«Гоа и Голубые горы, или Шесть месяцев отпуска по болезни»

ГОА И НИЛГИРИЙСКИЕ ГОРЫ; ЛИБО ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ОТПУСКА ПО БОЛЕЗНИ.

Отпечатано Халлманделом и Уолтоном.

КУНУР. ИЗ ДОМА ТУРИСТА.

Лондон: Ричард Бентли, Нью-Берлингтон-стрит, 1851.

ГОА И НИЛГИРИЙСКИЕ ГОРЫ; ЛИБО ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ОТПУСКА ПО БОЛЕЗНИ.

СОЧИНЕНИЕ РИЧАРДА Ф. БЁРТОНА, ПОДРУЧНОГО БОМБЕЙСКОГО АВТОРСТВА... АВТОРА «ГРАММАТИКИ ЯЗЫКА МУЛТАНИ»; «КРИТИЧЕСКИХ ЗАМЕЧАНИЙ К ХРЕСТОМАТИИ ПУШТУ, ИЛИ АФГАНСКОГО ДИЛЕКТА» И Т. Д.

ЛОНДОН: РИЧАРД БЕНТЛИ, НЬЮ-БЕРЛИНТОН-СТРИТ, Издатель Ее Величества по должности. 1851.

ЛОНДОН: Отпечатано Самуэлем Бентли и Ко. Бангор-Хаус, Шью-Лейн.

МИСС ЭЛИЗАБЕТ СТИСТЕД СЕЙ ТРУДИК, КОТОРЫЙ ОБЯЗАН СВОИМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ ЕЕ ДРУЖЕСТВЕННЫМ СОВЕТАМ, ПОСВЯЩАЕТСЯ В ЗНАК БЛАГОДАРНОСТИ И ПРИВЯЗАННОСТИ АВТОРОМ.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

CHAPTER I.

The Voyage 1

CHAPTER II.

New Goa 22

CHAPTER III.

Old Goa as it Was 40

CHAPTER IV.

Old Goa as it Is 58

CHAPTER V.

Return to Panjim 77

CHAPTER VI.

The Population of Panjim 96

CHAPTER VII.

Seroda 117

CHAPTER VIII.

Education, Professions, and Oriental Studies 136

CHAPTER IX.

Adieu to Panjim 154

CHAPTER X.

Calicut 169

CHAPTER XI.

Malabar 186

CHAPTER XII.

The Hindoos of Malabar 203

CHAPTER XIII.

The Moslem and other Natives of Malabar 230

CHAPTER XIV.

The Land Journey 246

CHAPTER XV.

First Glimpse of “Ooty” 269

CHAPTER XVI.

Life at Ooty 287

CHAPTER XVII.

Life outside Ooty 313

CHAPTER XVIII.

Inhabitants of the Neilgherries 334

CHAPTER XIX.

Kotagherry.—Adieu to the Blue Mountains 353

Примечание переписчика: Карта кликабельна для просмотра в увеличенном размере.

КАРТА Юго-Восточного и Западного ПОБЕРЕЖЬЯ ИНДИИ

ГОА И НИЛГИРИЙСКИЕ ГОРЫ; ЛИБО ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ОТПУСКА ПО БОЛЕЗНИ.

ГЛАВА I. ПЛАВАНИЕ.

Что за радостный момент, право же, когда больной и чахлый, утомленный и раздражительный инвалид из несущего чуму Синда или пагубного Гуджарата «оставляет все позади» и карабкается через борт своего патимара.

Чего своего?

Ах! мы забываем. Гондола и барка — привычные слова для вашего английского слуха, бадгеров начинает обретать знакомое звучание, но вы правы: «патимар» требует определения. Удовлетворит ли вас чисто штатское описание рассматриваемого предмета? Мы потеряли наше издание «Корабля», и, по совести говоря, хотя мы провели много томительных месяцев на водной глади, нам так и не удалось постичь тонкости блоков и брасов, световых и глухих люков, шлюпбалок и лееров. Но если верить общему мнению амфибийного племени, мы, наземные животные, неизменно коверкаем науку мореплавания самым варварским образом. Так что мы не будем выставлять себя напоказ претензиями на одобрение какого-либо мелкого морского критика, а смело станем говорить «наверх» вместо «на палубу» и беззастенчиво упоминать «заднюю» часть вместо «кормовой» и «переднюю» вместо «носовой» нашего средства передвижения.

Но патимар...

De suite: вы обрисуете его по нашему описанию. Набросайте очень длинную лодку, очень высокую с кормы и очень низкую с носа, состоящую из бесчисленных кусочков дерева, связанных койром, или кокосовой веревкой, снабженную темной и затхлой каюточкой и оснащенную двумя-тремя длинными шестами, служащими мачтами, которые наклонены вперед так, будто готовы рухнуть под тяжестью огромного латинского паруса. Заполните контур навесом из кадджанов (так называются листья этого вечного кокосового дерева), чтобы защитить клочок палубы снаружи каюты от лучей палящего солнца. Заселите квадратное пространство посередине лодки двумя клячами, привязанными на недоуздках и поводьях, которые прискорбно ограничивают животным радость лягаться и кусаться; и дюжиной черных «моряков», занятых толчением риса, приготовлением выглядящих желчно масс карри и поддержанием огня из какого-то неизвестного дерева, чей едкий дым непременно найдет путь в каюту и завершит свои странствия в ваших глазах и ноздрях. Наконец, добавьте примерно столько же черных слуг, ищущих водной смерти путем балансирования за бортами судна или лихорадки во сне в мумифицирующем коконе из грязной хлопчатобумажной ткани...

И перед вашим мысленным взором предстает патимар.

Каждый, кто когда-либо плавал на патимаре, может снабдить вас длинным списком присущих ему удовольствий. Все знают, как днем ваши глаза ослепляют блики и жара, а как ночью комары, размером чуть меньше бекасов, атакуют ваши беззащитные конечности; как мускусная крыса оскверняет ваше имущество и провизию; как обычная крыса и майский жук, кажется, с удовольствием смакуют конечные фаланги ваших пальцев на руках и ногах; и, наконец, как невоспитанное животное, которое жители Запада деликатно именуют «ситцем», и его спутник, меньшая мерзость, вносят свой вклад в ваш общий дискомфорт. Тем не менее, это преходящие беды по сравнению по крайней мере с перманентным удовлетворением от того, что вы «прошли Медицинскую комиссию» — комитет пожилых господ, которые никогда не сочтут вас достаточно близким к смерти, чтобы удовлетворить ваши пожелания, — от избавления от бесконечных порций гарнизонного хирурга, который, возможно, недель шесть был полон решимости испытать эффекты всей Материи медики на вашем внутреннем и внешнем человеке, от перенесения ежедневных визитов отчаянных кредиторов, которые без зазрения совести грозят судебным приставом; и, в довершение вершины вашего счастья, восхитительная перспектива двух спокойных лет, в течение которых вы можете называть жизнь своей собственной, лежать в постели полдня или целый день, если предпочитаете, и забыть самое существование таких вещей, как оружейный крем и парад, военно-полевой суд и главнокомандующий. Так что, если вы человек, ваше сердце замирает, и каковы бы ни были ваши привычки ворчать, ваш язык невольно признает, что это радостный момент, когда вы перебираетесь через борт своего патимара. И теперь, убедив вас в этом факте, мы попросим вас подняться наверх вместе с нами и посидеть на палубе рядом с нами, чтобы бросить прощальный взгляд на хваленый Бомбейский залив, прежде чем мы простимся с ним, переведя вольный перевод прощания знаменитого француза: «Canards, canaux, canaille» — прощайте, утки, джонки, девки и кредиторы [1].

