[42] Дела в сноске 10; Напутственное слово судьи Аддисона присяжным (родившегося и получившего образование в Соединенном Королевстве), Addison Ch. (Pa.) 270. Особое мнение Маршалла против мнения Мэдисона главным образом посвящено обоснованию подразумеваемого полномочия правительства защищать себя от диффамации. Его обсуждение Первой поправки, хотя оно несомненно противоречит моему взгляду, является едва ли большим, чем повторение Блэкстона. The Address of the Minority in the Virginia Legislature и др. (Библиотека Конгресса, Класс E 327, Книга A 22; выдержки в краткой записке ответчика США по делу Debs v. U.S.)
[43] Beveridge’s Marshall, III, 23–29.
[44] Abrams v. U. S., 250 U. S. 616 (1919).
[45] W. R. Vance, «Freedom of Speech and the Press», 2 Minn. L. Rev. 239, 259.
[46] 2 May, Constitutional History of England, 2 ed., 9 note.
[47] 17 How. St. Tr. 675 (1735). Самый полный отчет о Зенгере и процессе дает Ливингстон Резерфорд (Livingston Rutherford), John Peter Zenger, New York, 1904. Библиография Резерфорда перечисляет тринадцать изданий отчета о процессе до 1791 года. Библиотека Гарвардской школы права содержит четыре из них (Лондон, 1738; Лондон, 1752; Лондон, 1765; Нью-Йорк, 1770), а также недатированный экземпляр без указания места, отличающийся от всех перечисленных Резерфордом. См. также биографию адвоката Зенгера, Эндрю Гамильтона, написанную Уильямом Генри Лойдом в 1 Great American Lawyers 1.
[48] Письмо в газете, перепечатанное в Penn. and the Fed. Cons., 151.
[49] C. A. Duniway, Freedom of the Press in Massachusetts, 91, 93, 115, 123, 130 и сноска. В 1767 году главный судья Хатчинсон обратился к присяжным в духе Блэкстона: «Эта свобода означает не более чем свободу для всего проходить из печати без лицензии». Ibid., 125.
[50] 2 May, Constitutional History of England, Chap. IX; 2 Stephen, History of the Criminal Law, Chap. XXIV.
[51] 3 Beveridge’s Marshall 85.
Нельзя забывать, что споры о свободе печати были конфликтом между двумя взглядами на правительство, что закон о крамоле был продуктом взгляда, согласно которому правительство является хозяином, и что Американская революция превратила в действенную реальность второй взгляд, согласно которому правительство является слугой и поэтому подвержено порицанию со стороны своего хозяина — народа. Следовательно, слова сэра Джеймса Фицджеймса Стефена об этом втором взгляде имеют жизненно важное значение для американского права. [52]
Для тех, кто разделяет этот взгляд полностью и проводит его до всех его последствий, не может существовать такого преступления, как крамола. Могут, конечно, иметь место нарушения общественного порядка, которые могут уничтожить или поставить под угрозу жизнь, здоровье или имущество, и могут быть подстрекательства к таким правонарушениям, но никакое вообразимое порицание правительства, за исключением порицания, которое имеет непосредственную тенденцию к порождению такого нарушения общественного порядка, не должно рассматриваться как преступное.
[52] 2 Stephen, History of the Criminal Law, 300. Курсив мой. См. также Schofield, 9 Proc. Am. Sociol. Soc., 75.
Отречение конституций от английского общего права крамолы, которое также было общим правом американских колоний, было несколько затенено судебным сохранением двух технических инцидентов старого права после принятия оговорок о свободе слова. Многие судьи, правильно или нет, продолжали выносить решения о преступности написания и отвергать его правдивость в качестве защиты [53], пока не были приняты статуты или новые конституционные положения, воплощающие народный взгляд по этим двум пунктам. [54] Несомненно, присяжные защитят народное нападение на правительство лучше, чем судья, а допущение правды в качестве защиты уменьшает вред от подавления. Эти изменения помогают заменить старый взгляд на правителей современным, но они не являются существенными. Судебные преследования за крамолу продолжались с постыдной строгостью в Англии после того, как Закон Фокса о диффамации [55] наделил присяжных полномочиями определять преступность. Американский закон о крамоле 1798 года, который, по заявлению президента Вильсона, «опасно близко подошел к корню свободы слова и печати» [56], возложил определение преступности на присяжных и допускал правду в качестве защиты. С другой стороны, свобода слова могла существовать и без этих двух технических гарантий. Существенный вопрос заключается не в том, кто является судьей преступности высказывания, а в том, каков критерий его преступности. Общее право и Закон о крамоле 1798 года сделали критерием порицание правительства и его официальных лиц, поскольку выставление их в дурном свете вело к свержению государства. Реальным вопросом в любом споре о свободе слова является то, может ли государство наказывать за все слова, которые имеют хоть какую-то тенденцию, сколь угодно отдаленную, вызывать действия, нарушающие закон, или только за слова, которые прямо подстрекают к действиям, нарушающим закон.
