81. Strutt, p. 290, «Молот и колода».
83. Французский.—Celnart, p. 162, «Le Chevalier Gentil».
86. Nurs. Rh., Nos. 297, 307.—Немецкий: Meier, p. 138; Handelmann, p. 40.—Французский: Mélusine, p. 198.
87. Итальянский (игра, а не рифма): Ferraro, G. Monfer., No. 10.—Испанский: Marin, i. 48, No. 71. Сравните Nurs. Rh., No. 293; Chambers, p. 159.
88. Сельнарт (2-е изд., 1830 г. н. э.) приводит шестьдесят видов «франтов» (pénitences), состоящих в поцелуях, как это было принято тогда во французском обществе (см. с. 6).—Французский: Celnart, p. 302, «Les Aunes d'Amour», то же, что «Измерение ярдов тесьмы».—Немецкий: Frischbier, p. 201, «Aus dem Brunnen erretten», эквивалент «Я в колодце». «Выкуп фантов в Германии»: Frischbier, p. 199.
89. С диалогом в конце второй версии сравните № 154, B. Итальянская игра (Corazzini, p. 104) имеет сходную тему.
90. «Зритель» (Spectator), № 268.—Немецкий: Rochholz, p. 440.
91. Strutt, p. 386. «Орел или решка» (Even or Odd). Всеобщая игра.—Древнеегипетский: Wilkinson, ii. 416.—Древнегреческий: Аристотель, «Риторика», iii. 5. Формула: ἄρτια ἢ περισσά.—Латынь: «par impar».—Немецкий: «grad oder ungrad» или «effen oder uneffen».—Испанский: Marin, i. 51, «Pares ó Nones» («par est, non est»).
92. Сходная итальянская игра начинается с «Galota, galota», откуда, без сомнения, происходит наше «Hulgul», Gianandrea, No. 20.—Древнегреческий: Схолиаст к Аристофану, «Плут», 1057, πόσα ἐν χερσὶν ἔχω; «Сколько у меня в руках?» Суида (X век), «Лексикон», в статье о παιδιά пишет: «У афинян есть игра следующего характера: взяв горсть орехов и протянув руку, один спрашивает: „Сколько у меня?“ И если [другой] угадывает число, он берет столько, сколько у того в руке; но если он не угадывает, то теряет столько, сколько вопрошающий держит в руке».—Латынь: приведено Гелением Акроном (IV век), «quot in sunt?». См. примечание Марина к предыдущей игре.—Немецкий: Meier, p. 123, «Wie viel sollen Kerner in meiner Hand sein?»; Handelmann, p. 35 и др.
93. Ребенок кладет голову на колени другому, в то время как третий хлопает первого по спине в такт словам рифмы и наконец поднимает определенное количество пальцев; если стоящий на коленях ребенок может угадать число, он занимает место другого.—Испанский: Marin, i. 51, No. 81. Рифма очень напоминает английскую, приведенную в тексте.—Итальянский: Imbriani, No. 30, где вопрос звучит так: «Сколько рогов я поднимаю?»—Немецкий: Meier, pp. 135, 136, где спрашивают: «Wie viel Hörner hat der Bock?» Это аллюзия на козла (как прыгающее животное) отсылает к обычной практике верховой езды на спине согнувшегося ребенка во время постановки вопроса.—Немецкий: Rochholz, p. 434.—Голландский: Hor. Belg., vi. 182. Формулы различаются. Тайлор, «Первобытная культура», i. 67. Латинская формула Петрония любопытно переведена Ф. Нодо в 1694 г. н. э.: «Étant à cheval sur luy, il luy donna plusieurs coups du plat de la main sur les épaules, disant tout haut en riant, Quatre cornes dans un sac, combien font-ils? ce jeu fini» и т. д. Нодо замечает по поводу своего вольного перевода, во что это до сих пор превратилось в детской игре во Франции.
