«Большая Британия: Записки о путешествиях по англоязычным странам в 1866–1867 годах»

Наибольшая из наших трудностей — финансовая. Нам не по силам никакая дешевая система, а на поддержание дорогой у нас нет средств. Успех нашего правления напрямую зависит от чистоты и нравственности правителей, однако в Британской Индии есть деревни, где люди никогда не видели белого человека, а вдали от главных дорог и за пределами уездных городов вид европейского чиновника чрезвычайно редок. Для жителей большей части сельской Индии губернатор, символизирующий британское правление, — это жестокий и коррумпированный индусский полицейский, который сам, весьма вероятно, был бенгальским мятежником в 1857 году или происходит из тех слоев общества, которых сами наши самые невежественные сипаи презирали. Трудно представить, как этот жизненно важный изъян можно исправить, иначе как посредством медленного процесса воспитания местного населения, которому мы можем доверять и которое можем ставить на должности, а это невозможно, если мы не поощряем и не вознаграждаем изучение английского языка. Самая необходимая из всех социальных реформ в Индии — улучшение нынешнего совершенно раболепного положения туземных женщин — сама по себе ни в чем не могла бы быть осуществлена проще, чем через приобщение индусов к английской литературе; а это величайшее из всех проклятий Индии, лжесвидетельство в судах, несомненно, было бы пресечено как прямым, так и косвенным образом благодаря внедрению нашего языка. Распространение английского языка не должно стать препятствием для распространения древних классических языков Востока; эти две учебы шли бы рука об руку. Для нас уже является позором то, что, пока мы ежегодно тратим в Индии крупную сумму на наших капелланов и церковные школы, мы бросаем лишь сотую часть этой суммы — жалкие несколько тысяч рупий — местным коллегам, где самые почтенные из языков — санскрит, арабский и персидский — преподаются людьми, которые единственные способны их по-настоящему понять. В тот момент, когда Англия, Германия и Америка борются за пальму первенства в преподавании восточной литературы — когда Оксфорд, Эдинбург и Лондон соревнуются друг с другом и с Берлином, Йейлом и Гарвардом в переводе и объяснении восточных книг, — наше правительство в Индии отказывает в привычной помощи публикации санскритских трудов и морит голодом преподавателей этого языка.

Пока туземцы остаются невежественными в отношении английского языка, они остаются невежественными во всем, что касается цивилизации нашего времени, — одинаково незнакомыми с политическими и физическими науками, философией и истинной ученостью. Излишне говорить, что если бы им преподавали французский или немецкий вместо английского, они были бы столь же преуспевающими в этом отношении; но английский язык как язык правящей расы имеет огромное преимущество: его усвоение индусами скоро передаст управление Индией в руки местного населения и тем самым, постепенно избавляя нас от почти невыносимого бремени, цивилизует и освободит народ Индостана.

ГЛАВА XX. ИНДИЯ.

«Все общие наблюдения об Индии неизбежно абсурдны», — сказал мне в Шимле видный офицер правительства вице-короля; но хотя это вполне справедливо в отношении теорий, затрагивающих обычаи — социальные или религиозные — сорока или пятидесяти народов, составляющих то, что в Англии мы называем «индусской расой», это не имеет никакого отношения к рассмотрению политики, которая должна определять наше реальное управление Империей.

Англия на Востоке — это вовсе не та Англия, которую мы знаем. Румяная Британия со своим якорем и кораблем превращается в таинственную восточную деспотию, управляющую одной шестой частью человечества, номинально во благо самих туземцев и определенно ни для чьего больше, посредством законов и такими методами, которые противоречат каждой традиции и предрассудку всех тех различных племен, из которых состоит это огромное население, — плетущая интриги, аннексирующая, переигрывающая Россию и порой, как приходится опасаться, обходящая саму Персию.

В нашем островном доме мы гордимся своей ненавистью к политическим экстрадициям: мы бы сочли ниже своего достоинства просить о выдаче собственного политического преступника, мы бы предпочли умереть в последней траншее, чем выдать преступников другой короны. Какой контраст мы обнаруживаем с этим, когда смотрим на наше поведение на Востоке! Во время мятежа 1857 года некоторые из наших мятежных подданных бежали на португальскую территорию в Гоа. Мы потребовали их выдачи, но португальцы отказались. Мы настаивали. Предложение, которое мы в конце концов приняли, заключалось в том, что они будут сосланы в португальское селение на Тиморе, причем транспортные средства предоставляли мы. Индийский транспорт, перевозивший этих людей к их островной могиле, но шедший под британским флагом, зашел в 1858 году в Батавию, к великому изумлению честных голландцев, знавших Англию как защитницу национальной свободы в Европе.

Будучи деспотичным, наше правление Индией не является плохим; поистине, самое суровое, что можно о нем сказать, — это то, что оно слишком хорошо. Мы доблестно выполняем свой долг перед туземцами, но им до этого мало дела, и мы непрерывно ущемляем их предрассудки и оскорбляем их в мелочах, которым они придают больше значения, чем великим вещам. Чтобы примирить индусов, нам следовало бы тратить 10 000 фунтов стерлингов в год на поддержку туземной литературы, чтобы угодить ученым, и 10 000 на фейерверки, чтобы привести в восторг богачей и людей низших каст. Вместо этого мы донимаем их муниципальными институтами и благожелательными нововведениями, которых они не могут и не хотят понимать. Попытка ввести суд присяжных в некоторых частях Индии была похвальной, но она завершилась одним из тех провалов, которые дискредитируют правительство в глазах его собственных подчиненных. Если председателем присяжных является европеец, туземцы кланяются ему и спрашивают: «Что говорит сахиб?» Если нет, они смотрят через зал суда на туземных адвокатов, которые загибают пальцы, каждый из которых означает 100 рупий, и таким образом перебивают ставки друг друга за вердикт; ибо, хотя туземцы, как правило, честны в своих личных или частных делах, в местах, связанных с доверием — железнодорожных должностях, секретариатских должностях в департаментах и т. д., — они почти неизменно готовы брать взятки.

По всей Индии те судебные процессы, которые ведутся без участия присяжных, проводятся с помощью местных ассасоров в качестве членов суда. Это работает почти так же плохо, как и суд присяжных, причем судья выносит решение без какого-либо учета мнения ассасоров. Ходит история, что единственная польза от ассасоров заключается в том, что при апелляции — когда судья и ассасоры были согласны — адвокат может заявить, что судья «сложил с себя свои функции и поддался нелепому мнению пары невежественных и нечестных туземцев», или же — если судья пошел против его клиента вопреки тому, что ассасоры были склонны думать иначе, — что судья «принял решение вопреки всему опытному и беспристрастному мнению местного населения, выраженному голосами двух честных и умных ассасоров».

