«Первый ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1879-1880) и исследования по антропологии коренных народов Америки»

Данный текст содержит символы, требующие кодировки файла UTF-8 (Юникод):

Ē ā ē ī ō ū (гласная с макроном, или знаком «долготы»)

Ă Ĕ Ĭ ă ĕ ĭ ŏ (гласная с бревисом, или знаком «краткости»)

Ś ś ć (s, c с «акутом»: в основном в статье «Запись индейских языков»)

ⁿ (маленькая надстрочная буква n, обозначающая назализованную гласную)

ɔ ʇ ʞ (перевернутые буквы)

‖ (двойная вертикальная линия)

Имеется также небольшое количество греческих слов; их транслитерация приводится во всплывающих подсказках при наведении курсора. Было сделано несколько компромиссов с учетом доступности шрифтов:

Обычный знак «центов» ¢ использовался вместо правильной формы ȼ, а заключенный в квадратные скобки [¢] представляет заглавную букву Ȼ.

Перевернутая (повернутая) c представлена символом ɔ (технически — открытая o).

Заключенные в квадратные скобки [K] и [T] представляют перевернутые (повернутые) заглавные K и T.

Перевернутая V представлена греческой буквой Λ.

Если на вашем компьютере имеется более подходящий символ и вы умеете редактировать файлы html, вы можете смело заменять буквы по всему тексту.

Ударение в слогах обозначается знаком акута либо над главной гласной, либо после слога; несоответствия оставлены без изменений. За исключением особых символов, отмеченных выше, скобки присутствуют в оригинале. Следует отметить, что в статье о жестовом языке положения рук, обозначенные буквами (A, B ... W, Y), носят описательный характер; они не представляют собой «пальцевую азбуку».

Первый ежегодный отчет включает десять «сопроводительных документов», все из которых доступны в Проекте Гутенберг в виде отдельных электронных текстов. За исключением «Погребальных обычаев» Ярроу, обновленных незадолго до появления настоящего текста, отдельные статьи публиковались в период с конца 2005 по конец 2007 года. Для данного сводного электронного текста они были переформатированы для обеспечения единообразия, и большинство иллюстраций было заменено. Некоторые статьи были дополнительно изменены, чтобы включить специализированные символы, показанные выше, а также было исправлено еще несколько опечаток.

Для единообразия с последующими ежегодными отчетами после оглавления был добавлен полный список иллюстраций, а к каждой статье было добавлено собственное оглавление. В оригинале оглавление печаталось только в начале тома, а иллюстрации перечислялись только при соответствующих статьях.

Оглавление Список иллюстраций Вводные материалы Указатель Примечания и источники

ПЕРВЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ

СЕКРЕТАРЮ СМИТСОНОВСКОГО ИНСТИТУТА

СЕКРЕТАРЮ СМИТСОНОВСКОГО ИНСТИТУТА

1879-’80

СОСТАВЛЕН

ДЖ. В. ПАУЭЛЛОМ ДИРЕКТОР

ВАШИНГТОН ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТИПОГРАФИЯ 1881

Смитсоновский институт, Бюро этнологии,

Вашингтон, округ Колумбия, июль 1880 г.

Проф. Спенсер Ф. Бэрд,

Секретарь Смитсоновского института,

Вашингтон, округ Колумбия:

Сэр: имею честь представить здесь первый ежегодный отчет о деятельности Бюро этнологии.

Актом Конгресса были выделены ассигнования на продолжение исследований в области североамериканской антропологии, общее руководство которыми было возложено на Вас. Как главный исполнительный директор Смитсоновского института, Вы поручили мне непосредственное руководство делами Бюро. Настоящий отчет с приложенными к нему материалами призван продемонстрировать методы и результаты моего руководства данным поручением.

Если и был достигнут какой-либо успех, то во многом это произошло благодаря общим указаниям, полученным от Вас, и тем советам, которые Вы всегда терпеливо давали мне по всем важным вопросам.

Я признателен своим помощникам, чья работа описана в отчете, за их трудолюбие, сердечное сотрудничество и энтузиазм по отношению к науке. Только благодаря их усердию Ваши планы были осуществлены.

Бюро оказало большую помощь со стороны широкого круга ученых, занимающихся изучением антропологии, имена некоторых из них упоминаются в отчете и сопутствующих документах, а остальные будут зафиксированы, когда предмет их трудов будет полностью опубликован.

С уважением, Ваш покорный слуга,

ДЖ. В. ПАУЭЛЛ.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

REPORT OF THE DIRECTOR.

Introductory Page xi

Библиография североамериканской филологии, Дж. К. Пиллинг

xv

Лингвистические и другие антропологические исследования, Дж. О. Дорси

xvii

Linguistic researches, by S. R. Riggs xviii

Лингвистические и общие исследования среди индейцев кламат, А. С. Гатшет

xix

Исследования среди ирокезов, миссис Э. А. Смит

xxii

Work by Prof. Otis T. Mason xxii

Изучение жестовой речи, бревет-подполковник Гаррик Мэллери

xxiii

Исследования центральноамериканской пиктографии, проф. Э. С. Холден

xxv

Изучение погребальных обычаев, д-р Х. К. Ярроу

xxvi

Исследования, касающиеся уступок земель индейскими племенами Соединенным Штатам, К. К. Ройс

xxvii

Explorations by Mr. James Stevenson xxx

Исследования среди винтунов, проф. Дж. В. Пауэлл

xxxii

Подготовка руководств для использования в американских исследованиях

xxxii

Лингвистическая классификация североамериканских племен

xxxiii

ACCOMPANYING PAPERS.

ON THE EVOLUTION OF LANGUAGE, BY J. W. POWELL.

Process by combination Page 3

Process by vocalic mutation 5

Process by intonation 6

Process by placement 6

Differentiation of the parts of speech 8

SKETCH OF THE MYTHOLOGY OF THE NORTH AMERICAN INDIANS, BY J. W. POWELL.

The genesis of philosophy 19

Two grand stages of philosophy 21

Mythologic philosophy has four stages 29

Outgrowth from mythologic philosophy 33

Ход эволюции в мифологической философии

38

Mythic tales 43

Братья Син-ау-эв обсуждают важные для ютов вопросы

44

Origin of the echo 45

The So´-kûs Wai´-ûn-ats 47

Ta-vwots has a fight with the sun 52

WYANDOT GOVERNMENT, BY J. W. POWELL.

The family Page 59

The gens 59

The phratry 60

Government 61

Civil government 61

Methods of choosing councillors 61

Functions of civil government 63

Marriage regulations 63

Name regulations 64

Regulations of personal adornment 64

Regulations of order in encampment 64

Property rights 65

Rights of persons 65

Community rights 65

Rights of religion 65

Crimes 66

Theft 66

Maiming 66

Murder 66

Treason 67

Witchcraft 67

Outlawry 67

Military government 68

Fellowhood 68

ON LIMITATIONS TO THE USE OF SOME ANTHROPOLOGIC DATA, BY J. W. POWELL.

Archæology 73

Picture writing 75

История, обычаи и этнические характеристики

76

Origin of man 77

Language 78

Mythology 81

Sociology 83

Psychology 83

A FURTHER CONTRIBUTION TO THE STUDY OF THE MORTUARY CUSTOMS OF THE NORTH AMERICAN INDIANS, BY H. C. YARROW.