94. Halliwell, Pop. Rh., p. 116, «Handy-Dandy».—Немецкий (Австрия): Vernaleken, p. 41. Формула является точным аналогом английской: «Windle, wandle, in welchen Handle, oben oder unt?». Handelmann, p. 35 (Шлезвиг-Гольштейн), «Где живет кузнец? Сверху или снизу?»—Испанский: Marin, p. 50, No. 77.
95. Немецкий: Meier, p. 124, «Под каким пальцем сидит заяц?»
97. Halliwell, Pop. Rh., p. 125, «Моя леди потеряла свое бриллиантовое кольцо».—Нижненемецкие формулы точно соответствуют нашей «Держи крепко то, что я тебе даю». Так, северофризская: «Biwari wel, wat ik di du», Handelmann, p. 38. Итальянский эквивалент игры «Пуговица, пуговица, у кого пуговица?»: «Anello, anello, chi ha mi anello?», Gianandrea, No. 14.—Испанский: Maspons y Labrós, p. 86.
98. Halliwell, Pop. Rh., p. 133.
99. Немецкий: Frischbier, p. 195.
100. Всеобщая игра.
101. Halliwell, Nurs. Rh., Nos. 328, 357; Pop. Rh., p. 118; Chambers, p. 123, «Король и королева Кантелона».—Немецкий: Rochholz, p. 414, No. 32.
102. Halliwell, Pop. Rh., p. 132, «Старая дама», похожа на нашу B. Шотландская версия из книги Чемберса, с. 130, «Глед Уили» (хитрый ястреб), соответствует нашей первой версии.—Немецкий: Mullenhoff, p. 488; Handelmann, p. 76 и др.—Шведский: Arwiddson, iii. 164.—Итальянский: Bernoni, p. 34, No. 40, здесь это игра в ведьму, похожая на нашу вторую версию.—Финский: Neus, p. 418, начинается так же, как шотландская.—Русский: Бессонов, с. 195, вероятно, заимствовано из немецкого.
103. Название «салочки» («Tag») в Gent.'s Mag., февр. 1738 г.—Немецкий: Handelmann, p. 66, «Eisen anfassen»; «Eisenzech» в Берлине; «Eisenziggi» в Швейцарии.—Итальянский: Bernoni, p. 62, «Toca fero».—«Салочки в приседе» (Squat-tag) также существуют в испанском языке: Maspons y Labrós, p. 81.
105. Древнегреческий: Поллукс, ix. 117, Ἀποδιδρασκίνδα, «Игра в убегание».—Немецкий: Vernaleken, p. 89, «Verstecherlspiel», «Einschauen».—Итальянский: Bernoni, p. 61, «Chi se vede, eh!».—Французский: Celnart, p. 55, «Cligne-musette» или «Cache-cache».
106. Французский: Chabreul, p. 1, «La Queue Leuleu», упоминается Фруассаром.—Немецкий: Rochholz, p. 408 и др.; Schuster, p. 392, игра в волка и гусей; также русский: Бессонов, с. 205.
107. Испанский: Marin, i. 169. Ищущий должен ждать, пока прячущиеся, которые уходят по одному по мере того, как их отсчитывают, не крикнут «Jilo bianco, jilo negro» и т. д. Отсюда, вероятно, происходит клич «Blancalilo» и др. в английской игре. Остальное происходит как в № 105. В испанской забаве игрок, добежавший до цели, должен трижды плюнуть; по-видимому, изначально это было заклинанием против Злого Духа, которого олицетворял ищущий.
108. Древнегреческий: Поллукс, ix. 113, 123. Игра всеобщая. См. Handelmann, p. 71. Child, Eng. and Scot. Pop. Bal., 1882, i. 67.
109. Немецкий: Handelmann, p. 65, «Die Hexe». Игры идентичны; тем не менее дети, у которых была заимствована версия из текста, воображали, что они «придумали ее сами»!