Господа туристы, поэтические авторы, дамы-прозаики и, вообще, все те, кто на склоне лет посещает «увешанный пальмами берег сияющей Индии», как описывает страну в безумной прозе одна из наших европейских знаменитостей, несомненно, одарены чудесной оптикой для обнаружения Возвышенного и Прекрасного. Теперь этот самый залив в разное время подвергался сильному восхищению; и поскольку каждый последующий путешественник должен превосходить своих предшественников, последние авторитеты отвели его прелестям ранг выше Неаполитанского залива — залива, который, по нашему скромному мнению, оставляет любой другой залив в состоянии неопределенности. По крайней мере, так мы понимаем капитана фон Орлиха — джентльмена, который приходит к выводу, что белуджи имеют еврейское происхождение, потому что они разводятся со своими женами. Чтобы извлечь Бомбей из Неаполитанского залива, действуйте следующим образом. Удалите Капри, Прочиду, Искью и другие живописные местячки вокруг них. Во-вторых, сравняйте с землей Везувий и скалистые высоты Сан-Анджело. В-третьих, превратите яркий Неаполь с его рядами белых палаццо, романтическими фортами, прекрасным променадом и очаровательным задником в низкий, черный, грязный порт, et voici — великолепная Бомбахия [2]. Вы можете, правда, попытаться развести немного романтики по поводу «волшебных пещер» Зальсета и Элефанты, теплых морей, пряного ветерка и древнего и классического названия Момба-деви.

Но вы потерпите неудачу.

Помните, все, что мы можем видеть — это светящийся свод неба цвета ультрамарина, вымощенный слепящим простором воды цвета индиго, с несколькими невысокими холмами, выстраивающимися вдоль горизонта, и множеством торговых судов, стоящих на якоре под пушками того, что мы уже сказали и повторяем теперь: выглядит как низкий, черный, грязный порт.

Мы знаем, что вы совершаете поездку вместе с нами в землю, текущую рупиями и золотыми мохорами, порождающую вечный урожай набобов и наввабов [3], представляющую вечную сцену красоты, удовольствия и волнения.

Но мы не позволим вам передать нам ваши розовые очки. Мы давным-fавно сменили наши оригинальные «зеленые» на пару, должным образом оправленную в трезвые стекла французского серого цвета, и сквозь них смотрим на мир так жизнерадостно, насколько позволяют наши воспаленные глаза.

Вот последний «ниггер» в явном состоянии полного опьянения скатился в наш патимар, а самый последний кредитор в приступе дьявольского бешенства скатился из него. Так что мы убедим тиндала, как зовут нашего капитана, поднять свой грязевой якорь и заставить свою команду заняться задачей приведения пол-акра холста, предназначенного для паруса, в надлежащее положение. Заметьте, пожалуйста, тиндал клянется всеми черепами из ожерелья бога Шивы, что ветер встречный, прилив не идет, его команда отсутствует, а вода еще не погружена на борт.

Конечно же!

Но поскольку вы «новичок» и мы хотим просветить вас в туземных особенностях, просто обратите внимание, как это одно легкое касание нашей волшебной туфли области головы и использование этой одной маленькой фразы «Суар ка сала» (по-английски: «О шурин свиньи!») сделали ветер попутным, прилив — идущим, команду — собранной, а кувшины с водой — изобилующими водой. И более того, когда вы преодолеете ужас при виде того, как с «собратом» так обращаются — и «подданный Его Величества» подвергается такой процедуре, — любезно заметьте, что манеры тиндала по отношению к нам заметно улучшились; во всяком случае, судя по его мыслительному процессу, теперь он чувствует уверенность в том, что мы — «Ассаль Сахиб», настоящий джентльмен.

Приближается вечер, морской бриз (да прибудет он!) быстро свежеет, и бог Феб наконец соизволил убраться восвояси. Наблюдая за его уходом с удовлетворением — с душевным удовлетворением, мы приказываем подать кальян меньше ради удовольствия попыхтеть им, сколько с целью показать вам, как наш слуга любит бродить по кучам сена и соломы, холста и койровой веревки с той массой воспламененного рисового шара, перекатывающейся на верхушке нашей трубки. Вы с любопытством смотрите на наши кулинарные приготовления. Да, дорогой сэр или дорогая мадам, как придется, этот ужасно выглядящий мужчина, одетый лишь в пару самых грязных панталон, не считая густой шапки на своей косматой голове — это наш кулинар. И мы смеем предположить, что вы следили за его действиями. Если нет, то знайте, что он приготовил наш обед, засунув свою черную клешню в тот курятник, где дюжина самых тощих цыплят какое-то время клевала макушки голов друг друга, и после быстрого осмотра килевой кости вытащил горсть одного из вышеупомянутых тощих цыплят, вопящего от ужаса. Затем он зарезал его, окунул тушку в кипяток, чтобы размягчить перья, которые содрал клочьями, разрезал грудку вдоль и с помощью железного листа, помещенного над углями, приступил к приготовлению цыпленка тапака или, как более популярно выражаются, «внезапной смерти». После этого мы вряд ли можем надеяться на удовольствие вашего общества за обедом сегодня. Но ничего! Вы быстро преодолеете это чувство nolens, если не volens. В конце концов, сколько синдских «набобов» съели по триста шестьдесят пять тощих цыплят за один год?

Мы не будем спешить ложиться спать. В этих широтах человек живет только между семью часами вечера и полуночью. Бриз придает сил курить и беседовать; наши вялые умы почти готовы восхищаться красотой залитого лунным светом моря, безмятежностью воздуха и меняющимися оттенками туманного побережья. Наш латинский парус исправно выполняет свою работу, о чем свидетельствуют плеск воды и широкая полоса фосфоресцирующего света, закручивающаяся вокруг руля и позади него. В таком темпе мы доберемся до Гоа через три дня, если только добрая судьба пощадит нас от утренних штилей, которые досаждают в этих краях. И мы, будучи «старыми волкам», обещаем зорко следить за смуглым командиром «Даррия Прашад», «Радости Океана», как называется возлюбленная этого патимира. Что-то в этом роде будет необходимо, чтобы предотвратить его ползание вдоль берега из-за страха перед шквалами, или опускание паруса ради обеспечения беспрерывного ночного отдыха, или замедление хода, чтобы не завершить путешествие слишком быстро. Поскольку он индус, мы поместим его под наблюдение того мрачного, кустистобородого мусульманина, который проводит половину дней в молитвах об истреблении неверных и никогда не ложится спать, не сетуя на вырождение времен и не вздыхая по добрым старым дням ислама, когда у правоверных не было иных забот, кроме как нападать, лупить, грабить и убивать неверных.

