Дальнейший вопрос, наводимый нынешним политическим положением, заключается в том, могут ли или должны ли постоянно соблюдаться все политические договоры, заключенные в начале прошлого века в совершенно иных условиях — по сути, при иной концепции того, что составляет государство. Когда Бельгия была провозглашена нейтральной, никто не помышлял о том, что она предъявит претензии на обширный и ценный регион Африки. Вполне можно спросить, не является ли приобретение такой территории ipso facto нарушением нейтралитета, ибо государство, от которого — во всяком случае теоретически — устранена всякая опасность войны, не имеет права вступать в политическую конкуренцию с другими государствами. Этот довод тем более оправдан, что можно с уверенностью предполагать: в случае войны Германии против Франции и Англии эти два упомянутых государства попытались бы соединить свои силы в Бельгии. Наконец, нейтралитет государства Конго [E] должен быть назван более чем проблематичным, поскольку Бельгия претендует на право уступить или продать его не нейтральной стране. Концепция постоянного нейтралитета в корне противоречит существу самой природы государства, которое может достичь своих высших нравственных целей лишь в конкуренции с другими государствами. Его полноценное развитие предполагает такую конкуренцию.
[Сноска E: Государство Конго было провозглашено нейтральным, но без гарантий, актами от 26 февраля 1885 года.]
Опять же, принцип, согласно которому ни одно государство никогда не может вмешиваться во внутренние дела другого государства, противен высшим правам государства. Этот принцип, разумеется, толкуется весьма разнообразно, и могущественные государства никогда не воздерживались от более властного вмешательства во внутренние дела меньших. Мы ежедневно наблюдаем примеры такого поведения. Действительно, Англия совсем недавно пыталась вмешаться в личные дела Германии — не формально или дипломатическими методами, но тем не менее по сути дела, — по вопросу о наших военно-морских приготовлениях. Однако в международном общении принято считать принципом, что между государствами одной и той же политической системы должно соблюдаться строгое невмешательство во внутренние дела. Безоговорочное признание этого принципа и его применение к политическому общению при любых условиях сопряжено с серьезными трудностями. Это доктрина либералов, которая впервые проповедовалась во Франции в 1830 году и которой английское министерство лорда Пальмерстона воспользовалось в собственных целях. Столь же ложна доктрина неограниченного вмешательства, как она провозглашалась государствами Священного союза в Троппау в 1820 году. Никаких фиксированных принципов для международной политики сформулировано быть не может.
В конце концов, отношение государств друг к другу есть отношение индивидов; и как индивид может отклонить вмешательство других в свои дела, точно такое же право принадлежит и государству. Над индивидом, однако, стоит авторитет государства, который регулирует отношения граждан друг к другу. Но над государством никто не стоит; оно суверенно и должно само решать, угрожают ли внутренние условия или меры другого государства его собственному существованию или интересам. Ни в коем случае суверенное государство не может поэтому отрекаться от права вмешиваться в дела других государств, если того требуют обстоятельства. В любое время могут произойти случаи, когда партийные споры или приготовления соседней страны становятся угрозой для существования государства. «Можно лишь утверждать, что каждое государство действует на свой страх и риск, когда вмешивается во внутренние дела другого государства, и что опыт показывает, сколь опасным может стать такое вмешательство». С другой стороны, следует помнить, что опасности, которые могут возникнуть от невмешательства, порой еще серьезнее и что вся дискуссия вертится не вокруг международного права, а просто-напросто вокруг силы и целесообразности.
Я подробно остановился на этих вопросах международной политики потому, что при условиях, которые не за горами, они могут сильно повлиять на осуществление наших необходимых политических устремлений и породить враждебные осложнения. Тогда становится необходимым, чтобы мы не позволяли стеснять нашу свободу действий соображениями, лишенными какой-либо присущей политической необходимости, которые зависят исключительно от политической целесообразности и для нас не обязательны. Мы должны сохранять сознание во всех таких непредвиденных обстоятельствах, что ни при каких обстоятельствах не можем избежать борьбы за наше положение в мире и что важнейший пункт заключается не в том, чтобы отложить эту войну как можно дольше, а в том, чтобы вызвать ее при наилучших возможных условиях. «Ни один человек, — писал Фридрих Великий Питту 3 июля 1761 года, — если у него есть хоть унция здравого смысла, не оставит врагам досуга сделать все приготовления для собственного уничтожения; скорее он воспользуется своей форой, чтобы поставить себя в благоприятное положение».
