«Франция и Англия в Северной Америке. Часть VII, том 1: Полвека конфликта»

ПОЛОВИНА ВЕКА КОНФЛИКТА.

ФРАНЦИЯ И АНГЛИЯ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ.

Часть шестая.

АВТОР

ФРЭНСИС ПАРКМАН.

В ДВУХ ТОМАХ.

Том I.

БОСТОН: LITTLE, BROWN, AND COMPANY. 1898.

Copyright, 1892,

By Francis Parkman

Copyright, 1897,

By Little, Brown, and Company

University Press: John Wilson and Son, Cambridge, U.S.A.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Эта книга, составляющая Часть VI серии под названием «Франция и Англия в Северной Америке», заполняет пробел между Частью V, «Граф Фронтенак», и Частью VII, «Монкальм и Вульф», так что теперь серия представляет собой непрерывную историю попыток Франции оккупировать этот континент и установить над ним контроль.

В настоящих томах характер темы не позволяет вести непрерывную нить повествования, и единство книги заключается в том, что она от начала и до конца в той или иной форме иллюстрирует разительный контраст между характерами и методами соперничающих претендентов на Северную Америку.

Как и остальная часть серии, эта работа основана на подлинных документах. Утверждения второстепенных авторов принимались только тогда, когда они совпадали со свидетельствами современников, чьи сочинения были просеяны и сопоставлены с величайшей тщательностью. Поскольку экстремисты с обеих сторон обвиняли меня в покровительстве противоположной, я надеюсь, что не был несправедлив ни к одной из них.

Рукописные материалы, собранные для подготовки ныне завершенной серии, составляют около семидесяти томов, большей частью в лист. Время от времени я передавал их Историческому обществу Массачусетса, в библиотеке которого они ныне находятся, будучи открытыми для изучения всеми, кто интересуется темами, о которых в них рассказывается. Сбор материалов начался сорок пять лет назад, и их подбор шел чрезвычайно медленно, сдерживаемый трудностями, которые казались непреодолимыми, а долгие годы таковыми и были. Оттого на завершение серии ушло вдвое больше времени, чем было бы достаточно при менее неблагоприятных условиях.

Бостон, 26 марта 1892 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

Страница

ГЛАВА I.

1700–1713.

КАНУН ВОЙНЫ. Вопрос о испанском наследстве.— Влияние Людовика XIV на историю.— Французские планы завоевания Америки.— Нью-Йорк.— Непригодность колоний к войне.— Племена Пяти Наций.— Сомнения и колебания.— Западные индейцы.— Торговля и политика 3

ГЛАВА II.

1694–1704.

ДЕТРОЙТ. Мичилимакинак.— Ла Мот-Кадиллак: его споры с иезуитами.— Противоположные взгляды.— Планы Кадиллака: его меморандум ко двору; его противники.— Основание Детройта.— Новая компания.— Детройт меняет хозяев.— Странный поступок Пяти Наций 17

ГЛАВА III.

1703–1713.

ВОЙНА КОРОЛЕВЫ АННЫ. Леса Мэна.— Вероломный мир.— Пограничная деревня.— Уэллс и его жители.— Нападение на него.— Опустошения приграничья.— Военный отряд Бобассена.— «Горестное десятилетие».— Свадебный пир.— Пленный жених 34

ГЛАВА IV.

1704–1740.

ДИРФИЛД. Гертель де Рувиль.— Пограничная деревня.— Преподобный Джон Уильямс.— Внезапное нападение.— Защита дома Стеббинса.— Попытка спасения.— Бой на лугу.— Пленные.— Поход на север.— Убийство миссис Уильямс.— Путешествие священника.— Доброта канадцев.— Упрямый еретик.— Юнис Уильямс.— Обращенные пленники.— Миссия Джона Шелдона.— Обмен пленных.— Английская скво.— Семья Гилл 55

ГЛАВА V.

1704–1713.

ТЕРЗАЕМОЕ ПОГРАНИЧЬЕ. Пограничные набеги.— Хейверхилл.— Нападение и оборона.— Война не на жизнь, а на смерть.— Мотивы французов.— Предложение о нейтралитете.— Джозеф Дадли.— Город и деревня 94

ГЛАВА VI.

1700–1710.

СТАРЫЙ РЕЖИМ В АКАДИИ. Рыболовный вопрос.— Каперы и пираты.— Порт-Роуял.— Официальные сплетни.— Злоупотребления Бруйяна.— Жалобы Де Гутена.— Сюбарк и его офицеры.— Церковь и государство.— Отеческое правительство 110

ГЛАВА VII.

1704–1710.

АКАДИЯ МЕНЯЕТ ХОЗЯЕВ. Возмездие за Дирфилд.— Майор Бенджамин Черч: его опустошения в Гран-Пре.— Экспедиция против Порт-Роуяла.— Тщетные действия.— Бесславное дело.— Успехи французов в Ньюфаундленде.— Планы Сэмюэла Ветча.— Грандиозное предприятие.— Продвижение Николсона.— Зараженный лагерь.— Нарушенные обещания министров.— Новый план.— Нападение на Порт-Роуял.— Завоевание Акадии 120

ГЛАВА VIII.

1710, 1711.

ЭКСПЕДИЦИЯ УОКЕРА. План Ла Ронд Дени.— Бостон предупрежден о британских замыслах.— Бостон должен быть разрушен.— Планы министерства.— Канада обречена.— Британские войска в Бостоне.— Осуждение колонистов.— Флот отплывает к Квебеку.— Дурные предчувствия адмирала.— Шторм и кораблекрушение.— Робость командиров.— Отступление.— Радостная весть для Канады.— Благочестивое ликование.— Вымышленные истории.— Опала Уокера 156

ГЛАВА IX.

1712–1749.

ЛУИСБУРГ И АКАДИЯ. Утрехтский мир.— Опасные вопросы.— Основание Луисбурга.— Нападение на Аннаполис.— Положение акадийцев.— Слабость британского гарнизона.— Апатия министерства.— Французские интриги.— Политики в рясах.— Присяга на верность.— Акадийцы отказываются от нее: предложение об их изгнании; они приносят присягу 183

ГЛАВА X.

1713–1724.

СЕБАСТЬЕН РАЛЕ. Пограничные споры.— Форпосты Канады.— Ранние и поздние иезуиты.— Религия и политика.— Норриджевоки и их миссионер.— Призрачный мир.— Споры о земельных участках.— Совет в Джорджтауне.— Позиция Рале.— Министр и иезуит.— Колебания индейцев.— Вспышка.— Тайная война.— Гнев против Рале.— Объявление войны.— Губернатор и ассамблея.— Речь Сэмюэла Сьюэлла.— Пенобскоты нападают на форт Сент-Джордж.— Возмездие.— Нападение на Норриджевок.— Смерть Рале 212

ГЛАВА XI.

1724, 1725.

БОЙ ЛАУВЕЛЛА. Водрей и Даммер.— Посольство в Канаду.— Неуступчивость индейцев.— Мирный договор.— Пекуокеты.— Джон Лаувелл.— Охотничий отряд.— Еще одна экспедиция.— Засада.— Бой.— Капеллан Фрай: его судьба.— Выжившие.— Сюзанна Роджерс 250

ГЛАВА XII.

1712.

АУТАГАМЫ В ДЕТРОЙТЕ. Запад и торговля пушниной.— Нью-Йорк и Канада.— Индейское население.— Поджигатели Запада.— Детройт в 1712 году.— Опасные гости.— Неизвестность.— Своевременное подкрепление.— Нападение на аутагамов: их отчаянное положение.— Предложения.— Колеблющиеся союзники.— Поведение Дюбюиссона.— Бегство аутагамов.— Преследование и нападение.— Победа и бойня 272

ГЛАВА XIII.