Внедрение нами судов присяжных не является единичным примером нашей несколько слепой любви к «прогрессу». Если в уже опубликованных частях гражданского кодекса — например, в частях, касающихся преемственности, по завещанию и при наследовании по закону — вы прочитаете в иллюстрациях «Йорк» вместо «Дели» и «Пимлико» вместо «Султанпура», то не найдется ни слова, указывающего на то, что кодекс предназначен для Индии или вообще для восточной расы. Это правда, что тестоментарная часть кодекса применяется в настоящее время только к европейским резидентам в Индии; но целесообразность распространения ее на туземцев находится на рассмотрении, и это распространение — лишь вопрос времени. Результатом чрезмерно высокой скорости законодательства и непреклонного следования английским или римским образцам в индийских кодексах должно стать то, что наши законы никогда не будут иметь ни малейшего влияния на народ, и что, если нас сметут из Индии, наши законы исчезнут вместе с нами. Западный характер наших кодексов и их недостаток гибкости и приспособляемости к восточным условиям — одна из многих причин нашей непопулярности.

Индусы старой школы боятся, что мы стремимся подорвать все их самые дорогие и почтенные институты, а вольнодумцы Калькутты и образованные туземцы ненавидят нас за то, что, проповедуя культуру и прогресс, мы не даем им шанса на какую-либо карьеру, кроме подчиненной. Недовольство первой из названных категорий мы можем постепенно смягчить, показывая им почвенность их подозрений; но с проницательными бенгальскими бабушками дело обстоит сложнее, и справиться с ними можно лишь одним способом — а именно путем привлечения туземцев на должности высокого доверия под гарантию применения самых унизительных наказаний при доказательстве малейшей коррупции. Одним из моментов, в которых политика Акбара превосходила нашу собственную, было привлечение квалифицированных индусов наряду с его соотечественниками-магометанами на высокие посты в его правительстве. Более того, тот факт, что туземным правительствам по-прежнему отдается предпочтение перед британским правлением, является веским аргументом в пользу использования нами туземцев; ибо, грубо говоря, их система управления отличается от нашей лишь использованием туземных чинов вместо англичан. В настоящее время не существует полностью туземного правительства; в том или ином объеме мы в большей или меньшей степени контролировали правительства всех туземных государств. Чтобы изучить чисто туземное правление, нам пришлось бы посетить Кабул или Герат и наблюдать, как афганские князья выкалывают друг другу глаза, пока их народ занят бесконечными войнами или убийством чужеземцев во имя Бога.

Туземцев можно было бы с большим основанием назначать на высшие должности, чем на низшие. Найти честных и компетентных туземных правителей или членов совета проще, чем честных и эффективных туземных клерков и полицейских. Более того, у туземцев больше искушений преступить закон и больше возможностей делать это безнаказанно на низких позициях, чем на высоких. Туземный полицейский или телеграфный чиновник может взять взятку без страха быть обнаруженным своим европейским начальником; чего не скажешь о туземном правителе, вокруг которого находятся европейские подчиненные.

Обычные англо-индийские возражения против привлечения туземцев на нашу службу, при их рассмотрении, сводятся лишь к возражениям против привлечения некомпетентных туземцев. Заявлять, что туземные юноши Бенгалии, получившие образование в наших калькуттских колледжах, полуобразованны и крайне аморальны, — значит утверждать, что при надлежащей системе отбора должностных лиц они никогда не смогли бы поступить на службу. Все, что необходимо в данный момент, — это признать принцип путем ежегодного назначения все большего числа туземцев на высокие посты, а также посредством проведения экзаменов на гражданскую службу как в Индии, так и в Англии и создания по всей Индии хорошо организованных школ поставить способную туземную молодежь в равные условия с англичанами.

То, что мы когда-либо станем до конца популярными в Индии, ожидать не приходится. К тому времени, как старые правящие семьи вымрут или полностью утратят свою власть, люди, которых мы спасли от их угнетения, забудут, что угнетение вообще существовало, а пока старые семьи живы, они будут неуклонно нас ненавидеть. Один из документов, опубликованных в «Газет оф Индиа» в бытность мою в Шимле, принадлежал перу Асудуллы Мухамади, одного из самых известных магометан Северо-Западных провинций. Его жалобы касались прекращения практики предоставления пенсий «шейхам из благородных семей», пожалования «высоких должностей муфтия, судр-амина и тахильдара» лицам не «благородного происхождения», «обучения детей высших и низших классов на одинаковых основаниях, без различия», «стремления к тому, чтобы к женщинам относились во всех отношениях как к мужчинам», а также «создания английских школ для обучения девочек низших сословий». Свой государственный документ он завершил указанием на пагубные последствия практики предоставления беднякам «повальных мест, что позволяет им предаваться роскоши, о которой их отцы и не мечтали, и корчить из себя выскочек», и заявил, что на смену освященной веками системе классового правления пришло «состояние дел, для которого я не могу найти слов». Едва ли наше правление когда-либо будет иметь сильное влияние на тот класс, который представляет Асудулла, ибо правление наше в Индии является не только деспотизмом, но и имеет тенденцию превращаться в империализм, или деспотизм, осуществляемый над демократическим народом, подобный тому, что мы видим во Франции и начинаем видеть в России.

Мы стираем все ранги в Индии; мы возводим самых скромных людей, если они сдают определенные экзамены, на должности, в которых отказываем самым возвышенным дворянам, если те не могут сдать экзамены более высокие. Умный сын бхисти или чистильщика улиц, если он выучит английский язык, не только может, но и должен дослужиться до железнодорожного бабу или заместителя сборщика таможенных пошлин; в то время как для индусских раджей или магометанских нобилей делийского покроя нет никаких шансов ни на что, кроме постепенного упадка состояния. Даже наша Звезда Индии демократична по своему действию: мы отказываем в ней людям высочайшего происхождения, чтобы пожаловать ее самодельным визирям туземных государств или другим лицам, проявившим достаточную проницательность, чтобы встать на нашу сторону во время мятежа. Все это очень современно и, несомненно, преисполнено «прогресса»; но это прогресс по направлению к империализму, или равенству условий при патерналистском деспотизме.