Если мы желаем действовать в духе решительной и эффективной политики, которая направляла великих героев нашего прошлого, мы должны научиться концентрировать наши силы, а не распылять их в центробежных устремлениях.
Политическое и национальное развитие немецкого народа всегда, сколь далеко ни простиралась бы история Германии, сдерживалось и тормозилось наследственными пороками его характера, а именно: партикуляризмом отдельных племен и государств, теоретическим догматизмом партий, неспособностью пожертвовать личными интересами ради великих национальных целей из-за недостатка патриотизма и политического здравого смысла, а часто также мелочностью преобладающих идей. Даже сегодня больно видеть, как силы немецкой нации, столь ограниченные и стесненные в своей деятельности за рубежом, растрачиваются в бесплодных внутренних распрях.
Наш первейший и наиболее очевидный нравственный и политический долг — преодолеть эти наследственные недостатки и заложить прочный фундамент для здорового, последовательного развития нашей мощи.
Нельзя отрицать, что многообразие форм интеллектуальной и общественной жизни, проистекающее из такого же многообразия немецкой национальности и политической системы, дает ценные преимущества. Оно представляет бесчисленные центры для развития науки, искусства, технических навыков и высокого духовного и материального уклада жизни в непрерывно возрастающем развитии. Но мы должны противостоять противоположности этих условий — переносу этого богатства разнообразия и контрастов в область политики.
Прежде всего мы должны стремиться укрепить и консолидировать институты, которые призваны противодействовать центробежным силам германской природы и концентрировать их, — общую систему обороны нашей страны на суше и на море, в которой растворяются все партийные чувства, и сильную национальную империю.
Ни один народ так мало не пригоден для управления собственными судьбами в рамках парламентарной или республиканской конституции, как немецкий; ни для какого народа привычный либеральный шаблон столь не подходит, как для нас. Беглый взгляд на рейхстаг покажет, насколько полностью это убеждение, навязываемое нам изучением германской истории, справедливо и поныне.
Немецкий народ всегда был неспособен на великие деяния в общих интересах, за исключением случаев непреодолимого давления внешних условий, как во время восстания 1813 года, или под руководством мощных личностей, которые умели пробудить энтузиазм масс, взволновать германский дух до глубины души, оживить идею национальности и принудить противоречивые стремления к концентрации и единению.
Поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы таким людям была обеспечена возможность действовать уверенно и с развязанными руками ради достижения великих целей через наш народ и для него.
В этих пределах национальной германской природе свойственно предоставлять личности свободу действий для наиполнейшего развития всех индивидуальных сил и способностей, всех духовных, научных и художественных устремлений. «Всякое расширение деятельности государства благодетельно и умно, если оно пробуждает, поощряет и очищает самостоятельность свободных и мыслящих людей; оно пагубно, когда оно убивает и глушит самостоятельность свободных людей». [F] Эта самостоятельность индивида в границах, очерченных интересами государства, образует необходимое дополнение к широкому расширению центральной власти и обеспечивает достаточный простор для либерального развития всех наших социальных условий.
[Сноска F: Трейчке, «Политика», т. I, разд. 2.]
Мы должны пробудить в нашем народе единодушное стремление к власти в этом смысле, наряду с решимостью принести на алтарь патриотизма не только жизнь и имущество, но также частные взгляды и пристрастия в интересах общего благосостояния. Только тогда мы выполним наши великие обязанности будущего, вырастем в мировую державу и наложим печать немецкого духа на значительную часть человечества. Если же мы будем упорствовать в том распылении энергии, которое ныне знаменует нашу политическую жизнь, возникнет неизбежная угроза того, что в великом состязании наций, с которым мы неизбежно столкнемся, мы будем бесславно побеждены; что дни бедствий ожидают нас в будущем и что вновь, как в дни нашего прежнего унижения, раздастся плач поэта:
«О Германия, твои дубы еще стоят, Но ты пал, славный край!» КЕРНЕР.