1697–1750.

ЛУИЗИАНА. Необходимо занять Миссисипи.— Соперничество с англичанами.— Ибервиль.— Бьенвиль.— Гугеноты.— Взгляды Людовика XIV.— Жены для колонии.— Рабы.— Ла Мот-Кадиллак.— Отеческое правительство.— Монополия Кроза.— Фракции.— Миссисипская компания.— Новый Орлеан.— Мыльный пузырь лопается.— Индейские войны.— Колония прочно обосновалась.— Две главы Новой Франции 298

ГЛАВА XIV.

1700–1732.

ВОЙНА С АУТАГАМАМИ. Западные посты.— Детройт.— Иллинойс.— Угрозы Западу.— Аутагамы.— Их буйный нрав.— Подстрекательство англичан.— Экспедиция Лувиньи.— Поражение аутагамов.— Возобновление военных действий.— Экспедиция Линери.— Нападение на аутагамов сил Вилье, а также гуронов и ирокезов.— Ла-Бют-де-Мор.— Саксы и лисы 326

ГЛАВА XV.

1697–1741.

ФРАНЦИЯ НА ДАЛЬНЕМ ЗАПАДЕ. Французские исследователи.— Ле Сюр на реке Сент-Питер.— Канадцы на Миссури.— Жюшро де Сен-Дени.— Бенар де ла Арп на Ред-Ривер.— Приключения Дю Тизне.— Бургмон навещает команчей.— Братья Малле в Колорадо и Нью-Мексико.— Фабри де ла Брюьер 346

ГЛАВА I.

1700–1713.

КАНУН ВОЙНЫ.

Вопрос о испанском наследстве.— Влияние Людовика XIV на историю.— Французские планы завоевания Америки.— Нью-Йорк.— Непригодность колоний для войны.— Племена Пяти Наций.— Сомнения и колебания.— Западные индейцы.— Торговля и политика. Война, которую в британских колониях называли войной Королевы Анны, а в Англии — войной за испанское наследство, была второй в серии из четырех конфликтов, которые в итоге привели к установлению морского и колониального превосходства Великобритании над Францией и Испанией. Что касается колоний и моря, эти отдельные войны можно рассматривать как один затяжной конфликт, прерываемый перемириями. Три первые из них, правда, были европейскими столкновениями, начатыми и веденными из-за европейских распрей. Их американская составляющая носила сопутствующий и, по-видимому, подчиненный характер, однако она затрагивала вопросы первостепенной важности в истории мира.

Война за испанское наследство порождена амбициями Людовика XIV. Мы склонны воспринимать историю этого блестящего монарха как сказку, оставшуюся позади; но его влияние формирует жизнь наций по сей день. В начале его правления перед ним лежали две дороги, и для потомков, как и для его собственной эпохи, насущным вопросом было то, какую именно он выберет: последует ли он здравой политике своего великого министра Кольбера или же поддастся собственной суетности и высокомерию, ввергнув Францию в изнурительные войны; останется ли он верен принципу веротерпимости, воплощенному в Нантском эдикте, или же совершит дело фанатизма и жреческих амбиций. Первый путь означал процветание, прогресс и подъем среднего класса; второй сулил банкротство и драконады — и таков был выбор Короля. Сокрушительные налоги, нищета и разорение следовали за этим до тех пор, пока Франция наконец не взорвалась в исступлении, опьяненная безумными мечтами Руссо. Затем последовали Террор и наполеоновские войны, а за ними — реакция за реакцией, революция за революцией вплоть до наших дней.

Людовик посадил своего внука на испанский престол и оскорбил Англию, признав законным королем сына Якова II, которого она свергла. Тогда Англия объявила войну. У Канады и северных британских колоний было лишь короткое передышное время после Рисвикского мира; обе стороны устали истреблять друг друга, и обеим требовался отдых. Тем не менее еще до объявления войны канадские королевские чиновники с присущей им энергией готовились встретить ожидаемый кризис. Один из них писал: «Если война будет объявлена, несомненно, что Король сможет с легкостью покорить и разорить Новую Англию». Французы в Канаде часто используют название «Новая Англия» применительно к британским колониям в целом. Они вдвое населеннее Канады, продолжает он, но народ там крайне трусливый, совершенно недисциплинированный и невежественный в военном деле, тогда как канадцы храбры, выносливы и отлично обучены. У нас, помимо того, есть двадцать восемь рот регулярных войск, и мы можем поднять шесть тысяч воинов из числа наших индейских союзников. Четыре тысячи человек могли бы запросто опустошить все северные английские колонии, для чего нам необходимы пять военных кораблей с тысячей солдат на борту, которые должны высадиться в Пенобскоте; там к ним должны присоединиться две тысячи регулярных войск, ополченцев и индейцев, отправленных из Канады через Шотладиру и Кеннебек. Затем все силы должны двигнуться на Портсмут, взять его штурмом, оставить там гарнизон и маршем идти на Бостон, разоряя по пути все города и селения; после уничтожения Бостона армия должна выступить на Нью-Йорк, в то время как флот следует вдоль побережья. «Ничто не может быть проще, — утверждает автор, — ибо дорога хороша, а лошадей и повозок вдоволь. Войска будут рушить все на своем пути, и Нью-Йорк быстро будет уничтожен и сожжен». [1]

Другой план, едва ли менее нелепый, был предложен примерно в то же время знаменитым Ле Муаном д'Ибервилем. Существенным моментом, по его словам, является захват Бостона; однако на этом пути лежат трудности и риски. Ничто, добавляет он, ссылаясь на другой план, не кажется сложным людям без опыта; но если мы не готовы собрать большое и дорогостоящее вооружение, наша единственная надежда — на внезапность. Нападение следует предпринять зимой, когда мореходное население, составляющее главную силу этого места, отсутствует в долгих плаваниях. Тысяча канадцев, четыреста регулярных солдат и столько же индейцев должны выступить из Квебека в ноябре, подняться по Шотладире, затем спуститься по Кеннебеку, приблизиться к Бостону под прикрытием леса и взять его ночным нападением. По-видимому, он не знал, что, если не считать узкой шейки — шириной тогда всего в несколько ярдов, — Бостон был островом, и что вокруг него на многие лиги лес, который должен был прикрывать его подход, уже был поглощен многочисленными оживленными поселениями. Он предлагает возглавить экспедицию и заявляет, что, если его удостоят командования, он ручается, что столица Новой Англии будет вынуждена покориться королю Луи, после чего в свой черед можно будет захватить и Нью-Йорк. [2]

В противовес этим радикальным предложениям другой французский офицер дышал исключительно миром. Бруйян, губернатор Акадии, написал губернатору Массачусетса с предложением заключить договор о нейтралитете с согласия их господ. Поскольку английский губернатор скончался, письмо поступило на рассмотрение совета, который встретил его холодно. Канада, а вовсе не Акадия, была врагом, которого им следовало опасаться. Более того, бостонские купцы извлекали неплохую прибыль, снабжая акадийцев предметами первой необходимости, которые те не могли добыть никаким другим способом; и во время войны эти прибыли, хоть и незаконные, были выше, чем в мирное время. Но главным фактором, настроившим совет против предложений Бруйяна, было место в его письме, напоминавшее им, что по Рисвикскому мирному договору жители Новой Англии не имеют права рыбачить в пределах видимости акадийского побережья. Они наотрез отвергли это, заявив, что жители Новой Англии рыбачили там испокон веков и что если Бруйян станет им докучать, они расценят это как акт войны. [3]

