«Открытие Великого Запада»

Создано Ли Давэем, Сетом Хадли и проектом «Гутенберг»

Распределенные корректоры

ФРАНЦИЯ И АНГЛИЯ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ, СЕРИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ОЧЕРКОВ, ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.

ОТКРЫТИЕ ВЕЛИКОГО ЗАПАДА ФРЭНСИС ПАРКМАН 1870

ВЫПУСКУ 1844 ГОДА ГАРВАРДСКОГО КОЛЛЕДЖА ЭТА КНИГА С ТЕПЛОТОЙ ПОСВЯЩЕНА ОДНИМ ИЗ ЕГО УЧАЩИХСЯ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Открытие «Великого Запада», то есть долин Миссисипи и Великих озер, до сих пор оставалось весьма неясной страницей нашей истории. Эти великолепные края открылись миру в ходе серии дерзких предприятий, мотивы и даже подробности которых известны лишь частично и поверхностно. Главный участник этих событий много писал, но ничего не публиковал; а изданные труды его соратников отчаянно нуждаются в истолковании с помощью неопубликованных документов, которые существуют, но до сих пор не использовались в качестве исторического материала.

В настоящем томе делается попытка восполнить этот пробел. Значительная часть использованного в нем совершенно нового материала почерпнута из различных публичных архивов Франции, а остальное — из частных источников. Обнаружением многих из этих документов мы обязаны неутотимым изысканиям г-на Пьера Маргри, помощника хранителя Архива министерства военно-морского флота и колоний в Париже, чьи труды исследователя морской и колониальной истории Франции могут по достоинству оценить лишь те, кто видел их результаты. В области истории американских колоний эти результаты бесценны; ибо, помимо нескольких собранных им частных коллекций, он оказал важную услугу при составлении французской части документов Бродхеда, отобрал и упорядочил две великие серии колониальных бумаг, заказанных канадским правительством, и с огромным трудом подготовил аналитические указатели к ним и к дополнительным документам во французских архивах, а также подробный указатель к массе бумаг, касающихся Луизианы. Следует надеяться, что ценные публикации по морской истории Франции, вышедшие из-под его пера, служат залогом еще более масштабных вкладов в будущем.

Покойный президент Спаркс, спустя некоторое время после публикации своей биографии Ла Саля, распорядился собрать коллекцию документов, относящихся к этому исследователю, с намерением включить их в будущее издание. Это намерение не было осуществлено, и документы никогда не использовались. С присущей ему всегда широтой взглядов он предоставил их в мое распоряжение, и это право было любезно подтверждено миссис Спаркс.

Аббат Файон, ученый автор труда «Французская колония в Канаде» («La Colonie Française en Canada»), прислал мне копии различных найденных им документов, включая семейные бумаги Ла Саля. Среди других лиц, тем или иным образом оказавших содействие моим изысканиям, — д-р Джон Пол из Оттавы, шт. Иллинойс; граф Адольф де Сикур и г-н Жюль Марку из Парижа; г-н А. Жерен Ложуа, помощник библиотекаря канадского парламента; г-н Ж. М. Лемуан из Квебека; генеральный консул (министр) Соединенных Штатов при французском дворе г-н Дикс; О. Х. Маршалл из Буффало; Дж. Г. Шей из Нью-Йорка; Бакингем Смит из Сент-Огастина и полковник Томас Аспинволл из Бостона.

Карта, помещенная в книге, представляет собой фрагмент великой рукописной карты Франклена, описание которой читатель найдет в Приложении.

Следующий том серии будет посвящен усилиям монархии и феодализма при Людовике XIV по установлению постоянной власти на этом континенте, а также бурной деятельности Луи де Буада, графа де Фронтенака.

BOSTON, 16 September, 1869.

CONTENTS

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. 1643-1669. КАВЕЛЬЕ ДЕ ЛА САЛЬ.

Юность Ла Саля. — Его связь с иезуитами. — Он отправляется в Канаду. — Его характер. — Его планы. — Его сеньория в Ла-Шине. — Его экспедиция в поисках западного прохода в Индию.

ГЛАВА II. 1669-1671. ЛА САЛЬ И СУЛЬПИЦИАНЕ.

Французы в западной части штата Нью-Йорк. — Луи Жолье. — Сульпициане на озере Эри. — В Детройте. — В Со-Сент-Мари. — Тайна Ла Саля. — Он открывает Огайо. — Он спускается по Иллинойсу. — Добрался ли он до Миссисипи?

ГЛАВА III. 1670-1672. ИЕЗУИТЫ НА ОЗЕРАХ.

Старые и новые миссии. — Смена настроений. — Верхнее озеро и медные рудники. — Сент-Мари. — Ла-Поинт. — Мичиллимакинак. — Иезуиты на озере Мичиган. — Аллуэ и Даблон. — Меховая торговля иезуитов.

ГЛАВА IV. 1667-1672. ФРАНЦИЯ БЕРЕТ ВО ВЛАДЕНИЕ ЗАПАД.

Талон. — Сент-Люссон. — Перро. — Церемония в Со-Сент-Мари. — Речь Аллуэ. — Граф де Фронтенак.

ГЛАВА V. 1672-1675. ОТКРЫТИЕ МИССИСИПИ.

Жолье отправлен на поиски Миссисипи. — Жак Маркет. — Отъезд. — Грин-Бей. — Висконсин. — Миссисипи. — Индейцы. — Маниту. — Арканзас. — Иллинойс. — Несчастье Жолье. — Маркет в Чикаго. — Его болезнь. — Его смерть.

ГЛАВА VI. 1673-1678. ЛА САЛЬ И ФРОНТЕНАК.

Цели Ла Саля. — Его трудности. — Должностная коррупция в Канаде. — Губернатор Монреаля. — Проекты Фронтенака. — Катаракуи. — Фронтенак на озере Онтарио. — Форт Фронтенак. — Успех Ла Саля.

ГЛАВА VII. 1674-1678. ЛА САЛЬ И ИЕЗУИТЫ.

Аббат Фенелон. — Он нападает на губернатора. — Враги Ла Саля. — Цели иезуитов. — Их враждебность к Ла Салю.

ГЛАВА VIII. 1678. РАСКОЛ В ЛАГЕРЕ.

Ла Саль и его летописец. — Власть иезуитов. — Миссии и меховая торговля. — Женщины-инквизиторы. — Заговоры против Ла Саля. — Его брат-священник. — Интриги иезуитов. — Ла Саль отравлен. — Он оправдывает иезуитов. — Возобновление интриг.

ГЛАВА IX. 1677-1678. ВЕЛИКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ.

Ла Саль в форте Фронтенак. — Ла Саль при дворе. — Его планы одобрены. — Анри де Тонти. — Подготовка к отъезду.

ГЛАВА X. 1678-1679. ЛА САЛЬ У НИАГАФЫ.

Отец Луи Хеннепин. — Его прошлое; его характер. — Отплытие. — Ниагарский водопад. — Индейская ревность. — Ла Мотт и сенека. — Катастрофа. — Ла Саль и его сподвижники.

ГЛАВА XI. 1679. СХОД НА ВОДУ «ГРИФФИНА».

Ниагарский волок. — Судно на стапелях. — Лишения и недовольство. — Зимнее путешествие Ла Саля. — Сход судна на воду. — Новые бедствия.

ГЛАВА XII. 1679. ЛА САЛЬ НА ВЕРХНИХ ОЗЕРАХ.

Плавание «Гриффина». — Детройт. — Шторм. — Сент-Игнас в Мичиллимакинаке. — Соперники и враги. — Озеро Мичиган. — Тяготы. — Угроза стычки. — Форт Майами. — Несчастья Тонти. — Дурные предчувствия.

