«Игры и песни американских детей»

I'm left all alone, and I'm sure I shall die."

Но, пройдя по кругу, она вновь присоединяется к партнеру, который приветствует ее:

"Oh, here comes my love, and how do you do?

And how have you been since I parted with you?"

Затем пара обращается к ряду:

"There is a scene secure from all harm,

Please to give us joy by the raising of the arm."

Остальные игроки, стоящие парами (каждый юноша напротив своей девицы), поднимают руки, и пара проходит под образованной ими аркой, останавливаясь в конце:

"Now we are married, and never more to part,

Please to give a kiss from the bottom of the heart."

И игра продолжается со следующей парой.

Ситьюэйт, шт. Массачусетс (около 1800 г.).

(2.) Не лучше в отношении поэзии, но с большим количеством свидетельств старинного английского происхождения является следующая игра, в которой пары кружатся в хороводе вокруг двух стульев, время от времени меняясь партнерами. У нас нет четких сведений о том, как именно ведется игра, но мы предполагаем, что во время смены юноша или девушка в круге должны выбрать себе пару.

"On the green carpet here we stand,

Take your true love in your hand;

Take the one whom you profess

To be the one whom you love best."

Смена партнеров.

"Very well done, said Johnny Brown,

Is this the way to London town?

Stand ye here, stand ye there,

Till your true love doth appear."

Наконец пара выбрана, и хоровод поет:

"Oh, what a beautiful choice you've made!

Don't you wish you'd longer stayed?

[Give her a kiss, and send her away,

And tell her she can no longer stay."[49]]

Сейлем, шт. Массачусетс.

«Зеленый ковер» — это, конечно же, трава, на которой в летнее время разворачивается деревенский танец, [50] а в испорченной рифме проступают следы древней «рождественской песни-колядки» (carol).

(3.) С игрой в Брак, в том виде, в каком в нее играют во Франции и Италии, тесно соотносится следующее:

После того как мальчик и девочка выбраны путем пения нашего № 17 и встают в центре хоровода, игра продолжается с имитирующими движениями и жестами:

"Row the boat! Row the boat!

Let the boat stand!

I think —— —— is a handsome young man;

I think —— —— is as handsome as he,

And they shall be married, if they can agree."[51]

Такие короткие рифмы используются не сами по себе, а присоединяются к какому-нибудь фрагменту баллады, который они служат превратить в игру, как можно видеть в нашем № 12.

(4.) Мы пользуемся этой возможностью, чтобы привести еще один или два знакомых примера хороводов с поцелуями:

Had I as many eyes as the stars in the skies,

And were I as old as Adam,

I'd fall on my knees, and kiss whom I please,

Your humble servant, madam.

В Бостоне полвека назад это звучало так:

As many wives as the stars in the skies,

And each as old as Adam, etc.

В Джорджии в настоящее время:

Many, many stars are in the skies,

And each as old as Adam, etc.

(5.) Следующее еще более бессмысленно, однако представляет собой любопытный пример соответствия:

"—— —— languishes."

"For whom?"

"For —— ——."

Это ненамного грубее французского эквивалента. [52]

(6.) Можем добавить, что знакомая американская игра, известная как «Подушка» или «Подушки и ключи» (почему ключи?), в которой игрок становится на колени на подушку и выпрашивает поцелуй, несомненно, является потомком «Танца с подушкой», упоминаемого старинными драматургами.

СНОСКИ:

[35] Полвека назад в эту игру играли как мальчики, так и девочки. Варианты Новой Англии многочисленны; так, для последней строки 4-го стиха: «Я поверну свое лицо в другую сторону». Для 7-го стиха: «Пройди через кухню и через прихожую, и выбери самую красивую из всех». В нью-йоркской разновидности последние слова вкладываются в уста невесты: «Я так счастлива, что могла бы запеть».

[36] Так в английской разновидности:

"I will give you pots and pans, I will give you brass,

I will give you anything for a pretty lass."

"No."

"I will give you gold and silver, I will give you pearl,

I will give you anything for a pretty girl."

"Take one, take one, the fairest you may see."

Холливелл, «Детские рифмы».

[37] Концовка похожа на нашу —

"Prenez la plus jolie de toutes."

"Voilà la plus jolie de toutes."

[38]

Eco la Nina al campo—fra tanti suoni e canti;

Eco la Nina al campo—olà, olà, olà.

Faciamo un bel' inchino—profondo al suo rispeto;

Faciamo un bel' inchino—olà, olà, olà.

[39] Нью-гемпширский фрагмент дает здесь:

"The scornful maid, she won't come out,"

что кажется более подлинным.

[40] Английская разновидность, напечатанная век назад в «Гирлянде Гаммер Гартон», имеет в качестве первой строки рефрена:

My-a-dildin, my-a-daldin;

и в качестве чередующейся строки:

Lily white and shine-a.

Последняя фраза доходит до нас как фрагмент игры в Массачусетсе около 1800 года. Она напоминает нам песни Автолика в «Зимней сказке», «с такими нежными припевами дилдо и затуханий».

[41] Здесь куплеты могут импровизироваться по желанию; например, сказал маленький чтец,

"I'll give to you a dress of black,

A green silk apron and a white cap,

If you will marry," etc.

[42] В английской версии «созвать твоих служанок».

[43] Вариант: «Вот идет старуха из Сандерленда» или «Камберленда».

[44] В Канаде игра идет так:

J'ai tant d'enfants à marier!

J'ai tant d'enfants à marier!

Grand Dieu! je n' sais comment

Pouvoir en marier tant.

Mademoiselle, on parle à vous;

On dit que vous aimez beaucoup;

Si c'est vrai que vous aimez,

Entrez dans la danse, entrez!

[45] См. примечание; также № 154 и примечание.

[46] Обычно во множественном числе.

[47] Или, диалектно, «каждый свою истинную любовь разыскивает».

[48] «Будь его люди похожи на него, он бы командовал полком Дамонов и Филандеров». — «Два лица под одним капюшоном», Томас Дибдин.

[49] Из другой версии.

[50] Как выразился Лодж —

Footing it featlie on the grassie ground,

These damsels circling with their brightsome faires—

[51] Пятьдесят лет назад соответствующая французская игра все еще исполнялась как «салонная игра» —

Eh! qui marirons-nous?

Mademoiselle, ce sera vous:

Entrez dans la danse;

J'aimerai qui m'aimera, j'aimerai qui m'aime.

Затем хоровод продолжается —

Eh! qui lui donnerons-nous?

Mon beau monsieur, ce sera vous.

Amans, embrassez-vous, etc.

[52]

"Qui est-ce qui languira?"

"Ce sera —— —— qui languira."

"—— —— la guerira."

Французская игра в Камбре.

II. ИСТОРИИ.

A fresh wreath of crimson roses

Round my forehead twine will I;

I will wear them for a garland,

Wear them till the day I die.

I desire that in my coffin

May be room enough for three;

For my father, for my mother,

And my love to lie with me.

Afterwards above the coffin

We will let a flower grow;

In the morning we will plant it,

In the evening it will blow.