В то время как новоанглийские колонии, и в особенности Массачусетс и Нью-Гэмпшир, имели больше всего оснований страшиться войны, перспектива ее была крайне нежелательна и для жителей Нью-Йорка. Недавно завершившийся конфликт тяжело отразился на них из-за нападений неприятеля и еще больше — из-за расстройства их промышленности. К тому же они были расколоты фракциями, возникшими в результате недавней революции под руководством Джейкоба Лейслера. Нью-Йорк служил оплотом для колоний, расположенных южнее, которые, чувствовав себя в безопасности, оказывали своему защитнику мало помощи, да и ту неохотно, словно считая войну не их заботой. Три тысячи пятьдесят одна фунт стерлингов в провинциальной валюте — таков был совместный вклад Виргинии, Мэриленда, Восточного Джерси и Коннектикута в помощь Нью-Йорку за пять лет прошлой войны. [4] Массачусетс не мог дать ничего, даже если бы и хотел, поскольку был полностью занят защитой собственных границ. Полковник Куари писал в Совет по торговле, что Нью-Йорк не может в одиночку нести расходы по собственной обороне; что остальные колонии «набиты республиканскими бреднями» и «отличаются сварливым нравом в противовес правительству», так что Парламенту следовало бы взять их в руки и заставить каждую внести свой вклад в общее дело. [5] К этому лорд Корнбери добавляет, что Род-Айленд и Коннектикут еще упрямее остальных, ненавидят всех истинных подданных королевы и не дадут на войну ни фартинга, пока могут этого избежать. [6] Каждая провинция жила в эгоистичной изоляции, мало заботясь о бедах соседа.

Нью-Йорк, предоставленный самому себе в ведении собственных войн, находился в плачевном состоянии в отношении обороны. Правда, в отличие от других колоний, Король прислал ей немного солдат — на тот момент около ста восьмидесяти человек в общей сложности; [7] но их так долго оставляли без жалованья, что они пребывали в состоянии скандальной нищеты. Они остались бы и без пайка, если бы трое частных джентльменов — Скайлер, Ливингстон и Кортленд — не ссудили денег на их содержание, которые, судя по всему, так и не были возвращены. [8] Сообщается, что они ходили «без рубах, кюлот, туфель или чулок» и «в столь позорном виде, что проходящие мимо женщины вынуждены закрывать глаза». «Индейцы спрашивают, — говорит губернатор: „Неужели вы считаете нас такими глупцами, чтобы верить, будто король, который не может одеть своих солдат, сможет защитить нас от французов с их четырмястами воинов, сплошь отлично вооруженными?“» [9]

Форты были не лучше их гарнизонов. Губернатор жалуется, что форты Олбани и Скенектади «настолько слабы и нелепы, что больше похожи на загоны для скота, чем на укрепления». В Олбани гнилые частоколы валились от собственного веса.

Если Нью-Йорк имела повод жаловаться на тех, кого укрывала, то и сама она давала повод для жалоб тем, кто укрывал ее. Племена Пяти Наций ирокезов всегда были ее союзниками против французов, охраняли ее границы и вели ее войны. Чего они ждали взамен, так это подарков, знаков внимания, честного обращения и активной помощи в войне; но получали все это скудной мерой. Обращение провинции с ними было недальновидным, если не неблагодарным. Нью-Йорк представлял собой смесь рас и религий, еще не слившихся в единое гармоничное политическое тело, разделенный в интересах и раздираемый внутренними распрями. Его ассамблея по большей части состояла из людей, неспособных проводить последовательную политику или тратить те крохи средств, что были в их распоряжении, на что-либо, кроме сиюминутных и очевидных интересов. Королевские губернаторы, даже будучи лично компетентными, были связаны по рукам и ногам нехваткой средств и фракционной оппозицией. Пяти Наций грабили земельные спекулянты, обманывали торговцы и слабо поддерживали в их непрекращающихся войнах с французами. Время от времени, в минуты кризиса, их созывали в Олбани, ублажали такими подарками, какие удавалось выбить из не желавших раскошеливаться законодателей, а то и от Короны, и увещевали доблестно сражаться в общем деле. Положение было бы много хуже, если бы не несколько патриотов во главе с Питером Скайлером, которые понимали характер этих индейцев и упорно трудились над тем, чтобы удержать их в так называемой верности.

Гордые и свирепые конфедераты сильно пострадали в недавней войне. Их численность сократилась примерно напоследок вдвое, и теперь они насчитывали едва ли более двенадцати сотен воинов. Они усвоили горький и унизительный урок, и их высокомерие сменилось недоверием и тревогой. Хотя они ненавидели французов, они научились уважать их военную активность и доблесть и стали косо поглядывать на голландцев и англичан, которые редко наносили удары им в защиту и позволяли их исконным врагам опустошать их поля и сжигать их города. Англичане называли Пять Наций британскими подданными, на что французы дразнили их британскими рабами и заявляли, будто король Англии приказал губернатору Нью-Йорка их отравить. Этот вымысел возымел огромный эффект. Столица ирокезов, Онондага, полнилась дикими слухами. Доверчивые дикари метались меж сомнений, подозрений и страхов. Одни ужасались яда, другие — колдовства. Они верили, что соперничающие европейские нации сговорились уничтожить их и разделить их земли, и что их околдовали колдуны — как французские, так и английские. [10]

После Рисвикского мира, да и до него, французский губернатор держал среди них агентов. Некоторые из них были солдатами, вроде Жонкера, Марикура или Лонгёя, а иные — иезуитами, вроде Брюяса, Ламбервиля или Вайяна. Иезуиты проявили свойственные им способности и сноровку в этом трудном и опасном деле. Индейцы извлекали разного рода выгоды из их присутствия, которое они также расценивали как льстивое внимание; в то время как англичане, ревнуя к их влиянию, предпринимали слабые попытки противодействовать ему, отправляя в Онондага протестантских священников. «Но, — пишет лорд Белламонт, — добиться от священников проживания среди индейцев почти невозможно. Они [индейцы] до того нечистоплотны, что никогда не моют рук и утвари, в которой готовят пищу». [11] Даже если бы их усердие выдержало эти испытания, священники не смогли бы тягаться со своими проницательными оппонентами. Напрасно Белламонт уверял индейцев, что иезуиты — «величайшие лжецы и самозванцы на свете». [12] Напрасно он предлагал по сто долларов за каждого из них, кого они доставят в его руки. Они обещали изгнать их; но мнения их разделялись, и они боялись друг друга. Пока одна партия не доверяла священникам и питала к ним антипатию, другая умоляла губернатора Канады прислать еще. Иные подходили к вопросу с практической стороны: «Если англичане продают товары дешевле французов, у нас будут священники [протестантские]; если французы продают их дешевле англичан, у нас будут священники [католические]». Третьи же не хотели ни иезуитов, ни пасторов, «потому что вы оба [англичане и французы] оглушили нас своими молитвами». [13]

Цели пропагандистов с обеих сторон носили мирской характер. Французы желали сохранить нейтралитет Пяти Наций на случай новой войны; англичане хотели подтолкнуть их к активным враждебным действиям; но в то время как первые преследовали свою цель с энергией и мастерством, усилия последних носили спорадический и в целом слабый характер.