ГЛАВА XIII. 1679-1680 ЛА САЛЬ НА ИЛЛИНОЙСЕ.

Сент-Джозеф. — Приключение Ла Саля. — Прерии. — Голод. — Большой город иллинойсов. — Индейцы. — Интриги. — Трудности. — Политика Ла Саля. — Дезертирство. — Очередная попытка отвить его.

ГЛАВА XIV. 1680. ФОРТ КРЕВКЕР.

Строительство форта. — Гибель «Гриффина». — Смелое решение. — Другое судно. — Хеннепин отправлен на Миссисипи. — Отъезд Ла Саля.

ГЛАВА XV. 1680. СТОЙКОСТЬ ЛА САЛЯ.

Зимнее путешествие. — Опустевший город. — Старвед-Рок. — Озеро Мичиган. — Дикая природа. — Военные отряды. — Люди Ла Саля выбиваются из сил. — Дурные вести. — Мятеж. — Наказание мятежников.

ГЛАВА XVI. 1680. ИНДЕЙСКИЕ ЗАВОЕВАТЕЛИ.

Возобновление предприятия. — Попытка спасти Тонти. — Буффало. — Ужасная находка. — Ярость ирокезов. — Разрушенный город. — Ночь ужасов. — Следы захватчиков. — Никаких вестей о Тонти.

ГЛАВА XVII. 1680. ТОНТИ И ИРОКЕЗЫ.

Дезертиры. — Ирокезская война. — Большой город иллинойсов. — Тревога. — Нападение ирокезов. — Опасность Тонти. — Вероломное перемирие. — Бесстрашие Тонти. — Убийство Рибурда. — Война с мертвыми.

ГЛАВА XVIII. 1680. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ХЕННЕПИНА.

Хеннепин — самозванец. — Его мнимое открытие. — Его подлинное открытие. — Захвачен сиу. — Верхняя Миссисипи.

ГЛАВА XIX. 1680, 1681. ХЕННЕПИН СРЕДИ СИУ.

Признаки опасности. — Усыновление. — Хеннепин и его индейские сородичи. — Охотничий отряд. — Лагерь сиу. — Водопад Сент-Антони. — Монах-бродяга. — Его приключения на Миссисипи. — Гресолон Дюлю. — Возвращение к цивилизации.

ГЛАВА XX. 1681. ЛА САЛЬ НАЧИНАЕТ СНАЧАЛА.

Его стойкость. — Его планы. — Его дикие союзники. — Он слепнет от снега. — Переговоры. — Большой совет. — Красноречие Ла Саля. — Встреча с Тонти. — Подготовка. — Отъезд.

ГЛАВА XXI. 1681-1682. УСПЕХ ЛА САЛЯ.

Его сподвижники. — Чикагский волок. — Спуск по Миссисипи. — Пропавший охотник. — Арканзас. — Таенсы. — Натчезы. — Враждебность. — Устье Миссисипи. — Людовик XIV провозглашен сувереном Великого Запада.

ГЛАВА XXII. 1682-1683. СЕНТ-ЛУИС НА ИЛЛИНОЙСЕ.

Луизиана. — Болезнь Ла Саля. — Его колония на Иллинойсе. — Форт Сент-Луис. — Отзыв Фронтенака. — Лефевр де Ла Барр. — Критическое положение Ла Саля. — Враждебность нового губернатора. — Торжество враждебной фракции. — Ла Саль отплывает во Францию.

ГЛАВА XXIII. 1684. НОВОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ.

Ла Саль при дворе. — Его предложения. — Занятие Луизианы. — Вторжение в Мексику. — Царская милость. — Подготовка. — Командир флота. — Его ревность к Ла Салю. — Разногласия.

ГЛАВА XXIV. 1684-1685. ЛА САЛЬ В ТЕХАСЕ.

Отъезд. — Ссоры с Божо. — Сан-Доминго. — Ла Саль заболевает лихорадкой. — Его отчаянное положение. — Мексиканский залив. — Роковая ошибка. — Высадка. — Крушение «Эмабль». — Нападение индейцев. — Вероломство Божо. — Предзнаменования бедствия.

ГЛАВА XXV. 1685-1687. СЕНТ-ЛУИС В ТЕХАСЕ.

Форт. — Нищета и уныние. — Энергия Ла Саля. — Его разведывательный поход. — Дюо. — Индейская резня. — Возвращение Ла Саля. — Новое бедствие. — Отчаянное решение. — Отплытие в Канаду. — Крушение «Бель». — Брак. — Мятеж. — Приключения отряда Ла Саля. — Сени. — Команчи. — Единственная надежда. — Последнее прощание.

ГЛАВА XXVI. 1687. УБИЙСТВО ЛА САЛЯ.

Его сподвижники. — Путешествие по прериям. — Ссора охотников. — Убийство Моранже. — Заговор. — Гибель Ла Саля. — Его характер.

ГЛАВА XXVII. 1687, 1688. ПРАВЫЕ И ВИНОВАТЫЕ.

Торжество убийц. — Жутэль среди сени. — Белые дикари. — Дерзость Дюо и его сообщников. — Убийство Дюо и Лиото. — Хиенс, буканьер. — Жутэль и его отряд. — Их побег. — Они достигают Арканзаса. — Храбрость и преданность Тонти. — Беглецы добираются до Иллинойса. — Недостойное поведение Кавелье. — Он и его товарищи возвращаются во Францию.

ГЛАВА XXVIII. 1688-1689. СУДЬБА ТЕХАССКОЙ КОЛОНИИ.

Тонти пытается спасти колонистов. — Его трудности и лишения. — Испанская враждебность. — Экспедиция Алонсо де Леона. — Он достигает форта Сент-Луис. — Картина опустошения. — Гибель французов. — Конец.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

I. Ранние неопубликованные карты Миссисипи и Великих озер. II. Эльдорадо Матье Сажяна.

УКАЗАТЕЛЬ

[Иллюстрация: КОЛОНИЯ ЛА САЛЯ на реке Иллинойс ПО КАРТЕ ФРАНКЛЕНА, 1684 г.]

ВВЕДЕНИЕ.

Миссисипи открыли испанцы. Сото нашел упокоение под ее водами; и именно по ее мутному течению спасались бегством его сподвижники из Эльдорадо своих мечтов, превратившегося в мрачную пустыню страданий и смерти. Это открытие никак не использовалось и было почти забыто. На старых испанских картах Миссисипи часто неотличима от других притоков Залива. Прошел целый век после странствий Сото по Югу, прежде чем французский исследователь добрался до северного притока великой реки.

Этим человеком был Жан Николле, переводчик из Труа-Ривьер на реке Святого Лаврентия. Он прожил в Канаде около двадцати лет, жил среди диких алгонкинов с острова Аллюмет и провел восемь или девять лет среди ниписингов на озере, носящем их имя. Здесь он во всех привычках стал индейцем, однако остался ревностным католиком и в конце концов вернулся к цивилизации лишь потому, что не мог жить без таинств. Среди ниписингов ходили странные рассказы о народе без волос и без бород, который приходил с Запада для торговли с племенем, живущим за Великими озерами. Кто мог сомневаться, что эти чужеземцы были китайцами или японцами? Подобные рассказы вполне могли возбудить любопытство Николле; и когда в 1639 году или незадолго до этого он был отправлен послом к упомянутому племени, он вряд ли удивился бы, если бы по прибытии обнаружил среди них отряд мандаринов. Возможно, в расчете на такую случайность он приготовил в качестве парадного костюма платье из китайской дамаски, расшитое птицами и цветами. Племя, к которому его направили, состояло из виннебаго, живших у истоков залива Грин-Бей озера Мичиган. Они столкнулись с гуронами, союзниками французов, и Николле было поручено заключить мир. Приближаясь к селению виннебаго, он отправил одного из своих индейских спутников возвестить о своем приходе, облачился в дамасковое платье и двинулся навстречу ожидавшей его толпе с пистолетом в каждой руке. Женщины и дети бросились бежать с криками, что это маниту, или дух, вооруженный громом и молнией; но вожди и воины оказали ему столь щедрое гостеприимство, что на одном пиршестве было съедено сто двадцать бобров. От виннебаго он направился на запад, поднялся по реке Фокс, перешел к Висконсину и спустился по нему так далеко, что, как он доложил по возвращении, еще три дня пути — и он достиг бы моря. Истина же, судя по всему, заключалась в том, что он неправильно понял своих индейских проводников, и «великая вода», к которой он так близко подошел, была не морем, а Миссисипи.

