«Цветной кадет в Вест-Пойнте»

Он выбрал вторую половину ночи и попросил разбудить его в назначенное время. После этого он нашел причину взять первую половину и, подойдя ко мне, сказал:

«Если для тебя нет никакой разницы, я возьму первую половину ночи».

«Как хочешь», — ответил я.

«Тогда вали спать, а я тебя вовремя разбужу», — последовал его ответ.

Обратите внимание на панибратский тон в этой реплике.

Караул был выстроен и проинспектирован дежурным по части около 12:20 ночи. После смотра я лег отдыхать и был разбужен между 1 и 2 часами ночи моим младшим помощником, который затем сам отправился спать.

Офицер по режиму выходил на проверку караула в промежуток между 2 и 3 часами ночи.

Капралы доложили мне о нескольких курсантах, нарушивших правила. Рапорты были надлежащим образом занесены в суточную ведомость караула. Сам я подал рапорт лишь на одного курсанта, и его проступком было «отсутствие на вечерней поверке караула».

Эти рапорты были занесены в ведомость под моей подписью, хотя составлял их вовсе не я, равно как и другой рапорт крайне серьезного свойства.

Похоже — поскольку первоначальных обстоятельств дела я не знал, — какой-то штатский посетитель Вест-Пойнта поинтересовался у курсантов, может ли он повидаться со своим другом, состоящим в корпусе. Курсант немедленно разыскал дежурного в тот момент капрала и попросил его сходить в лагерь и вызвать этого друга. Капрал никуда не пошел. Попросивший его об этом курсант доложил о случившемся дежурному по части. Тот немедленно явился ко мне и приказал мне, как офицеру караула, отдать капралу приказание идти и вызвать курсанта, а также проконтролировать выполнение. Я сделал так, как велел приказ. Капрал ответил: «Я уже вызвал его». Поскольку курсант так и не появился, дежурный по части сам отправился в лагерь, вывел его к знакомому штатскому, после чего в категоричной форме приказал мне подать рапорт на капрала за грубое неисполнение приказа. Я передал ему слова капрала и услышал приказ повторно. Я подчинился, внеся в свою караульную ведомость следующую запись:

«—, неисполнение приказа: отказ вызвать курсанта к штатскому лицу по требованию офицера караула».

Комендант вызвал меня к себе и выяснил у меня все обстоятельства дела, насколько они были мне известны. С самого капрала он потребовал аналогичные объяснения.

С этим делом связано еще одно, которое, по моему мнению, стоит зафиксировать, чтобы показать, как некоторые были склонны думать и действовать в мой адрес. За обеденным столом, в самый день описанного выше происшествия, один курсант спросил у другого, слышал ли он о..., назвав имя курсанта-капрала.

«Нет, не слышал, — ответил тот, — а что с ним случилось?»

«Да дежурный по части приказал рапортовать его за неисполнение приказа, и поделом ему».

«А в чем дело? Чей приказ он исполнил не так?»

«Какой-то штатский захотел повидаться с курсантом и спросил К., можно ли это устроить. К. попросил С., который тогда был в наряде, сходить в лагерь и вытащить его. Тот не пошел, а ушел болтать с какими-то дамами. Дежурный по части велел старшему офицеру караула приказать ему идти. Тот приказал, а С. ответил: „Я уже вызвал его“ — и не пошел. Тогда дежурный по части сам вывел того парня и велел рапортовать капрала за неподчинение приказу, и я считаю — поделом».

«Что-то я не разделяю этого мнения», — последовал ответ.

«Не разделяешь? Послушай, смена С. заступала на пост, и в его обязанности входило разбираться со всеми подобными вызовами во время дежурства; к тому же, думаю, элементарной вежливости было бы достаточно, чтобы он пошел».

«Ну, я все равно могу ему посочувствовать».

«Посочувствовать? С какой стати?»

«Да потому что он сегодня в карауле». Какая превосходная причина! «Потому что он сегодня в карауле», или, иными словами, потому что караулом командовал я.

Затем он принялся рассуждать о несправедливости рапорта, о злобе и мстительности, проявленных при его подаче, и выразил надежду, что этот рапорт не повлечет за собой никаких взысканий. И все это лишь потому, что рапорт был подан за моей подписью.

Когда капрал ответил мне, что уже вызвал курсанта, я счел этот ответ удовлетворительным, полагая, что задержка появления того вызвана нерасторопностью при приведении себя в порядок. Я не собирался писать на него рапорт и сделал это исключительно во исполнение прямого приказа. Разумеется, в этом не было ничего злонамеренного или мстительного; а осуждать меня за выполнение первейшего из всех воинских долгов — а именно повиновения приказам — значит лишь доказывать убожество ума и низость натуры тех, кто кичится своим превосходством над «курсантом-негром» и осуждает его поступки только за то, что они совершены им. Разве могло быть иначе, при условии участия столь ограниченных умов, чтобы он не оказался в изоляции и гонении?

В своем письменном объяснении на имя коменданта капрал признал обвинение в неподчинении приказам, однако оправдывался тем, что перепоручил эту обязанность другому курсанту. Это противоречило правилам и еще больше усугубляло его вину.

Об инциденте, связанном с этим дежурством по караулу, см. главу «Происшествия, юмор» и т. д.

Единственный случай откровенной злобы, ставший мне известным — и я убежден, единственный, который вообще имел место, — заключается в следующем:

Существует обычай, столь же древний, пожалуй, как и само заведение: курсанты первого и второго курсов маршируют в первой шеренге, в то время как все остальные занимают места во второй шеренге, за тем исключением, что второкурсники могут ставиться в первую шеренгу всякий раз, когда это необходимо для правильного построения роты. Необходимость подобного обычая очевидна. Первокурсники, или плебеи, еще не привыкшие маршировать и держать равнение, не годятся для постановки в первую шеренгу. Второкурсники обязаны уступать старшекурсникам в силу своего младшего чина и получают возможность маршировать в первой шеренге лишь тогда, когда их туда ставят или разрешают там остаться замыкающие. Когда я был плебеем, а также на втором курсе, я неизменно маршировал во второй шеренге, о чем обоснованно сказано в другом месте. Но когда я перешел на второй курс и по своему курсовому старшинству получил право на первую шеренгу, я занял свое место там.

Как раз в то время я отчетливо слышал, как капитан роты из числа курсантов сказал первому сержанту — точнее, поинтересовался у него, почему тот не поставил меня во вторую шеренгу. Первый сержант сухо ответил: «Потому что теперь он второкурсник, и у меня нет на это права». На этом вопрос был закрыт, причем на довольно долгое время, вплоть до вышеупомянутого инцидента.

При построении роты на вечернюю поверку ранней весной 1876 года возникла необходимость перевести кого-то из первой шеренги во вторую. Однако вместо того, чтобы перевести второкурсника, левый сержант роты отдал приказ мне, второкурснику, встать во вторую шеренгу. Я беспрекословно подчинился, будучи уверен, что после построения и смотра роты меня вернут обратно, как он поступал со мной уже несколько раз прежде. Но этого не произошло. Я повернулся к сержанту и напомнил, что он не вернул меня на мое законное место. Тот немедленно исполнил это без видимых колебаний и нежелания. Тем не менее он подал на меня рапорт за то, что я заговорил с ним о выполнении его обязанностей. В ответ на этот проступок я представил следующее объяснение:

ВЕСТ-ПОЙНТ, шт. Н.-Й., 11 апреля 1876 г.

