Электронный текст подготовлен Стейси Браун (Stacy Brown), Брендоном Лейном (Brendan Lane) и волонтерами проекта Distributed Proofreaders Canada (http://www.pgdp.net)
ТВОРЦЫ КАНАДЫ
ПОД РЕДАКЦИЕЙ ДАНКАНА КЭМПБЕЛЛА СКОТТА (Duncan Campbell Scott, F.R.S.C.), ПЭЛХЭМА ЭДГАРА (Pelham Edgar, Ph.D.) И УИЛЬЯМА ДОСОНА ЛЕ СЬЮЭРА (William Dawson Le Sueur, B.A., LL.D., F.R.S.C.)
ДЖОРДЖ БРАУН
ЛЮКСОВОЕ ИЗДАНИЕ
Это издание ограничено четырьмястами подписанными и пронумерованными экземплярами, из которых этот —
ТВОРЦЫ КАНАДЫ
ДЖОРДЖ БРАУН
АВТОР:
ДЖОН ЛЬЮИС
ЛЮКСОВОЕ ИЗДАНИЕ
ТОРОНТО MORANG & CO., LIMITED 1906
Внесено в реестр в соответствии с Актом Парламента Канады в 1906 году компанией Morang & Co., Limited в Министерство сельского хозяйства
ПРЕДИСЛОВИЕ
Название этой серии, «Творцы Канады», казалось, возлагало на автора обязанность уделить особое внимание той роли, которую Джордж Браун сыграл в формировании институтов этой страны. С этой точки зрения наиболее плодотворные годы его жизни прошли между временем основания газеты «Глоуб» в поддержку ответственного правительства и временем объединения провинций в конфедерацию, когда границы Канады раскинулись от Атлантического океана до Тихого. Обычным политическим баталиям, в которых участвовали мистер Браун и его газета, уделено лишь беглое внимание, и автор стремился проследить связь мистера Брауна с тем ходом событий, в результате которого старая законодательная уния Канады уступила место конфедеративному Доминиону.
После установления ответственного правительства ход этого процесса становится вполне очевидным. Браун жалуется на то, что Верхняя Канада представлена неадекватно и доминируется своим партнером. Предлагаются различные средства правовой защиты, такие как роспуск унии, представительство по народонаселению и «двойное большинство», но в конечном итоге решение находится в федерации, и именно этому решению, а также событиям, приведшим к нему, посвящена большая часть книги. Мистер Браун также был горячим сторонником присоединения к Канаде земель, простирающихся на запад до Скалистых гор, и этому вопросу уделяется внимание.
Мистер Браун был одним из тех людей, которые вызывают сильные дружеские чувства и глубокую враждебность. К последним обращались только тогда, когда они казались имеющими отношение к истории, как в случае с сиром Джоном А. Макдональдом и Римско-католической церковью. Биографу кажется неблагодарным занятием возобновлять и вести заново распри, которые не имели общественного значения и не повлияли на ход истории.
Период карьеры мистера Брауна был временем, когда политическая борьба велась жестко и вызывала сильные эмоции. По сей день трудно обсуждать карьеру достопочтенного Джорджа Брауна или сира Джона А. Макдональда, не возрождая эти чувства в сердцах политических ветеранов и их сыновей; и даже тот, кто пытается изучить эту эпохy и этих людей и написать их историю, замечает, что принимает сторону людей, давно покоящихся в могиле, и сражается за дела, давно проигранные и выигранные. Автор старался противостоять искушению возвысить славу Брауна за счет умаления заслуг других людей, но в то же время считал правильным во многих случаях представлять точку зрения Брауна не обязательно как абсолютную истину, а как один из ее аспектов.
Рассматривая вопрос конфедерации, я стремился просто рассказать историю работы Брауна и позволить ей говорить самой за себя, а не взвешивать точную долю заслуг, принадлежащую Брауну и другим. Трудно поверить, однако, что вердикт истории отведет ему какое-либо иное место, кроме первого среди общественных деятелей Канады, внесших свой вклад в дело конфедерации. События, как говорил Д'Арси Макги, были, вероятно, сильнее любого из них.
