«Франция и Англия в Северной Америке. Часть VII, том 1: Полвека конфликта»

Наконец настал кризис. Иллинойсы захватили племянника Ушалы, главного военного вождя фоксов, и сожгли его живьем; после чего фоксы напали на них, загнали спасаться на вершину скалы, на которой был построен форт Ла-Саля Сент-Луис, и держали их там на милость победителя. Те умерли бы с голоду, если бы победители, страшась гнева французов, не позволили им бежать. [338] За это они приписали себе большую заслугу, не без оснований, учитывая провокацию. В Версале, однако, их нападение на иллинойсов показалось непростительным преступлением, и следующий корабль из Франции привез письмо колониального министра, в котором объявлялось, что фоксы должны быть решительно усмирены и что «его Величество вознаградит офицера, который усмирит или, вернее, уничтожит их». [339]

Власти Канады были менее кровожадными, чем их господа при дворе, или же лучше умели просчитывать издержки очередной войны. Лонгёй, временный губернатор, упорствовал в мирных мерах, а синьор де Линьери созвал совет фоксов и их соседей — сауков и виннебаго — в Грин-Бей. Он сказал им, что Великий Ононтио, Король, под страхом смертной казни приказывает им больше не нападать на иллинойсов; и они покорно пообещали подчиниться, в то время как их великий вождь Ушала умолял прислать в его деревню французского офицера, чтобы помочь ему удерживать молодых воинов от тропы войны. [340] Миролюбивая политика Лонгёя не встретила одобрения у Дельетта, командовавшего тогда в стране иллинойсов; он предложил покончить с фоксами, истребив их. «Это прекрасно, — замечает писатель того времени, — но попытаться истребить их и потерпеть неудачу было бы катастрофично». [341]

Маркиз де Богарне, прибывший в качестве губернатора Канады в 1726 году, был противником насильственных мер, поскольку в случае неудачной попытки истребить провинившееся племя жизнь каждого француза на Западе оказалась бы под угрозой. [342] Линьери считал, что если фоксы нарушат данные ему в Грин-Бей обещания, силы Канады и Луизианы должны объединиться, чтобы сокрушить их. Миссионер Шардон советовал отрезать их от любых поставок оружия, боеприпасов и товаров любого рода, а затем натравить на них все благожелательно настроенные западные племена, что, по его мнению, неизбежно привело бы их в чувство. [343]

Новый губернатор, озадаченный множеством советчиков, вскоре получил от Короля послание с предписанием не воевать с фоксами, если удастся этого избежать, «поскольку последствия неудачи будут ужасными». [344] С другой стороны, Богарне сообщали, что англичане отправили послания племенам у озер с призывом убивать французов в их краях, и что фоксы пообещали это сделать. «Это, — пишет губернатор, — вынуждает нас вести войну всерьез. Она обойдется в шестьдесят тысяч ливров». [345]

Дюпюи, интендант, присоединился к Богарне в этом письме министру; но, находясь в то время в ожесточенной ссоре с губернатором, он вскоре после этого отправил в Версаль собственное послание, в котором заявлял, что война против фоксов была лишь предлогом Богарне для растраты королевских денег и обогащения за счет скупки всех мехов в странах, проходимых армией. [346]

Каковы бы ни были мотивы экспедиции, она выступила из Монреаля в июне под началом синьора де Линьери, последовала старым трудным маршрутом по Оттаве и достигла Мичилимакина лишь после середины лета. Оттуда в флотилии берестяных каноэ, перевозивших около тысячи индейцев и пяти сотен французов, отряд направился к форту в верховьях Грин-Бей. [347] Здесь они поймали одного воина-фокса и трех виннебаго, которых индейские союзники замучили до смерти. Затем они поплыли на каноэ вверх по реке Фокс, достигли деревни виннебаго двадцать четвертого августа, следовали по руслу потока — ленте ленивой воды, извивающейся смутным, запутанным образом среди широких топей дикого риса и ирисов, пока не увидели главную деревню фоксов на возвышенности чуть выше уровня болота. [348] Она состояла из берестяных вигвамов без частокола и каких-либо защитных сооружений. Ее единственными обитателями оказались три скво и один старикашка. Все они были схвачены и, к ужасу отца Креспеля, капеллана, отданы индейским союзникам, которые оставили женщин в рабстве, а старика сожгли на медленном огне. [349] Затем, сжегши деревню и уничтожив урожай маиса, гороха, бобов и тыквы вокруг нее, весь отряд вернулся в Мичилимакин. [350]

Экспедиция не увенчалась успехом. Линьери надеялся застать врасплох врага, но бдительные и проворные дикари ускользнули от него. Богарне представляет неудачу в лучшем свете и пишет, что «армия проделала хорошую работу», но несколькими неделями позже говорит, что необходимо что-то предпринять, чтобы исцелить презрение, которое западные союзники французов прониклись к ним «после последнего дела». [351]

Спустя два года после экспедиции Линьери была предпринята еще одна попытка усмирить фоксов. Поздней осенью 1730 года молодой Кулон де Вилье, который двадцать четыре года спустя победил Вашингтона у Форт-Несесери, появился в Квебеке с новостью о том, что синьор де Вилье, его отец, командовавший гарнизоном на Сент-Джозефе, нанес фоксам смертельный удар и убил двести их воинов, помимо шестисот женщин и детей. Силы под началом Вилье состояли из отряда французов, собранных с различных западных постов, другого отряда из Иллинойса под предводительством синьоров де Сен-Анж, отца и сына, и двенадцати-тринадцати сотен индейских союзников из многих дружественных племен. [352]

Отчеты об этом деле неясны и не слишком заслуживают доверия. Похоже, фоксы начали схватку с нападения на иллинойсов у старого поста Ла-Саля Ле-Рошер на реке Иллинойс. Узнав об этом, французские командиры собрали своих индейских союзников, поспешили на место и обнаружили фоксов окопавшимися в роще, которую те окружили частоколом. Они защищались с присущим им мужеством, но, будучи притесняемы голодом и жаждой, а также значительно превосходящими силами нападавших, попытались бежать темной ночью, как это сделали их соплеменники в Детройте в 1712 году. Французы и их союзники бросились в погоню, и произошла великая бойня, жертвами которой стали многие воины и еще больше женщин и детей. [353]