Проступок: Разговор с сержантом по поводу построения роты на поверке.

Объяснение: Почтительнейше заявляю, что вышеуказанный рапорт является недоразумением. Я не произнес ни слова о построении роты. Меня поставили во вторую шеренгу и вопреки заведенному порядку оставили там. Как только прозвучала команда «На места, вольно!», я повернулся к ближайшему сержанту и произнес: «Мистер —, могу ли я занять свое место в первой шеренге?» Он подался вперед и окинул взглядом строй. Тогда я добавил: «В первой шеренге есть люди, которые младше меня по званию». Мгновение спустя я уточнил: «Вон один неподалеку», — кивнув головой в нужную сторону. Он произвел перестановку.

С глубоким уважением,

ГЕНРИ О. ФЛИППЕР, курсант-рядовой роты «D» первого курса.

Подполковнику —, командиру корпуса курсантов.

Это объяснение было переслано комендантом подавшему рапорт сержанту. Тот снабдил его резолюцией примерно следующего содержания:

Возвращается с почтением и со следующим пояснением: при формировании роты возникла необходимость поставить курсанта Флиппера во вторую шеренгу, и поскольку я не заметил в первой шеренге ни одного второкурсника, я оставил его там, как указано. Я подал на него рапорт, поскольку считаю, что он не имел права рассуждать со мной о выполнении моих обязанностей.

«———, курсант-сержант роты «D».

Вежливый вопрос — и сразу оскорбление порядка исполнения обязанностей! Какое странное толкование! Заметьте, он заявляет, будто не видел в первой шеренге ни одного второкурсника. В его обязанности входило убедиться в этом доподлинно, и если таковой там обнаружился — перевести его назад, а меня вернуть в первую шеренгу. Не сделав этого, он пренебрег своими обязанностями и ущемил меня и достоинство моего курса. Следовательно, я был полностью оправдан, обратив его внимание на упущение.

Пустяковая деталь, но следует помнить, что она обладает первостепенной важностью. Мы знаем, какое значение имеет дипломатический этикет или международная вежливость во взаимоотношениях и контактах между государствами. Самые незначительные акты вроде поздравлений с рождением или бракосочетанием в правящей семье невероятно эффективны для поддержания атмосферы согласия, столь необходимой для мира и прочной дружбы между странами. Игнорирование этих мелочей расценивается как недружественный шаг и может повлечь за собой серьезные последствия.

Аналогичная необходимость существует, по моему мнению, и в нашем случае. Любое оскорбление в мой адрес, являющееся одновременно оскорблением моего курса и его достоинства, заслуживает наказания или сатисфакции. Требование таковой укрепляет во мнении моего курса и помогает поддерживать это мнение на должной высоте.

Я отлично знал, что в корпусе найдутся люди, готовые ухватиться за любую возможность написать на меня рапорт, и в тот момент опасался, что меня могут привлечь к дисциплинарной ответственности за разговор с сержантом. Я проявлял особую осторожность, пресекая любые проявления гнева или резкости в речи, и облек свое требование в максимально вежливую форму. Инцидент был исчерпан. Никаких демеритов я не получил, а сержанту досталось удовольствие или неудовольствие переживать из-за провала его рапорта.

Мне прискорбно осознавать, что некоторые лица, знакомые с Вест-Пойнтом и тамошней жизнью недостаточно хорошо, чтобы браться за критику, обвиняли меня в недостатке достоинства из-за того, что я позволял оскорблять себя, пренебрегать мной и подвергаться прочему дурному обращению. Им видится слишком уж большая разница между обращением с прежними темнокожими курсантами и со мной, и единственный способ объяснить эту разницу они находят в утверждении, будто хорошее отношение ко мне объяснялось отсутствием «характера» (spunk) и даже страхом, как заявляли некоторые. Им очевидно и в голову не приходило, что именно мое собственное поведение определяло характер отношения ко мне больше всего остального.

Всякий, кто не ослеплен упрямыми предрассудками против Вест-Пойнта и потому не склонен осуждать и критиковать каждое сказанное или сделанное там слово, понимает всю лживость этого обвинения. А те, кто выдвигает его, едва ли заслуживают моего внимания. Я бы сказал им следующее: истинное достоинство, selon nous, заключается в том, чтобы стоять выше толпы и ее оскорблений, и в особенности в том, чтобы оставаться на этой высоте. Опускаться до мести несовместимо с подлинным достоинством, а злопамятность недостойна мужчины. Кроме того, эксперимент, рекомендуемый моими обвинителями, испробован вдоль и поперек и обернулся самым нелепым провалом, тогда как мой собственный путь привел к славному успеху.

Я вовсе не стремлюсь хвастаться или заниматься чем-то подобным, но я советовал бы всем будущим темнокожим курсанцам строить свое поведение на aristonmetpon — золотой середине. Это куда более безопасный и несомненно самый христианский путь.

Прежде чем завершить эту главу, я с чувством справедливой гордости добавлю, что все прочие лица, связанные с Академией вне официальных рамок, всегда относились ко мне так, как подобает одному джентльмену относиться к другому. Я имею в виду служащих, солдат, прочих нижних чинов и работников. Они выполняли для меня любые мои поручения, когда бы я ни попросил и так, как я желал, причем неизменно любезно и охотно. Ради меня они порой делали даже больше, чем для других. Это особенно важно, если учесть, что весь обслуживающий персонал, за единственным исключением, состоит из белых.

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ И СНОБОКРАТИЯ. „Кадет Смит прибыл в Колумбию. Экзамен не сдал“. — Phoenix

„Александр Буше, молодой человек цвета кожи, окончил Йельский колледж, заняв пятое место в самом многочисленном выпуске за всю историю этого древнего учебного заведения“. — Exchange.

Эти скромные сообщения из различных газет емко подводят итог различиям между военным и гражданским образованием в нашей стране. Первое носит эксклюзивный, снобистский и узколобый характер, второе — либеральный и демократичный.

Ни один человек, следивший за судьбой кадета Смита и тем антидемократичным, эгоистичным и снобистским отношением, с которым он столкнулся со стороны вестпоинтских службистов — лиц, получивших образование за государственный счет на средства, собранные с налогов как с чернокожих, так и с белых, и пытающихся диктовать, кто именно должен получать блага образования в наших национальных благотворительных школах, — ни один человек, читавший о его трибуналах, унижениях и мелких оскорблениях, которым его подвергали, не сможет избавиться от ощущения, что сегодня он возвращается домой, вопреки всем насмешкам Phoenix, молодым героем, который «сдал» экзамен на стойкость, мужество, упорство и все те лучшие качества, из которых складывается истинная мужественность, а «завалился» лишь потому, что симпатизирующие мятежникам обитатели Вест-Пойнта, эти птенцы кастовости, и военный министр не намерены позволить — если смогут этому помешать, — чтобы негр выпустился из Вест-Пойнта или Аннаполиса, если всем известно о его происхождении.