«Нации, — пишет Скайлер, — полны распрей». Во всяком городе существовала французская партия и английская партия, особенно в Онондаге, центре интриг. Французское влияние было сильнее всего на западной оконечности конфедерации, среди сенека, где французский офицер Жонкер, ирокез по усыновлению, склонил на сторону Франции многих; слабее же всего оно было на восточной оконечности, среди мохоков, которые ближе других находились к английским поселениям. Здесь иезуиты долго и упорно трудились над обращением в веру и время от времени уводили своих многочисленных прозелитов переселяться в Канаду, где те обосновались в Сент-Луисе, или Когновáге, на правом берегу Святого Лаврентия, чуть выше Монреаля, где их потомки остаются по сей день. Говорят, что в начале XVIII века две трети мохоков таким образом были убеждены связать свою судьбу с французами и из врагов превратиться в друзей и союзников. Часть онейда и немногие из других ирокезских племен присоединились к ним и усилили новое миссионерское поселение; а когноваги впоследствии сыграли важную роль в отношениях между соперничающими европейскими колониями.

«Далёкие индейцы», или «Верхние нации», как их называли французы, состояли из племен Великих озер и прилегающих областей — оттавов, потаватоми, саксов, лисов, сиу и многих других. Именно из этих краев Канада черпала пушнину, которой жила. Большинство из них являлись номинальными друзьями и союзниками французов, которые в интересах торговли стремились не позволить этим диким кошкам перегрызть друг другу глотки и жили в постоянном страхе, как бы те снова не схватились со своими старыми врагами, Пятью Нациями, в каковом случае они обратились бы к Канаде за помощью, поставив тем самым под угрозу те мирные отношения с ирокезской конфедерацией, к поддержанию которых французы неизменно стремились.

В отношении «далёких индейцев» у французов, англичан и пяти ирокезских наций были совершенно разные и противоположные интересы. Французы стремились монополизировать их пушнину, либо убеждая индейцев спускать ее в Монреаль, либо отправляя торговцев в их земли для закупки. Англичане со схожей целью желали отвлечь «далёких индейцев» от Монреаля и привлечь их к Олбани; однако это не устраивало Пять Наций, которые, будучи хитрыми политиками и проницательными торговцами, а также смелыми и предприимчивыми воинами, сами хотели выступать посредниками между племенами добытчиков бобров и олбанскими купцами, отлично понимая, что от этого может проистечь немалая выгода. В таком положении дел обосновавшиеся в Когноваге обращенные ирокезы играли особую роль. В провинции Нью-Йорк товары для индейской торговли отличались превосходным качеством и были относительно обильны и дешевы; тогда как у французов, особенно во время войны, они часто были дефицитными и дорогими. Когноваги соответственно, которых не смели обидеть ни англичане, ни французы, использовали свое положение для ведения контрабандной торговли между Нью-Йорком и Канадой. Через озеро Шамплейн и Гудзон они доставляли в Олбани пушнину из земель «далёких индейцев» и обменивали ее на ружья, одеяла, сукно, ножи, бусы и тому подобное. Все это они везли в Канаду и продавали французским торговцам, которые таким путем, а зачастую и им одним, обеспечивали себя товарами, необходимыми для бартерного обмена на пушнину с «далёкими индейцами». Эта незаконная торговля когновагов продолжалась даже в военное время; и сколь бы ни противоречила она всем принципам канадской политики, французские власти в целом закрывали на нее глаза как на единственное средство добыть товары, нужные для поддержания благодушия своих индейских союзников.

Это наносило ущерб английским интересам; однако пушные торговцы Олбани, а также комиссары по делам индейцев, будучи голландцами, насильственно обращенными в британских подданных, за редкими выдающимися исключениями, отличались прохладной преданностью Британской Короне; в то время как купцы порта Нью-Йорк, у которых пушные торговцы брали товары, думали больше о собственных прибылях, чем об общественном благе. Торговля с Канадой через когновагов не только оказывала помощь и поддержку врагу, но и постоянно допускала в колонию шпионов, от которых губернатор Канады получал сведения о передвижениях и замыслах англичан.

Голландские торговцы Олбани и импортирующие купцы, снабжавшие их индейскими товарами, были крайне заинтересованы в предотвращении активных боевых действий с Канадой, которые испортили бы их торговлю. То же самое, по тем же причинам, касалось и влиятельных лиц в Канаде. Более того, французские власти считали неблагоразумным досаждать границам Нью-Йорка военными отрядами, поскольку Пять Наций могли прийти на помощь своим голландским и английским союзникам и тем самым разрушить мирные отношения, которые французы так стремились с ними сохранить. Так вышло, что в течение первых шести или семи лет XVIII века между Канадой и Нью-Йорком установилось фактическое перемирие, и все бремя войны пало на Новую Англию, или, вернее, на Массачусетс с его отдаленным округом Мэйн и его маленьким и слабым соседом Нью-Гэмпширом. [14]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Premier Projet pour L'Expédition contre la Nouvelle Angleterre, 1701. Second Projet, etc. Сравните N. Y. Col. Docs., ix. 725.

[2] Mémoire du Sieur d'Iberville sur Boston et ses Dépendances, 1700 (1701?). Барон де Сен-Кастен также составил план нападения на Бостон в 1702 году с перечнями необходимых боеприпасов и прочих припасов.

[3] Brouillan à Bellomont, 10 Août, 1701. Conseil de Baston à Brouillan, 22 Août, 1701. Бруйян действовал по королевским указаниям, получив приказ в случае объявления войны предложить договор Новой Англии, если только он не сочтет, что сможет «se garantir des insultes des Anglais» и нанести значительный урон их торговле, — в таком случае договора заключать не следует. Mémoire du Roy au Sieur de Brouillan, 23 Mars, 1700.

[4] Schuyler, Colonial New York, i. 431, 432.

[5] Colonel Quary to the Lords of Trade, 16 June, 1703.

[6] Cornbury to the Lords of Trade, 9 September, 1703.

[7] Bellomont to the Lords of Trade, 28 February, 1700.

[8] Там же.

[9] Schuyler, Colonial New York, i. 488.

[10] N. Y. Col. Docs., iv. 658.

[11] Bellomont to the Lords of Trade, 17 October, 1700.

[12] Conference of Bellomont with the Indians, 26 August, 1700.

[13] Journal of Bleeker and Schuyler on their visit to Onondaga, August, September, 1701.

[14] Предыдущая глава опирается на многочисленные документы в Public Record Office, Archives de la Marine, Archives Nationales, N. Y. Colonial Documents, vols. iv. v. ix., а также во Второй и Третьей сериях Correspondance Officielle в Оттаве.

ГЛАВА II.

1694–1704.

ДЕТРОЙТ.

Мичилимакинак.— Ла Мот-Кадиллак: его споры с иезуитами.— Противоположные взгляды.— Планы Кадиллака: его меморандум ко двору; его противники.— Основание Детройта. Новая компания.— Детройт меняет хозяев.— Странный поступок Пяти Наций. В течение нескольких лет сомнительного мира, предшествовавших войне Королевы Анны, было начато предприятие, которое, вопреки желаниям и ожиданиям его участников, было суждено в конечном итоге породить американский город.