Вот последний кальян погас, и самый неугомонный из наших слуг улегся спать. Крыша каюты усеяна телами далеко не благоухающими; право же, нельзя не пожалеть печальную участь бедного Морфея, который, по преданию, должен обвивать таких спящих своими мягкими руками. Можете ли вы поверить в возможность того, что в такую ночь, как эта, они предпочитают спать под этими ватными хлопчатобумажными одеялами и не боятся мгновенной асфиксии? Единственный бодрствующий — этот седой старик с длинными белыми усами, раскинувшимися над его медно-коричневым ртом, как вата в челюстях мусульманского трупа. И даже он клевает носом, сидя на руле с наполовину прикрытыми глазами, механически направленными на нактоуз и его сатиру на компас мореплавателя, который не сдвинулся ни на один градус за последние два года. Впрочем, здесь мало чего стоит опасаться. Этот малый знает каждый дюйм берега и может с точностью до фута сказать, какова глубина воды под нами. Так что, поскольку эта атмосфера сонливости начинает заражать, нам лучше спуститься вниз. Только не в каюту, если позволите. Последний рейс «Даррия Прашад», как мы понимаем, совершался с целью перевозки хлопка в Президентство. Вы можете представить себе масштабы темного населения, оставшегося колонизировать каждый ее угол. Спать нам придется под навесом, как получится; наши слуги, как видите, расстелили тростниковые циновки — одну из расхваленных роскошей Востока — на наши скромные ложа, справедливо полагая, что мы получим прекрасный образец тропической ночи. Прежде чем «завалиться», пожалуйста, не забудьте убедиться, что кувшины с холодной водой поставлены в пределах досягаемости, ибо мы наверняка проснемся сразу после первого сна, страдая от мук Тантала. И мы посоветовали бы вам вернуть носки, которые вы только что сняли, — то есть, если вы хотите, чтобы комары оставили вам возможность пользоваться своими стопами завтра.

«Спокойной ночи!»

Это пожелание, безусловно, благожелательно, но оно звучит странно в качестве длинной молитвы перед едой, выразительно предваряющей «угощение» из холодной баранины или жесткого бифштекса, за которое ничто, кроме чуда, не могло бы сделать человека «по-настоящему благодарным». Впрочем, спокойной ночи!

От Бомбея на юг вплоть до Гоа побережье [4], если смотреть на него с моря, заслуживает мало восхищения. Оно представляет собой непрекращающуюся череду пологих возвышенностей и склонов и не может избежать упреков в унылости и однообразии. Время от времени какой-нибудь форт или скала выдается в воду, нарушая линию, но расстояние, на котором мы держимся от суши, не позволяет нам различить особенности его различных «достопримечательностей», таких как Северндруг — «Золотая крепость», Ратнагири — «Холм драгоценностей» и Ожженные острова [5], или Венгурлские скалы. Путешествие поэтому будет неинтересным — хотя в это время года, ранней весной, оно не покажется утомительным.

У древних индусов есть любопытное предание относительно образования и заселения этого побережья. Они верят, что Парасу Рама, один из их полубогов, наполнив землю кровью провинившихся кшатриев, или царской и военной касты, пожелал совершить искупительную жертву. Однако, поскольку ни один брамин не являлся, его полубожество оказалось в довольно неловком положении. Наконец, сидя на горах Конкана (то есть Сахьядрийского хребта, или Западных Гхатов), он заметил на берегу внизу разложившиеся трупы четырнадцати млечх (людей неиндусского происхождения), которые приплыли туда, несомые приливами из дальних стран на западе. Рама вернул их к жизни, обучил религиозным знаниям и, обратив в браминов, совершил свою жертву. Впоследствии он с помощью своих огненных стрел заставил Самудру, индийского Нептуна, отступить на несколько миль от подножия Гхатов и выделил полосу земли, таким образом отвоеванную у моря, своим протеже. От этих четырнадцати мужчин произошли куканастхи, или конканское племя маратхов, и благочестивый индус до сих пор обнаруживает в их чертах следы мертвенного выражения лица, унаследованного от предков.

Мы отмечали, что это был радостный момент, когда мы вошли в патимар. Мы также заметим, что другим моментом было то, когда наш смуглый португальский «дворецкий», как он себя называет, приведенный в экстаз близостью к дому — милому дому, и забывший уважение и самообладание в приступе патриотизма, внезапно направил наш взор на выбеленный фарол, или маяк, знаменующий северную сторону входа в бухту Гоа. И теперь, пока мы стремительно скользим внутрь, мы бросим беглый воинский взгляд на внешние укрепления некогда знаменитой португальской столицы.

Холм, или круча, на которой стоит фарол, увенчан батареями, именуемыми Кастеллу-ди-Агоада, так как корабли заходят туда за водой. Вокруг мыса имеются и другие укрепления à fleur d’eau. Однако эти оборонительные сооружения построены из камня, без земляных насыпей, и наводят на неприятные мысли об осколках. По правде говоря, несколько канонерских лодок выбили бы из них любое количество людей за полчаса. Вход в бухту по меньшей мере в две мили шириной, а южный мыс, «Кабу-де-Конвенту», занят, как следует из названия, монастырем, а не фортом. Более того, никому, кроме туземного генерала, и в голову бы не пришло проталкивать вторгающиеся силы через пасть залива, когда высадиться с полным совершенным удобством и безопасностью можно в нескольких милях к северу или югу.

«Чего это мы останавливаемся?»

Тиндал сообщает нам, что мы можем ожидать визита «португальского капитана», командующего Кастеллу, с целью выяснения нашего ранга, нашего благосостояния и нашей цели визита в Гоа. Он предупреждает нас спрятать наш альбом для рисования и писать поменьше; иначе наше рвение к науке может привести нас к неприятностям. Но заметьте, мы поднимаем его на смех: у туземцев обязательно должно быть что-то загадочное, во что можно верить, чего ожидать или притворяться.

Но вот появляется офицер, заставив нас прождать добрый час. Это человек ревенного цвета, одетый в поношенные остатки кричащего мундира; его квадратный дюйм черно-коричневых усов и выражение лица производят впечатление, которое мы сочли бы решительно доблестным, если бы не знали, что доблесть здесь редко распространяется ниже или дальше лица. Как уважительно кланяется ему наш дворецкий и с каким сочувствием тот же ценный слуга сжимает руку того ординарца в куртке без фалд, но в панталонах, который составляет караул его старшего офицера! Смотрите! У него связка сигарет из чернейшего табака, завернутых в кусочки бананового листа, а свои «травы» он носит в весьма примитивном портсигаре, а именно в кармане, образованном соединением его огромного лопуха-уха с плоским и коренастым затылком позади. Поскольку любимый наркотик идет по кругу, ни один португалец не отказывается от него. Индусы вежливо и отрицательно качают головами, мусульмане — мрачно и с оттенком проклятия.

Но мы должны призвать нашего слугу выступить посредником между нами и нашим гостем, который не говорит ни на чем, кроме маратхско-подобного португальского и португальско-подобного маратхского.

Мы начинаем с того, что предлагаем ему бокал вина, и он спрашивает Сальвадора, нашего временного переводчика: «Зачем?» Получив заверение, что таков обычай среди варварских англо-индийцев, он принимает его с беспомощным видом и вовсе не пытается скрыть гримасы лица, вызванные действием бокала парсийского хереса, огненного, как их собственное божество, на нёбо, привычное к древесному тодди и легкому красному вину. Тем не менее, он кажется вполне довольным осмотром и после того, как добровольно предлагает вводное письмо к некоему Жуану Томусу — то есть Джону Томусу, чичероне гоанской известности, которое мы принимаем без малейшего намерения вручать, — он любезно дает нам разрешение следовать дальше, трясет нашу руку холодной и влажной ладонью, которая до удивления похожа на змею, и с множеством вежливых поклонов нашим слугам исчезает за бортом в сопровождении своей свиты. Пока якорь снова взвешивают, прежде чем мы забыли внешность этой пары, мы предадим их на попечение альбома для рисования.