ГЛАВА VI
СОЦИАЛЬНОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВОЕННЫХ ПРИГОТОВЛЕНИЙ
Германия должна выполнить великие национальные и исторические задачи в области политики и культуры, и ее путь к дальнейшему прогрессу находится под угрозой грозных враждебных сил. Если мы осознаем это, то увидим, что поддержание нашего нынешнего положения и обеспечение нашего будущего невозможны без обращения к оружию.
Сознавая это, как должен сознавать каждый, кто беспристрастно рассматривает политическую ситуацию, мы призваны подготовиться к этой войне как можно лучше. Прошли те времена, когда удар ноги поднимал армию или когда было достаточно собрать массы и повести их в бой. Вооружения сегодняшнего дня должны быть подготовлены в мирное время до мельчайших деталей, если они должны быть эффективными в час нужды.
Хотя этот факт известен, жертвы, требуемые для военных приготовлений, приносятся уже не так охотно, как того требует серьезность ситуации. Каждое военное предложение яростно оспаривается в рейхстаге, зачастую в весьма мелочном духе, и никто, кажется, не понимает, что неудачная война вовлечет нашу нацию в экономическую нищету, с которой самые обременительные расходы на армию (а они по большей части возвращаются в казну страны) не могут идти ни в какое сравнение. Победоносная война, напротив, приносит победителю бесчисленные преимущества и, как показали наши последние великие войны, знаменует собой новый этап экономического прогресса. Часто забывают тот факт, что военная служба и исполнение священного национального долга ношения оружия сами по себе являются огромным моральным приобретением для нашего народа и повышают силу и работоспособность. Нельзя также игнорировать тот факт, что нация должна выполнять и другие, помимо чисто экономических, обязанности. Я намерен обсудить вопрос о том, какого рода и какой степени подготовку к войне требует от нас переживаемый нами великий исторический кризис. Сначала же будет полезно рассмотреть значение военных приготовлений в целом, и не столько с чисто военной, сколько с социальной и политической точек зрения; тем самым мы укрепим убеждение в том, что мы не можем лучше послужить истинным интересам страны, чем повышая ее военный потенциал.
Подготовка к войне призвана решать двойную задачу. Во-первых, она должна поддерживать и повышать боеспособность нации как национальное достояние; и, во-вторых, она должна принимать меры для ведения войны и поставлять необходимые средства.
Эта способность к национальной обороне обладает ярко выраженной воспитательной ценностью в развитии нации.
Подобно тому как в социальном состязании поле боя остается за теми, кто способен защитить себя, то есть за теми, кто, будучи хорошо вооружен интеллектуально, не уклоняется от борьбы, а ведет ее до конца с уверенностью и убежденностью в победе, так и в соперничестве наций и государств победа достается народу, способному защитить себя, смело вступающему в борьбу и способному успешно владеть мечом.
Военная служба не только воспитывает в народах воинские способности, но и развивает интеллектуальные и моральные качества в целом для мирных занятий. Она приучает человека к полному владению своим телом, к упражнению и совершенствованию мышц; она развивает его умственные способности, уверенность в себе и решительность; она приучает его к порядку и субординации ради общей цели; она повышает его самоуважение и мужество и тем самым — его способность к любому труду.