Утверждали, будто некий полковник Вуд из Вирджинии добрался до одного из рукавов Миссисипи еще в 1654 году, а около 1670 года некий капитан Болтон проник к самой реке. Ни то, ни другое утверждение не выглядит невероятным, но ни одно из них не подкреплено достаточными доказательствами. Тем временем французские иезуиты и торговцы пушниной все глубже проникали в глушь северных озер. В 1641 году Жог и Рэмбё проповедовали...

ОТКРЫТИЕ ВЕЛИКОГО ЗАПАДА. ОТКРЫТИЕ ВЕЛИКОГО ЗАПАДА.

ГЛАВА I. 1643-1669. КАВЕЛЬЕ ДЕ ЛА САЛЬ.

ЮНОСТЬ ЛА САЛЯ. — ЕГО СВЯЗЬ С ИЕЗУИТАМИ. — ОН ОТПРАВЛЯЕТСЯ В КАНАДУ. — ЕГО ХАРАКТЕР. — ЕГО ПЛАНЫ. — ЕГО СЕНЬОРИЯ В ЛА-ШИНЕ. — ЕГО ЭКСПЕДИЦИЯ В ПОИСКАХ ЗАПАДНОГО ПРОХОДА В ИНДИЮ. Среди руанских буржуа выделялось старинное и богатое семейство Кавелье. Хотя они были просто горожанами, а не дворянами, некоторые из их родственников занимали высокие дипломатические посты и почетные должности при дворе. Им суждено было найти куда более веский повод для известности. В 1643 году в Руане родился Робер Кавелье, более известный под именем Ла Саля. [Сноска: Ниже приводится acte de naissance (свидетельство о рождении), обнаруженное Маргри в registres de l'état civil (актах гражданского состояния) прихода св. Герблана в Руане: «Двадцать второго ноября 1643 года был крещен Робер Кавелье, сын почтенного человека Жана Кавелье и Катрин Жест; его крестные отец и мать — почтенные люди Николя Жест и Маргарита Морис»].

Полное имя Ла Саля было Рене-Робер Кавелье, синьор де ла Саль. Ла Саль — так называлось поместье близ Руана, принадлежавшее Кавелье. Богатые французские буржуа часто различали членов своих семей с помощью прозваний, заимствованных у земельных владений. Так, Франсуа Мари Аруэ, сын бывшего нотариуса, получил имя Вольтера, которое он прославил]. Его отец Жан и дядя Анри были богатыми купцами, жившими скорее как дворяне, чем как буржуа; и мальчик получил образование, отвечавшее тем ярким чертам интеллекта и характера, которые он вскоре начал проявлять. Он выказал склонность к точным наукам и особенно к математике, в которой добился больших успехов. Говорят, в раннем возрасте он сблизился с иезуитами; и хотя в этом утверждении выражали сомнение, оно, вероятно, верно. [Сноска: Маргри после изысканий в Руане убедился в его истинности — Journal Général de l'Instruction Publique , xxxi. 571. Семейные бумаги Кавелье, изученные аббатом Файоном, копии некоторых из которых он прислал мне, ведут к тому же выводу. В дальнейшем мы встретим несколько упоминаний о том, что Ла Саль в юности преподавал в школе, что при его положении могло происходить только при каком-нибудь религиозном сообществе. Упомянутые сомнения возникли из-за того, что отец Феликс Мартин, S.J., не смог найти имя Ла Саля в списке послушников. Если бы он искал имя Робера Кавелье , он бы, вероятно, нашел его. Сотоварищ Ла Саля Хеннепин очень определенно высказывается насчет этой связи с иезуитами — пункта, в котором у него не было мотивов для фальсификации].

Ла Саль всегда оставался ревностным католиком; и тем не менее, судя по качествам, проявившимся в его дальнейшей жизни, он был не слишком подвержен религиозному энтузиазму. Тем не менее очевидно, что Общество Иисуса могло иметь мощную привлекательность для его юношеского воображения. Эта великая организация, столь сложная и в то же время гармоничная, могучая машина, приводимая в движение из центра единой рукой, представляла собой образ упорядоченной власти, полный очарования для такого ума, как у него. Но если вероятность его вступления в орден была высока, столь же вероятным было и то, что он вскоре захотел бы бежать. Обнаружить себя не в центре власти, а на периферии; не двигателем, а движимым; пассивным орудием чужой воли, обученным ходить предписанными путями, отречься от своей индивидуальности и стать составным атомом огромного целого — было бы для него невыносимо. Природа создала его для иных целей, кроме как обучать мальчинок на скамьях школы иезуитов. Да и он вряд ли мог угодить своим наставникам; ибо, сколь бы ни был он сдержан и замкнут, он представлял собой слишком неукротимый материал, чтобы служить их целям. Юноша, чья спокойная внешность скрывала неисчерпаемый запас гордости; чьи непреклонные намерения, вынашиваемые в тайне, исповедальня и «раскрытие совести» едва ли могли вытащить на свет; чья сильная личность не поддавалась формирующей руке и который в силу необходимости своей природы не мог подчиняться никакому почину, кроме собственного, — никак не соответствовал модели, рекомендованной Лойолой своим последователям.

Ла Саль покинул иезуитов, расставшись с ними, как говорят, в хороших отношениях и с репутацией прекрасных познаний и безупречной нравственности. Последнее весьма правдоподобно. Жажда глубоких устремлений, алчкóвый голод ненасытного интеллекта, страстное стремление к действиям и свершениям заглушили в нем все прочие страсти; и в его пороках любовь к удовольствиям не играла никакой роли. У него был старший брат в Канаде — аббат Жан Кавелье, священник из Сен-Сюльписа. По-видимому, именно это и определило его судьбу. Связь с иезуитами лишила его по французскому закону наследства отца, умершего незадолго до того. Ему назначили пособие в триста, а как утверждают в другом месте, четырехугольную (четыреста) ливров в год, капитал которого был выплачен ему, и с этим скудным грошем он весной 1666 года отплыл в Канаду искать счастья. [Сноска: Неясно, какие обеты принес Ла Саль. Согласно недавнему ордонансу 1666 года лица, вступающие в религиозные ордена, не могли приносить окончательные обеты до достижения двадцати пяти лет. Однако из вышеупомянутых семейных бумаг следует, что он подпал под действие закона, запрещавшего тем, кто, вступив в религиозные ордена, впоследствии удалился из них, претендовать на наследство родственников, умерших после их вступления].