Любой компетентный в вопросах образования человек, изучивший вступительные экзамены или учебную программу военно-морской и военной академий, ни на секунду не поверит, будто их требования, уступающие запросам рядовой новоанглийской средней школы и отнюдь не дотягивающие по глубине, объему и качеству до стандартов поступления в Йель, Амхерст, Дартмут или Браун, чересчур высоки или сложны для чернокожих — ведь некоторые из них успешно выдержали все эти испытания и продолжают обучение в лучших северных вузах.

Ни один непредвзятый человек не поверит, будто Смит, Нейпир и Уильямс, Коньерс и Макклеллан получали беспристрастное отношение. Само правительство проявило халатность, не окружив их защитой своей власти. Окажись эти темнокожие парни студентами в парижском Сен-Сире или в британском Вулидже под началом деспотичной Франции или аристократичной Англии, к ним отнеслись бы с той учтивостью и справедливостью, о коих среднестатистический белый американец не имеет ни малейшего представления. Юг некогда правил Вест-Пойнтом — к величайшему ущербу для его преданности правительству, сколь бы успешно он ни отправлял юношей, опережавших сверстников в подготовке. Он доминировал в академической успеваемости. Теперь он жаждет вернуть утраченные позиции и страшится встречи на равных в лагере с сыновьями отцов, которым он отказал в пощаде в годы войны и хладнокровно перебил у форта Пиллоу. Мы не можем ожидать, что сыновья забудут уроки отцов; но мы вправе требовать от центрального правительства выкорчевывания всякого снобизма в Вест-Пойнте — будь то снобизм того толка, который отправляет бедных белых юношей в бойкот за отсутствие знатности или богатства, или же проявления самой мелкой, подлой и примитивной из всех аристократий: аристократии, основанной на цвете кожи.

Если правительство не способно искоренить эти антиреспубликанские семена в рассадниках нелояльности и снобизма, пусть тогда Конгресс закроет эти бесполезные и дорогостоящие придатки и обучает своих офицеров в колледжах страны, где те смогут усвоить уроки истинного республиканского равенства и национального единства. Средство лежит в руках Конгресса. По меньшей мере должно прозвучать слово протеста от конгрессменов-негрóв, которых оскорбляют всякий раз, когда студенты или офицеры этих заведений дурно обращаются с темнокожим парнем. Отнюдь не падая духом от неудач, несправедливое обращение с этими юношами должно удесятерить усилия других представителей их класса, чтобы взять эту новую Бастилию штурмом. Оно должно побудить каждого конгрессмена-негра добиваться отправки либо темнокожего кандидата, либо белого, в чьей душе отсутствуют зерна снобизма и кастовости. Смит после четырех лет мучений возвращается домой — его вынудили вернуться домой лишь потому, что в будущем году ему пришлось бы пойти на бал! Его затравили в Академии из-за того, что его пришлось бы распределить в белый полк! Есть еще темнокожие, которые чувствуют, что их права на земле их рождения выше предрассудков врагов Союза, и которые осмеливаются говорить и писать в защиту этих прав так же, как их отцы осмеливались сражаться за них всего несколько лет назад.

Буше в условиях гражданского режима поступает в Йельский колледж лучшим по подготовке среди ста тридцати первокурсников и на протяжении всей учебы удостаивается обращения как джентльмен — как со стороны преподавателей, так и студентов, людей, понимающих значение справедливости и имеющих адекватное представление об истинной теории образования и джентльменского поведения. Двое освобожденных юношей из Северной и Южной Каролины, бывших рабами во время войны, прошли подготовку в лучших северных академиях и без всяких возражений поступили в Амхерст и Дартмут. Какое же божество ограждает Вест-Пойнт и Аннаполис? Что это, если не старый мятежный дух, стремящийся вновь взять их под контроль для использования в будущих мятежах, как это было в прошлом? Война вскрыла немало неприглядных истин относительно этого снобистского и нелояльного духа наших национальных заведений, а подвиги некоторых офицеров-добровольцев показали, что вся мужественность, храбрость, выучка и энергия отнюдь не были сосредоточены исключительно в Вест-Пойнте или Аннаполисе, либо, если и находились там, не принадлежали безраздельно узким кликам, пытающимся задавать тон в этих академиях. Ни один офицер — креатура правительства, — ни один студент — покорный подопечный этого правительства, — не вправе решать, кому дозволено переступать порог национальных школ и вкушать плоды моей щедроты. Долг каждого члена Конгресса — следить за тем, чтобы правительство не санкционировало подобные настроения; и долг каждого лояльного гражданина, желающего избежать ошибок прошлой войны, — гарантировать, что ни один класс не окажется исключен, а каждый юноша после зачисления получит самую суровую справедливость, чего до сих пор не наблюдалось в отношении темнокожих курсантов.

Истинное средство кроется в настроениях и симпатиях офицеров этих академий, в компетентности и беспристрастности экзаменационных комиссий, а не в тех джентльменах, которые ныне, судя по всему, верховодят в этих заведениях.

«NIGER NIGRORUM». Эта статья была перепечатана из какой-то газеты Южной Каролины летом 1874 года. Ее тон вполне соответствует массе публикаций на ту же тему, появившихся примерно в то же время, и, подобно всем им или большинству из них, является довольно надуманным. Она слишком обобщает. Ее обличительные пафосы охватывают слишком широкий круг вопросов. Они граничат с неправдой.

Что касается Коньерса и Макклеллана в Военно-морской академии, мне ничего не известно. О Нейпире я ничего не знаю. О Смите предпочитаю ничего не говорить. Что же до Уильямса, я искренне убежден, что обращение с ним было беспристрастным и справедливым. Он был вполне заслуженно признан неуспевающим и должным образом отчислен. Статья как будто намекает, будто его не следовало «валить» и отчислять только по той причине, что он негр. Рассуждение поистине поверхностное, и ни один «непредвзятый человек» не станет принимать его всерьез.

Из четырех лет жизни в Академии первый год я провел вместе со Смитом, живя с ним в одной комнате. В течение первого полугодия Уильямс также состоял с нами в корпусе. Два последующих года я прожил один. Следующий и последний год моего обучения я провел с Уиттейкером из Южной Каролины. Таким образом, мне представилась возможность близко узнать поведение Смита и отношение к нему курсантов. У Смита на моих глазах возникали проблемы не один раз, а Уиттейкер* уже получал удары по лицу, однако мне не довелось услышать в свой адрес даже сердитого слова. Для всего этого есть свои причины, и будь «Niger Nigrorum» с ними лучше знаком, он никогда не совершил бы подобной оплошности.

