«Греческий империализм»

Его наследниками были македоняне, которых он незадолго до этого пытался отстранить от их исконного соуправления с ним. Теперь они обнаруживались отчасти в Македонии, отчасти в виде отрядов по всей империи и отчасти в Вавилоне, где умер Александр. Находящиеся в Вавилоне взяли на себя смелость действовать от имени всего народа; и то, что они сделали, заключалось в учреждении регентства в интересах Филиппа Арридея и сына, которого, как ожидалось, должна была родить Роксана, а также в одобрении «захвата» важных западных сатрапий, который был немедленно осуществлен их высшими офицерами.

Именно они также решили не продолжать амбициозные проекты Александра. Согласно зачитанным им из его бумаг [77] планам, они состояли в том, чтобы «построить в Финикии, Сирии, Киликии и на Кипре тысячу военных кораблей супертриремного типа для похода против карфагенян и других народов, обитающих на берегах Средиземного моря от Ливии и Иверии прямо до Сицилии; проложить дорогу вдоль побережья от Кирены до Геркулесовых столбов и подготовить гавани и военно-морские базы в подходящих местах; воздвигнуть шесть храмов колоссальной стоимостью по 1 890 000 долларов каждый (полторы тысячи талантов); основать города и переселить мужчин и женщин как из Азии в Европу, так и из Европы в Азию, связав тем самым два величайших континента пониманием, основанным на дружественном общении, и братским чувством, порожденным межэтническими браками».

Их настроение разделял Птолемей, сын Лага, бывший некогда одним из адъютантов Александра. По приказу Александра он женился на персидской принцессе, но теперь бросил ее и, взяв с собой свою афинскую возлюбленную Таис, отправился в Египет, который был пожалован ему в качестве его провинции. Там он прочно обосновался, правил с силой и проницательностью в течение сорокóка лет и, последовательно женившись на двух македонских принцессах, основал династию, которая дала Египту его последнюю великую царицу Клеопатру VI и, до ее воцарения, декóрых царей [78], каждый из которых носил имя Птолемей. Вместе они правили двести семьдесят один год; средняя продолжительность правления составляла более тридцати двух лет; несколько из них были временно изгнаны и несколько имели соправителей, но девять из них умерли, владея троном. Это составляет статистический рекорд, которому трудно найти параллель во всей истории.

Было бы увлекательным исследованием человеческой предприимчивости и человеческой испорченности проследить карьеры этих одиннадцати монархов. Но сделать это значило бы исчерпать имеющееся в моем распоряжении пространство, не доходя до специальной темы моего эссе. Поэтому должно быть достаточным отметить, что история Птолемеев распадается на имперский период четырех правлений и ста двадцати лет (323–203 гг. до н. э.) и внутренний период, также в сто двадцать лет (200–80 гг. до н. э.), в течение которого коренное население, ободренное слабостью Птолемеев во внешней политике и губительным расколом между военными и гражданскими элементами иноэтничного населения, завоевывало одну позицию за другой за счет династии. За ними следует третий период продолжительностью в пятьдесят лет, в течение которого Египет находился во власти уже не римского Сената, а всемогущих полководцев, которые свергли его.

Последний царь Египта, Птолемей Аблет (Пиянист), ублюдок по рождению и натуре, унижался в течение двадцати восьми лет (80–52 гг. до н. э.); но, разорив свою казну и пожертвовав добрым мнением своих соотечественников, он сумел передать сильно запятнанную корону своей знаменитой дочери, бывшей тогда девушкой семнадцати лет.

Клеопатра VI обладала ресурсом гораздо большей ценности, чем раболепие и шутовство ее отца, а именно — своей личной привлекательностью. Она рано утратила всякое отвращение к использованию своих физических прелестей, а также своих еще более выдающихся умственных достоинств в том, что, при всей нашей неприязни к имперской куртизанке, мы должны охарактеризовать как ее доблестную и патриотическую попытку спасти свою страну от грабителя, сделать царицу Египта супругой, а не рабыней грядущего римского монарха, поставить гордую Александрию рядом с властным Римом во главе средиземноморских народов.

Она отдала себя Юлию Цезарю; родила ему сына; покинула свое королевство и присоединилась к нему в Риме, где Цицерон и другие ухаживали за ней в садах Цезаря, возможно, гадая, станет ли она их титулярной царицей. В документах того времени Цезаря называют «спасителем и благодетелем населенного мира»; и в последний год своей жизни он был занят проектами всемирной империи. Он намеревался присоединить к своему царству еще не римские округа, покорить гетов, скифов и парфян. Почему же Египет, самая богатая добыча из всех, не был включен в список его задуманных завоеваний? Это была страна, которую он пытался получить в качестве своей собственной провинции более чем двадцатью годами ранее. Но это было до того, как он встретил Клеопатру. То, что он исключил ее из военной программы, которой он занимался во время своего убийства, показывает, я думаю, что решение египетского вопроса по Клеопатре должно было стать и его решением.

Десять лет спустя Александрия была свидетелем необычайного зрелища [79]. На сцене, облицованной серебром, стояли два золотых трона, и на них сидели бок о бок Антоний как Дионис и Клеопатра как Исида. У их ног сидел Цезарион, сын Клеопатра от Цезаря, а на одном уровне с ним Александр, ее старший сын от Антония, в персидском костюме и с тиарой персидских царей. Ниже сидела сестра-близнец Александра, Клеопатра Селена, а рядом с ней ее младший брат Филадельф в македонском костюме и с головным убором царей Македонии. Значение этой живой картины объяснил сам Антоний: Клеопатра, царица Египта, Кипра и Келесирии, отныне была «царицей царей»; ее сын Цезарион — «царем царей». Александр был объявлен царем Армении и государств, лежащих между Евфратом и Индией, Филадельф — Сирии и всех земель между Евфратом и Геллеспонтом, Клеопатра Селена — царицей Ливии, включая Кирену. Это было восстановление древней империи Птолемеев, и в Антонии символизировалась «покоренная Италия». Александрийская сирена возвратила то, что потеряли ее предки; и если бы римлянин, которого она пленила, только оказался равен задаче поддержания своего первоначального превосходства в Италии, она, действительно, могла бы исполнить свое хвастовство и отправлять правосудие на Капитолии. Но Антоний потерпел поражение при Акциуме, и молодой Август прибыл в Египет, подобно товарищам Одиссея к берегу соблазнителей, с ушами, заткнутыми воском.

Паскаль [80] говорит: Le nez de Cléopâtre: s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé. Но Паскаль рассуждает как философ. Он, вероятно, не знал, что у Клеопатра был выдающийся нос. Он, безусловно, не ведал, что ее смерть почти не внесла изменений или вообще не внесла изменений в конституционное положение Египта. В определенном смысле Август был просто исполнителем политики великой царицы; ибо после того, как его реорганизация Римской империи была завершена, «совершенно верно», как говорит Моммзен [81], «сказать, что цари Египта правили в Риме, как и то, что принцепс римского народа царствовал в долине Нила». Как бы то ни было, империя Птолемеев не могла быть возвращена из прошлого даже магией женской красоты; ибо, как мы увидим, когда обратимся к рассмотрению второго периода ее истории, смерть, которую она умерла, была естественной. Она испытала лишь ту участь, к которой была склонна по своему устройству. С самого рождения она была охвачена неизлечимыми слабостями.