Старый латинский парус снова со скрипом и хрустом ползет вверх по мачте, и «Даррия Прашад» возобновляет прогулку по водам, столь же мало похожую на живое существо, насколько это можно вообразить. Еще полчаса доставят нас внутрь. Устроившись на верхней угловой части нашего навеса, мы напрягаем глаза в поисках высоких зданий и людных путей, обозначающих столицу: мы не видим ничего, кроме леса долговязых кокосовых пальм, стволы которых, судя по всему, растут прямо из множества маленьких лачуг.

Неужели это Гоа?

Приведенный в ярость вопросом, наш патриотический слуга, ухмыляясь настолько сильно, насколько ему позволяет безопасность, сообщает нам, что это деревня Верим, а вон то — святая Агнесса, и принимается демонстрировать свой запас топографических знаний, называя или крестя каждую грязную маленькую кучу хижин и выбеленный шпиль, попадающийся на глаза.

Бус, бус — хватит во имя топографии! Мы полюбим вид завтра утром, когда наши мысли будут немного спокойнее насчет Джона Томаса, дома и прочего.

Мы огибаем последний поворот, скрывавший от взора город Панджим, или, как называют его другие, город Новый Гоа, и наконец убеждаемся, что приближаемся к чему-то похожему на населенный пункт. Внезапно тиндал и все его люди начинают болтать, как стая разъяренных павианов; они спорят о том, какую часть узкого залива, идущего параллельно городу, следует выбрать для якорной стоянки. Заметьте, вовсе не заботясь о нашем комфорте при высадке, а исключительно памятуя о том, что завтра им предстоит принимать груз.

Наконец наше подобие якоря снова скользит по старому борту «Даррия Прашад», и она лениво разворачивается на отливе, подобно слону, предающемуся уединенному валянию в пыли. Темно, мы не видим ничего, кроме прерывистой линии тусклых масляных ламп на набережной, и не слышим ничего, кроме нестройного смешения туземной музыки с туземными разговорами. К тому же ветер, дующий со стороны залива, кажется влажным и прохладным, кишащим неприятными воспоминаниями о лихорадке и ознобе. Поэтому, предупредив слуг, что за любой попыткой сойти на берег этой ночью последует немедленное увольнение со службы — мера предосторожности, необходимая, если мы хотим сойти на берег завтра, — мы удаляемся, чтобы провести последнюю из трех долгих ночей в шлепках по лицу в отчаянной надежде раздавить комаров, размышляя о де Гаме и Альбукерке, вскакивая каждые два часа с челюстями, пылающими, как у дракона темных веков, царапая ноги и ступни, предпочитая буквальное сдирание кожи изысканному щекотанию от непрекращающихся перемещений и случайных укусов (со многими другими -ациями, оставляемыми на усмотрение читателя) наших ночных гостей, и изрыгая выразительные восклицания насчет человека с носорожьей шкурой и медным лбом, который изобрел и порекомендовал своим ближним патимарскую мерзость.

ГЛАВА II. НОВЫЙ ГОА.

Ранним утром, грубо разбуженные любопытством, мы вышли на палубу, чтобы осмотреть знаменитый вид Рио-де-Гоа.

Воздух был мягким и благоуханным, и в то же время достаточно прохладным для комфорта. Тонкий туман лежал на низинах и висел до половины холмов, оставляя их увенчанные пальмами вершины чистыми, чтобы ловить серебристый свет зари. Прекраснейшим было туманное цветовое тонирование вокруг в контрасте с мучительно яркими красками и резкими очертаниями индийского пейзажа, видимого спустя несколько часов после восхода солнца. Однообразие кокосовых рощ, которые на первый взгляд казались монотонными, постепенно стало сносным. Теперь мы могли заметить, что они полны человеческих жилищ и пересечены множеством миниатюрных бухточек. Поблизости лежал Панжи, Панджим, Панджем или Новый Гоа с его большим дворцом и маленькими домами, все еще темными в тени холма позади него. Что же касается Гоа-Велья (Старого Гоа), мы едва осмеливались смотреть в его сторону, таковы были наши воспоминания о Тавернье, Диллоне и Амине Вандердекене и столь сильна была наша уверенность в том, что пройдет по меньшей мере день, прежде чем мы сможем ступить на его классическую землю. Однако случайный взгляд обнаруживал огромные массы кладки — некоторые выделяющиеся на фоне безоблачного неба, другие окаймляющие край залива — руины весьма живописной формы и церкви весьма неживописного оттенка.

Ровно в шесть часов утра появился мистер Джон Томас, чье аристократическое собственное имя, между прочим, — сеньор Жуан Томас де Сонза. Проделав разнообразные поклоны в стиле, который восхитительно сочетал мавританский салам с европейским поклоном, он сообщил нам на скверном английском, что «он показывать Гоа бомбейским господам». Мы быстро пропустим предварительные меры по найму дома с шестью комнатами, кухней, конюшней и задним двором за четырнадцать шиллингов в месяц — низкая арендная плата, за которую хозяина отчитали его соотечественники, решившие, что тройная сумма является минимальной взимаемой с англичан, — по выгрузке наших сумок и багажа, которые затем были перенесены в наше жилище кули [6], — примитивный способ транспортировки, универсально используемый здесь, — и, наконец, по высадке наших коней с помощью карликового крана, манипуляции с которым собрали толпу восхищенных зевак.

Затем сеньор начал брать командование на себя. Он любезно позволил нам позавтракать, но настоял на том, чтобы мы написали записку дежурному адъютанту, чтобы выяснить надлежащее время для визита к Его Превосходительству губернатору Гоа. Сеньор предупредил нас, что это de rigueur, и велел быть готовыми встретиться с палящим солнцем между одиннадцатью и двенадцатью часами, поскольку это время обычно назначается. Затем, зажав наше послание между своими черными пальцами, он отвесил еще один церемонный поклон и на время удалился.

Как только сеньор исчез и мы готовились предаться утренней трапезе en déshabillé, как лучше всего подходит климату, неприглядное лицо, чудовищно ухмыляющееся и увенчанное жуликоватой шапкой, протиснулось в открытое окно и начало череду поздравлений и комплиментов напарфюмированном португальском.

Кем мог быть наш гость? Студент-медик, поэт или вор? Смущенные в мыслях, мы могли лишь рассеянно смотреть на него с периодическим невольным кивком головы в ответ на какое-нибудь гигантское слово, исторгавшееся судорожно из его горла. Он, должно быть, принял этот знак за приглашение, ибо по окончании своего последнего комплимента британской нации он вытащил голову из окна и спокойно вошел через дверь, сопровождаемый обычным набором вежливых поклонов.

Оказавшись в доме, он, казалось, решил чувствовать себя как дома.