*Джонсон Честнат Уиттейкер из Кэмдена, штат Южная Каролина, назначенный на вакансию, образовавшуюся после увольнения Смита, — после того как несколько назначенных на нее белых кандидатов потерпели неудачу, — поступил в Академию в сентябре 1876 года. Вскоре после поступления он получил удар в лицо от молодого человека из Алабамы за то, что тот, по его словам, ухмыльнулся ему вслед, когда они проходили мимо. Уиттейкер немедленно сообщил об инциденте дежурному офицеру-курсанту, чьими усилиями этот воинственный алабамский джентльмен был предан военно-полевому суду, судим, признан виновным и отстранен на срок чуть более шести месяцев, будучи тем самым вынужден присоединиться к следующему курсу, поступившему в Академию.

Я не могу пускаться в дальнейшие рассуждения об обращении с цветными курсантами в целом, не игнорируя тот факт, что это чисто повествование о моем собственном положении и жизни в Вест-Пойнте. Углубление в эту тему повлекло бы за собой множество разногласий, неприязнь в определенных кругах и вызвало бы болезненную и ненужную полемику.

ГЛАВА XI.

РЕЗЮМЕ. 1 ИЮЛЯ 1876 ГОДА! Остался всего один год; и все же как томительно идут дни! Как тревожно мы следим за ними, как страстно мы считаем их, когда они мерцают вдалеке, и забываем о них, когда они угасают! Какое радостное предчувствие, какое уверенное ожидание, какая надежда воодушевляет каждую душу, каждое сердце, каждое наше существо! Какое воодушевление в учебе придает нам эта тоска, это нетерпение, словно они ускоряют приближающийся финал! И кто чувствовал это сильнее меня? Кто мог чувствовать это сильнее меня? Для меня это должно было стать не только концом учебы, дисциплины, подчинения правилам Академии, но даже концом изоляции, молчаливого преследования, меланхолии, неопределенности. Это должно было стать великим воплощением моих надежд, полным, неизбежным поражением прислужников гордыни, предрассудков, кастовости. И такое воплощение надежд затронуло бы не только меня или тех, кто вокруг меня. Нет, даже я был лишь точкой «первоначального возмущения», откуда, словно из фокуса, из нового источника, исходят молитвы — дружественные и враждебные, — чтобы снова сфокусироваться в воплощение с одной стороны и крушение с другой. Мои друзья, мои враги сосредотачивают свои надежды на мне. Я отношусь к ним: к одним — с усердным стремлением к осуществлению, к другим — с величайшим безразличием. Они отклоняются с переменной тревожностью в ту или иную сторону, и отсюда моя радость, моя благодарность, когда я обнаруживаю 1 июля 1876 года, что я — первокурсник.

Первокурсник! Начало осуществления, ибо разве я не оставил далеко позади всех цветных курсантов, бывших до меня? Безусловно, оставил, и это вместе с большей перспективой окончательного успеха давало мне двойной повод для радости.

Первокурсник! «В этом есть нечто пророческое», ибо смотрите:

«Страна начинает взволнованно обсуждать приближающееся окончание учебы молодого Флиппера, цветного курсанта из Вест-Пойнта родом из Атланты. Если ему удастся пробиться в аристократические круги кадровой армии, определенно поднимется шумиха. Флипперу суждено стать знаменитым».

Таков был характер многих передовых статей, появившихся примерно в то время, летом 76-го. Обстоятельство было необычным, неожиданным, ибо предсказывалось, будто меня ждет лишь крах именно на этом этапе, поскольку Смит потерпел неудачу как раз там, где я не потерпел.

«Генри Флиппер из Атланты обладает тем отличием, что он единственный курсант-негр, которого правительство пичкает едой и знаниями в Вест-Пойнте. Он занимает сорок шестое место на третьем курсе, насчитывающем восемьдесят пять курсантов. Корреспондент New York Times говорит, что, хотя все признают успехи Флиппера, тем не менее не верят, что ему позволят выпуститься. Ни один негр не вышел из стен заведения выпускником, и считается, что Флиппер в конце концов будет забаллотирован или отчислен тем или иным способом. Правительство среди кадровых военных таково: чернокожим вход заказан».

Или вот это:

«Увольнение Смита оставляет Генри Флиппера единственным цветным курсантом в Вест-Пойнте. Путь Флиппера не будет усыпан розами, и мы удивимся, если радикалы не заставят его в течение года искать спасения от моря неприятностей в тихой обувной мастерской его отца на Декатур-стрит».

Разве не странно, как некоторые люди стремятся втянуть в политику абсолютно все! Политические причины приписываются всему подряд, и «все есть политика».

Многие редакторы, писавшие на тему цветных курсантов, за редкими исключениями следовали за более предвзятыми и узколобыми критиками, которые приписывали все — дурное обращение и т. д. — естественной неприязни к неграм и политическим причинам. Им кажется невозможным, чтобы кто-то исполнял свой долг или поступал справедливо во всем, что касается негра. Но это столь же нехристиански, сколь поспешно и незаслуженно. Как я уже говорил в другом месте моего повествования, помимо того, что начальство де-факто является «офицерами и джентльменами» и поэтому морально обязано добросовестно выполнять любой долг, на нем лежит слишком большая ответственность, чтобы позволить ему поступать так, как некоторые утверждали за него, — заставлять меня «искать спасения от моря неприятностей» или доводить до того, чтобы я «в конце концов был отчислен тем или иным способом». Тот, кто судит так, не склонен судить беспристрастно, но скорее делает это в угоду какой-то своей излюбленной идее, чтобы поддерживать предрассудки и все сопутствующие им проклятия.

Было бы более христианским и, следовательно, более справедливым, по моему разумению, рассмотреть обе стороны вопроса: начальство и тех, кто находится в подчинении у него. Нашлись бы иные и лучшие причины для некоторых происшедших событий, причины, которые не основывались бы на лжи и не способствовали бы увековечению борьбы между правым делом и предрассудками. Мой собственный успех докажет, надеюсь, не только то, что у меня было достаточно способностей для выпуска — чего, к слову, никто не оспаривал, — но также и то, что начальство не было таким, каким его изображали некоторые. Это последнее доказательство важно, во-первых, потому что оно устранит тот страх, который удерживал многих от того, чтобы добиваться назначений и даже принимать их, когда они предлагались, — отталкивающий фактор, которым во многом объясняется моя изоляция; и во-вторых, потому что оно добавит еще одно свидетельство к и без того длинному списку доказательств честности нашей национальной армии.

Возвращаясь к последней цитате. Сразу же после увольнения Смита, поистине в самый день этого события, поползли слухи, будто я намерен подать в отставку. Я узнал об этих слухах из различных источников, из которых мне нужно упомянуть лишь один.

В тот день я был в карауле, и во время отдыха от службы ко мне подошел высокопоставленный офицер и пригласил навестить его в его квартире на следующий день. Я, конечно же, так и сделал. Его первыми словами после приветствий и прочего было сомнение в правдивости слуха и, еще до того как выслушать мой ответ, просьба отказаться от любого подобного намерения. Он был так добр, что дал мне много отличных советов, которым я следовал самым религиозным образом. Он заверил меня, что предрассудки, если они и существуют среди моих преподавателей, не помешают им относиться ко мне справедливо и беспристрастно. Я горжусь тем, что могу сейчас засвидетельствовать правдивость его слов. Он также заверил меня, что офицеры Академии и армии, особенно старшие по возрасту, хотят моего выпуска и сделают все возможное в рамках законного осуществления своей власти для содействия этой цели. Это заверение давали мне офицеры почти каждого ранга в армии, начиная с генерала и ниже, и они неизменно выполняли его всякий раз, когда представлялся подходящий случай.