После этого провинившееся племя, казалось бы, должно было перестать быть опасным; но ничто меньшее, чем его уничтожение, не могло удовлетворить французских чиновников. Лучшим средством для этого были индейские союзники, среди которых у фоксов не было врагов более лютых, чем детройтские гуроны. Вопреки своим неудачам, они не смягчились, а еще сильнее жаждали выместить гнев на злосчастном враге. Соответственно, они послали гонцов к обращенным ирокезам из миссии Два Холма и пригласили их присоединиться к истреблению фоксов. Приглашение было принято, и осенью 1731 года сорок семь воинов из Два Холма прибыли в Детройт. Отряд был быстро сформирован. Он состоял из семидесяти четырех гуронов, сорока шести ирокезов и четырех оттавов. Они двинулись тропой к устью реки Сент-Джозеф, оттуда обогнули южную оконечность озера Мичиган к волоку Чикаго, а затем на запад к реке Рок-Ривер. Здесь находились деревни кикапу и маскутинов, которые были союзниками фоксов, но, недавно поссорившись с ними, приняли чужаков как друзей и дали им проводников. Отряд теперь двигался на север, через леса и прерии, к Висконсину, на берега которого фоксы недавно перенесли свои деревни. Все воины были в снегоступах, ибо погода стояла холодная, а снег был глубок. Некоторые из старейшин, сломленные трудностями пути, собрали совет и предложили повернуть назад, но молодежь выступала за то, чтобы идти вперед во что бы то ни стало, и молодой воин заявил, что скорее умрет, чем вернется домой никого не убив. Результатом стал раскол отряда: старейшины вернулись в Чикаго, а молодые люди — сорок гуронов и тридцать ирокезов — продолжили путь.

Наконец, приближаясь к Висконсину, они увидели на открытой прерии трех фоксов, которые бросились бежать спасая свои жизни. Гуроны и ирокезы бросились в погоню, пока с гребня холма не обнаружили главную деревню фоксов, насчитывавшую, если верить их собственным рассказам, сорок шесть вигвамов у берега реки. Воины-фоксы вышли им навстречу числом, как они утверждали, гораздо большим, чем их собственные силы; но вожди гуронов и ирокезов напомнили своим последователям, что они имеют дело с псами, которые не верят в Бога, после чего те дали два залпа по врагу, бросили ружья и пошли в атаку с ножом в одной руке и боевой палицей в другой. Согласно их собственным рассказам, обнаруживающим все признаки лживости, они отбросили фоксов в их деревню, перебили семьдесят воинов и захватили еще четырнадцать, не считая восьмидесяти убитых женщин и детей и ста сорока взятых в плен. Короче говоря, они хотели бы заставить нас поверить, что уничтожили всю деревню, за исключением десяти человек, которые спаслись совершенно голыми и вскоре замерзли насмерть. Они заявляли далее, что отправили одного из пленных в оставшиеся деревни фоксов с приказом передать жителям, что они только что сожрали большую часть племени и намерены оставаться на месте два дня; что соплеменники убитых вольны напасть на них, если пожелают, но в таком случае они расколют головы всем женщинам и детям, находящимся у них в плену, сделают из трупов бруствер, а затем завершат его, сложив на него тела нападавших. [354]

Ничто не может быть более обманчивым, чем индейское предание, которое имеет наименьшую возможную ценность в качестве свидетельства. Возможно, однако, стоит упомянуть еще одну историю, которую часто повторяют и которая касается этих мрачных дней фоксов. Она сводится к тому, что некий французский торпевец по имени Марен, против которого они озлобились, взимая с него дань, собрал отряд индейцев, с чьей помощью застал врасплох и разбил несчастное племя у Малого Бат-де-Мор, что они отступили к Большому Бат-де-Мор выше по реке Фокс, и что Марен снова напал на них там, перебив или захватив всех до единого. Сколь бы экстравагантной ни казалась эта история, она может иметь под собой некоторые основания, хотя называются разные даты — от 1725 до 1746 года — для предполагаемого подвигов, а современные документы о нем умалчивают. Доподлинно известно, что фоксы не были уничтожены, поскольку это племя существует по сей день. [355]

В 1736 году сообщалось, что в живых оставалось еще шестьдесят или восемьдесят воинов-фоксов. [356] Их женщины, которые в трудные минуты сражались как фурии, были относительно многочисленны и довольно плодовиты, а их деревни кишели крепкими мальчишками, которые через несколько лет могли стать опасными. Чувствуя свои потери и слабость, оставшиеся в живых члены племени объединились со своими сородичами и соседями — саками, сакисами или сауками, причем оба народа отныне составляли одно племя, известное американцам впоследствии как саки и фоксы. В начале девятнадцатого века они обосновались на обоих берегах верхнего Миссисипи. Храбрые и беспокойные, как их предки, они представляли постоянную угрозу для американских фронтирмеров, и в 1832 году подняли открытое восстание под предводительством своего знаменитого вождя Черного Ястреба, продемонстрировав наследственную доблесть как пешком, так и верхом на лошадях и неоднократно побеждая превосходящие силы американской конной милиции. В следующем году прекрасный художник Шарль Бодмер написал группу представителей этого племени с натуры — суровых на вид дикарей, вооруженных боевыми палицами, копьями или ружьями и завернутых в красные, зеленые или коричневые одеяла; их головы были гладко выбриты, за исключением торчащего и щетинистого чуба на макушке, украшенного длинными орлиными перьями, а головы и лица раскрашены фантастическими узорами синего, белого, желтого, черного и киноварного цветов. [357]

Три или четыре года спустя группа их вождей и воинов была проведена по стране по приказу вашингтонского правительства, чтобы поразить их воображение численностью и могуществом белых. В Бостоне они исполнили военный танец на Коммоне в полном облачении на радость зрителям-мальчишкам, среди которых был и я.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[320] Rameau, Notes historiques sur la Colonie Canadienne du Detroit.

[321] См. «Ла-Саль и открытие Великого Запада», 315.

[322] "Ce poste, le premier de tous par droit d'antiquité."—Journal historique, 403 (ed. 1744).

[323] Старые приходские регистры Каскаскии полны записей об этих смешанных браках. См. Edward G. Mason, Illinois in the Eighteenth Century.

[324] Двумя другими членами были Ла Луар де Люрсен, директор Миссисипской компании, и Мишель Шассен, ее комиссар — тот самый, который написал любопытное письмо Поншартрену с просьбой о жене, цитируемое в последней главе, с. 317–318.

[325] Vaudreuil au Ministre, 16 Septembre, 1714.

[326] Idem, 2 Octobre, 1723.

[327] N. Y. Col. Docs., v. 65.

[328] Mémoire présenté au Comte de Ponchartrain par M. d'Auteuil, procureur-général du Roy, 1708.

[329] Marest à Vaudreuil, 21 Janvier, 1712.