Если и требуется какое-либо оправдание месту, уделенному теме рабства в Соединенных Штатах, его можно найти не только в пожизненном противодействии Брауна рабству, но и в том факте, что Гражданская война повлияла на отношения между Соединенными Штатами и Канадой и косвенно способствовала конфедерации канадских провинций, а также в том обстоятельстве, на которое так часто указывал мистер Браун, что рост института рабства на этом континенте представлял собой угрозу, к которой Канада не могла оставаться равнодушной.
Среди работ, которые оказались полезными для справок, следует отметить «Последние сорок лет» Джона Чарльза Дента (Канада после унии 1841 г.); «Грей о конфедерации» (Gray on Confederation); «Политический аппарат и выборы в провинции Канада» Коте (Coté); «Законодательство и история конфессиональных школ в Верхней Канаде» д-ра Ходгинса; биографии лорда Элгина, д-ра Райерсона и Джозефа Хау в серии «Творцы Канады»; «Жизнь и речи достопочтенного Джорджа Брауна» достопочтенного Александера Маккензи; «Общественные деятели и общественная жизнь в Канаде» достопочтенного Джеймса Янга. Книга мистера Маккензи содержит ценную подборку писем, к которой часто обращаются в главах этой книги, посвященных конфедерации. Описание отношений правительства Пиля с губернатором сиром Чарльзом Баготом взято из «Жизни сира Роберта Пиля» по его переписке под редакцией К. С. Паркера. Подшивки «Баннера» и «Глоуба» были прочитаны с некоторым вниманием; в них обнаружилось ошеломляющее изобилие интереснейшего исторического материала.
Я глубоко признателен за любезность и помощь д-ру Джеймсу Бейну (James Bain), библиотекарю Публичной библиотеки Торонто, и мистеру Аверну Пардо (Avern Pardoe) из Библиотеки Законодательного собрания.
ДЖОН ЛЬЮИС.
CONTENTS
CHAPTER I FROM SCOTLAND TO CANADA 1 CHAPTER II METCALFE AND HIS REFORMERS 11 CHAPTER III RESPONSIBLE GOVERNMENT 31 CHAPTER IV DISSENSION AMONG REFORMERS 39 CHAPTER V THE CLERGY RESERVES 51 CHAPTER VI BROWN'S FIRST PARLIAMENT 61 CHAPTER VII RISE OF BROWN'S INFLUENCE 69 CHAPTER VIII RECONSTRUCTION OF PARTIES 77 CHAPTER IX SOME PERSONAL POLITICS 87 CHAPTER X THE "DOUBLE SHUFFLE" 99 CHAPTER XI AGAINST AMERICAN SLAVERY 111 CHAPTER XII BROWN AND THE ROMAN CATHOLICS 121 CHAPTER XIII MOVING TOWARDS CONFEDERATION 129 CHAPTER XIV LAST YEARS OF THE UNION 141 CHAPTER XV CONFEDERATION 147 CHAPTER XVI THE QUEBEC CONFERENCE 163 CHAPTER XVII THE CONFEDERATION DEBATE 169 CHAPTER XVIII THE MISSION TO ENGLAND 181 CHAPTER XIX BROWN LEAVES THE COALITION 189 CHAPTER XX CONFEDERATION AND THE PARTIES 199 CHAPTER XXI CANADA AND THE GREAT WEST 211 CHAPTER XXII THE RECIPROCITY TREATY OF 1874 223 CHAPTER XXIII CANADIAN NATIONALISM 235 CHAPTER XXIV LATER YEARS 243 CHAPTER XXV CONCLUSION 255 INDEX 269
ГЛАВА I
ИЗ ШОТЛАНДИИ В КАНАДУ
Джордж Браун родился в Аллоа, портовом городе на эстуарии Форт, в тридцати пяти милях к западу от Эдинбурга, 29 ноября 1818 года. Его мать была дочерью Джорджа Маккензи из Сторновея на острове Льюис. Его отец, Питер Браун, был купцом и строителем. Джордж получил образование в Высшей школе и Южной академии в Эдинбурге. «Этот молодой человек, — сказал д-р Ганн из Южной академии, — наделен не только высоким энтузиазмом, но и способностью зажигать энтузиазм в других». Рискуя придать слишком большое значение похвале, расточаемой школьнику, можно сказать, что эти слова затронули самую суть характера Брауна и раскрыли источник его силы. Атмосфера в доме была либеральной; отец