«Следы индейцев: Географические названия коренных народов в долине реки Гудзон, долине Мохока и на реке Делавэр»

СЛЕДЫ КРАСНОКОЖИХ.

Индейские географические названия

В ДОЛИНЕ РЕКИ ГУДЗОН, ДОЛИНЕ МОХОКА И НА ДЕЛАВЭРЕ: ИХ РАСПОЛОЖЕНИЕ И ВЕРОЯТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ИЗ НИХ.

АВТОР

Э. М. РУТТЕНБЕР,

Автор книги «История индейских племен реки Гудзон».

«Индейские топонимы — это не собственные имена, то есть бессмысленные слова, а значимые аппелятивы, каждый из которых передает описание местности, к которой он относится». — Трамбулл.

ОПУБЛИКОВАНО ПОД ЭГИДОЙ

ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ

Штата Нью-Йорк.

Авторские права принадлежат

ИСТОРИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ ШТАТА НЬЮ-ЙОРК.

1906.

{ УКАЗАТЕЛЬ, с. 237 }

Первичные пояснения.

Локативы индейских географических названий, которые дошли до нас как названия пограничных знаков, мест или племен, по праву являются предметом изучения для всех, кто хочет быть знаком с коренной географией округа или штата. Во многих случаях эти названия столь же точно обозначали географические центры, как и названия городов, посёлков и сел, которые пришли им на смену. В некоторых случаях они были мудро сохранены, в то время как конкретные места, к которым они относились, были утрачены. В этой работе были предприняты особые усилия: во-первых, установить места, к которым принадлежали названия, указанные в официальных документах, определить физические особенности этих мест и перенести мысль в поэтический период нашей территориальной истории, «когда первозданный наряд, в который была облечена природа под властью законов растительности, простирался одним огромным, сплошным бесконечным лесом», кое-где прерываемым расчищенными участками кукурузных полей да вигвамами и деревнями краснокожих; во-вторых, выяснить значения аборигенных названий, полностью признавая, что, как писал д-р Трамбулл, «они не были собственными именами или простыми бессмысленными метками, но значимыми аппелятивами, передающими описание локативов, которым они были присвоены». Доходя до нас в грубой орфографии торговцев и неграмотных людей, они не сразу узнаются в орфографии образованных миссионеров и особенно маскируются из-за различий возможностей немецкого, французского и английского алфавитов, которыми их записывали как образованные, так и необразованные писцы, а также торговцы, которые явно не были слишком знакомы с наукой передачи звучащей речи с помощью букв. В одном случае одно и то же название встречается в сорока девяти формах у разных авторов. Однако многие названия были распознаны по миссионерским стандартам, и их значения были удовлетворительно установлены благодаря особенностям местностей, к которым они применялись; последние, поищем, вносят очень большой вклад в их интерпретацию. Вероятно, читатель обнаружит географические описания, которые не относятся к местам, где название встречается в настоящее время. Ранние поселенцы произвели множество переносов, а также расширений названий с конкретного места на большой район страны. Следует помнить, что первоначально названия применялись конкретно к тем местам, которые они описывали, даже если они были общими (генерическими) и применимы к любому месту, где упоминались те же особенности. Локативы в индейских актах и исходных земельных патентах служат единственным ориентиром мест первоприменения в сочетании с описательными особенностями, где таковые известны.

Поскольку словари диалектов, на которых говорили в нижней долине Гудзона, не сохранились, для объяснения методом сравнительной индукции использовались словари верхнеунамского и минси-делаварского (или делаварских языков) на юге и западе, а также натикскего (массачусетского) на севере и востоке, а также орфография других мест, интерпретации которых были установлены компетентными лингвистами. Во всех случаях, когда значение терминов вызывало особые сомнения, привлекались лучшие авторитетные эксперты. Хотя абсолютная точность не утверждается ни в одном случае, считается, что в большинстве случаев приведенные интерпретации можно принять как в целом верные. В них нет никакой поэзии — никаких «сверкающих водопадов», никакой «красивой реки», никакой «улыбки Великого Духа», никакого «священного места для священных празднеств и танцев», но есть простые термины, имеющие эквиваленты в нашем собственном языке для небольшого холма, высокого холма, горы, ручья, речушки, кила, реки, пруда, озера, болота, большого камня, места с мелким камнем, расколотой скалы, луга или любого другого объективного признака, выделенного индейцем. Многие из них представляли собой конкретные названия в форме глагольных производных, указывающих на место, где совершалось действие глагола; изредка имя сачема приводится как название места его жительства или ручья, на котором он жил, но все они происходят от общих корней.

К алгонкинским диалектам, на которых говорили в долине реки Гудзон во время ее открытия, позже добавился мохокский (ирокезский) диалект, в некоторой степени, более конкретно на севере, где он появляется примерно в 1621–1626 гг., как указано в общей купчей, выданной Пятью Нациями королю Георгу в 1726 году. Территориально в начальную эпоху европейского вторжения восточные алгонкины преобладали в различных идиомах по обе стороны реки от северной точки до Катскиллских гор, а оттуда на юг до Хайлендса — тип унами-минси-делаварского или делаварского языков. Диалект, на котором говорили вокруг Нью-Йорка по обе стороны реки, ранние голландские авторы классифицировали как манхэттенский, в отличие от диалектов в Хайлендсе и савано, или диалектов восточного побережья Новой Англии. К северу от Хайлендса по обе стороны реки они классифицировали диалект как ваппинг, а от Катскиллских гор к северу — как махиканский или мохеганский, частично сохранившийся в том, что известно как стокбриджский. Предположительно, диалекты были в большей или меньшей степени смешаны и составляли в целом то, что можно назвать «диалектом реки Гудзон», в корне делаварский (ленапе), как отмечал губернатор Трайон в 1774 году. В топонимах мы, судя по всему, встречаем верхнеунамский и минси Нью-Джерси, мохеганский и натик севера и востока, квирипи пролива и диалект долины Коннектикута. В полосе земель к югу от Катскиллских гор они были мягкими и вокальными, часто появлялся язычный глухой согласный t, а r занимал место восточных l и n. В минси (делаварском) Цейсбергер неизменно писал l, в отличие от r, которая появляется в самых ранних топонимах долины Гудзон. Другие диалектные особенности проявляются, по-видимому, в замене звонкого g на твердый звук глухого взрывного k, а p на g, s на g и t на d, st на gk и т. д. Начальные буквы сильно спутаны, предположительно отчасти из-за привычки индейских ораторов переносить ударение слова вперед на предпоследний слог; в некоторых случаях — из-за отсутствия «индейского слуха» у слушателя.