List of illustrations 89

Introductory 91

Classification of burial 92

Inhumation 93

Pit burial 93

Grave burial 101

Stone graves or cists 113

Burial in mounds 115

Захоронение под хижинами, вигвамами или домами либо внутри них

122

Cave burial 126

Embalmment or mummification 130

Urn burial 137

Surface burial 138

Cairn burial 142

Cremation 143

Partial cremation 150

Aerial sepulture 152

Lodge burial 152

Box burial 155

Tree and scaffold burial 158

Partial scaffold burial and ossuaries 168

Superterrene and aerial burial in canoes 171

Aquatic burial 180

Living sepulchers 182

Mourning, sacrifice, feasts, etc. 183

Mourning 183

Sacrifice 187

Feasts 190

Superstition regarding burial feasts 191

Food 192

Dances 192

Songs 194

Games 195

Posts 197

Fires 198

Superstitions 199

STUDIES IN CENTRAL AMERICAN PICTURE WRITING, BY E. S. HOLDEN.

List of illustrations 206

Introductory 207

Materials for the present investigation 210

System of nomenclature 211

In what order are the hieroglyphs read? 221

The card catalogue of hieroglyphs 223

Comparison of plates I and IV (Copan) 224

Идентичны ли иероглифы Копана и Паленке?

227

Уицилопочтли, мексиканский бог войны и т. д.

229

Tlaloc, or his Maya representative 237

Cukulcan or Quetzalcoatl 239

Сравнение знаков месяцев майя

243

CESSIONS OF LAND BY INDIAN TRIBES TO THE UNITED STATES, BY C. C. ROYCE.

Character of the Indian title 249

Indian boundaries 253

Original and secondary cessions 256

SIGN LANGUAGE AMONG NORTH AMERICAN INDIANS, BY COL. GARRICK MALLERY.

List of Illustrations 265

Introductory 269

Divisions of gesture speech 270

The origin of sign language 273

Gestures of the lower animals 275

Gestures of young children 276

Gestures in mental disorder 276

Uninstructed deaf-mutes 277

Gestures of the blind 278

Loss of speech by isolation 278

Low tribes of man 279

Gestures as an occasional resource 279

Gestures of fluent talkers 279

Involuntary response to gestures 280

Natural pantomime 280

Some theories upon primitive language 282

Conclusions 284

History of gesture language 285

Modern use of gesture speech 293

Использование народами, помимо североамериканских индейцев

294

Use by modern actors and orators 308

Наши индейские условия благоприятны для жестового языка

311

Мнения относительно индейских знаков

313

Не коррелирует с бедностью языка

314

Its origin from one tribe or region 316

Является ли индейская система особой и своеобразной?

319

To what extent prevalent as a system 323

Are signs conventional or instinctive? 340

Classes of diversities in signs 341

Цели, преследуемые при изучении жестового языка

346

Practical application 346

Relations to philology 349

Sign language with reference to grammar 359

Gestures aiding archæologic research 368

Notable points for further researches 387

Invention of new signs 387

Danger of symbolic interpretation 388

Signs used by women and children 391

Positive signs rendered negative 391

Details of positions of fingers 392

Motions relative to parts of the body 393

Suggestions for collecting signs 394

Mode in which researches have been made 395

List of authorities and collaborators 401

Algonkian 403

Dakotan 404

Iroquoian 405

Kaiowan 406

Kutinean 406

Panian 406

Piman 406

Sahaptian 406

Shoshonian 406

Tinnean 407

Wichitan 407

Zuñian 407

Foreign correspondence 407

Extracts from dictionary 409

Tribal signs 458

Proper names 476

Phrases 479

Dialogues 486

Tendoy-Huerito Dialogue. 486

Omaha Colloquy. 490

Brulé Dakota Colloquy. 491

Dialogue between Alaskan Indians. 492

Ojibwa Dialogue. 499

Narratives 500

Nátci’s Narrative. 500

Patricio’s Narrative. 505

Na-wa-gi-jig’s Story. 508

Discourses 521

Address of Kin Chē-Ĕss. 521

Tso-di-a´-ko’s Report. 524

Lean Wolf’s Complaint. 526

Signals 529

Signals executed by bodily action 529

Сигналы, в которых объекты используются в связи с личным действием

532

Сигналы, подаваемые, когда сам подающий сигнал не виден

536

Smoke Signals Generally 536

Smoke Signals of the Apaches 538

Foreign Smoke Signals 539

Fire Arrows 540

Dust Signals 541

Notes on Cheyenne and Arapaho Signals 542

Scheme of illustration 544

Схемы положения рук в жестовом языке

545

Order of arrangement 546

Types of hand positions in sign language 547

Examples 550

CATALOGUE OF LINGUISTIC MANUSCRIPTS IN THE LIBRARY OF THE BUREAU OF ETHNOLOGY, BY J. C. PILLING.

Introductory 555

List of manuscripts 562

ILLUSTRATION OF THE METHOD OF RECORDING INDIAN LANGUAGES. FROM THE MANUSCRIPTS OF MESSRS. J. O. DORSEY, A. S. GATSCHET, AND S. B. RIGGS.

Как кролик поймал солнце в ловушку, Дж. О. Дорси

581

Детали практики шамана, А. С. Гатшет

583

The relapse, by A. S. Gatschet 585

Sweat-Lodges, by A. S. Gatschet 586

A dog’s revenge, by S. R. Riggs 587

INDEX.

Index to First Annual Report 591

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Этот полный список был добавлен составителем. Для электронного текста иллюстрации были размещены как можно ближе к их обсуждению в тексте; в списке иллюстраций указано их первоначальное расположение. В Первом ежегодном отчете не проводилось различия между таблицами (на всю страницу, без нумерации) и рисунками (в тексте).