[53] Duniway, supra, Chap. IX; Commonwealth v. Clap, 4 Mass. 163 (1808); Commonwealth v. Blanding, 3 Pick. (Mass.) 304 (1825).
[54] Примеры: Па. Конст. 1790 г., ст. 9, § 7; Законы о сессиях Н. Й., 1805 г., гл. 90; Конст. Н. Й., 1821 г., ст. VII, § 8; Законы Массачусетса, 1827 г., гл. 107. См. Schofield, op. cit., 95–99.
[55] 32 Geo. III, c. 60 (1792).
[56] 3 Woodrow Wilson, History of the American People, 153.
Если слова не становятся преступными до тех пор, пока они не приобретут «непосредственную тенденцию к порождению нарушения общественного порядка», нет никакой необходимости в законе о крамоле, поскольку применяются обычные стандарты уголовного подстрекательства и покушения. Согласно этим стандартам, слова должны приводить незаконное намерение говорящего на разумное расстояние от успеха. Столь ограниченная власть наказывать за высказывания редко удовлетворяет ревнителей во времена возбуждения, подобные войне. Они осознают, что все осуждение войны или воинской повинности может помыслимо привести к активному сопротивлению или неповиновению. Не лучше ли убить змею в яйце? Все сочинения, имеющие хотя бы отдаленную тенденцию препятствовать войне, должны быть подавлены.
Таков был всегда аргумент противников свободы слова. И самым мощным оружием в их руках со времен отмены цензуры является эта доктрина косвенной причинности, в соответствии с которой слова могут наказываться за предполагаемую дурную тенденцию задолго до того, как появится какая-либо вероятность их перерастания в противоправные деяния. Тесно связана с ней доктрина конструктивного умысла, которая считает намерение обвиняемого вызвать насилие несущественным до тех пор, пока он намеревался написать эти слова, либо предполагает насильственное намерение из дурной тенденции слов на том основании, что предполагается, что человек намеревается получить последствия своих действий. Когда правителям разрешается владеть этим оружием, они могут путем наложения суровых приговоров создать предварительную цензуру прессы ex post facto. Перенос этой цензуры с судьи на присяжных действительно важен, когда нападение на правительство, подвергающееся судебному преследованию, выражает широко распространенное народное настроение, но право на суд присяжных имеет гораздо меньшую ценность во времена войны или угрозы беспорядков, когда стадный инстинкт силен, если мнение обвиняемого крайне нежелательно для большинства населения или даже для конкретного класса людей, из которых или кем набираются присяжные.
При Карле II суд присяжных был слепой и жестокой системой. В течение части правления Георга III он был, по меньшей мере, столь же суров, сколь мог быть самый суровый судья без присяжных. Революционный трибунал во время Эпохи террора судил судом присяжных. [57] Стоит нашего откровенного рассмотрения вопрос о том, подходят ли в стране, где суды признают доктрину косвенной причинности, двенадцать мелких собственников, прошедших через непрекращающуюся череду патриотических кампаний и достаточно зрелых, чтобы находиться вне какой-либо личной опасности обязательной воинской повинности, для решения вопроса о том, имеется ли тенденция препятствовать призыву в сочинениях пацифиста, который к тому же является социалистом и сочувствует Русской революции. Это, однако, возможно, проблема скорее для психолога, чем для юриста.
[57] 1 Stephen, History of the Criminal Law, 569.
Другим знаменательным фактом в делах о крамоле является хорошо известная вероятность того, что присяжные вынесут оправдательный приговор после того, как возбуждение уляжется, за слова, произнесенные во время возбуждения, которые имеют столь же дурную тенденцию, как и другие сочинения, преследовавшиеся по суду и сурово наказанные в критический период. Это было очень заметно во время правления Георга III. Интересно также обнаружить, что два присяжных в разных частях страны расходятся во мнениях относительно преступного характера аналогичных публикаций или даже одной и той же публикации. Так, Ли Хант был оправдан за написание статьи, за печатание которой Джон Дракард был осужден. Оправдание Скотта Ниринга и осуждение тем же присяжным Американского социалистического общества за публикацию его книги представляют собой интересный параллель. [58]
[58] Судья Майер решил, что в двух вердиктах нет такого противоречия, которое оправдывало бы новое судебное разбирательство. American Socialist Society v. United States, 260 Fed. 885 (1919).
