«Пятьдесят знаменательных лет: взгляды на служение христианского универсализма в течение последнего полувека с биографическими очерками»

Его служение в Дэнверсе было единственным в его жизни. Призывы в другие приходы, сулившие большие финансовые выгоды, он отклонял. Он считал, что пастырские узы следует разрывать как можно реже — соображение, к которому, если бы к нему прислушивались чаще, принесло бы великое благо многим церквам.

Преподобный Джеймс В. Деннис был пастором в Стоутоне, шт. Массачусетс, в течение десяти лет. Он пользовался заслуженным и высоким уважением. Тяжело страдая от мучительной и смертельной болезни, он переживал глубокие душевные терзания из-за неспособности исполнять все свои обязанности так, как ему хотелось; прихожане искренне сочувствовали ему и разделяли с ним часть его испытаний. Он скончался в торжестве непреложной надежды Евангелия и был похоронен церковными друзьями на кладбище, освятить которое помогли его собственные слова. «Это было трогательное зрелище, — пишет один из очевидцев его погребения, — и верное свидетельство глубокого уважения, коим он был окружен. Маленькие дети, заплаканные женщины и крепкие мужчины склонились в глубочайшей скорби. Никогда не забуду вид старого патриарха, который подошел к гробу дрожащими шагами, положил руку на голову усопшего, а затем, приложив ее к собственному лбу, отвернулся с выражением величайшей грусти, словно потерял сокровище, которому нет замены в этом мире. Я видел его снова на кладбище, стоящим у входа в склеп, с затуманенными глазами, с развевающимися на ветру сединами и склоненной в молитве головой». Мистер Деннис скончался в 1863 году на тридцать девятом году жизни.

Преподобный Генри Б. Соул был уроженцем Дувра, округ Датчесс, шт. Нью-Йорк. Он являет собой еще один пример «стремления к знаниям сквозь преграды» в юношеские годы. Он твердо решил получить образование и после многих тревог, лишений и труда нашел дорогу в 1835 году в Клинтонский либеральный институт в Нью-Йорке, где впоследствии преподавал. На следующий год его ободрил и побудил готовиться к служению добрый и уважаемый друг, преподобный С. Р. Смит. Его первой пастырской работой было служение в Форт-Плейне, шт. Нью-Йорк. Впоследствии он служил в Трое, Ютике, а в 1844 году переехал в Бостон и стал помощником пастора у преподобного Хосии Баллу. Здесь он доказал свое соответствие занимаемому месту. Его проповеди были убедительными, хорошо структурированными и направленными на то, чтобы убедить рассудок и расположить сердце. Год пасторства в Глостере принес ему радость. Затем он стал священником в Хартфорде, шт. Коннектикут, где первую проповедь произнес перед сорок одним слушателем, вторую — перед шестьюдесятью четырьмя, а последнюю — при переполненном зале. В 1852 году началось его служение в Лайонсе, шт. Нью-Йорк. Спустя всего месяц он внезапно скончался — жертва страшной болезни, оспы. Но его светлая жизнь источала сияние на многие души, благословленные его трудами, и с тех пор его имя почитается в наших церквах. Его овдовевшая супруга завоевала почетную репутацию в нашей церкви своими литературными трудами и преданностью миссионерским интересам под эгидой Женской столетней ассоциации, первым президентом которой она являлась и в качестве миссионерки которой три года верно трудилась в Шотландии. В 1852 году она подготовила и издала интересную биографию своего мужа.

Преподобный Обадия Х. Тиллотсон из Нью-Гэмпшира был деятельным тружеником на ниве служения; успешным пастором в Вустере, шт. Массачусетс, Хартфорде, шт. Коннектикут, Нортфилде, шт. Вермонт, и в других местах. Он ушел из жизни в 1863 году. Он был искусным оратором, пламенным и решительным в своем служении. «Его способности, — пишет один из друзей, — как публичного дебатера ярко проявились в затяжном споре (в Вустере) с религиозным противником, выставленным с целью победить его во что бы то ни стало. Спор продолжался четыре вечера, и результатом стала полная победа. Он превзошел ожидания своих друзей, и оппонент впоследствии признал, что из всех его поединков (а он был настоящим гладиатором) мистер Тиллотсон оказался самым сильным противником, какого ему доводилось встречать. В его душе было много солнечного света, и он изливался на окружающих в его общении. Какое-то время он изучал и практиковал право, но прежняя любовь к служению вернулась, и он вновь вступил на этот путь с обновленным увром, оставаясь усердным и верным в своем труде до конца».

