Тот же преп. г-н Бланчард в ходе дискуссии в Цинциннати в 1845 году, отвечая д-ру Райсу, который приводил аболиционистам в пример «Ангела Господня, посоветовавшего Агари, рабыне Авраама, вернуться к своему госпожи», сказал: — «Ну, если ангел действительно дал ей такой совет, я считаю его головорезом».
Подобные мнения можно было бы цитировать ad libitum; но и их достаточно, чтобы показать направление мыслей хотя бы части духовенства Севера.
Каково же было влияние этих кликуш-фанатиков? Они способствовали созданию революционных обществ по всей длине и ширине страны и призывали всех присоединиться к этому священному крестовому походу. Обращаясь к своим прихожанам, они медовыми фразами и льстивыми ласками воздействовали на нежное воображение женщин до тех пор, пока те не научились смотреть на рабовладельца как на своего рода морального урода. Кружки рукоделия превратились в клубы аболиционистов, а маленьких детей в воскресных школах учили, что буква А обозначает аболиционизм (abolition), по книгам, иллюстрированным наглядными знаками ужаса и угнетения; с изображенными цепями, наручниками и хлыстами в момент их применения к обнаженным и сжавшимся в комок рабам. Последнее замечание в большей степени справедливо для прошлого поколения, нежели для нынешнего; но мы видим это влияние вокруг нас в тех миллионах молодых людей, которые сегодня составляют костяк республиканской партии и которые могут проследить свои взгляды на проблему рабства до ранних предрассудков, приобретенных таким образом.
Джон Рэндольф из Роанока как-то сказал, «что худшим правительством на земле является правительство священников, а следующим по худшим — правительство женщин». Есть все основания полагать, что если нынешнее движение продолжится, мы получим правительство и священников, и женщин. Подобно тому как революция во Франции подхлестывалась парижскими торговками рыбой, причем многие ужасные зверства того времени совершались ими, так и этот же заблудший дух подстегивает женщин наших дней до тех пор, пока они не перестают обращать внимание не только на человеческие страдания, которые могут стать результатом их курса, но и на неизбежные тенденции их влияния в сторону свержения самого правительства.
Некоторые из этих женщин редактируют газеты, пишут книги, торгуют трактатами, читают лекции и постоянно в том или ином виде поддерживают свою скандальную известность в прессе. Одним из самых эффективных подобных феминных порождений, когда-либо обрушивавшихся на общественное сознание, стала «Хижина дяди Тома» — повесть, которая изначально появилась в National Era в Вашингтоне в 1852 году, затем была издана в виде книги и вскоре вызвала необычайное волнение по обе стороны Атлантики. Ни одна другая книга никогда не выдерживала стольких изданий ни в Америке, ни в Европе. Она была переведена на большинство континентальных языков и поставлена на сцене в драматическом виде почти в каждом городе Союза. Она выполнила свою задачу. То, чего не смогла совершить правда, сделала художественная литература, и Гарриет Бичер-Стоу выпало удовлетворение бросить в мир головню, которая поддерживает яростное пламя по сей день. Другие последовали по ее стопам, но их успех был более умеренным, привлекая сотен прозелитов там, где она привлекала их тысячами.
Среди публикаций более позднего времени выделяется труд Хинтона Роуэна Хелпера о «Надвигающемся кризисе», вышедший в 1858 году, наполненный самыми ультрааболиционистскими доктринами, какие только удалось собрать, и получивший одобрение главных лидеров республиканской партии. Впоследствии он стал шибболетом организации, клятвами на котором связаны ее члены, и стандартом, по которому с тех пор измеряются ее принципы. Будучи по своей сути фальшивым и никчемным произведением, он тем не менее имел фиктивную ценность в глазах северных фанатиков, которые были только рады использовать его против народа Юга.
Одновременно с волнением, вызванным этой книгой, и отчасти вследствие него
ПРОИЗОШЛО ВОССТАНИЕ В ХАРПЕРС-ФЕРРИ.
Факты вкратце таковы: 17 октября 1859 года страна была потрясена известием о том, что отряд вооруженных людей, белых и чернокожих, вошел в селение Харперс-Ферри в штате Виргиния, захватил находившийся там арсенал Соединенных Штатов, застрелил двух или трех белых, выставил стражу на железнодорожном мосту и остановил пассажирские поезда Балтиморско-Огайоской железной дороги.