По своей структуре все алгонкинские диалекты являются полисинтетическими, то есть состоят полностью или частично из других слов или общих корней. Произношение и словоизменение различаются, как и значения слов во многих случаях. Во всех диалектах самые простые сочетания встречаются в географических названиях, которые покойный д-р Дж. Х. Трамбулл разделил на три класса, а именно: «I. Образованные путем соединения двух элементов, которые мы назовем адъективным и субстантивированным, или базовым словом, с локативным суффиксом или послелогом, означающим „у“, „в“, „на“, „возле“ и т. д. [Я использую термины „адъективный“ и „субстантивированный“, поскольку в состав алгонкинских названий не входят настоящие прилагательные или существительные. Адъективный элемент может быть наречием или предлогом; субстантивированный элемент часто представляет собой глагольную форму, которая служит в составе слова общим названием, но не может использоваться как самостоятельное слово — синтез всегда сохраняет глагольную форму.] II. Те, которые имеют один элемент, субстантивированный или базовый, с локативным суффиксом. III. Образованные от глаголов в качестве причастий или отглагольных существительных, обозначающих место, где совершается действие глагола». Большинство последних, однако, добавляет он, «могут быть показаны путем строгого анализа как принадлежащие к одному из двух предыдущих классов, которые составляют по меньшей мере девять десятых всех сохранившихся местных алгонкинских названий». Например, в классе I Wapan-aki представляет собой сочетание Wapan («восток», «восток») и aki («земля, место или страна», неопределенно) с локативным суффиксом (-ng (дел.), -it (масс.)) — «В восточной земле или стране». Kit-ann-ing (дел.) — это композиция из Kitschi («главный, основной, наибольший»), hanné («река») и locative ing, что читается как «Место у самой большой реки или на ней». Суффикс -aki, -acki, -hacki (дел.), означающий «земля, место или страна, неопределенно», в восточной орфографии -ohke, -auke, -ague, -ke, -ki и т. д., изменяется на -kamik или -kamike (дел.), -kamuk или -komuk (масс.) при описании «ограниченной или огороженной земли или места, конкретного места, такого как поле, сад», а также используется для обозначения дома, зарослей и т. д. Восточные локативные послелоги: -it, -et, -at, -ut; делаварский: -ng, -nk со связующей гласной -ing, -ink, -ong, -onk, -ung, -unk и т. д. Значение этого класса суффиксов одинаково; они локализуют место или объект, который находится у, в или на каком-либо другом месте или объекте, название которого ставится в качестве префикса, как в делаварском Hitgunk («На дереве или к дереву»); Utenink («В городе»); Wachtschunk («На горе»). В некоторых случаях локатив принимает глагольную форму, указывающую на место или страну, как писал Уильямс: «Sachimauónck — королевство или монархия». Д-р Шулкрафт писал: «От Ojibwai (чиппева) образовано Ojib-wain-ong — „Место чиппева“; Monominikaun-ing — „В месте дикого риса“». Д-р Бринтон писал: «Walum-ink — „Место краски“». Буква s, предшествующая локативу, меняет значение последнего на „возле“ или нечто меньшее, чем „у“ или „на“. Суффиксы -is, -it, -os, -es означают „маленький“, как в Ménates или Ménatit — „Маленький остров“. Локативный аффикс не может применяться к животному в значении „у, в, на, к“. Существует множество формообразовательных флексий и суффиксов, обозначающих множественное число и т. д.

Мохокские или ирокезские названия, будучи полисинтетическими, отличаются от алгонкинских по своей конструкции. «Прилагательное, — писал Хорасио Хейл, — когда используется в изолированной форме, следует за существительным, как Kanonsa, „дом“; Kanonsa-kowa, „большой дом“; но в целом существительное и прилагательное сливаются». В некоторых случаях прилагательное расщепляется надвое, и между ними вставляется существительное, как в Tiogen, представляющем собой соединение Te («два») и ogen («разделять»), которое расщеплено, и в него вставлено слово ononté («гора» или холм), образуя Te-ononté-ogen — «Между двумя горами». «Локальные отношения существительных выражаются с помощью аффиксальных частиц, таких как ke, ne, kon, akon, akta. Так, от Onónta (гора) мы получаем Onóntáke — у горы (или к горе); от Akéhrat (блюдо) — Akehrátne — в блюде или на блюде» и т. д. Из-за разнообразия своих форм и сочетаний это более сложный язык, чем алгонкинский. Ни один европаец не овладел им полностью.

Не предпринималось никаких попыток исправить архивную орфографию, за исключением предоставления их возможных миссионерских эквивалентов там, где их можно распознать. Во многих случаях грубая орфография превращала их в неизвестные языки. Какими бы несовершенными многие из них ни были и не имея положения в аборигенных глоссариях, они стали топонимами, которые нельзя тревожить. Ни один из ранних писцов не выражал звук одного и того же названия точно одними и теми же буквами, и даже миссионеры, уделявшие внимание изучению туземных языков, не всегда писали дважды одинаково. Первоначальные звуки теперь невозможно восстановить. Диакритические знаки, используемые Уильямсом и Элиотом в английском алфавите, а также Цейсбергером и Хеквельдером в немецком алфавите, полезны при произношении, но, как правило, искаженные местные архивные орфографии представляют собой закон сами по себе. При цитировании диакритических знаков следовали формам ученых лингвистов, которые давали свое представление о том, как произносилось слово. Однако ни диакритические знаки, ни какой-либо европейский алфавит не в силах правильно выразить звучание алгонкинского или ирокезского слова в его первоначальном произношении или записать его европейскими знаками. Практически каждый существенный элемент произношения достигается разделением форм на слова или части слов, или частицы, из которых оно состоит (там, где первоначальные элементы состава не могут быть обнаружены), путем слогоделения по звукам гласных. Англизированный вокализм любого названия может быть легко установлен, а исходное название сформировано в американской номенклатуре, как наглядно иллюстрируют многие названия, находящиеся в текущем употреблении. Мало кто догадался бы, что Ochsechraga (мохокское) было оригиналом Саратоги, или что P'tuk-sepo (делаварское) было оригиналом Тьюкседо.

Было включено значительное число архивных названий, которые уже не употребляются. Они служат для иллюстрации диалекта, на котором говорили в долине, в том виде, в каком он передан европейскими писцами разных языков, а также местной географии индейцев. Более ранние формы в основном являются голландскими записями. Было отмечено несколько голландских названий, которые некоторыми считаются индейскими, а также некоторые индейские названия на реке Делавэр, которые в силу связи этой реки с историей штата как одного из его пограничных потоков, а также тесной связи этих названий с историей долины реки Гудзон представляют особый интерес.

При расположении названий географическая связь была предпочтена алфавитному порядку, причем последний восполняется указателем. Такое расположение, по-видимому, позволяет более успешно объединять диалектные группы. Никто не станет отрицать, что в диалектах, на которых говорили в долине реки Гудзон, было много вариаций, но с уверенностью можно утверждать, что разница между немецким и английским алфавитами в передаче звуков более заметна, чем различия в самих диалектах. В той мере, в какой названия были собраны вместе, они служат единственным ключом к диалектам, на которых говорили в долине. Их грамматическая обработка — дело рук квалифицированных филологов.

Выражена благодарность за интерпретации авторам, если они были известны, и особенно покойному выдающемуся знатоку алгонкинских языков Дж. Хаммонду Трамбуллу. Особая благодарность за ценную помощь выражается покойному д-ру Д. Г. Бринтону из Филадельфии; покойному Хорасио Хейлу, магистру искусств из Клинтона, Онтарио, Канада; покойному проф. Дж. В. Пауэллу из Бюро этнологии в Вашингтоне, округ Колумбия, и его преемнику Уильяму Х. Холмсу, а также их сотрудникам д-ру Альберту С. Гатшету и Дж. Б. Н. Хьюитту, и г-ну Уильяму Р. Жерару из Нью-Йорка.

Составление списка названий и определение их локативов и вероятного значения представляло для меня интерес. Там, где эти названия сохранились на местности, они являются несомненными описательными ориентирами превыше всех прочих. Результаты моих любительских трудов могут оказаться полезными другим исследователям в той же области, а также профессиональным лингвистам. Первоначально эта работа не предпринималась с целью публикации. Господа из Исторической ассоциации штата Нью-Йорк, стремясь сохранить то, что было сделано и к чему, возможно, больше никогда не обратятся, попросили предоставить рукопись для публикации, и она была передана им с этой целью.

Э. М. РУТТЕНБЕР.

Ньюберг, январь 1906 г.

ИНДЕЙСКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ.

Река Гудзон и ее острова.