[330] Vaudreuil et Bégon au Ministre, 15 Novembre, 1713.

[331] Vaudreuil au Ministre, 16 Septembre, 1714.

[332] «Les Renards [Outagamies] sont placez sur une rivière qui tombe dans la Baye des Puants [Green Bay].» — Registre du Conseil de la Marine, 28 Mars, 1716.

[333] "Où il y a des François et des sauvages, c'est un enfer ouvert."—Registre du Conseil de Marine, 28 Mars, 1716.

[334] Le Page du Pratz.

[335] Louvigny au Ministre, 14 Octobre, 1716. Описание фортификаций фоксов у Лувиньи кратко и не слишком понятно. Ла Мот-Кадиллак, описывая подобные сооружения в Мичилимакине, говорит, что вплотную друг к другу ставились колья только самого внутреннего ряда, а колья двух других рядов были разделены промежутками в шесть дюймов или более, сквозь которые защитники стреляли из бойниц. План этот, по-видимому, заимствован у ирокезов.

[336] Dépêche de Vaudreuil, 14 Octobre, 1716.

[337] Vaudreuil au Conseil de Marine, 28 Octobre, 1719.

[338] Paroles des Renards [Outagamies] dans un Conseil tenu le 6 Septembre, 1722.

[339] Réponse du Ministre à la lettre du Marquis de Vaudreuil du 11 Octobre, 1723.

[340] Mémoire sur les Renards, 27 Avril, 1727.

[341] Mémoire concernant la Paix que M. de Lignery a faite avec les Chefs des Renards, Sakis [Sacs], et Puants [Winnebagoes], 7 Juin, 1726.

[342] Mémoire sur les Renards, 27 Avril, 1727.

[343] Ibid.

[344] Mémoire du Roy, 29 Avril, 1727.

[345] Beauharnois et Dupuy au Ministre, 25 Octobre, 1727.

[346] Mémoire de Dupuy, 1728.

[347] Дельетт прибыл им навстречу через Чикаго с пятьюстами иллинойскими воинами и двадцатью французами. La Perrière et La Fresnière à Beauharnois, 10 Septembre, 1728.

[348] Guignas à Beauharnois, 29 Mai, 1728.

[349] Dépêche de Beauharnois, 1 Septembre, 1728.

[350] Лучшим описанием этой экспедиции является рассказ отца Эмануэля Креспеля. Линьери составил отчет, который, судя по всему, утерян, так как в архивах он не обнаружен.

[351] Beauharnois au Ministre, 15 Mai, 1729; Ibid., 21 Juillet, 1729.

[352] Beauharnois et Hocquart au Ministre, 2 Novembre, 1730. Одно индейское предание гласит, что примерно в это время произошло великое сражение между фоксами и французами, поддерживаемыми индейскими союзниками, в месте под названием Малый Бат-де-Мор на реке Фокс. Согласно рассказу, фоксы были почти полностью уничтожены. Возможно, это искаженная версия истории с Вилье. (См. Wisconsin Historical Collections, viii, 207.) Богарне также сообщает под датой 6 мая 1730 года, что отряд фоксов, возвращавшийся с охоты на бизонов, был застигнут врасплох двумястами оттавов, оджибве, меномини и виннебаго, которые перебили восемьдесят воинов и триста женщин и детей.

[353] Некоторые подробности этого дела приводит Ферлан в Cours d'Histoire du Canada, ii. 437; однако он не ссылается на свои источники. Мне не удалось найти никаких отчетов об этом со стороны участников.

[354] Relation de la Défaite des Renards par les Sauvages Hurons et Iroquois, le 28 Février, 1732. (Archives de la Marine.)

[355] Эта история изложена в книге Снеллинга «Tales of the Northwest» (1830) под названием «La Butte des Morts», а впоследствии с вариациями передана престарелым Огюстом Гриньоном в его «Воспоминаниях», напечатанных в «Collections of the Wisconsin Historical Society», iii.; ее также приводили судья М. Л. Мартин и другие. Гриньон, как и все остальные, родился уже после описываемого события. Ближайшее подобие существенного свидетельства на этот счет содержится в письме Богарне, который пишет в 1730 году, что синьор Дюбюиссон должен был напасть на фоксов с пятьюдесятью французами и пятьюстами пятьюдесятью индейцами, и что к нему должен был присоединиться Марен, комендант в Грин-Бей. Beauharnois au Ministre, 25 Juin, 1730.

[356] Mémoire sur le Canada, 1736.

[357] Шарль Бодмер был художником, сопровождавшим принца Максимилиана Видского в его путешествиях по внутренним районам Северной Америки.

Название «отагами» (Outagamie) на языке алгонкинов означает «лиса». Отсюда французы называли это племя ренарами (Renards), а американцы — фоксами (Foxes). Сами они называли себя мускуаки (Musquawkies), что, как говорят, означает «красная земля» и происходит от цвета почвы возле одной из их деревень.

ГЛАВА XV.

1697-1741.

ФРАНЦИЯ НА ДАЛЕКОМ ЗАПАДЕ.

Французские исследователи. — Ле Сюр на реке Сент-Питер. — Канадцы на Миссури. — Жюшро де Сен-Дени. — Бенар де ла Арп на Ред-Ривер. — Приключения Дю Тисне. — Бургмон посещает команчей. — Братья Малле в Колорадо и Нью-Мексико. — Фабри де ла Брюьер. Занятие Францией нижнего течения Миссисипи дало мощный импульс исследованию Запада, обеспечив базу для открытий, стимулируя предприимчивость жаждой найти золотые рудники, открыть торговлю с Нью-Мексико и прочно закрепиться в странах за Миссисипи в преддверии Испании; к этим мотивам вскоре добавилась надежда найти сухопутный путь к Тихому океану. Первыми на стезю открытий вступили канадцы с их непреклонным духом приключений.

Как смелый и закаленный пионер дикой природы, француз в Америке редко находил себе равных. Его гражданские добродетели чахли под деспотизмом Версаля, а его разум и совесть держались в узде абсолютной Церковью; но лес и прерия давали ему необузданную свободу, которая, сколь бы беззаконной она ни была, давала простор его энергии, пока эти дикие пустоши не стали полем его самых примечательных достижений.