Map of the State of Indiana (unnumbered) 248

Figure 1. Quiogozon or dead house Page 94

2. Pima burial 98

3. Towers of silence 105

4. Towers of silence 106

5. Alaskan mummies 135

6. Burial urns 138

7. Indian cemetery 139

8. Grave pen 141

9. Grave pen 141

10. Tolkotin cremation 145

11. Eskimo lodge burial 154

12. Burial houses 154

13. Innuit grave 156

14. Ingalik grave 157

15. Dakota scaffold burial 158

16. Подношение пищи умершим

159

17. Depositing the corpse 160

18. Tree-burial 161

19. Chippewa scaffold burial 162

20. Scarification at burial 164

21. Австралийское захоронение на помосте

166

22. Preparing the dead 167

23. Canoe-burial 171

24. Twana canoe-burial 172

25. Posts for burial canoes 173

26. Tent on scaffold 174

27. House burial 175

28. House burial 175

29. Canoe-burial 178

30. Mourning-cradle 181

31. Спуск погребальной колыбели

182

32. Chippewa widow 185

33. Ghost gamble 195

34. Figured plum stones 196

35. Winning throw, No. 1 196

36. Winning throw, No. 2 196

37. Winning throw, No. 3 196

38. Winning throw, No. 4 196

39. Winning throw, No. 5 196

40. Winning throw, No. 6 196

41. Auxiliary throw, No. 1 196

42. Auxiliary throw, No. 2 196

43. Auxiliary throw, No. 3 196

44. Auxiliary throw, No. 4 196

45. Auxiliary throw, No. 5 196

46. Burial posts 197

47. Grave fire 198

48. The Palenquean Group of the Cross 221

49. Statue at Copan 224

50. Statue at Copan 225

51. Синонимичные иероглифы из Копана и Паленке

227

52. Yucatec Stone 229

53. Huitzilopochtli (front) 232

54. Huitzilopochtli (side) 232

55. Huitzilopochtli (back) 232

56. Miclantecutli 232

57. Adoratorio 233

58. The Maya War-God 234

59. The Maya Rain-God 234

60. Tablet at Palenque 234

61. Affirmation, approving. Old Roman 286

62. Approbation. Neapolitan 286

63. Affirmation, approbation. N.A. Indian 286

64. Group. Old Greek. Facing 289

65. Negation. Dakota 290

66. Love. Modern Neapolitan 290

67. Group. Old Greek. Facing 290

68. Hesitation. Neapolitan 291

69. Wait. N.A. Indian 291

70. Question, asking. Neapolitan 291

71. Tell me. N.A. Indian 291

72. Interrogation. Australian 291

73. Pulcinella 292

74. Thief. Neapolitan 292

75. Steal. N.A. Indian 293

76. Public writer. Neapolitan group. Facing 296

77. Money. Neapolitan 297

78. “Hot Corn.” Neapolitan Group. Facing 297

79. “Horn” sign. Neapolitan 298

80. Reproach. Old Roman 298

81. Marriage contract. Neapolitan group. Facing 298

82. Negation. Pai-Ute sign 299

83. Coming home of bride. Neapolitan group. Facing 299

84. Pretty. Neapolitan 300

85. “Mano in fica.” Neapolitan 300

86. Snapping the fingers. Neapolitan 300

87. Joy, acclamation 300

88. Invitation to drink wine 300

89. Woman’s quarrel. Neapolitan Group. Facing 301

90. Chestnut vender. Facing 301

91. Warning. Neapolitan 302

92. Justice. Neapolitan 302

93. Little. Neapolitan 302

94. Little. N.A. Indian 302

95. Little. N.A. Indian 302

96. Demonstration. Neapolitan 302

97. “Fool.” Neapolitan 303

98. “Fool.” Ib. 303

99. “Fool.” Ib. 303

100. Inquiry. Neapolitan 303

101. Crafty, deceitful. Neapolitan 303

102. Insult. Neapolitan 304

103. Insult. Neapolitan 304

104. Silence. Neapolitan 304

105. Child. Egyptian hieroglyph 304

106. Negation. Neapolitan 305

107. Hunger. Neapolitan 305

108. Mockery. Neapolitan 305

109. Fatigue. Neapolitan 305

110. Deceit. Neapolitan 305

111. Astuteness, readiness. Neapolitan 305

112. Tree. Dakota, Hidatsa 343

113. To grow. N.A. Indian 343

114. Rain. Shoshoni, Apache 344

115. Sun. N.A. Indian 344

116. Sun. Cheyenne 344

117. Soldier. Arikara 345

118. No, negation. Egyptian 355

119. Negation. Maya 356

120. Nothing. Chinese 356

121. Child. Egyptian figurative 356

122. Child. Egyptian linear 356

123. Child. Egyptian hieratic 356

124. Son. Ancient Chinese 356

125. Son. Modern Chinese 356

126. Birth. Chinese character 356

127. Birth. Dakota 356

128. Birth, generic. N.A. Indians 357

129. Man. Mexican 357

130. Man. Chinese character 357

131. Woman. Chinese character 357

132. Woman. Ute 357

133. Female, generic. Cheyenne 357

134. To give water. Chinese character 357

135. Water, to drink. N.A. Indian 357

136. Drink. Mexican 357

137. Water. Mexican 357

138. Water, giving. Egypt 358

139. Water. Egyptian 358

140. Water, abbreviated 358

141. Water. Chinese character 358

142. To weep. Ojibwa pictograph 358

143. Force, vigor. Egyptian 358

144. Night. Egyptian 358

145. Calling upon. Egyptian figurative 359

146. Calling upon. Egyptian linear 359

147. To collect, to unite. Egyptian 359

148. Locomotion. Egyptian figurative 359

149. Locomotion. Egyptian linear 359

150. Shuⁿ´-ka Lu´-ta. Dakota 365

151. “I am going to the east.” Abnaki 369

152. “Am not gone far.” Abnaki 369

153. “Gone far.” Abnaki 370

154. “Gone five days’ journey.” Abnaki 370

155. Sun. N.A. Indian 370

156. Sun. Egyptian 370

157. Sun. Egyptian 370

158. Sun with rays. Ib. 371

159. Sun with rays. Ib. 371

160. Sun with rays. Moqui pictograph 371

161. Sun with rays. Ib. 371

162. Sun with rays. Ib. 371

163. Sun with rays. Ib. 371

164. Star. Moqui pictograph 371

165. Star. Moqui pictograph 371

166. Star. Moqui pictograph 371

167. Star. Moqui pictograph 371

168. Star. Peruvian pictograph 371

169. Star. Ojibwa pictograph 371

170. Sunrise. Moqui do. 371

171. Sunrise. Ib. 371

172. Sunrise. Ib. 371

173. Moon, month. Californian pictograph 371

174. Pictograph, including sun. Coyotero Apache 372

175. Moon. N.A. Indian 372

176. Moon. Moqui pictograph 372

177. Moon. Ojibwa pictograph 372

178. Sky. Ib. 372

179. Sky. Egyptian character 372

180. Clouds. Moqui pictograph 372

181. Clouds. Ib. 372

182. Clouds. Ib. 372

183. Cloud. Ojibwa pictograph 372

184. Rain. New Mexican pictograph 373

185. Rain. Moqui pictograph 373

186. Lightning. Moqui pictograph 373

187. Lightning. Ib. 373

188. Lightning, harmless. Pictograph at Jemez, N.M. 373

189. Lightning, fatal. Do. 373

190. Voice. “The-Elk-that-hollows-walking” 373

191. Voice. Antelope. Cheyenne drawing 373

192. Voice, talking. Cheyenne drawing 374

193. Killing the buffalo. Cheyenne drawing 375

194. Talking. Mexican pictograph 376

195. Talking, singing. Maya character 376

196. Hearing ears. Ojibwa pictograph 376

197. “I hear, but your words are from a bad heart.” Ojibwa 376

198. Hearing serpent. Ojibwa pictograph 376

199. Royal edict. Maya 377

200. To kill. Dakota 377

201. “Killed Arm.” Dakota 377

202. Pictograph, including “kill.” Wyoming Ter. 378

203. Pictograph, including “kill.” Wyoming Ter. 378

204. Pictograph, including “kill.” Wyoming Ter. 379

205. Veneration. Egyptian character 379

206. Mercy. Supplication, favor. Egyptian 379

207. Supplication. Mexican pictograph 380

208. Smoke. Ib. 380

209. Fire. Ib. 381

210. “Making medicine.” Conjuration. Dakota 381

211. Meda. Ojibwa pictograph 381

212. The God Knuphis. Egyptian 381

213. The God Knuphis. Ib. 381

214. Power. Ojibwa pictograph 381

215. Meda’s Power. Ib. 381

216. Trade pictograph 382

217. Offering. Mexican pictograph 382