Демократический характер нашего правления не только настраивает против нас старые семьи, но и приводит к провалу нашей попытки сплотить вокруг себя средний класс, образованный мыслящий слой туземцев, которым есть что терять и которые, видя, что мы управляем Индией ради ее собственного блага, поддержали бы нас душой и телом и составили лучший щит для нашего владычества. Как бы то ни было, эта попытка уже давно предпринимается на словах, но на деле мы унизили высший класс и не смогли вырастить средний класс, который занял бы его место. Мы сокрушили князя, не создав взамен торговца.

Широко распространенная ненависть к англичанам не доказывает, что они плохие правители; это лишь та ненависть, которую восточные народы всегда питают к своим господам; однако господа у индусов будут. Даже просвещенные туземцы не смотрят с тоской на будущее самоуправление, сколь бы отдаленным оно ни казалось. Большинство интеллигентных индусов хотели бы увидеть, как русские выгоняют нас из Индии, и вовсе не потому, что кто-то из них считает русских лучшими правителями или более добрыми людьми, а просто ради удовольствия видеть поверженными своих традиционных угнетателей. Что же нам тогда делать? Единственное оправдание нашего присутствия в Индии — это воспитание индийских рас для свободы; но в данный момент они не хотят принимать свободу в подарок, и многие индийские государственные деятели заявляют, что никакой объем образования никогда не подготовит их к ней. На протяжении двух столетий индусы брали взятки и давали их, и коррупция вросла в национальный характер так глубоко, что лучшие судьи заявляют, будто ее невозможно смыть. Аналогия с подъемом других рас заставляет нас надеяться, однако, что течение времени окажется достаточным, чтобы поднять индусов так же, как оно подняло гуннов.

Древние верили, что близость морозов и снега губительна для философии и искусств; для карфагенян, египтян и финикийцев жители Галлии, Германии и Британии были грубыми варварами ледяного Севера, которых никакой мыслимый ход времени не мог превратить во что-то много лучшее, чем говорящие медведи, — эмпирическое умозаключение, которое имеет поразительное сходство с нашим взглядом на Индию. Праздно указывать на тропики и заявлять, что свободные общины не существуют в этих пределах: карта мира покажет, что свобода существует только в очагах английской расы. Франция, родительница современной свободы, пока еще не научилась сохранять то благо, за которое она вечно готова проливать свою кровь; Швейцария, так называемое свободное государство, является оплотом величайшего фанатизма и нетерпимости; испанские республики общеизвестно являются деспотиями под демократическими вывесками; Америка, Австралия, Британия, очаги нашей расы, пока остаются единственными обителями свободы.

В криках о том, что самоуправление, личная независимость и истинное мужество могут существовать лишь там, где снег лежит на земле, а раболепная угодливость и слабоумная покорность следуют за пальмовым поясом вокруг земного шара, содержится немало преувеличения. Если свобода хороша в одной стране, она хороша во всех, ибо в ее сути нет ничего, что должно было бы ограничивать ее во времени или пространстве; единственный вопрос, открытый для дискуссий, заключается в том, является ли свобода — признанное благо — благами, которые, будучи однажды дарованы обитателям тропиков, будут поддерживаться ими против вторжения извне и мятежей изнутри; если давать ее понемногу, делая каждый шаг лишь тогда, когда общественное мнение полностью готово к ее принятию, можно не опасаться, что от свободы когда-либо откажутся без борьбы. Мы должны знать, что сикхи, кандийцы, синдхи, маратхи сражались за национальную независимость достаточно храбро, чтобы стало очевидно: они будут бороться до смерти за свободу, как только им удастся увидеть ее ценность. Потребуются годы, чтобы стереть пятно двухсотлетнего рабства у негров Америки, и могут потребоваться десятки лет, чтобы залечить более глубокие раны Индостана; но история учит нас верить, что настанет время, когда индийцы будут готовы к свободе.

Будет ли будущее наступление лучших времен для Индии фактом или мечтой, наше присутствие в этой стране оправданно. Если бы мы покинули Индию, нам пришлось бы оставить ее России или ей самой. Если России, то политическая проницательность и коммерческая слепота Северной державы объединились бы так, что наш кошелек пострадал бы от потери денег в той же степени, в какой пострадало бы наше достоинство от столь явного признания нашего бессилия; в то время как несчастные индийцы обнаружили бы, что существует европейская нация, способная превзойти восточных тиранов в коррупции ровно настолько, насколько она уже превосходит их в глухой тяжести свинцовой жестокости и угнетения. Если бы мы оставили ее на произвол судьбы, неугасимая анархия ввергла бы нашу восточную торговлю и счастье Индии в ужасную и длящуюся разруху.

Если мы намерены удержать страну, мы должны серьезно подумать о том, возможно ли должным образом управлять ее делами при существующей системе — например, является ли лучшим высшим правительством для восточной империи орган, состоящий из руководителя, которого неизменно смещают с должности как только он начинает понимать свои обязанности, и совета изношенных индийских офицеров, причем все это помещено в отдаленнейший угол Западной Европы ради того, чтобы оградить правительство от «пагубного влияния местных предрассудков».

Индия в данный момент управляется Индийским советом в Вестминстере, который никому не подотчетен. Государственный секретарь отвечает перед Парламентом за политику, которую он не может контролировать, а вице-король является главным клерком.

Индией можно управлять двумя способами: либо в Индии, либо в Лондоне. Согласно первому плану, мы оставили бы бюрократию в Индии независимой, сохранив лишь некоторый слабый контроль на родине — контроль, который должен, конечно, быть исключительно парламентским и английским; согласно другому плану — которого, как следует надеяться, народ Англии прикажет своим представителям придерживаться, — Индией управляла бы из Лондона английская нация в интересах человечности и цивилизации. При любой из этих систем Индийский совет в Лондоне был бы полезен в качестве совещательного органа; но из того, что Совет может давать советы, вовсе не следует, что он может управлять, и делегировать исполнительную власть такому совету — очевидный абсурд.

Каковы бы ни были полномочия, которые предполагается предоставить Индийскому совету, очевидно, что его члены должны занимать свои посты лишь в течение нескольких лет. Столь стремительны изменения, превращающие в нацию то, что десять лет назад было лишь континентом, населенным агломерацией разрозненных племен, что ни один англо-индиец, покинувший Индию десять лет назад, не способен даже давать советы правителям, не говоря уже о том, чтобы самому участвовать в управлении Индостаном. Возражение против управления Индией государственным секретарем заключается в том, что занимающий этот пост часто меняется и обычно невежественен в отношении местных настроений и индийских дел. Трудность же, сопряженная с внедрением успешного плана управления Индией из Лондона, отнюдь непреодолимой не является, в то время как возражение против патерналистского управления Индией вице-королем состоит в том, что оно полностью противоречило бы нашим конституционным теориям, оказалось бы непригодным для внедрения в нашу индийскую систему тех демократических принципов, которые мы на протяжении десяти лет стремились укоренить, и даже в долгосрочной перспективе стало бы опасным для наших свобод у себя дома.