Wayfarers will pause demanding,

"Whose may be the flower there?"

"'Tis the flower of Rosetina,

She who died of love's despair."

Хоровод девочек в Венеции.

№ 11. Мисс Дженния Джонс.

Эта детская драма была знакома в Средних штатах с паммяти старейшего жителя. Шотландский эквивалент показывает, что имя героини изначально было Дженни-джо. «Джо» — старинное английское слово, означающее возлюбленную, вероятно, искажение от joy (радость), франц. joie, используемое как ласкательное прозвище. Дженни — моя радость таким образом превратилась в мисс Дженнию (общепринято считающуюся сокращением от Виргиния) Джонс!

История изначально является любовным рассказом. Юная леди, подобно Розеттине в венецианской песне (часть которой мы перевели выше), умирает от несчастной любви и запрета жестоких родителей. Жених в Америке представлен подругами. И все же драма жива; доказательство того, что, поя и разыгрывая любовные истории, дети скорее подражали старшим, чем следовали потребности собственной природы.

Из различных версий мы выбираем следующие:

Мать сидит. Мисс Дженния Джонс стоит за ее стулом или полулежит у нее на коленях, как будто больная. Из хоровода выходит танцор.

"I've come to see Miss Jennia Jones,

Miss Jennia Jones, Miss Jennia Jones—

I've come to see Miss Jennia Jones,

And how is she to-day?"

"She's up-stairs washing,

Washing, washing—

She's up-stairs washing,

You cannot see her to-day."

Вопросы повторяются на тот же мотив для каждого дня недели, и ответом служит то, что мисс Дженния Джонс гладит белье, печет хлеб или занимается уборкой. Затем она предстает больной, ставшей еще хуже и наконец мертвой, каковое известие принимается с признаками глубокой скорби. Танцоры в кругу обсуждают костюм, в котором ее похоронят:

"What shall we dress her in,

Dress her in, dress her in;

What shall we dress her in—

Shall it be blue?"

"Blue is for sailors,

So that will never do."

"What shall we dress her in,

Shall it be red?"

"Red is for firemen,

So that will never do."

"Pink is for babies,

So that will never do."

"Green is forsaken,

So that will never do."

"Black is for mourners,

So that will never do."

"White is for dead people,

So that will just do."

"Where shall we bury her?

Under the apple-tree."

После завершения погребальных обрядов призрак мисс Дженнии Джонс внезапно восстает —

"I dreamt I saw a ghost last night,

Ghost last night, ghost last night—

I dreamt I saw a ghost last night,

Under the apple-tree!"

Хоровод рассыпается и разбегается с криками, а пойманный должен изображать мисс Дженнию Джонс.

Интересной особенностью нашей игры является символика цвета. «Каждый из этих цветов», — говорит информант, — «обозначавший профессию, также олицетворял чувство. Так, синий, который, как говорят, предназначен для моряков, наводил на мысль о постоянстве».

В одной версии игры, дошедшей до нас из ирландского источника, зеленый предназначен для скорби, красный — для радости, черный — для траура, а белый — для смерти. В другой подобной версии белый цвет предназначен для ангелов и является выбранным цветом; прочтение, которое мы с готовностью приняли бы как, вероятно, более древнее и выражающее изначальную серьезность всего происходящего и чувство, которое символизировал белый цвет. В более распространенных ирландских выражениях зеленый — для ирландцев, желтый — для оранжистов. В Цинциннати пурпурный — для королей и королев, серый — для квакеров. В коннектикутском варианте желтый — для веселых людей.

Английская поговорка тесно соотносится со значением цветов в нашей игре:

Blue is true, yellow is jealous,

Green is forsaken, red is brazen,

White is love, and black is death.

Вариант из Западной Виргинии относит вопрос к одежде плакальщиков, а не усопшей: «Во что нам одеться?» — «В наше красное, в наше синее» и т. д. отвергаются, и принимается решение: «В наше белое».

Такие подражания похоронным обрядам не просто плод воображения. Когда-то существовал обычай, согласно которому девушки деревни принимали активное участие в похоронах одной из своих подруг. В фламандском городе поколение назад, когда умирала молодая девушка, ее тело несли в церковь, а оттуда на кладбище ее бывшие подруги. «Религиозная церемония окончена, и гроб опущен в землю, все юные девушки, держа в одной руке похоронную ткань, возвращались в церковь, напевая танец девы с задором и ритмом, едва ли постижимым для того, кто этого не слышал. Покров, который они несли в церковь, был из небесно-голубого шелка, посредине имел большой крест из белого шелка, на котором были укреплены три серебряные короны».

Ниже приводится интерпретация «Танца девы»:

In heaven is a dance;

Alleluia!

There dance all the maids;

Benedicamus Domino—

Alleluia!

It is for Amelia;

Alleluia!

We dance like the maids;

Benedicamus Domino—

Alleluia!

Столь трогательные обычаи свидетельствуют о глубокой изначальной серьезности, лежащей в основе современных детских игр, а также о первобытном религиозном значении танца. В Англии тоже существовала практика, когда носильщиками незамужней девушки были девицы, как гласит баллада:

A garland fresh and faire

Of lilies there was made,

In signe of her virginity,

And on her coffin laid.

Six maidens, all in white,

Did beare her to the grave.

№ 12. Сходит вниз бела как молоко.

Этот хоровод примечателен тем, что везде, где он встречается, ему предшествует строфа с другой мелодией, благодаря которой баллада превращается в игру. С помощью этого введения выбираются герой и героиня действия.

После того как сыграли в «Маленькую Салли Уотерс» или «Дядю Джона», хоровод водится вокруг пары, стоящей в центре:

He knocks at the door, and picks up a pin,

And asks if Miss —— is in.

She neither is in, she neither is out,

She's in the garret a-walking about.

Down she comes as white as milk,

A rose in her bosom, as soft as silk.

She takes off her gloves, and shows me a ring;

To-morrow, to-morrow, the wedding begins.[53]

Конкорд, шт. Массачусетс (до 1800 г.).

Версия, исполняемая ныне на улицах Нью-Йорка, испорчена, но имеет бодрую мелодию:

Wa-ter, wa-ter, wild-flowers, grow-ing up so high;

We are all young la-dies, And we are sure to die,

Ex-cept-ing Su-sie Al-len, She is the fin-est flow-er.

Fie, fie, fie for shame; Turn about and tell your beau's name.

Девушка подчиняется, и баллада продолжается:

Mr. Nobody is a nice young man,

He comes to the door with his hat in his hand.

Down she comes, all dressed in silk,

A rose in her bosom, as white as milk.

She takes off her gloves, she shows me her ring,

To-morrow, to-morrow, the wedding begins.

Представленная перед нами песня служит хорошим примером устойчивости детской традиции. Мало того, что она до сих пор распространена в Новой Англии и Средних штатах со словами, тесно совпадающими с теми, что приведены в нашей версии почти вековой давности, эти слова также почти идентичны языку хоровода, который, как нам говорят, поется в настоящее время в Ирландии.