218. Stampede of horses. Dakota 382

219. Chapultepec. Mexican pictograph 383

220. Soil. Ib. 383

221. Cultivated soil. Ib. 383

222. Road, path. Ib. 383

223. Cross-roads and gesture sign. Mexican pictograph 383

224. Small-pox or measles. Dakota 383

225. “No thoroughfare.” Pictograph 383

226. Raising of war party. Dakota 384

227. “Led four war parties.” Dakota drawing 384

228. Sociality. Friendship. Ojibwa pictograph 384

229. Peace. Friendship. Dakota 384

230. Peace. Friendship with whites. Dakota 385

231. Friendship. Australian 385

232. Friend. Brulé Dakota 386

233. Lie, falsehood. Arikara 393

234. Antelope. Dakota 410

235. Running Antelope. Personal totem 410

236. Bad. Dakota 411

237. Bear. Cheyenne 412

238. Bear. Kaiowa, etc. 413

239. Bear. Ute 413

240. Bear. Moqui pictograph 413

241. Brave. N.A. Indian 414

242. Brave. Kaiowa, etc. 415

243. Brave. Kaiowa, etc. 415

244. Chief. Head of tribe. Absaroka 418

245. Chief. Head of tribe. Pai-Ute 418

246. Chief of a band. Absaroka and Arikara 419

247. Chief of a band. Pai-Ute 419

248. Warrior. Absaroka, etc. 420

249. Ojibwa gravestone, including “dead” 422

250. Dead. Shoshoni and Banak 422

251. Dying. Kaiowa, etc. 424

252. Nearly dying. Kaiowa 424

253. Log house. Hidatsa 428

254. Lodge. Dakota 430

255. Lodge. Kaiowa, etc. 431

256. Lodge. Sahaptin 431

257. Lodge. Pai-Ute 431

258. Lodge. Pai-Ute 431

259. Lodge. Kutchin 431

260. Horse. N.A. Indian 434

261. Horse. Dakota 434

262. Horse. Kaiowa, etc. 435

263. Horse. Caddo 435

264. Horse. Pima and Papago 435

265. Horse. Ute 435

266. Horse. Ute 435

267. Saddling a horse. Ute 437

268. Kill. N.A. Indian 438

269. Kill. Mandan and Hidatsa 439

270. Negation. No. Dakota 441

271. Negation. No. Pai-Ute 442

272. None. Dakota 443

273. None. Australian 444

274. Much, quantity. Apache 447

275. Question. Australian 449

276. Soldier. Dakota and Arikara 450

277. Trade. Dakota 452

278. Trade. Dakota 452

279. Buy. Ute 453

280. Yes, affirmation. Dakota 456

281. Absaroka tribal sign. Shoshoni 458

282. Apache tribal sign. Kaiowa, etc. 459

283. Apache tribal sign. Pima and Papago 459

284. Arikara tribal sign. Arapaho and Dakota 461

285. Arikara tribal sign. Absaroka 461

286. Blackfoot tribal sign. Dakota 463

287. Blackfoot tribal sign. Shoshoni 464

288. Caddo tribal sign. Arapaho and Kaiowa 464

289. Cheyenne tribal sign. Arapaho and Cheyenne 464

290. Dakota tribal sign. Dakota 467

291. Flathead tribal sign. Shoshoni 468

292. Kaiowa tribal sign. Comanche 470

293. Kutine tribal sign. Shoshoni 471

294. Lipan tribal sign. Apache 471

295. Pend d’Oreille tribal sign. Shoshoni 473

296. Sahaptin or Nez Percé tribal sign. Comanche 473

297. Shoshoni tribal sign. Shoshoni 474

298. Buffalo. Dakota 477

299. Eagle Tail. Arikara 477

300. Eagle Tail. Moqui pictograph 477

301. Give me. Absaroka 480

302. Counting. How many? Shoshoni and Banak 482

303. I am going home. Dakota 485

304. Question. Apache 486

305. Shoshoni tribal sign. Shoshoni 486

306. Chief. Shoshoni 487

307. Cold, winter, year. Apache 487

308. “Six.” Shoshoni 487

309. Good, very well. Apache 487

310. Many. Shoshoni 488

311. Hear, heard. Apache 488

312. Night. Shoshoni 489

313. Rain. Shoshoni 489

314. See each other. Shoshoni 490

315. White man, American. Dakota 491

316. Hear, heard. Dakota 492

317. Brother. Pai-Ute 502

318. No, negation. Pai-Ute 503

319. Scene of Na-wa-gi-jig’s story. Facing 508

320. We are friends. Wichita 521

321. Talk, talking. Wichita 521

322. I stay, or I stay right here. Wichita 521

323. A long time. Wichita 522

324. Done, finished. Do. 522

325. Sit down. Australian 523

326. Cut down. Wichita 524

327. Wagon. Wichita 525

328. Load upon. Wichita 525

329. White man; American. Hidatsa 526

330. With us. Hidatsa 526

331. Friend. Hidatsa 527

332. Four. Hidatsa 527

333. Lie, falsehood. Hidatsa 528

334. Done, finished. Hidatsa 528

335. Peace, friendship. Hualpais. Facing 530

336. Question, ans’d by tribal sign for Pani. Facing 531

337. Buffalo discovered. Dakota. Facing 532

338. Discovery. Dakota. Facing 533

339. Success of war party. Pima. Facing 538

340. Outline for arm positions, full face 545

341. Outline for arm positions, profile 545

342a. Types of hand positions, A to L 547

342b. Types of hand positions, M to Y 548

343. Example. To cut with an ax 550

344. Example. A lie 550

345. Example. To ride 551

346. Example. I am going home 551

ПЕРВЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ.

Дж. В. Пауэлл, директор.

ВВЕДЕНИЕ.

Исследование реки Колорадо на Западе, начатое в 1869 году по решению Конгресса, впоследствии тем же решением было продолжено в качестве второго отдела Географического и геологического исследования территорий и, наконец, Географического и геологического исследования региона Скалистых гор.

Актом Конгресса от 3 марта 1879 года все существовавшие на тот момент геологические и географические исследования были прекращены и была учреждена Геологическая служба США.

Во всех более ранних исследованиях проводились антропологические изыскания среди североамериканских индейцев. В той отрасли работ, которая окончательно именовалась Географическим и геологическим исследованием региона Скалистых гор, такие изыскания составляли важную часть работы. В акте об учреждении Геологической службы было предусмотрено продолжение работы в этой области под руководством Смитсоновского института на основе методов, разработанных Географическим и геологическим исследованием региона Скалистых гор, и собранных им материалов.

В соответствии с актом Конгресса, предусматривающим продолжение работы, секретарь Смитсоновского института поручил ее ведение бывшему директору Исследования региона Скалистых гор, в результате чего фактически было организовано бюро этнологии.

В Ежегодном отчете Географического и геологического исследования региона Скалистых гор за 1877 год приводится следующее описание состояния работы на тот момент:

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ РАБОТА.

В течение того же служебного сезона этнографическая работа была более тщательно организована и была обеспечена помощь большого числа помощников-добровольцев, проживающих по всей стране. Г-н У. Г. Далл из Береговой службы США подготовил статью о племенах Аляски и отредактировал другие материалы, касающиеся определенных племен Орегона и территории Вашингтон. Он также руководил созданием этнографической карты, прилагаемой к его статье, нанеся на нее последние географические данные из всех доступных источников. Его долгое проживание и обширная научная деятельность в том регионе сделали его исключительно подходящим для этой задачи, и он внес ценный вклад как в этнологию, так и в географию.

В том же томе была опубликована статья о привычках и обычаях некоторых племен штата Орегон и территории Вашингтон, подготовленная покойным г-ном Джорджем Гиббсом во время его работы над научными задачами в этом регионе для правительства. Том также содержит словарь нисквалли с подробными грамматическими заметками — последнюю крупную работу оплакиваемого автора.