Антуан де Ла Мот-Кадиллак командовал в Мичилимакинаке, куда его отправил Фронтенак в 1694 году. Эта старая иезуитская миссия, где собрались остатки озерных племен, рассеянных ирокезами в середине XVII века, теперь мало напоминала о своих апостольских истоках. Она являлась центром западной торговли пушниной и излюбленным пристанищем куроров де буа. Там в изобилии водились бренди и скво, и, по словам иезуита Кархейля, место, где трудился Маркетт, теперь было свидетелем сцен далеко не самых назидательных. [15]

В Мичилимакинаке можно было наблюдать любопытный пережиток гуроно-ирокезских обычаев. Селения гуронов и оттавов, располагавшиеся бок о бок и разделенные лишь загородкой, были окружены общей оградой из тройных частоколов, которые, с добавлением бойниц для ружей, в точности походили на те, что видели Картье в Хочелаге, а Шамплен — в земле онондага. Жилища, которые защищали эти укрепления, также были выстроены по старому гуроно-ирокезскому образцу — те длинные арочные строения, крытые корой, которые Бребёф обнаружил на берегах залива Матчедаш, а Жог — на берегах Мохока. Помимо индейцев, в этом месте находилась французская колония, состоявшая главным образом из пушных торговцев, которые разместились в бревенчатых хижинах под крышами из кедровой коры, образовавших улицу вдоль берега вплотную к обнесенным частоколом селениям гуронов и оттавов. Форт, известный как форт Буад, стоял у вершины небольшой бухты. [16]

Гуроны и оттавы были закоренелыми дикарями, хотя гуроны и сохранили формы римско-католического христианства. Это племя, пишет Кадиллак, «сократилось до весьма малого числа; и для нас же хорошо, что это так, ибо они дурного нрава и склонны к пакостям, с предрасположенностью к интригам и способностью к крупным начинаниям. К счастью, их мощь невелика; но раз уж они не могут сыграть роль льва, они играют роль лисы и изо всех сил стараются посеять смуту между нами и нашими союзниками».

Ла Мот-Кадиллак [17] был капитаном колониальных войск и поклонником покойного губернатора Фронтенака, политику которого он поддерживал и разделял его предрассудки. Он обладал в достаточной мере тем складом ума, который заключается в быстром наблюдении, изощренном неискорежимым духом сарказма, был энергичен, предприимчив, хорошо образован, а также смелым и порой прожектерским фантазером с беспокойным нравом, проворным и язвительным остроумием, гасконской импульсивностью темперамента и ровно такой преданностью, какую был обязан выказывать офицер Короля, в сочетании с нелюбовью к священникам и отвращением к иезуитам. [18] Кархейль и Маре, миссионеры этого ордена в Мичилимакинаке, были объектами его особой антипатии, каковую они разделяли в полной мере. Оба священника тяготились военным комендантом, чьему авторитету они в некоторой малой степени подчинялись, и приписывали ему те беспорядки, предотвратить которые он не мог, а возможно, и не умел. Они также выступали против торговли бренди, которой Кадиллак покровительствовал под привычным предлогом, что она привлекает индейцев и тем самым мешает англичанам заполучить контроль над торговлей пушниной, — аргумент, который он подкреплял соображениями гигиены, основанными на предполагаемой вредности рыбы и копченого мяса, составлявших главный рацион Мичилимакинака. «Небольшое количество бренди после еды, — рассуждает он с солидностью ученого Пюргона, — кажется необходимым для переваривания желчных блюд и тех непереваренных остатков, что они оставляют в желудке». [19]

Кадиллак называет Кархейля, настоятеля миссии, самым страстным и властным человеком из всех, кого он знал, и далее заявляет, что иезуит пытался спровоцировать его на насильственные действия, чтобы получить повод для обвинений против него. Если такова была цель Кархейля, он был близок к успеху. Однажды в споре с комендантом о торговле бренди тот резко отчитал его за ее допущение; на что Кадиллак ответил, что лишь повинуется приказам двора. Иезуит возразил, что следует подчиняться Богу, а не людям, — «на что, — говорит комендант, — я сказал ему, что его речи за версту отдают крамолой, и попросил его исправиться. Он заявил, что я держу себя неподобающим образом, и при этом занес кулак перед моим носом. Признаюсь, я чуть было не забыл, что он священник, и на мгновение мне захотелось выбить ему челюсть; но, слава богу, я ограничился тем, что взял его за руку, вытолкал вон и приказал больше не возвращаться». [20]

При столь складывавшихся отношениях между комендантом и отцом-настоятелем неудивительно, что один жалуется на невозможность получить отпущение грехов, а другой обрисовывает нравы и обычаи Мичилимакинака в самых мрачных тонах.

Ранее я уже упоминал о двух противоположных стратегиях, раскалывавших Канаду, — политике концентрации и политике экспансии: с одной стороны, оставление запада на попечение иезуитов и ограничение населения пределами долины Святого Лаврентия; с другой — занятие внутренних районов континента военными и торговыми постами. [21] В силу течения обстоятельств возобладал последний взгляд; однако, хотя военные руководители Канады не могли не поддерживать его, иезуиты принимать его не желали, а различные круги в колонии по-прежнему противились ему открыто или тайно. Фронтенак был его сильнейшим поборником, и Кадиллак шел по его стопам. Ему казалось, что настало время закрепить запад за Францией.

Пролив — détruit — соединяющий озеро Гурон с озером Эри, являлся важнейшим из всех западных проходов. Он был ключом к трем верхним озерам с обширными странами, орошаемыми их притоками, и открывал Канаде самый легкий доступ к долине Миссисипи. Если бы французы удержали его, англичане оказались бы отрезанными от северо-запада; если бы, как казалось вероятным, англичане захватили его, канадская торговля пушниной была бы разорена. [22] Обладание им со стороны французов стало бы постоянным сдерживающим фактором и угрозой для Пяти Наций, а также барьером между этими по-прежнему грозными племенами и западными индейцами, союзниками Канады; и когда будет создано задуманное французское поселение в устье Миссисипи, Детройт послужит незаменимым связующим звеном между Канадой и Луизианой.

Денонвиль осознавал важность этой позиции, и именно по его приказам Грейсолон Дю Лют в 1686 году на время занял ее и построил частокольный форт неподалеку от места расположения форта Гратиот. [23]

Было бы наивно полагать, будто мотивы Кадиллака носили исключительно патриотический характер. Интересы пушной торговли были глубоко затронуты в его планах, и ожесточенная оппозиция была неизбежна. Торговля пушниной по своей природе являлась постоянным источником раздоров. Жители Монреаля требовали, чтобы племена каждое лето спускались с запада и северо-запада и устраивали ярмарку под частоколом их города. Говорят, что более четырехсот французских семей полностью или частично жили за счет этой внутренней торговли и потому с глубокой ревностью относились к созданию внутренних постов, которые перехватили бы ее. К тому же каждый новый западный пост оттягивал бы торговлю от уже созданных, а каждая торговая лицензия, выданная компании или отдельному лицу, вызывала бы враждебность тех, кто получил лицензию прежде. Процветание Детройта обернулось бы гибелью Мичилимакинака, и те, чьи интересы были сосредоточены на последнем посту, гневно противились плану Кадиллака.

Он изложил свои планы графу де Морепа в характерном меморандуме, написанном, судя по всему, в 1699 году. В нем он предлагал собрать все племена озер в Детройте, цивилизовать их и обучить французскому языку, «так, чтобы из язычников они стали чадами Церкви и, следовательно, добрыми подданными Короля». Они сформируют, продолжает он, значительное поселение, «достаточно сильное, чтобы призвать к порядку англичан и ирокезов или, с помощью из Монреаля, уничтожить их обоих». Детройт, добавляет он, должен стать центром торговли, каковую не следует разрешать в землях за его пределами. Благодаря этому правилу можно предотвратить невыносимое перенасыщение рынка бобровыми шкурами, портящее торговлю. Это предложенное ограничение торговли бобровыми шкурами одним лишь Детройтом само по себе было способно поднять бурю против всего проекта. «Кадиллак отлично знает, что у него есть враги, — продолжается в меморандуме, — но он идет своим путем, не сворачивая и не останавливаясь из-за лая мосек, что тявкают ему вслед». [24]

Среди важнейших особенностей его плана были хорошо укрепленный форт и церковь, в которой служили бы не только иезуиты, но также монахи-реколлекты и священники из Миссий иностранных дел. Сама идея такого церковного партнерства была ненавистна иезуитам, которые считали запад своей законной вотчиной и полагали, что лишь они имеют на него право. Другая часть предложения Кадиллака пришлась им по вкусу не больше. Это был его план цивилизации индейцев и обучения их разговорному французскому языку; ибо упреком иезуитским миссиям служило то, что они оставляли дикаря дикарем и требовали от него лишь отправления определенных обрядов и пассивного принятия непонятных ему догматов.