Тем не менее она производила прекрасное впечатление в течение первого столетия своего существования; и во время правления своего второго монарха, Птолемея Филадельфа (285–246 гг. до н. э.), ее столица Александрия была Лондоном античного мира. Ее единственным соперником в торговле и коммерции был ее сосед на западе — Карфаген. Золотой век Птолемеев совпадает с той эпохой в истории мира, в которую Африка была лидером в предпринимательстве, в денежном могуществе, в военно-морской силе, в роскоши, в науке и, до тех пор, пока не наступило настоящее испытание, в политическом престиже и влиянии. Торговая аристократия Карфагена и просвещенные деспоты Александрии поделили между собой Средиземное море. К западу от Сицилии лежало карфагенское озеро, в которое чужие корабли заходили на свой страх и риск; к востоку от него Птолемеи стремились обеспечить за собой главные гавани по всему периметру от Кирены до Керкиры, а также острова, лежавшие в заключенной таким образом области. Владение морем между Египтом и греко-македонским миром, а также омываемыми им побережьями и окружаемыми его островами было главной целью внешней политики ранних Птолемеев.

Основатель династии был храбрым воином, но осторожным полководцем. Снова и снова он отступал из Азии перед лицом наземного нападения и полагался главным образом на естественную защиту Египта. Он вовсе не был моряком; тем не менее он стал адмиралом и в результате трех великих морских экспедиций (308–306, 295–294, 288–287 гг. до н. э.) передал своему невоинственному сыну основную часть владений семьи за пределами Египта. Основатель династии был одновременно и основателем империи.

К Соломону среди Птолемеев, Филадельфу, обращается Феокрит [82], сицилийский поэт, недавно прибывший в Александрию в поисках покровителя, в следующих хвалебных строках:—

"Вот он узрел триста городов, порожденных, Три тысячи, да, три мириады; и над всеми Он правит, князь героев, Птолемей. Требует половины Финикии и половины Аравии, Сирию и Ливию, и мрачных эфиопов; Властвует над памфилийскими и киликийскими храбрецами, Ликийцем и карийцем, обученными войне, И над всеми островами; ибо никогда флот, подобный его, Не бороздил океан: земля и море одинаково И шумные реки приветствуют царя Птолемея".

Герой этих строк только что успешно завершил войну против своего брата в Кирене и своего соперника в Азии (273 г. до н. э.); и, за исключением вероятного интервала в четыре года (253–249 гг. до н. э.), непобедимый флот, которым он тогда обладал, господствовал на море до самой его смерти. Но он был кем угодно, только не царем-воином. В течение всей своей жизни он никогда лично не командовал армией или флотом. Подобно Августу Цезарю, с которым его сравнивали, у него было слабое здоровье, что делало его непригодным для суровых перипетий войны. Он обладал живым умом, который тщательно развивал, и, подобно императору Адриану, ненасытной жаждой новинок. Новая книга, старая картина, диковинное животное, полезное изобретение — все это одинаково возбуждало его любопытство. Одна удивительная женщина — его собственная сестра — вырвала его из его самопотакающих якорей. Она сделала себя его женой, как это могла сделать любая египетская женщина со своим братом, и хотя она была его царицей самое большее шесть лет (275–270 гг. до н. э.), когда ей было за сорок, а ему за тридцать два, он следовал ее политике и лелеял память о ней долгие годы.

Чтобы ее распоряжения (acta) не потеряли силу, он после ее смерти велел ее обожествить, а чтобы по-прежнему оставаться ее супругом, он возвысил себя одновременно до ее уровня как первого самопровозглашенного царя-бога со времен Александра.

Будучи по инстинкту сибаритом, он окружил себя в Александрии всем, что отвечало его разнообразным похотям [83]. Женщинам, которых он ввел в свой гарем после смерти сестры, даровались дворцы и скаковые лошади, общественные статуи — в одеждах, не всегда отличавшихся скромностью, — и даже божественные почести. В Александрии были распланированы великолепные новые кварталы, а там и в других местах его державы возведены общественные сооружения. Столица кипела научными, литературными и музыкальными знаменитостями, привлеченными щедрыми пожертвованиями и собраниями Музея, богатством библиотеки, изобилием празднеств и либеральностью царя, который желал, чтобы Александрия стала для нового мира тем, чем Афины были для старого.

И все же, несмотря на все эти многообразные утехи, жизнь приелась много повидавшему монарху. Он обратился от врачей к шарлатанам и, страшась боли и смерти, экспериментировал с напитками, которые, как утверждалось, даруют бессмертие: странный поступок для того, кто сам уже был богом! Испытывая мучения от подагры, он завидовал судьбе феллахов, которых видел из своего окна распростертыми на песке под солнцем за трапезой из простейшей еды. «Бедняки, — как сообщается, воскликнул он однажды, — о, если бы я был одним из вас».

«Из-за богатых занавесей своего дворца», как выразился его стойкий противник Антигон Македонский [84], Птолемей Филадельф осторожно и ловко вел большую игру международной политики. Его эмиссары, нагруженные подарками и деньгами, находились в каждой столице от Ганга до Тибра. «Могущественные цари» и «великие города», как говорит нам Феокрит [85], находились на его жалованьи; а в гавани Александрии множество крупных боевых кораблей было готово придать весомость дипломатии, поддержать агентов, которых привело в действие его золото.

С помощью этих средств он также поддерживал открытыми дороги, которые вели через море со всех сторон к Александрии; отрезал заслоном из египетских владений великую континентальную империю Селевкидов от доступа к Средиземному морю; и держал Грецию в таком упорном восстании против ее сюзерена, Македонии, что был способен отвратить любую опасность с той стороны.