В дополнение к упомянутой выше карте, составленной г-ном Даллом, была создана вторая карта, охватывающая западную часть территории Вашингтон и северную часть Орегона. Карты включают результаты новейших географических данных и расцвечены для показа распределения индейских племен, главным образом на основе заметок и карт, оставленных г-ном Гиббсом.

Служба обязана следущим джентльменам ценными вкладами в этот том: губ. Дж. Фуруюхельму, лейт. Э. Де Мейлену, д-ру Ум. Ф. Толми и рев. отцу Менгарини.

Г-н Стивен Пауэрс из Огайо, проведший несколько лет за изучением индейцев Калифорнии, годом ранее был привлечен к подготовке статьи на эту тему. Тем временем по моей просьбе он был нанят Бюро по делам индейцев для поездок среди этих племен с целью сбора образцов индейского искусства для Международной выставки. Это предоставило ему возможность более тщательно выполнить свою работу по подготовке вышеупомянутой статьи. По его возвращении новый материал был объединен со старым, и весь труд был отпечатан.

При нашем первом знакомстве с индейцами Калифорнии они были разделены на мелкие племена, говорившие на разных языках и принадлежавшие к коренным образом различающимся языковым семьям, и весь этот вопрос представлял собой огромную сложность и интерес. Г-н Пауэрс успешно распутал сложные проблемы, касающиеся классификации и родственных связей очень большого числа племен, и его отчет об их привычках и обычаях представляет большой интерес.

В томе с его статьей можно найти ряд словарей, собранных им самим, г-ном Джорджем Гиббсом, генералом Джорджем Круком (армия США), генералом У. Б. Хазеном (армия США), лейтенантом Эдвардом Россом (армия США), помощником хирурга Томасом Ф. Аспеллом (армия США), г-ном Эзрой Уильямсом, г-ном Дж. Р. Бартлеттом, губ. Дж. Фуруюхельмом, проф. Ф. Л. О. Рёригом, д-ром Уильямом А. Габбом, г-ном Х. Б. Брауном, г-ном Израэлем С. Дилем, д-ром Оскаром Лёвом, г-ном Альбертом С. Гатшетом, г-ном Ливингстоном Стоуном, г-ном Адамом Джонсоном, г-ном Бакингемом Смитом, падре Аройо; рев. отцом Григорием Менгарини, падре Хуаном Комелиасом, поч. Горацио Хейлом, г-ном Александром С. Тейлором, рев. Антонио Тиммено и отцом Бонавентурой Ситхаром.

К тому прилагается карта штата Калифорния, составленная по новейшим официальным источникам и расцвеченная для показа распространения языковых семей.

Рев. Дж. Оуэн Дорси из Мэриленда уже больше года занят подготовкой грамматики и словаря языка понка. Его проживание среди этих индейцев в качестве миссионера предоставило ему благоприятную возможность для проведения необходимых изысканий, и он продвигал работу с усердием и способностями, причем его единственной надеждой на вознаграждение было стремление внести вклад в науку.

Проф. Отис Т. Мейсон из Колумбийского колледжа в течение последнего года оказывал управлению большую помощь в изучении истории и статистики индейских племен.

13 июня бревет-подполковник армии США Гаррик Мэллери по просьбе министра внутренних дел присоединился к моему корпусу по приказу достопочтенного военного министра и с тех пор занимается изучением статистики и истории индейцев западной части Соединенных Штатов.

В апреле прошлого года г-н А. С. Гатшет был принят на работу в качестве филолога для помощи в этнографической работе этой Службы. Ранее он занимался изучением языков различных североамериканских племен. В июне прошлого года по запросу этого управления он был нанят Бюро по делам индейцев для сбора определенной статистики, касающейся индейцев Орегона и территории Вашингтон, и в настоящее время находится в полевых условиях. Его научные отклады с тех пор пересылались в это управление через достопочтенного комиссара по делам индейцев. Его работа будет включена в готовящийся к печати том.

Д-р Х. К. Ярроу (армия США), ныне несущий службу в Армейском медицинском музее в Вашингтоне, в течение прошлого года был занят сбором материалов для монографии об обычаях и обрядах погребения. В помощь ему среди этнологов и других ученых по всей Северной Америке были широко разосланы опросные листы, и было получено множество материалов, которые значительно дополнят его собственные пространные наблюдения и исследования.

Многие другие джентльмены по Соединенным Штатам оказали мне ценную помощь в этой сфере исследований. Их труды получат надлежащее признание в свое время, но я не могу не выразить искреннюю благодарность тем джентльменам, которые столь сердечно и результативно сотрудничали со мной в этой работе.

Была подготовлена и опубликована небольшая книга под названием «Введение в изучение индейских языков». Эта книга предназначена для распространения среди сборщиков. В ее подготовке мне оказал большую помощь проф. В. Д. Уитни, выдающийся филолог из Йельского колледжа. Я обязан ему той частью, которая касается передачи звуков индейских языков, — работой, которая не могла быть должным образом выполнена кем-либо, кроме глубокого ученого в этой отрасли.

Я завершаю изложение служебной работы прошедшего сезона упоминанием о том, что была подготовлена предварительная классификация языковых семей индейцев Соединенных Штатов. Это была большая работа, которой я посвятил много собственного времени и в которой получил помощь нескольких вышеупомянутых джентльменов.

При проведении этих этнографических исследований предпринимались усилия по возможности получать результаты, которые имели бы практическое значение в управлении делами индейцев, и для этой цели особое внимание уделялось демографической статистике, выявлению языкового родства, прогрессу, достигнутому индейцами на пути к цивилизации, а также причинам и средствам устранения неизбежного конфликта, возникающего от распространения цивилизации на регион, ранее населенный дикарями. Мне будет дозволено выразить надежду, что наши труды в этом направлении не окажутся лишенными столь полезных результатов.

В 1878 году не было опубликовано ни одного отчета об Исследовании региона Скалистых гор, так как до его завершения был поднят вопрос о реорганизации всех исследований, но работа продолжалась теми же методами, что и в предыдущие годы.

Деятельность Бюро этнологии за прошедший финансовый год будет описана вкратце.

План организации охватывает два метода работы:

Во-первых. Проведение исследований путем прямого найма ученых и специалистов; и

Во-вторых. Путем побуждения и направления исследований, непосредственно осуществляемых сотрудниками на местах по всей стране.

Бюро прилагало усилия к тому, чтобы вести работу в различных отраслях североамериканской антропологии по систематическому плану, охватывая каждое важное направление, ограничиваясь лишь суммой ассигнований, выделенных Конгрессом.

За небольшим исключением любые надежные антропологические исследования в отношении низших ступеней культуры, демонстрируемых племенами людей (в отличие от государств), должны иметь прочный фундамент в языке. Обычаи, законы, формы правления, институты, мифологии, религии и даже искусства не могут быть должным образом поняты без фундаментального знания языков, выражающих воплощенные в них идеи и мысли. Руководствуясь этими соображениями, первостепенное внимание было уделено языку.

Маловероятно, что в Северной Америке осталось много совершенно неизвестных языков, и на самом деле возможно, что таковых нет вовсе; однако для многих из известных языков появились лишь краткие словари. За исключением полностью неизвестных языков, время публикации кратких словарей прошло; они больше не представляют ценности. Бюро предполагает впредь публиковать краткие словари только в упомянутых выше исключительных случаях.