«Существенно, — говорится в меморандуме, — чтобы в деле обучения индейцев нашему языку миссионеры действовали добросовестно, и чтобы Его Величество имел благосклонность наложить на них свои строжайшие предписания; к чему имеется несколько веских причин. Первая и самая непреложная состоит в том, что когда члены религиозных ордеров или прочие духовные лица за что-нибудь берутся, они от этого уже не отступаются. Вторая — в том, что, не обучая индейцев французскому языку, они делают себя незаменимыми [в качестве переводчиков] для Короля и губернатора. Третья — в том, что если бы все индейцы говорили по-французски, всякого рода духовенство могло бы их наставлять. Это могло бы заставить их [иезуитов] лишиться части получаемых ими подарков; ибо хоть эти Преподобные Отцы прибывают сюда единственно ради славы Божией, одно другому вовсе не мешает», — подразумевая, что Богу и Маммоне можно служить одновременно. «Никто не может отрицать, что священникам принадлежит три четверти Канады. От Сент-Поль-Бей до Квебека нет ничего, кроме сеньории Бопор, которая принадлежала бы частному лицу. Все остальное, составляющее лучшую часть, принадлежит иезуитам или прочему духовенству. Верхний город Квебека состоит из шести или семи великолепных дворцов, принадлежащих госпитальным монахиням, урсулинкам, иезуитам, реколлектам, семинарским священникам и епископу. Найдется с сорок частных домов, да и те платят аренду духовным лицам, что показывает: одно другому не мешает». Из этого видно, что, выражаясь словами одного из его недругов, Кадиллак «был не вполне в ореоле святости».

"Можно с тем же успехом биться головой о стену, — заключается в записке, — чем надеяться обратить индейцев каким-либо иным способом [кроме как через их цивилизование]; ибо до сих пор все плоды миссий заключаются лишь в крещении младенцев, которые умирают, не дожив до возраста разума". [25] Это не было буквально так, хотя результаты иезуитских миссий на западе оказались скудными и преходящими до удивительной степени.

План Кадиллака об основании поселения в Детройте сначала не встретил благосклонности у губернатора Кальера, в то время как интендант Шампиньи, преданный друг иезуитов, решительно выступил против него. По их приказу главные жители Квебека собрались в замке Сент-Луи — в присутствии Кальера, Шампиньи и самого Кадиллака. Шел жаркий спор о торговлей пушниной, после чего интендант приказал соблюдать тишину, изложил планы Кадиллака и перешел к возражениям против них. Его первым доводом было то, что туземцев не следует обучать французскому языку, поскольку индейские девочки, воспитанные в урсулинском монастыре, вели себя распутнее молодых индианок, не получавших никакого образования, тогда как с мальчиками, воспитанными в семинарии, дело обстояло примерно так же.

"Месье де Шампиньи, — возразил саркастичный Кадиллак, — делает большую честь урсулинкам и семинарии. Правда, некоторые индейские женщины, выучившие наш язык, жили порочно; но это потому, что их наставницы были с ними слишком строги и пытались сделать из них монахинь". [26]

Позиция Шампиньи, в изложении его оппонента, заключалась в том, что "любая близость индейцев с французами опасна и развращает их нравы", и что их единственное спасение заключается в том, чтобы держать их подальше от поселений. Таково было мнение иезуитов, и в его пользу можно многое сказать; но остается непреложным тот факт, что обращение должно идти рука об руку с цивилизацией, иначе оно терпит неудачу и является обманом.

Кадиллак остался недоволен результатами встречи в замке Сент-Луи и написал министру: "Вы никогда не можете надеяться, что это дело увенчается успехом, если его обсуждают здесь, на месте. Канада — страна клик и интриг, и примирить столь многие разные интересы невозможно". [27] Он отплыл во Францию, судя по всему, осенью 1699 года, чтобы продвигать свой проект при дворе. Там у него состоялась встреча с министром по делам колоний Поншартреном, перед которым он представил военную и политическую целесообразность своего предполагаемого поселения; [28] а в письме, которое, по-видимому, было адресованом Ла Тушу, главному клерку Департамента морского флота и колоний, он пообещал, что осуществление его плана обеспечит безопасность Канады и гибель британских колоний. [29] Он попросил пятьдесят солдат и пятьдесят канадцев для начала работ, за которыми в следующем году должны были последовать двадцать или тридцать семей и двести отборных мастеров различных профессий, направленных за счет короля, наряду с пристами нескольких общин и монахинями для ухода за больными и обучения индейских девочек. "Я не могу передать вам, — продолжает Кадиллак, — какие усилия предприняли мои враги, чтобы лишить меня чести осуществления моего проекта; но как только месье де Поншартрен примет решение в его пользу, вся страна рукоплещет ему".

Поншартрен принял план, и Кадиллак вернулся в Канаду с поручением претворить его в жизнь. В начале июня 1701 года он вышел из Ла-Шини с сотней людей на двадцати пяти каноэ, нагруженных провизией, товарами, боеприпасами и инструментами. Его сопровождали Альфонс де Тонти, брат Анри де Тонти, спутника Ла Салля, и два лейтенанта на половинном жаловании, Дюге и Шакорнак, а также иезуит и реколле. [30] Следуя трудным путем по Оттаве и озеру Гурон, они прибыли к месту назначения двадцать четвертого июля и построили бревенчатый форт размером шестьдесят ярдов в квадрат, который по приказу губернатора назвали фортом Поншартрен. [31] Он стоял у западного берега пролива, примерно в сорока шагах от воды. [32] Так был заложен зародыш города Детройта.

Кадиллак отправил обратно Шакорнака с отчетом о проделанной работе и описанием местности, написанным в возвышенном и патетичном стиле, который странно контрастировал с его обычными саркастическими высказываниями. "Никто, кроме врагов истины, — завершается его письмо, — не является врагом этого поселения, столь необходимого для славы Короля, прогресса религии и разрушения престола Ваала". [33]

То, что волновало его, возможно, еще больше, — это извлечение прибыли из него посредством торговли пушниной. По приказу Короля в этой главной торговле Канады недавно были проведены радикальные изменения, и весь контроль над ней перешел в руки компании, акции которой могли приобретать все канадцы. Но поскольку риски были велики, а условия — неопределенны, число подписчиков едва превышало сто пятьдесят человек; и остальная часть колонии оказалась отрезана от торговли — к разорению одних и ущербу для всех. [34]

Вся торговля пушниной была ограничена Детройтом и фортом Фронтенак, которые были переданы компании с условием возврата Королю по его усмотрению. [35] Компания должна была возместить восемьдесят тысяч франков, стоивших экспедиции в Детройт; к этому добавлялись различные другие обременения. Король, однако, должен был содержать гарнизон.