110. Strutt, p. 61.—Немецкий: Vernaleken, p. 63, «Das Barlaufen».—Французский: Celnart, p. 58, «Les Barres».—Итальянский: Bernoni, p. 87. Французское слово barres является, вероятно, лишь ложным толкованием более старого слова bar, формы нашего слова base, означающего цель; так, швейцарское «Bahre», Базель: Kindr., p. 30.—Фламандский: в Hor. Belg., vi. 181.
111. N. and Q., 2nd ser. VIII. pp. 70, 132. Brand, ii. 316.—Немецкий: Handelmann, p. 81, «Die Katzen von dem Berge». Фраза звучит так: «Cat, cat, off my hill!»—Французский: Belèze, p. 42, «Le Roi Détroné».
113. Chambers, p. 122, «Hickety Bickety».—Немецкий: Aus dem Kinderleben, p. 24. Rochholz, p. 442.
114. Folk-lore Rec., iii. 169; Chambers, p. 36. См. № 89.
115. Немецкий: Vernaleken, p. 74, «Weinbeer-Schneiden».—Итальянский: Bernoni, p. 50. Это вариация № 156; сравните с Frischbier, p. 186.
116. Chambers, p. 127, «Scots and English».
117. Этот номер включает в себя остатки двух древних игр: (a) Древнегреческий: σχοινοφιλίνδα, Поллукс, ix. 115, в которой игрока должны отстегать вокруг круга веревкой, которую он уронил за спиной другого.—Немецкий: в XIV веке, Mone, Anzeiger, 1839, p. 395.—Испанский: Maspons y Labrós, p. 22.—Французский: Celnart, p. 55. (b) Strutt, p. 285, «Cat and Mouse, or Kiss in the Ring», где игрок преследует другого вокруг и сквозь круг.—Французский: Celnart, p. 39, «Le Chat et la Souris».—Итальянский: Gianandrea, No. 6.—Немецкий: Handelmann, p. 78.
122. Вариация № 121. Название связывает ее со старой английской игрой «Лягушка посередине» (Frog in the Middle), Strutt, p. 293; древнегреческой χυτρίνδα, «горшечной игрой», см. с. 31, примеч.
123. Немецкий: Vernaleken, p. 75. Handelmann, p. 80. Meier, p. 105. См. № 89.
124. Французский: Chabreul, p. 22, «La Toilette de Madame».
125. Nurs. Rh., No. 131.
127. Немецкий: Rochholz, p. 430, No. 50. См. № 77, 152, 153.
128. «День шариков» (Marble-day) в Сассексе — это Страстная пятница, N. and Q., 5th ser. XII. 18. «Времена» проведения немецких спортивных состязаний, Базель: Kindr., p. 30. Meier, p. 92, 8.
129. Brand, ii. 302, «Camp». Strutt, p. 78.—Древнегреческий: Поллукс, ix. 104.—Исландский и нижненемецкий: Weinhold, Altnord. Leben, p. 292. «Сага об Эгиле», гл. 40.
130. Игры в мяч, в которые играют рукой, являются, разумеется, всеобщими.
131. Strutt, p. 381 (new ed.). Strutt, p. 76. Bradford's History of Plymouth (ed. by Ch. Deane, Boston, 1856), p. 112. Ducange, в статье «Pelota». Wirt Sikes, British Goblins, p. 272.
132. Немецкий (Австрия): Vernaleken, p. 2. (Шлезвиг-Гольштейн): Handelmann, p. 88, «Stehball». (Швейцария): Rochholz, p. 388.
136. Джеймисон приводит шотландское название «Shinty».—Итальянский: Ferraro, G. Monfer., No. 38.
137. Немецкий: Vernaleken, p. 9.—Французский: Celnart, p. 69.—Итальянский: Ferraro, G. Monfer., No. 23, «Le Pietruzze».
138. Немецкий: Vernaleken, p. 10. Rochholz, p. 389.
139. Немецкий: Vernaleken, p. 11. Rochholz, p. 399.