Канада разделялась между двумя противоборствующими влияниями. С одной стороны стояли монархия и иерархия с их принципами порядка, подчинения и послушания; в целом они были едины в целях, поскольку обе стороны желали держать колонию в разумных границах, одомашнить ее и приучить к трезвости, порядку и послушанию. С другой стороны находился дух свободы, или вольницы, который витал в самом воздухе этого дикого материка, подкрепляемый у вождей колонии духом приключений, унаследованным от Средних веков, и торговым духом, порожденным текущими возможностями; ведь каждый чиновник в Канаде надеялся извлечь выгоду, если не целое состояние, из бобровых шкур. Похожие импульсы в более грубых формах владели простыми колонистами, гнали их в лес и делали закаленными лесорубами и искусными лесными бойцами, хотя и буйными, беззаконными членами цивилизованного общества.

Время, упадок торговли пушниной и влияние канадской Церкви постепенно умерили этот бродяжнический дух и в то же время ослабили качества, которые с ним ассоциировались. Канадец стал более оседлым колонистом и более надежным фермером; но для лесных странствий и лесной войны он был уже далеко не тем, что прежде. В середине восемнадцатого века мы встречаем жалобы на то, что порода вояжеров становится редкой. Процесс одомашнивания был наиболее заметен в центральных и нижних частях колонии, таких как Кот-де-Бопре и противоположный берег Святого Лаврентия, где руки правительства и Церкви были сильны; в то время как в верховьях колонии — то есть вокруг Монреаля и его окрестностей, граничивших с первозданной дикой природой, — неукротимый дух приключений все еще держал позиции. Здесь в начале столетия этот дух был столь же силен, как и прежде, и совершил серию исследований и открытий, которые явили миру равнины Дальнего Запада задолго до того, как нога англосакса ступила на их почву.

Экспедицию некоего Ле Сюра в нынешний штат Миннесота можно считать отправной точкой этих начинаний. Ле Сюр посетил землю сиу еще в 1683 году. Он вернулся туда в 1689 году вместе со знаменитым вояжером Николя Перро. [358] Четыре года спустя граф Фронтенак снова отправил его в землю сиу. Заявленной целью миссии было поддержание мира между этими свирепыми племенами и их соседями; но враги губернатора заявляли, что истинной целью была контрабандная торговля бобрами, и что секретарю Фронтенака причиталась половина прибыли. [359] Ле Сюр вернулся два года спустя, приведя в Монреаль вождя сиу и его скво — первых представителей этого племени, виденных там. Затем он отправился во Францию и доложил ко двору, что построил форт на озере Пепин в верхнем течении Миссисипи; что он единственный белый человек, знающий языки этого края; и что если французы не захватят его немедля, англичане, которые уже торгуют на Огайо, непременно сделают это. После этого он запросил командование над верхним Миссисипи со всеми его притоками, а также монополию на торговлю пушниной сроком на десять лет и разрешение разрабатывать рудники, обещая, если его прошение будет удовлетворено, закрепить эти земли за Францией без затрат для Короля. Ему выдали патент. Он купил снаряжение и отплыл в Канаду, но по дороге был захвачен англичанами. После заключения мира он вернулся во Францию и стал умолять о возобновлении патента. Ему дали разрешение разрабатывать медные и свинцовые рудники, но не торговать бобровыми шкурами. Теперь он создал компанию для помощи в своем предприятии, из-за чего в Канаде поднялся крик, будто под предлогом разработки рудников он намерен торговать бобрами — что весьма вероятно, так как доставка свинца и меди в берестяных каноэ в Монреаль из Миссисипи и Верхнего озера стоила бы гораздо дороже ценности самого металла. Вследствие этого шума его патент был аннулирован.

Возможно, в качестве компенсации за расходы, в которые он был втянут, колониальный министр вскоре уполномочил его отправиться в Луизиану и продолжить свое предприятие, используя эту молодую колонию в качестве базы операций вместо Канады. Туда он и направился; и в апреле 1700 года выступил в землю сиу с двадцатью пятью людьми на небольшом судне типа «фелюк», все еще используемом на Средиземном море. Среди участников был авантюрный юноша по имени Пенеко, корабельный плотник по профессии, прибывший в Луизиану с Ибервилем двумя годами ранее и оставивший нам отчет о своем путешествии с Ле Сюром. [360]

Отряд медленно продвигался под парусом и на веслах против мутного течения Миссисипи, пока не добрался до Арканзаса, где они встретили английского торговца из Каролины. Десятого июня, изнуренные греблей и полуголодные, они остановились на отдых в пятнадцати лигах выше устья Огайо. Они утоляли голод древесными почками и листьями; но теперь, по счастливой случайности, один из них убил медведя, а вскоре после этого из соседней миссии иллинойсов прибыл иезуит Лимож в каноэ, доверху забитом провизией. Подкрепившись, они миновали устье Миссури тринадцатого июля, и вскоре после этого их встретили три канадца, которые передали им письмо от иезуита Мареста с предупреждением, что река кишела военными отрядами. Действительно, вскоре они увидели семь каноэ воинов сиу, направлявшихся против иллинойсов; а недолго спустя появились пять канадцев, один из которых был тяжело ранен в недавней стычке с отрядом отагамов, сауков и виннебаго, шедшим против сиу. Снимать друг с укропы скальпы издавна было главным занятием и любимым развлечением всех этих западных племен. На расширении Миссисипи, называемом озером Пепин, или неподалеку от него, путешественники обнаружили форт, названный в честь его строителя Форт-Перро; [361] а на острове у верхнего конца озера — еще одно подобное сооружение, построенное самим Ле Сюэром во время его последнего визита в эти места. Эти форты представляли собой простые частоколы, которые время от времени занимали бродячие торговцы пушниной по мере необходимости.

К концу сентября Ле Сюэр со своими спутниками добрался до устья Сент-Питер, по которому они поднялись до реки Голубой Земли. Пройдя лигу вверх по этой реке, они нашли место, прекрасно подходившее для их целей, и построили здесь форт, в котором была большая необходимость, ибо вскоре к ним присоединились семь канадских торговцев, ограбленных соседями-сиу до нитки. Ле Сюэр назвал новый пост Форт-Юилье. Он представлял собой ограду из кольев, внутри которой находились хижины для людей. Окрестные равнины чернели от бизонов, четырехсот из которых отряд убил и разрубил на четверти, разложив их вялиться на помостах внутри огороженного пространства. Здесь они провели зиму, питаясь замороженным мясом, без хлеба, овощей и соли, и, по словам Пенеко, удивительно преуспевая, хотя окружающая дикая местность была скрыта под пятифутовым слоем снега.