Распространение «Введения в изучение индейских языков» приводит к сбору большой серии хрестоматий, которые, как полагают, будут достойны публикации. Также предполагается издавать грамматики и словари, когда они будут тщательно и скрупулезно подготовлены. В каждом случае считается желательным связать с грамматикой и словарем корпус литературы, предназначенной в качестве текстов для справок при объяснении фактов и принципов языка. Эти тексты будут сопровождаться подстрочными переводами, расположенными так, чтобы значительно облегчить изучение главных грамматических особенностей.

БИБЛИОГРАФИЯ СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ФИЛОЛОГИИ, СОСТАВЛЕННАЯ Г-НОМ ДЖ. К. ПИЛЛИНГОМ. В управлении готовится библиография североамериканских языков. Первоначально она задумывалась как карточный каталог для служебного пользования, но постепенно приобрела масштабы, оправдывающие ее публикацию. Она задумана как алфавитный каталог авторов и должна включать названия грамматик, словарей, словарей-вокабуляриев, переводов священных писаний, сборников гимнов, христианских доктрин, трактатов, учебников и т. д., общих обсуждений и рецензий, если они представляют достаточную важность; короче говоря, это каталог авторов, писавших на любом из языков Северной Америки или о них, с перечислением их трудов.

При подготовке этого материала ставилась цель не только составить полные библиографические описания всех работ, содержащих лингвистические данные, но и исчерпывающе охватить издания. Будут ли напечатаны полные описания изданий, последующих за первыми, зависит отчасти от того объема, который составит том: в настоящее время имеется около четырех тысяч пятисот карточек, что дает примерно три тысячи названий.

Библиография основана на библиотеке директора, но много времени было проведено в различных библиотеках, публичных и частных, наиболее важными из которых являются Библиотека Конгресса, Бостонская общественная библиотека, Бостонский атеней, Гарвардский колледж, Конгрегационалистская библиотека в Бостоне, Массачусетское историческое общество, Американское антикварное общество в Вустере, библиотека Джона Картера Брауна в Провиденсе, библиотека Уоткинсона в Хартфорде и Американское библейское общество в Нью-Йорке. Выражается надежда, что г-н Пиллинг сможет посетить главные библиотеки Нью-Йорка и Филадельфии, особенно библиотеки исторических обществ, до того как труд будет отпечатан.

В дополнение к личным изысканиям велась большая переписка с различными миссионерами и индейскими агентами по всей территории Соединенных Штатов и Канады, а также с лицами, писавшими на эту тему, среди которых д-р Х. Ринк из Копенгагена, д-р Дж. К. Э. Бушман из Берлина и известные библиографы: г-н Дж. Сабин из Нью-Йорка, поч. Дж. Р. Бартлетт из Провиденса и сеньор дон Х. Г. Икасальсета из Мехико.

Г-н Пиллинг не пытался классифицировать материал по языковому признаку. Эта работа была оставлена для будущей публикации, призванной воплотить результаты попытки классифицировать племена Северной Америки на основе языка, и в настоящее время готовится директором.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ И ДРУГИЕ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, СОСТАВЛЕННЫЕ РЕВ. ДЖ. ОУЭНОМ ДОРСИ. В течение ряда лет г-н Дорси был занят исследованиями среди группы родственных дакотских племен, охватывающей три языка: цегиха, на котором говорят понка и омаха (с тесно связанным диалектом того же языка, на котором говорят племена канза, осейдж и квапа); тойверэ, на котором говорят племена Айова, ото и миссури; и хочагара, на котором говорят виннебаго.

В июле 1878 года он отправился в резервацию омаха, поблизости от которой на большинстве этих языков говорят, с целью продолжения своих исследований.

Г-н Дорси начал изучение цегиха в 1871 году и продолжал свои изыскания в этой группе до настоящего времени. Он собрал очень большой массив лингвистического материала как по грамматике, так и по словарному запасу, и после окончательной публикации будет внесен большой вклад в североамериканское языкознание.

Эти языки чрезвычайно сложны из-за синтетических характеристик глагола, причем встроенные частицы используются в продуманной и сложной системе.

В этих языках обнаруживается шесть общих классов местоимений:

1-й. Свободные личные.

2-й. Встроенные личные.

3-й. Указательные.

4-й. Вопросительные.

5-й. Относительные.

6-й. Неопределенные.

Одна из наиболее интересных особенностей языка обнаруживается в родах или классификаторах-частицах. Роды или классификаторы делятся на одушевленные и неодушевленные, которые, в свою очередь, подразделяются на стоящие, сидящие, лежащие и движущиеся; однако в виннебаго лежащие и движущиеся составляют лишь один класс. Они суффигируются к существительным, местоимениям и глаголам. Когда существительные, прилагательные, наречия и предлоги используются в качестве предикативных членов, то есть для выполнения функции глаголов, эти классификаторы также суффигируются. Классификаторы с точностью указывают род или класс подлежащего и дополнения. Когда числительные используются в качестве существительных, к ним присоединяются классификаторы.

В существительных и местоимениях падежные функции выполняются с помощью сложной системы послелогов в сочетании с классификаторами.

Глаголы чрезмерно сложны из-за использования множества встроенных частиц для обозначения причины, способа, орудия, цели, условия, времени и т. д. Залог, наклонение и время систематически не дифференцируются в морфологии, но залоги, наклонения, времена и самые разнообразные наречные уточнения входят в сложную систему встроенных частиц.

В цегиха насчитывается шестьдесят шесть звуков; в тойверэ — шестьдесят два; в хочагара — шестьдесят два; и для их выражения с успехом используется алфавит, принятый Бюро.

В то время как г-н Дорси вел свои лингвистические исследования среди этих племен, у него была обильная возможность осуществлять другие направления антропологических изысканий, и он собрал обширные и ценные материалы по социологии, мифологии, религии, искусствам, обычаям и т. д. Его итоговая публикация о цегиха будет включать том литературы, состоящий из мифических преданий, исторических рассказов, писем и т. д. на индейском языке с подстрочными переводами, подборка из которого приводится в документах, добавленных к этому отчету. Другой том будет посвящен грамматике, а третий — словарю.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, СОСТАВЛЕННЫЕ РЕВ. С. Р. РИГГСОМ. В 1852 году Смитсоновский институт опубликовал грамматику и словарь дакотского языка, подготовленные г-ном Риггсом. С того времени г-н Риггс при помощи своих сыновей, А. Л. и Т. Л. Риггсов, и г-на Уильямсона неустанно занимался пересмотром и расширением грамматики и словаря; и по просьбе Бюро он также готовит том дакотской литературы в качестве текстов для иллюстрации к грамматике и словарю. Он быстро готовит этот труд к публикации, и он скоро появится.

Работа г-на Риггса и упомянутая выше работа г-на Дорси вместе с уже опубликованными материалами зафиксируют дакотские языки более тщательно, чем языки любой другой семьи в этой стране.

Ниже приводится таблица языков этой семьи, признаваемых Бюро в настоящее время:

ЯЗЫКИ ДАКОТСКОЙ СЕМЬИ.

1. Дакота (сиу), в четырех диалектах:

(a) Мдевакантонван и вакпекуте.

(b) Вакпетонван (варпетон) и сиситонван (сиссетон).

Эти два диалекта примерно соответствуют современному исанъяти (санти).

(c) Иханктонван (янктон), включая ассинибойнов.

(d) Титонван (тетон).

2. Цегиха, в двух (?) диалектах:

(a) Уманхан (омаха), на котором говорят омаха и понка.