140. Немецкий: Vernaleken, p. 15.—Американское слово «Cat» («one old cat», «two old cat» и т. д.) объясняется фламандским «Caetsen, Ketsen», распространенным названием игры в мяч в Нидерландах, Hor. Belg., vi. 177.
141. Немецкие названия «шариков»: «Schnell-Kügelchen» (XV век), «Schusser», «Löper», а также «Marmeln» — последнее, если они сделаны из мрамора. Рукопись XV века упоминает «желтое стекло, используемое для маленьких желтых шариков, которыми играют школьники и которые очень дешевы», Rochholz, p. 421.—Игра в шарики (kluckern) на улицах была запрещена под угрозой пыток реформаторами в Цюрихе в 1530 г. н. э.—Общее название в Северной Фрисландии — «Rollkugle», «катящиеся шары».—Французское название: «billes»; описание игр см. у Сельнарта и Белеза. Игра римских мальчиков с орехами, от которой, вероятно, произошли шарики, до сих пор практикуется в Нидерландах, Hor. Belg., vi. 182. В Италии вместо шариков также используются орехи, Gianandrea, No. 20.
142. Strutt, p. 86, «Tip-cat». Brand, ii. 303, «Kit-cat». Игра, в которую играют в Индостане (Hindostan), N. and Q., 4th ser. IV. 93, возможно, попала в Европу с Востока.—Немецкий: Handelmann, p. 89, «Kipseln». Vernaleken, p. 29, «Titschkerln».—Итальянский: Bernoni, p. 81; p. 82, «Chiba e Cheba».
143. Brand, ii. 305.
144. (a) Немецкий: Rochholz, p. 426. Vernaleken, p. 25.—Французский: Celnart, p. 379, «La Fossette aux Noyaux», в которую играют вишневыми или сливовыми косточками. Щелчок, даваемый по косточке, называется poguer, poke. Фруассар, по-видимому, ссылается на эту игру. (b) Также древняя.—Итальянский: Gianandrea, No. 20, «Battemuro».
145. Немецкий: Handelmann, p. 92, «Kaak».—Итальянский: Gianandrea, No. 17, «La Checca».
146. Strutt, p. 266. Brand, ii. 330, «Scotch-hoppers», упоминается в 1677 г. н. э.—Немецкий: Vernaleken, p. 38, «Tempelhupfen».—Итальянский: Bernoni, p. 84, «El Campanon».—Французский: Celnart, p. 379, «La Marelle».—Индостан (Hindostan): N. and Q., 4th ser. IV. 93.
147. Немецкий: Handelmann, p. 96, «Stickmest».
148. Хотя эта игра известна в Великобритании, писателями она (насколько нам известно) не упоминается.—Французский: Celnart, p. 375 f., «Les Osselets».—Испанский: Marin, pp. 80-95, 150-159, «Juego de las Chinas», «Игра в камешки».—Немецкий: Meier, p. 145.—Японский: Tedama, «Ручные мячи».
149. Жеребьевка используется по всей Европе, и можно привести примеры типов, соответствующих большинству английских форм и иногда явно с ними связанных. Своеобразен обычай в Испании, где слоги отсчитываются попеременно на сжатых руках игрока, держащего камешек; если последний слог падает на руку, в которой находится камень, то подросток, испытывающий свою судьбу, свободен, и так далее, пока не останется только один ребенок. Этот обычай дал языку поговорку. Marin, i. 117. Подобный обычай (без рифм) мы обнаружили в качестве обычного способа выбора в одном городе Пенсильвании (Вифлеем [Bethlehem]).