Один за другим появлялись отряды сиу со своими волчьими собаками и крепкими, выносливыми скво, обремененными тяжелыми кожаными покрывалами их типи, или палаток из бишьей кожи. Они заявляли о своей дружбе и клянчили оружие. Лица воинов одного из отрядов были вымазаны сажей в знак траура по умершему вождю, и, призвав Ле Сюэра разделить их скорбь, они плакали над ним и утирали слезы о его волосы. Другая группа воинов прибыла с еще более веской причиной для горя: они были остатками деревни, наполовину истребленной их врагами. Они тоже горько плакали над французским командиром, а затем затянули унылую песню, закутав головы в бишьи шкуры. [362] Ле Сюэр принял необходимые меры предосторожности против опасных гостей, но выменял у них за свои товары большое количество бобровых шкур.

С наступлением весны он отправился на поиски руд и обнаружил невдалеке от форта те залежи синей и зеленой земли, которым река обязана своим названием. Его люди выкопали их в большом количестве и, отобрав то, что казалось лучшим, погрузили на свое судно как драгоценный товар. С этим грузом и солидным запасом бобровых шкур Ле Сюэр начал обратный путь в Луизиану, оставив канадца по имени Дерак и двенадцать человек охранять форт до его возвращения, пообещав прислать ему с иллинойсами лодку боеприпасов. Но лодка потерпела крушение, и Дерак, упав духом, оставил Форт-Юилье и последовал за своим командиром вниз по Миссисипи. [363]

Ле Сюэр без какого-либо разрешения властей установил торговые отношения с дикими сиу равнин, чьи кочевья простирались до Блэк-Хиллз и, возможно, до Скалистых гор. Он благополучно добрался до селений Луизианы и отплыл во Францию с четырьмя тысячами фунтов своей никчемной синей земли. [364] Сразу же отправившись в Версаль, он стал просить помощи для продолжения своего предприятия. Его прошение, судя по всему, было удовлетворено. После долгой задержки он снова отплыл в Луизиану, заболел в пути и умер вскоре после высадки на берег. [365]

До 1700 года, когда Ле Сюэр посетил Сент-Питер, о землях к западу от Миссисипи было мало что или вовсе ничего не известно, за исключением рассказов индейцев. Романы Ла Онтана и Матье Сажена справедливо считались мистификациями всеми, кроме самых доверчивых. В том же году мы видим Ле Мойне д'Ибервиля, планирующего путешествия к верхнему течению Миссури в надежде отыскать реку, впадающую в Западное море. В 1703 году двадцать канадцев попытались пройти от иллинойсов в Новую Мексику в надежде наладить торговлю с испанцами и открыть рудники. [366] В 1704 году сообщалось, что более сотни канадцев разбрелись небольшими отрядами вдоль Миссисипи и Миссури; [367] а в 1705 году некий Лорен объявил у иллинойсов, что поднимался высоко по Миссури и посетил множество племен на ее берегах. [368] Несколько месяцев спустя два канадца рассказали Бьенвилю похожую историю. В 1708 году Никола де ла Салль предложил экспедицию из ста человек для исследования той же загадочной реки; а в 1717 году некий Юбер представил в Совет по делам морского ведомства план прослеживания Миссури до самого ее истока, поскольку, как он утверждал, "мы можем не только обнаружить рудники, разрабатываемые испанцами, но и открыть великую реку, которая, как говорят, берет начало в горах, где находится исток Миссури, и, как полагают, впадает в Западное море". И он советует отправить вверх по реке сто пятьдесят человек в деревянных каноэ, так как берестяные каноэ были бы опасны из-за множества коряг. [369]

В 1714 году Жукрео де Сент-Дени был отправлен Ла Мот-Кадиллаком для исследования западной Луизианы и поднялся по Ред-Ривер до пункта, который, по его расчетам, находился в шестидесяти восьми лигах выше Натчиточеса. В следующем году, путешествуя по суше к испанским селениям с целью торговли, он был схвачен возле Рио-Гранде и доставленный в город Мехико. Испанцы, ревниво оберегавшие свои замыслы, теперь направили священников и солдат занять несколько пунктов в Техасе. Тем не менее с Жукрео обошлись хорошо и позволили ему жениться на испанской девушке, в которую он влюбился по дороге; но когда осенью 1716 года он рискнул совершить еще одно путешествие к мексиканским границам, все еще надеясь получить разрешение на торговлю, он и его товары были захвачены по приказу мексиканского вице-короля, и, опасаясь худшей участи, он бежал с пустыми руками под покровом ночи. [370]

В марте 1719 года Бенар де ла Арп покинул слабый маленький французский пост в Натчиточесе с шестью солдатами и сержантом. [371] Его задачей было исследовать страну, по возможности наладить торговлю с испанцами и основать еще один пост высоко на Ред-Ривер. Он и его отряд вскоре наткнулись на то огромное скопление плавника, или, вернее, вырванных с корнем деревьев, которое впоследствии стало известно как затор на Ред-Ривер; он преграждал путь реке и заставлял их пробираться через затопленные заросли по ее берегам. Проталкивая или протаскивая свои каноэ через болото, они с отвращением и тревогой видели множество змей, свернувшихся кольцами на ветвях и сучьях справа и слева, а иногда и прямо над их головами. Вероятно, это были смертоносные водяные щитомордники, которые в теплую погоду имеют обыкновение вылезать из своей излюбленной стихии и греться на солнце, в точности так, как описывает Ла Арп. Их нервы были дополнительно расшатаны плеском и барахтаньем аллигаторов, недавно очнувшихся от зимней спячки. Тем не менее они с трудом продвигались вперед, пока вновь не достигли судоходной воды, и в конце месяца оказались, по их оценкам, в ста восьми лигах выше Натчиточеса. Еще через четыре дня они добрались до нассонитов.

Эти дикари принадлежали к группе оседлых племен, из которых до наших дней в качестве отдельной общины дожили только каддо. Их враги — чикасо, осейджи, арканзасы и даже далекие иллинойсы — вели против них столь беспощадную войну, что, по словам Ла Арпа, несчастные нассониты находились на грани исчезновения, а их численность за десять лет сократилась с двух с половиной тысяч душ до четырех сотен. [372]

Ла Арп остановился среди них, чтобы дать отдых своим людям и построить кипарисовый дом как начало поста, который ему было приказано основать; затем, услышав, что война с Испанией разрушила его надежды на торговлю с Новой Мексикой, он решил продолжить свои изыскания.