Он увеличил свою унаследованную империю, захватив Ионию, когда Эвмен I Пергамский сбросил сюзеренитет Селевкидов и сокрушил их власть в Малой Азии (263–261 гг. до н. э.); но завоевания, сделанные тогда, ему пришлось оставить во время потрясений, сопровождавших восстание его «сына» в Эфесе (259–255 гг. до н. э.), и он понес еще большие потери в Азии во время войны, которую вел впоследствии (253–249 гг. до н. э.) против объединенных сил Македонии и Сирии. Однако их вернул его сын Эвергет в начале своего правления (246–242 гг. до н. э.), приобретя вдобавок области в Ионии и на Геллеспонте; и положение, которого он тем самым добился, он удерживал до своей смерти двадцать лет спустя. На море, однако, он показал себя менее упорным, чем его отец. Филадельф потерял контроль над Эгейским морем, потерпев поражение при Косе в 253 г. до н. э. от Антигона Македонского, но не успокоился, пока не вернул его четыре года спустя, когда союз островитян, бывший непосредственным яблоком раздора, снова перешел под власть его адмиралов. Эвергет потерпел сокрушительное поражение на море в 242 г. до н. э. у острова Андрос от рук «ветерана» Антигона; после чего он полностью выпустил Киклады из рук. Это было не единственным следствием, однако; ибо вследствие огромных затрат при минимальной отдаче, которые влекли за собой строительство и содержание в готовности огромных боевых кораблей, применявшихся тогда, а возможно, и вследствие неудачи карфагенян, несмотря на большие военно-морские расходы и приготовления, удержать море против импровизированных флотов Рима в Первой Пунической войне (которая только что закончилась), третий Птолемей, подобно барцидскому правительству в Карфагене, отказался от политики поддержания флота, достаточно сильного для того, чтобы изгнать всех врагов из их соответствующих частей Средиземного моря. В обоих случаях это была великая ошибка. Когда в конце III века до н. э. Македония и Сирия, традиционные и долготерпеливые враги Египта, оказались в состоянии возобновить совместную борьбу с Птолемеями, широко раскинутая держава Птолемеев рухнула, как карточный домик, и только Рим спас династию от полного уничтожения.

Ряд мотивов побуждал ранних Птолемеев в их борьбе за зарубежные владения. Гордость владения была среди них, конечно же. Придворный поэт Каллимах [86] затронул откликнувшуюся струну, когда в своем стихотворении о смерти Арсинои, сестры-жены Филадельфа, он повествует о том, как печальная весть передается от маяка к маяку, пока не достигает Лемноса на дальнем краю империи. Национальное чувство чести является сильным мотивом к действию, но оно обычно побуждается страхом потерять то, чем уже владеешь, нежели надеждой приобрести что-то новое. Следовательно, мы должны искать глубже причины, заставившие осторожных государственных деятелей, таких как первые два Птолемея, возложить вокруг Египта его пояс мощи.

Мотив, предложенный Полибием [87], совершенно иной. Именно в отношении возможных шагов со стороны монархов Сирии, Малой Азии, Фракии и Македонии Птолемеи удерживали, как он говорит, «самые важные города, пункты и гавани по всему побережью» восточного Средиземноморья. И нет никаких сомнений в том, что он прав, приписывая им эту несколько злонамеренную цель. Они были, несомненно, великими интриганами. Но для Полибия, взиравшего со стороны, из одного тех регионов, которые пострадали от тесного соседства египетских гарнизонов и военно-морских баз, связь этих форпостов с внешней политикой Птолемеев неизбежно выдвигалась на первый план, заслоняя все остальное. Нынче историки склонны к подобной односторонности из-за пристального внимания, которое они уделяют экономическим факторам. Они абсолютно правы, когда подчеркивают значение военно-морской мощи Птолемеев и опорных пунктов в Европе и Азии для развития александрийской торговли. Маяк, который Птолемей воздвиг в устье Нила стоимостью в миллион долларов (восемьсот талантов), был не только одним из семи чудес света: он был вестником доброй воли для торговых судов, прибывавших из всех зависимых территорий с грузами или без них, чтобы получить для греческого потребления разнообразную продукцию александрийских мануфактур, египетских нив и доставляемых по Нилу товаров из Аравии, Индии, Сомалиленда и Эфиопии. То, что символизирует маяк, доказывает рост Александрии до полумиллиона за сто лет: масштаб торговли, которую стимулировали заморские владения Египта, когда они ее не порождали.

Однако в чем экономические историки неправы, так это в том, что они поступают так же, как Полибий. Он делал имперскую политику ранних Птолемеев преимущественно внешней; они делают ее преимущественно торговой. Истина же заключается в том, что она была продиктована также самыми очевидными необходимостями внутреннего положения. Давайте посмотрим, каково оно было.

Первый Птолемей занял место фараонов после смерти Александра Македонского. Единственным правом, которое он счел нужным признать для повиновения египтян, было право завоевания. Что же касается самих египтян, то мы можем быть уверены: подобно тому как они создали миф о том, что Александр на самом деле не был сыном Филиппа, а был сыном, зачатым от Олимпиады либо Нектанебом, последним коренным фараоном, либо самим великим богом Аммоном, который принял ради этого облик Нектанеба; и подобно тому как впоследствии они представляли Цезаря и Антония воплощением Аммона, дабы незаконнорожденные дети Клеопатре могли стать законными фараонами, — точно так же они применили к Птолемею ту выдумку, с помощью которой на протяжении тысяч лет они привыкли сглаживать пробелы в генеалогии своих царей [88].

Этот мост, однако, был необходим; ибо, согласно их представлениям, боги, некогда жившие среди людей, при удалении в божественные обители оставили одного из своих сородичей править миром, коим, конечно же, был Египет. От него происходили все их цари. Соответственно, фараон был единственным богом, обитавшим на земле, и как таковой — подобающим посредником между людьми и великими богами и богинями верхнего и подземного миров [89]. Поэтому фараон был одновременно и царем-богом, и верховным жрецом. Вся земля и весь народ Египта являлись его собственностью. Без его присутствия и служения земля буквально зачахла бы и стала бесплодной, а мужчины, женщины и дети погибли бы. Следовательно, Египет был обязан иметь законного фараона. Птолемей мог быть сделан отпрыском Аммона так же легко, как и Александр Великий; но как именно это было проделано, мы не знаем.

По прибытии в Египет Птолемей обнаружил там два других государства помимо государства египтян. Это были старый греческий город Навкратис и новый город Александрия. Третье возникло, когда он сам основал Птолемаиду, чтобы она стала для Верхнего Египта тем же, чем Александрия была для Нижнего Египта — центром и местом сбора эллинских интересов. К этим трем полисам он добавил множество других в Средиземноморье и вокруг него, когда приобрел для своего рода заморские владения. Самым удобным для них способом было связать себя с ним гордиевым узлом религиозного почитания; и как Птолемей Сотер, то есть Спаситель, он фактически был внесен в круг божеств, признаваемых отдельными городами. В Александрии, мы можем быть уверены, ее основателю Александру Великому были оказаны божественные почести с самого начала, и что после его смерти граждане назначали каждый год жреца Александра, точно так же, как они имели обыкновение делать при его жизни, и точно так же, как они назначали жреца для Зевса или Аполлона. Тем не менее, в какую-то дату между 311 и 289 гг. до н. э., возможно, при принятии им царского титула в 306 г. до н. э., Птолемей взял в свои руки управление столицей и с тех пор лично назначал жреца городского бога Александра, который тем самым стал имперским богом. К этому культу Филадельф не добавил культ своих родителей, «богов-спасителей», когда официально обожествил их после их смерти (283 г. до н. э.); но он добавил к нему культ своей усопшей царицы и свой собственный, когда в 270 г. до н. э. учредил культ «богов-братвы» (богов-адельфов). Его примеру следовала каждая последующая пара правителей вплоть до конца династии, за тем исключением, что боги-спасители были вставлены четвертым Птолемеем на их надлежащее место после Александра. Так что в центре среди богов столицы империи в конечном счете стоял длинный ряд усопших правителей, а во главе его — живущие царь и царица.