Подобного рода является древняя и любопытная, но неизданная детская песенка, [54] по крайней мере первые строки которой будут знакомы некоторым из наших читателей:

Sing, sparrow, sing!

What shall I sing?

All the boys in our town have gone courting;

All but little Charley,

And he stays at home,

And he says he'll have Mary,

Or else he'll have none.

Row, boat, row!

Where shall I row?

Up to little Mary's door.

Out jumps little Charley in his boots and spurs,

And goes to the door, and pulls at the string—

"Where's little Mary? Is she within?"

"Miss Mary's up-stairs, a-making a cap."

Then down comes Miss Mary, as white as the milk,

All dressed in pink posies and sweet pretty silk,

And goes to the cupboard, and takes up the can,

And drinks to little Charley, a pretty little man.

He takes her in his lap, and pares her nails,[55]

And gives her a posy of peacock's tails,

And rings and jewels fit for her hand,

And tells little Mary he'll come again.

Упоминание в этой рифме шкафчика для посуды и кувшина переносит нас в эпоху, не столь уж отдаленную годами, но далеко ушедшую по обычаям. В начале столетия в старых колониальных городах стаканы были неизвестны; серебряный кувшин стоял на столе и передавался из рук в руки во время еды, причем старшие пили первыми. Этот обычай сопровождался большой церемонностью. Один информант (родившийся в Сейлеме, шт. Массачусетс), память которого уходит почти к началу столетия, вспоминает, как, когда до него доходила очередь пить, он был обязан встать и вытереть губы (использование одного сосуда всей семьей делало эту привычку уместной) и повторять слова, в то время как родители и друзья откладывали ножи и вилки и наблюдали: «Долг сэру и матушке, почтение тетушке, любовь брату и сестре, а здоровье себе». Иногда, говорил он, чувствительные дети предпочитали «оставаться сухими», чем переносить это испытание.

№ 13. Маленькая Салли Уотерс.

Девочка в центре хоровода сидит, закрыв лицо руками. При слове «вставай» она выбирает и приветствует любого по своему усмотрению.

Little Sally Waters,

Sitting in the sun,

Crying and weeping,

For a young man.

Rise, Sally, rise,

Dry your weeping eyes,

Fly to the East,

Fly to the West,

Fly to the one you love best.

На севере Англии имя героини — Салли Уокер:

Sally Walker, Sally Walker,

Come spring-time and love—

She's lamenting, she's lamenting,

All for her young man.

Ситуация баллады была объединена с танцевальной рифмой.

№ 14. Здесь сидит королева Англии.

Here sits the Queen of England in her chair,

She has lost the true love that she had last year;

So rise upon your feet, and kiss the first you meet,

For there's many around your chair.

Джорджия.

№ 15. Зеленый гравий.

Девочка сидит в кругу и важно поворачивает голову, когда приближается вестник, в то время как остальные поют под приятную мелодию:

Green gravel, green gravel, the grass is so green,

And all the free masons (maidens) are ashamed (arrayed?) to "be seen;"[56]

O Mary, O Mary, your true love is dead,

The king sends you a letter to turn back your head.[57]

Осталось всего две строки баллады, или, скорее, воспоминания о ней.

Французский хоровод начинается аналогично: «Ах, вестник с письмами! Что это за новость? Ах, это новость о том, что ты должна сменить любовь. [58] Должна ли я сменить любовь, я предпочитаю умереть; его нет ни здесь, ни во Франции; он в Англии, где служит милостивому королю». К этому фрагменту принадлежат древние стихи, которые мы поставили в качестве эпиграфа к главе II нашего Введения. Все остальные дамы Парижа на танцах; только дочь короля «regarde à coté», «поворачивает голову», глядя на приближающегося вестника; он приносит весть о неверности ее возлюбленного; соперник, искусный в магии, околдовал его в далекой стране, где тот воюет. От древней баллады ничего больше не осталось, которая, как мы предполагаем, продолжалась описанием ее отъезда в мужском костюме и спасения возлюбленного. Мы не можем доказать идентичность нашего фрагмента, но мы видим, как могла возникнуть детская игра.

№ 16. Дядя Джон.

Хоровод танцоров, которые кружатся и поют:

Uncle John is very sick, what shall we send him?

A piece of pie, a piece of cake, a piece of apple-dumpling.[59]

What shall we send it in? In a piece of paper.

Paper is not fine[60] enough; in a golden saucer.

Who shall we send it by? By the governor's[61] daughter.

Take her by the lily-white hand, and lead her over the water.

После слов «дочь губернатора» все танцоры падают, а последняя упавшая встает отдельно, выбирает своего доверенного друга и с величайшей тайной сообщает инициалы какого-нибудь мальчика, к которому она проявляет интерес. Затем она возвращается и занимает свое место в кругу лицом назад, в то время как друг объявляет инициалы, а танцоры поют, используя названные буквы:

A. B., so they say,

Goes a-courting night and day,

Sword and pistol by his side,

And —— —— to be his bride;

Takes her by the lily-white hand,

And leads her o'er the water—

Here's a kiss, and there's a kiss

For Mr. ——'s daughter.

Если лицо, изображающее «Дядю Джона», — мальчик, в этой рифме сначала идет его полное имя, а используются инициалы девочки.

Говорят, что выбор конфидантки требует столь же тщательного обсуждения, как выбор государственного посла.

Хартфорд, шт. Коннектикут.

Это один из самых привычных детских хороводов в нашей стране. Как мы видим, это история любви; и, трижды опошленная, она несет следы древнего происхождения и, возможно, является последним отголоском средневековой песни, в которой заключенный в темницу рыцарь спасен от приближающейся смерти дочерью короля или султана, содержащего его в заточении. [62]

№ 17. Король Артур был сыном короля Вильгельма.

Ряд шляп разного размера, принадлежащих представителям обоих полов, разложен на полу. Предводитель поднимает первую шляпу, надевает ее себе на голову и шагает, распевая стих. Затем он берет следующую шляпу и надевает ее на голову кому пожелает; выбранный человек встает за ним, и они снова маршируют, распевая. Процесс продолжается до тех пор, пока все участники не выстроятся в ряд:

King Arthur was King William's son,

And when the battle he had won,

Upon his breast he wore a star,

And it was called the sign of war.

Ориндж, шт. Нью-Джерси.

Следующая рифма чрезвычайно популярна на Среднем Западе и Юге как хоровод с поцелуями:

King William was King James's son, And all the roy-al race he run; Upon

his breast he wore a star, And it was called the sign of war.

King William was King James's son,[63]

And all the royal race he run;

Upon his head he wore a star.

Star of the East,

Star of the West,

Star of the one you love the best.

If she's not here don't take her part,

But choose another with all your heart.

Down on the carpet you must kneel,

As the grass grows on the field,

Salute your bride, and kiss her sweet,

And rise again upon your feet.

Этот хоровод также популярен в Ирландии. Из слов информанта мы узнаем, что в ее городе в него некогда играли особым образом. Над головой девочки, стоявшей в центре круга, держали шаль, поддерживаемую четырьмя другими, которые брались за углы. Затем игра развивалась следующим образом:

King William was King George's son—

From the Bay of Biscay, O!