Одна из причин, по которой индийские чиновники протестуют против управления из Сент-Джеймсского парка, заключается в том, что они выступают против вмешательства в дела вице-короля; но если бы Совет был упразднен, за исключением роли совещательного органа, а пост государственного секретаря по делам Индии сделан пожизненным назначением, вице-король, вероятно, был бы избавлен от того постоянного и мелочного вмешательства в его действия, которое в настоящее время унижает его должность в глазах местного населения. За вице-королем были бы оставлены значительные полномочия, и уж во всяком случае большие, чем он имеет в настоящее время, со стороны государственного секретаря; суть лишь в том, чтобы власть контроля — причем ответственного контроля — находилась в Лондоне. Вице-король на практике выполнял бы исполнительные функции под контролем государственного секретаря, консультируемого опытным Советом и подотчетного Парламенту, и мы обладали бы системой, при которой существовало бы то сочетание личной ответственности и квалифицированного совета, которое абсолютно необходимо для хорошего управления Индией.

Парламентской схеме, предполагающей управление Индией из метрополии, можно возразить, что Индию нельзя так хорошо понять в Лондоне, как в Калькутте. Далеко не так обстоит дело: среди тех, кто лучше всего знает нынешнюю Индию, почти нет сомнений в том, что в то время как люди в Калькутте понимают нужды бенгальца, а люди в Лахоре — чувства сикха, Индия в целом гораздо лучше понимается в Англии, чем в любом президентском городе.

Следует помнить, что при наличии телеграфной связи с Индией, занимающей один день пути от Англии, и пароходного сообщения, занимающего три недели, прежний властный генерал-губернатор стал невозможен, и с каждым днем государственный секретарь в Лондоне должен все больше и больше становиться правителем Индии. Если бы государственный секретарь назначался на определенный срок и делался несменяемым иначе как прямым голосованием Палаты общин, к результатам неизбежных перемен нельзя было бы предъявить никаких претензий; однако в нынешнем виде консультативный совет вряд ли окажется достаточным для предотвращения грубых ошибок, пока мы позволяем Индией управлять не менее чем четырем государственным секретарям за один год.

Главные соображения, которые следует иметь в виду при разработке системы управления Индией, таковы: достаточное разделение двух стран во избежание столкновения демократической и патерналистской систем, но в то же время такой контроль над индийской администрацией со стороны английского народа, который был бы достаточно активным для обеспечения прогрессивного улучшения первой; второстепенные моменты, о которых следует помнить, заключаются в том, что в Индии нам требуется меньшая централизация, в Лондоне — большая стабильность, а в обоих случаях — повышенная личная ответственность. Все эти требования удовлетворяются предложенным планом, если он сочетается с разделением английской и индийской армий, привлечением туземцев на нашу службу и созданием новых правительств для территорий Инда и Ассама. Девять президиумов должны составить Мадрас, Бомбей, Бенгалия, Ассам, Центральные провинции, Агра, Инд, Ауд и Бирма, причем вице-король осуществляет высший контроль над нашими чиновниками в туземных государствах, и не только губернаторы последних семи должны быть поставлены в те же условия, что и губернаторы Мадраса и Бомбея, но и все местные губернаторы должны поддерживаться советом министров, с которыми обязательно следует консультироваться, хотя их советы и не должны быть обязательными для губернаторов. Возражения, которые выдвигаются против советов, не применимы к советам, ограниченным даванием советов, а министры необходимы хотя бы для того, чтобы разделить труд губернатора, ибо все наши индийские чиновники в настоящее время перегружены работой.

Сейчас не время и не место для предложений по улучшению деталей индийского управления. Утверждение о том, что все общие наблюдения об Индии неизбежно абсурдны, не более справедливо в отношении моральных, социальных, образовательных и религиозных дел, чем в отношении чисто управленческих вопросов: «регламентированная система» и «нерегламентированная система»; «постоянное урегулирование» и «тридцатилетнее урегулирование»; участие туземцев в управлении или исключение туземцев — каждый из этих подходов может быть хорош в одной части Индии и плох в другой. В целом же можно признать, что наше индийское правительство — лучший пример хорошо администрируемого деспотизма в больших масштабах, существующего в мире. Его единственный крупный изъян — избыточная централизация; ибо, хотя наше правление в Индии неизбежно должно быть деспотичным, нет никаких причин утверждать, что этот деспотизм должен быть мелочным.

Величайшим из множества происходящих на Востоке изменений является то, что Индия создается — что под этим названием создается страна там, где ее еще не существовало; и эту работу делают наши железные дороги, наши аннексии и, превыше всего, наша централизующая политика. Есть основания опасаться, что это изменение ускорится распространением наших новых кодексов на прежние «нерегламентированные провинции» и управлением из метрополии, где на Индию смотрят как на единую нацию, а не из Калькутты, где знают, что она по-прежнему состоит из пятидесяти; но столь стремительны перемены, что уже калькуттцы ошибаются, пытаясь высмеять нашу фразу «народ Индии», точно так же как мы ошибались во время мятежа, когда верили, что в наших тисках корчится «Индия». Будет ли Индия, которая так стремительно строится нашими собственными руками, дружественна к нам или наоборот, зависит от нас самих. Две принципиальные основы, на которых могло бы строиться наше управление страной, давным-давно были сопоставлены английским народом, который, отвергнув принцип удержания Индии ради приобретения престижа и торговли, решил, что мы должны управлять Индией в интересах народа Индостана. Теперь нас снова призывают к обсуждению, но на сей раз — метода, с помощью которого наш принцип должен быть воплощен в жизнь. Вряд ли можно утверждать, что наша администрация уже совершенна, пока ни один чиновник невысокого ранга в нашей индийской службе не осмеливается назвать туземца «другом». Первой из всех наших забот должно стать социальное отношение к народу, ибо, хотя по прокламации Королевы туземцы являются нашими согражданами, на практике с ними еще не обращаются как с нашими собратьями по человеческому роду.

ГЛАВА XXI. ЗАВИСИМЫЕ ТЕРРИТОРИИ.