Мы оторвались от завтрака с большим удивлением. Рядом с нашим локтем стоял наш новый друг в виде высокого некрасивого парня лет семнадцати, одетого в зеленый суконный сюртук, плиссированные клетчатые панталоны, ботинки с широкими носками и с такой специфической особенностью на запястьях и в промежутках между пальцами, которая заставляла нас содрогаться при мысли протянуть ему руку дружбы. Быстро приняв решение о плане действий, мы притворились незнающими lingo Baxa [7] и с большой торжественностью произнесли на нашем родном языке:

«Имею ли я честь к кому-то обращаться?»

Ужас ужасов! Наш гость разразился несвязным английским, сообщив нам, что его зовут сеньор Гаетано де Гама, сын сборщика налогов Рибандара и прямой потомок Гран-Капитан; что он испытывает естественное великое восхищение англичанами наряду с глубоким состраданием к бездомным чужеземцам; и, наконец, что он может оказаться чрезвычайно полезным нам во время нашего пребывания в Гоа. После этого он уселся и принялся устраиваться с комфортом. Он вытащил сигару из нашей коробки, попросил стакан воды, но предпочел херес, съел по меньшей мере дюжину бананов и запил херес чашкой кофе, полной молока. Мы начали развлекаться.

«Вы позавтракали?»

Да, он да. В Гоа обычно делают это спозаранку. Однако ради компании он отложит сигару и присоединится к нам. Этот молодой человек был поистине хорошим сотрапезником. Свидетельствую его доблесть над тарелкой рыбы, блюдом карри, творогом, арбузом и полудюжиной чашек café au lait. Затем, уняв эту разношерстную массу бокалом нашей анисовой водки, он снова взялся за свою сигару.

Мы надеялись, что он впал в состояние оцепенения. Ничуть не бывало! Активность его ума вскоре преодолела инертность плоти. Не успели первые клубы дыма раствориться в разреженном воздухе, как наш друг встал, явно с целью осмотреть комнату. Он медленно и спокойно прошелся вокруг нее, разнообразя это занятие заглядыванием в нашу постель, осмотром коробки-другой, открыванием наших книг, обращением к нам с парой случайных слов, обычно в вопросительном стиле, примеркой нашей шляпы перед зеркалом, осквернением наших щеток и расчесок своими обвисшими прядями, источавшими прогорклое кокосовое масло, и бросанием устрашающих взглядов на наши зубные щетки.

Наше развлечение теперь стало принимать форму негодования. Не лучше ли скрыться во внутренней комнате, позвать Сальвадора, чтобы тот указал нашей bête noire на дверь, или вывести его за ухо? Все еще размышляя, мы с удовольствием заметили смуглое лицо Джона Томаса.

Сеньор Жуан Томас де Сонза, едва увидев сеньора Гаетано де Гаму, облек свое лицо в выражение высочайшего негодования, смешанного с глубоким презрением, а последний сеньор практически одновременно выказал внешние и видимые признаки разочарования и немалого смущения. Нелепая сцена завершилась исчезновением неудачливого претендентa на лавры чичероне, проповедью Джона Томаса об опасности иметь дело с подобным сбродом и предписанием Сальвадору никогда больше не пускать сына сборщика налогов.

«Его Превосходительство генерал-губернатор всей Индии не может удостоить Ваше Превосходительство высочайшей чести приема сегодня утром по причине внезапной болезни Ее Превосходительства супруги генерал-губернатора всей Индии; но генерал-губернатор всей Индии будет горд принять Ваше Превосходительство завтра, если будет угодно Небесам!» — произнес Джон Томас, смягчая достоинство благочестием.

Слава Богу за отсрочку!

«Итак, если эта мера удостоится одобрения Вашего Превосходительства, мы сейчас сядем в крытое каноэ, и ваш слуга будет иметь счастье указать с моря примечательные места и здания Нового Гоа; после чего прогулка по нашему знаменитому городу познакомит Ваше Превосходительство с экстерьерами и интерьерами его величественных зданий, его церквей, его театра, его больницы, его библиотеки и его казарм».

Очень хорошо!

Несколько минут гребли хватило, чтобы привести наше каноэ к центру залива, бок о бок и в полном поле зрения города. Вокруг нас располагалось судоходство, состоящее из двух-трех судов из Португалии и Китая, парой десятков местных судов, таких как патимары, котиа, каноэ и бандерботы, а также одного шлюпа, составляющего гоанский военный флот.

Панджим расположен на узкой уступе между холмом на юге и, на севере, Рио-де-Гоа, или рукавом моря, простирающимся на несколько миль с запада на восток. Набережная из тесаного камня, хорошо построенная, но несколько узковатая для красоты или пользы, окаймляет южный берег потока, если можно так выразиться, который в этих местах чуть более четверти мили в ширину. Внешний вид города кажется странным для индийского туриста. Здесь много респектабельно выглядящих домов, обычно в один этаж, прочно построенных из камня и раствора, с черепичными крышами из красной черепицы и окруженных большими дворами, заросшими кокосовыми пальмами. Бунгало не в чести; только жилища бедняков состоят исключительно из первого этажа. В целом стены выбелены — процедура, выполняемая регулярно раз в год после муссонных дождей; результатом является весьма неприятный блеск. На возвышении позади города находится небольшой телеграф, а на полпути вниз по холму — Igreja de Conceição (церковь Непорочного Зачатия), простое и плохо построенное здание, как обычно, прекрасно расположенное. Здания вдоль залива, которые бросаются в глаза — это Паласио, где проживает губернатор, Дворец архиепископа, Контадорин, или Бухгалтерия, и Алфандега, или Таможня. Все они более примечательны своей огромностью, чем изяществом дизайна.

«Теперь мы поплывем вниз по заливу и посмотрим альдеи, или деревни, святой Агнесы и Верима», — изрек наш гид, указывая на разрозненную линию церквей, вилл и коттеджей, наполовину скрытых от взора возвышающимися деревьями или выступающих на четком фоне зеленого задника.

Услышать значило подчиниться, хотя мы и ожидали немного новизны. При высадке на берег мы были удивлены тем, что берег заселен так густо. Красивые резиденции, если говорить по-восточному, появлялись то тут, то там; целая сеть пешеходных дорожек разветвлялась по холмам; одним словом, каждый ярд земли нес следы жизни и активности. Не то чтобы в святой Агнессе с ее огромным, хаотичным старым зданием, бывшим некогда архиепископским дворцом, или в Вериме, большой деревне, полной индусов, уединяющихся там во избежание мест, выбранных для проживания отставными офицерами, госслужащими, студентами и христианскими землевладельцами, можно было увидеть так много нового.

«А теперь — поездка на восток!»

«Что! — воскликнули мы. — Разве осмотр достопримечательностей на этом не заканчивается?»

«Ни в коем случае, — солидно ответил Джон Томас, — все английские джентльмены посещают Рибандар, Бритону и семинарию в Чорао».

Рибандар находится примерно в двух милях к востоку от Панджима и соединен с ним длинным каменным мостом, построенным вице-королем Мигелем де Норонья. Он, кажется, процветает на руинах своего соседа, Сан-Педру, или Панелли, старой деревни, опустошенной опустошителем Старого Гоа — перемежающейся лихорадкой. Издалека мы увидели благородный дворец, в былые времена населенный архиепископами и бывший резиденцией вице-королей и губернаторов, именуемый Каса-де-Полвора по соседнему пороховому заводу. Здесь, однако, мы уперлись, и никакие уговоры не смогли заставить нас пройти милю ради осмотра голых стен.