Конечно же, это не обескураживает. Конечно же, это не заставляет меня «искать спасения от моря неприятностей». Нам нужно лишь вернуться к статье, процитированной из Era и приведенной в главе III, чтобы найти объяснение такому поведению.

«Мы знаем, что любой молодой человек, будь он беден или черноккож, или и то, и другое, может поступить в любой первоклассный колледж Америки и найти теплых, сочувствующих друзей как среди студентов, так и среди преподавателей, если только докажет наличие у себя некоторых хороших качеств».

В этом — ключевой мотив всего происходящего. Нельзя рассчитывать на то, чтобы поступать так, как заблагорассудится, будь это правильным или неправильным, или правильным с точки зрения какой-то фанатичной теории, и при этом ожидать к себе отношения, оправданного лишь самыми строгими представлениями о праве. Мы должны заставить других относиться к нам так, как мы того желаем, подавая им такой пример кротости и хорошего поведения, который по крайней мере пристыдит их и заставит относиться к нам подобным образом. Это более безопасный и верный метод мести.

«Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь горящие уголья на голову его».

Продолжим: я несомненно первокурсник. Ни один другой не удостаивался этой высоты. С этой позицией или званием связано множество почестей и обязанностей. Первокурсники порой обладают властью над своими товарищами-курсантами. Как будет, когда у меня появится эта власть? Проявятся ли те же холоднасть и отчужденность, что и раньше? Это важные вопросы. Я неизбежно окажусь в более тесных отношениях с курсантами, чем прежде. Как они воспримут такие отношения? Величайшим доказательством их личных убеждений станет их поведение здесь. Если они будут избегать моей власти, проявлять упрямство или неповиновение, то их убеждения поистине недружелюбны. Но если они будут добры, великодушны, готовы помогать, советовать, повиноваться, уважать меня так же, как и мою должность, тогда они, какими я всегда их считал, — джентльмены во всем, что не признает никаких предрассудков, никакой кастовости, ничего несовместимого с человеческим достоинством.

Первокурсникам предоставляются определенные привилегии, которыми другие курсанты не пользуются. Рядовые первого курса несут службу в качестве офицеров караула, ротных офицеров на ротных и батальонных строевых занятиях, на занятиях с легкой артиллерией и на других строевых занятиях и церемониях. Во всех этих случаях они командуют другими курсантами. Эти курсанты подчиняются их приказам и могут быть подвергнуты рапорту — более того, это требуется — за неповиновение, упрямство или за все, что наносит ущерб надлежащему порядку и хорошей дисциплине.

В этом факте кроется причина — единственная, на мой взгляд, которая хоть как-то объясняет непростительную сдержанность многих курсантов. Подчиняться мне, моим приказам было для них невыносимой мукой. Когда они заглядывали вперед, к тому времени, когда я буду командовать ими, они не могли не ощущать терзающее их унижение.

Я должен сделать оговорку. Они могут быть предвзятыми и в то же время джентльменами, а если они джентльмены, то не будут избегать власти, даже если она сосредоточена в моих руках.

17 июня 1876 года мы отправляемся в лагерь в Вест-Пойнт на десять дней. Все это время я пользуюсь всеми привилегиями первокурсников. Ничего не делается для того, чтобы сделать мое пребывание неприятным или как-то обескуражить или расстроить меня. Мы едем в Филадельфию. Мы посещаем Столетнюю выставку, и там мне оказывается не только та же доброжелательность, но я обнаруживаю, что множество курсантов обращаются ко мне всякий раз, когда мы встречаемся на аллеях и улицах, на территории выставочного комплекса и в городе. Они задают вопросы, беседуют, отвечают на вопросы. Это происходило несколько раз в Южном ресторане, а также в других местах. После парада 4 июля мне была оказана всяческая любезность. Находящиеся рядом со мной курсанты покупали лимоны, лимонад и т. д. и делились со мной, а когда в другом случае покупателем был я, они свободно вкушали мое «угощение». Какой вывод я должен из этого сделать? Что они недружелюбны или предвзяты? Я охотно бросил бы перо и сжег свою рукопись, если бы хоть на мгновение счел это возможным. И все же как мне истолковать эту нотку хвастовства в словах, выделенных курсивом в этой статье из Philadelphia Times?

«Линия цвета. — Один из первокурсников — мистер Флиппер из Джорджии, молодой человек из цветных. „Мы не имеем с ним ничего общего вне службы, — сказал вчера один из курсантов. — Мы даже не разговариваем с ним. Конечно, мы должны есть с ним, и маршировать с ним, и заступать с ним в караул, но на этом все заканчивается. Вне службы мы его не знаем“. — „Он разумен?“ — „Да; он занимает высокое место на своем курсе, и я не вижу причин сомневаться, что он выпустится в следующем июне. У него сильно развиты черты лица, свойственные неграм, но по цвету кожи он довольно светлый“».

Весьма легко, я полагаю. Во-первых, это утверждение слишком обобщенно, если его действительно сделал курсант, в чем я сильно сомневаюсь. Среди этого «мы» есть те, кто знает меня вне службы. И если это заявление сделал курсант, он должен был быть плебеем, человеком, незнакомым с моим статусом в корпусе, или тем, кто, упорно избегая меня сам, полагал, что все остальные поступают точно так же. Этот курсант не был первокурсником. В его последнем ответе ощущается недостаток осведомленности, который не мог проявить первокурсник.

Кроме того, он говорит, что мы «заступаем в караул с ним». Полагаю, это неправда. Слово «с» подразумевало бы, что мы несли караульную службу в одинаковом качестве, а именно в качестве рядовых. Но первокурсники не несут караульную службу в таком качестве, а следовательно, не будучи сам первокурсником, он не мог нести караул «вместе» со мной. Если бы он сказал «под его началом», его утверждение было бы ближе к истине.

После десятидневного пребывания в Филадельфии мы возвращаемся в Вест-Пойнт, и мне по-прежнему оказывается то же уважение. Открытого признания, пожалуй, едва ли больше, чем раньше, и все же то, что меня уважают, проявляется во многом. См., например, последнюю часть главы «Отношение».

Кроме того, в течение моего первого года обучения я много раз слышал, как обо мне говорят «ниггер», «чумазый» или «эта штука». Теперь же открыто и в тех случаях, когда мое присутствие оставалось неизвестным, я всегда слышу, как меня называют мистером Флиппером. Есть лишь немногие, кто использует обе формы обращения в зависимости от того, что лучше подходит под их удобство или склонность в данную минуту. Но почему так? Почему не «ниггер», «чумазый» или «эта штука», как прежде? Есть ли, может ли быть какая-то иная причина, кроме той, что теперь они уважают меня больше, чем тогда? Мне крайне не хочется верить, что может быть иначе.