К<span/>огда, направляясь домой в Англию, я оказался напротив Мохи, с виднеющимися на горизонте абиссинскими высокогорьями, и еще более тогда, когда мы были напротив Массауа с отчетливо видимыми пиками Таланты, я начал припоминать рассказы, слышанные мной в Адене о предполагаемой британской колонии на абиссинских плоскогорьях, из-за которой метрополия с тех пор испугалась. Вопрос о том, желательна ли такая колония или нет, поднимает интересные моменты, по которым было бы целесообразно людям на родине сразу же занять определенную позицию.

Поскольку никогда не предполагалось, что англичане могут постоянно жить даже на высоких холмах под экватором, предложение о европейской колонизации или поселении в тропической Африке можно легко отбросить, но остается предложение об аннексии тропических стран в торговых целях. До сих пор в качестве общего принципа, регулирующего наши отношения с восточными народами, принималось то, что мы имеем моральное право заставлять темнокожие расы относиться к нам так же, как к нам относятся наши европейские соседи. На практике мы даже сейчас заходим гораздо дальше и насаждаем блага свободной торговли не желающим того китайцам и японцам под дулами пушек. Трудно найти какой-либо закон, кроме закона силы, которым можно было бы оправдать наши дела с Бирмой, Китаем и Японией. Мы склонны кутаться в нашу новообретенную национальную моральность и, возлагая на наших отцов всю вину за зло, содеянное в Индии, приписывать себе заслуги за добро; однако любому, кто наблюдает за поведением наших адмиралов, консулов и торговцев в китайских морях, очевидно, что неизбежно Китай достанется нам так же, как досталась Индия, если только не произойдет удивительного изменения во мнениях дома или если, действительно, американцы не опередят нас в этом вопросе. Сказать так — не значит разрешить спорный вопрос о том, не принесло ли бы при нынешнем улучшившемся состоянии чувств и при нынешнем контроле, осуществляемом над нашими восточными чиновниками беспристрастной прессой дома и заинтересованной, но бдительной прессой в Индии и восточных портах, управление Китаем со стороны Великобритании пользу для китайцев и мира; однако по меньшей мере вызывает серьезные сомнения то, пошло ли бы это на пользу самой Великобритании. Наши правящие классы и без того в достаточной мере подвержены развращающему влиянию власти, чтобы мы колебались, прежде чем решить, перевесит ли расширение национального разума вследствие приобретения управления Китаем опасность распространения дома любви к абсолютной власти и равнодуствия к человеческому счастью и жизни. Американцам также, будем надеяться, стоит помедлить, прежде чем подвергать республиканизм потрясению, которое вызовет аннексия деспотически управляемых государств. Защищая японцев от наших нападок и нападок активных, но безуспешных французов, они могут с прискорбием обнаружить, — как часто обнаруживали мы сами, — что защита и аннексия суть два слова для обозначения одного и того же.

Хотя недостатки аннексии в коммерческих целях таких стран, как Абиссиния, Китай и Япония, более очевидны, чем достоинства, выгоды не так уж малы и их не трудно обнаружить. Абстрактная несправедливость аннексии не может считаться существующей в случаях с Афганистаном и Абиссинией, так как национальные чувства там явно отсутствуют, а наихудшая возможная форма британского правления лучше для массы населения, чем самое лучшее мыслимое правление абиссинского вождя. Опасности аннексии в виде ослабления и развращения нас самих можно без несправедливости противопоставить благам аннексии для народа, и самым серьезным вопросом для рассмотрения является вопрос о том, можно ли сказать, что колонии «окупаются». Социальный прогресс необходим для торговли, и мы предоставляем человечеству мощную гарантию личного интереса в том, что мы поднимем положение народа и посредством улучшенных путей сообщения откроем дверь цивилизации.

На это утверждение можно возразить, что именно наша преувеличенная добросовестность является причиной того, что наши зависимые территории терпят коммерческую неудачу, и почему для нас бесполезно подсчитывать наши убытки и прибыли, в то время как мы умышленно отбрасываем преимущества, которые наша энергия предоставила в наши руки. Если бы Индия приносила столько же дохода, сколько Ява, можно показать, что мы получали бы с Востока 60 миллионов фунтов стерлингов в год на содержание наших европейских чиновников в Индостане, а общая выручка Индии составила бы 200 или 250 миллионов, из которых 80 миллионов были бы чистой прибылью для нашего использования в Англии; иными словами, индийские прибыли избавили бы нас от всякого налогообложения в Англии и оставили бы значительный и растущий резерв для погашения долга. Голландцы также говорят нам, что их система более приятна для туземцев, чем наши неуклюжие, хотя и благонамеренные усилия по улучшению их положения, что, хотя и не соответствует действительности, слишком близко к истине, чтобы мы могли почивать на лаврах.

Поскольку голландская система была тщательно взвешена на родине и осознанно отвергнута английским народом как ведущая к деградации туземцев, остается вопрос о том, насколько зависимые территории, с которых не взимаются прибыли, могут с выгодой сохраняться ради одной лишь торговли. В данный момент наши наиболее процветающие зависимые территории не несут даже справедливой доли расходов империи: — сама Цейлон платит лишь номинальную, а не реальную стоимость своей защиты, а Маврикий обходится номинально в 150 000 фунтов стерлингов в год и более чем в полмиллиона реально на военные расходы, из которых колония обязана выплатить 45 000 и весьма ропщет по этому поводу. Сама Индия, хотя на нее и возложена доля небоевых расходов нашей армии, выходит сухой из воды в военное время, и следует отметить, что возложение на нее небольшой части стоимости абиссинской войны защищалось под любыми предлогами, кроме истинного, — а именно того, что как неотъемлемая часть империи она должна нести свою долю в имперских войнах. Правда, чтобы это конституционное положение соблюдалось, с ней также следует консультироваться, а у нас нет никакого возможного механизма для консультаций с ней — обстоятельство, которое само по себе показывает наше индийское правление в его истинном свете.