Мухеакун-нук, «Великие воды или море, которые находятся в постоянном движении, то убывая, то прибывая», было записано вождем Хендриком Опаумутом в его истории нации мухеакун-нук в качестве названия реки Гудзон на стокбриджском диалекте и его значения. Первое слово, Мухеакун, было национальным названием народа, занимавшего оба берега реки от кила Рулофа Янсена, в нескольких милях к югу от Катскилла, на восточном берегу реки, на север и восток с неизвестной границей, а второе, -нук, является эквивалентом массачусетского -tuk, делаварского -ittuk — «Приливная река или эстуарий» или «Воды, гонимые волнами или приливами», с дополнительным значением «великий». Буквально в применении: «Великая приливная река нации мухеаканнеу». Голландцы писали национальное название Махикан, Майкан и т. д., а англичане в Коннектикуте писали Мохеган, который, как утверждали д-ра Шулкрафт и Трамбулл, происходил от Maingan (кри Mahéggun) — „волк“ — „заколдованный волк или волк с сверхъестественными силами“. Из-за их преобладающего тотема или преобладающего герба — Волка — французы называли их Loups („волки“), а также манхинганцами, включая под этим названием „девять наций, собравшихся между Манхэттеном и Квебеком“. Хотя это название является общим (генерическим), его применение к реке Гудзон, вероятно, ограничивалось окрестностями Олбани, где вождь Опаумут локализовал их древнюю столицу под названием Пем-по-тоу-вут-хут Мух-хеа-кан-неу, „Очаг нации мухеакан-нук“. [Сноска] Голландцы обнаружили их по обе стороны реки к северу от Катскилла, с расширенными северными и восточными союзами, а к югу от этого пункта, на восточном берегу реки, в союзе с племенем, известным как ваппаны или ваппинги, ваппани, или „люди восточной стороны“, причем обе нации образовывали махиканскую нацию реки Гудзон, как она известна в истории. (См. Вахаменсинг.)

[Сноска] Предположительно, находилось там, что ныне известно как Схолак (см. далее).

Отец Жог, французский иезуит, священник-мученик, записал в 1646 году Ойоге как гуроно-ирокезское название реки, сообщенное ему в Саратоге, со значением „У реки“. „Ohioge — река; Ohioge-son — у длинной реки“, — писал Брюяс. Арент ван Курлер записал то же название в 1634 году как Выоге и привел его как название реки Мохок, исправив орфографию в своем словаре на „Oyoghi — кил“ или проток. Это ирокезский общий термин, применимый к любому главному потоку или текущей реке, с древним сопутствующим значением „красивая река“.

Говорят, что мохоки называли реку Кохохататон. Я не встречал этого названия в документах. Оно было процитировано д-ром Шулкрафтом как традиционное и, конечно, сомнительное. Он написал его как Кохататеа, а в другом контексте написал „-atea — долина или пейзаж“. Есть подозрение, что он выдумал это название, как и многие другие. Шате-мак цитируется как мохеганское [Сноска 1] название, но на очень сомнительных основаниях, хотя оно могло быть названием места ловли угрей или большого места рыбной ловли (-amaug). Гудзон называл этот поток „Рекой гор“. На некоторых старинных картах он называется „Рекой Манхэттенов“. Голландские власти окрестили его „Рекой Маурица“ в честь своего штатгальтера принца Морица. Англичане признали заслуги исследователя, присвоив название „Река Гудзон“. Установленным фактом является то, что Веррацано посетил гавань Нью-Йорка в 1524 году и дал реке название „Riviere Grande“, или Великая река; что Эстеван Гомес, испанский мореплаватель, последовавший за Веррацано в 1525 году, назвал ее „Рекой Святого Антония“ — название, которое ныне сохранилось как название одного из холмов Хайлендса, и утверждается, что французские торговцы посетили реку в 1540 году и основали шато на Замковом [Сноска 2] острове у Олбани, [Сноска 3] и назвали реку „Норумбега“. Можно признать, что французские торговцы вполне могли иметь пост на Замковом острове, но „Норумбега“, очевидно, было присвоено обширному району страны. Это абанакский термин, принадлежавший к диалекту, на котором говорили в Мене, где он стал более или менее знаком французским торговцам еще в 1535 году. Тот факт, что эти торговцы действительно разместили торговые посты на Пенобскоте и что Шамплен искал их следы в 1604 году, является документально подтвержденным фактом. Название означает „Тихая“ или „Стоячая вода“. Вероятно, оно было применимо к тому участку реки Гудзон, который известен как „Стилвотер“ („Стоячая вода“) к северу от Олбани, но нужны доказательства того, что оно так применялось. Если бы оно было применено племенами к какому-либо месту на реке Гудзон, оно сохранилось бы так же верно, как Менате сохранилось в Нью-Йорке.

[Сноска 1] „Мохеганы — это англицизм, первоначально применявшийся к небольшому отряду пекутов под предводительством Ункаса“. (Трамбулл.) Будучи того же лингвистического происхождения, ни название, ни история клана Ункаса не должны смешиваться с историей махикан реки Гудзон.

[Сноска 2] Введено голландцами — Kasteel. У индейцев не было такого слова. Делавары называли дом, хижину или укрепленный частоколом город Моенах, а Цейсбергер использовал то же слово для обозначения „забора“ — ограждения с частоколом. Элиот писал Уонконус — „форт“.

[Сноска 3] Утверждается, что стены этого форта были обнаружены Хендриком Кристиансеном в 1614 году; что они были измерены им и оказались площадью 58 футов; что форт был восстановлен голландцами и занят ими до тех пор, пока они не были изгнаны наводнением, вызванным ледоходом на реке весной 1617 года; что затем голландцы построили то, что впоследствии стало известным как Форт Оранж, в устье Тавальсенты, или Норманс-Кил, примерно в двух милях к югу от нынешней Стейт-стрит в Олбани, и что Замковый остров получил это название от французского шато — все это возможно, но в качестве убедительных причин, почему этому не следует верить, студент может обратиться к статье „Норумбега“ в „Повествовательной и критической истории Америки“ Винсора. Д-р Трамбулл писал: „Теве в „Всеобщей космографии“ дает описание своего посещения в 1656 году „одной из прекраснейших рек во всем мире, которую мы называем Норумбек, а аборигены — Агонси“, ныне залив Пенобскот“.