Мы начинаем наш обычный распорядок обязанностей и т. д. У нас идут практическая военная инженерия, артиллерийское дело, практическая астрономия в полевых и постоянных обсерваториях, телеграфия и караул. Мы назначаемся на эти обязанности. Не делается ни малейшего различия. Не проявляется ни малейшей предвзятости. Всегда то же уважение к моим чувствам, то же уважение ко мне! См. случай с габионом в главе «Отношение».

Наконец, в положенном порядке меня назначают дежурным по караулу. Правда, курсанты выражали некоторое удивление, но почему? Просто и вполне разумно потому, что я был первым человеком из цветных, когда-либо командовавшим караулом в Военной академии Соединенных Штатов. Это всего лишь естественное любопытство. И как со мной обращаются? Признается ли моя власть? Безусловно, да. Мой сержант не только вызвался составить для меня караульную ведомость, но и предложил любую помощь, которая мне могла понадобиться помимо выполнения его собственных обязанностей сержанта караула. Далее, несколько плебеев были заперты в караульных палатках за грубость и беспечность. Я записал их имена, время их ареста и получил разрешение освободить их. Меня поблагодарили за хлопоты. Далее, отец одного из курсантов желает увидеться с ним. Тот находится под арестом. Я получаю разрешение для него навестить отца в караульных палатках. Я иду в его палатку, сообщаю ему об этом и возвращаюсь на свой пост службы. Он подзывает меня обратно и благодарит. Должен ли я назвать это естественной неприязнью к неграм или даже предрассудком? Возможно, и так, но я не могу так это воспринимать. В этом можно усмотреть именно такой смысл, но пока возможен другой вариант, великодушно принять его. И далее, мне приказано донести на курсанта. Я делаю это. Меня, конечно, клеймят позором некоторые из ничтожных (см. этот случай в главе «Отношение»); но мое поведение — как при отдаче приказа, так и впоследствии — одобряется лучшей частью корпуса. Команднт сказал мне: «Ваш долг был ясен, и вы исполнили его подобающим образом. Вы были абсолютно правы, доложив на мистера —». Каково же поведение самого этого курсанта после? Если оно и отличается от прежнего, то, по крайней мере в моем присутствии, оно становится более сердечным, более дружелюбным, более добрым. И все же никакого дурного обращения нет, если, конечно, исходить из того, что мое собственное поведение является правильным, а не навязчивым или властным. И так в бесчисленных мелочах этот факт подтверждается. Я замечал множество вещей, возможно, мелких, но тем не менее служащих доказательствами, в поведении всех курсантов, которые развеивают любые сомнения в моем уединении. И все же, несмотря на все мои наблюдения и тщательное изучение окружающих, я много раз был не в силах определить, каково же истинное отношение курсантов ко мне. Некоторые оставались неизменными во всем и всегда: не злыми и не неблагодарными, не проявляющими нежелания слушать меня и находиться со мной, рядом со мной, в карауле со мной или наедине со мной. Другие же, хотя и не избегали меня в присутствии остальных, все же выказывали свое тревожное недовольство моим присутствием. Когда они оставались со мной наедине, они были любезны и проявляли себя именно так, как я мог бы желать. Третьи не только всячески сторонились меня в обществе товарищей, но порой обнаруживали низменный нрав, стремление задеть мои чувства или остудить меня своей холодностью. Но наедине — глядите-ка! — они умеют притворяться джентльменами. Какое бы обращение я ни получал и ни получал со стороны курсантов, для меня это имело мало значения. Правда, порой оно бывало язвительным, но его самые тяжелые последствия оказывались лишь временными и не причиняли мне сколько-нибудь значительных хлопот или неудобств. Я неизменно оставлял все это без внимания.

Офицеры же, напротив, как офицеры и джентльмены, были обязаны в определенном смысле предоставлять мне абсолютно те же привилегии и преимущества и т. д., которые они давали другим курсантам, и они неизменно так и поступали.

Должен признаться, что мои ожидания в отношении последнего пункты оказались вовсе не оправдавшимися, чему я очень рад. Таким образом, различные донесения, слухи и сплетни оказались не только ложными, но и злонамеренными, и это доказательство имеет немаловажное значение. О том, что они не были недобрыми и склонными к дурному обращению со мной, можно легко судить по числу полученных мной штрафных баллов и по характеру проступков, за которые эти баллы выставлялись. Они никогда не брали на себя труд следить за мной и доносить на меня за мелкие проступки с целью испортить мое послужное поведение и тем самым добиться моего отчисления, поскольку сто штрафных баллов за шесть месяцев означают отчисление. Они всегда действовали беспристрастно и, игнорируя мой цвет кожи, предоставляли мне все иммунитеты и привилегии, которыми пользовались остальные курсанты, будь то дозволенное уставом или простые акты личного благоволения. О большинстве курсантов я могу сказать то же самое, ибо они тоже обладают властью вынюхивать и доносить.

Что касается обращения в аудитории для занятий, где было немало возможностей поступить со мной несправедливо, выставляя мне низкие оценки за любые ответы — хорошие или плохие, например, — они скрупулезно сохраняли свою честь и относились ко мне там с абсолютной справедливостью и беспристрастностью. Это не вопрос мнения. Я могу привести прямые и неопровержимые доказательства его истинности. В главе «Учеба», в журнале оценок, можно найти это доказательство: мои оценки за каждый ответ и средний балл хороши. Под успеваемостью в группе понимается порядок моих оценок — то есть лучшая ли она, следующая за ней или самая низкая. Разве эти оценки не хороши? В области права, например, однажды я получил восьмую оценку из девяти, затем пятую, первую, вторую, третью, первую, первую и так далее. Разумеется, в них не было ничего такого, что свидетельствовало бы о том, что меня оценивали низко — намеренно или по какой-то иной причине.

Мои еженедельные и ежемесячные оценки на занятиях, а также количество людей в каждой группе предоставляют средство для сравнения между другими членами группы и мной. И мои оценки служат свидетельством не только наличия у меня определенных «хороших способностей», но также чести моих преподавателей и товарищей по группе.

То, какое обращение курсанты предпочитали демонстрировать по отношению ко мне, тогда, разумеется, не имело никакого значения. Но что имеет значение, и великое значение, так это то, как они отнесутся ко мне в армии, когда мы все примем на себя обязанности взрослых людей в сочетании с обязанностями государственных служащих, армейских офицеров. Конечно, на этот вопрос сейчас нельзя ответить. Тем не менее я уверен, что по крайней мере старшие офицеры не оступятся до предрассудков или кастовости, а окажут мне подобающее обращение и уважение. Речь идет о людях ответственных, и не предполагается, что они пренебрегнут требованиями своей профессии настолько, чтобы дурно обойтись хотя бы со мной. В их действиях нет студенческого безрассудства, и они не могут не признать за мной справедливого права на их доброе расположение и честь.