С ним отправилось десять человек — белых, красных и черных, — а также двадцать два лошади, купленных у индейцев, поскольку впредь его путешествие должно было проходить по суше. Отряд двигался в северном и западном направлениях через холмы, леса и прерии, миновал два притока Уичито и третьего сентября вышел к реке, которую Ла Арп называет юго-западным притоком Арканзаса, но которая, если его наблюдения широты верны, должна была быть главным руслом недалеко от места расположения форта Манн. Здесь его встретили семь индейских вождей, ехавших верхом на отличных лошадях, осёдланных и взнузданных на испанский манер. Они привели его к тому месту, где вдоль плато низких, безлесных холмов, обрамлявших долину, тянулась череда индейских селений, простиравшаяся на лигу и принадлежавшая девяти разным племенам, названия которых уже невозможно узнать, и большинство из которых, без сомнения, вымерли. Он говорит, что всего их насчитывалось шесть тысяч душ; их жилища представляли собой высокие куполообразные строения из глины, смешанной с тростником и соломой, покоившиеся, несомненно, на каркасе из согнутых шестов. [373] Вместе с ними находились также некоторые из кочующих индейцев равнин со своими коническими типи из выделанной бишьей кожи.

Прибытие чужеземцев стало великим и поразительным событием для этих дикарей, немногие из которых когда-либо видели белого человека. На следующий день после их прибытия вся толпа собралась, чтобы встретить их и поднести им трубку мира под изрядное количество песен и речей. Затем один за другим воины перечисляли свои подвиги и хвастались снятыми скальпами. С восьми утра до двух часов ночи шум барабанов, песен, речей и танцев не утихал ни на минуту с перспективой еще на двенадцать часов; и Ла Арп в отчаянии удалился, чтобы отдохнуть на бишьей шкуре, попросив другого француза занять его место. Хозяева оставили его в покое на какое-то время; затем вожди пришли разыскать его, выкрасили его лицо в синий цвет в знак уважения, надели на его голову шапку из орлиных перьев и сложили у его ног многочисленные дары. Когда церемония наконец завершилась, некоторые из участников осипли от непрерывного пения настолько, что едва могли говорить. [374]

Хозяева сказали Ла Арпу, что до испанских поселений можно добраться, поднявшись вверх по их реке; но в данный момент это было невозможно. Он начал обратный путь, отчаянно заболел лихорадкой и чуть не умер до того, как добрался до Натчиточеса.

Поправившись, два года спустя он предпринял попытку исследовать Арканзас на каноэ от его устья, но добился немногого, помимо истребления изрядного количества бизонов, медведей, оленей и диких индюшек. Однако у него укрепилось убеждение, что этим путем можно добраться до команчей и испанцев Новой Мексики.

В год первого путешествия Ла Арпа некий Дю Тисне поднялся по Миссури до пункта в шести лигах выше Гранд-Ривер, где стояла деревня миссури. Он хотел идти дальше, но они не позволили ему. Тогда он вернулся к иллинойсам, откуда выступил верхом с несколькими спутниками через земли нынешнего штата Миссури, пока не дошел до селения осейджей, стоявшего на холме в верховьях реки Осейдж. Сначала его приняли хорошо; но когда они поняли, что он намерен прорваться к селению их врагов — пауни, находившемуся в сорока лигах оттуда, — они гневно отказались отпустить его. Его твердость и выносливость взяли верх, и в конце концов они дали ему разрешение. Несколько дней езды по богатым прериям привели его к пауни, которые, поскольку он явился со стороны ненавистных осейджей, приняли его за врага и пригрозили убить. Дважды они заносили томагавк над его головой; но когда бесстрашный путешественник вызвал их на бой, они начали относиться к нему как к другу. Однако, когда он заявил им, что намерен идти еще пятнадцать дней пути к падукам, или команчам, их смертельным врагам, они яростно запретили ему; и после того, как он водрузил в их селении французский флаг, он вернулся тем же путем, ориентируясь по компасу и добравшись до иллинойсов в ноябре после крайних лишений. [375]

В начале 1721 года двести конных испанцев в сопровождении крупных сил воинов-команчей прибыли из Новой Мексики, чтобы напасть на французов у иллинойсов, но были встречены и разбиты на Миссури племенами того региона. [376] В следующем году Бьенвилю сообщили, что они намерены вернуться, наказать тех, кто их разгромил, и основать пост на реке Канзас; после чего он приказал Буабриану, коменданту у иллинойсов, опередить их, отправив войска для строительства французского форта в том же месте или поблизости от него. Но Вест-Индская компания уже направила некого Буржмона с аналогичной миссией, целью которой было торговать с испанцами в мирное время и пресекать их набеги во время войны. [377] Также выражалась надежда, что в интересах торговли удастся заключить мир между команчами и племенами Миссури. [378]

Буржмон был человеком образованным и хорошо знал эти племена, среди которых торговал годами. Во исполнение полученных приказов он построил форт, названный им Форт-Орлеан, который располагался на Миссури недалеко выше устья Гранд-Ривер. Выполнив таким образом одну часть своей миссии, он перешел к другой и стал готовиться к походу на селения команчей.

Оставив в форте достаточный гарнизон, он отправил своего прапорщика Сент-Анжа с отрядом солдат и канадцев на деревянных каноэ к селениям канза, располагавшимся выше по течению, а третьего июля выступил сушей следом за ним, имея в своем обозе сто девяносто индейцев племени миссури и шестьдесят восемь осейджей. Пять дней пути привели его снова к берегам Миссури, напротив селения канза. Сент-Анж еще не прибыл: свирепое и мутное течение в сочетании с лихорадкой среди его людей замедлили его продвижение. Тем временем Буржмон добился от канза обещания, что их воины пойдут с ним к команчам. Сент-Анж наконец появился, и на рассвете двадцать четвертого числа палатки были свернуты, а вьючные лошади навьючены. В шесть часов отряд выстроился в боевом порядке на холме над индейским селением и затем под бой барабанов и развевающиеся флаги начал марш. «Прекрасная страна прерий, — пишет Буржмон, — с холмами, долинами и рощицами справа и слева». Иногда пейзаж трепетал под знойным солнцем, иногда над их головами гремел гром и потоки дождя лились на парящие равнины.

Резнодиэр, инженер отряда, однажды встал у обочины дороги и наблюдал за прохождением всей процессии. Белых людей было около двадцати. Он насчитал около трехсот индейских воинов, столько же скво, около пятисот детей и невероятное количество собак, самые крупные и сильные из которых тащили тяжелые грузы. Скво также служили вьючными животными; и, как говорится в журнале, «они унесут столько же, сколько утащит собака». Лошади у этих племен были не столь многочисленными, как впоследствии, поэтому вся тяжелая работа ложилась главным образом на женщин.

На шестой день отряд находился в трех лигах от реки Канзас, на значительном расстоянии выше ее устья. Буржмон страдал в походе от дизентерии, и новый приступ болезни сделал для него невозможным дальнейший путь. Легко представить себе сожаление, с которым он был вынужден вернуться в Форт-Орлеан. Отряд повернул назад, неся своего беспомощного командира на носилках.