Испытывая некоторый страх перед Бритоной, которая казалась вторым изданием святой Агнесы и Верима, мы пошли на компромисс с Джоном Томасом и добились освобождения, согласившись посетить и осмотреть семинарию.

Чорао раньше был местом новициата иезуитов [8]. Это небольшой и малонаселенный остров напротив Рибандара, климат которого, как признается всеми, крайне нездоров. Нам сообщили, что директор болен, а ректор страдает лихорадкой. Бледный цвет лица живущих там учеников рассказывал печальную историю о малярии.

Здание представляет собой огромную массу часовен, клуатров и комнат для профессоров и студентов. Примечательного в нем мало. Стены украшены отвратительными фресками и несколькими гравюрами, иллюстрирующими кампании Наполеона и Людовика XIV. Распятия кажутся почти шокирующими. Как правило, это деревянные фигуры в натуральную величину, окрашенные в самые мертвенные и неестественные цвета, исчерченные прожилками цвета индиго и полосатые от струй крови. Еще более оскорбительны изображения Всевышнего, столь распространенные в римско-католических странах.

В ризнице нам показали сносные головы апостолов и святых. Они не были точными оригиналами Рафаэлей и Гвидо, как заявляли наши черные друзья, но все же было приятно увидеть хорошие копии отличных образцов в Индии, стране цветных эстампов и литографий Черрито и Тальони.

Рисунок Р. Бёртона. Отпечатано Халлманделом и Уолтоном.

КАТЕДРАЛ ГОА.

Лондон: Ричард Бентли, Нью-Берлингтон-стрит, 1851.

Ах! Вот мы и завершили наши странствия.

«Да, — ответил Джон Томас, — Вашему Превосходительству теперь остается только походить пешком и осмотреть город Панджим».

Соответственно, мы высадились на берег и приступили к нашим наблюдениям там.

То, что Панджим — христианский город, сразу видно по множеству и разнообразию скверно питающихся свиней, которые кишат на улицах. Свинья здесь занимает то же социальное положение, что и в Ирландии, только ее никогда не едят, когда проходят ее поросячьи дни. Панджим многое теряет при близком рассмотрении. Улицы пыльные и грязные, неприятного кирпичного цвета, а там, где они мощеные, мостовая старая и плотная. Двери и оконные рамы почти всех домов покрашены в зеленый цвет, и никто, кроме богатейших, не пропускает свет сквозь что-либо более цивилизованное, чем устричные раковины. Балкон является выдающейся чертой, но он не представляет тех веселых сцен, которыми он знаменит в Италии и Испании.

Мы не могли не отметить нехватку лошадей и экипажей на улицах и были проинформированы, что во всем местечке не наберется и полудюжины экипажей. Популярным средством передвижения является разновидность паланкина, состоящая из легкого дивана с занавесками из зеленой вощеной ткани, подвешенного к бамбуковому шесту, который покоится на головах или плечах двух носильщиков. Это называется манчил, и это пренеприятнейшего вида вещь, насильственно напоминающая гроб, покрытый зеленым саваном.

Наконец мы прибыли к казармам, большому зданию в форме нерегулярного квадрата, выходящему фасадом на Рио, и наше британское любопытство, разбуженное известием о том, что знаменитый старый вор Фонде Савунт [9] живет там под надзором, мы решили навестить этого бунтаря в малом масштабе. Его облик позорит его славу: это крошечный, уродливый, седой, худой, старый и слабовидящий маратх. Тем не менее, он принял нас с немалым достоинством и независимостью манер, жестом пригласил нас сесть с военным видом и пустился в череду расспросов относительно Лахорского двора — в то время единственной силы, на усилия которой могли уповать агитаторы Индии. Вокруг хихлящего, дряхлого старика стояло с дюжиной дюжих сыновей с обнаженными плечами, белыми тканями вокруг талии и хохолками волос на голове, которыми сам бог Шива мог гордиться с полным правом. У них есть личные апартаменты в казармах, полные жен и детей, и они считают себя персонами немаловажными; в каковое мнение они, полагаем, отнюдь не одиноки. Соотечественники видят в них героев и запечатлели или попытались запечатлеть их труднопроизносимые имена в бессмертной песне. Они, по сути, чернокожие Робин Гуды и Дик Тёрпины — рыцари дороги и пустоши, это правда, но не считающиеся менее почтенными за принадлежность к этому знаменитому рыцарскому ордену. Настоящий маратх по природе своей чистокровный мародер и вполне имеет право напевать сулиотский мотив —

“Κλεφτες ποτε Παργαν,”[10]

лишь с небольшим изменением местности. К тому же, как ни странно, среди восточных людей у них есть четко определенное представление о том, что означает патриотизм, и они могут стенать по поводу реальных или мнимых обид «чужеземца» или владычества «сассенаха» столь же громко и зычно, как любой ирландец или гэлец на земле.

Теперь мы покидаем Фонде Савунта и казармы, чтобы проложить себе путь через многочисленную и неприятную компанию лающих дворняг и назойливых лодочников.

«Предпочло бы Ваше Превосходительство посетить больницу, церкви святого Себастьяна и Консеисао, тюрьму, библиотеку, типографию и базары сейчас или завтра утром?»

“Ни сейчас, ни когда-либо — спасибо, мы отправляемся на променад”.

После нескольких минут ходьбы мы вышли к западной окраине Панджима, где тянется узкая полоска морского пляжа, отведенная для «прогулок для здоровья». По дороге туда мы заметили, что гоанцы с присущим им хорошим вкусом установили скамьи везде, где красивый пейзаж (point de vue) мог заставить остановиться и пожелать посидеть немного.

Если бы мы ожидали увидеть многолюдное корсо, нас ждало бы разочарование: полдюжины манчил, два местных офицера на лошадях, одна карета и около дюжины гуляющих лениво и апатично двигались по уныло выглядящему берегу.

Читатель, выпадала ли вам когда-нибудь несчастливая участь оказаться запертым в убогом месте под названием Пиза? Если да, то вы, вероятно, помните некую поездку в Кашине — длинную дорогу, вдоль унылой протяженности которой тянутся два параллельных ряда мрачных тополей, удручающих глаз, словно плакальщики на похоронах. Мы мысленно сравнили дорогу в Кашине и панджимское корсо, и результатом этого сравнения стало то, что мы пожелали сеньору доброго вечера и отправились домой.

“Сальвадор, что это за ужасный шум — они режут свинью или убивают мальчика?”

“Ничего, — ответил Сальвадор, — абсолютно ничего — какой-то христианин бьет свою жену”.

“Это обычное развлечение?”

“Очень”.

В этом мы убедились на собственном горьком опыте. Сначала один джентльмен наказывал свою супругу, затем другой, а потом еще один. Судя по звукам, прекрасные дамы принимали это наказание вовсе не с тем терпением, покорностью и долготерпением, практику, приписываемую восточным дамам с большими сомнениями. Если говорить правду, оглушительная возня давала понять, что игра ведется с одинаковым энтузиазмом и почти равной силой обеими сторонами. Полиция в Гоа никогда не вмешивается в эти домашние дела; местные жители, полагаем, отвыкают их слышать, но приезжим они кажутся неприятными. Поэтому мы настоятельно советуем всем будущим гостям выбирать для проживания такие места, где можно избежать воинственных звуков, сопровождающих подобные демонстрации силы (tours de force), когда их являют миру владыки и владычицы творения. Однажды нам пришлось сменить жилье на другое, менее подверженное этому неудобству. Представьте себе проживание в уютном уголке местности, посвященной превращению свиньи в свинину!