За пределами столицы, в полисах державы, как и позже в провинциях, подвластных римским императорам, правящие монархи были единственными получателями божественных почестей. Живущий Птолемей, признавая божественность своих предшественников, брал на себя ответственность за законность всех их распоряжений (acta). Они издавали свои мандаты (prostagmata) в качестве богов; пока они оставались богами, их мандаты должны были исполняться. Города, с другой стороны, не были озабочены ничем, кроме как легализацией приказов, изданных им их живыми правителями, как только их живые правители легализовывали и тем самым становились ответственными за все приказы, изданные мертвыми. В Риме память определенных императоров предавалась проклятию, а их акты аннулировались. Это было возможно там потому, что император теоретически был лишь должностным лицом римского народа. Одним из средств, применявшихся для признания недействительными acta свергнутых правителей, был отказ включать их в число своих богов после их смерти. У александрийцев не было такой свободы усмотрения. Примерно после 306 г. до н. э. они сами были подданными, а не господами Птолемеев. В их городе именно живущий Птолемей завещал собственное обожествление, и он мог лишить божественных почестей своего предшественника лишь тогда, когда, как в единичном случае с основателем династии, монарх пренебрег тем, чтобы сделать себя богом при жизни. Поскольку его желание было решающим, неудивительно, что он возвысил членов своей семьи — жену, сестер, детей и наложниц — на Олимп вместе с собой. Любопытно однако, что Филадельф и четыре его непосредственных преемника, требуя, чтобы их подданные почитали их как божества, относились к себе просто как к царям и тщательно воздерживались от того, чтобы называть себя богами даже в своих публичных посланиях. По-видимому, дело обстоит так: только приняв египетскую теорию божественного воплощения, Птолемей могли найти богословское основание для того, чтобы провозгласить себя богами. Однако от этой уступки туземному мышлению гордые ранние представители династии отказались, предпочитая собственным самоотречением оспаривать те божественные почести, которых они требовали от других. С этой точки зрения согласуется и тот факт, что первый Птолемей, который сознательно добивался туземной поддержки своего трона — Эвгерт II — был также первым, кто подписывал свои эдикты как θεὁς, то есть «бог».

Хотя верно то, что ни одна великая империя не существовала без конституционной фикции, верно и то, что она никогда не держалась только на фикции. Македонские солдаты, которых Птолемей нашел в Египте, и те, которых он привез с собой и прислал за ними позже, были необходимы для поддержания его правительства. До тех пор пока жил сын Александра Великого, и даже в течение четырех лет после этого (до 306 г. до н. э.), Птолемей был просто их полководцем. Затем он стал их царем, и чтобы легитимировать эту практическую узурпацию, возникла легенда о том, что он на самом деле не сын Лага, а сын Филиппа. К чести Птолемея, он не имел никакого отношения к этой клевете на доброе имя своей матери и предпочитал быть незаконнорожденным царем, нежели незаконнорожденным сыном. К тому же было необходимо лишь вернуться на поколение или два назад, чтобы привязать род Птолемея к роду древних «рожденных Зевсом» царей Македонии. Жена Лага принадлежала, по сути, к королевскому роду, о чем Птолемеи позаботились упомянуть.

Соответственно, империя Птолемеев опиралась на три сосуществующие теории: одну для коренных египтян, другую для греческих полисов и третью для македонян.

Аппиан Александрийский [90], писавший примерно через двести лет после смерти Клеопатры, ссылается на царские реестры как на авторитет для своего сообщения о том, что Филадельф содержал для наземных операций 200 000 пехотинцев, 40 000 всадников и вооружение для 300 000 человек; вдобавок 300 боевых слонов и 2000 боевых колесниц; для морской войны — 2000 транспортных судов, 1500 боевых кораблей с тремя-пятью рядами гребцов, а также весла и такелаж для вдвое большего их числа. У него также, согласно тому же источнику, было 800 царских барж с позолоченными кормами и носами, а в казне — резерв в 740 000 египетских талантов, или 890 000 000 долларов.

Тот факт, что указанный резерв составляет тройную стоимость золота и серебра в казначействе Соединенных Штатов, показывает, что это исчисление относится лишь к еще не написанной истории статистических абсурдов. Более заслуживающие доверия оценки египетской армии определяют ее численность в 80 800 человек при втором Птолемее и (исключая уроженцев страны, которых тогда насчитывалось 26 000) в 49 700 человек при четвертом Птолемее [91]. Это очень большие цифры. Понять, откуда брались солдаты, поможет разрешению многих вопросов политики Птолемеев.

Но сначала мы можем отметить, что они не могли происходить из числа туземного населения; ибо их важнейшей обязанностью было держать его в подчинении. Было так много людей, которых приходилось усмирять! В самой Александрии имелся большой квартал коренного населения. Два других греческих города в стране были лишь инородными пятнами посреди великого множества. Вдоль долины лежали туземные деревушки числом до 33 333, согласно Феокриту, кишащие семью миллионами людей, которых тогда поддерживал Египет. Александр Великий мог мечтать об эллинизации этих масс; у Птолемея же не было таких помыслов, о чем убедительно свидетельствует тот факт, что при его династии и, по меньшей мере, в течение двух веков после ее падения Навкратис, а возможно, и Птолемаида, запрещали законом браки между своими гражданами и туземцами [92].

Единственным землевладельцем в Египте был царь. Вся долина Нила в буквальном смысле слова являлась его личным имением.