Все дела компании были переданы в руки семи директоров, которые немедленно начали жаловаться на то, что их бремя слишком тяжело, и выпрашивать новые привилегии; в то время как протесты против уже дарованных привилегий поднимались теми, кто не приобрел акции в этом предприятии. Как внутри компании, так и за ее пределами царило сплошное недовольство. Никто не был недоволен больше, чем два иезуита, Кархейл и Маре, которые видели, как их паству в Мичилимәкино, как гуронов, так и оттавов, заманивают в новый дом в Детройт. Кадиллак испытывал особую радость, лишая Кархейла его новообращенных, и в 1703 году мы находим его пишущим министру Поншартрену, что в Мичилимәкино осталось всего двадцать пять гуронов; и "я надеюсь, — добавляет он, — что осенью я выщипну это последнее перо из его крыла; и я убежден, что этот упрямый священник умрет в своем приходе без единого прихожанина, который мог бы его похоронить". [36]

Если индейцы шли в Детройт, французы туда не шли. Кадиллак просил о пяти или шести семьях как о скромном начале поселения; но не появилось ни одной. Индейцы тоже злились, потому что компания запрашивала слишком много за свои товары; в то время как компания жаловалась, что запретная торговля, губительная для ее интересов, идет по всему региону верхних озер. Установить монополию было легко, но обеспечить ее соблюдение — невозможно. Перспективы нового поселения были плачевными, и Кадиллак не терял времени даром, излагая свое видение ситуации при дворе. "Детройт хорош, или он плох, — пишет он Поншартрену. — Если он хорош, его следует поддерживать, не позволяя жителям Канады больше раздумывать об этом. Если он плох, двор должен определиться с этим как можно скорее. Я сказал то, что думаю. Я объяснил ситуацию. Вы осознали необходимость Детройта и его пользу для славы Божией, успехов религии и блага колонии. Мне остается лишь уподобиться правителю Святого Города — взять воды и умыть руки". Теперь становится ясна его цель. Он говорит, что если бы Детройт сделали отдельным управлением и его поставили во главе него, его перспективы улучшились бы. "Вы можете быть уверены, что компания заботится лишь о том, чтобы извлечь из него выгоду. Она хочет иметь лишь склад и приказчиков; никаких офицеров, никаких войск, никаких жителей. Возьмитесь за это дело, Монсеньор, и я обещаю, что через два года ваш Детройт обустроится сам по себе". Затем он сообщает министру, что, поскольку компания жалуется на убытки, он сказал им, что если они передадут ему свои права, он возместит им все их прошлые расходы. "Я обещаю вам, — сообщает он Поншартрену, — что если они примут мое предложение и вы его одобряете, я заставлю наш Детройт процветать. Судите сами, приятно ли мне отвечать за свои действия перед пятью или шестью купцами [директорами компании], которые не так давно чистили сапоги своим господам". Он едва ли более сдержан и в отношении иезуитов. "Я делаю все возможное, чтобы сделать их своими друзьями, но, отбросив нечестие, лучше согрешить против Бога, чем против них; ибо в таком случае получаешь прощение, тогда как в противном случае оскорбление никогда не прощается в этом мире, и, возможно, не было бы прощено и в другом, если бы их влияние там было столь же велико, сколь оно велико здесь". [37]

Письма Кадиллака ко двору уникальны. Ни один губернатор Новой Франции, даже дерзкий Фронтенак, никогда не писал министру Людовика XIV с такой непринужденной свободой языка, как эта своеобразная особа — простой капитан колониальных войск; для более уравновешенного и сдержанного характера это было бы невозможно.

Предложение Кадиллака было принято. От компании потребовали уступить ему Детройт при условии выплаты им понесенных расходов. Их монополия была передана ему; но что касалось бобровых шкур, его торговля была ограничена двадцатью тысячами франков в год. Губернатору было приказано выделить ему столько солдат, сколько он пожелает, разрешить селиться в Детройте всем желающим и обеспечить миссионеров. [38] Министр увещевал его больше не ссориться с иезуитами или кем бы то ни было еще, изгнать богохульство и дурные нравы из форта и не оскорблять Племена.

Обещанная эпоха процветания не наступила. Детройт прозябал в слабом и тревожном младенчестве, потревоженный, как мы увидим, поразительными инцидентами. Его занятие французами привело к примечательному результату. Племена, преисполненные ревности и тревоги, обратились к королю Англии за защитой и, чтобы лучше ее обеспечить, передали всю территорию от озера Онтарио к северу до озера Верхнее и на запад вплоть до Чикаго "нашему суверенному лорду королю Вильгельму Третьему" и его наследникам и преемникам навечно. Эта территория описана в акте как имеющая около восьмисот миль в длину и четырехсот в ширину, и на нее претендовали Племена как на принадлежащую им по праву завоевания. [39] Она, разумеется, включала и сам Детройт. Передача была оформлена английскими властями в Олбани в форме, отвечающей их целям, и включала условия подчинения и суверенитета, которые подписавшие могли понять лишь с трудом, если вообще могли. Племена отдали свою землю понапрасну. Французы остались в беспрепятственном владении Детройтом. Англичане не предпринимали никаких попыток утвердить свои права, но они подшили документ к делу и использовали его долгое время спустя в качестве основы для своих претензий на область Озер.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[15] См. "Старый режим в Канаде", 383.

[16] Relation de La Mothe-Cadillac, в Margry, v. 75.

[17] Он подписывался так, как указано выше. Его имя часто пишут как Ла Мот, что имеет то преимущество, что однозначно доносит произношение до непривычного английского уха. Ла Мот-Кадиллак происходил из хорошей семьи Лангедока. Его отец, Жан де Ла Мот, сеньор де Кадиллак и де Лоней, или Ломе, был советником в Парламенте Тулузы. Дата рождения молодого Кадиллака неясна. В реестре его бракосочетания она указана как 1661 год, а в реестре его смерти — как 1657. Другая запись, цитируемая Фармером в его "Истории Детройта", относит ее к 1658 году. В 1703 году он сам заявлял, что ему сорок семь лет. Прослужив лейтенантом в полку Клермбо, он отправился в Канаду около 1683 года. Он приобрел навык обращения с индейцами, хорошо изучил берега Новой Англии и настойчиво призывал к морскому нападению на Нью-Йорк и Бостон как к единственному верному средству обеспечения французского превосходства. Он всегда выступал против клерикальной партии.

[18] See La Mothe-Cadillac à ——, 3 Août, 1695.

[19] La Mothe-Cadillac à ——, 3 Août, 1695.

[20] "Il me dit que je me donnois des airs qui ne m'appartenoient pas, en me portant le poing au nez. Je vous avoue, Monsieur, que je pensai oublier qu'il étoit prêtre, et que je vis le moment où j'allois luy démonter la mâchoire; mais, Dieu merci, je me contentai de le prendre par le bras et de le pousser dehors, avec ordre de n'y plus rentrer." Margry, v. (author's edition), Introduction, civ. Эта введение вместе с другими редакционными материалами опущены в издании ценного собрания М. Маргри, напечатанного по постановлению американского Конгресса.

[21] См. "Граф Фронтенак", 440.

[22] Роберт Ливингстон настаивал на оккупации Детройта еще в 1700 году. N. Y. Col. Docs., iv. 650.

[23] Denonville à Du Lhut, 6 Juin, 1686. Count Frontenac, 133.

[24] "Sans se destourner et sans s'arrester au bruit des jappereaux qui crient après luy." — Mémoire de La Mothe-Cadillac adressé au Comte de Maurepas.

[25] Mémoire adressé au Comte de Maurepas, в Margry, v. 138.

[26] La Mothe-Cadillac, Rapport au Ministre, 1700, в Margry, v. 157.

[27] Rapport au Ministre, 1700.