Прежде всего, однако, он отправил некоего Гейяра с опасным поручением. Взяв с собой двух рабов-команчей, купленных для этой цели у канза, Гейяр получил приказание отправиться к селениям команчей с вестью о том, что Буржмон направлялся к ним с дружественным визитом и, хотя остановлен болезнью, надеется вскоре повторить попытку с большим успехом.

В начале сентября Буржмон, благополучно прибывший в Форт-Орлеан, получил известие, что миссия Гейяра увенчалась полным успехом; после чего, хотя он еще не полностью оправился от болезни, он снова пустился в путь с мирной миссией в сопровождении своего малолетнего сына, Резнодиэра, хирурга и девяти солдат. По прибытии в большое селение канза он обнаружил там пять вождей и воинов команчей, которых Гейяр уговорил прийти туда вместе с ним. Вскоре появились семь вождей ото, согласно приглашению Буржмона; затем шесть вождей айова и верховный вождь миссури. С ними и вождями канза был проведен торжественный совет у костра перед палаткой Буржмона; были произнесены речи, выкурена трубка мира и раздарены подарки.

Восьмого октября начался поход: к кавалькаде присоединились пять команчей и вожди нескольких других племен, включая омаха. Гейяр и другой француз по имени Кене были отправлены вперед, чтобы возвестить о приближении отряда команчам, в то время как Буржмон и его последователи двигались вверх по северному берегу реки Канзас до одиннадцатого числа, когда они перешли ее вброд в пункте в двадцати лигах от устья и взяли курс на запад и юго-запад, то пробираясь по травянистым долинам небольших рек, то пересекая сухую возвышенную прерию, покрытую короткой пучковатой темно-зеленой травкой, известной с тех пор как «бишья трава». Дикие индейки шумели вдоль каждого водотока; со всех сторон виднелись олени, бизоны не поддавались исчислению — то пасущимися стадами, то усеивая бесконечную равнину докуда хватало глаз. Разбойничьи волки, белые и серые, искоса поглядывали на путешественников, держась на безопасном расстоянии днем и завывая вокруг лагеря всю ночь. Об антилопах и лосях в журнале не упоминается. Буржмон преследовал бизона верхом и застрелил его из пистолета, — что, вероятно, является первым задокументированным примером подобного способа охоты.

Пространства высоких, волнистых, безлесных прерий становились все более обширными по мере продвижения путешественников. Семнадцатого числа они обнаружили брошенный лагерь команчей. На следующий день, когда они остановились пообедать и только что расседлали лошадей, они увидели вдали на западе дым и в ответ подожгли сухую траву как сигнал. Получасом позже отряд диких всадников помчался к ним на всех парах, и среди них были их курьеры Гейяр и Кене, размахивавшие французским флагом. Незнакомцами оказались восемьдесят воинов-команчей с великим вождем племени во главе. Они подмчались к бивуаку Буржмона и соскочили с лошадей, после чего последовало всеобщее рукопожатие, после которого белые и красные уселись на землю и выкурили трубку мира. Затем все вместе поехали в лагерь команчей, находившийся в трех лигах оттуда. [379]

Буржмон разбил свои палатки на расстоянии ружейного выстрела от хижин команчей, откуда вскоре прибыла толпа воинов навестить его. Они разостлали на земле бишьи шкуры, усадили на них французского командира, его офицеров и малолетнего сына; затем подняли каждую подстилку вместе с их почетными ношами и под крики радости и ликования отнесли всех в хижину Великого Вождя, где состоялся праздничный пир, продолжавшийся до наступления темноты.

На следующий день Буржмон продемонстрировал своим хозяевам чудесный запас даров, которые он привез для них: ружья, шпаги, топорики, котлы, порох, пули, красную ткань, синюю ткань, карманные зеркальца, ножи, рубашки, шилья, ножницы, иголки, бубенцы, киноварь, бусы и прочие завидные товары, о подобных которым они никогда и не мечтали. Двести дикарей собрались перед французскими палатками, где Буржмон, с разложенными перед ним на земле подарками, стоял с французским флагом в руке в окружении своих офицеров и индейских вождей своего отряда и произносил речь перед восхищенными слушателями.

Он сказал им, что пришел принести им весть от Короля, своего господина, который является Великим Вождем всех народов земли и воля которого заключалась в том, чтобы команчи жили в мире с другими его детьми — миссури, осейджами, канза, ото, омаха и пауни, с которыми они долгое время находились в состоянии войны; что вожди этих племен теперь присутствуют здесь, готовые отказаться от старой вражды; что команчи должны отныне считать их друзьями, разделить с ними благословение союза и торговли с французами и предоставить последним свободный проход через свою страну для торговли с испанцами Новой Мексики. Затем Буржмон передал французский флаг Великому Вождю, чтобы тот хранился вечно в знак завета этого дня. Вождь принял флаг и от имени своего народа пообещал свято хранить мир с индейскими детьми Короля. Затем с неописуемым восторгом он и его соплеменники взяли и поделили подарки.

Следующие два дня прошли в пирах и празднествах. «Правда ли, что вы люди?» — спросил Великий Вождь. — «Я слышал чудеса о французах, но никогда не мог поверить в то, что вижу сегодня». Затем, взяв пригоршню земли: «Испанцы похожи на это; но вы похожи на солнце». И он предложил Буржмону в случае необходимости помощь своих двух тысяч воинов-команчей. Приятные манеры его гостей и их беспримерная щедрость полностью покорили его сердце.