За исключением определенных частей, «выделенных» для особых целей, которые мы рассмотрим через минуту, пахотная земля вокруг бесчисленных туземных деревень находилась во владении арендаторов короны, которые платили царю около семи бушелей зерна с акра в качестве ренты и засевали свою землю по царским приказам семенами, предоставленными им; которые могли быть согнаны с земли в любое время, но не могли по собственной воле ни оставить свои наделы (по крайней мере, в период сева и сбора урожая), ни свои деревни (за исключением коротких периодов); которые должны были выполнять многочисленные повинности, связанные с «геометрией», ирригацией, транспортом, почтой и подобными делами, и могли быть перемещены или принудительно согнаны массами для освоения и обработки сухих или болотистых земель, расположенных близ их лачуг; которые платили подушный налог и налог на жилище царю, и одну шестую часть урожая своих виноградников и садов, если таковые имелись, назначенным царем храмовым властям; которые покупали свое пиво, масло, рыбу, мед, ткани, соду, кирпичи, дерево, бумагу и почти каждый другой предмет общего пользования исключительно у царя, который был единственным производителем и продавцом, или в определенных случаях у частных торговцев, которые, однако, платили за свою лицензию столько, что не могли продавать дешевле царя. Повсюду на полях стояли стражники, следившие за тем, чтобы цара не обкрадывали. Жандармы патрулировали страну, охраняя дороги и пустыни, пресекая контрабанду и самогоноварение. Писаки и банкиры находились в каждой деревне, чтобы вести учет всех изменений в семьях и договорах аренды; заверять каждый платеж. Каждая деревня имела свой склад записей, зерна, денег. И по Нилу взад и вперед ходили царские транспорты, перевозившие излишки в Александрию, и продукцию царских мануфактур — на местные склады, откуда она продавалась. Царь Египта был, следовательно, с большим отрывом величайшим купцом и промышленником во всем мире. Даже на далеком Делосе цена на бумагу, мирру и прочие товары определялась по прихоти царского монополиста. О том, что его вмешательство «регулировало рынок» в его собственных интересах, можно судить по тому факту, что лист бумаги, продававшийся в 296 г. до н. э. за один обол (три с половиной цента), стоил в среднем одиннадцать в 279–250 гг. до н. э. [93]

Окруженные со всех сторон бесчисленными чиновниками и обобранные до нитки, феллахи жили при Птолемеях «терпеливые, трудолюбивые, жизнерадостные», но преисполненные скрытой горечи из-за того великолепия, в котором их господа жили за их счет в Александрии, вымещая свой гнев в бессильных пророчествах о том, что «великий город у кромки воды станет местом сушки сетей для рыбаков, а его боги переселятся в родную столицу Мемфис» [94].

Очевидно, армия Птолемеев не могла пополняться из таких элементов. Египтян можно было сажать на военные корабли в качестве гребцов, использовать в транспортной службе и, изредка при острой необходимости, в небольших количествах в качестве солдат. Но если допустить, что они могли быть полезны в боевых действиях за рубежом, — дома они принадлежали к числу врагов, от которых ранние Птолемеи должны были сильно опасаться.

Как таковые, граждане Александрии, Навкратиса и Птолемаиды были, по-видимому, освобождены от военной службы. Отсюда великая проблема национальной обороны не могла быть решена путем основания новых греческих городов такого типа в Египте, если бы для них нашлось место, или путем основания любого рода городов, если бы Птолемей считал возможным организовать туземцев в городские общины вокруг греческого или македонского ядра — как, возможно, желал сделать Александр и как фактически сделали римляне в 202 г. н. э.; ибо даже если бы Птолемея заботили вещи подобного рода, греческое или македонское ядро еще не существовало в Египте. Его нужно было привезти туда из-за рубежа. Следовательно, для династии Птолемеев было вопросом жизни и смерти оставаться в постоянной связи с регионами восточного Средиземноморья, откуда происходили сторонники их правления, солдаты для их армий.

«Но если ты действительно замышляешь морское путешествие», — говорит один греческий крестьянин другому у Феокрита [95],

«У свободного человека лучший плательщик — Птолемей. (Эсхин) Кто же он еще? (Тионихис) Джентльмен: человек Ума и вкуса; цвет общества; Верный дамам; тот, чей взгляд остр На друзей и еще острее на врагов. Щедрый в дарах, он по-царски Никому не отказывает в просьбе: но, Эсхин, Не стоит просить слишком часто. Посему, Если ты застегнешь военный плащ На правом плече и, расставив ноги, Встретишь натиск щитоносцев: Направляйся в Египет».

Финикия и ее глубинные районы были необходимы Птолемею из-за их лесов строевого леса для кораблестроения, которого не хватало в Египте. Остальные его заморские владения были необходимы из-за их запаса надежных солдат, которого Египту также не хватало. Отсюда, как уже говорилось, имперская политика ранних Птолемеев была прямым следствием их внутренней политики — удержания Египта как чужой страны.

Давайте теперь посмотрим, что они сделали с тем запасом солдат, которым обладали, и с новыми новобранцами, которых они постоянно к нему добавляли [96]. Я уже обращал ваше внимание на определенные земли, которые Птолемеи «выделили» для особых целей. Один комплекс таких земель они закрепили за храмами. И я могу заметить, что хотя Птолемеи назначали жрецов и контролировали их, они также ублажали их, оставляя им ценные привилегии, выплачивая им определенные суммы ежегодно, строя новые храмы и ремонтируя старые, а также позволяя им производить для собственного потребления те различные изделия, которые они могли купить только на царских прилавках и по монопольным ценам. Они также выделяли их земли в привилегированную категорию. Что обще для этой категории, так это не единое финансовое устройство, а отказ царя от своего права прямого управления. В отношении ее членов он связывает себя образом, который не умаляет его права собственности, но ограничивает его способность вступать во владение.

К этой категории относятся «пожалования» крупных земельных участков вместе с деревнями его придворным, которые получали их свободными от ренты и налогов. «Друзья» Птолемеев, хотя они и проживали в Александрии, были таким образом земельными собственниками, отсутствующими помещиками, которые поддерживали свои роскошные заведения в столице за счет ренты, уплачиваемой их египетскими арендаторами. Простые солдаты не могли рассчитывать стать феодальными лордами, поступив на службу к Птолемею. Но для своих «верных сподвижников», как называет их Феокрит [97], — своих офицеров, придворных сановников и фаворитов — у него были такие бенефиции, которые можно было пожаловать.

Рядовым воинам выделялись земельные участки по всему Египту: воинам гвардии и кавалерии — фермы в шестьдесят пять и сорок пять акров, пехотинцам — фермы в двадцать акров. Для египетских условий это были очень крупные единицы, и поскольку при Филадельфе, усовершенствовавшем эту систему наделения землей своих солдат, армия состояла из 57 600 пехотинцев и 23 200 всадников, более четверти всей пахотной земли в Египте находилось бы в их владении, если бы им раздавались только земли, естественно орошаемые Нилом, и если бы никто из них не был наемниками, служащими исключительно за плату. Многие, однако, несомненно, были наемниками такого типа; а остальным обычно распределялись земли, требовавшие определенных затрат капитала и энергии для отвоевания у пустыни или воды. Земли подобного рода Птолемеи, очевидно, унаследовали в избытке от персов, чье правительство быловедено в неэффективное состояние в IV веке до н. э. частыми восстаниями туземцев.

Солдаты могли сдавать свои наделы в субаренду целиком или частично и жить в Александрии или где-либо еще. Или же они могли вступить во владение и обрабатывать их собственными руками. Чтобы облегчить фактическое распределение армии по стране, царь прикреплял к наделям «квартиры» в помещениях соседних египтян. Это вовсе не приходилось по душе последним, как показывает следующее письмо квартирмейстера окружному чиновнику [98]: «Мы обнаружили, что некие владельцы домов в Крокодилополе, которые некогда использовались для расквартирования войск, сняли крыши, заложили двери камнем и воздвигли на их месте алтади. Они сделали это для того, чтобы в них не поселились. Если вы согласны, учитывая нехватку помещений, напишите Агенору, чтобы он заставил владельцев домов разобрать алтари и возвести их заново должным образом на наиболее подходящих и заметных частях крыш, дабы мы могли вступить во владение». Боги никогда не возражали против замены старых алтарей более красивыми. Отныне не входы, а крыши должны были защищаться религией. Древний квартирмейстер знал свое дело.