“Сахиб, — воскликнул Сальвадор, — вам лучше лечь спать или уйти в другую комнату, так как я вижу, что сеньор Гаэтано идет сюда так быстро, как только могут нести его ноги”.

“Очень хорошо, — прошептали мы, быстро ускользая через открытую дверь, — передай ему, что нас нет дома”. И за стеной мы услышали, как сообщение было должным образом передано.

Но сеньор не видел никаких причин в том, что нас нет дома, мешающих ему чувствовать себя как дома. Он втащил два стула на веранду, потребовал сигары и херес, помахал грязным коричневым хлопчатобумажным носовым платком и уселся там, терпеливо ожидая нашего возвращения.

Мы не стали силой выдворять этого сеньора. Дело в том, что память принялась за работу, и смутные картины прошлого, счастливые дни, проведенные на нашей дорогой старой далекой родине, заплывали и проносились перед нашим мысленным взором. Снова мы увидели наши аккуратные маленькие комнаты в — Колледже, Оксфорд, нашего вездесущего кредитора, мистера Джоя — какое имя для портного! — уютно устроившегося в лучшем кресле, с лучшей нашей сигарой во рту и лучшим нашим портвейном под рукой, то греющего свои худые руки у пылающего угольного камина — было очень близко к Рождеству — то мечтательно глядящего на потолок, словно фунты, шиллинги и пенсы (l. s. d.) могли провалиться сквозь его штукатурку.

А где были мы?

Эхо не может ответить, поэтому придется нам.

Стоя в угольном чулане — отверстии в стене нашей спальни, — откуда, усевшись на груду кокса, мы отчетливо различали сквозь щели в двери мистера Джоя, наслаждающегося жизнью, как описано выше.

Годы труда, путешествий и невзгод наделили этот угольный чулан тем розоватым оттенком, который так любит задерживаться на старых лицах и былых временах; поэтому мы тихо легли спать, принеся в жертву памяти (Mnemosyne) предложенные нам херес и сигары, а также заслуженный пинок сеньору Гаэтано де Гаме, сыну сборщика налогов из Рибандара и прямому потомку Великого капитана (Gran Capitaõ).

ГЛАВА III. СТАРЫЙ ГОА В ПРОШЛОМ.

“Сеньор, — сказал наш чичероне, входя без предупреждения около десяти часов утра, — вашей светлости пора готовиться к аудиенции у его превосходительства генерал-губернатора всех Индий, и, если это встретит ваше одобрение, по пути к палаццо мы сможем осмотреть библиотеку и знаменитую статую Альфонсу д’Альбукерке”.

Лошади были быстро оседланы, и сеньора с некоторым трудом уговорили сесть верхом. В пути его вид доставил немало развлечений согражданам, которые скалили зубы от уха до уха, видя, как он цепляется за седло и держится за уздечку, сгорбившись и подняв плечи выше ушей, как испуганный кот. Маленький маратхский «людоед» [11] танцевал от отвращения при столь своеобразном стиле верховой езды, и живость его движений до того испугала сеньора, что, к нашему крайнему сожалению, он предпочел спешиться при первой же возможности под предлогом знакомства нас с Альбукерке.

Статуя этого героя стоит под побеленным куполом на небольшой площади напротив восточного фасада казарм. Сейчас она завернута в циновку, так как недавно получила повреждения, из-за которых было сочтено целесообразным отправить в Португалию за новым носом и другими необходимыми деталями.

Библиотека нас разочаровала. Мы слышали, что в ней хранится множество томов, собранных из различных религиозных обителей по приказу правительства и таким образом спасенных от сырости и белых муравьев. Разумеется, мы ожидали увидеть множество рукописей и изданий по восточным языкам и истории, связанной с португальскими поселениями. Однако каталог вскоре дал нам понять, что это обычная церковная библиотека, то тут, то там разбавленная стандартными авторами-классиками; несколькими старыми книгами путешествий; кое-какими томами по истории и множеством заплесневелых трактатов по этике, политике и метафизике. Мы смогли найти лишь три работы на восточных языках: сирийскую книгу, напечатанную в Оксфорде, рукописный словарь и грамматику конканского диалекта маратхского языка.

Прибыв во дворец, мы передали нашу визитную карточку и получили приглашение пройти наверх. Нас вежливо принял адъютант, который, убедившись, что мы можем говорить на нескольких словах по-португальски, вышел из комнаты, чтобы сообщить губернатору этот потрясающий факт, что, несомненно, и обеспечило нам честь аудиенции у этой высочайшей особы. Она длилась не так долго, чтобы утомить, однако мы не огорчились, когда его превосходительство удалился под предлогом государственных дел и поручил адъютанту показать нам здание. Посмотреть в нем было особо не на что, если не считать довольно обширной библиотеки, личной часовни и анфилады высоких и просторных залов с огромными окнами и без мебели, где хранились портреты всех губернаторов и вице-королей португальской Индии. Коллекция представляет собой — или, вернее, представляла — ценность; к сожалению, какой-то гот по приказу кого-то хуже гота обновил и реставрировал многие из лучших и старейших картин, так что они приобрели самый нелепый вид. Красивые и рыцарского вида рыцари стали напоминать «Голову сарацина», маркиза Гранби и прочих знаменитостей с вывесок пабов в Англии. Тем не менее, говорят, из Португалии едет художник, и изрядная доля соскабливания и лакирования, возможно, поможет де Гамам и де Каштру, ныне столь плачевно изуродованным.

И теперь, слава богу, все наши неприятности позади. Мы можем отправиться в путь к «руинам и пустошам» в любой момент, задержавшись лишь для того, чтобы нанять крытую лодку, припасти провизию на несколько дней и запастись кувшинами со свежей водой — необходимая предосторожность против лихорадки и малярии. Сальвадор отправляется с нами, а Джон Томас вызвался подыскать нам удобное жилье в Альжубе, или церковной тюрьме.

Пара часов усердной гребли доставит нас в Старый Гоа. Поскольку о берегах, усеянных бесконечной чередой деревень, дворцов, вилл, домов, коттеджей, садов и кокосовых пальм, сказать особо нечего, мы, вместо того чтобы вдаваться в неинтересные детали, потратим время на составление краткого исторического очерка судеб злосчастного города.

Насколько нам известно, мало кому известно, что существовало два Старых Гоа. Древний Старый Гоа располагался на южном берегу острова, примерно в двух милях от своего более современного тезки. Феришта и другие мусульманские летописцы Индии упоминают его как великий и знаменитый морской порт в былые времена. Им управлял собственный раджа, владевший им на правах феода от правителей Биджапура и Карнатаки. В XV веке он был захвачен мусульманскими монархами династии Бахмани. Еще до прибытия португальцев в Индию жители начали покидать свой старый морской порт и переселяться во второй Гоа. От древнего индусского города не осталось никаких следов, кроме нескольких убогих лачуг, сгрудившихся вокруг приходской церкви. Запустение и забвение, кажется, поглотили все, кроме самого названия этого места, и никто, кроме читателей заплесневелых анналов и изъеденных червями историй, не подозревает о существовании такого города.