(b) Угакпа (квапа), на котором говорят квапа, осейджи и канза.

3. Тойверэ, в двух диалектах:

(a) Тойверэ, на котором говорят ото и миссури.

(b) Тоэквиверэ, на котором говорят айова.

4. Хочагара, на котором говорят виннебаго.

5. Нуманькаки (мандан), в двух диалектах:

(a) Митутаханкуц.

(b) Руптари.

6. Хицатса (хидатса), в двух (?) диалектах:

(a) Хидатса или миннетари.

(b) Абсарока или кроу.

7. Тутело, в Канаде.

8. Катаба (катавский), в Южной Каролине.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ И ОБЩИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ КЛАМАТ, СОСТАВЛЕННЫЕ Г-НОМ А. С. ГАТШЕТОМ. В кламатском языке Орегона имеется два диалекта: на одном говорят индейцы озера Кламат, а на другом — модоки, — которые составляют лутуамскую семью по классификации Хейла и Галлатина.

Г-н Гатшет провел много времени среди этих индейцев, в их резервации и в других местах, и в настоящее время имеет в рукописи, почти готовой к сдаче в печать, большой массив кламатской литературы, состоящий из мифических, этнических и исторических преданий, а также грамматику и словарь. Рассказы были поведаны индейцами и записаны им самим и представляют собой ценный вклад в эту тему. Некоторые образцы появятся в документах, прилагаемых к этому отчету.

Грамматический очерк рассматривает оба диалекта, которые лишь незначительно различаются в грамматике, но сильнее — в словарном запасе. Грамматика делится на три основные части: фонологию, морфологию и синтаксис.

В фонологии выделяется пятьдесят различных звуков, включая простые и составные согласные, гласные разной долготы и дифтонги.

Характерная особенность этого языка описывается при объяснении слоговой редупликации, которая выполняет итеративные и дистрибутивные функции. Редупликация для различных целей обнаруживается в большинстве языков Северной Америки. В натуальском, сахаптинском и селишском семействах она выражена наиболее ярко. Исследования г-на Гатшета существенно дополнят знания о функциях редупликации в языках племен.

Глагольное словоизменение сравнительно просто, поскольку местоимения подлежащего и дополнения в нем не встраиваются. В глаголе г-н Гатшет выделяет десять общих форм, часть которых он обозначает как «вербалии» (глагольные формы), а именно:

1. Инфинитив на -a.

2. Длительный вид на -ota.

3. Побудительный залог на -oga.

4. Неопределенная форма на -ash.

5. Неопределенная форма на -uĭsh.

6. Условная форма на -asht.

7. Желательная форма на -ashtka.

8. Намеретельная форма на -tki.

9. Причастие на -ank.

10. Прошедшее причастие и глагольные прилагательные на -tko.

Временное и модальное словоизменение весьма рудиментарно и по большей части осуществляется с помощью частиц. Изучение деривационных префиксов и суффиксов представляет собой одну из главных трудностей языка, поскольку они объединяются в группы, трудно поддаются анализу, а их функции часто неясны.

Словоизменение существительных по падежным окончаниям и послелогам богато формами; у прилагательного и числительного оно менее детально.

Среди местоимений сложностью форм отличаются только указательные.

Другая особенность этого языка обнаруживается в глаголах, присоединяемых к определенным числительным и служащих таким образом числовыми классификаторами. Эти глаголы выражают способы счета и относятся к форме; то есть в каждом случае они показывают индейца в процессе счета объектов определенной формы и распределения их по группам по десять.

Присоединяемые глаголы, используемые в качестве классификаторов, означают «помещать», но в индейских языках мы вряд ли найдем слово, столь высоко дифференцированное, как «помещать», а вместо него — ряд слов с недифференцированными глаголами и наречиями, каждое из которых означает «помещать» с определенным уточнением, вроде «помещать на», «класть рядом с», «ставить вертикально» и т. д. Таким образом, в кламатском языке мы получаем классификаторы, присоединяемые к числительным, аналогично классификаторам, присоединяемым к глаголам, существительным, числительным и т. д. в понка, как упоминалось выше.

Эти классификаторы в кламатском языке дополнительно различаются по форме; но эти различия по форме являются гомологами различий по позе в языке понка, поскольку форма определяет позу.

Интересно отметить, как часто в этих низших языках поза или форма вплетены в грамматическую структуру. Возможно, это проистекает из условий выражения, налагаемых отсутствием глагола «быть», так что когда требуется утверждать существование в месте, глаголы позы, то есть «стоять», «сидеть», «лежать», а иногда и «двигаться», используются для предикации существования в месте, и таким образом разум привычно начинает рассматривать все вещи в той или иной из этих поз. Процесс развития, по-видимому, заключается в том, что глаголы позы изначально используются для утверждения существования в месте до тех пор, пока не укрепится привычка учитывать позу; таким образом, причастия позы используются с существительными и т. д., и, наконец, стираясь со временем в силу закона звуковых изменений из соображений экономии, они превращаются в классифицирующие частицы. Такой взгляд на происхождение классифицирующих частиц представляется обоснованным исследованиями из самых разных индейских источников.

Синтаксическая часть делится на четыре части:

1-я. О предикативном отношении;

2-я. Об объектном отношении;

3-я. Об определительном отношении; и

4-я. Демонстрирует образование простых и сложных предложений, за которым следуют примечания об инкорпоративной тенденции языка, его риторике, фигурах речи и идиомах.

Алфавит, принятый г-ном Гатшетом, немного отличается от алфавита, используемого Бюро, в частности, в модификации некоторых римских знаков и введении одного греческого знака. Это произошло из-за того, что материал г-на Гатшета был отчасти подготовлен до принятия используемого ныне алфавита.

Г-н Гатшет собрал много ценного материала, касающегося государственных и социальных институтов, мифологии, религии, музыки, поэзии, ораторского искусства и других интересных вопросов. Корпус кламатской литературы, или же упомянутый ранее текст, составляет основу этих исследований.

ИССЛЕДОВАНИЯ СРЕДИ ИРОКЕЗОВ, СОСТАВЛЕННЫЕ МИСИС Э. А. СМИГ. Миссис Смит из Джерси-Сити предприняла подготовку серии хрестоматий ирокезского языка и уже добилась больших успехов. Три из них готовы к сдаче в печать, а работа по языку тускарора была значительно расширена по сравнению с первоначально установленными пределами. Она также собрала интересный материал, касающийся мифологии, привычек, обычаев и т. д. этих индейцев, и ее вклады будут интересными и важными.

РАБОТА ПРОФ. ОТИСА Т. МЕЙСОНА. С появлением белого человека в Америке было обнаружено огромное количество племен. По ряду причин номенклатура этих племен стала чрезмерно сложной. Названия для каждого племени значительно умножились, а одно и то же название часто непоследовательно применялось к разным племенам. Несколько важных причин способствовали возникновению этого сложного состояния синонимики:

1-я. На большом числе языков говорили, и зачастую первые полученные названия племен были не теми наименованиями, которые они использовали сами, а теми, под которыми они были известны некоторым другим племенам.

2-я. Государственная организация индейцев не была понята, и названия родов, племен и конфедераций перепутались.

3-я. Продвигающееся заселение страны белыми людьми изменило ареал обитания индейцев, и при их миграциях с места на место их названия менялись.