Upon his breast he wore a star—

Find your way to English schools.

Затем следовала игровая рифма, повторяемая с каждым строфом: «Ступай выбирай Восток» и т. д. Предполагается, что затем входит король Вильгельм —

The first girl that I loved so dear,

Can it be she's gone from me?

If she's not here when the night comes on,

Will none of you tell me where she is gone?

Он узнает переодетую девочку —

There's heart beneath the willow-tree,

There's no one here but my love and me.

«Он ушел на войну и пообещал жениться на ней, когда вернется. Она обернула шаль вокруг головы, чтобы проверить, узнает ли он ее». Это все, что чтец смог вспомнить; строки баллады пела старуха, а хоровод отвечал игровой рифмой.

Уотерфорд, Ирландия.

Хоровод, используемый ныне в городе, откуда это родом, но где баллада в настоящее время не известна, начинается так:

King William was King George's son—

From the Bay of Biscay, O!

Upon his breast he wore a star—

Point your way across the sea.

В 1287 году Фольке Альготсон, шведский юноша знатного происхождения, увез в Норвегию (бывшую тогда убежищем для столь дерзких поступков) Ингрид, дочь «законника» или судьи Восточного Готланда, которая была помолвлена с датским дворянином. К этому событию привязались народные баллады, которые сохранились до сих пор. Суть той версии истории, которая нас интересует, такова: юноша любит девушку, которая отвечает ему взаимностью, но в его отсутствие ее родные «отдали» ее за другого. Он скачет на свадебную церемонию с отрядом сторонников. Невеста, видя его приближение и желая испытать его любовь, призывает своих служанок «снять с нее золотую корону и повязать белым льном». Но герой сразу же узнает свою возлюбленную, сажает ее с собой на лошадь и бежит в Норвегию.

Мы не можем верить в то, что сходство случайно, и рассматриваем наши рифмы как ветвь от того же древнего — но не исторического — корня.

№ 18. Маленький Гарри Хьюз и дочь герцога.

Писатель был немало удивлен, услышав от группы цветных детей на улицах Нью-Йорка (хотя и в более несвязной форме) следующую балладу. Он выследил песню до маленькой девочки, живущей в одной из хижин возле Центрального парка, от которой и получил эту версию. Хижина, столь же грубая, как жилище недавнего скваттера в прериях, ютилась на скале, все еще выступавшей над выемками, которые были сделаны по обе стороны в ходе подготовки к возведению традиционных «коричневых каменных фасадов» нью-йоркской улицы. Камни, отброшенные небрежно организованными взрывами, пролетали над крышей, а тучи пыли наносились каждым ветром в неубранную лачугу. В этом маловероятном месте сохранились остатки старинной английской народной песни посреди всей суеты самого оживленного из городов. Мать семейства сама родилась в Нью-Йорке от ирландских родителей, но переняла от собственной матери и передала своим детям такие предания прошлого, как цитируемая нами баллада. Красивая мелодия придала стихам популярность, и таким образом традиция XIII века, угасшая, возможно, на своей родине, получила новую жизнь как песня негритянских детей в Нью-Йорке.

Под тонким маскарадом заголовка можно узнать балладу «Хью из Линкольна и дочь еврея», случай с которой Матвей Париж относит к 1255 году. Чосер в изысканных стихах заставил свою приориссу пересказать ту же историю о том, как ребенок,

This gemme of chastitè, this emeraude,

And eek of martirdom the ruby bright,

которому перерезают горло «лживые иудеи» и который, брошенный в яму, продолжает петь свой гимн в честь

This welle of mercy, Christes moder sweet;

и при обнаружении не может быть предан земле с миром до тех пор, пока не будет удалено волшебное зерно, которое «эта блаженная благородная дева» положила ему под язык.

В нашей версии развязка лишь подразумевается. В версии, приведенной Джеймисоном, убитый ребенок, говоря из колодца, велит матери приготовить саван, так как он встретит ее утром «позади веселого Линкольна»; а похоронную службу совершают ангелы.

It was on a May, on a midsummer's day,

When it rained, it did rain small;

And little Harry Hughes and his playfellows all

Went out to play the ball.

He knocked it up, and he knocked it down,

He knocked it o'er and o'er;

The very first kick little Harry gave the ball,

He broke the duke's windows all.

She came down, the youngest duke's daughter,

She was dressed in green;

"Come back, come back, my pretty little boy,

And play the ball again."

"I won't come back, and I daren't come back,

Without my playfellows all;

And if my mother she should come in,

She'd make it the bloody ball."[64]

She took an apple out of her pocket,

And rolled it along the plain;

Little Harry Hughes picked up the apple,

And sorely rued the day.

She takes him by the lily-white hand,

And leads him from hall to hall,

Until she came to a little dark room,

That none could hear him call.

She sat herself on a golden chair,

Him on another close by;

And there's where she pulled out her little penknife

That was both sharp and fine.

Little Harry Hughes had to pray for his soul,

For his days were at an end;

She stuck her penknife in little Harry's heart,

And first the blood came very thick, and then came very thin.[65]

She rolled him in a quire of tin,

That was in so many a fold;

She rolled him from that to a little draw-well

That was fifty fathoms deep.

"Lie there, lie there, little Harry," she cried,

"And God forbid you to swim,

If you be a disgrace to me,

Or to any of my friends."

The day passed by, and the night came on,

And every scholar was home,

And every mother had her own child,

But poor Harry's mother had none.[66]

She walked up and down the street,

With a little sally-rod[67] in her hand;

And God directed her to the little draw-well,

That was fifty fathoms deep.

"If you be there, little Harry," she said,

"And God forbid you to be,

Speak one word to your own dear mother,

That is looking all over for thee."

"This I am, dear mother," he cried,

"And lying in great pain,

With a little penknife lying close to my heart,

And the duke's daughter she has me slain.

"Give my blessing to my schoolfellows all,

And tell them to be at the church,

And make my grave both large and deep,

And my coffin of hazel and green birch.

"Put my Bible at my head,

My busker[68] (?) at my feet,

My little prayer-book at my right side,

And sound will be my sleep."

№ 19. Барбара Аллен.

В первой четверти столетия эта знаменитая баллада все еще использовалась в Новой Англии как детская игра или танец на вечерних вечеринках. Возможно, мы имеем здесь последнее английское выживание в образованном обществе практики, которая когда-то была всеобщей. Примечательно, что хотя в городе, о котором мы говорим, [69] учреждение в упомянутый период детской танцевальной школы встретило яростное сопротивление, и детям «членов церкви» едва разрешалось ее посещать, никакой подобный запрет не распространялся на подобные развлечения, в которых независимо от сектантских предрассудков участвовали как мальчики, так и девочки.

Наш информант описывает участников стоящими парами, состоящими каждая из мальчика и девочки, лицом друг к другу. Пожилая дама, пользовавшаяся особым спросом на детских праздниках из-за своего обширного запаса знаний подобного рода, пела балладу, под которую танцоры отбивали такт медленным метрическим движением, балансируя без сколько-нибудь значительного перемещения с места. При заключительных словах «Барбара Аллен», завершающих каждую строфу, реверанс заменял обычный припев. Вся сцена описывается как чрезвычайно красивая, величественная и чинная. Не приходится сомневаться, что исполнявшаяся версия баллады была традиционной, но нам не удалось ее заполучить.