Год проходит — причем год последний, — и я обнаруживаю себя близким к выпуску, с самыми светлыми перспективами на успех. И с самого начала до самого конца моя жизнь была связана не с неприятностями, преследованиями или наказаниями, а лишь с изоляцией. Разумеется, для непривычного характера такая жизнь должна была таить в себе множество тревог, испытаний и огорчений, и хотя у меня все было именно так, у меня нет повода жаловаться на что-то большее. И если в такой жизни были свои неприятные стороны, в ней были и приятные, среди которых не последней, пожалуй, являлась постоянно возрастающая перспектива окончательного триумфа. Кроме того, те, кто следил за моим путем и видел в его успехе фальшь определенных слухов, не могли не радоваться этому, запоздалому торжеству истины. Я ссылаюсь в особенности на некоторые ошибочные представления, которые существуют или существовали относительно обращения с цветными курсантами, в которых утверждается, что их судьбу определяет цвет кожи. (См. главу «Отношение».)

Я надеюсь, мой успех доказал, что подобный вопрос решает не цвет лица, а исключительно склад характера. Именно характер и ничто другое заслуживает сурового обращения со стороны джентльменов, и разумеется, речь идет о дурном характере. Если человек есть человек, un homme comme il faut, ему нечего бояться дурного обращения со стороны других людей подобного калибра. Джентльмены избегают тех, кто не является джентльменом. Злопамятность не свойственна джентльменам. Джентльменская натура должна чураться ее. В этом может быть определенная доля того, что вульгарно называют дерзостью, а возможно, и храбрости. Но что с того? Каждый в большей или меньшей степени восхищается дерзостью. Каждый преклоняется перед храбростью, если она высокого порядка, но кто признает дерзость или даже храбрость оправданием для вспыльчивости или ее последствий? Белые могут восхищаться дерзостью у негра, как и у представителей других рас, но они никогда не допустят неоправданной навязчивости, или грубости, или вульгарности, или любой другой неджентльменской черты — и у негра ничуть не больше, чем у остальных. Это совершенно справедливо. Негр и сам бы не позволил подобного по отношению к другому.

Я не собирался обсуждать здесь социальное равенство, но поскольку оно не является совершенно чуждым моей теме, мне может быть прощено пару слов на этот счет.

Социальное равенство, как я его понимаю, должно быть естественным, а возможно, и постепенным порождением сходства инстинктов и качеств у тех, между кем оно существует. Иными словами, не может быть социального равенства между людьми, не имеющими ничего общего. Цивилизованное существо не примет дикаря как себе равного, как своего socius, своего друга. Это противоречило бы природе. Дикарь — человек, образ своего Создателя в такой же степени, как и любое другое существо. У него есть все те же права на равенство, что и у любого другого, но это права исключительно политические. Тот, кто закопал свой единственный талант, чтобы сберечь его, не был сочтен достойным общения с тем, кто приумножил свои пять до десяти. То же самое и в нашем конкретном случае. В любом цивилизованном обществе существуют разные порядки или классы людей. Классы эти политически равны — равны в том смысле, что они являются свободными людьми и гражданами и обладают всеми правами, принадлежащими такому положению. Между различными классами не может быть социального равенства, ибо у них нет ничего общего в социальном плане, хотя члены каждого отдельного класса сами по себе могут иметь таковое.

Ныне в эти последние годы поднялся великий крик о правах. Этот крик донесся и до Вест-Пойнта, и хотя материально от этого не произошло никаких дурных последствий, Вест-Пойнт тем не менее приобрел дурную репутацию, и, по моему мнению, незаслуженную, в том, что касается его отношения к цветным курсантам.

Право должно зависеть от способностей и цели или устремления человека. Эта способность и цель могут и должны быть моральными, а не только политическими. Равные способности и схожая целенаправленность должны давать равные права, а неравные способности и различные устремления — неравные права, разумеется, в моральном смысле, ибо политическая цель всех людей одинакова. И поэтому, поскольку надлежащее общество представляет собой моральное учреждение, где целью является определенное единообразие взглядов, устремлений, целей, свойств и т. д., должно также существовать единообразие или равенство прав, ибо в противном случае не будет никакого общества, никакого социального равенства.

Это, как я полагаю, и есть то самое положение дел в нашей собственной стране. Среди тех, кто заявляет о социальном равенстве, требуя его как права, наблюдается величайшее из возможных разнообразие вероучений, инстинктов, а также моральных и умственных условий, в которых они кардинально отличаются от тех, с кем они требуют этого равенства. Следовательно, они не могут иметь никаких общих социальных прав; или, другими словами, социальное равенство, на которое они претендуют, не является правом, не должно и не может существовать при нынешних обстоятельствах, и любой закон, идущий вразрез с моральным смыслом в этом вопросе, должен быть признан несправедливым, если не неблагоразумным.

Но говорят, что именно цвет кожи, исключительно цвет определяет то, как следует обращаться с негром. Цвет — его несчастье, и обращение с ним должно быть следствием этого несчастья. Ошибочная мысль! И от нее нам следует как можно скорее избавиться. В некоторых случаях дело действительно может быть в цвете кожи, но в подавляющем большинстве случаев речь идет об умственном и нравственном состоянии. Слабое образование или его отсутствие, слабая нравственная утонченность и все их отталкивающие последствия никогда не будут приняты наравне с образованием, интеллектуальным или нравственным. Цвет кожи не имеет абсолютно никакого значения при рассмотрении этого вопроса, если только мы не подразумеваем под ним не цвет кожи, а цвет характера, и я полагаю, что в нем можно обнаружить немало цветов.

Говорили, что мой успех в Вест-Пойнте станет великой победой на пути равных прав — подразумевая, я полагаю, социальные права, социальное равенство, поскольку в силу существующих законов все обладают равными политическими правами. В этой мысли несомненно много правды. Если же мы рассмотрим обе расы в целом, то увидим, что никакого подобного права, никакого подобного социального права не существует, поскольку сама основа такого права, а именно сходство вкусов, инстинктов, а также умственных и нравственных условий, отсутствует. Отсутствует прежде всего умственное сходство, а поскольку именно оно формирует и облагораживает нравственное, то и оно отсутствует тоже.

Проиллюстрирую на собственном примере, без каких-либо претензий на эгоизм. У меня есть это право на социальное равенство, поскольку я и те, кому я претендую быть равным, получили схожее образование. У нас много общего, и этот факт сам по себе порождает мое право на социальное и равное признание.

«Но те молодые джентльмены, которые хвастаются тем, что поддерживают со своим товарищем лишь служебное общение, должны помнить, что никто из них не предстает перед страной в каком-то ином свете, нежели он... Объединенные общим курсом обучения и схожестью дисциплины, расходящиеся осколки по окончании студенческой жизни уносят с собой схожие качества в предстоящую им жизнь и шагают с почти поразительным социальным равенством в мир, где каждый должен найти свой уровень». — Philadelphia North American, 7 июля 1876 г.

Если мы применим это к народу как к единому целому, сходство перестает существовать. Право поэтому также перестает существовать.

Шаг, который, как утверждается, был сделан благодаря моему успеху, — это шаг, обусловленный образованием, а вовсе не моим положением или получением образования в Вест-Пойнте, а не в каком-то другом месте; из чего следует, что если есть образование, если умственное и нравственное состояние претендующих на это право является надлежащим, то социальное равенство возникнет неизбежно, а при любых иных обстоятельствах подобное равенство невозможно.