150. Впервые напечатано в сборнике Рицсона «Гарлянд Гаммер Гартон» (Gammer Gurton's Garland). Другие оригинальные версии: (1) Gent.'s Mag., Sept. 1823; (2), (3) The Critic, Jan. 15, 1857, и (4) Feb. 2, 1857. Последняя из упомянутых почти идентична нашей B. Передавший версию (1) возводит ее через пожилого информатора к даме, родившейся в царствование Карла II; в ней на несколько строф больше, чем в последней, в целом она совпадает с нашей E, но не имеет концовки. Рифма в Англии в настоящее время, по-видимому, известна только как песня. Европейская рифма представляет собой правильно устроенный диалог, причем строфы поются по очереди стражниками и приближающейся стороной; первые, чьи соединенные и опущенные руки изображают разрушенный мост, не поднимают их до окончания переговоров. Игра эта, без сомнения, та самая, что упоминается под названием «Coda Romana» Г. Виллани в «Флорентийских историях» (Istorie Fiorent., A.D. 1328, ch. xcvi.) как игра флорентийских мальчиков, в которой вопрос, задаваемый заключенному игроку, как утверждается, звучал так: «Гвельф или гибеллин?»—Немецкий: Meier, p. 101 (цитируется) и др. Маннхардт в Zeitschr. f. d. Myth., iv. 301-320, приводит двадцать семь версий, включая славянские, венгерские, скандинавские.—Шведский: Arwiddson, iii. 250.—Французский: Chabreul, p. 117, «Le Ciel et l'Enfer». Celnart, p. 52, «Le Pontlevis».—Итальянский: Bernoni, p. 46, «Le Porte». Corazzini, pp. 90-93; p. 87 (смешанная форма с № 154).—Испанский: А. де Ледесма, 1605 г. н. э., начинающийся со слов «Мост рухнул». См. Marin, i. 166-168.—Об английской рифме см. также N. and Q., 1st Ser. II. p. 338.
Имя «Леди Ли» (Lady Lee) в песне может подразумевать легенду. Мы читаем в журнале «Природа» (Nature) от 15 июня 1871 г., с. 118: «Прошло, например, немного лет с тех пор, как нынешнего лорда Ли обвинили в том, что он замуровал неприятного человека — согласно одному отчету, если мы правильно помним, восьмерых неприятных людей — в фундамент моста в Стоунли». Передавший версию (2) (The Critic, Jan. 15, 1857) писал фамилию как Leigh и считал «леди Ли из песни женой сэра Томаса Ли, который был лорд-мэром Лондона в 1558 году... предком знатного семейства Ли из Стоунли, графство Уорикшир». Сравните балладу «Мост Арты»: Passow, Pop. Carmina Græciæ Recent., No. 511; Tommaseo, Cant. Pop. Toscani, iii. 174 f.; F. Liebrecht, Zur Volkskunde, 1879, p. 284.
151. Вариация № 150.—Итальянский: Corazzini, pp. 91-93, начинается со слов «Откройте, откройте ворота». Gianandrea, No. 3, «Le Porte del Paradiso». Диалог заканчивается фразой: «Пусть король Франции со всеми своими солдатами пройдет».
152. Итальянский: Bernoni, p. 54.—Французский: Ch. du Camb. i. 133.—Немецкий: Vernaleken, p. 55.
153. Немецкий: Meier, p. 117, «Farben aufgeben» и др.—Итальянский: Bernoni, p. 51, «I colori». Эта версия идентична немецкой и нашей A, как и испанская (или каталонская): Maspons y Labrós, p. 91. Игра «Los Colores» упоминается А. де Ледесмой в 1605 г. н. э.—Французский: Belèze, p. 40 (цитируется).
Промежуточное положение между этим номером и следующим занимают игры в продажу птиц (Frischbier, p. 184) и в ловлю птиц (Rochholz, p. 449).
Греческая игра в ракушку: Ὀστρακίνδα, Поллукс, ix. 111.
154. Ниже приводится наша классификация многочисленных игр (ранее не рассматривавшихся как связанные), принадлежащих к этому циклу детской традиции:
(1.) Версии, сохраняющие первоначальную идею похищающей детей ведьмы (как в наших A, B и C).—Halliwell, Pop. Rh., p. 131 (цитируется).—Немецкий: Meier, p. 117 (цитируется).—Итальянский: Corazzini, p. 110, фрагмент.