Президент незамедлительно направил на место происшествия отряд морской пехоты. Выяснилось, что повстанцы насчитывали около двадцати белых и негров под предводительством печально известного борца за свободный Канзас Джона Оссаватоми Брауна. После некоторого времени, потраченного на переговоры с целью спасти нескольких видных граждан, которых Браун удерживал в качестве заложников на территории арсенала Соединенных Штатов, морские пехотинцы пошли на штурм, выбили ворота и взяли в плен всех, кто не был убит.
Среди последних оказался и сам Браун, получивший несколько тяжелых ранений. Браун признался, что его целью было освободить и угнать всех рабов в прилегающих округах Виргинии и Мэриленда. На ферме, которую Браун снял в нескольких милях от Харперс-Ферри, были обнаружены боеприпасы и оружие, состоящее из большого числа винтовок Шарпа, револьверов, пик и других орудий войны, а также огромное количество корреспонденции, в том числе письма Геррита Смита и Фреда Дугласа. За время всей этой истории были убиты десять повстанцев, шестеро гражданских лиц и один морской пехотинец Соединенных Штатов, а также немало людей с обеих сторон получили ранения.
2 ноября Браун был признан виновным в государственной измене и заговоре против Соединенных Штатов и приговорен к повешению; приговор был при исполнение 2 декабря 1859 года.
Впоследствии выяснилось, что часть планов аболиционистов, вынашивавшихся в Канзасе Брауном и другими и которые он попытался частично осуществить, заключалась в следующем:
“1. Вести войну (открыто или тайно, в зависимости от обстоятельств) против собственности рабовладельцев и их пособников — не ради ее уничтожения, если этого можно легко избежать, а чтобы обратить ее на пользу рабам. Если же обратить ее таким образом нельзя, тогда мы советуем ее уничтожить. Приучайте рабов сжигать постройки их хозяев, убивать их скот и лошадей, укрывать или уничтожать сельскохозяйственные орудия, бросать работу во время сева и жатвы и давать урожаю погибать. Сделайте рабство убыточным таким путем, если нельзя иначе.
“2. Делать рабовладельцев объектами насмешек и презрения, подвергая их порке всякий раз, когда они виновны в порке своих рабов.
“3. Не рисковать общим восстанием до тех пор, пока мы с Севера не придем к вам на помощь или пока вы не будете уверены в успехе без нашей помощи.
“4. Культивировать дружбу и доверие рабов; советоваться с ними относительно их прав и интересов, а также средств их продвижения; показывать вашу заинтересованность в их благополучии и вашу готовность помочь им; давать им знать, что они пользуются вашим сочувствием, и это придаст им мужества, самоуважения и честолюбия, сделает их людьми — бесконечно более достойными жить рядом в качестве соседей и друзей, чем те ленивые, высокомерные, эгоистичные, бессердечные, деспотичные грабители и тираны, которые ныне держат в подчинении и вас, и рабов, и смотрят с презрением на всех, кто живет честным трудом.
“5. Как можно скорее изменить ваши политические институты и тем временем не отдавать ни одного голоса рабовладельцу; не платить налогов их правительству, если вы можете оказать сопротивление или уклониться от них; в качестве свидетелей и присяжных не давать никаких показаний и выносить никаких вердиктов в поддержку каких-либо рабовладельческих притязаний; не нести никакой воинской, патрульной или полицейской службы; подвергать обструкции рабовладельческие суды, тюрьмы и шерифов; короче говоря, не делать ничего для поддержания рабства и делать все возможное открыто и тайно для его свержения.”
КОНЕЦ.
Ранее мы приводили таблицу численности рабов в Соединенных Штатах в 1790 году. Тогда она составляла 697 696 человек. Ниже приводится аналогичная оценка на 1850 год, определенная по результатам седьмой переписи:
1New Jersey222 2Delaware2,990 3Maryland90,368 4Virginia472,528 5North Carolina288,548 6South Carolina384,984 7Georgia386,682 8Florida39,309 9Alabama342,892 10Mississippi309,878 11Louisiana244,809 12Texas58,161 13Arkansas47,100 14Tennessee239,460 15Kentucky210,981 16Missouri87,422 17District of Columbia3,687 18Utah26 Total3,204,347 Прибавив к этой сумме тридцать процентов — справедливую оценку прироста за последние десять лет, — мы получаем в 1860 году 3 965 651 раба в Соединенных Штатах, или, округленно, четыре миллиона. В Соединенных Штатах насчитывалось 347 525 лиц, владевших рабами. Из этого числа двое владели по 1 000 рабов; оба проживали в Южной Каролине. Лишь девять человек владели от 500 до 1 000 рабами, из коих двое проживали в Джорджии, четверо в Луизиане, один в Миссисипи. Пятьдесят шесть человек владели от 300 до 500 рабами, из коих один проживал в Мэриленде, один в Виргинии, трое в Северной Каролине, один в Теннесси, один во Флориде, четверо в Джорджии, шестеро в Луизиане, восемь в Миссисипи, двадцать девять в Южной Каролине; сто восемьдесят семь человек владели от 200 до 300 рабами, из коих в Южной Каролине было шестьдесят девять, в Луизиане тридцать шесть, в Джорджии двадцать два, в Миссисипи восемнадцать, в Алабаме шестнадцать, в Северной Каролине двенадцать, в пяти других штатах четырнадцать, а в четырех штатах не было ни одного. Одна тысяча четыреста семьдесят девять человек владели от 100 до 200 рабами. Все рабовладельческие штаты, за исключением Флориды и Миссури, представлены в этом классе, причем на долю Южной Каролины приходится одна четвертая часть от общего числа; 29 733 человека владели от десяти до двадцати рабами каждый. Согласно этому заявлению, Южная Каролина владеет большим количеством рабов по отношению к своему населению, чем любой другой штат Юга.