СНОСКИ:

[35] Песня демонстрирует многочисленные признаки древности. «Поднимает булавку» изначально, без сомнения, было «тянет за булавку». Слово «чердак» здесь, по-видимому, соответствует скандинавскому «хай-лофту», верхней части и жилой комнате старинного дома. Третий стих — очень древнее общее место баллад —

Shee's as soft as any silk,

And as white as any milk.

«Баллада о короле Адлере» в рукописи Перси.

Вместо «Вода, вода, полевые цветы», как напечатано на следующей странице, в Филадельфии мы находим «Лилия, лилия, белый цветок», что могло быть оригиналом и напоминает нам припевы определенных баллад. В Йоркшире, Англия, «Уилли, уилли, левкой».

Образцом квинтэссенции абсурда является следующая уличная песенка:

Swallow, swallow, weeping

About a willow tree,

All the boys in Fiftieth Street

Are dying down below;

Excepting —— ——

His love he can't deny,

For he loves —— ——

And she loves him beside, etc.

Несмотря на вульгарность этих строф и других, используемых для той же цели, практика, которую они иллюстрируют, а именно адаптация баллады к танцу путем объединения ее с игровой рифмой, несомненно, является древней. У нас есть и другие примеры в номерах, которые следуют ниже.

[54] «Строки, рассказанные Лидии Джексон (ныне миссис Р. У. Эмерсон из Конкорда, шт. Массачусетс) ее тетей Джоанной Коттон в 1806-7-8 годах в Плимуте».

[55] Заметьте, как детская песенка отличается от детского танца. Няня хочет убедить маленького ребенка на своих коленях, что подрезание ногтей — знак большого уважения и привязанности, так как, выполняя эту процедуру, она напевает балладу, чтобы развлечь своего подопечного.

[56] «Это во время летнего прилива, когда сердца дам свободны и веселы, когда они облачены в горностай и шелк. Олень бьет рогом о липу, а рыба прыгает в ручье». — Исландская баллада.

[57] Некоторые маленькие друзья, чувствуя неудовлетворительность фрагмента, добавили к танцу двустишие —

O Mary, O Mary, your true love's not slain,

The king sends you a letter to turn round again.

[58] Эх! На звон писем, что это за новость? Эх! Это новости о том, что надо сменить друга.

[59] Или: «Три золотых желания, три хороших поцелуя и кусочек имбиря!»

[60] Или: «крепкий».

[61] Или: «дочь короля», «дочь королевы».

[62] См. французскую балладу, упоминаемую в Приложении.

[63] Или: «сын короля Георга». Для удобства последний двустишие первой версии напечатан с мелодией.

[64]

For if my mother should chance to know,

She'd make my blood to fall.—Version of Sir Egerton Brydges.

[65]

And first came out the thick, thick blood,

And syne came out the thin;

And syne came out the bonny heart's blood,

There was nae mair within.

Джеймисон.

[66]

When bells were rung, and mass was sung,

And a' the bairns came hame,

When every lady gat hame her son,

The lady Maisry gat nane.

Джеймисон.

[67] Желтолозник; ива.

[68] В других версиях это «Завещание» или «Катехизис».

[69] Кин, Нью-Гэмпшир.

III. ИГРА В РАБОТУ.

«Король (Георг III) танцевал всю ночь и закончил с «Трепальщиками конопли», что длилось два часа». — Мемуары миссис Делани.

№ 20. Вирджинский рил.

Этот танец, который мы не будем пытаться здесь описывать, несомненно, хорошо знаком нашим читателям; но мы сомневаемся, что кто-либо из них задумывался о его значении. По сути, это имитация ткацкого дела. Первые движения изображают выстрел челнока из стороны в сторону и прохождение утка поверх и под нитями основы; последние движения показывают натяжение нитей и сведение сукна воедино. [70]

Существует очень похожий шведский танец под названием «Тканье шерсти», в котором поются следующие слова:

Weave the woollen and bind it together,

Let the shuttle go round!

Таким образом, изначально имитационный характер танца отлично иллюстрируется. «Танец трепальщиков конопли», в котором участвовал Георг III, судя по описанию, приведенному в мемуарах, упомянутых в заголовке этой главы, по-видимому, напоминал его.

№ 21. Растут овес, горох, бобы и ячмень.

Этот хоровод, хотя и очень знакомый всем американским детям, как ни странно, кажется неизвестным в Великобритании; тем не менее он до сих пор является любимым во Франции, Провансе, Испании, Италии, Сицилии, Германии и Швеции; в него играли Фруассар (родился в 1337 г.) и Рабле (родился в 1483 г.); в то время как общее сходство песни в европейских странах доказывает, что за пять веков, в течение которых мы прослеживаем ее таким образом, даже слова претерпели мало изменений. Подобно первой игре нашей коллекции, это по сути танец скорее молодежи, чем детей; и сравнительный анализ версий склоняет нас к вере в то, что она имеет романское происхождение. Строки французского припева [71] и общая форма танца наводят на мысль, что песня вполне могла иметь (возможно, в отдаленные классические времена) религиозное и символическое значение и составлять часть сельских празднеств, призванных способствовать плодородию полей; цель, которая, несомненно, составляла первоначальное назначение майского праздника. Столько насчет предположений; но в любом случае приятно думать о многих поколениях детей в стольких широко разделенных землях, которые радовались этой прекрасной игре.

Хоровод кружится, распевая вокруг ребенка в центре —

Oats, pease, beans, and barley grows,

Oats, pease, beans, and barley grows;

How you, nor I, nor nobody knows,

Oats, pease, beans, and barley grows.

Теперь дети останавливаются и поют с соответствующими жестами —

Thus the farmer sows his seed,

Stands erect and takes his ease,

Stamps his foot, and claps his hands,

And turns about to view his lands.

Waiting for a partner,

Waiting for a partner,

Open the ring and take her in,

And kiss her when you get her in.

Мальчик выбирает девочку, и оба опускаются на колени в кругу и приветствуют друг друга —

Now you're married, you must obey,

You must be true to all you say,

You must be kind, you must be good,

And make your husband chop the wood.

То, что мы сказали о постоянстве слов, относится только к действию, существенной части игры. Любовный припев, благодаря которому песня служит целям ухаживания, весьма вариативен. Так, мы имеем причудливое завершение последней строки в более длинном виде:

And now you're married in Hymen's band,

You must obey your wife's command;

You must obey your constant good,

And keep your wife in hickory wood—

Split the wood and carry it in, [twice]

And then she'll let you kiss her again.

«Колка дров» была весьма хлопотной частью хозяйственного уклада новоанглийского фермера.

Более банальны припевы:

You must be good, you must be true,

And do as you see others do.

Или —

And live together all your life,

And I pronounce you man and wife.