Далее мы обнаруживаем его в Монреале. В другом томе мы видели, как объединение энтузиастов-подвижников основало поселение в этом месте. [Сноска: «Иезуиты в Северной Америке», гл. xv]. В некоторой степени выполнив свою задачу, оно теперь распалось; а корпорация священников, именуемая семинарией Сен-Сюльпис, которая принимала видное участие в предприятии и, по сути, была создана ради него, стала собственником и феодальным господином Монреаля. Ей суждено было сохранять свои сеньориальные права вплоть до отмены феодальных держаний в Канаде в наши дни, и она по-прежнему владеет огромными имуществами в городе и на острове. Эти достойные духовные лица, образцы осмотрительного и трезвого консерватизма, занимали пост, с которым лучше справился бы отряд ветеранов-солдат или воинственных фронтирменов. Монреаль был, пожалуй, самым опасным местом в Канаде. Во время войны, которую можно было назвать нормальным состоянием колонии, он из-за своего положения подвергался непрекращающимся набегам ирокезов, или Пяти Наций, из Нью-Йорка; и ни один человек не мог выйти в леса или поля, не рискуя собственной жизнью. Дикие конфедераты только что получили суровый урок от губернатора Курселя, и результатом стал мирный договор, который в любой момент мог быть нарушен, но приносил невыразимое облегчение, пока длился.

Священники из Сен-Сюльписа раздавали свои земли поселенцам на очень льготных условиях. Они хотели протянуть тонкую линию поселений вдоль побережья своего острова, чтобы создать подобие форпоста, откуда можно было бы подать знак тревоги при любом нападении ирокезов. Ла Саль как нельзя лучше подходил для такой цели. Если бы священники понимали его — чего они явно не делали, поскольку некоторые из них подозревали его в легкомыслии (последний порок, в котором его можно было упрекнуть), — если бы они понимали его, то увидели бы в нем молодого человека, в котором огонь юности пылает не менее страстно под покровом скрытности; человека, который не устрашится никакой опасности, но и не станет искать ее из удальства и который с непобедимым упорством ухватится за любое начинание, за которое возьмется. Есть все основания полагать, что он прибыл в Канаду с уже задуманными планами и был готов воспользоваться любой ступенью, которая помогла бы их осуществить. Кейлюс, настоятель семинарии, сделал ему щедрое предложение, и он принял его. Это был безвозмездный дар крупного земельного участка в месте, ныне именуемом Ла-Шин, выше великих порогов того же названия, в восьми или девяти милях от Монреаля. С одной стороны, это место было крайне уязвимо для нападений, а с другой — весьма благоприятно для торговли пушниной. Ла Саль и его преемники становились его феодальными владельцами на единственном условии: при каждой смене собственника передавать Семинарии серебряную медаль высшей пробы весом в одну марку. [Сноска: Transport de la Seigneurie de St. Sulpice , цитируется по Файону. Ла Саль назвал свое новое владение так, как указано выше. Два или три года спустя оно получило название Ла-Шин по причине, которая станет ясна]. Он приступил к благоустройству своего нового владения на те средства, какими располагал, и начал раздавать землю тем поселенцам, которые соглашались присоединиться к нему.

Приближаясь к берегу, где ныне стоит город Монреаль, можно было увидеть ряды небольших компактных жилищ, тянувшихся вдоль узкой улицы, параллельной реке и называвшейся тогда, как и теперь, улицей Сен-Поль. На холме справа стояла каменная мельница сеньоров, пронизанная бойнями (бойницами), чтобы в случае необходимости служить местом обороны. Слева, в углу, образованном впадением ручья в Святого Лаврентия, находился квадратный бастионный форт из камня. Здесь жил военный губернатор, назначенный Семинарией и командующий несколькими солдатами Кариньянского полка. Напротив, по линии улицы, располагались огороженная территория и здания Семинарии, а почти вплотную к ним — здания Отель-Дьё, или Больницы; оба учреждения были подготовлены к обороне на случай нападения индейцев. Во дворе больницы находилась небольшая церковь, выходящая на улицу и за неимением другой служившая всему поселению. [Сноска: Подробный план Монреаля того времени сохранился в Архиве Империи и был воспроизведен Файоном. Существует другой план, составленный несколько лет спустя и еще более подробный, факсимиле которого можно найти в Библиотеке канадского парламента].

Сойдя на берег, минуя форт и направляясь на юг вдоль берега, путник вскоре оставил бы позади грубые расчистки и вступил в девственный лес. Здесь миля за милей он продвигался бы в одиночестве, пока до слуха его доносился бы хриплый рев порогов, неистовствующих в пене слева от него; и наконец, после примерно трехчасовой прогулки он обнаружил бы грубые зачатки поселения. Это происходило там, где река Святого Лаврентия расширяется в широкий плес, называемый озером Сент-Луис. Здесь Ла Саль набросал план окопанной частоколом деревни и отвел каждому поселенцу по пол-арпана, или примерно трети акра, земли внутри ограды, за что тот должен был ежегодно выплачивать молодому сеньору дань в виде трех каплунов, а также шести денье — то есть полсу — деньгами. Кроме того, каждому выделялось по шестьдесят арпанов земли за пределами деревни с вечной рентой в полсу за каждый арпан. Он также выделил общинные угодья площадью в двести арпанов для пользования поселенцами при условии уплаты каждым по пять су в год. Себе лично он зарезервировал четыреста двадцать арпанов земли и на ней начал расчищать почву и возводить постройки. Подобным же образом зарождались все канадские сеньории, возникавшие в эту смутную пору. [Сноска: Вышеприведенные детали раскопал неутотимый аббат Файон. Некоторые из пожалований Ла Саля до сих пор хранятся в древних архивах Монреаля].

То, что Ла Саль прибыл в Канаду с четко намеченными целями, подтверждается тем фактом, что он сразу же принялся изучать индейские языки и преуспел в этом настолько, что, как говорят, за два или три года освоил ирокезский и еще семь-восемь языков и наречий. [Сноска: Papiers de Famille , рукописи. Говорят, что он совершил несколько походов в леса на север в 1667 и 1668 годах и убедился, что от исследований в этом направлении мало что можно ожидать]. С берега своей сеньории он мог взирать на запад через широкие просторы озера Сент-Луис, ограниченные туманными лесами Шатоге и Богарне; но мысли его улетали далеко за их пределы, в дикий и одинокий мир, простиравшийся к закату. Подобно Шамплену и всем ранним исследователям, он мечтал о проходе в Южное море и новом торговом пути к богатствам Китая и Японии. Индейцы часто захаживали в его уединенное поселение; и однажды его посетил отряд сениканских ирокезов, незадолго до того бывших бичом колонии, а ныне, в силу договора, носивших личину дружбы. Гости провели у него зиму и рассказали ему о реке по имени Огайо, которая берет начало в их краях и впадает в море, но на таком расстоянии, что до ее устья можно добраться лишь после восьми-девяти месяцев пути. Очевидно, Огайо и Миссисипи здесь сливаются воедино. [Сноска: По свидетельству Долье де Кассона, имевшего хорошие возможности знать это, ирокезы всегда называли Миссисипи Огайо, в то время как алгонкины давали ей ее нынешнее имя]. В соответствии с господствовавшими тогда географическими представлениями он решил, что эта великая река непременно должна впадать в «Вермиллионово море», то есть в Калифорнийский залив. Если это так, она дала бы ему то, что он искал, — западный путь в Китай; в то же время населявшие ее берега многочисленные индейские племена, как утверждалось, могли стать источником огромной торговой прибыли.

Воображение Ла Саля воспламенилось. Его решение созрело быстро, и он спустился по Святому Лаврентию до Квебека, чтобы заручиться поддержкой губернатора в своем задуманном исследовании. Мало кто владел искусством четкого и правдоподобного изложения лучше него. И губернатор Курсель, и интендант Талон легко поддались на его уговоры; однако в качестве помощи они, судя по всему, предоставили ему лишь патентные грамоты губернатора, санкционирующие предприятие. [Сноска: Талон в своем письме к королю от 10 октября 1670 года выражается так, будто предприятие исходило от него самого]. Расходы должны были лечь на его собственные плечи, а денег у него не было, поскольку все они ушли на сеньорию. Поэтому он предложил Семинарии, которая ее ему даровала, выкупить ее обратно вместе с теми улучшениями, которые он успел сделать. Настоятель Кейлюс, относившийся к нему благосклонно, согласился и выкупил у него большую часть; остальное же Ла Саль продал, включая расчищенные земли, некому торговцу железом Жану Мило за двадцать восемьсот ливров. [Сноска: Файон, Colonie Française en Canada , iii. 288]. На эти деньги он купил четыре каноэ с необходимыми припасами и нанял четырнадцать человек.