Было решительно в интересах правительства иметь род расквартированного гарнизона во всех номерах, или округах, Египта — обученных солдат, готовых занять свои места в подразделениях по приказу главного чиновника нома, который был также их полководцем.

Эти люди отнюдь не все были македонянами или греками. Некоторые из них были персами, находившимися в стране, когда прибыл Птолемей; некоторые были ливийцами, евреями, фракийцами, мизийцами, галатами; почти все происходили из регионов, затронутых империей Птолемеев.

Они не платили ренту за свои наделы, подушный налог и платили десятую долю вместо одной шестой от урожая своих садов и фруктовых деревьев. Подобно эллинам вообще, они могли выплачивать денежную компенсацию взамен физического труда на дамбах и каналах. В остальном они облагались налогами несколько суровее, чем «царские арендаторы»; вдобавок они должны были платить определенные феодальные «подати» царю. Если они не выплачивали эти «подати» или задерживали уплату налогов, они лишались своих владений. Следовательно, они находились под финансовым принуждением делать землю, которую они обычно получали как бросовую, продуктивной. Солдаты были, таким образом, «пионерами» птолемеевского Египта, неустанно трудившимися над расширением пахотных площадей страны и исправлением сельскохозяйственного ущерба, который она понесла во время неурядиц позднего персидского режима.

Их наделы возвращались царю, когда они умирали или покидали армию. Затем царь мог присоединить их к своему домену или перераспределить другим солдатам. Во время имперского периода истории Птолемеев он, по-видимому, прибегал к первому варианту всякий раз, когда земля находилась в состоянии, приносящем ему ренту в дополнение к налогам. Однако с самого начала он предпринял новые или повторные пожалования сыновьям умерших или вышедших в отставку солдат, обученных военному делу. Они официально именовались «людьми эпигоны, или приплода», и поступали в армию одновременно со вступлением в наследство. Таким образом Птолемеи взращивали в Египте новое поколение солдат, чтобы рассчитывать на постепенное уменьшение зависимости от наемников, вербуемых из-за морей. Египет обогащался за счет новой военной касты, которая должна была занять место рядом с новой династией, какое «махримои», или «воины», занимали в прежние дни при коренных фараонах.

Каким бы многонациональным ни было войско, все они говорили по-гречески. Они должны были регулировать свое частное поведение и деловые вопросы по специальным законам, установленным в Египте в пользу различных этносов, или национальностей, к которым они принадлежали. Ибо в птолемеевском Египте, как и в турецкой империи поныне, иностранцы приносили с собой собственные правовые ограничения и гарантии, которые, однако, формулировались для использования в судах Птолемеев в виде этнических кодексов. Эти кодексы, впрочем, либо изначально составлялись по-гречески, либо, подобно законам Моисея, соблюдаемым евреями, переводились на греческий язык в ранний период. Насколько большую политическую свободу имели различные народы, сказать трудно; но в целом они, кажется, смягчали абсолютизм Птолемеев лишь там, где были сосредоточены в больших количествах, как в Мемфисе и, прежде всего, в Александрии. В остальных местах этнические группы, несомненно, состояли главным образом из территориальных солдат, или клерухов, как их называли [99]. Последние, однако, лишались каких-либо гражданских прав, когда призывались царем на действительную службу. Политические выступления среди них могли стать эффективными лишь тогда, когда они превращались в мятеж.

Среди институтов, принесенных в Египет эллинскими и эллинизированными иностранцами, видное место занимали те, что сосредоточились вокруг гимнасиев. Некоторые из них, несомненно, поначалу и долгое время были предметом скандала и удивления для туземцев. Когда греки бегали и кувыркались совершенно голыми в палестрах или в состязаниях, для которых палестры служили тренировочной базой, как и для армии, история Геракла и Бусириса постоянно разыгрывалась заново; за тем исключением, что со временем Бусирис увидел, откуда проистекает сила, которой он не мог противиться. Именно в гимнасиях греки получали высшее образование и посредством оного обеспечивали своим сыновьям те идеи, которые могли дать только поэзия и философия Эллады. В гимнасиях храмы эллинизма возникали в Египте ном за номом.

Иностранцы принесли с собой в Египет свои родные религии и, если они не были монотеистами, подобно иудеям, они легко проникались сочувствием к бесчисленным культам коренного населения. Таким образом, установилось религиозное сближение и возникла двурелигиозная среда, благодаря которой процветал новый полугреческий-полуегипетский бог Сарапис, которого Птолемей I привез из Синопа. Вскоре это двуликое божество, наделенное святостью и чудотворной силой, которую мог дать только древний Египет, и чисто греческой пластической красотой, стало поистине великим богом Египта и, в сочетании с Исидой, Анубисом и Гарпократом, — самой активной религиозной силой во всем мире Птолемеевского царства. Сарапис-Осирис — монарх, судья и спаситель мира мертвых; Птолемей-фараон — монарх, судья и спаситель мира живых; — эти двое и только они двое получали божественное поклонение как от греков, так и от египтян. Первые Птолемеи желали невозможного: принять коренные божества, культы, вероучения и иерархии в качестве активного элемента в слившейся греко-египетской религии; позволить двум цивилизациям, представленным в их державе, слиться воедино во всем, что касалось их религиозных идей, практик, устремлений и надежд; и в то же время держать их отдельно в других отношениях: сохранять в прочих вопросах недосягаемое превосходство захватчиков.

Разумеется, успех этой попытки привить древнюю религию, которую он как фараон был обязан принимать и сохранять, на новый ствол эллинизма, не портя изысканного вкуса плода, до тех пор приносимого ею в Грецию, зависел от того, чтобы сделать греческие города — Александрию, Навкратис и Птолемаиду, — а также греко-македонские военные колонии просто египетской частью греко-македонской державы, простиравшейся через моря до верховий Эгейского моря. Эту необходимую опору для своего положения в Египте третий Птолемей поставил под угрозу, когда после 242 г. до н. э. пренебрег восстановлением великого флота. Более того, в течение долгих двадцати лет он оставлял свою армию заниматься земледелием в Египте, что привело к неизбежному результату: она утратила подвижность. Такое пренебрежение военными делами казалось оправданным бессилием двух его великих соперников. Ибо в течение всего этого периода Азия была раздираема династической борьбой, а Македония была парализована всеобщим восстанием в Греции. Его слабый и ленивый сын поплатился за отцовскую беспечность. Укрепив свою армию 26 тысячами туземцев, которых он воорушил и обучил на македонский манер (221–217 гг. до н. э.), он спас империю на семнадцать лет, после чего она пала под соединенным натиском Македонии и Сирии (202–200 гг. до н. э.); но он искусил египтян предъявить мечом права на партнерство с чужеземцами в управлении. Выдвинутое таким образом требование было отвергнуто, что вполне естественно; однако после того, как империя была потеряна и приток иммигрантов в Египет прекратился, Птолемеи «внутреннего» периода были вынуждены признать его справедливость.