ГЛАВА XV. ОЧЕРКИ О СВЯЩЕННИКОУЧИТЕЛЯХ — продолжение.

"Thus bravely live heroic men,

A consecrated band;

Life is to them a battle-field,

Their hearts a holy-land."

Tuckerman.

Высокоуважаемым пастором нашей веры и энергичным, пламенным защитником христианских реформ был преподобный Элханан В. Рейнольдс. Хотя его путь как священника и автора был недолог, самые ценные годы своей жизни он отдал делу проповеди Евангелия. Он состоял пастором в Джаве, Шермане, Буффало, Джеймстауне, Уотертауне и Локпорте, шт. Нью-Йорк; в Норвиче, шт. Коннектикут; и в Линне, шт. Массачусетс. Он был чрезвычайно желанным проповедником и владел плодовитым и легким пером. Его небольшой томик «Записки прихода Бабблтон» («The Records of Bubbleton Parish») представляет большой интерес, так как ярко отражает испытания христианских пасторов и приходов из-за раздирающих их разногласий, а также живописует характеры некоторых обитателей этого прихода. Но лучшим его трудом, несомненно свидетельствующим о сильных качествах ума писателя и здравости его нравственной ортодоксии, является книга под названием «Подлинная история южных баронов, или Обоснование американского конфликта» («The True Story of the Barons of the South; or, the Rationale of the American Conflict»), вышедшая в 1862 году. Это лаконичное, но живое изложение зарождения и развития американского рабства с момента его появления у вирджинских колонистов до вспышки войны за Независимость (Мятежа). Это недвусмысленное изложение фактов и неотразимый призыв к американцам сокрушить гигантскую мерзость рабства, а также защитить и отстоять ту свободу, о которой возвестила бессмертная Декларация, отправленная отцами-основателями нашей нации всем народам земли. Это один из тех трубных гласов призыва к долгу, что вдохнули жизнь и вдохновение в отчаянную борьбу, которая отправила американское рабство в «хранилище вещей, потерянных на земле». Мистер Рейнольдс заслуживает доброй памяти как один из героев этой борьбы. Проницательный литератор писал о нем: «Как проповедник он был силен и нередко блистателен; как ученый проводил обширные изыскания, добывая золото, очищенное от бесчисленных куч шлака, терпеливо исследуемых им; а как писатель он владел стилем, который открыл бы ему двери в первые литературные круги Америки». Он скончался в Милуоки, шт. Висконсин, 31 августа 1868 года в возрасте тридцати девяти лет.

Преподобный Натаниэль Ганнисон, уроженец Нью-Гэмпшира, был рукоположен в священный сан в 1837 году. Он пришел к служению через многие труды и был всецело предан своему делу. Он был пастором в Нью-Гэмпшире, Массачусетсе и Мэне, а также в течение восьми лет в Галифаксе, Новая Шотландия, где добился заметных успехов. В одно время епископ епископальной церкви ополчился на него, но, не обладая точным знанием наших доктрин, дал повод для глубокого и критического разбора со стороны мистера Ганнисона. Спор затянулся и велся как устно, так и письменно; в результате епископальная церковь понесла урон в позициях и прихожанах, а церковь универсалистов получила соответствующий прирост. Гражданская война в нашей стране разразилась ближе к концу пасторства мистера Ганнисона. Поскольку Галифакс сильно сочувствовал Югу, он оставался почти в одиночестве в своей защите Севера и навлек на себя неудовольствие некоторых ведущих членов общества своими ревностными хлопотами в пользу Севера, выступая в качестве вице-консула Соединенных Штатов. Впоследствии он переехал в штат Мэн, где скончался от паралича в 1871 году в разгар своего активного служения. Его сын, преподобный А. Ганнисон из Бруклина, шт. Нью-Йорк, посвятил своему почитаемому родителю трогательные слова:

«В возрасте пятидесяти семи лет пастор, о котором мы говорим, был поражен параличом. Ранним утром субботы тайный удар настиг его, но он все же отправился к пастве и с наполовину омертвелым телом провел субботнее богослужение. Затем последовали томительные месяцы борьбы со смертью. Болезнь сдерживалась силой непобедимой воли, и, волоча тяжелую ногу, с безжизненной правой рукой у бедра, он снова поднял бремя своего труда... Недавно в завалах кладовой мы обнаружили старый сундук, где хранились проповеди этого ветерана проповеди, а сверху лежала пачка огромных рукописей, написанных грубым почерком, непохожим на удивительно ясный почерк остальных бумаг. То были проповеди, написанные после того, как его настиг страшный удар: в пятьдесят восемь лет, поняв, что привычная рука уже никогда не удержит перо, старый человек научился писать левой рукой, и до самого конца из недели в неделю свежая проповедь рождалась живой и быстрой в мозге, который отказывался прекращать работу».

Его напряженное тридцатичетырехлетнее служение увенчалось христианским успехом.

Преподобный Джон Матер Остин по материнской линии происходил из семейства Матеров, прославившихся в ранние колониальные времена, среди которых в истории наиболее известен Коттон Матер. Он родился в Редфилде, округ Осуиго, шт. Нью-Йорк, 26 сентября 1805 года и скончался в Рочестере 20 декабря 1880 года. Первые пятнадцать лет его жизни прошли в Уотертауне, шт. Нью-Йорк, куда его родители переехали в его младенчестве. В юные годы он обучился печатному делу и во время работы в Трое, шт. Нью-Йорк, стал членом тамошнего общества универсалистов. Интерес к религиозной истине побудил его к деятельности, так что он начал изучать богословие и получил членство в Ассоциации реки Гудзон в 1832 году. Его первое пасторство было в Монпелиере, шт. Вермонт, затем в Южном Деннисе (ныне Пибоди), шт. Массачусетс, откуда после девяти лет служения он в 1844 году переехал в Оберн, шт. Нью-Йорк. В 1851 году он оставил пасторство в Оберне и занял пост редактора газеты «Christian Ambassador», издававшейся тогда в том же городе.

В 1861 году достопочтенный Уильям Х. Сьюард, государственный секретарь в администрации президента Линкольна и верный друг мистера Остина, предложил ему должность консула в Вест-Индии, от которой он отказался. Позднее ему предложили консульство на острове Принца Эдуарда, от которого он также отказался. В 1863 году ему направили мандат за подписью военного министра Стэнтона о назначении его армейским казначеем в чине майора. Мистер Остин не хотел оставлять церковное служение, но после долгих уговоров поступил на государственную службу и оставался на ней до 1866 года, когда был уволен в запас. Оставив армию, он возобновил пасторские труды, изредка проповедуя вплоть до 1875 года, когда у него начала развиваться болезнь, приведшая к кончине.

Многие годы мистер Остин был, пожалуй, самым видным проповедником в Центральном Нью-Йорке. Он являлся глубоким богословом, сильным проповедником и полемистом. Его богословский диспут в Дженоа с преподобным мистером Холмсом из методистской церкви принес ему широкую известность. Диспут велся мистером Остином столь искусно, что, как говорили, многие из его слушателей обратились в его веру.

Госсекретарь Сьюард однажды начал писать биографию Джона Куинси Адамса, но забросил ее и в конце концов оставил из-за нехватки времени на завершение. По просьбе мистера Сьюарда мистер Остин взял эту работу на себя и довел ее до конца. Он был автором нескольких ценных книг, среди которых «Голос к молодежи» («A Voice to the Young»), «Остин об атрибутах» («Austin on the Attributes»), «Золотые ступени для юношества» («Golden Steps for the Young») и «Голос к новобрачным» («A Voice to the Married»). Мистер Остин обладал прекрасными чертами характера. Его ум отличался строгой логикой, эмоциональная сфера была глубокой и сильной, а личные качества — исключительно привлекательными.