Современный Старый Гоа был построен примерно за девятнадцать лет до прибытия Васко да Гамы в Каликут — событие, датируемое историком Фарией 20 мая 1498 года. Он был отбит у мавров, или мусульман, Альбукерке примерно через тридцать лет после своего основания — срок, более чем достаточный, чтобы превратить его в важное место, учитывая грибовидную скорость, с которой империи и их столицы вырастают на Востоке. Управляемый чередой вице-королей, многие из которых были храбрейшими и мудрейшими представителями португальской нации, Гоа вскоре поднялся до почти невероятных высот могущества, богатства и великолепия. Но появление иезуитов, Священного трибунала и его рокового порождения — религиозной инквизиции, чумы, войн с европейскими и местными державами, смут из-за нестабильного правительства на родине и, главное, медленной, но верной работы недальновидной политики португальцев, вступавших в браки и сливавшихся с индусами низших каст, привели к тому, что его падение было столь же стремительным, сколь внезапным и грандиозным был его взлет. Меньше чем через полтора века после высадки де Гамы на берег Индии былое великолепие Гоа исчезло навсегда. Вскоре климат изменился тем необъяснимым образом, который часто наблюдается в жарких и тропических странах. Все бежали от смертоносной лихорадки, свирепствовавшей в пределах обреченного места, и окружающие деревни начали процветать на руинах столицы. Наконец, в 1758 году вице-король, тезка Альбукерке, перенес свою постоянную резиденцию в Панджим. Вскоре после этого иезуиты были изгнаны, а их великолепные монастыри и церкви остались практически полностью заброшенными. Инквизиция [12] была упразднена, когда португальский двор находился в Рио-де-Жанейро, по рекомендации британского правительства — один из тех благородных поступков, которыми наша родина искупает множество мелких грехов.

Описания Гоа в его лучшие времена, благодаря многочисленным путешественникам, посетившим эти края, отличаются исключительной наглядностью и полнотой.

Первым в списке по старшинству стоит Линсхотен, уроженец Харлема, путешествовавший в столицу португальской Индии около 1583 года в компании архиепископа дона Висенте де Фонсеки. Проведя на Востоке много лет, он вернулся на родину и опубликовал свои записки о путешествии, написанные на старофранцузском языке. Книга изобилует любопытными сведениями. Рассказы Линсхотена о богатстве и великолепии Гоа могли бы показаться преувеличенными, если бы их не подтверждало множество других путешественников. Гоа описывается как прекраснейший, крупнейший и самый величественный город Индии: его виллы почти заслуживали названия дворцов и, казалось, были построены для того, чтобы демонстрировать богатство и пышность их строителей. Говорят, что во времена процветания португальцев в Индии «в доме ни одного купца нельзя было увидеть железа, сплошное золото и серебро». Они чеканили огромное количество драгоценных металлов и изготавливали из них изделия на экспорт. Это была нация торговцев, и даже простые солдаты обогащались за счет торговли. После девяти лет службы все выходцы из Португалии имели право на командную должность — на суше или на море; однако они часто отказывались от государственной службы ради более прибыльного занятия торговлей. Вице-королевство Гоа было одним из самых блестящих постов в мире. Существовало еще пять наместничеств, а именно: Мозамбик, Малакка, Ормуз, Маскат и Цейлон, худшее из которых приносило десять тысяч крон (около двух тысяч фунтов стерлингов) в год — огромная по тем временам сумма.

Знаменитый месье Тавернье, барон д’Обонн, посетил Гоа дважды: первый раз в 1641 году, а второй — семь лет спустя. В его время город стремительно клонился к закату [13], и даже за тот короткий промежуток времени, что прошел между его двумя поездками, он заметил, что многие из тех, кого он знал как светских людей с доходом более двух тысяч крон, скатились до того, что навещали его по вечерам инкогнито и просили милостыню. Тем не менее, отмечал он, «они ни на йоту не уступали в своей неизбывной гордыне и высокомерии». Он не делает комплиментов португальскому характеру: «Они самые мстительные люди и самые ревнивые к своим женам на свете, и когда в их головы закрадывается малейшее подозрение, они избавляются от них с помощью яда или кинжала». Барон не имел причин жаловаться на прием в Гоа у вице-короля Дона Филипа де Машкареньяша, который «очень тепло его принял и, весьма оценив искусно инкрустированный пистолет», преподнесенный путешественником, пять или шесть раз вызывал его в пороховой погреб, или старый дворец. Впрочем, этот вице-король, судя по всему, был опасным хозяином. Он был искуснейшим отравителем и усердно использовал свое умение, избавившись от множества врагов, когда был губернатором Цейлона. В Гоа он никого не пускал за свой стол — даже собственная семья была исключена. Он был самым богатым португальским вельможей, когда-либо покидавшим Восток, особенно по части алмазов, которых у него была крупная партия, состоящая исключительно из камней весом от десяти до сорока каратов. Гоанцы ненавидели его, повесили его чучело перед его отъездом, а когда он умер во время плавания, разнесли слух, что его отравили на корабле — кара небесная.

Месье Тавернье посетил Инквизицию, где его встретили целым рядом «испытывающих вопросов» относительно его веры — протестантской. Во время беседы инквизитор «сказал ему, что он желанный гость, и одновременно позвал войти других людей. После этого, когда портьеру приподняли, из соседней комнаты вышли человек десять или двенадцать». Гостя заверили, что у него нет запрещенных книг; благоразумный Тавернье оставил даже свою Библию позади. Инквизидор Мор [14] беседовал с ним пару часов, главным образом о его странствиях, а три дня спустя прислал ему вежливое приглашение на обед.

Но хорошо известная практика Священного трибунала — а именно конфискация золота, серебра и драгоценностей каждого заключенного для покрытия расходов на судебный процесс — вероятно, привлекла внимание инквизитора к столь богато путешествующему барону, как наш. Тавернье все же отделался довольно легким испугом от Святого Ведомства, несмотря на всю его вежливость. Собираясь покинуть Гоа, он по неосторожности попросил и получил у вице-короля разрешение взять с собой некоего месье де Беллуа, соотечественника, оказавшегося в беде. Этот человек дезертировал из голландской армии в португальскую и был ими тепло принят. Однако в Макао он вышел из себя во время игры и «проклял изображение какого-то папистского святого как причину своей неудачи». За это нечестие провинциальный инквизитор немедленно отправил его в Гоа, но благодаря личным связям с вице-королем [15] он избежал костра и был наказан лишь тем, что «носил старую одежду, которая вся была в лохмотьях и кишмя кишела паразитами». Когда Тавернье и его друг отплыли, последний «впал в крайнее буйство и проклинал Инквизицию как безумец». То, что подобное поведение было опасным, доказала судьба месье де Беллуа. Он был настолько опрометчив, что несколько месяцев спустя вернулся в Гоа, где провел два года в темницах Святого Ведомства, «откуда его выпустили не иначе как в серной рубашке и с крестом святого Андрея на груди». В конце концов несчастный был схвачен разъяренными «голландцами», зашит в мешок и брошен в море в наказание за дезертирство.