Манхэттен, написание которого сейчас таково, не появляется в журнале плавания Гудзона по реке в 1609 году. На испанско-английской карте 1610 года, „составленной для Якова I“ и отправленной Филиппу III Веласко в письме от 22 марта 1611 года, [Сноска 1] Маннахатин написан как название восточного берега реки, а Маннахата — как название западного берега. От первого происходит Манхэттен, а от него же — название индейцев, „среди которых“ голландцы основали поселение в 1623–1624 гг., иначе известные под общим именем виккваскеков, а также название всех голландских владений. [Сноска 2] Предположительно, записи на испано-английской карте были скопированы с карты Гудзона, для чего было достаточно времени после его возвращения в Англию. Возможно, они были скопированы самим Гудзоном, который писал, что его путешествие „было подсказано“ какими-то „письмами и картами“, которые „были присланы ему“ кап. Смитом из Виргинии. Очевидно, что обозначения являются английскими, и очевидно также, что у Гудзона или его помощника Джуэта была карта по его собственной кальке или по кальке предыдущего исследователя, которую он переслал своим работодателям или копия которой была у них, когда он писал в своем журнале: „На той стороне реки, называемой Маннахата“, в качестве ориентира, по которому его работодатели могли определить сторону реки, у которой бросил якорь „Хальф-Мун“. [Сноска 3] Предположительно, карта была составлена Гудзоном и отправлена с его отчетом, и именно ему принадлежит честь сведения к орфографической форме первого индейского названия в официальных документах на реке, которая теперь носит его имя. Через пять лет после появления Гудзона Адриан Блок написал Манхатес как название того, что сейчас является островом Нью-Йорк, а позже Де Вриз написал Манатес как название Стейтен-Айленда, причем обе формы имеют одинаковое значение, то есть „Маленький остров“. Существовало несколько толкований Маннахатина, причем наиболее аналитическим и общепринятым является толкование покойного д-ра Дж. Х. Трамбулла: „От Menatey (дел.), „Остров“ — Маннахата, „Остров“, со ссылкой на материк или на Лонг-Айленд как на большой остров. Menatan (маннах-атин Гудзона, -an или -in — неопределенная или уменьшительная форма), „Маленький остров“ или меньший из двух главных островов, Манхатес Адриана Блока. [Сноска 4] Манахтонс — „Люди острова“, Манахатанесен — „Люди маленьких островов“». [Сноска 5] Восточно-алгонкинское слово для „острова“ (в английской записи) пишется как Munnoh с формантом -an (Mun-nohan). Оно время от времени встречается в документах в окрестности Нью-Йорка, предположительно будучи привнесено переводчиками или английскими писцами. Обычной формой является делаварское Менатее, чиппейское Миннис („Маленький остров“), классифицируемое также как староалгонкинское или общее, оно может встречаться в долине Гудзона, но примеры неясны. Это просто диалектный эквивалент делаварского Ménates. (См. Монахнонг.) Ван Курлер написал в своем мохокском словаре (1635 г.): „Канон-невага — остров Манхэттен“. Покойный Дж. В. Пауэлл, директор Бюро этнологии, писал мне: „В алфавите этого ведомства название может быть передано как Kanoñnò'ge. Оно означает „Место тростника““. Возможно, имелось в виду то, что было известно как „Тростниковая долина“, возле которой у Ван Твиллера была табачная плантация, куда индейцы всех наций приходили торговать. (См. Сапоникан.) Нижняя часть острова, вероятно, в большей или меньшей степени представляла собой район тростниковых болот.

[Сноска 1] Браун, „Генезис Соединенных Штатов“, 327, 457, 459, ii, 80.

[Сноска 2] Колониальная история Нью-Йорка.

[Сноска 3] Гудзон бросил якорь в бухте возле Хобокена. Неподалеку от места стоянки он заметил, что „там был утёс, цветом похожий на бело-зеленый“. Этот утес находится возле Илизиан-Филдс в Хобокене. (Бродхед.) Утес теперь известен как Касл-Пойнт.

[Сноска 4] Упоминание Адриана Блока, предположительно, относится к „Карте с фигурами“ (Carte Figurative) 1614–16 гг., которая ныне считается происходящей с карты Блока.

[Сноска 5] „Состав индейских географических названий“, с. 22.

Пагганк, так написанное в индейской купчей 1637 года в качестве названия Губернаторского острова (Пеконук у Дентона), является эквивалентом Паганнак, означающим буквально „Ореховый остров“. Также пишется как Пахган, как в Пахганунсчи — „Белые ореховые деревья“ (Цейсб.). Дентон пояснял: „Потому что там росли превосходные ореховые деревья“. [Сноска] Голландцы называли его „der Nooten Eilandt“, буквально „Ореховый остров“, откуда происходит современное название „Нюттен-Айленд“. Остров был куплен у индейских владельцев директором Воутером ван Твиллером, от чьего владения и последующего использования в качестве поместья губернаторов провинции и происходит его нынешнее название.

[Сноска] Дентон, „Описание Нью-Йорка“, с. 29. Острова Уордс и Блэкуэллс были проданы голландцам маречавиками с Лонг-Айленда в 1636–1637 гг. Губернаторский остров был продан в том же году таппанами, хакинсаками и няками, причем грантеры подписывались как „наследственные владельцы“. Более поздние купчей были подписаны вождями раритан и хакинсаков.

Минсисай — не архивное название. Оно было присвоено Бедлоус-Айленду д-ром Шулкрафтом из оджибвэйского или чиппейского диалекта, [Сноска] на котором оно означает „Маленький остров“.

[Сноска] Оджибве (оджибваи) представляли собой народ, состоявший из трех племен, живущих к северо-западу от великих озер, среди которых оджибваи или чиппева представляли тотем Орла. Некоторые авторы утверждают, что их язык стоит во главе алгонкинских языков. Это утверждение оспаривается в пользу кри, шавано и делаварского (ленапе). Не предполагается, что термины оджибве (чиппева) не являются алгонкинскими, а лишь то, что они строго не принадлежат к диалектам семейств реки Гудзон. Рев. Хеквельдер не видел особой разницы между оджибве и делаварами, за исключением французских и английских форм. Термины оджибве всегда могут цитироваться при объяснении делаварских.

Киош, или „Остров Чаек“, было присвоено Эллис-Айленду д-ром Шулкрафтом из оджибвэйского диалекта. Интерпретация, предположительно, верна.

Тенкенас зафиксировано как индейское название того, что ныне известно как Уордс-Айленд. [Сноска] Оно появляется в купчей 1636–1637 гг. Оно означает „Маленький остров“ от Tenke (дел.) — „маленький“.

[Сноска] Голландцы называли остров Онврухтбар — „Бесплодный“. Англичане переняли это значение — „Barren“ (Бесплодный), которое вскоре исказилось в „Barrent's“ (Баррентс), к которому добавили „Great“ (Большой), чтобы отличить его от Рандалс-Айленда, который назывался „Little Barrent's Island“ (Малый остров Баррента). Барн-Айленд — еще одно искажение. Оба острова, несомненно, были „бесплодными“.

Монатун было присвоено д-ром Шулкрафтом водовороту у Халлетс-Коув с пояснением: „Слово, передающее в своих многообразных формах различные значения жестокого, насильственного, опасного и т. д.“ Д-р Шулкрафт ввел это слово как производное от Манхатана, который, однако, очень далек от того, чтобы объясняться им. Хелл-гейт (Hell-gate), простонародное написание голландского Hellegat, долгое время было популярным названием этого места. Оно было присвоено Адрианом Блоком в 1614–1616 гг. опасному проливу, известному как Ист-Ривер, в честь пролива в Зеландии, который, предположительно, был так назван от греческого имени Гелла, как слышится в Геллеспонте — „Море Геллы“ — ныне известном как Дарданеллы, получившем свое греческое название от Геллы, дочери Атамаса, царя Фив, которая, как гласит предание, утонула при переправе через него. Вероятно, голландские матросы считали пролив „Вратами ада“, но это не значение названия — „опасный пролив или проход“. В некоторых документах пролив называется Hurlgate от голландского warrel („водоворот“) и gat („дыра, щель, устье“) — по сути, „водоворот“.

Монахнонг (купчая Де Врису, 1636 г.); Менатес (журнал Де Вриса); Экваонс (Эгкваоус у Бродхеда по ошибке с буквой n), купчая 1655 года, и Акехонге-Монухнонг (купчая губернатору Лавлейсу, 1670 г.) — это формы названий, данных Стейтен-Айленду, и все они происходят от делаварских эквивалентов. Менатес означает „Маленький остров“ в целом; Монахнонг означает „Место на острове“ или часть целого, как показывают претензии индейцев 1670 года о том, что они ранее не продали весь остров. (Кол. ист. Н. Й., xiii, 453.) Это эквивалент Menach'hen (минси); Menach'n (абан.), „Остров“, и ong — локативный суффикс; в масс. Mimnoh-han-auke. (См. Маннхонаке.) Эгкваонс и Акехонга являются эквивалентами, а также эквивалентами Achquoanikan-ong („место рыбной ловли с помощью кустарниковой сети“), альтернативой которого в Нью-Джерси является Акченонга (Нельсон, „Индейцы Нью-Джерси“, 122). Другими словами, индейцы уступили места на острове, включая конкретно их „место рыбной ловли с помощью кустарниковой сети“, а по более поздней купчей Лавлейсу уступили все непроданные места. Остров принадлежал раританцам, жившим „за Колом“, и прилегающим хакинсакам. (Купчая 1655 года.) Последними индейскими обитателями острова были няки, переселившиеся туда после продажи своих земель в Нью-Утрехте. (См. примечание к Паганку.)