Несколько общих соображений, и мы завершаем наше повествование. После прослеживания хода событий, зафиксированных на предшествующих страницах, закономерно возникают вопросы: каков был результат? что выиграли аболиционисты? Ответы можно кратко суммировать следующим образом:
1. Они положили конец благожелательным планам эмансипации, которые зародились среди истинных филантропов Юга и были рассчитаны на то, чтобы в надлежащее время и надлежащим образом принести благо всем заинтересованным сторонам и привести к желаемому результату. Своими безумными и фанатичными попытками они противодействовали самой цели, к которой стремились. Вместо того чтобы улучшить положение рабов, они лишь пробудили недоверие хозяина и привели к ограничениям, которых раньше не существовало. Истина заключается в том, что судьба народа Юга не больше переплетена с судьбой рабов, чем судьба рабов — с народом Юга. В своих взаимных отношениях они должны выжить или погибнуть вместе. Выражаясь словами другого автора, “худшие враги черной расы — это те, кто вмешивался в их дела от их имени. По своей природе самая нежная и преданная из всех рас под солнцем, они в то же время и самые беспомощные; и никакое бедствие не может постигнуть их хуже, чем потеря той защиты, которой они пользуются при этой патриархальной системе. Действительно, был опробован эксперимент насильственного погружения их в свободу, которой они не умеют наслаждаться; и мрачные результаты налицо в статистике, способной вызвать изумление. Имея в своем владении прекраснейшие уголки земли и обладая преимуществом долгой выучки в качестве земледельцев, их врожденная праздность превратила красивейшие острова моря в воющие пустыни. Будет не преувеличением сказать, что если бы Юг в этот момент отказался от каждого раба, мудрость всего мира, собравшаяся на торжественный совет, не смогла бы решить вопрос об их устройстве. Свобода стала бы их гибелью. Каждый южный хозяин знает эту истину и чувствует ее силу”.
2. Затроньте негра — и вы затронете хлопчатобумажную промышленность, главную пружину, приводящую в движение механизм всего мира. Обучая рабов диким и опасным представлениям о свободе, аболиционисты тем самым поставили под угрозу торговлю страны и производственные интересы цивилизованного мира. Они также разрушили доверие. Северные учебные заведения больше не заполнены молодыми людьми и девушками с Юга, но находят соперников, возникающих в каждом штате к югу от линии Мейсона и Диксона. Северная торговля больше не может полагаться на богатые источники благосостояния, которые она до сих пор находила в покровительстве Юга. Жители Севера больше не могут путешествовать по Югу, не воспринимаясь как объекты подозрения и не смешиваясь с аболиционистами их региона. Короче говоря, все добрые отношения, когда-либо существовавшие между Севером и Югом, были прерваны, и воздвигнута преграда, которая в социальном, коммерческом и политическом отношении отделила доселе объединенные интересы двух регионов и которую ничто не сможет устранить, кроме революции в общественном сознании, более высокого чувства моральных обязательств перед нашим ближним, религиозного воспитания, которое привьет нашей природе более истинную совесть и воспитает более чистое милосердие, и, наконец, признания абстрактного права и справедливости.
3. Они преподнесли канадскую Утопию, где в своем невежестве научили рабов верить, будто те смогут наслаждаться жизнью в изобилии и роскоши, и, оторвав их от расы добрых хозяев и разлучив с комфортабельными домами, оставили введенных в заблуждение существ неспособными к самообеспечению на неблагоприятной почве, чтобы жить в состоянии скотоподобия и нищеты и умереть, прокклиная аболиционистов как виновников их несчастий.