Между тем сама Семинария готовила аналогичное предприятие. Иезуиты в то время не только удерживали первенство среди прочего духовенства в Канаде, но и оказывали чрезмерное влияние на гражданское владычество. Священники монреальской Семинарии завидовали этим могущественным соперникам и жаждали превзойти их усердие в спасении душ и завоевании новых владений для Веры. Под влиянием этого стимула они тремя годами ранее основали миссию в Кинте, на северном берегу озера Онтарио, под началом двух своих соратников, одним из которых был аббат Фенелон, старший брат знаменитого архиепископа Камбре. Другой из них, Долье де Кассон, провел зиму в охотничьем лагере ниписингов, где захваченный на Северо-Западе индейский пленник рассказал ему о многолюдных племенах тех мест, живущих в языческой тьме. Услышав это, семинарские священники решили попытаться обратить их в веру; и для этой цели была снаряжена экспедиция под руководством Долье.

Он неплохо подходил для этой роли. В юности он был солдатом и доблестно сражался офицером кавалерии под началом Тюренна. Он отличался большим мужеством, высоким, представительным ростом и необычайной физической силой, яркие доказательства которой он продемонстрировал в кампании Курселя против ирокезов тремя годами ранее. [Сноска: Он был автором весьма любопытной и ценной Histoire de Montréal («Истории Монреаля»), хранящейся в библиотеке Мазарини и имеющейся у меня в копии. Историческое общество Монреаля недавно приняло решение ее издать]. Отправившись в Квебек за необходимым снаряжением, он был уговорен Курселем изменить свои планы настолько, чтобы действовать совместно с Ла Салем в исследовании тайны великой неизвестной реки Запада. Долье и его сотоварищи-священники согласились. К нему приставили одного из них, Галине, в качестве компаньона, поскольку тот разбирался в геодезии и мог составить карту их маршрута. Раздобыли три каноэ, и семь наемных работников укомплектовали отряд. Было решено объединить экспедицию Ла Саля и поход Семинарии в одно целое — договоренность, мало подходящая для характера молодого исследователя, который не терпел никакого предприятия, где он не был бы бесспорным вожаком.

Приближалась середина лета, и терять время было нельзя. Однако момент выдался крайне неблагоприятный, поскольку незадолго до того три негодяя-солдата из монреальского форта убили вождя сенека; и пока они шли под суд, стало известно, что трое других французов вероломно лишили жизни нескольких ирокезов из племени онейда ради облачения в их меха. Вся колония трепетала в ожидании нового вспышки войны. К счастью, вышло иначе. Виновники последнего убийства скрылись, но трех солдат расстреляли в Монреале в присутствии значительного числа ирокезов, объявивших себя удовлетворенными возмещением; и в тот же день, шестого июля, искатели приключений начали свое путешествие.

ГЛАВА II. 1669-1671. ЛА САЛЬ И СУЛЬПИЦИАНЕ.

ФРАНЦУЗЫ В ЗАПАДНОЙ ЧАСТИ ШТАТА НЬЮ-ЙОРК. — ЛУИ ЖОЛЬЕ. — СУЛЬПИЦИАНЕ НА ОЗЕРЕ ЭРИ. — В ДЕТРОЙТЕ. — В СО-СЕНТ-МАРИ. — ТАЙНА ЛА САЛЯ. — ОН ОТКРЫВАЕТ ОГАЙО. — ОН СПУСКАЕТСЯ ПО ИЛЛИНОЙСУ. — ДОБРАЛСЯ ЛИ ОН ДО МИССИСИПИ? Отправной точкой стала Ла-Шин, и объединенные отряды общей численностью в двадцать четыре человека на семи каноэ отплыли по озеру Сент-Луис. Вместе с ними шли еще два каноэ с отрядом сенека, которые перезимовали в поселении Ла Саля и теперь должны были служить проводниками. Они с боями продвигались вверх против опасных порогов Святого Лаврентия, тогда едва известных вояжеру, миновали романтические протоки Тысячи Островов и вышли на озеро Онтарио. Тридцать дней тяжелого труда и лишений сказались на них столь сурово, что не один член отряда, за исключением индейцев, не избежал приступов болезни в той или иной форме.

Проводники привели их прямо к большому селению сенека близ берегов Дженеси, обнадеживая их тем, что здесь они найдут других проводников, которые отведут их к Огайо; и действительно, среди сенека находился пленный из одного западных племен, который подошел бы для их целей. Вожди собрались на совет; но Ла Саль еще недостаточно владел языком, чтобы выступать оратором, а привезенный священниками голландский переводчик не мог изъясняться по-французски. В селении находился иезуит Фремен, и его слуга пришел им на помощь: однако, как полагали оба священника, умышленно истолковал их слова неверно; у них также закралось подозрение, возможно немилосердное, что иезуиты, ревнуя к их предприятию, подучили сенека сорвать его. Как бы то ни их дело, индейцы оказались несговорчивыми, уклонились от просьбы выделить проводника, сожгли у них на глазах несчастного западного пленника и уверили их, что если они отправятся к Огайо, тамошние жители предадут их смерти. Поскольку среди сенека было немало желающих убить их в месть за вождя, убитого близ Монреаля, и поскольку те и другие временами впадали в исступление от бренди, доставленного из Олбани, положение французов было крайне опасным. Тем не менее они оставались там целый месяц, все еще цепляясь за надежду раздобыть проводников. Наконец индеец из селения по имени Ганастоге, вроде ирокезской колонии у истоков озера Онтарио, вызвался проводить их туда, уверяя, что они найдут то, что ищут. Они покинули селение сенека; прошли вдоль южного берега озера; миновали устье Ниагары, где услышали отдаленный рев водопада; и пять дней спустя достигли Ганастоге. Жители оказались дружелюбными, и Ла Саль получил желанный дар в виде пленного шауни, который сообщил им, что до Огайо можно дойти за шесть недель и что он укажет им дорогу. Обрадованные такой удачей, они уже собирались в путь, как вдруг к своему изумлению услышали о прибытии двух других французов в соседнее селение. Один из незнакомцев оказался человеком, которому суждено было занять видное место в истории западных открытий. То был Луи Жолье, молодой человек примерно лет Ла Саля. Подобно ему, он учился на священника, но мир и дикая природа победили его ранние склонности, превратив его в деятельного и предприимчивого торговца пушниной.

Талон отправил его открыть и исследовать медные рудники Верхнего озера. Попытка не удалась, и теперь он возвращался назад. Его индейский проводник, боявшийся миновать Ниагарский волок из-за опасения встретить врагов, вел его с озера Эри через Гранд-Ривер к верховьям озера Онтарио; так он и встретился с Ла Салем и сульпицианами.

Эта встреча заставила изменить планы. Жолье показал священникам составленную им карту тех частей Верхних озер, которые он посетил, и вручил им ее копию, рассказав попутно о потаватоми и других племенах того края, отчаянно нуждавшихся в духовной помощи. Результатом стало их решение последовать предложенному им маршруту, несмотря на увещевания Ла Саля, который напрасно напоминал им, что иезуиты уже заняли этот плацдарм и сочтут их незваными гостями. Они решили, что потаватоми больше не должны пребывать во тьме; что же касается Миссисипи, то до нее, по их разумению, можно было добраться с меньшим риском северным путем, нежели южным.