В этих обстоятельствах номенклатура индейских племен стала громоздкой, а синонимика — сложной. Распутать эту синонимику — задача огромного масштаба. В начале финансового года собранные по этому вопросу материалы были переданы профессору Мейсону и ему была предоставлена канцелярская помощь, и он подготовил карточный каталог североамериканских племен, демонстрирующий синонимику, для использования в управлении. Он постоянно пересматривается и расширяется и со временем будет опубликован.

Профессор Мейсон также занят редактированием грамматики и словаря языка чата, составленных покойным рев. Сайрусом Байингтоном, рукопись которого была передана миссис Байнгтон в Бюро этнологии. Словарь является чата-английским, и профессор Мейсон подготовил англо-чата словарь объемом около десяти тысяч слов. Он также взялся за расширение грамматики путем дальнейшего изучения языка среди самих индейцев.

ИЗУЧЕНИЕ ЖЕСТОВОЙ РЕЧИ, СОСТАВЛЕННОЕ БРЕВЕТ-ПОДПОЛКОВНИКОМ АРМИИ США ГАРРИКОМ МЭЛЛЕРИ. О развитии языков цивилизованных народов на их более поздних этапах можно узнать из изучения письменной литературы; и с помощью сравнительных методов можно открыть много интересных фактов, относящихся к периодам, предшествующим развитию письменности.

При изучении народов, не перешагнувших за рамки племенного состояния, могут быть обнаружены законы языкового развития, предшествующие письменной стадии. Таким образом, благодаря изучению языков племен и языков наций методы и законы развития обнаруживаются от низкого состояния, представленного самым диким племенем, до высшего состояния, существующего в речи цивилизованного человека. Но существует развитие языка, предшествующее этому, — доисторическое состояние, представляющее глубокий интерес для ученого, поскольку в нем задействованы истоки языка, первые шаги в организации членораздельной речи.

На эту доисторическую стадию проливают свет четыре источника:

1-й. Детская речь, в которой эпически повторяется развитие языка расы.

2-й. Жестовая речь, которая среди племенных народов никогда не выходит за рамки первых этапов языкового роста; и эти этапы, вероятно, гомологичны более ранним этапам устной речи.

3-я. Пиктография, в которой мы вновь находим проиллюстрированными некоторые характеристики доисторической речи.

4-й. Возможно, удастся узнать что-либо об элементах, из которых слагается членораздельная речь, путем изучения нечленораздельной речи низших животных.

Черты жестовой речи, которые, по-видимому, иллюстрируют состояние доисторической устной речи, обнаруживаются в синтетическом характере ее знаков. Части речи не дифференцированы, а предложение не интегрировано; и эта характеристика выражена ярче, чем в наименее развитом из изученных до сих пор устных языков. По этой причине факты жестовой речи составляют важный фактор в философии языка. Несомненно, следует соблюдать осторожность при ее использовании из-за высокого уровня умственного развития людей, которые таким образом выражают свою мысль, но при должной осмотрительности она может с выгодой использоваться. Сама по себе, независимо от ее связи с устной речью, эта тема представляет большой интерес.

При обращении к этой теме для самостоятельного исследования были найдены ценные опубликованные материалы для сопоставления с теми, что были получены полковником Мэллери. Его возможности собирать материалы от самих индейцев были обширными, поскольку делегации различных племен время от времени посещают Вашингтон, чем дополнялись сведения, полученные во время его поездок.

Кроме того, в этой работе хорошо иллюстрируется метод исследования с помощью ряда сотрудников, и в материалы для изучения были внесены вклады из различных источников. Методы получения этих вкладов будут более подробно объяснены далее. Один из документов, прилагаемых к этому отчету, был подготовлен полковником Мэллери и относится к этой теме.

Во время проведения Исследования реки Колорадо и региона Скалистых гор директор и его помощники собрали большие коллекции пиктограмм. Когда полковник Мэллери присоединился к корпусу, эти коллекции были переданы ему для более тщательного изучения. Из различных источников эти пиктограммы быстро накапливаются, и теперь эта тема приобретает большие масштабы, и ожидаются ценные результаты.

Интересная связь между жестовой речью и пиктографией заключается в открытии того, что к изображению природных объектов добавляется передача жестовых знаков. Материалы в Америке весьма обильны, и доисторические материалы можно изучать в свете, предоставляемом практиками, обнаруживаемыми в настоящее время среди индейских племен.

ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКОЙ ПИКТОГРАФИИ, СОСТАВЛЕННЫЕ ПРОФ. Э. С. ХОЛДЕНОМ. В Центральной Америке и Мексике пиктография продвинулась до стадии, далеко опережающей всё обнаруженное к северу. Одними из самых интересных среди них являются наскальные надписи Юкатана, Копана, Паленке и других руин Центральной Америки.

Профессор Холден посвятил много времени изучению этих надписей с целью выявления характеристик пиктографического метода и расшифровки записей, и сделанные им открытия представляют большой интерес.

Бюро предоставило ему канцелярскую помощь и другую помощь, какую удалось найти, и в этом томе публикуется его статья на эту тему.

ИЗУЧЕНИЕ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБЫЧАЕВ, ДОКТОР Х. К. ЯРРОУ. Племена Северной Америки не представляют собой однородный народ. На самом деле обнаружено более семидесяти различных языковых семей, которые, в свою очередь, делятся по важным языковым признакам. Среди этих племен достигнуты различные ступени культуры, и эти различные ступени проявляются в их привычках и обычаях; на столь обширной территории физическая среда, влияющая на культуру и обычаи, весьма разнообразна. Земли лесов с одной стороны, земли прерий с равным успехом, бескрайние равнины и регионы пересеченных гор, холодные, голые, безрадостные берега морей и озер на севере и густой чапаррал засушливого юга, долины тихих рек и скалы с ущельями страны каньонов — во всем этом обнаруживается великое множество физических особенностей, создающих различные условия для добывания средств к существованию, в средствах и методах строительства жилья, порождающих разнообразные потребности и предоставляющих разнообразные способы их удовлетворения. Из-за различий в языках и различий в окружающей среде возникли различия в традициях и институтах; так что во многих важных отношениях одно племя никогда не является копией другого.

Эти различия имеют важные ограничения в единстве человеческой расы и социальном, умственном и моральном однообразии, которое повсеместно управляло прогрессом культуры. Путь человеческого прогресса — это одна дорога, хотя и широкая.

С интересного поприща исследований, возделываемого доктором Ярроу, будет собран обильный урожай. Уже накопленные материалы велики и неуклонно пополняются благодаря его энергичной работе. Эти материалы представляют собой нечто большее, чем запись причудливых обычаев и отвратительных обрядов, в которых может тешиться болезненное любопытство. В них мы находим свидетельства черт характера и направлений мысли, которые существуют до сих пор и глубоко влияют на цивилизацию. Страсти, считающиеся в высшей культуре наиболее священными — любовь мужа и жены, родителей и детей, а также близких и родных, смягчающие, украшающие и очищающие общественную жизнь и достигающие своего апогея при смерти, берут свое начало далеко в ранней истории человечества и одинаково заквашивают общество как дикости, так и цивилизации. На обоих концах этого ряда утрата близких терзает сердце, а погребальные обычаи являются символами траура. Таинственность, витающая над аббатством, где покоятся кости короля и епископа, сгущается над костницей, где лежат кости вождя и шамана; ибо то же стремление разгадать тайны жизни и смерти, то же томление по загробной жизни, тот же благоговейный страх перед силами, превосходящими человеческие, одинаково существуют в сознании дикаря и мудреца.