4. Они побудили часть населения как Севера, так и Юга изучить этот вопрос во всех его аспектах и встать на ту широкую позицию, что та форма правления, которая признает институт рабства в Соединенных Штатах, является наилучшей — учитывая положение двух рас, белой и черной, — для развития, прогресса и счастья каждой из них. Иными словами, рассматривать крепостное право как благо для негра и, при надлежащих и филантропических ограничениях, как необходимое для их сохранения и процветания страны.
5. Шаг за шагом они создавали партию на основе проблемы, которая привела к распаду Союза. Они сеяли семена аболиционизма до тех пор, пока большинство избирателей свободных штатов не прониклось твердой решимостью не только предотвратить дальнейший рост рабовладельческой власти, но и бросить вызов льву в его логове.
Мощь Севера консолидировалась, и впервые в истории страны она используется как региональное оружие против интересов Юга. Правительство ныне находится в руках людей, избранных голосами Севера, которые считают рабство проклятием и преступлением, и у них будут средства, необходимые для достижения их цели.
Высказывания, которые прежде доносились с трибун или от безответственных ассоциаций частных лиц, теперь исходят с трона. “Облаченный в святость должности, с елеем помазания, излитым на голову монарха, издан декрет о том, что институт южного рабства должен быть ограничен отведенными рамками. Хотя Природа и Провидение распускали бы свои ветви подобно баньяну, пуская корни в благодатную почву, здесь есть сила, превосходящая их обеих, которая говорит, что оно зачахнет и умрет в своем собственном заколдованном кругу”.
Если этому не верят, пусть следующие выдержки из речей лидеров Республиканской партии послужат доказательством:
Достопочтенный Чарльз Самнер, сенатор США от штата Массачусетс:
“Эта рабовладельческая олигархия скоро перестанет существовать как политическое объединение. Ее окончательный конец может быть отсрочен, но он неизбежен. Изнывая, она может прожить еще дольше, но она непременно умрет. Да, сограждане, непременно умрет — когда, разочарованная в своих замыслах, отброшенная обратно в пределы штатов и ограниченная этими рамками, она больше не сможет управлять Республикой как домашней плантацией рабов; больше не сможет угрожать Территориям своим пятиглавым приспособлением для принуждения к труду без заработной платы; больше не сможет навязать конституции толкование, которое делает из людей товар и дает позорную неприкосновенность торговцам человеческой плотью и мясникам человеческих сердец; и когда она больше не сможет перемалывать плоть и кровь, стоны и вздохи, слезы матери и крики детей в цемент варварской политической мощи! Безусловно, тогда в своем отступлении, снедаемая возмущением пробужденного народа и единодушным суждением цивилизованного мира, она должна умереть; возможно, подобно отравленной крысе, она умрет от бешенства в своей норе. (Восторженные аплодисменты.) Между тем все добрые предзнаменования на нашей стороне. Дело не может остановиться. Подстегнутые близким триумфом — при находящемся у власти Республиканском президенте, штат за штатом, покидая статус территории и отвергая рабство, будут приветствоваться в нашем едином целом и, взявшись за руки, образуют огненный пояс вокруг рабовладельческих штатов, в котором рабство должно умереть”.
Достопочтенный Джон Вентворт, редактор газеты Chicago Democrat и мэр Чикаго:
“Нам так же лучше решиться вести эту битву сейчас, как и в любое другое время. Ее придется вести, и чем дольше откладывается этот зловещий день, тем более кровопролитным будет столкновение, когда оно настанет. Если мы не поставим рабство на путь угасания сейчас, загнав его туда, где оно находится, и не позволяя ему расширяться, оно уничтожит нас и наши свободы.
“Если Союз будет сохранен и если федеральным правительством в течение нескольких лет будут управлять республиканские президенты, может быть разработан и осуществлен план, который приведет к мирной, почтенной и справедливой ЭМАНСИПАЦИИ ВСЕХ РАБОВ.
“Штаты должны стать ВСЕ СВОБОДНЫМИ, и если республиканскому правительству будет доверена обязанность сделать их СВОБОДНЫМИ, дело будет сделано без кровопролития, без революции, без катастрофической потери имущества. Это дело потребует времени и терпения, но ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ СДЕЛАНО!”
Достопочтенный Уильям Х. Сьюард, государственный секретарь (его речь в Рочестере 25 октября 1858 г.):
“Наша страна представляет собой арену, на которой действуют две коренным образом различающиеся политические системы: одна покоится на основе подневольного или рабского труда, другая — на основе добровольного труда свободного населения. * * * * * * * *