С тех пор как Ла Саль добрался до верховий озера Онтарио, его сразила жестокая лихорадка, от которой он еще не оправился. Теперь он заявил двум своим соратникам, что находится не в том состоянии, чтобы двигаться дальше, и будет вынужден расстаться с ними. Основой характера Ла Саля, как подтвердит вся его жизнь, была непоколебимая целеустремленность, ни во что не ставившая любые риски и лишения. Он бросился в это предприятие со всеми своими ресурсами и, пока у него оставались силы, не был человеком, способным отступить. С другой стороны, крепкая закваска, из которой он был слеплен, не всегда удерживала его от применения приемов красноречия и использования того, что Долье де Кассон именует belles paroles (красивыми словами). Он уважал духовенство — за исключением, судя по всему, иезуитов — и был обязан сульпицианам Монреаля. Отсюда не подлежит сомнению, что он воспользовался своей болезнью как предлогом, чтобы без излишней резкости покинуть их общество и пойти своей дорогой своим путем.

В последний день сентября священники соорудили алтарь, который поддерживали воткнутые в землю развилки, на которые были положены весла каноэ. Долье отслужил мессу; Ла Саль и его спутники причастились, как и спутники его покойных коллег; и на этом они расстались: сульпициане и их люди спустились по Большой реке к озеру Эри, в то время как Ла Саль, как они полагали, отправился в обратный путь в Монреаль. Каким путем он последовал на самом деле, мы вскоре узнаем; а пока на несколько мгновений последуем за священниками. Достигнув озера Эри, они увидели, как оно штормит, словно бурный океан под диким осенним небом. У них не было желания испытывать судьбу в опасном и неизученном плавании, и они остановились на зимовку в лесу возле полуострова, называемого Лонг-Пойнт. Здесь они собрали хороший запас каштанов, орехов гикори, слив и винограда и построили себе бревенчатую хижину с альковом в дальнем конце для алтаря. Они провели зиму в безопасности, в изобилии добывая дичь и служа мессу три раза в неделю. Ранней весной они установили большой крест, прикрепили к нему герб Франции и вступили во владение страной от имени Людовика XIV. Сделав это, они возобновили свое путешествие и после многих трудностей однажды вечером высадились в полном изнеможении на мысе Пеле или поблизости от него, ближе к западной оконечности озера Эри. Пока они спали, поднялся шторм и унес большую часть их багажа, который из-за усталости они оставили у кромки воды. Их утварь для алтаря пропала вместе с остальным — несчастье, которое они приписали зависти и злобе Дьявола. Лишенные отныне возможности служить мессу, они решили вернуться в Монреаль и оставить потаватоми без наставления. Вскоре они вошли в пролив, соединяющий озеро Гурон с озером Эри, и, высадившись неподалеку от того места, где ныне стоит Детройт, обнаружили большой камень, отдаленно напоминавший человеческую фигуру, который индейцы измазали краской и которому поклонялись как маниту. Учитывая их недавнее несчастье, это измышление злейшего врага вызвало у них крайнее возмущение. «После утраты нашей алтарной утвари, — пишет Галине, — и пережитого нами голода не было среди нас ни одного человека, который не воспылал бы ненавистью к этому ложному божеству. Я пожертвовал один из своих топоров, чтобы разбить его на куски; а затем, связав наши каноэ борт о борт, мы отвезли самый большой кусок на середину реки и бросили его вместе со всем остальным в воду, чтобы о нем больше никогда не услышали».

Это первое зафиксированное в истории прохождение белых людей через Детройтский пролив, хотя Жолье, без сомнения, проплывал здесь по пути с Верхних озёр. [Footnote: Иезуиты и торговцы пушниной, направляясь к Верхним озерам, следовали маршрутом по Оттаве или, в последнее время, через Торонто и залив Джорджиан-Бей. Враждебность ирокезов долгое время закрывала для них ниагарский волок и озеро Эри.] Два миссионера выбрали этот путь с намерением отправиться в Со-Сент-Мари и там присоединиться к оттавам и другим племенам этого региона во время их ежегодного спуска к Монреалю. Они выплыли на озеро Гурон, следовали вдоль его восточных берегов, пока не достигли залива Джорджиан-Бей, у вершины которого иезуиты основали свою великую миссию гуронов, уничтоженную двадцатью годами ранее ирокезами; [Footnote: «Иезуиты в Северной Америке»] пренебрегая трудами конкурирующих миссионеров или умаляя их, они продолжили путь на север вдоль скалистого архипелага, окаймлявшего эти уединенные берега. Они миновали Манитулинские острова и, поднимаясь по проливу, через который озеро Верхнее сбрасывает свои воды, прибыли двадцать пятого мая в Сент-Мари-дю-Со. Здесь они обнаружили двух иезуитов, Даблона и Маркете, в квадратном форте из кедровых частоколов, построенном их людьми в прошлом году и заключавшем в себе часовню и дом. Неподалеку они расчистили большой участок земли и засеяли его пшеницей, индейской кукурузой, горохом и другими культурами. Новоприбывших милостиво приняли и пригласили на вечерню в часовню; однако они очень скоро убедились в справедливости предсказания Ла Саля и увидели, что отцы-иезуиты не нуждаются ни в какой помощи со стороны Сен-Сюльписа. Галине, со своей стороны, считает уместным отметить, что, хотя иезуиты крестили нескольких индейцев в Со, ни один из них не был достаточно хорошим христианином, чтобы причащаться; и он намекает, что положение дел, судя по их собственным рассказам, обстоит еще хуже на их миссии Сент-Эспри. Два сульпициана не захотели затягивать свое пребывание и через три дня после прибытия покинули Со: не в сопровождении индейцев, как они рассчитывали, а с французским проводником, предоставленным иезуитами. Поднявшись по Французской реке до озера Ниписсинг, они перешли к водам Оттавы и спустились к Монреалю, куда прибыли восемнадцатого июня. Они не сделали никаких открытий и не приобрели новообращенных; но Галине по прибытии составил самую раннюю из известных карт Верхних озёр. [Footnote: Галине, по-видимому, воспользовался картой, переданной ему Жолье. В описании своего путешествия он говорит, что нанес на собственную карту только то, что видел сам, однако это опровергается самой картой. Так, он с детальной точностью изображает северное побережье на запад вплоть до островов в устье залива Грин-Бей; но то, что он никогда не забирался так далеко, очевидно не только из его собственного журнала, но и из того факта, что он ничего не знал о существовании Мичиллимакинского пролива и Мичиганского полуострова; озера Гурон и Мичиган объединены им в одно под названием «Мичигане, или Пресное море гуронов». Карта, факсимиле которой находится передо мной, имеет размеры четыре с половиной на три с половиной фута. Она испещрена пояснительными надписями, которые, как это ни странно, все перевернуты, так что для их прочтения карту нужно перевернуть северной стороной вниз. Файон гравировал ее, но в небольшом масштабе, с опущением большинства надписей и другими изменениями. Известная карта озера Верхнее работы иезуитов появилась на следующий год.]

Помимо создания карты, Галине написал очень длинный и подробный журнал экспедиции, который хранится в Императорской библиотеке.

Значительная часть его содержания приведена у Файона в «Французской колонии» (т. III, гл. vii) и у Маргри в «Общем журнале народного просвещения» (т. XXXI, № 67). В письмах Талона Кольберу содержатся различные упоминания о путешествии Долье и Галине.]