«Помни, дорогой друг, — пишет один корреспондент, — что на тебе лежит необычайная ответственность. Нация заинтересована в том, что ты делаешь. Если ты завоюешь свой диплом, твои враги проиграют, а твои друзья приобретут один весьма важный аргумент в великом споре о равных правах. Когда ты продемонстрируешь, что обладаешь равными возможностями, тогда придет время и равных прав. Дело, которое ты избрал и от которого теперь не можешь отступить без бесчестия, оказывается гораздо более важным, чем ты или я (преподавательский состав Атлантского университета) предполагали поначалу. Подобно всем великим свершениям, его достижение будет сопряжено с множеством испытаний и лишений».

Увы, как это верно! Какое испытание — подвергаться социальному остракизму, жить в самом сердце жизни и все же быть одиноким, проводить день за днем, не произнося, пожалуй, ни единого слова, кроме тех, что используются в аудитории во время ответа. Как тяжело жить месяц за месяцем, даже не заговорив с женщиной, не ощущая и не зная облагораживающего влияния ее присутствия! Какое жалкое существование!

О! Тяжка эта одинокая жизнь, Быть среди самой жизни столь уединенным, Сидеть все долгие, долгие дни и взирать Во мраке уныния, едва ли не пораженным Пустотой бытия, и гадать, Что держит раздельно скорбь и смерть. Именно вынужденное уединение сильнее всего терзает разум И отравляет любую иную радость, что он может обрести. Именно насмешка, пусть и наполовину скрытая, все же горька И пробуждает дремлющий гнев по воле страсти. Но о! Еще тяжелее переносить все это Без гнева и не обращая внимания на оковы, Слушать издевательство, рычание и эпитет, Слишком низкие для негодяев, и все же забывать, Что такие слова были произнесены, будучи слишком благородным, чтобы позволить Такой низости затронуть благородный интеллект. Но ни слова, ни даже ужасающий презрительный отказ Не вызывают во мне гнева или уязвленной боли. Именно мысль, та самая мысль сильнее всего тревожит мой разум, Что я подвергнут остракизму без всякой моей вины, Именно эта вечно возвращающаяся мысль пробуждает Мой гнев —

Такой была моя жизнь, пусть и не в течение четырех лет, но в первый период моего пребывания в Академии.

Но вернемся к нашей теме. С моим случаем связаны два вопроса. Один из них: может ли негр выпуститься из Вест-Пойнта или выпустится ли там хоть кто-нибудь когда-нибудь? И второй: если никто никогда там не выпустится, то произойдет ли это из-за его цвета кожи или предрассудков?

Мой собственный успех дает наиболее убедительный ответ на первый вопрос и меняет характер второго. Так было ли дело в цвете кожи или в реальной несостоятельности, что стало причиной увольнения всех предыдущих цветных курсантов? Я не берусь отвечать на этот вопрос иначе, как сказав, что мое мнение выводится из того, о чем я говорил в других частях моего повествования.

Впрочем, мой корреспондент согласен со мной в том, что цвет кожи не имеет никакого значения при рассмотрении вопроса о социальном равенстве. Мои друзья, говорит он, приобретают важный пункт в споре о равных правах. Это будет выглядеть следующим образом: а именно, что препятствием является отсутствие образования, отсутствие доказательств равенства интеллекта, а вовсе не цвет кожи. И единственный способ получить эти доказательства — обрести образование, а не вести «войну рас». Равные права должны стать следствием этого доказательства, а не чем-то существующим до него. Равные права придут в свое время, несмотря на закон о гражданских правах, войну рас или что-либо в этом роде.

И кроме того, я хочу не равных прав, а идентичных прав. Белые и черные могут обладать равными правами и при этом быть совершенно независимыми или отчужденными друг от друга. Две расы не могут жить в одной стране при одних и тех же законах так, как они делают это сейчас, и при этом оставаться абсолютно независимыми друг от друга. Между ними должна быть, должна существовать и будет существовать взаимная зависимость, и все, что ведет к созданию независимости, коль скоро она столь очевидно невозможна, может породить между ними лишь рознь. С другой стороны, все, что сближает их, все, что увеличивает их знания и понимание товарищества и его непреложной важности, должно неизбежно вести к устранению всех предрассудков и всех дурных чувств, приближая обе расы и в самом деле весь мир к той степени совершенства, к которой все вещи свидетельствуют о его приближении. Поэтому я хочу идентичных прав, ибо равных прав может оказаться недостаточно.

«Именно тебе, Генри, больше, чем кому-либо из известных мне людей, предстоит продемонстрировать окружающему нас миру, по крайней мере в этой его части (на Севере), равенство интеллекта рас. Ты побеждаешь своей честностью и умом, и не может быть иначе, кроме как ты заслужишь уважение и доверие».

Так ободряет корреспондентка (мисс М. Э. Х., Дарем-Сентер, шт. Коннектикут), так она поддерживает стремление выпуститься, продемонстрировать миру «равенство интеллекта рас», доказать, что препятствием к признанию их социальными равными является не цвет кожи, а отсутствие этого доказательства у этого полуварварского народа. Колоссальная задача! Не столько доказать такое равенство — ибо оно уже было с избытком продемонстрировано, — сколько показать абсурдность и неивыполнимость предрассудков из-за цвета кожи; или, иными словами, доказать, что подобных предрассудков не существует. Существуют предрассудки из-за невоспитанности и необразованности.

О том, насколько далеко и насколько хорошо я исполнил этот долг, мои читатели и все остальные, кто может тем или иным образом интересоваться мной, должны судить по моему повествованию и моей карьере в Вест-Пойнте. Уверяя всех, что я стремился действовать так, как подобает джентльмену, и с христианским терпением не обращать внимания на любую недружелюбность или предвзятость, я оставляю эту тему, это общее резюме моего обращения со стороны курсантов и моего собственного поведения, с пожеланием, чтобы оно подверглось беспристрастной критике, если его вообще сочтут достойным критики.

«Репортер. — Есть ли у вас еще цветные курсанты?

«Капитан Х. — Только один — Генри О. Флиппер из Джорджии. Это ладный парень, мулат, он умен, сообразителен и прилежен».

«Репортер. — Курсанты недолюбливают его так же сильно, как Смита?

«Капитан Х. — Нет, сэр; мне говорят, что он пользуется большей популярностью. Я не слышал никаких сомнений в том, что он успешно справится со всем». — New York Herald, июль 1874 г.

ГЛАВА XII.

УДОВОЛЬСТВИЯ И ПРИВИЛЕГИИ. Привилегии, предоставляемые курсантам во время лагерного сбора, как правило, различаются для разных курсов. Эти привилегии обычно обозначаются по званию курса, как, например, «привилегии первого курса», «привилегии третьего курса» и т. д. Общие привилегии получают свое обозначение по какой-либо характеристике их природы или назначения. Так у нас есть «привилегии субботнего дня» и «привилегии старой гвардии».