(2.) Версии, в которых (как в нашей D) мать представлена присутствующей, и игра превращается в выпрашивание, а не в похищение детей. Так обстоит дело в большинстве немецких версий. Испытания, описанные в № 152, вводятся и становятся главной особенностью игры.—Немецкий: Frischbier, p. 183. Rochholz, p. 436 и p. 444, где мать называется «Мария, мать Божья», а игра — «Добывание ангелов». Mullenhoff, p. 486, No. 7.—Шведский: Arwiddson, iii. p. 437 (цитируется). Маннхардт в «Германской мифологии» (Germanische Mythologie, pp. 273-321) приводит четырнадцать версий с длинным обсуждением этой игры и заключает (p. 297), что последняя девочка в ряду (которая в нашей A является старшей дочерью, но здесь представляет «Мать Розу») «олицетворяет богиню Фрейю, лелеющую в облаках или за ними души умерших, которым суждено, возродившись через небесные воды (источник молодости), вернуться на землю при новом рождении в качестве душ детей!»
Очень любопытно отметить, что несколько прусских версий содержат черты, объяснимые только с помощью американских игр, чью форму они тем самым подразумевают как более первоначальную. Так, мать приглашается ведьмой на трапезу (Frischbier, p. 182), и приглашенное лицо присылает отговорки (см. нашу A).
(3.) Мать и дети представлены на детский манер в виде курицы и ее выводка (см. нашу B и № 101). Отсюда игра в «Богатых и бедных птиц»; см. ссылки в примеч. к № 8.—Итальянский: Corazzini, pp. 86-88. Gianandrea, No. 19, «Madonna Pollinara».
(4.) Дети обозначаются именами листьев или цветов.—Немецкий: Vernaleken, p. 58, «Die Grossmutter». Гостья просит лист в качестве бальзама для исцеления своей раны, и девочки собираются под именами листьев. Также Frischbier, p. 181. Feifalik, No. 81.—Испанский: Maspons y Labrós, pp. 87-89, игра «Выдергивание лука».
(5.) Игра превратилась в представление продажи глиняной посуды.—Немецкий: Frischbier, p. 183. Mannhardt, p. 284.—Шведский: Arwiddson, iii. 169, «Продажа горшков», танец, превратившийся в чисто меркантильную сделку.—Английская игра в «Медовые горшки» является версией этого, где функция взвешивания объясняется так же, как в № 152.—Итальянский: Bernoni, p. 57, «I Piteri», где вновь появляется первоначальная идея. Покупатель приближается прихрамывая (характерная черта ведьм), и игра представляет собой похищение и возвращение (подобно нашей лондонской версии E).—Итальянский: Gianandrea, No. 19. Первая часть игры разыгрывается как в (3). «Горшки» взвешиваются, как в упомянутой английской игре. Ferraro, G. Monfer., No. 43, где покупатель — дьявол, и игра таким образом переходит в форму № 153.—Испанский: Maspons y Labrós, p. 87, «Las Gerras».
(6.) Игра в кражу или измерение ткани.—Немецкий: Rochholz, p. 437, «Tuch anmessen». В этой игре, упоминаемой матерью Гете (Düntzer, Frauenbilder aus Goethe's Jugendzeit, p. 506), дети выстраиваются у стены, изображая ткань, которую продавец отмеряет и называет по цвету чулок детей. Вор крадет ткань по кусочку, которую продавец должен вернуть, угадав цвет — задача довольно сложная, так как в промежутке чулки были сняты. Весьма любопытная нижненемецкая версия (Brem. Wiegenlieder, p. 61) устраняет любые сомнения относительно отношения этой забавы к первоначальной игре. В этой версии цветные ткани — лишь названия детей. Имеются словесные совпадения с формами, приведенными в тексте: диалог начинается со слов «Мама, бульон выкипает!» (как в нашей версии B), вложенных (как в нашей версии C) в уста сторожа, оставленного за главного ушедшей матерью; так же в Aus dem Kinderleben, p. 39, «Leinendieb». Остаток первого абзаца C можно найти почти слово в слово у Handelmann, p. 57, No. 80, «Frau Rosen», версии формы (2).—Итальянский: Bernoni, p. 55, «I Brazzi de Tela», «меры ткани». Вор приближается прихрамывая, хозяйка ушла, крадет ткань, но его преследуют, и товар возвращают, как в описанной выше игре в горшки. Ferraro, G. Monfer., No. 3.—Французский: Celnart, p. 43, «La Toile», превратилась в забаву с поцелуями для взрослых.