Теперь мы возвращаемся к Ла Салю, лишь для того чтобы вновь погрузиться в туман и неизвестность. Что он делал после того, как расстался с двумя священниками? К сожалению, дать точный ответ невозможно, и следующие два года его жизни остаются в некоторой степени загадкой. То, что он был занят активными исследованиями и совершил важные открытия, несомненно; но масштабы и характер этих открытий остаются окутанными тайной. Известно, что он вел дневники и составлял карты; они существовали и находились у его племянницы Мадлен Кавелье, бывшей тогда в преклонном возрасте, еще в 1756 году; [Footnote: См. Маргри в «Общем журнале народного просвещения», т. XXX1, 659.] после чего самые усердные поиски не смогли их проследить. Аббат Файон утверждает, что некоторые из людей Ла Саля, отказавшись следовать за ним, вернулись в Ла-Шин, и что это место получило свое название в насмешку над мечтой молодого авантюриста о проходе на запад в Китай. [Footnote: Долье де Кассон упоминает об этом как о «том знаменитом переселении, которое совершилось из Китая в эти края».] Что касается его самого, то единственное четкое свидетельство о его передвижениях содержится в неопубликованном документе под названием «История месье де Ла Саля». Это отчет о его исследованиях и о положении партий в Канаде до 1678 года, записанный со слов самого Ла Саля лицом, чье имя не упоминается, но которое заявляет, что провело с ним десять или двенадцать бесед в Париже, куда тот прибыл с петицией к Двору. Сам автор никогда не был в Америке и не знал ее географии; поэтому от него вполне можно было ожидать ошибок. Его утверждения, однако, в некоторой степени понятны, и вот их суть. Покинув священников, Ла Саль отправился в Онондагу, откуда, как мы вольны заключить, ему удалось добыть проводника лучше, чем это получалось у него раньше среди сенека. Оттуда он направился к точке, лежащей в шести или семи лигах от озера Эри, где достиг притока Огайо и, спускаясь по нему, следовал за рекой до порогов у Луисвилла или, как утверждается, за ее слияние с Миссисипи. Его люди теперь отказались идти дальше и бросили его, сбежав к англичанам и голландцам; после чего он в одиночку повернул назад. [Footnote: Поскольку ни одна часть упомянутых мемуаров не была опубликована, я извлекаю отрывок, касающийся этого путешествия. Описав визит Ла Саля с сульпицианами в селение сенека и указав, что интриги миссионера-иезуита помешали им раздобыть проводника, текст рассказывает о разделении путешественников и путешествии Галине и его группы в Со-Сент-Мари, где «иезуиты их отпустили». Затем он продолжается следующим образом: «Между тем г-н де Ла Саль продолжил свой путь по реке, которая идет с востока на запад и проходит мимо Ононтаке (Онондага), затем в шести или семи лигах ниже озера Эри; и дойдя до 280-го или 83-го градуса долготы и до 41-го градуса широты, обнаружил порог, который падает на запад в низкую, болотистую страну, всю покрытую старыми пнями, некоторые из которых до сих пор стоят вертикально. Поэтому он был вынужден сойти на берег и, следуя по возвышенности, которая могла завести далеко, встретил нескольких дикарей, сказавших ему, что далеко отсюда та же река, которая терялась в этой низкой и обширной земле, вновь соединяется в одно русло. Тогда он продолжил свой путь, но поскольку усталость была велика, 23 или 24 человека, которых он привел до этого места, покинули его все в одну ночь, вернулись к реке и спаслись: одни в Новой Голландии, а другие в Новой Англии. Таким образом, он оказался один в 400 лигах от дома, откуда он тем не менее вернулся, поднимаясь по реке и питаясь охотой, травами и тем, что давали ему встречавшиеся на пути дикари».] Это должно было произойти зимой 1669–1670 годов или следующей весной; если только нет ошибки в дате в утверждении Николя Перро, знаменитого вояжёра, который говорит, что встретил его летом 1670 года на охоте на реке Оттава с отрядом ирокезов. [Footnote: Перро, «Мемуары», 119, 120.]

Но чем Ла Саль занимался в следующем году? В тех же мемуарах содержится разгадка этой проблемы. Из них следует, что неутомимый исследователь сел на корабль на озере Эри, поднялся по Детройту до озера Гурон, проплыл вдоль неизведанных берегов Мичигана, миновал Мичиллимакинский пролив и, оставив позади Грин-Бей, вошел в то, что описывается как несравненно более широкий залив, но что явно было южной частью озера Мичиган. Оттуда он перешел к реке, текущей на запад — судя по всему, Иллинойс, — и следовал по ней до тех пор, пока с ней не соединилась другая река, текущая с северо-запада на юго-восток. Под этим можно подразумевать только Миссисипи; и сообщается, что он говорил, будто спустился по ней до тридцать шестого градуса широты; где остановился, убедившись, что она впадает не в Калифорнийский залив, а в Мексиканский залив; и решил вернуться туда в будущем, когда будет лучше обеспечен людьми и припасами. [Footnote: Мемуары — заявив, как указано выше, что он вошел в озеро Гурон, обогнул полуостров Мичиган и миновал залив Пуантов (Грин-Бей), — говорят: «Он обнаружил несравненно более широкий залив; в глубине которого на западе он нашел прекрасную гавань, а в глубине этой гавани — реку, которая течет с востока на запад. Он последовал за этой рекой и, дойдя примерно до 280-го градуса долготы и 39-го широты, нашел другую реку, которая, соединяясь с первой, текла с северо-запада на юго-восток, и он следовал за этой рекой до 36-го градуса широты».]

«Прекрасная гавань» вполне могла быть устьем Чикагской реки, откуда по легкому волоку можно было добраться до притока Де-Плен реки Иллинойс. Мы увидим, что он избрал этот путь во время своего знаменитого исследования 1682 года.

Интендант Талон в своих депешах этого года объявляет, что он направил Ла Саля на юг и запад для проведения исследований.

Первое из этих утверждений — то, что касается Огайо, — путаное, туманное и по большей части неверное, тем не менее хорошо подтверждается в одном существенном пункте. Сам Ла Саль в меморандуме, направленном графу де Фронтенаку в 1677 году, утверждает, что открыл Огайо и спустился по ней до водопада, преграждавшего ей путь. [Footnote: Вот его слова (о себе он говорит в третьем лице): «В 1667 году и в последующие он совершил различные путешествия с большими затратами, во время которых первым открыл множество земель к югу от больших озер и, среди прочего, великую реку Огайо; он следовал по ней до места, где она с большой высоты низвергается в обширные болота, на высоте 37 градусов, будучи предварительно пополнена другой весьма широкой рекой, идущей с севера; и все эти воды, по всем признакам, изливаются в Мексиканский залив».]

Эта «другая река», которая, судя по всему, находилась выше водопада, могла быть Майами или Сайото. На реке имеется лишь один водопад — у Луисвилла, который не столь высок, чтобы заслуживать описания как «очень высокий», представляя собой лишь сильный порог. Широта, как мы увидим, в двух отчетах разнится и в обоих неверна.] С другой стороны, его соперник Луи Жолье, чье свидетельство в данном вопросе не может вызывать подозрений, составил две карты региона Миссисипи и Больших озёр. Огайо нанесена на обеих с надписью о том, что она была исследована Ла Салем. [Footnote: Одна из этих карт озаглавлена «Карта открытия синьера Жолье, 1674 год» (Carte de la découverte du Sieur Joliet). Над линиями, изображающими Огайо, стоят слова: «Маршрут синьера де Ла Саля для проезда в Мексику». На другой карте Жолье также написано поверх Огайо: «Река, по которой спустился синьер де Ла Саль при выходе из озера Эри для проезда в Мексику». У меня есть и другая рукописная карта, составленная до путешествия Жолье и Маркете и, по-видимому, в 1673 году, на которой Огайо изображена вплоть до точки чуть ниже Луисвилла, и над ней написано: «Река Огайо, так называемая ирокезами за ее красоту, по которой спустился синьер де Ла Саль». Миссисипи на этой карте не представлена; но — и это весьма показательно в качестве указания на масштабы исследования Ла Саля в следующем году — на ней нанесена небольшая часть верхнего течения Иллинойс.] То, что он открыл Огайо, можно считать доказанным. Что он спускался по ней до Миссисипи, он сам не утверждает; и нет никаких оснований полагать, что он это делал.