В самом деле, окупают ли зависимые территории свои реальные издержки или нет, их сохранение стоит на совершенно иной основе, нежели сохранение колоний. Если бы мы покинули Австралию или мып Доброй Надежды, мы продолжали бы оставаться главными заказчиками этих стран; если бы мы покинули Индию или Цейлон, у них не осталось бы заказчиков вовсе; ибо, погрузившись в анархию, они немедленно прекратили бы экспортировать нам свои товары и потреблять наши мануфактурные изделия. Когда британский губернатор Новой Зеландии написал, что про каждого маори, павшего в войне с нами, можно сказать, что «из-за его невежества был уничтожен человек, которого несколько месяцев просвещения сделали бы ценным потребителем британских промышленных товаров», он лишь выразил с гротескной простотой те соображения, которые влияют на всех нас; но хотя развитие торговли может оставаться нашим главным оправданием, оно не обязано быть единственным оправданием наших восточных деяний — даже по отношению к нам самим. Не повторяя того, что я сказал в отношении Индии, мы можем особо иметь в виду, что, хотя эта теория и страдала от преувеличений, наши зависимые территории все же составляют питомник государственных деятелей и воинов, и мы неотвратимо скатились бы к национальной умственной лености, если бы не те всемирные интересы, которые дает нам необходимость управлять и просвещать жителей столь огромной империи, как наша собственная.

Одна из наших последних аннексий оказалась прямо у нас по курсу, когда мы следовали из Адена вверх по Красному морю. Французы всегда сердятся, когда мы захватываем места на Востоке, но едва ли удивительно, что они были озадачены Перимом. Этот остров расположен в самом узком месте моря, посреди глубокой воды, а поскольку Суэцкий канал является французским творением и Египет находится под французским влиянием, наше владение Перимом становится особенно неприятным для наших соседей. Мало того, французы сами решили захватить его, и их флот, направлявшийся к Периму, зашел в Аден для пополнения запасов угля. У губернатора были свои подозрения, и, пригласив французского адмирала на обед, он угостил его безупречным шампанским. Старик вскоре начал разговор, и как только он упомянул Перим, губернатор отправил записку карандашом начальнику порта с требованием задержать погрузку угля на суда, а командиру канонерской лодки — погрузить столько артиллеристов и орудий, сколько тот сможет взять на борту за два часа, и отплыть к Периму. Когда французы прибыли на место якорной стоянки на следующий день, они обнаружили развевающийся британский флаг и множество орудий на позициях. Заходили ли они в Аден на обратном пути во Францию, история умалчивает.

Перим — не единственный остров, лежащий прямо на кратчайшем курсе для кораблей, да и скалы — не единственные опасности Красного моря. Однажды ночью около девяти часов, когда мы находились напротив порта Мекки, я сидел на баке, прямо в носовой части, почти на бушприте, чтобы поймать легкий ветерок от хода судна, как вдруг увидел две местные лодки примерно в 150 ярдах по правому борту. Наши три огня были столь яркими, что я думал, будто нас должны заметить, но по мере того, как лодки пересекали наш курс, я издал крик, за которым мгновенно последовало «Лево руля!» от китайца на мостике и сотня вопля внезапно разбуженных лодочников. Наш руль, к счастью, не успел подействовать на судно. Я бросился вниз под стеньгу, и парус с реем головной лодки упали на нашу палубу прямо у моей головы, а лодки пронеслись мимо нас под крики «пожар», вызванные звоном тревожного колокола. Когда мы остановили корабль, встал вопрос: не потопили ли мы лодку? Мы тут же вызвали гичку с малайским экипажем и отправили ее на поиски бедолаг, но спустя полчаса обнаружили их сами и нашли невредимыми, если не считать потери паруса и ужасного испуга. Наш лоцман допросил их по-арабски и выяснил, что на каждой лодке находилось по 100 паломников; но они оправдывались тем, что у них не было часов или огня, сказав, что они нас не видели! Между скалами и лодками паломников навигация в Красном море достаточно сложна для пароходов, и нетрудно понять, в какую сторону склонится чаша весов, когда вопрос стоит между Евфратской железной дорогой и Суэцким каналом.

ГЛАВА XXII. ФРАНЦИЯ НА ВОСТОКЕ.

У<span/>же невозможно увидеть Пирамиды или даже Гелиополис в уединенной и торжественной манере, в какой к ним следует приближаться. Англичане, «отправляющиеся на восток» и «возвращающиеся домой», бывают там во все дни и часы, и сотни арабов, продающих немецкие монеты и мумии английского производства, выглядят ужасно неуместно в пустыне. Я пошел смотреть Сфинкса один и, усевшись на песке, изо всех сил пытался разгадать загадку этого лица и заглянуть сквозь грубую резьбу во внутреннюю тайну; но ничего не вышло, и я ушел с горьким разочарованием. В этом современном демократическом, опоясанном железными дорогами мире древность не имеет места; огромные Пирамиды могут оставаться вечно, но мы больше не можем их читать. Спустя несколько месяцев у их подножия вполне может появиться кафе-шантан.

Сам Каир — не самое приятное зрелище. Атмосфера грязи и деградации витает над всем городом и цепляется за его жителей, от мальчишек при ослах и торговцев сладостями до курящих трубки солдат и менял, сидящих на корточках за своими лотками. Жалкие феллахи, или египетские крестьяне, по-видимому, являются самыми несчастными из людей, и их сутулая шаркающая походка производит унылое впечатление после великолепной поступи индусов. Невольничий рынок Каира сделал свое дело; поистине, удивительно, что англичане довольствуются договором, в котором провозглашена отмена рабства в Египте, и не предпринимают ни единого шага для обеспечения его выполнения, в то время как невольничий рынок в Каире продолжает оставаться почти открытым для прохожих. В том, что египетское правительство могло бы покончить с рабством, если бы захотело, не могут сомневаться те, кто стал свидетелем быстроты, с которой его чиновники действуют, возлагая сомнительные преступления на не тех людей. За время моего недельного пребывания в Александрии до моего сведения дошло два таких случая: в первом один из моих популяров по несчастью непреднамеренно оскорбил двух албанских полицейских, и один из них выстрелил в него из длинного пистолета. Толпа англичан, собравшись из общественных игорных домов на большой площади, выручила его, отбила кавасов и на следующее утро направилась в свое консульство требовать справедливости. Наш исполняющий обязанности консула отправился прямо к начальнику полиции, изложил ему дело и добился осуждения стрелявшего на каторгу сроком на десять лет, в то время как полицейский, который просто наблюдал со стороны, был немедленно подвергнут телесному наказанию палками в присутствии пассажира. Второй случай касался грабежа в пустынной деревне, из палатки английского путешественника. Когда он пожаловался шейху, был отдан приказ избить старейшин и возложить на них ответственность за украденную сумму. Старейшины в свою очередь наградили палками домохозяев и потребовали эту сумму с них; а те избили бродяг и действительно добыли у них деньги. Поскольку таким образом палками были отоварены все жители мужского пола, вполне вероятно, что истинный преступник был найден, если, конечно, он жил в этой деревне. «Палки-бакшиш» — великий институт в Египте, но турки не сильно отстают. Когда британское консульство в Басре было атаковано ворами несколько лет назад, наш консул сообщил об этом факте телеграфом паше Багдада. Ответ пришел незамедлительно: — «Избить сорок человек» — и они были избиты, как только их отобрали случайным образом из числа населения.