Или снова —

And love each other like sister and brother,

And now kneel down and kiss each other.[72]

Вместо «сестры и брата» злобный юмор маленьких девочек подставил «кошек и собак». [73]

В начале столетия существенная строфа звучала в Нью-Гэмпшире так:

Thus my father sows his seed,

Stands erect and takes his ease,

Stamps his foot, and claps his hands,

Whirls about, and thus he stands.

Шведский катрен почти такой же:

I had a father, he sowed this way,

And when he had done, he stood this way;

He stamped with his foot, he clapped with his hand,

He turned about, he was so glad.

Французская рифма своим точным соответствием доказывает великую древность формулы. [74]

Немецкая игра, как это часто бывает с детскими играми и балладами в Германии вообще, более модернизирована, чем в других языках, и превратилась в грубую шутку. В ней изображается, как фермер сеет свой овес, срезает его, вяжет, привозит домой, складывает в амбар, молотит, везет на рынок, продает, пропивает деньги, приходит домой пьяным и ссорится с женой за то, что она не приготовила ему ужин! Воистину, сатира из уст детей!

Форель в своей истории провансальской литературы упоминает эту песню, которую, судя по всему, он видел танцуемой в Провансе, и считает ее происходящей от хороводных танцев греческих крестьян и представляющей их. «Слова песни», — говорит он, говоря об этих древних танцах, — «описывали действие, смену различных ситуаций, которые танцоры воспроизводили своими жестами. Песня делилась на множество строф и завершалась единым для всех рефреном. Танцоры действовали или жестикулировали только для того, чтобы имитировать действие или ситуацию, описанную в каждой строфе; на рефрене они брались за руки и танцевали хоровод с более или менее живым движением. Повсюду существуют народные танцы, происходящие от этих и более или менее похожие на них… Я помню, как видел в Провансе некоторые из этих танцев, тема которых кажется очень древней — один, среди прочих, последовательно имитирующий привычные действия бедного труженика, работающего в поле, сеющего пшеницу или овес, косящего и так далее до конца. Каждые из многочисленных куплетов песни пелись с медленным и тягучим движением, словно имитируя усталость и угрюмый вид бедного работника; а припев имел очень живое движение, причем танцоры тогда предавались всей своей радости». [75]

Французская, итальянская и испанская версии этой игры также представляют собой ряд действий — сев, жатву и т. д., из которых наша собственная рифма сохранила лишь одну строфу. Существует целый класс подобных хороводов, которые описывают труды фермера, виноградаря и т. д. То, что такая песня, исполняемая в танце во время сева и изображающая ход и изобилие урожая, должна призывать благословение на труды года, вполне согласуется с тем, что мы знаем о народных поверьях, древних и современных. Когда французский ученый спросил крестьян Ла-Шатра, почему они исполняют танец «Вдевание нитки в иголку» (см. № 29), ответом было: «Чтобы рос конопля». Ничуть не маловероятно, что оригинал этого песнопения пелся с подобной целью итальянскими крестьянами во времена Вергилия.

№ 22. Кто будет вязчиком?

Пары кружатся в хороводе вокруг одного игрока —

It rains, it hails, it's cold stormy weather,

In comes the farmer drinking all the cider;

You be the reaping-boy and I'll be the binder;

I've lost my true love, and don't know where to find her.

Затем каждая девочка отпускает руку своего партнера и берет за руку того, кто впереди, а одинокий игрок тем временем старается проскользнуть в линию.

Ниже приводится вариант:

It snows and it blows, and it's cold frosty weather,

Here comes the farmer drinking all his cider;

I'll be the reaper, who'll be the binder?

I've lost my true love, where shall I find her?

В него играют дети в городе Нью-Йорке как в игру с поцелуями в кругу следующим образом:

In comes the farmer, drinking all the cider;

I have a true love and don't know where to find her.

Go round the ring, and see if you can find her;

If you cannot find her, go and choose another one.

Мы снова встречаем нашу игру в Северной Германии. Но ее красивейшая форма наблюдается у финнов балтийского побережья, где она чрезвычайно привлекательна и пасторальна:

Reap we the oat harvest,

Who will come and bind it?

Ah, perhaps his darling,

Treasure of his bosom.

Where have I last seen her?

Yesterday at evening,

Yesterday at morning!

When will she come hither,

With her little household,

With her gentle escort,

People of her village?

Who has not a partner,

Let him pay a forfeit!

Замечательным фактом является то, что даже когда этот простой народ заимствует драматическую идею развлечения у своих более цивилизованных соседей, они развивают ее с такой сладостью и изяществом, которые заставляют последних стыдиться.

№ 23. Как мы идем вокруг тутового куста.

As we go round the mulberry bush,

The mulberry bush, the mulberry bush;

As we go round the mulberry bush,

So early in the morning.

This is the way we wash our clothes,

All of a Monday morning.

This is the way we iron our clothes,

All of a Tuesday morning.

This is the way we scrub our floor,

All of a Wednesday morning.

This is the way we mend our clothes,

All of a Thursday morning.

This is the way we sweep the house,

All of a Friday morning.

This is the way we bake our bread,

All of a Saturday morning.

This is the way we go to church,

All of a Sunday morning.

В Массачусетсе песня идет так —

Here we go round the barberry bush,

So early in the morning.

В одном варианте последняя строка звучит так —

All on a frosty morning.

№ 24. Ну же, ну же, пожалей меня.

Do, do, pity my case,

In some lady's garden;

My clothes to wash when I get home,

In some lady's garden.

Do, do, pity my case,

In some lady's garden;

My clothes to iron when I get home,

In some lady's garden.

И так далее, участники жалуются на возложенную на них обязанность мыть полы, печь хлеб и т. д.

Луизиана.

Этот красивый танец с его идиоматическим английским языком, дошедший до нас с самого Юга, очевидно, не нов. Припев относится не к месту работы, а к месту танца: изначально он мог быть в саду моей леди. Наш информант помнит эту игру в исполнении негритянских детей, когда их скудные одежды развевались, пока хоровод кружился вокруг ствола какого-то большого дерева; но (хотя наивный призыв к жалости может показаться характерным для южной праздности) это явно не негритянская песня.

№ 25. Когда я был сапожником.

ХОРОВОД.

When I was a shoemaker,

And a shoemaker was I,

This way,[76] and this way,

And this way went I.

When I was a gentleman,

And a gentleman was I,

This way, and this way,

And this way went I.

When I was a lady,

And a lady was I,

This way, and this way,

And this way went I.

И так далее до бесконечности. Джентльмен сует руки в карманы жилета и прохаживается туда-сюда; дама горделиво собирает юбки; пожарный издает звук, имитирующий гудки, в которые некогда дули пожарные; сапожник и парикмахер изображаются соответствующими движениями и т. д.

Улицы Нью-Йорка.

Как и в случае с большинством уличных игр, дальнейшее расследование показало нам, что песня стара в Америке. Не только суть (которая идентична двум нашим последним номерам), но и выражение находят параллели во Франции и Италии и даже на крайних рубежах европейской России.