Что касается его предполагаемого плавания вниз по Иллинойсу, дело обстоит иначе. Здесь он, как сообщается, сделал заявление, допускающее лишь одно толкование — о том, что он открыл Миссисипи раньше Жолье и Маркете. Это утверждение приписывается человеку, который не был склонен хвастаться своими подвигами, никогда не провозглашал их в печати и чье свидетельство, даже в его собственном деле, должно поэтому иметь вес. Однако оно доходит до нас через посредника, явно предвзято настроенного в пользу Ла Саля и против Маркете и иезуитов.

Прошло семь лет с момента предполагаемого открытия, и Ла Саль до того не заявлял на него прав; хотя было общеизвестно, что в течение пяти лет на него претендовал Жолье и что его притязания в целом признавались. Переписка губернатора и интенданта умалчивает о том, что Ла Саль проник к Миссисипи; хотя попытка предпринималась под эгидой последнего, как утверждают его собственные письма; в то время как оба горячо желали открытия великой реки. Губернатор Фронтенак, горячий сторонник и союзник Ла Саля, в 1672 году, как показывают его письма, верил, что Миссисипи впадает в Калифорнийский залив, а два года спустя он объявляет министру Кольеру о ее открытии Жолье. [Footnote: Письмо Фронтенака министру от 14 ноября 1674 г. Он говорит здесь о «великой реке, которую он (Жолье) нашел, которая идет с севера на юг и так же широка, как река Святого Лаврентия напротив Квебека». Четыре года спустя Фронтенак отзывается о Жолье пренебрежительно, но ни не отрицает его открытия Миссисипи, ни не приписывает его Ла Салю, в интересах которого пишет.] После смерти Ла Саля его брат, племянник и племянница обратились к Королю с петицией о даровании определенных привилегий ввиду открытий их родственника, которые они подробно описали; однако они не утверждают, что он достиг Миссисипи до своих экспедиций 1679–1682 годов. [Footnote: «Семейные бумаги», рукописи; «Мемориал, представленный Королю». Приводится следующий отрывок: «Он добирается… до реки Иллинойс. Там он построил форт, расположенный в 350 лигах за фортом Фронтенак, и, следуя затем по течению этой реки, обнаруживает, что она впадает в большую реку, называемую местными жителями Миссисипи, то есть большая вода, примерно в ста лигах ниже форта, который он только что построил». Этот форт — форт Кревкер, построенный в 1680 году недалеко от места нынешней Пеории. В мемуарах далее рассказывается о спуске Ла Саля к Заливу, который завершил эту экспедицию 1679–1682 годов.] Это молчание тем более показательно, что именно эта племянница владела бумагами, в которых Ла Саль описывает путешествия, результаты которых подвергаются сомнению. [Footnote: Ниже приводится отрывок, приведенный Маргри из письма престарелой Мадлен Кавелье от 21 февраля 1756 года, адресованного ее племяннику господину Ле Байифу, который обращался за бумагами от имени министра Силуэта: «Я искала верный случай отправить вам бумаги г-на де Ла Саля. К этим бумаге приложены карты, которые должны доказать, что в 1675 году г-н де Ла Саль уже совершил два путешествия к этим открытиям, поскольку там была карта, которую я вам отправляю, на которой упоминается место, к которому пристал г-н де Ла Саль близ реки Миссисипи». Это, хотя и приводится в подтверждение притязаний на открытие раньше Жолье, похоже, указывает на то, что Ла Саль не достиг Миссисипи, а лишь приблизился к ней до 1675 года.]

Маргри в серии статей в «Общем журнале народного просвещения» за 1862 год впервые высказал позицию, что Ла Саль достиг Миссисипи в 1670 и 1671 годах, и привлек в ее защиту все документы, которые ему удалось обнаружить благодаря неутомимым изысканиям. Отец Тайан, иезуит, подробно ответил на это в пространных примечаниях к своему изданию трудов Николя Перро, но не видя основного документа, цитируемого Маргри, выдержки из которого приведены в примечаниях к этой главе.] Если бы они привели его к Миссисипи, можно с уверенностью утверждать, что она объявила бы об этом в своем мемориале. Ла Саль открыл Огайо и со всей вероятностью также Иллинойс; но то, что он открыл Миссисипи, не доказано и, в свете имеющихся у нас свидетельств, маловероятно.

ГЛАВА III. 1670–1672. ИЕЗУИТЫ НА ОЗЕРАХ.

СТАРЫЕ МИССИИ И НОВЫЕ. — ПЕРЕМЕНА ДУХА. — ОЗЕРО ВЕРХНЕЕ И МЕДНЫЕ РУДНИКИ. — СО-СЕНТ-МАРИ. — ЛА-ПОИНТ. — МИЧИЛЛИМАКИНАК. — ИЕЗУИТЫ НА ОЗЕРЕ МИЧИГАН. — АЛЛУЭ И ДАБЛОН. — ТОРГОВЛЯ ПУШНИНОЙ ИЕЗУИТОВ. Чем занимались иезуиты? После крушения их великой миссии гуронов в них произошла заметная перемена. Они приложили усилия, почти превосходящие человеческие возможности, пренебрегли голодом, болезнями и смертью, жили с самоотречением святых и умирали с преданностью мучеников; и результатом всего стало сокрушительное поражение. Не по их собственной вине, но в силу обстоятельств, находившихся вне сферы их влияния, самый настоящий демон опустошения сокрушил их зарождающиеся церкви, перебил новообращенных, вырвал с корнем многолюдные общины, на которые возлагались их надежды, и рассеял их бандами несчастных беглецов далеко и широко по диким местам. [Footnote: См. «Иезуиты в Северной Америке».] Они посвятили себя со всей полнотой веры созданию христианской и иезуитской империи путем обращения великих оседлых племен озер; и из них не осталось никого, кроме ирокезов — разрушителей остальных, среди которых действительно лежало поле, способное стимулировать их усердие обильным обещанием страданий и мученичества; но которое в силу своего географического положения было слишком открыто для голландского и английского влияния, чтобы сулить большие и решительные результаты. Их лучшие надежды теперь были связаны с Севером и Западом; и туда в значительной степени они обратили свою энергию.

Мы находим их на озерах Гурон, Верхнее и Мичиган; они трудятся с прежней энергией, но в несколько ином духе. Теперь, как и прежде, их усердие вдохновляли две цели: «большая слава Божия» и влияние и авторитет ордена Иисуса. Если один мотив несколько утратил силу, то другой приобрел ее. Эпоха святых и мучеников уходила в прошлое; и впредь канадский иезуит предстает перед нами все меньше апостолом и все больше исследователем, человеком науки и политиком. Ежегодные отчеты миссий все еще, ради назидания благочестивого читателя, изобилуют невыносимо скучными рассказами о крещениях, обращениях и образцовом поведении неофитов; ибо это стало частью формулы; но они с лихвой разбавляются более мирскими темами. Здесь можно найти наблюдения над ветрами, течениями и приливами Больших озёр; размышления о подземном стоке озера Верхнее; описания его медных рудников и того, как мы, отцы-иезуиты, трудимся над их разведкой на благо колонии; догадки относительно Северного моря, Южного моря, Китайского моря, которые мы надеемся вскоре открыть; а также сообщения о той великой загадочной реке, о которой рассказывают индейцы и которая течет на юг, возможно, в Мексиканский залив, возможно, в Калифорнийское море, — тайны коей с помощью Девы Марии мы вскоре откроем миру.