Они все в большей степени формировали свою территориальную армию из местных солдат, которым давали все большие надеды, постепенно уменьшая размеры участков, принадлежавших чужеземцам. Они перестали забирать надеды обратно после смерти или выхода в отставку их владельцев, признавая тем самым право сыновей и других мужских потомков получать в обмен на военную службу не сухую или болотистую землю, как в ранние дни, а землю, уже окультуренную капиталом и трудом их отцов. Вольготное времяпрепровождение солдат, отвоевывавших у пустыни и болота новые земли для поместья своего господина, ушло в прошлое; они превратились в земледельцев, для которых служба в армии была обузой и убытком. В результате армия стала безнадежно неподвижной.

Эпоха в целом была временем экономического упадка, а не экономического подъема, ибо Египет, как показало дальнейшее, выиграл от энергичного правления первых Птолемеев больше, чем потерял от расходования своих излишков на империю. В эту эпоху упадка египтяне беспрепятственно получали доступ к полицейской и административной службе, а также в армию. Возвысившись таким образом в социальном плане, они получили возможность вступать в браки со своими прежними господами, так что сформировалось значительное метисное и двуязычное население — греческое по внешним признакам, феллахское, согласно Полибию, по характеру и культуре. Александрию, говорит он, [100] «занимают три слоя: египетский и туземный народ, проницательный и нецивилизованный. Затем — наемные войска, угнетающие, многочисленные и распущенные; ибо по давнему обычаю они держали вооруженные отряды, которые научились повелевать, а не повиноваться, из-за никчемности царей. Третьим слоем был слой александрийцев, и даже это население не было по-настоящему цивилизованным по тем же причинам, но все же оно было лучше двух других, ибо, хоть и смешанного происхождения, изначально они были греками с традициями общего греческого типа. Но эта часть населения исчезла главным образом из-за Птолемея Эвергета Фискона (145–116 гг. до н. э.), в чье царствование Полибий посещал Александрию, — ибо Фискон, когда против него поднимали восстание, снова и снова спускал войска на население и устраивал бойню, — и при таком положении дел посещение Египта было долгим и неблагодарным путешествием». Внешних врагов всемогущий Римский сенат удерживал на протяжении II века до н. э.

Но обессиленные зловещим покровительством великой республики, Птолемеи, представленные теперь людьми энергичными и безнравственными либо добропорядочными и бессильными, а также женщинами выдающихся способностей, красоты и нравов, происходившими по большей части из браков между братьями и сестрами, предваряли периодом затяжной династической и национальной борьбы драматическую эпоху Птолемея Авлета и Клеопатре Величайшей.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

1. Mahaffy, J.P. The Empire of the Ptolemies (1895), and The Ptolemaic Dynasty (1899).

2. Beloch, J. Griechische Geschichte, III (1904).

3. Bouché-Leclercq, A. Histoire des Lagides, особенно тт. III и IV (1906).

4. Rostowzew, M. Studien zur Geschichte des römischen Kolonates (1910).

5. Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von. Staat und Gesellschaft der Griechen: D. Die makedonischen Königreiche (1910).

6. Lesquier, J. Les institutions militaires de l'Égypte sous les Lagides (1911).

7. Kornemann, E. Ægypten und das (römische) Reich. В изд.: Gercke and Norden, Einleitung in die Altertumswissenschaft (1912), с. 272 и след.

8. Mitteis, L., und Wilcken, U. Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde (1912).

ПРИМЕЧАНИЯ:

[77] Диодор, XVIII, 4.

[78] За исключением призрачных фигур Евпатора, Филопатора Неоса и Александра II.

[79] Bouché-Leclercq, Histoire des Lagides, II, p. 278; Плутарх, Антоний, 54; Дион Кассий, XLIX, 41.

[80] Pensées, VI, 43 bis. Ed. Havet; cf. Bouché-Leclercq, Hist. des Lagides, II, p. 180, n. 1.

[81] Gesammelte Schriften, IV, p. 256.

[82] Идиллии, XVII. (Пер. Калверли.)

[83] See Droysen, Geschichte des Hellenismus,2 III, pp. 262 ff.

[84] Плутарх, Арат, XV.

[85] Idyll, XVII, 110 f.

[86] Wilamowitz-Moellendorff, Sitzb. d. Berl. Akad. XXIX (1912), pp. 524 ff.

[87] V, 34, 6-8.

[88] Bouché-Leclercq, Histoire des Lagides, III, pp. 1 ff.

[89] Breasted, J.H., Development of Religion and Thought in Ancient Egypt (1912).

[90] Prooem. 10. Tarn, Antigonus Gonatas, pp. 454 ff.

[91] Athenæus, V, 202 f.; Polybius, V, 65.

[92] Wilcken, Grundzüge, 13, 17, 47.

[93] Glotz, Journal des Savants (1913), pp. 16 ff.

[94] Wilcken, Grundzüge, 22.

[95] Idyll, 14, 58 ff. (Translated by Calverley.)

[96] Для следующего раздела фундаментальное значение имеют труды Ростова, Буше-Леклерка (т. IV), Вилькена и Лескье, упомянутые в Избранной библиографии в конце этой главы.

[97] Идиллии, XVII, 111.

[98] Wilcken, Chrestomathie, 449.

[99] См. по этому разделу: Lesquier, op. cit., pp. 142 ff.; Mitteis, Grundzüge Einl. XII; Schubart, W., Spuren politischen Autonomie in Ægypten unter den Ptolemäern, Klio, X (1910), pp. 41 ff.; cf. Id. Archiv für Papyrusforschung, V, pp. 81 ff.; Jouguet, P., La vie municipale dans l'Égypte Romaine (1911); Plaumann, G., Ptolemais in Oberægypten (1910).

[100] XXXIV, 14 (Translated by Mahaffy, The Ptolemaic Dynasty, p. 191.)

VI

ИМПЕРИЯ СЕЛЕВКИДОВ

Основная часть завоеваний Александра Македонского лежала на континенте Азия. При установлении регентства этот огромный район был разделен более чем между двадцатью сатрапами. Десять лет спустя, осенью 313 г. до н. э., один из них, Антигон, известный в истории как Монофтальм, то есть «Одноглазый», уже два года удерживал всю территорию, лежавшую между веерообразными отрогами Гималайских гор и морем. Вся азиатская чаша Средиземноморья от Геллеспонта до Газы на египетской границе находилась в его руках. Его флот господствовал на море.