Миннаханок, приведенный как название Блэкуэллс-Айленда, был истолкован д-ром Трамбуллом от Munnŏhan (масс.), неопределенной формы Munnŏh („остров“), и auke (масс.) — „земля“ или место. „Островной дом“ д-ра О'Каллагана отсутствует в этой композиции. (См. Маннхонаке.)

На острове Манхэттен.

Капсии, Капсик и т. д. — название того, что было крайней точкой суши между рекой Гудзон и Ист-Ривер и до сих пор известное как Копси-Пойнт, — по утверждению д-ра Шулкрафта, является алгонкинским и означает „Безопасное место для высадки“, каковое оно могло и быть. Однако это название почти наверняка является искажением голландского Kaap-hoekje — „Маленький мыс или мысок“.

Сапоникан и Сапоханикан — самые ранние формы названия, которое позже появляется как Саппоканикан, Саппоканикке, Сапоникан, Шавабаканика, Тапонканико и т. д. „Участок земли, ограниченный на севере береговой дорогой, называемой Сапоникан“ (1629 г.); „Табачная плантация возле Сапониканика“ (1639 г.); „Плантация, расположенная против Тростниковой долины за Саппониканикам“ (1640 г.). Воутер ван Твиллер купил этот участок в 1629 году для нужд голландского правительства и основал на нем табачную плантацию со зданиями, огороженными частоколом, которая впоследствии стала известна как небольшая деревушка Сапоникан (Саппоканикан у Ван дер Донка), а позже (в 1721 г.) — как Гринвич-Виллидж. Она занимала почти то же место, что и нынешний рынок Гансеворта. „Береговая дорога“ — это нынешняя Гринвич-стрит. Первоначально это была индейская тропа вдоль берега реки на север, с ответвлениями на Гарлем и другие пункты, причем главная тропа продолжалась магистральной тропой через долину Раритан, но локально начиналась с „места переправы“ или, как гласит документ, „Где индейцы переправляются [через Гудзон], чтобы привезти свою пушнину“. [Сноска 1] „К югу от плантации Ван Твиллера находилось болото, любимое водоплавающей птицей, и светлый, быстрый ручей, названный голландцами „Беставаров кил“, а англичане — „Манэтта уотер““. [Сноска 2] (Серия „Хальф-Мун“.) Сапоникан уже существовал здесь, когда Ван Твиллер совершил свою покупку (1629 г.), как показывают документы, и был принят им в качестве названия его поселения. К какому признаку он относился, нельзя утверждать с уверенностью, но по-видимому, к Тростниковой долине или болоту. Было несколько его толкований, но ни одно из них не является удовлетворительным. Слог pon может обозначать луковичное растение, которое там находилось. (См. Пассапенок.) То же название, вероятно, встречается в Сафоракаине или Сафонакане, приведенном как название участка, описанного как „болото и тростниковые заросли“, лежащего возле или на берегу залива Гованус, Бруклин. (См. Канонневаге в связи с Манхэттеном.)

[Сноска 1] „Через эту долину проходит множество племен всех видов по пути на север и восток“. (Ван Тинховен, 1650 г.) „Где индейцы переправляются, чтобы привезти свою пушнину“. (Де Лает, 1635 г.) Место переправы теперь известно как Павония. Тропа пересекала Спуйтен-Дуйвил в Гарлеме и шла вдоль побережья на восток. К ней и от нее везло множество „троп и дорог“ на Манхэттене, которые по пожалованию Ван Твиллеру должны были „навечно остаться для пользования жителями“. Свидетельства об индейской деревне у места высадки или рядом с ним неосязаемы. Единственной деревней или поселением, о котором есть какие-либо свидетельства, была та, что сплотилась вокруг плантации Ван Твиллера, которая была известным торговым постом для „всех видов племен“.

[Сноска 2] Беставаар (голл.) означает „Дорогой отец“, а Манэтта (Маниттоо, алгонкинское) означает „То, что превосходит или является более чем обычным“. Вода более чем обычного качества. (См. Манетте.)

Нахтонк, Ректаук — формы названия или двух разных названий Корлерс-Хука — могут абстрактно означать „Песчаный мыс“, как интерпретировалось; но, по-видимому, Нахтонк [Сноска 1] происходит от Nâ-i („мыс или угол“), а Ректаук [Сноска 2] — от Lekau (Requa) („песок, гравий“) — „песчаное место“. Это был песчаный мыс с пляжем, указанный на английских картах как „Краун-Пойнт“.

[Сноска 1] Нагхтонк (Бенсон); Нахтонк (Шулкрафт); Речтаук (в документах). Именно к хижинам, располагавшимся здесь, бежал за защитой в феврале 1643 года клан индейцев с Лонг-Айленда, и они были бесчеловечно убиты голландцами. В документе записано: „Где несколько индейцев рокавей с Лонг-Айленда вместе со своим вождем Нианде Нуммерусом построили свои вигвамы“. (Бродхед.) „И отряд свободных граждан за плантацией Корлера на Манхэттене, которые перебили большое количество людей, а затем сожгли их хижины“. Имя вождя Нианде Нуммеруса искажено от латинского Nicanda Numericus — имени римского рода. Де Вриз писал: „Хуммерус, вождь рокавей, которого я знал“.

[Сноска 2] См. Речква-хаки. „Старый ручей Гарлем на острове Манхэттен назывался Речаванес, или „Маленькая песчаная река““. (Жерар.)

Варпус указан как название „небольшого холма“ на восточной стороне и „недалеко от озера или пруда с пресной водой“, называемого Колк (голл. „яма-вымоина“), занимавшего несколько акров в окрестностях Центр-стрит. [Сноска 1] Индейское название относится к узкому проходу между холмом и прудом, который оно описывало как „маленький“ или узкий. (См. Рафос.)

За неимением архивных названий покойный д-р Шулкрафт присвоил нескольким пунктам термины из оджибве или чиппева, которые могут быть повторены просто как описательные. Холм на углу Чарлтон-стрит и Варик-стрит был назван им Ишпатинау — „Плохой холм“. [Сноска 2] Гряда или утес к северу от Бикман-стрит называлась Ишибик — „Плохая скала“; возвышенность на Бродвее — Ациток; скала, поднимающаяся в Бэттери, — Аби, а Маунтин-Вашингтон — Пенабик, „Гребенчатая гора“. Описания, предположительно, верны, но эти объекты больше не существуют.

[Сноска 1] „У края холма у пресной воды“. (Календ. зем. бумаг Н. Й., 17.) Голландское название перешло в Калх, Колак и Коллект, а в ранних документах — „Кальк-хок“ из-за своей особой формы, напоминающей рыболовный крючок.

[Сноска 2] „У песчаных холмов близ Бауэри“. (Календ. зем. бумаг Н. Й., 17.) Ишпетуга было дано тем же автором Бруклинским высотам с пояснением „Высокие песчаные береги“, но этот термин не описывает характер возвышенности. (См. Эспатинг.)