Поскольку цель экспедиции была достигнута, или казалось таковой, отряд отправился в обратный путь. Десять дней пути привели их снова к Миссури; они спустились на каноэ в Форт-Орлеан и пропели Te Deum в честь мира. [380]

В течение следующих пятнадцати лет никаких новых открытий в этом направлении не делалось. Хотя французы исследовали Миссури до места расположения Форта-Кларк и селений манданов, они были одержимы идеей — порожденной, возможно, сообщениями индейцев о великом притоке, реке Йеллоустон, — будто в своем верхнем течении главное русло поворачивает на юг настолько сильно, что образует водный путь в Новую Мексику, торговлю с которой власти Луизианы неизменно желали открыть. Путь туда в конце концов стал известен благодаря двум братьям по фамилии Малле, которые с шестью спутниками поднялись по Платту до его Южного рукава, названного ими рекой Падуков — название, сохранявшееся за ней на некоторых картах до середины этого века. Они какое-то время шли вдоль Южного рукава, а затем, повернув на юг и юго-запад, пересекли прерии Колорадо. Здесь высохший помёт бизона был их единственным топливом; он продолжал питать костры путешественников в этом безлесном регионе на памяти многих из живущих ныне. Они пересекли верхний Арканзас и, по-видимому, Симаррон, миновали Таос и двадцать второго июля достигли Санта-Фе, где провели зиму. Первого мая 1740 года они начали обратный путь: трое из них пересекли прерии до селений пауни, а остальные спустились по Арканзасу до Миссисипи. [381]

Смелый подвиг братьев Малле привлек к себе большое внимание в Новом Орлеане, и Бьенвиль решил повторить его, найти по возможности более близкий и лучший путь к Санта-Фе, определить характер и протяженность этих загадочных западных областей и развеять сохранявшееся сомнение в том, не примыкают ли они к Китаю и Татарии. [382] Морской офицер Фабри де ла Брюьер был отправлен с этой миссией вместе с братьями Малле и несколькими солдатами и канадцами. Он поднялся по канадскому рукаву Арканзаса, названному им Сент-Андре, запутался в отмелях и зыбучих песках этой сложной реки, поссорился со своими людьми и после долгих усилий вернулся ни с чем. [383]

В то время как французские предприятия раскрывали удаленный Юго-Запад, двое несгибаемых канадцев предпринимали еще более примечательные исследования в северных регионах континента.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[358] Journal historique de l'Établissement des Français à la Louisiane, 43.

[359] Champigny au Ministre, 4 Novembre, 1693.

[360] Relation de Penecaut. У меня имеется современная рукопись этого повествования, которой я обязан доброте генерала Дж. Мередита Рида.

[361] Penecaut, Journal. Procès-verbal de la Prise de Possession du Pays des Nadouessioux, etc., par Nicolas Perrot, 1689. Форт-Перро, судя по всему, был построен в 1685 году и располагался возле выхода из озера, вероятнее всего, на западном берегу. Перро впоследствии построил еще один форт под названием Форт-Сент-Антуан чуть выше на восточном берегу. Расположение этих фортов являлось предметом множества дискуссий и не может быть установлено с точностью. Из цитируемого выше документа Prise de Possession следует, что в 1689 году существовал также временный французский пост недалеко от устья Висконсина.

[362] Это оплакивание незнакомцев было обычаем сиу того времени, упоминаемым многими ранними авторами. Ла Мот-Кадиллак удивляется, как столь храбрый и воинственный народ мог иметь столь неиссякаемый источник слез наготове.

[363] В 1702 году географ Делиль составил примечательную рукописную карту под названием Carte de la Rivière du Mississippi, dressée sur les Mémoires de M. Le Sueur.

[364] По словам геолога Фезерстонхо, исследовавшего эту местность, земля обязана своим цветом сине-зеленому силикату железа.

[365] Помимо длинного и подробного сочинения Relation de Penecaut, описание раннего этапа путешествия Ле Сюэра вверх по Миссисипи содержится в Mémoire du Chevalier de Beaurain, которое вместе с другими документами, относящимися к этому исследователю, включая части его Journal, можно найти у Маргри, т. vi. См. также Journal historique de l'Établissement des Français à la Louisiane, 38–71.

[366] Iberville à ——, 15 Février, 1703 (Margry, vi. 180).

[367] Bienville au Ministre, 6 Septembre, 1704.

[368] Beaurain, Journal historique.

[369] Hubert, Mémoire envoyé au Conseil de la Marine.

[370] Penecaut, Relation, chaps. xvii., xviii. Le Page du Pratz, Histoire de la Louisiane, i. 13–22. Различные документы в Margry, vi. 193–202.

[371] Интересную современную карту французского поселения в Натчиточесе см. у Томасси: Thomassy, Géologie pratique de la Louisiane.

[372] Bénard de la Harpe, в Margry, vi. 264.

[373] Борен отмечает, что каждое из этих племен говорило на собственном языке. У них было в изобилии лошадей, происходивших от испанской породы. Среди них, по-видимому, были уако, или хьюэко, и уичито — два племени, более известных как пауни-пикты. См. Marcy, Exploration of Red River.

[374] Сравните рассказ Ла Арпа с рассказом шевалье де Борена; оба содержатся в Margry, vi. В Journal historique имеется краткое изложение.

[375] Relation de Bénard de la Harpe. Autre Relation du même. Du Tisné à Bienville. Margry, vi. 309, 310, 313.

[376] Bienville au Conseil de Régence, 20 Juillet, 1721.

[377] Instructions au Sieur de Bourgmont, 17 Janvier, 1722. Margry, vi. 389.

[378] Французы к тому времени получили сведения о племенах Миссури вплоть до арикара, которые, судя по всему, находились всего в нескольких днях пути ниже Йеллоустона и рассказывали им о «невероятно высоких горах» — очевидно, Скалистых горах. Mémoire de la Renaudière, 1723.

[379] Эта встреча произошла чуть севернее Арканзаса, по-видимому, там, где река делает изгиб на север, около двадцать второго градуса западной долготы. Селения команчей находились в нескольких днях пути к юго-западу. Это племя всегда упоминается в ранних французских описаниях как падуки — название, под которым команчи изредка известны и по сей день. См. Whipple and Turner, Reports upon Indian Tribes, в Explorations and Surveys for the Pacific Railroad (Senate Doc., 1853, 1854).

[380] Relation du Voyage du Sieur de Bourgmont, Juin-Novembre, 1724, in Margry, vi. 398. Le Page du Pratz, iii. 141.

[381] Journal du Voyage des Frères Mallet, présenté à MM. de Bienville et Salmon. Это повествование скудно и сбивчиво, но служит для подтверждения основных моментов. Copie du Certificat donné à Santa Fé aux sept [huit] Français par le Général Hurtado, 24 Juillet, 1739. Père Rébald au Père de Beaubois, sans date. Bienville et Salmon au Ministre, 30 Avril, 1741, в Margry, vi. 455–468.

[382] Instructions données par Jean-Baptiste de Bienville à Fabry de la Bruyère, 1 Juin, 1741. Бьенвиль отставал от своего времени в географических знаниях. Уже в 1724 году Бенар де ла Арп знал, что, поднимаясь по Миссури или Арканзасу, человек движется по направлению к «Западному морю» — то есть Тихому океану, — и может, возможно, обнаружить какую-нибудь впадающую в него реку. См. Routes qu'on peut tenir pour se rendre à la Mer de l'Ouest в Journal historique, 387.

[383] Extrait des Lettres du Sieur Fabry.