Прибывая в Египет из Индии, англичанин склонен полагать, что, пока наше индийское правительство является в среднем успешным деспотизмом, Египтом управляют из рук вон плохо. Однако на самом деле по отношению к правителю Египта несправедливо сравнивать его правление с нашим в Индии, и вполне вероятно, что его правительство в целом не хуже, чем всегда бывают восточные деспотизмы. Выдавая себя за «цивилизованного правителя», правитель Египта выполняет обязанности своего положения, покупая пушки, которые он использует для подавления спровоцированных им же самим восстаний, и яхты, которые ему совершенно ни к чему; и он, по-видимому, считает, что сделал все, что мог бы совершить сам Петр Великий, когда отправляет молодого египтянина в Манчестер изучать хлопчатобумажную торговлю или в Лондон — постигать принципы внешней торговли, а по возвращении в Александрию поручает ему управлять мыловаренным заводом или руководить вице-королевским оркестром. Обезьянничание в формах «западной цивилизации», под которой в Египте понимается французский разврат, заставляет Александрийский двор выглядеть хуже, чем он есть: — мы ожидаем невольничий рынок и гарем на Востоке, но правитель Египта добавляет к ним Трианон и скверную имитацию Мабиля.

Влияние Двора проявляется в действиях народа, или, вернее, влияние, действующее на Двор, оказывает давление и на народ. По части мошенничества с современным Александром не сравнится ни одно место. Одно слово, однако, далеко не описывает все гнусности этого города. Он превосходит Кельн по запахам, Бенарес — по заразе, Саратога — по азартным играм, саму Францию — по разврату. Поверх полуварварства Каира лежит пласт французской «цивилизации» худшего рода; но все же город остается преимущественно восточным. Александрия, напротив, полностью европеезирована и имеет белое население в семьдесят или восемьдесят тысяч человек. Арабы содержатся в огромной деревне за пределами укреплений, и французский язык является единственным языком, на котором говорят в магазинах и отелях. Александрия — это французский город.

Совершенно очевидно, что проект Суэцкого канала с самого начала был прикрытием для оккупации Египта Францией, и что, сколь бы интересным для акционеров ни был вопрос о его физическом или коммерческом успехе, вероятность неудачи имела малый вес для французского правительства. Основание компании «Мессажери» на национальные средства для перевозки воображаемой почты обеспечило преобладание французского влияния в городах Египта, и нет уверенности в том, что мы не должны рассматривать оккупацию самого Сайгона как обычное прикрытие.

В временном успехе французской политики нет никаких сомнений; английские железнодорожные кондукторы недавно были уволены с государственной железнодорожной линии, а огромный триколор реет над входом в новые доки в Суэце, в то время как еще более гигантское полотнище колышется над отелем; правитель Египта, радуясь тому, что нашел третью державу, которую он может использовать в своих играх, когда это необходимо, как против Англии, так и против России, покупает акции канала. Именно тогда, когда мы спрашиваем: «Какова же конечная цель, которую преследуют французы?», мы обнаруживаем ее странную малость по сравнению со средствами. Французы сегодняшнего дня, по-видимому, не имеют никакой внешней политики, если не считать некоего стремления расширить империю своего языка, своих танцевальных мелодий и своей моды; а естественное желание их правителя не ввязываться ни в одно предприятие, которое переживет его жизнь, мешает им иметь столь постоянную политику, какая есть у России или Соединенных Штатов. Египетский паша едва ли преувеличил, заявив: «Во Франции нет ничего постоянного, кроме Мабиля».

Суэцкий канал пробивается с энтузиазмом, хотя труд сотен греческих и итальянских землекопов сильно отличается от труда десятков тысяч мобилизованных феллахов. Изъятие из компании принудительного труда крестьян продемонстрировало, что правитель в душе не благосклонно расположен к этому проекту, ибо протесты Англии никогда не препятствовали использованию рабского труда на работах, из которых можно было извлечь деньги для вице-королевского кошелька. Трудность расчистки и поддержания в чистоте фарватера в Порт-Саиде, на средиземноморском конце, хорошо известна паше и его инженерам: — прорезать барр не трудно, как и невозможно удержать прорезь открытой, но эффект от огромных моллов будет заключаться лишь в том, что нильский ил будет отнесен дальше в море, и снова и снова новые бары будут образовываться перед каналом. В том, что канал физически возможен, никто не сомневается, но трудно поверить, что он может приносить прибыль. Более того, даже если мы предположим, что канал окажется полным успехом, французское правительство лишь обнаружит, что оно потратило миллионы на прорытие канала для использования Англией.

Нейтрализация Египта недавно предлагалась писателями контистской школы, но к какому результату — совершенно неясно. Предлогом служат «интересы цивилизации», однако, когда их призывает контист, «цивилизация» и «человечность» обычно предстают в французском обличье. Если бы мы подверглись нападению в Индии со стороны французов или русских, никакая нейтрализация не помешала бы нам отправить войска в Индию кратчайшим путем и воевать там, где мы сочтем нужным. Если бы мы не подверглись такому нападению, нейтрализация, с нашей точки зрения, была бы бесполезной церемонией. Если Франция выйдет за рамки своего обычного вмешательства и обосновыáется в Египте, нам, очевидно, придется ее оттуда выбить, но нейтрализовать эту страну означало бы водворить ее там своими руками. Было бы праздным отрицать, что положение Франции на Востоке связано с ее претензиями на моральное лидерство в мире. «Главная держава Европы» и «лидер христианского мира» неизбежно должны тяготиться доминированием Америки на Тихоокеанском театре и Британии на Востоке, и стремятся успехами со стороны Индии заглушить воспоминания о Мексике. Одна из сотен «миссий Франции», одна из тысяч «имперских идей» — это «возрождение Востока». Вероломная Англия должна быть заперта в пределах своего единственного острова, а варварская Россия — затворена в сибирских снегах. Англию можно оставить разбираться за себя, но прежде чем мы сдадим даже Россию контистским жрецам, нам следует вспомнить, что подобно тому, как русское самодержавие опасно для мира глупостью своего варварства, французская демократия опасна своими лихорадочными симпатиями, ошибочной «гуманностью» и безграничным честолюбием.