Весна 312 г. до н. э. была одним из критических моментов в древней истории. В лице Антигона появился человек с волей, способностями и силой, чтобы занять место Александра. Рядом с ним стоял сын необычайной привлекательности и блеска — Деметрий, прозванный Полиоркетом, или «Брателем городов», так что династия казалась обеспеченной.

Предстоящая работа была четко обозначена, и приготовления к ее выполнению уже завершены. После того как в предыдущем году Антигон спровоцировал восстание в Греции, его флот соединился с главной армией, сосредоточенной у Геллеспонта в готовности переправиться в Европу для завоевания Фракии и Македонии. В этом регионе Антигон вел операции лично. Его сын Деметрий был размещен с меньшей армией в Палестине с инструкциями избегать боевых столкновений и просто держать Птолемея запертым в Египте до окончания европейской кампании. Если бы Антигон потерпел поражение в нападении на Фракию и Македонию, ему нечего было серьезно опасаться, пока он оставался хозяином моря; в случае победы он мог бы сокрушительной силой обрушиться на Египет и завершить объединение империи Александра. Вся кампания была превосходно спланирована, а войска удачно распределены для ее успешного выполнения. [101]

То, что она даже не началась, отчасти объясняется действиями Птолемея, который, побуждаемый масштабом своей опасности, пошел на отчаянный шаг, включив в свою армию множество туземцев, а отчасти — действиями Деметрия, который вопреки своей численности, инструкциям и суждениям офицеров штаба рискнул дать генеральное сражения при Газе и потерпел сокрушительное поражение. То, что проект никогда больше не мог быть возобновлен на столь же выгодных условиях, было заслугой Селевка, сына Антиоха. Взяв с собой тысячу человек, этот искусный офицер, опытный в службе, хотя и молодой годами, сразу после битвы при Газе отправился в Вавилон, свою собственную сатрапию, откуда он бежал в Египет из страха перед Антигоном четырьмя годами ранее. Десять лет спустя, в 302 г. до н. э., когда Антигон снова отправился завоевывать Македонию и Фракию, отбросив Птолемея обратно в Египет, его главная цель была сорвана не только потому, что царь Фракии Лисимах переиграл его, перебросив армию в Малую Азию, но и потому, что Селевк, ставший теперь хозяином всей территории в тылу Антигона между Евфратом и границами Индии, бросил решающий вес своей новой армии на весы и присоединился к Лисимаху в разгроме их общего врага в великой битве при Ипсе в 301 г. до н. э.

Благодаря этому Селевк отодвинул свою западную границу от Евфрата до самого Средиземноморья, перенес столицу из Вавилона в новооснованную Антиохию и приблизил свою империю к регионам, откуда только и могли происходить греческие и македонские иммигранты. Селевкиды вели отсчет основания своей династии от возвращения Селевка в Вавилон в 312 г. до н. э. Однако многое можно сказать и в пользу мнения, что их империя была впервые создана после битвы при Ипсе.

Следующие двадцать лет (301–281 гг. до н. э.) Селевку сопутствовало огромное счастье оставаться в надежном владении обширной территорией, которая признавала его царем; и хотя он не смог передать своим потомкам все плоды своей триумфальной победы над Лисимахом при Куропе-дионе в 282 г. до н. э., он оставил своему сыну Антиоху I, прозванному Сотером, или Спасителем, а тот в свою очередь, примерно двадцать лет спустя, своему сыну Антиоху II, прозванному Теосом, или Богом, ткань своих владений — хотя местами и потрепанную по краям, но в остальном цельную.

Злым гением империи Селевкидов в течение столетия, когда она была великой державой, была женщина — Лаодика, жена Антиоха II и мать его преемника Селевка II, прозванного Каллиником, или Славным Победителем (246–226 гг. до н. э.). Ее власть как царицы подтверждается и другими свидетельствами, а также тем фактом, что она была соправительницей царя в культе, воздаваемом сатрапиями державы своим правителям, причем Теос требовал от каждой сатрапии учреждения верховного жречества в ее особую честь. [102] Тем не менее ей пришлось уступить место Беренике, дочери Птолемея Филадельфа, когда этот хитрый монарх отвлек ее мужа от союза с Македонией, выдав за него вместе со своей дочерью колоссальное приданое и обширные территориальные уступки (249 г. до н. э.). Она удалилась в Малую Азию, где владела крупными поместьями, приобретенными в прежние времена за счет царского домена, и где могла жить практически по-царски. Смерть ее бывшего мужа, случившаяся тремя годами позже, вероятно, не была ее рук делом — хотя молва обвиняла ее в этом, — поскольку Теос уже, по-видимому, на смертном одре и по соображениям здравой династической политики назначил своего старшего сына, бывшего тогда «юношей на пороге мужественности», своим преемником, исключив мальчика, которого ему недавно подарила египетская царица. Не следует также сурово осуждать ее за устранение соперницы и соперника ее сына; ведь она действовала не только в целях самообороны, но и для того, чтобы спасти империю Селевкидов от превращения в простой придаток Египта в период долгого малолетства ребенка Береники. За успешное завершение, несмотря на первоначальные неудачи, кампании против Птолемея III, благодаря которой она возвела своего сына на престол, она заслуживает высокой похвалы. Именно тогда, когда это было достигнуто и ее сын стал царем, честолюбие толкнуло ее на материнское и политическое преступление: стремясь удержать власть, которую старший сын, достигший к тому времени зрелых лет, грозил у нее отнять, она противопоставила ему своего младшего сына Антиоха по прозвищу Ястреб, добившись для него управления Малой Азией. Селевкиды оказались разделены изнутри, и в течение двадцати лет (242–223 гг. до н. э.) их так ослабляли династические распри, что они не только пренебрегали жизненно важными вопросами внешней политики, но и были вынуждены допустить полную потерю некоторых приграничных сатрапий и мятеж практически всех остальных. Антиох III, прозванный Великим, начал свое правление с ошибки — попытки разобраться с внешней обстановкой до того, как он навел порядок в собственном доме; а закончил его великой катастрофой — своим непоправимым поражением от римлян при Магнезии в 190 г. до н. э.; но между этими событиями он восстановил свою власть над тем, что Беван в «Доме Селевка» называет «существенным телом империи», и свое сюзеренитет над ее «внешней сферой». Последнего он добился впечатляющей кампанией в Армении (где правил Ксеркс, имя которого выдавало в нем иранца), в Партии (где на престол только что взошел Арсак, третий царь варварской династии из Туранской пустыни, подчинившей эту страну чуть менее чем сорока годами ранее), в Бактрии (где Евтидем, грек из Магнессы, недавно основал новую эллинистическую династию вместо старой, учрежденной почти пятьюдесятью годами ранее Диодотом, «владыкой тысячи бактрийских городов», как его называют) и в Индии, где некий Софрагасен, следуя примеру Арсака и Евтидема, признал высшую власть Селевкида.