Мускота приводится как название „равнины или луга“, известного позже как Монтань-Флэт, между 108-й и 124-й улицами. (Кол. ист. Н. Й., xiv.) Оно также появляется как название холма, а в виде Мускута — как название великой равнины на северной стороне Спуйтен-Дуйвила. „Первая точка материка к востоку от острова Папиринимен, там, где находится холм Мускута“. Холм берет свое название от лугов, которые он описывает. „Москехту — луг“. (Элиот.)

Папинемен (1646), Пахпариннамен (1693), Папиринимен (современное) — формы индейского названия, взаимозаменяемо использовавшиеся голландцами наряду с Спуйтен-Дуйвил для обозначения места, где разлив прилива реки Гарлем отклоняется грядой и соединяется с ручьем Тиббетс, образуя то, что известно как кил Спуйтен-Дуйвил, правильно описанное Рикером в его „Истории Гарлема“: „Узкий кил, называемый индейцами Пахпариннамен, который, изгибаясь вокруг северной оконечности Манхэттена, соединял Спуйтен-Дуйвил с Великим килом, или рекой Гарлем, дал свое название прилегающей к нему с обеих сторон земле“. Локатив этого названия четко виден в границах индейской купчей Ван дер Донку в 1646 году и в последующем патенте Филипса 1693 года, причем первая описывает южную линию уступаемых земель как простирающуюся от Гудзона „до Папинемена, называемого нашими людьми Спуйтен-Дуйвил“, а вторая — как простирающуюся до и включающую „шейку, остров или холм Пахпариннамен“ на северной стороне прохода, в каковой точке в первые годы голландского заселения была обнаружена переправа или „вброд“, которая использовалась индейцами на протяжении веков и о которой Джаспер Банкерс и Питер Слюйтер писали в 1679–1680 гг.: „Они могут переходить этот ручей в отлив по камням и рифам в месте, называемом Спуйттен-Дуйвел“. От этого места название распространилось на „шейку, остров или холм“ и на то, что называлось „патентом Папиринамено“ в том же месте на южной стороне потока, к которому оно, как утверждалось, принадлежало в 1701 году. Отнесение Рикером этого названия к проходу Спуйтен-Дуйвил, вероятно, верно. „Шейка, остров или холм“ представляли собой невысокую возвышенность среди солончака или луга. Он использовался в качестве места высадки индейцами, чья тропа шла оттуда через болото „к материку“. Позже тропа была превращена в дамбу или дорожный подход к тому, что до сих пор известно как Кингс-Бридж. Паром здесь был основан в 1669 году и известен как „Проход или дорога Спуйтен-Дуйвил на остров и с острова на материк“. В 1692 году губернатор Андрос предоставил городу Нью-Йорку полномочия построить мост „через паром Спайкен-девил“, и город с согласия губернатора передал это право Фредерику Филипсу. Давая свое согласие, губернатор поставил условие, чтобы мост „впредь был известен и назывался Кингс-Бридж“. В 1758–1759 гг. он стал бесплатным мостом. „Остров или холм“ со временем стал местом расположения известного особняка Макомба.

Название не было удовлетворительно переведено. Г-н Райкер писал: «Где река сужается» или прерывается, выделяя локатив в названии. Цейсбергер писал: Papinamen — «отводящий в сторону», поворачивающий, идущий в разных направлениях; дополнительно — то, что отводит или поворачивает в сторону, и место, где совершается действие глагола. «Где Гарлем отведен в сторону или направлен в обход» — таково было бы буквальное описание.

Спуйтен-Дуйвил, как его теперь пишут, было ранним голландским прозвищем брода или прохода Папириниман, позже известного как «Кингс-Бридж» (Королевский мост). «Называемый нашими людьми», — писал Ван дер Донк в 1652 году, указывая на обсуждение этого названия голландцами до указанной даты. Оно просто описывало проход как дурной, порочный, опасный. Его производными являются Спуй — «шлюз»; Спуйт — «струя», «фонтан»; Спуйтен — «бить струей, фонтанировать, извергать с силой», как водяной смерч или вода, проталкиваемая через узкий проход. Дуйвил — разговорное выражение порочности. То же название встречается на реке Мохок применительно к руслу потока между двумя островами близ Скенектади. Общепринятая цитируемая трансляция «Spuyt den Duyvil, Вопреки дьяволу», приводимая Бродхедом как написанная Ван дер Донком, не имеет никаких оснований, за исключением «История Нью-Йорка авторства Кникербокера» Ирвинга. Ван дер Донк никогда не писал этого предложения. Он знал, и Бродхед знал, что Spuyt — это не Spijt, а Spuiten не заменяет Spuitten. По-голландски «Вопреки дьяволу» пишется как In Spijt van Duivel. Это предложение могло быть процитировано Бродхедом без проверки. Это была популярная история, которую рассказывал Ирвинг об одном неком Энтони Корларе, заявившем, что он переплывет брод в прилив во время жестокого шторма «вопреки дьяволу», но очевидно вымышленная в голове Ирвинга. Однако в ее основе могла лечь выходка некоего очень черного и мускулистого африканца, нанятого охранять проход и не пропускать враждебных индейцев, а также неблагоразумных голландцев, и который для лучшего исполнения своих обязанностей разжигал по ночам костры, вооружался мечом и головнями, громко кричал и превосходно играл роль дьявола. Во всяком случае, этот африканец — единственный исторический дьявол, который существовал на броде, и в конце концов он сбежал и смешался с индейцами. Spiting Devil, английское искажение, естественным образом перешло в Spitting Devil, и находятся те, кто считает, что это вполне сносная передача голландского Spuiten. Они обычно относятся к числу тех, кто с наслаждением воспринимает двусмысленное чтение.

Шораккапох и Шораккаппок — варианты написания названия, зафиксированного в документах как название бухты, в которую Папириниман сбрасывает свои воды в точке на Гудзоне, известной как Табби-Хук. Она конкретно локализована в хартии Филипса 1693 года: «Ручей по имени Паппаринримено, который отделяет остров Нью-Йорк от материка, далее вдоль упомянутого ручья по мере его течения до реки Гудзон, каковую часть индейцы называют Шораккаппок», то есть та часть потока на реке Гудзон. В патенте Хью О'Нила (1666 г.): «К килу Шоракапох, а затем к Папириниману», то есть к бухте и оттуда на восток к проходу Спуйтен-Дуйвил. «Прекрасный залив по имени Схоракапок» (Райкер). Д-р Трамбулл писал: «Шоваукуппок (мохеганский), бухта». Уильям Р. Жерар предлагает «П'скурикуппог (делаварский), «разветвленная, хорошая гавань», так названная потому, что она была надежно закрыта Табби-Хуком [FN-1] и другим Хуком на севере, причем течение делало изгиб вокруг изогнутой оконечности скалы (затапливаемой во время прилива), которая разветвляла или разделяла гавань с тыльной стороны». Д-р Бринтон писал: «В'шакуппек, «Гладкая стоячая вода»; пек — озеро, бухта или любой водоем со стоячей водой; куп — от куппи, «бухта». Болтон в своей «Истории округа Уэстчестер» поместил в устье потока на северной стороне индейский форт или замок под названием Нипинихен, но это название принадлежит западному берегу Гудзона у Констейблс-Хука [FN-2], а рассказ о нападении на корабль Гудзона в 1609 году, отмеченный в журнале Джуэта, не дает оснований для вывода о том, что в окрестностях был индейский форт или замок. Рыбацкая деревня там вполне могла быть. Позднее (в 1675 г.) власти разрешили остаткам веккваскеков занять земли «на северной оконечности острова Манхэттен» (Col. Hist. N. Y., xiii, 494), и указанное место вполне могло находиться в прежнем пользовании.