и сын одинаково ненавидели институт рабства, с которым им суждено было познакомиться ближе. «Когда я был совсем молодым человеком, — говорил Джордж Браун, обличая Закон о беглых рабах перед аудиторией в Торонто, — мне казалось, что если бы мне когда-нибудь пришлось выступать перед такой аудиторией, как эта, я предпочел бы любую другую тему африканскому рабству. Эта тема казалась предоставляющей самые широкие возможности для риторики и пламенных призывов к лучшим человеческим симпатиям. Эти мысли возникали далеко отсюда, пока рабство было чем-то далеким, пока ужасы этой системы не осознавались, пока разум воспринимал ее как рассказ и обсуждал как принцип. Но когда вы соприкасаетесь с этим явлением лицом к лицу, когда вы сталкиваетесь со зверствами этой системы, когда вы видите три миллиона человеческих существ, которых их соотечественники-христиане держат как движимое имущество, когда вы видите свободные институты, свободную прессу и свободную кафедру Америки, объединенные нечестивым делом поддержки этой торговли, когда вы осознаете кандалы, кнут и ищейку, вы перестаете думать о риторике, разум приходит в ужас от чудовищного беззакония, простые слова теряют смысл, и факты, холодные факты, кажутся единственными подходящими аргументами».
Кроме того, по мере того как Джордж взрослел, борьба, завершившаяся расколом Церкви Шотландии, приближалась к своей кульминации, и симпатии семьи Браунов были на стороне тех, кто заявлял, что «фундаментальным законом этой Церкви является то, что ни один пастор не должен навязываться ни одной конгрегации вопреки воле народа».
В 1838 году неудачи в бизнесе заставили отца и сына искать счастья в Америке. Прибыв в Нью-Йорк, Питер Браун обратился к журналистике, устроившись автором в «Альбион» — еженедельную газету, издававшуюся для британских резидентов в Соединенных Штатах. Брауны составили неблагоприятное мнение об американских институтах, какими они представали в Нью-Йорке того времени. Республика показалась им рабовладельческой державой, стремящейся расширить свою территорию с целью увеличения зоны рабства и враждебной к Великобритании как к оплоту свободы. Они всегда рассматривали рабовладельческий элемент в Соединенных Штатах как силу, поддерживающую традицию вражды к Англии. Американская книга под названием «Слава и позор Англии» вызвала возмущение Питера Брауна, и он опубликовал ответ в небольшом томе под названием «Защита славы и величия Англии». В нем он отдал должное британской свободе, противопоставил ее господству рабовладельцев и привел в пример тот факт, что в Коннектикуте женщину травили толпой и бросили в тюрьму за то, что она учила цветных девочек читать. Дополнительный свет на американский опыт Браунов проливает статья в «Баннере», их первом канадском издании. Автор отвечает на обвинение в нелояльности и янкерских симпатиях — стандартное обвинение против реформистов того времени. Он писал: «Мы находились в самом сердце республики и бесстрашно выпускали наш еженедельный листок, выражая искреннее восхищение ограниченной монархией Великобритании, хотя нас окружали демократы-виги, демократы-республиканцы, сторонники отмены унии с Ирландией, рабовладельцы и все слои общества, которые дышат самой закоренелой враждебностью к британским институтам. И мы не свернем с пути отстаивания подлинных принципов конституции из-за того, что некоторые из наших современников охвачены приступом сикофантства и готовы принести все в жертву на алтарь власти».