Преподобный Тобиас Х. Миллер. Удивительным он был человеком: с ясным умом, несокрушимой памятью, глубочайшим сочувствием, вечно размышляющий, всегда готовый к беседе и всегда говорящий умно. Он был глубоко религиозным человеком, но его религия отличалась радостным, надежды полным складом. Он родился и провел ранние годы в «старом городе у моря» — Портсмуте, шт. Н. Г., и был благословлен бдительной заботой благочестивой и верной матери. С детских лет он воспитывался в пуританской ортодоксии Новой Англии и вырос ее признанным толкователем. Какое-то время он редактировал «Observer», ортодоксальный еженедельник Нью-Гэмпшира, и был своего рода деятельным генерал-адъютантом сил того крыла воинствующей церкви в своем родном штате. В своем труде он всегда был надежен и пользовался высоким уважением всех братьев и тех, кто знал его лучше всего. В более зрелые годы библейские изыскания привели его к принятию доктрины универсализма как истины Божьей, в которой он пребывал в качестве желанного проповедника до конца своих дней. Принятие универсализма не умалило уважения к нему прежних братьев. Они, судя по всему, никогда не сомневались ни в чистоте его мотивов, ни в достоинствах его христианского характера. В последующие годы он время от времени выступал в их амвонах.

Он был преданным христианским реформатором. В 1841 году в Портсмуте он увлекся «вашингтонским» движением за трезвость и при любой возможности словом и делом поддерживал дело полного воздержания от всех спиртных напитков. В аболиционистской борьбе его голос звучал в защиту свободы, и вскоре после Прокламации об эмансипации, изданной президентом Линкольном, он повторил в амвоне универсалистской церкви Портсмута речь, написанную и произнесенную им почти тридцать лет назад на тему рабства, доказав тем самым, насколько точно он предсказал будущее и как исполнились его ранние предзнаменования.

Будучи практикующим печатником вскоре по достижении совершеннолетия, находясь в Ньюберипорте в типографии газеты «Herald», он сошелся с Джоном Г. Уиттьером и Уильямом Ллойдом Гаррисоном. С последним они стояли плечом к плечу у наборной кассы, и между ними завязалась крепкая пожизненная дружба. Мистер Гаррисон говорит о нем:

«Он был настоящим Вениамином Франклином по части здравого смысла и афористичной речи, а духом — всегда свежим и чистым, как только что распустившаяся роза. Его натура была широкой, щедрой, сочувственной, самоотверженной, благоговейной. Из его примера я почерпнул нравственное вдохновение и получил неоценимую помощь в своих стремлениях к идеальному совершенству и практическому благочестию. Он был верен своим высшим убеждениям долга так же неуклонно, как стрелка компаса — полюсу».

Мистер Миллер был кратким и искусным публицистом. Один журналист отзывается о нем как о человеке, «который одним росчерком пера прояснял темные темы и посрамлял тщетных философов, и который сочетал ясное видение Франклина с детской скромностью». Он родился 10 августа 1801 года и скончался в Портсмуте 30 марта 1870 года.

Преподобный Мартин Дж. Стири был уроженцем Род-Айленда. Около двадцати лет он являлся пастором выдающихся способностей и превосходной репутации в церкви свободных баптистов, а некоторое время редактировал ее еженедельную газету «The Morning Star». Предаваясь библейским изысканиям, он с трепетом, но медленно и осторожно пришел путем рассуждений к универсализму. Убедившись, что это и есть Евангелие Нового Завета, он пожелал открыть сию превосходящую веру другим людям, ищущим религиозной истины. Вскоре он выпустил книгу «Стопы, направленные к небесам, или Универсализм как путь лучший» («Footprints Heavenward; or, Universalism the More Excellent Way») — сборник писем к бывшим сослужителям по духовной работе, повествующий о его душевных борениях в поисках христианской истины и излагающий некоторые свидетельства, приведшие его к осознанию «истины таковой, какова она во Христе». Сочинение это было прочитано многими с интересом и пользой. В 1859 году мистер Стири был принят в общину универсалистов и впоследствии служил в приходах Мэна, Массачусетса и Коннектикута. Он был энергичным мыслителем, простым, прямым и выразительным в проповедях, а также глубоко благочестивым по духу. Знавший его человек писал: «Неизменный тон его духа исцелял смятенных и унывающих; его благочестие было радостным, а поведение — смиренным. Религия была его жизнью». Его кончина в торжестве христианской веры последовала в Атоле, шт. Массачусетс, в январе 1877 года.