Нынешняя реакция против преувеличенного национализма сама по себе является признаком того, что наш национальный ум находится в здоровом состоянии; но, хотя мы относимся к национализму с недоверием из-за его нелогичности и узости, мы должны помнить, что «космополитизм» был превращен в предлог для ребяческих нелепостей и прикрытие для отчаянных замыслов. Любовь к расе среди англичан покоится на более прочной основе, чем любовь к человечеству или любовь к Британии, ибо она опирается на подпочву известных вещей: доказанных достоинств и сил английского народа. Для таких наций, как Франция и Испания, у которых мало забот за пределами их европейских территорий, национальные сферы деятельности, возможно, слишком узки, и интересы даже тех обширных территорий, которые населены английской расой, могут в меньшей степени оказаться слишком малы для английской мысли; но есть Индия — и ответственность за абсолютное управление четвертью человечества — дело немалое. Если мы будем стремиться преуспеть в любви к истине, поступать справедливо по отношению к Ирландии и правильно управлять Индией, у нас будет достаточно работы, чтобы занять нас на многие годы вперед, и мы оставим в истории большее имя, чем если бы мы озаботились улаживанием дел Польши. Если нам потребуется более широкий круг для наших симпатий, чем тот, который предоставит даже Индия, мы сможем найти его в нашей дружбе с другими ветвями расы; и если, к несчастью, одним из результатов нынешнего пробуждения Англии к свободной жизни станет возврат к стремлению вмешиваться в дела других людей, мы найдем лучший выход для нашей энергии в помощи нашим тевтонским братьям в их борьбе за единство, чем в содействии имперской Франции в распространении бенуатонизма по всему миру.

Мы не можем, даже если бы захотели, быть безучастными зрителями выходок Франции: если в настоящее время она слабы на Востоке, то сильна у себя дома. В данный момент мы тратим десять или пятнадцать миллионов в год на то, чтобы сравняться с ней по военной силе, и зависим от слов ее правителя, чтобы знать, быть ли нам в мире или войне. Хотя для нас, возможно, неразумно заявлять, что это унизительное зрелище вскоре прекратится, по крайней мере целесообразно воздерживаться от помощи французам в их заявленных попытках добиться для других народов свобод, которые те не способны сохранить для самих себя.

Если у английской расы есть «миссия» в мире, то она заключается в том, чтобы сделать невозможным зависимость мира человечества на земле от воли одного человека.

ГЛАВА XXIII. АНГЛИЧАНЕ.

В Америке мы видели борьбу дорогих рас против дешевых — попытки англичан удержать свои позиции в противостоянии с ирландцами и китайцами. В Новой Зеландии мы обнаружили, что более сильная и энергичная раса вытесняет с земли проницательных и трудолюбивых потомков азиатских малайцев; в Австралии — торжество англичан, причем более дешевые расы были исключены с этой территории не просто расстоянием, а произвольным законодательством; в Индии мы увидели решение проблемы замещения командного состава более дешевой расы более дорогой. Всюду мы находили, что трудности, препятствующие продвижению английского народа к всемирному владычеству, кроются в столкновении с более дешевыми расами. Результат нашего обзора дает нам основание полагать, что расовые различия будут сохраняться еще долго, что метисация лишь в незначительной степени сгладит различия между расами, что более дорогие народы, по-видимому, в целом уничтожат более дешевые, и что саксонство выйдет победителем из этой сомнительной борьбы.

Страны, управляемые расой, чья самая подозрительная и отверженная часть основала империи во всех уголках земного шара, даже сейчас занимают 9,5 миллиона квадратных миль и насчитывают 300 миллионов человек населения. Их площадь в пять раз превосходит империю Дария и в четыре с половиной раза — Римскую империю в период ее наибольшего расширения. Без всякого преувеличения можно сказать, что по своему могуществу английские страны с лихвой превзошли бы остальные нации мира, над которыми они уже значительно возвышаются по интеллектуальному развитию своего народа, а также по масштабам и богатству своих владений. Нам говорят, что Россия неуклонно завоевывает позиции, но то же делаем и мы. Если мы возьмем карты стран под британским управлением и русских стран пятидесятилетней давности и сравним их с английскими и русскими странами наших дней, мы увидим, что саксонец опередил московита в завоеваниях и колонизации. Одно лишь территориальное расширение Соединенных Штатов превосходит всё то, чего добилась Россия. Чили, Ла-Плата и Перу в конечном итоге должны стать английскими; краснокожая раса, ныне населяющая эти земли, не сможет устоять перед нашими колонистами; столь же очевидно и будущее плоскогорий Африки, а также Японии и Китая. Даже на тропических равнинах противостоять нам способны, судя по всему, лишь негры. Никакая череда возможных событий не помешает тому, чтобы к 1970 году численность самой английской расы достигла 300 миллионов человек, объединенных единым национальным характером и одним языком. Италия, Испания, Франция, Россия кажутся пигмеями рядом с таким народом.

Многие, кто прекрасно осознает мощь английских наций, тем не менее склонны полагать, что наша собственная нация является наименее мощной среди ветвей этой расы как в моральном, так и в физическом отношении, или, иными словами, что нас затмевают Америка и Австралия. Однако возвышение наших южных колоний — дело отдаленного будущего, а союз между нами и Америкой все еще должен заключаться на равных условиях. Хотя мы вынуждены предвидеть скорую потерю нашего промышленного превосходства по мере того, как уголь становится дешевле в Америке и дороже в Старой Англии, мы тем не менее можем дать Америке столько же, сколько она может дать нам. Владение Индией дает нам тот элемент масштабности владычества, который в наш век необходим для обеспечения широты мысли и благородства целей; однако для английской расы наше владение Индией, побережьями Африки и портами Китая открывает возможность насаждать свободные институты среди темнокожих рас мира.

Конечное будущее какой-либо отдельной ветви нашей расы, впрочем, имеет мало значения по сравнению с ее торжеством в целом, но мощь английских законов и английских принципов управления — это не просто британский вопрос: ее сохранение имеет решающее значение для свободы человечества.

Поднявшись на пароходе из Александрии вдоль берегов Крита и Аркадии, а также через Ионический архипелаг, я прибыл в Бриндизи, а оттуда отправился через Милан домой. Именно этим маршрутом должна следовать наша индийская почта, пока не проложена дорога через Евфрат.

ЦЕННЫЕ И ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ ТРУДЫ, НЕДАВНО ИЗДАННЫЕ