[FN-1] Табби-Хук, голл. Тоббе Хоек — из-за сходства с бадьей для стирки.

[FN-2] Назван Констабельс-Хук от пожалования земли некоему Якобусу Рою, констабелю, или канониру, в форте Амстердам в 1646 году.

Названия на восточной стороне от Манхэттена на север.

Кескескик — «участок земли, расположенный напротив равнины на острове Манхэттен, называемый Кескескик, простирающийся в длину вдоль кила, который течет позади острова Манхэттен, начинаясь от верховья упомянутого кила и доходя до места напротив высокого холма у равнины, а именно у большого холма» (акт 1638 г.). Кахкик — написание по Райкеру (История Гарлема); Кекесик — по Бродхеду (История Нью-Йорка), в дополнение к чему можно привести Кесик и Кеакатес, приводимые в качестве названий того, что ныне известно как Лонг-Понд, который образовывал юго-восточную границу участка, где также находилась соленая болотистая низина или луг. В общих чертах название означает «луг» и могло быть названием либо этого соленого болота (часть названия отброшена), либо равнины. Корень: Как — «острый»; Какакес — «острая трава» или осоковое болото; Сик-какаскег — «соленое осоковое болото». (Жерар). Микуцкаскете — «луг». (Вильямс). Мускота, используемое в настоящее время, — другое слово, обозначающее луг.

Маннепис приводится Райкером (История Гарлема) как название холмистого участка или района Кескескик, описанного как лежащий «напротив равнин острова Манхэттен». Сейчас оно сохраняется как название озера и ручья Кромвелл и, по-видимому, было названием первого. Первоначально оно, вероятно, являлось эквивалентом Менуппек — «Любой замкнутый водоем, большой или малый». (Энтони).

Неперах, Ниппироха, Ниперан, Непехен, Напперхаера, Армепперахин (последнее датировано 1642 годом [Col. Hist. N. Y., xiii, 9]), архивные формы названия ручья Соумилл-Крик, а также приводимые как название места нынешнего города Йонкерс, были переведены Уильямом Р. Жераром из формы 1642 года: «Искажение Ана-непехерен, то есть «рыболовный поток» или «рыболовные пороги»». Ап-пехан (Элиот) — «ловушка, силок». В 1642 году на северной стороне потока находилась индейская деревня. (Col. Hist. N. Y., xiii, 9).

Непалхомук, Наппикомак и др., приводимые как название места на Соумилл-Крик, а также как название индейской деревни в Йонкерсе, возможно, являлись названием последней путем расширения. Это название было переведено с очевидной точностью из Непе-комук (массачусетский язык), «Замкнутое или занятое водное пространство». [FN]

[FN] Этот перевод происходит от Непе (Непа, Напе, Ниппе и т. д.), означающего «вода» вообще, и Комук — «место замкнутое, занятое, ограниченное», конкретный водоем. «Основой Нипе является пе или па, которые с префиксом указательного и определительного местоимения не образовали существительное ниппе, вода». (Трамбулл). Напе-аке (-ауке, -аки) означает «водная земля» или водное место. Напе-эк (делаварский), Непеаук (массачусетский) означает «стоячая вода», озеро, пруд или участок со стоячей водой в реке. Менуппек — «озеро, море, любой замкнутый водоем, большой или малый». (Энтони). Неби, набе, м'би, бе — диалектные формы. Делаварский м'хи (Цейсб.) изредка встречается в долине, но массачусетский непе встречается чаще. Гами — другое корневое существительное, означающее «вода» (кри: куме). Комук (массачусетский), камик (делаварский) часто встречается в различных вариантах написания. В общих чертах он означает «место, ограниченное или замкнутое», определенное место, такое как поле, сад, дом и т. д., в отличие от ауке — «земля, почва, неограниченная, незамкнутая».

Меглкекассин — название большого валуна в укромном уголке на западном берегу Непераха близ Гудзона — в акте 1661 года записано как Макакассин. Происходит от делаварского мечек («большой») и ассин («камень»). «Меечек-ассиник — У большого камня». (Хеквельдер). Название также зафиксировано в документах как Амак-ассин, делаварский термин того же общего значения: «Аманги — большой, крупный (в составе Аман-гач), с сопутствующим понятием ужасного, страшного» (д-р Бринтон). Предположительно, применительно к данному случаю — «монстр», то есть камень не местного происхождения, обычно встречающегося в этой местности. [FN]

[FN] Традиционно считается, что индейцы рассматривали валуны этого типа как памятники великой битвы, которая происходила между их героем-мифом Микабо и Касбуном, его братом-близнецом, причем первый олицетворял Восток, или Ориент, а второй — Запад; эти образы представляют собой описание извечного противостояния между Светом и Тьмой: Свет сияет с Востока, а Тьма отступает перед ним на Запад. В сказании говорится: «Вражда между братьями была ожесточенной, а борьба — долгий и сомнительной. Она началась на горах Востока. Лицо земли было изрезано и разорвано борьбой могучих противников, а разбросанные повсюду огромные валуны были оружием, которым бросали друг в друга рассвирепевшие братья». Эта история в различных ее вариантах изложена д-ром Бринтоном в его книге «Американские мифы о героях».

Виккваскек внесен на карту Ван дер Донка как название индейской деревни или замка, местоположение которого, по утверждению Болтона, находилось у Доббс-Ферри, где это название зафиксировано в документах. Однако это было название места, от которого ранние голландцы распространили его на весьма значительный репрезентативный клан или семью индейцев, чья юрисдикция простиралась от Гудзона до Армонка, или реки Байрам, или за ее пределы, с главным очагом в верховьях этой реки или на одном из ее притоков; они составляли племя, более известное голландским поселенцам как манхэттены. Корнелиус Тинховен, секретарь Нового Амстердама, писал в 1654 году: «Виккваскек на Северной реке, в пяти милях к северу от Нового Амстердама, представляет собой очень хорошую и пригодную для земледелия землю... Эта земля лежит между реками Синтсинк и Армонк, расположенными между Восточной и Северной реками». (Doc. Hist. N. Y., iv, 29.) «Пять миль» по-голландски тогда обычно приравнивались к двадцати милям (английским). Стандартные голландские мили составляли бы около восемнадцати. Армонк ныне называется рекой Байрам; она впадает в пролив Лонг-Айленд на границе между Нью-Йорком и Коннектикутом. Часть территории этого племени вольно описана в документе 1682 года как простирающаяся «от скалы Сигес на реке Гудзон до Непераха и оттуда на север, пока не дойдете до восточной стороны верховья ручья, называемого индейцами Виккваскек [FN], простираясь через леса до кила по имени Северук», включая «участок земли около Вигквескека», то есть около верховья ручья, который определенно находился у конца болота. Исторический центр клана находился в этих окрестностях. В описании войны 1643–1645 годов написано: «Тот из Виткускрика, живущий к северо-востоку от Манхэттена... Старый индеец (пленник) пообещал привести нас к Веткескеку». Он сделал это, но замки, в количестве трех штук, с мощными частоколами, оказались пустыми. Два из них были сожжены. Как выяснилось, их обитатели собрались в большом замке или селении на Патуквапауге, ныне известном как Дамплинг-Понд в Гринвиче (Коннектикут), чтобы отпраздновать праздник. Они были атакованы там и перебиты в огромном количестве. (Doc. Hist. N. Y., iv, 29.) Утверждение Болтона о том, что у клана был замок у Доббс-Ферри или поблизости от него, могло быть верным в какой-то период. Название встречается во многих вариантах написания: в 1621 году — Вайек; в договоре 1645 года — Викваэсхек; в других контекстах — Виткускрик, Веаквассик и Виккваскек у Ван дер Донка. Болтон перевел его из формы Вейкквасгук — «Место берестяного котла», что явно ошибочно. Д-р Трамбулл писал: «От мох. Веегасоегук — «конец болота или мокрого луга»». Виккваскек у Ван дер Донка имеет то же значение. Оно происходит из делаварского викква-аскек: викква — «конец», аскек — «болото», топь и т. д.; -ck, -eck — форманты.