Преподобный Франклин С. Блисс родился 30 сентября 1828 года в Чешире, шт. Массачусетс, и скончался 23 марта 1873 года в Гринсборо, шт. Сев. Каролина, куда отправился поправить здоровье. В десятилетнем возрасте он вместе с семьей переехал в Лэйнсборо, шт. Массачусетс, где двумя годами позже умерла его мать. На девятом году жизни болезнь так поразила его глаза, что он почти ослеп, а когда зрение стало возвращаться, стал ухудшаться слух. В шестнадцать лет, обнаружив, что может видеть через очень сильные очки, он усердно занялся учебой. Вскоре он дважды перенес лихорадку, что заложило основу недугов, преследовавших его всю жизнь. Он уверовал в универсализм на одре болезни, но не объявлял о своих взглядах до некоторого времени, пока не решил ступить на путь служения. Родные сначала резко противились этому шагу, но впоследствии все они прониклись одобрением к его успехам и славе евангельского пастора. Посвятив некоторое время преподаванию в школе, в 1853 году он поступил в Либеральный институт в Южном Вудстоке, шт. Вермонт (находившийся тогда под началом преподобного Дж. С. Ли); современники описывали его тогда как бледного, болезненного юношу, обладавшего однако твердой волей и решимостью сделать все возможное и наилучшее в сложившихся обстоятельствах. Сила характера, сосредоточенность цели и любовь к труду избранной профессии преодолели все препятствия, компенсировали нехватку здоровья и принесли ему выдающийся успех и пользу на ниве евангельского пасторства. Он был рукоположен в Энфилде, шт. Н. Г., в 1855 году и прослужил там два года. Впоследствии он переехал в Барре, шт. Вермонт, где трудился пятнадцать лет с примерной верностью и обильными плодами. В его лице мы видим поразительный пример внутренней силы христианского характера, побеждающей телесные немощи и творящей чудеса в том служении, чей величайший апостол изрек: «Все могу в укрепляющем меня Христе».

Зимой 1871 года мистер Блисс попросил освободить его от пастырских трудов и хлопот и некоторое время искал исцеления в южном климате. Но надежда оказалась иллюзорной. Его земной труд был завершен, и завершен успешно. Находившийся при нем в час ухода друг пишет: «Хотелось бы вам увидеть его последние дни и его прекрасную кончину. Это было великолепно».

Преподобный Расселл Томлинсон провел долгое и ничем не омраченное пастырство длиною в двадцать семь лет в Плимуте, шт. Массачусетс. Он родился в Ньютауне, шт. Коннектикут, 1 октября 1808 года и скончался в Плимуте 4 марта 1878 года. В начале своего служения он отправился миссионером в Западный Нью-Йорк, где трудился два года, проехав верхом сотни миль и проповедуя повсюду, где представлялась возможность, получая скудное вознаграждение за труды, а зачастую и вовсе никакого. До переезда в Плимут он был пастором в Ле-Рое, Буффало, Риджуэе и Рочестере, шт. Нью-Йорк. Он оставил свой приход в Плимуте в 1866 году и с тех пор посвятил себя гомеопатической медицинской практике, которой ранее уделял много внимания, добившись хорошей практики и доброй репутации.

Мистер Томлинсон был весьма решительным человеком с сильной волей и непреклонным намерением. Он держался с таким достоинством, что незнакомцы легко могли счесть его холодным и суровым; однако те, кто знал его близко, отзывались с высшей похвалой о его добром и нежном сердце, мгновенно откликавшемся на любой призыв несчастных, больных или страждущих. После его кончины открылись факты его неафишируемой благотворительности, о которых даже не подозревали его ближайшие друзья. Он живо интересовался движением за трезвость и всю жизнь был ревностным и стойким борцом на этом поприще. Он проявлял интерес к образовательным инициативам и активно участвовал в них, много лет заседая в школьном совете Плимута, а по назначению губернатора Бауэлла вошел в состав школьного совета Массачусетса. Он был проповедником незаурядного таланта, честным и благочестивым христианином, верным тружеником Церкви, стремящимся побудить людей стать последователями Того, чья религия пребывает не в «букве, которая убивает, но в Духе, который животворит».