В декабре 1842 года Брауны основали в Нью-Йорке «Бритиш кроникл» — газету, похожую на «Альбион», но, по-видимому, предназначенную более целенаправленно для шотландских и пресвитерианских читателей в Соединенных Штатах и Канаде. Стремясь расширить канадскую аудиторию, Джордж Браун приехал в Канаду в начале 1843 года. «Кроникл» заняла твердую позицию на стороне народа в движении, которое тогда будоражило Церковь Шотландии; за этой борьбой с особым интересом следили в Канаде, где отношения между Церковью и государством были злободневными вопросами. Молодой Браун также встретился с членами реформистской администрации, находившейся тогда у власти при губернаторе Меткалфе, и министры прониклись мыщлением о том, что он станет мощным союзником в надвигающейся борьбе.
Сохранилось интересное словесный портрет Джорджа Брауна таким, каким он предстал в то время. Автор — Сэмюэл Томпсон (Samuel Thompson), редактор «Колониста». «Это было, кажется, где-то в мае 1843 года, когда в мой офис на Нельсон-стрит вошел молодой человек двадцати пяти лет, высокий, широкоплечий, с несколько впалыми щеками и подчеркнуто шотландским акцентом, который представился мне разъездным агентом нью-йоркской газеты “Бритиш кроникл”, издаваемой его отцом. Это был Джордж Браун, впоследствии редактор и издатель газеты “Глоуб”. Он был очень приятным в общении, вежливым, джентльменским молодым человеком и произвел на меня благоприятное впечатление. По его словам, его отец нашел политическую атмосферу Нью-Йорка враждебной ко всему британскому, и находиться там стоило жизни, если высказывать какие-либо британские пристрастия (что я знал по своему опыту). Поэтому они подумывали о переносе своего издания в Торонто и намеревались продолжать его как сугубо консервативный журнал. Я, разумеется, приветствовал его как соратника в том же деле, которому служили мы сами, и никак не ожидал того, во что разовьются его идеи консерватизма в последующие годы». Его консерватизм — если предположить, что молодого человека поняли правильно — был, возможно, результатом реакции на нью-йоркский опыт, где демократия предстала в неприглядном свете. Контакт с торизмом Торонто того времени естественным образом должен был укрепить либерализм человека боевого склада.
В результате оценки канадского поля деятельности, проведенной Джорджем Брауном, издание «Бритиш кроникл» в Нью-Йорке прекратилось, и Брауны переехали в Торонто, где основали «Баннер» — еженедельную газету, отчасти пресвитерианскую, отчасти политическую, которая на обеих нивах отстаивала дело народного правления. Первый номер вышел 18 августа 1843 года. Говоря о расколе «Шотландской церкви», произошедшем тремя месяцами ранее, «Баннер» писал: «Если мы посмотрим на Шотландию, то обнаружим событие, не имеющее аналогов в мировой истории. Около пятисот пасторов при поддержке нескольких тысяч старейшин и, возможно, миллиона человек покинули Церковь своих отцов, потому что гражданские суды попрали то, что они считают правами христианского народа в Шотландии, преподав миру урок, последствия которого еще невозможно оценить. Жертва, принесенная этими преданными служителями Евангелия, велика; их награда несомненна».
Колонки «Баннера» наглядно иллюстрируют типичное для того времени переплетение религии и политики. Главным оппонентом «Баннера» была «Черч» — газета, в равной степени преданная епископату и монархии. Вот образец полемики. «Черч», аргументируя против ответственного правительства, заявляет, что поскольку Бог является единственным правителем государей, государи не могут быть подотчетны народу; а погибель ждет всех бунтовщиков, подстрекателей к мятежу и демагогов, которые действуют под видом реформирования государства. Все беды страны проистекают от парламентов, которые постоянно требуют больше власти и тем самым ставят под угрозу верховенство метрополии. «Баннер» изумлен бесстыдным провозглашением этих доктрин, которые не провозглашались столь открыто со времен «Высокой церкви и Сешеверелла» и которые в случае их реализации свели бы народ до уровня презренных рабов. Откуда, спрашивает она, берется эта доктрина безответственности королей? «Она выкопана из гробниц римско-католических и высокоцерковных священников и якобитских фанатиков. Где бы она ни пустила корни, она влечет за собой кровопролитие и преследования. Она ущемляет свободу мысли. Она подавляет коммерческую предприимчивость и индустрию. Она иссушает источники человеческого понимания. Чем обязана Британия всем своим величием, как не тому свободному простору интеллектуальных усилий, который побудил Уатта и Аркрайта к их удивительным открытиям, который привел Ансона и Кука вокруг земного шара и который позволил Ньютону покорить небеса? Неужели стрелки часов будут повернуты назад? Должен ли мир снова принять доктрину о том, что народ создан для королей, а не короли для народа? Где эта измена британской конституции найдет малейшее оправдание в Слове Божьем? Мы знаем, что власть исходит только от Бога, самый воздух, которым мы дышим, является даром Его щедрости, и любое общественное право, от самого скромного избирательного права до короля на его троне, проистекает от Того, перед Кем мы должны держать ответ за его использование. Но разве эта подотчетность отнимает или уменьшает политические обязательства общественного договора? — безусловно, нет».