То, каким образом присяжные во времена возбуждения могут использоваться для подавления сочинений, выступающих против правительства, если плохая тенденция признается критерием преступности, иллюстрируется многочисленными британскими судебными процессами по обвинению в крамоле во время Французской революции. Это произошло после принятия Закона Фокса о диффамации. Например, в только что упомянутом деле Дракард был осужден за печатание статьи о позорном размере телесных наказаний в армии в ходе процесса, на котором барон Вуд подчеркивал грозного врага, с которым боролась Англия, и общее мнение о том, что Наполеон использует британскую прессу для осуществления своей цели по обеспечению ее крушения. [59]
Следует опасаться, что в этой стране есть много тех, кто пытается помочь и содействовать ему в его проектах, очерняя устои страны и разжигая ненависть к правительству. Исходит ли это из того источника, я сказать не могу, но я советую вам подумать, не имеет ли это такой тенденции. Вы подумаете, содержит ли оно честное обсуждение — не имеет ли оно явной тенденции создавать недовольство в стране и мешать людям поступать на службу в армию — не склоняет ли оно солдата дезертировать со службы своей стране. И какие соображения могут быть страшнее этих?...
Парламент является надлежащим местом для обсуждения вопросов такого рода... Говорят, что мы имеем право обсуждать акты нашего законодательного органа. Это было бы действительно широкое разрешение. Обладает ли, господа, народ властью противодействовать актам парламента, и должен ли клеветник приходить и делать народ недовольным правительством, при котором он живет? Это не должно быть позволено никому — это неконституционно и крамольно.
[59] 31 How. St. Tr. 495, 535 (1811).
Такой же акцент на дурной тенденции проявляется в напутственном слове лорда Элленборо на суде над Ли Хантом, хотя оно не смогло обеспечить его осуждение.
Можете ли вы представить себе, чтобы демонстрация слов «Одна тысяча ударов плетью» с черточками внизу для привлечения внимания могла служить иной цели, кроме как возбудить недовольство? Могла ли она иметь иную тенденцию, кроме предотвращения поступления людей в армию? [60]
[60] 31 How. St. Tr. 367, 408, 413 (1811).
То же стремление задушить революцию в зародыше проявили шотландские судьи, добившиеся осуждения Мьюира и Палмера за пропаганду реформы гнилых местечек, которые выбирали Палату общин, и расширения избирательного права, причем им были назначены приговоры в виде ссылки на семь и четырнадцать лет. [61]
Право всеобщего избирательного права подданные этой страны никогда не имели; и если бы они им обладали, они бы недолго наслаждались ни свободой, ни свободной конституцией. Поэтому вы подумаете, является ли заявление народу о том, что они имеют законное право на то, что несомненно было бы равносильно полному ниспровержению этой конституции, сочинением, которое какое-либо лицо имеет право сочинять, печатать и публиковать.
[61] 2 May, Constitutional History, 38–41, о процессах Мьюира и Палмера. Филип А. Браун, The French Revolution in English History, 97. Четырнадцать лет, по-видимому, были самым долгим сроком за крамолу, назначенным в Шотландии во время французских войн. Четыре года были самым долгим сроком в Англии. См. сноску 157 в главе II ниже о приговорах по Закону о шпионаже. Сравните с этими напутственными словами слова Ван Валкенбурга (Van Valkenburgh, J.) в деле United States v. Rose Pastor Stokes ниже и замечания судьи Клейтона в процессе по делу Абрамса в главе III.
Американские настроения по поводу судебных процессов за крамолу наглядно проявились в экспедиции в Новый Южный Уэльс с целью спасения Мьюира, своего рода обратной депортации.
В свете таких судебных преследований очевидно, что самым жизненно важным свидетельством того, что народное определение свободы печати — ненаказуемая критика должностных лиц и законов — стало реальностью, является исчезновение этих доктрин дурной тенденции и предполагаемого умысла. В Великобритании они сохранялись до победы либерализма в 1832 году [62], но в нашей стране они исчезли с принятием оговорок о свободе слова.
[62] То, что они, возможно, еще не полностью исчезли, указывает определение крамолы в Digest of Criminal Law Стефена, которое не должно применяться к американскому праву. См. также Слушания в Юридическом комитете Палаты представителей по S. 3317 и др., 66-й коннгресс, 2-я сессия, стр. 277.