Совершенно извращенным является взгляд, будто время, посвященное военной службе, лишает экономическую жизнь сил, которые могли бы быть использованы более целесообразно и прибыльно в другом месте. Эти силы не изымаются из экономической жизни, а тренируются для нее. Военная подготовка порождает интеллектуальные и моральные силы, которые с лихвой окупают потраченное время и обретают свою истинную ценность в последующей жизни. Поэтому моральный долг государства — обучить как можно большее число своих соотечественников владению оружием не только в перспективе войны, но и для того, чтобы они могли приобщиться к благам военной службы и усовершенствовать свои физические и моральные способности к обороне. Суммы, которые государство направляет на военную подготовку нации, представляют собой несомненные расходы на социальные цели; потраченные таким образом деньги служат социальным и воспитательным целям и поднимают нацию духовно и нравственно; тем самым они способствуют высшим целям цивилизации более непосредственно, чем достижения механики, промышленности, ремесел и торговли, которые, несомненно, выполняют материальные задачи культуры, улучшая народное благосостояние и увеличивая национальное богатство, но влекут за собой ряд опасностей, таких как тяга к наслаждениям и склонность к роскоши, расслабляя тем самым моральные и производственные основы наций. Военная служба как инструмент воспитания стоит на одном уровне со школой, и, как будет показано в следующем разделе, каждая из них должна дополнять и поддерживать другую. Но народ, который не желает нести обязанности и жертвы, сопряженные со школой и военной службой, отрекается от своей воли к жизни и жертвует благородными и обеспечивающими будущее целями ради односторонних и скоропреходящих материальных выгод.
Поэтому долг каждого государства, осознающего свои обязательства перед цивилизацией и обществом, — беспощадно покончить со всеми тенденциями, враждебными полному развитию оборонной мощи. Метод, с помощью которого поддержание и развитие этой оборонной мощи может осуществляться на практике, допускает величайшее разнообразие. Оно в значительной степени зависит от условий национальной жизни, географических и политических обстоятельств, а также от прошлой истории и, следовательно, колеблется между очень широкими крайностями.
В бурских государствах, как и среди большинства нецивилизованных народов, военная подготовка почти исключительно возлагалась на индивида. До определенного момента этого было достаточно, так как их образ жизни сам по себе приучал их носить оружие и ездить верхом, а также закалял для тяжелых физических нагрузок. Более высокие требования объединения, субординации и ведения кампаний не могли быть удовлетворены такой военной системой, и последствия этого пагубно сказались на ведении войны. В Швейцарии и других государствах предпринимаются попытки обеспечить национальную оборону посредством системы милиции и учитывать политические возможности. Великие европейские государства содержат постоянные армии, в которых все способные носить оружие граждане должны пройти более или менее длительный период военной подготовки. Одна лишь Англия сохраняет наемную армию, а рядом с ней — территориальную армию, ряды которой пополняются добровольцами.
С помощью этих различных способов достигаются различные степени военной эффективности, но в целом опыт показывает: чем тщательнее и разумнее эта оружейная подготовка, тем сильнее развитие необходимых воинских качеств у отдельных лиц; и чем больше эти качества становятся второй натурой, тем совершеннее будет их боеспособность.
Критикуя различные военные системы, мы должны помнить, что с ростом цивилизации необходимые военные способности постоянно меняются. Обязанности, ожидавшиеся от римского легионера или солдат, сражавшихся в линейном строю при Фридрихе Великом, сильно отличались от обязанностей сегодняшнего стрелка и кавалериста. Изменились не только физические функции военной службы, но изменились и моральные качества, ожидаемые от воина. Это относится как к отдельному солдату, так и ко всей армии. Характер войны постоянно менялся. Сражаться в Средние века или в XVIII веке сравнительно небольшими силами было одно; совсем другое — управлять колоссальными армиями наших дней. Поэтому подготовка к войне, как в социальном, так и в военном смысле, должна кардинально отличаться в высокоразвитом современном цивилизованном государстве от стран, стоящих на более низкой ступени цивилизации, где обычная жизнь преисполнена военных элементов, а война ведется в относительно простых условиях.
Сокрушительное превосходство цивилизованных государств над народами с менее развитой цивилизацией и военной системой объясняется именно этой изменившейся формой военной эффективности. Именно так Япония сумела в короткий срок подняться до верховенства в Восточной Азии. Теперь она пожинает в продвижении своей культуры то, что посеяла на полях сражений, и вновь доказывает неизмеримое значение военной эффективности в ее социальных и воспитательных аспектах. Наша собственная страна, задействовав свою военную мощь, достигла той степени культуры, которой она никогда не смогла бы достичь методами мирного развития.
Рассматривая изменения в природе военной эффективности, мы оказываемся на почве, где социальный долг поддержания физических и моральных сил нации к самозащите приходит в непосредственное соприкосновение с политическим долгом подготовки к самой войне.