Этот стиль полемики был типичен для того времени. Тори извлекали из Французской революции предостережения против безрассудного шествия демократии. Реформисты строили аргументы на «славной революции 1688 года». Законопроект о секуляризации Королевского колледжа был осужден епископом Страчаном, стойким лидером англикан, языком необычайной ярости. Законопроект выставлял христианскую религию на посмешище злым людям и ниспровергал социальный порядок, дестабилизируя собственность. Ставя любые формы заблуждения на один уровень с истиной, законопроект представлял собой принцип «атеистический и чудовищный, разрушающий все чистое и святое в морали и религии». Чтобы найти параллели этому безумию, епископ ссылался на Французскую революцию, когда христианская вера была отвергнута, а богиня Разума воздвигнута для поклонения; на языческий Рим, который, чтобы угодить покоренным туземцам, «снизошел до того, чтобы соединить их нечистые идолопоклонства со своими собственными».
Эти тексты цитируются не просто как иллюстрации экстравагантности языка. Этот язык был естественным результатом чрезвычайной ситуации. Епископ не был гласом вопиющего в пустыне; он был силой как в политике, так и в Церкви и, будучи членом Исполнительного совета, принимал активное участие в управлении страной. Он не выдвигал экстравагантных претензий, а защищал позицию, которую реально занимала его Церковь, позицию, которая граничила с абсолютным господством. Необходимо было установить религиозное равенство, преобразовать крупный земельный фонд из секстантских целей в общественные и создать неконфессиональную систему образования. В этой работе Браун сыграл ведущую роль, но прежде чем приступить к ней, необходимо было отстоять право народа на самоуправление.
В ноябре 1843 года отставка министров Меткалфа породила кризис, который вскоре поглотил энергию Браунов и в конечном итоге привел к созданию «Глоуба». В номере от 8 декабря 1843 года разъясняются принципы ответственного правительства, и «Баннер» выражает поддержку министрам. Издание не понимает, почему генерал-губернатор в Канаде должен проявлять меньше доверия, чем суверен в Британской империи. Оно оплакивает разрыв и заявляет, что по-прежнему не принадлежит ни к какой политической партии. Оно не питает симпатий к «демократии» — слову, к которому даже либералы в то время относились с ужасом. Оно призывает пресвитериан твердо стоять за пользование гражданской и религиозной свободой. Оно призывает народ Канады быть твердым и терпеливым и не позволять никаким чувством разочарования приводить их мысли к республиканизму. Те, кто хотел бы ограничить свободы Канады, также говорят об ужасах республиканизма, но именно они способны претворить его в жизнь. Идеал «Баннера» — система справедливого и равного правления. Если следовать этому пути, вырастет огромная нация, говорящая на одном языке, имеющая одинаковые законы и обычаи и связанная с метрополией самыми крепкими узами привязанности. «Баннер», который поначалу заявлял о своей независимости от партийной политики, вскоре обнаружил, что втянут в борьбу, которая была слишком ожесточенной и судьбоносной, чтобы люди с твердыми убеждениями могли оставаться нейтральными. Мы видим, что политика занимает все больше места на его страницах, и наконец, 5 марта 1844 года учреждается «Глоуб» как явный союзник Болдуина и Лафонтена и поборник ответственного правительства. Теперь необходимо объяснить природу разногласий между Меткалфом и его министрами.