Известное французское название этой игры «Мост Авиньона» [77] указывает на высокую древность. Этот мост, который фигурирует в детском фольклоре Франции так же, как Лондонский мост в нашем собственном, был построен в 1177 году. Мосты в Средние века были самыми важными сооружениями в стране, местами празднеств и торжеств, танцев, судебных разбирательств и казней.

№ 26. Вот мы идем собирать майские орехи.

Два противоположных ряда девочек. Одна сторона продвигается вперед и поет, другая отвечает:

"Here we come gathering nuts of May, [thrice]

On a May morning early."

"Whom will you gather for nuts of May,

On a May morning early?"

"We'll gather [naming a girl] for nuts of May,

On a May morning early."

"Whom will you send to fetch her away,

On a May morning early?"

"We'll send [naming a strong girl] to pull her away,

On a May morning early."

Игра продолжается до тех пор, пока все игроки не окажутся на одной стороне.

Чарлстон, шт. Зап. Виргиния.

Эта игра, вероятно, является недавним заимствованием из Англии, где она очень хорошо известна. Кажется вероятным, что имитационный танец действительно принадлежит сезону сбора орехов, [78] а фраза «Майские орехи» и припев проникли из его более позднего использования в качестве майской игры.

№ 27. Здесь я варю и здесь я пеку.

Хоровод детей берется за руки, переплетая пальцы; один ребенок внутри круга повторяет рифму, делая соответствующие жесты над последовательными парами рук; на последних словах он (или она) бросается на ту точку, которая кажется наиболее уязвимой.

Here I brew and here I bake,

And here I make my wedding-cake,

And here I must break through.

Ниже приводится другая версия:

Here I bake and here I brew,

And here I lay my wedding-shoe,

And here I must and shall break through.

Если первая попытка неуспешна, игрок внутри круга бежит атаковать другую точку. После того как круг разорван, ребенок по его правую руку продолжает игру. В Нью-Йорке бурная форма этой же забавы идет под названием «Бык в кольце».

№ 28. Черпай ведрами воду.

Четыре девочки скрещивают руки и тянут друг друга в ритмичном движении, распевая, причем одна пара меняет положение своих рук сверху на снизу по отношению к рукам другой пары на словах «Вот мы идем под» и т. д.

Draw a bucket of water

For my lady's daughter.

One in a rush,

Two in a rush,

Here we go under the mulberry bush.

Нью-Йорк.

В Массачусетсе это была хороводная игра:

Draw a pail of water

For my lady's daughter.

Give her a ring and a silver pin,

And pay for my lady's pop under.

На последних словах девочка внутри круга старается проскользнуть под руками одной из пар.

№ 29. Вдевание нитки в иголку.

Мальчик и девочка, стоя каждый на табурете, делают арку из своих рук, под которой проходит бесконечная цепь, пока руки не опускаются и один из игроков не оказывается внутри.

The needle's eve

That doth supply

The thread that runs so true;

Ah! many a lass

Have I let pass

Because I wanted you.

Или —

The needle's eye

You can't pass by,

The thread it runs so true;

It has caught many a seemly lass,

And now it has caught you.

Массачусетс.

В следующей более сложной форме игры, бывшей в употреблении полвека назад, и мальчика, и девочку ловили игроки, поднимавшие руки:

The needle's eye

None can surpass

But those who travel through;

It hath caught many a smiling lass,

But now it hath caught you.

There's none so sweet

That is dressed so neat;[79]

I do intend,

Before I end,

To make this couple meet.

Затем пара целовалась, и игра продолжалась как в «Лондонском мосту», заканчиваясь перетягиванием каната.

Название «Вдевание нитки в иголку» до сих пор применяется в одном из районов центральной Франции к танцу, в котором принимают участие многие сотни людей и в котором время от времени пара, образующая начало ряда, поднимает руки, чтобы пропустить линию, извивающуюся и закручивающуюся подобно великому змею.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[70] Знакомая рассказывает, что в глубинке штата Нью-Йорк мужчины и девушки выстраиваются в ряд по семь человек; это расположение, как она полагает, может имитировать различные цвета прядей.

[71]

Oats, oats, oats,

May the good God prosper you!

[72] Эти хоры, которые можно сопоставить с британскими, сами по себе не принадлежат ни к какой конкретной игре.

[73] Мы находим то же доброжелательное пожелание при схожих обстоятельствах в шведской игре. Является ли это совпадением или традицией?

[74]

Qui veut ouir, qui veut savoir,

Comment on sème l'aveine?

Mon père la sèmait ainsi,

Puis il se reposait à demi;

Frappe du pied, puis de la main,

Un petit tour pour ton voisin;

Aveine, aveine, aveine,

Que le Bon Dieu t'amène!

[75] Форель предполагал, что этот хоровод происходит от марсельских греков; но он не знал о его распространении в Европе.

[76] Исполняется «вот так».

[77]

Sur le Pont d'Avignon,

Les messieurs font ça,

Et puis encore ça.

Затем следуют «les dames», «les cordonniers» и т. д.

В соответствующей русской игре один участник имитирует походку стариков, священников или привычки какого-либо ремесла или человека в компании.

[78]

Nous sommes à trois fillettes,

Pour aller cueillir noisettes;

Quand les noisettes sont cueillies,

Nous sommes mises à danser.

[79] «Мы сочли это личным комплиментом. Я помню, мы чувствовали себя очень польщенными — дети такие чувствительные!» — Информатор.

IV. ЮМОР И САТИРА.

Andante.

Perrette est bien malade,

En danger de mourir.

Presto.

Son ami la va voire;

Te laira' tu mourir?

Andante.

Non, non, répondit-elle,

Je ne veux pas mourir.

Канадская песня.

№ 30. Солдат, солдат, женишься ли ты на мне?

First voice.— "Soldier, soldier, will you marry me,

With a knapsack, fife, and drum?"

"Oh no, my pretty maiden, I cannot marry you,

For I have no coat to put on."

Second voice.— Then away she ran to the tailor's shop,

As fast as legs could run;

And bought him one of the very best,

And the soldier put it on.

Затем вопрос повторяется, солдат ссылается на отсутствие у него туфель, перчаток и т. д., которые доверчивая краля достает, пока наконец—

"Soldier, soldier, will you marry me,

With your knapsack, fife, and drum?"

"Oh no, my pretty maiden, I cannot marry you,

For I have—a good wife—at home!"

Эта песня и следующая за ней более или менее известны как детские песенки на территории Соединенных Штатов. Наша версия исполнялась детьми от пяти до восьми лет и была излюбленным развлечением на дневных посиделкаx. Когда одна пара заканчивала, начинала другая, и так продолжалось часами. Цель состояла в том, чтобы обеспечить солдату как можно более разнообразный гардероб, в то время как девушка задавала вопрос с задором, приложив руку к сердцу, относительно которого бытовало мнение, будто оно находится под левой рукой.

№ 31. Квакерское ухаживание.

В этой пьесе двое детей (в костюмах или без) изображают квакера, ухаживающего за светской молодой леди.

"Madam, I am come a-courting—

Hum, hum, heigho hum!