[28] Отчет Кадиллака об этом интервью приведен в кн.: Sheldon, Early History of Michigan, 85-91.

[29] La Mothe-Cadillac à un premier commis, 18 Octobre, 1700, in Margry, v. 166.

[30] Callières au Ministre, 4 Octobre, 1701. Autre lettre du même, sans date, in Margry, v. 187, 190.

[31] Callières et Champigny au Ministre, без даты.

[32] Relation du Destroit (составлено иезуитом, сопровождавшим экспедицию).

[33] Description de la Rivière du Détroit, jointe à la lettre de MM. de Callières et de Champigny, 8 Octobre, 1701.

[34] Callières au Ministre, 9 Novembre, 1700.

[35] Traité fait avec la Compagnie de la Colonie de Canada, 31 Octobre, 1701.

[36] Lamothe-Cadillac à Ponchartrain, 31 Aoust, 1703 (Margry, v. 301). Об отношениях Кадиллака с иезуитами см. Conseils tenus par Lamothe-Cadillac avec les Sauvages (Margry, v. 253-300); а также любопытное собрание писем иезуитов, присланных Кадиллаком министру, с его собственными обширными примечаниями. Он делает исключение из своих резких суждений для отца Энгеلрана, который, по его словам, навлек на себя немилость других иезуитов своей поддержкой основания Детройта, а также удостаивает слова похвалы отца Жермена.

[37] La Mothe-Cadillac à Ponchartrain, 31 Août, 1703. "Toute impiété à part, il vaudroit mieux pescher contre Dieu que contre eux, parce que d'un costé on en reçoit son pardon, et de l'autre, l'offense, mesme prétendue, n'est jamais remise dans ce monde, et ne le seroit peut-estre jamais dans l'autre, si leur crédit y estoit aussi grand qu'il est dans ce pays."

[38] Ponchartrain à La Mothe-Cadillac, 14 Juin, 1704.

[39] Deed from the Five Nations to the King of their Beaver Hunting Ground, в N. Y. Col. Docs., iv. 908. Документ подписан тотемами вождей всех Племен.

ГЛАВА III.

1703-1713.

ВОЙНА КОРОЛЕВЫ АННЫ.

Леса Мэна. — Вероломный мир. — Пограничная деревня. — Уэллс и его жители. — Нападение на него. — Опустошения на границе. — Отряд Бобассена. — "Скорбное десятилетие". — Свадебный пир. — Плененный жених. На протяжении неизмеримых веков Мэн оставался сплошным лесом, и таковым он пребывал по-прежнему. Лишь вдоль скалистого побережья или на низовьях одной-двух крупных рек несколько грубых поселений прогрызли небольшие выемки в этой лесной глуши; а чуть дальше вглубь суши какая-нибудь мрачная расчистка вокруг бревенчатого дома или частокола пропускала солнечный свет на почву, которая находилась в тени с незапамятных времен. Это буйство дикой растительности сохранилось отчасти и по сей день, с тем же изобилием жизненной силы, той же борьбой за существование и взаимным истреблением, которые свойственны всем организованным существам, от людей до грибов. Молодые всходы миллионами пробиваются каждое лето из черной земли, богатой тлением предшествовавших им, тесня, заглушая и уничтожая друг друга, погибая от самого своего изобилия — все, кроме редких уцелевших, более сильных, чем остальные, или более удачливых в плане расположения, которые выживают, угнетая тех, что вокруг них. Они, в свою очередь, по мере роста переплетаются ветвями и за сезон-другой повторяют тот же процесс взаимного удушения. Лес полон тощих саженцев, мертвых или умирающих от тщетных попыток дотянуться до света. Ни одно молодое дерево из тысячи не доживает до зрелости; тем не менее эти уцелевшие образуют бесчисленное множество, теснящихся в борьбе, лишенных симметрии и нормального развития, подобно тому, как, как говорят, люди лишаются их в плоском однообразии демократического общества. Если смотреть сверху, их сплетенные верхушки простираются морем зелени, купающейся в свете; если смотреть снизу, кругом лишь тень, сквозь которую пятна робкого солнца просачиваются среди легионов тощих, покрытых мхом стволов, поганок и буйных папоротников, торчащих корней, сплетенных кустов и гниющих остовов упавших деревьев. Поколение назад здесь и там можно было обнаружить суровый ствола какого-нибудь великого сосны, поднимающей свой зеленый шпиль над неразличимыми мириадами леса. Леса Мэна имели свою аристократию; но топор лесоруба поверг их ниц, и эти владыки дикой природы больше не встречаются.

Жизнь и свет этого мрачного уединения таились в его бесчисленных ручьях и озерах: от маленьких ручейков, струящихся чистыми и холодными под ольхой, полных мелкой форели, до могучих артерий Пенобскота и Кеннебека; от великого резервуара Мусхед до тысячи безымянных прудов, сверкающих в углублениях леса.

В нем водились и до сих пор водятся хищные звери — волки, свирепые, трусливые и подлые; медведи, кроткие и мягкие по сравнению со своими свирепыми сородичами с Дальнего Запада, вегетарианцы, когда не могут найти ничего лучше, и не лишенные чего-то гротескного и причудливого в манерах и поведении; порой, хотя и редко, сильный и угрюмый росомаха; часто рысь; а время от времени — свирепая и проворная пума.

Человеческие обитатели этой глуши были не менее свирепы и куда опаснее. Это были различные племена и подплемена абенаков, чьи деревни располагались на Сако, Кеннебеке, Пенобскоте и других крупных водных артериях. Большинство из них были обращены иезуитами, и, как мы уже видели, некоторых убедили переселиться в Канаду, подобно обращенным ирокезам Кахнаваки. [40] Остальные остались в своих родных местах, где под руководством своих миссионеров они могли использоваться для сдерживания английских поселений.

Мы знаем, как усердно они пускали в ход свои томагавки во время войны Вильгельма и Марии и какую бойню они учинили среди разбросанных поселений пограничья. [41] Четвертого мая 1702 года была объявлена новая война с Францией, после чего абенаки вновь заняли угрожающую позицию. В июне следующего года Дадли, губернатор Массачусетса, созвал вождей различных отрядов на совет в Каско. Туда вскоре явились норриджевоки с Кеннебека, пенобскоты и андроскоггины с рек, носящих их имена, пенакуки с Мерримака и пекуокеты с Сако — все хорошо вооруженные и размалеванные для церемонии. К собравшимся под большим шатром главным из них Дадли обратился с примирительной речью. Их оратор ответил, что они не хотят ничего, кроме мира, и что их мысли так же далеки от войны, как солнце от земли, — слова, которые они должным образом подкрепили вампумовым поясом. [42] Среди них были розданы подарки, принятые с видимым удовлетворением, в то время как два их главных вождя, известные как капитан Сэмюэл и капитан Бомазен, заявили, что недавно среди них объявилось несколько французских миссионеров, чтобы подстрекать их против англичан, но что они "тверды как горы" и останутся таковыми "пока стоят солнце и луна". Они завершили встречу танцами, пением и радостными воплями, за которыми последовал залп из мушкетов, на который англичане ответили своим. Однако выяснилось, что индейцы зарядили свои ружья пулями, намереваясь, как полагали англичане, убить Дадли и его сопровождающих, если бы они смогли сделать это без опасности для своих вождей, которых губернатор благоразумно держал при себе. Впоследствии оказалось, если верить весьма уважаемому члену этой партии, что двести французов и индейцев шли сюда, "исполненные решимости схватить губернатора, совет и джентльменов, а затем предать жителей закланию по своему усмотрению"; но когда они прибыли, английские чиновники уже уехали три дня назад. [43]