(7.) Наконец, к тому же корню относятся различные хороводы и танцы, изображающие мать, которая хочет выдать замуж своих многочисленных дочерей, или бедную вдову, у которой только одна дочь; см. наш № 8 и примеч.
155. Немецкий: Гримм, № 15, «Гензель и Гретель».
156. Gent.'s Mag., Feb. 1738, «Fryar's Ground».—Испанский: Maspons y Labrós, p. 92.—Французский: Celnart, p. 53, «Chateau du Corbeau»; «Je suis dans ton château, corbeau, et j'y serai toujours».—Немецкий: Meier, p. 98, «Ist der Kukuk zu Haus?», см. примеч. к № 115. Немецких игр, основанных на этой идее, множество. Vernaleken, p. 77, «Черный человек»; p. 62, «Мертвец, встань»; p. 73, «Wassermannspiel». Ребенок, изображающий Водяного, лежит в сухом русле ручья и притворяется, что спит. Остальные подходят, чтобы подразнить его, после чего он старается поймать кого-нибудь, не покидая ручья или ямы. Первый из пойманных должен помогать ему ловить остальных. Суеверие о кладе, зарытом у подножия радуги, также распространено в Швейцарии; см. Lütolf, Sagen, etc., Von Lutzern, p. 384.
157. Вариация № 156.—Немецкий: Meier, p. 121. Rochholz, p. 415.
158. Немецкий: Meier, p. 102, «Der Böse Geist».
159. Французский: Celnart, p. 365 и след.—Немецкий: Vernaleken, p. 52 и след. См. Mannhardt, Germ. Myth., pp. 492-511, который приводит двадцать три версии, включая испанскую (каталонскую). Он, как обычно, усматривает в игре немало мифологии. Мифологический характер присущ не деталям детских хороводов, а циклу традиций, на которых они основаны. Название в Швабии — «Prinzessin erlösen», «расколдовать принцессу».
160. Провансальский: Arbaud, ii. 207.—Французский: Puymaigre, p. 334. Bugeaud, i. 126. Tarbé, ii. 178.
Из следующих игр, в которые играют в Великобритании и которые имеют европейские эквиваленты, мы не нашли американских версий: (1.) Halliwell, Pop. Rh., p. 131, «Game of the Fox».—Немецкий: Rochholz, p. 44, «Fuchs aus dem Loche». Handelmann, p. 74.—Французский: Belèze, p. 27, «La Mère Garuche», а также «Le Diable boiteux».—Древнегреческий: Поллукс, ix. 121. (2.) Halliwell, Pop. Rh., p. 126, «The Poor Soldier».—Испанский: Maspons y Labrós, p. 86, упоминается в 1605 г. н. э., Marin, i. 177. (3.) «The Wadds», Chambers, p. 124.—Немецкий: Rochholz, p. 432, No. 52. (4.) Chambers, p. 128, «The Craw».—Немецкий: Rochholz, p. 445, «Der Teufel an der Kette». (5.) Nurs. Rh., No. 323, «This is the Key of the Kingdom».—Немецкий: Handelmann, p. 39.—Французский: Celnart, p. 181.—Испанский: Marin, i. 88.
Примечания переписчика:
Были исправлены простые орфографические, грамматические и типографские ошибки.
Пунктуация нормализована.
Анахроничные и нестандартные написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.
Начиная с стр. 236 в оригинале было пропущено несколько номеров.