'Tis for pleasure, not for sporting—

Hum, hum, heigho hum!"

"Sir, it suits me to retire,

Teedle link tum, teedle tum a tee;

You may sit and court the fire,

Teedle link tum, teedle tum a tee."

"Madam, here's a ring worth forty shilling,

Thou may'st have it if thou art willing."

"What care I for rings or money?

I'll have a man who will call me honey."

"Madam, thou art tall and slender;

Madam, I know thy heart is tender."

"Sir, I see you are a flatterer,

And I never loved a Quaker."

"Must I give up my religion?

Must I be a Presbyterian?"

"Cheer up, cheer up, loving brother,

If you can't catch one fish, catch another."

Хартфорд, шт. Коннектикут.

№ 32. Ленивая Мэри.

Мать и дочь в центре круга, дочь стоит на коленях с закрытыми глазами. Мать приближается —

"Lazy Mary, will you get up,

Will you get up, will you get up,

Will you get up to-day?"

"What will you give me for my breakfast,

If I get up, if I get up,

If I get up to-day?"

Ответ звучит так: «Кусочек хлеба и чашку чая», на что Мэри отвечает: «Нет, мама, я не встану», и точно так же реагирует на призыв к обеду; но на ужин мать предлагает «милого юношу с румяными щеками», что принимается со словами: «Да, мама, я встану», после чего участники хоровода хлопают в ладоши. Этот хоровод хорошо знаком на улицах Нью-Йорка. Существует аналогичная английская песня с трагическим концом.

№ 33. Свисти, дочка, свисти.

"Whistle, daughter, whistle,

And I'll give you a sheep."

[After an interval.] "Mother, I'm asleep."

"Whistle, daughter, whistle,

And I'll give you a cow."

[A faint attempt.] "Mother, I don't know how."

"Whistle, daughter, whistle,

And I'll give you a man."

[A loud and clear whistle.] "Mother, now I can!"

Нью-Йорк.

Тема этого и предыдущего номеров доставляла бесконечное веселье народной поэзии. Настоящая песня древняя; она идентична немецкому, фламандскому и французскому хороводам XV или XVI века, в которых монахиню (или монаха) искушают танцевать с помощью подобных предложений. Дух последнего произведения носит скорее характер легкомысленного осмеяния, нежели пуританской сатиры, и это упоминание не свидетельствует о том, что произведение создано после Реформации.

№ 34. Жили-были три веселых валлийца.

There were three jolly Welshmen,

And I have heard them say,

That they would go a-hunting

Upon St. David's day—

Look—a—there—now!

They hunted, they hunted,

And nothing could they find,

But a woman in the road,

And her they left behind—

Look—a—there—now!

One said it was a woman,

The other said nay;

One said it was an angel

With the wings blowed away—

Look—a—there—now!

Мы раздобыли лишь три куплета этой песни, которая была любима малышами, сидевшими на крыльце летним вечером. Другая версия этой древней шутки дошла до нас в исполнении студентов колледжа:

(Медленно и печально, в до-миноре.)

And so they went along,

To see what they could see,

And soon they saw a frog

A-sitting under a tree.

(Recit.) So—they—did.

One said it was a frog,

But the other said nay—

One said it was a canary-bird

With the feathers blown away.

(Recit.) So—it—was.

And so they went along,

To see what they could see,

And soon they saw a barn

A-standing by a tree.

One said it was a barn,

But the other said nay,

One said it was a meeting-house

With the steeple blown away.

And so they went along,

To see what they could see,

And soon they saw an owl,

A-sitting on a tree.

One said it was an owl,

But the other said nay,

One said it was the Evil One!

And they all ran away.

№ 35. Рифма на День всех святых.

ХОРОВД.

Oh, dear doctor, don't you cry!

Your true love will come by-and-by.

If she comes all dressed in green,

That's a sign she's to be seen.

If she comes all dressed in white,

That's a sign she'll cry all night.

If she comes all dressed in gray,

That's a sign that she's away.

If she comes all dressed in blue,

That's a sign she'll marry you.

Нью-Йорк.

Вариант:

Oh, Miss Betsy, don't you cry!

For your true love will come by'm-bye;

When he comes he'll dress in blue—

Then he'll bring you, something new.

Массачусетс.

Эти искаженные рифмы интересны лишь как иллюстрация неистребимости обычаев Дня всех святых даже в Америке. Шотландская рифма у Чамберса звучит так —

This knot, this knot, this knot I knit,

To see the thing I ne'er saw yet—

To see my love in his array,

And what he walks in every day;

And what his occupation be,

This night I in my sleep may see.

And if my love be clad in green,

His love for me is well seen;

And if my love be clad in gray,

His love for me is far away;

But if my love be clad in blue,

His love for me is very true.

Повторив эти слова, девушка кладет свою подвязку с завязанными узлами под подушку и спит на ней, после чего суженый явится ей во сне.

№ 36. Рецепт доктора.

ХОРОВД.

Oh, dear doctor, can you tell,

What will make poor —— well?

She is sick and like to die,

And that will make poor —— cry.

Рецептом был поцелуй.

Мы включаем этот глуповатый хоровод главным образом потому, что, по словам мадам Сельнар, французский эквивалент пользовался успехом вовсе не у детей, а у дам и господ в высшем свете всего полвека назад. Наш авторитетный источник сообщает:

«Распорядитель или распорядительница этого хоровода называется доктором. Этот доктор берет за руку человека, сидящего справа от него, смотрит на него или нее с состраданием, щупает пульс, а затем отдает приказ, который все повторяют, напевая: „Дай мне руку, чтобы я исцелил тебя, ибо ты кажешься мне больным“ [80]. Затем, указав взглядом на кого-нибудь из лиц противоположного пола, он говорит: „Обнимите месье (или мадам), чтобы исцелить себя; это прекрасное средство“. Все участники круга подвергаются этой процедуре, которую лекарь умеет сделать пикантной благодаря выбору панацеи, рекомендуемой пациенту; когда все исцелены, доктор передает свои знания и достоинство последнему человеку, испытавшему на себе действенность его предписания, и в свою очередь заболевает, чтобы испытать приятное средство».

Общая тема нашего овульгаренного хоровода выражена более приятно в старомодной и древней канадской песне, которую мы привели в качестве эпиграфа к настоящей главе.

№ 37. Старик Граймс.

Old Grimes is dead and in his grave laid,

In his grave, in his grave, in his grave laid—

O aye O!

There grew up an apple-tree over his head—

The apples were ripe and ready to fall—

Then came an old woman a-picking them up—

Old Grimes got up and gave her a kick—

And made her go hobbledy, hobbledy, hip—

The bridles and saddles they hang on the shelf—

And if you want any more you must sing it yourself—

O aye O!

Улицы Нью-Йорка.

Один друг сообщает нам, что часто слышал слова этого бессвязного хоровода в исполнении матросов в качестве «шанти», или рабочей песни, с припевом yo heave-ho! В Кембридже, шт. Массачусетс, усопшего звали «Старик Кромвель». У нас также есть версия полувековой давности, начинающаяся со слов,