[FN] Ручей, носящий ныне это название, впадает в Гудзон через поселок Доббс-Ферри. Его местное название «Уикерс-крик» является искажением слова Виккваскек. Оно никогда не было личным именем.

Покантеко, Пекантико, Пуэгкандико и Пергандук — так называется ручей [FN-1] в округе Уэстчестер, переведенный д-ром О'Каллаганом от Покунни — «Темная» («Темная река») и Болтоном от Покавахне — «Река между холмами», что определенно ошибочно. Первое слово, вероятно, представляет собой Пох или Пак, корень Пакен (Пакенум — «Темный», Цейсб.; Похен-ахту — «Во тьме», Элиот). Второе может означать антакеу — «Леса», «Лес», а сочетание читается как «Темный лес». Ручей берет начало в тауншипе Нью-Касл и течет через город Маунт-Плезант к Гудзону у Тэрритауна, где он связан с рассказом Ирвинга «Сонная лощина». Голландцы называли его «Слиперс-Хейвен-Кил» по названию, которое они дали плесу на Гудзоне — «Вердритиг-Хоек», или «Томный мыс», потому что мыс так долго оставался на виду у их медленно плывших судов, и в штиль их экипажи коротали часы в его тени; «Напротив Вердритиг-Хоек, обычно называемого Слиперс-Хейвен», — гласит запись. Покантеко была густо заросшей лесом долиной и наводила на ранних матерей истории о призраках, чтобы дети не бродили в ее глуши. От лесов или долины название распространилось на ручей [FN-2]. (См. Алипконк.)

[FN-1] 1 декабря 1680 года Фредерик Филлипс обратился с петицией о разрешении купить «участок земли по обе стороны ручья, называемого индейцами Покантеко, ... прилегающий к земле, которую он уже купил, чтобы построить и возвести там лесопилку». (Col. Hist. N. Y., xiii, 546.)

[FN-2] «В изгибах холмов далеко вьется этот волшебный ручей — порой безмолвно и темно сквозь торжественные лесные массивы... В окрестностях акведука находится глубокий овраг, который образует сказочный край Сонной Лощины». (Книга эскизов.)

Алипконк внесен на карту Ван дер Донка 1656 года и обозначен знаком индейской деревни к югу от Синг-Синга. Болтон (История Уэстчестера) утверждал, что это название Тэрритауна, и перевел его как «Место вязов», чего оно определенно не означает. Однако его производное замаскировано в написании, а локатив не вполне достоверен. Предположительно, Алипк происходит от Валагк (с глухими согласными g и p, сменившими друг друга) — «Открытое место, впадина или углубление». Локативом могла быть Сонная Лощина. Тэрритаун, который некоторые авторы выводят от голландского tarwe — «пшеница» (Уит-таун), оказывается происходящим от имени раннего поселенца по фамилии Терри, произносимого как Тэрри, как оно пишется в ранних записях. Голландским названием Уит-тауна было бы Тарве-штадт, которое здесь никогда не писалось.

Оскаванна — так называется остров, лежащий на небольшом расстоянии к югу от станции Крюгерс на железной дороге Нью-Йорк Сентрал, отделение реки Гудзон, — зафиксирован в записях 1690 года как Вускаванус. (Doc. Hist. N. Y., ii, 237.) По-видимому, он происходит от имени сачема, также известного в 1685 году как Вескора, Вескеун, Вескомен. Вуски, делаварский — «новый, молодой»; Вускеэне, у Вильямса — «юноша».

Шилдрейк, или Шелдрейк, приводимый как название Фернас-Брук, получает это имя от обширного леса, известного в местных летописях как «Фернас-Вудс» («Леса у печи»). Путем чередования l и n оно, вероятно, происходит от schind — «еловая сосна» (Цейсб.); aki — «земля» или место. Скиндикеу — «еловый лес» («Тсуговые леса», Энтони). (См. Шиннекок). Фернас-Брук получил свое название от старинной печи на его берегу. В 1734 году он был известен как «Ручей старой мельницы». Джамависса, приводимый как его индейское название, по-видимому, представляет собой придыхательную форму слова Тамакуэзе — «маленький бобр». (См. Ямайка.)

Синг-Синг — Синсинг у Ван дер Донка; Синтсинг в договоре 1645 года, — обычно переводимый как «У стоячего камня» и «Камень на камне», означает «У мелких камней» или «Место мелких камней» — от ассин («камень»), is (уменьшительный суффикс) и ing (локатив). Оссинсинг, название города, имеет то же значение; также Синк-синк на Лонг-Айленде и Ассинисинг в округе Шеманг. Толкование буквально подтверждается локативом на Гудзоне.

Такахо, город Ист-Честер, происходит от Птуквеоо — «Он круглый». Это было название луковичного корня, который использовался индейцами в пищу и для выпечки хлеба, или круглых буханок. (См. Такахо на Лонг-Айленде.)

Китчиван (современная форма); Китчаванк (договор 1643 г.); Кихтавангс (договор 1645 г.); Китчиван (акт 1645 г.); Китчаван (договор 1664 г.) — название ручья в округе Уэстчестер, перенесенное на индейский клан, «является, — пишет д-р Альберт С. Гатшет из Бюро этнологии, — эквивалентом суффиксированной глагольной основы Wabenaki-ke'dshwan, -kidshuan, означающей «быстро бегущая», «бурлящая вода» или течение, независимо от наличия пороков. Сас-катчеван, Канада: «мутный, стремительный поток»; ассиску — «грязь, слякоть» (кри). Префикс ки или ке есть не что иное, как сокращение от китчи — «великий», «большой», а здесь «сильный». Примеры часты: -китчуан, -китчаван в масс.; кеси-итсооаⁿн или таⁿн в абнак.; Кусси-тчуан в масс. — «Оно быстро течет». Префикс обычно применяется к ручам, которые берут начало на возвышенностях и быстро текут по спускающимся склонам». Конечная буква k в некоторых ранних формах указывает на произношение с гортанным придыханием, как оно встречается в wank и wangh в других местных названиях. [FN] Конечная буква s — это иноязычный множественный показатель, обычно используемый для выражения понятия «люди» или племя. Ручей теперь известен как Кротон от Кнотен, имени проживающего там сачема, которое путем чередования n и r превращается в Кротон, эквивалент, как писал д-р Скулкрафт от Нотена (чип.) — «Ветер». «Ограничен на юге рекой Скротон» (акт 1703 г.); «Называемый индейцами Кихтаванк, а англичанами — рекой Кнотрус». (Col. N. Y. Land Papers, 79.)

[FN] Д-р Трамбулл писал на диалекте натиск (массачусетском): «Кусситчуан, -уван — безличный глагол «течь быстрым потоком», течение; продолжает течь; как существительное — «быстрый поток»». На языке кри: Куссехтанне — «Текущий как поток». В делаварском языке -танне имеет свой эквивалент в виде -ханне. «Окончание безличного глагола -awan, -uan и т. д. иногда пишется с причастным и сослагательным k (ka или gh)». (Жерар). Буква k или gh появляется в некоторых формах слова Китчаван. (См. Варонаванка.)