Возрождение этих доктрин — верный признак нападения на свободу печати.
Лишь однажды в нашей истории до 1917 года была предпринята попытка применить эти доктрины. В 1798 году надвигающаяся война с Францией, распространение революционных доктрин иностранцами среди нас и зрелище пагубного действия этих доктрин за рубежом — факты, которые звучат знакомо и сегодня, — привели к принятию законов об иностранцах и о крамоле. [63] Закон об иностранцах позволял Президенту принуждать к отъезду иностранцев, которых он считал опасными для мира и безопасности Соединенных Штатов или подозревал на разумных основаниях в государственной измене или тайных махинациях против нашего правительства. Закон о крамоле наказывал за ложные, клеветнические и злонамеренные сочинения против правительства, любой палаты Конгресса или Президента, если они были опубликованы с намерением очернить кого-либо из них, или вызвать к ним ненависть народа, или разжечь крамолу, или возбудить сопротивление закону, или помочь любым враждебным замыслам какой-либо иностранной нации против Соединенных Штатов. Максимальное наказание составляло штраф в две тысячи долларов и два года лишения свободы. Истина являлась защитой, а присяжные обладали полномочиями определять преступность, как и по Закону Фокса о диффамации. Несмотря на включение двух правовых норм, за которые выступали реформаторы, и требование фактического намерения причинить прямой вред, Закон о крамоле встретил ожесточенное сопротивление как посягательство на свободу печати. Его конституционность оспаривалась на этом основании Джефферсоном, который помиловал всех заключенных, когда стал президентом, Конгресс в конечном итоге возместил все штрафы, а народное возмущение этим законом и судебными преследованиями уничтожило Федераристскую партию. В тех судебных преследованиях слова снова стали наказуемыми за их предполагаемую судом дурную тенденцию, а судьи свели критерий умысла к фикции, выводя дурной умысел из этой дурной тенденции.
[63] Закон от 25 июня 1798 г., 1 Stat. at L., 570; Закон от 14 июля 1798 г., 1 Stat. at L., 596. См. Библиографию для других ссылок на эти законы.
Был ли Закон о крамоле неконституционным или нет, и в этом вопросе Джефферсон, кажется, прав, он определенно сорвал фундаментальную политику Первой поправки — открытое обсуждение общественных дел. Подобно британским процессам, американские дела о крамоле показали, как демонстрирует профессор Шофилд [64], «великую опасность... того, что люди будут оштрафованы и заключены в тюрьму под видом наказания за их дурные мотивы, или дурной умысел и цели, просто потому, что власть имущие не согласны с их мнениями, и представители меньшинств могут быть запуганы и заставлены замолчать тогда, когда они наиболее нужны обществу и наиболее полезны для него, и когда они больше всего нуждаются в защите закона против враждебного, высокомерного большинства». Когда демократы пришли к власти, в Нью-Йорке было возбуждено преследование по общему праву за крамольную диффамацию против федералиста, который напал на Джефферсона. Гамильтон вел защиту во имя свободы печати. [65] Это свидетельство Джефферсона и Гамильтона, лидеров обеих партий, не оставляет блэкстоновской интерпретации свободы слова в Америке ни одной опоры. И краткая попытка Конгресса и судей-федералистов возродить преступление крамолы оказалась настолько пагубной, что она не повторялась в течение следующего столетия.
[64] Schofield, op. cit., 91 и сноска 92.
[65] People v. Croswell, 3 Johns. Cas. 337 (1804). В Нью-Йорке тогда не было конституционной гарантии свободы печати, но Гамильтон настаивал на том, что в соответствии с этим правом по общему праву истина была защитой, а присяжные могли решать вопрос о преступности. Он определял свободу печати как «Право публиковать безнаказанно правду с добрыми мотивами для оправданных целей, даже если она порочит правительство, магистратуру или отдельных лиц». См. Schofield, op. cit., 89 ff., с критикой этого определения как не входящего в общее право и как слишком узкого определения концепции свободы слова. Тем не менее оно воплощено во многих конституциях и статутах штатов. Два судьи из четырех согласились с Гамильтоном.
Урок судебных преследований за крамолу в Великобритании и Соединенных Штатах в этот революционный период, заключающийся в том, что самым существенным элементом свободы слова является отказ от дурной тенденции в качестве критерия преступного высказывания, никогда не был более четко признан, чем во введении Джефферсона к Виргинскому закону об установлении религиозной свободы. [66] Его слова о религиозной свободе справедливы в отношении политической и спекулятивной свободы, а также изображения человеческой жизни в любой форме искусства.