Преподобный Де Уитт Клинтон Томлинсон родился в Гейнсе, округ Орлинз, шт. Нью-Йорк, 24 августа 1824 года и скончался в Уедроне, шт. Иллинойс, 27 июля 1881 года. Он готовился к служению в Клинтоне, шт. Нью-Йорк, под руководством преподобного доктора Т. Дж. Сойера и начал проповедовать в 1846 году. За двадцать лет служения он сменил двенадцать приходов в штате Нью-Йорк и на Западе, а также один в Бостоне, шт. Массачусетс. В 1880 году он переехал в Чикаго, шт. Иллинойс, и жил там до конца дней. Это был энергичный, пламенный и верный пастырь. Обладая телосложением, казалось, не знающим усталости и болезней, он успевал выполнять огромный объем пастырской и прочей работы. У него была особая склонность к финансовым делам церкви. Он последовательно собирал средства для Кантонской богословской семинарии, фонда Мюррея и Колледжа Бахтела в Огайо, и его труды на каждом из этих поприщ увенчались успехом. Последней его должностью стал пост государственного суперинтенданта по Иллинойсу, на котором он оставался почти до самой смерти. В расцвете сил и полезности его поразила болезнь на съезде под открытым небом, где, несмотря на легкое недомогание, он произнес проповедь, ставшую для него последней. Его труд был исполнен с честью.

Преподобный Леви С. Марвин, родившийся в Олстеде, шт. Н. Г., в 1808 году, принадлежал к числу тех энергичных людей, которые добиваются положения в жизни собственными неизбывными усилиями. Первые шаги в литературном образовании за рамками обычной школы он сделал в академии Честерфилда, шт. Н. Г., осенью 1828 года. В следующем году он уже преподавал в Райнбеке, шт. Нью-Йорк. В 1831 году по приглашению преподобного И. Д. Уильямсона он поселился в его доме для изучения богословия, принял это предложение и через несколько месяцев начал проповедовать. Он был рукоположен в 1834 году. На следующий год он переехал в Ньюарк, шт. Нью-Джерси, где пасторствовал более трех лет, после чего отправился в Миссури и поселился в Эрроу-Роке, округ Салин. Несколько лет спустя он жил в Бунвилле, округ Купер, где провел диспут с преподобным мистером Слокумом, пресвитерианином. Диспут включал по двенадцать лекций с каждой стороны и продолжался с неизменным интересом в течение шести недель. В 1848 году он переехал в Джексонвилл, шт. Иллинойс, где провел диспут с преподобным К. В. Льюисом, методистом. В 1850 году он поселился в Спрингфилде, шт. Иллинойс, где познакомился и завязал теплую личную дружбу с покойным президентом Линкольном. Оттуда в 1856 году он вернулся в Миссури и обосновался на постоянное жительство в Клинтоне. После возвращения он участвовал в двух публичных диспутах: один прошел в Спрингфилде, шт. Иллинойс, с преподобным мистером Джонсоном, последователем Кэмпбелла, а другой — в Джорджтауне, шт. Миссури, с преподобным У. У. Саддатом, пресвитерианином.

Мистер Марвин был необыкновенно трудолюбив. Значительную часть своего служения он провел в разъездах в качестве странствующего проповедника со скромным вознаграждением, так что ему приходилось дополнительно преподавать в школе. Его нравственная чистота, веселый нрав и светские манеры отличались высочайшим достоинством и снискали ему множество друзей. Во время мятежа он оставался убежденным сторонником Союза — единственным жителем округа, отдавшим голос за Авраама Линкольна на президентских выборах. Его усилия в защиту Союза вызывали такую злобу, что нередко угрожали его безопасности и жизни. В тот период он в течение двух сессий заседал в легислатуре Миссури. На одной из сессий его избрали спикером Палаты представителей. В то же время его брат, достопочтенный А. С. Марвин, являлся членом Сената и исполняющим обязанности вице-губернатора. Однажды обе палаты сошлись для решения особых вопросов, и тогда произошел необычный случай: совместным заседанием председательствовали два брата. Он был сильным, чистым сердцем и совестливым христианским реформатором — как в религиозном, так и в политическом отношении. Последние дни его долгого заточения и великих мучений скрашивались светлой надеждой и утешением того Евангелия, которое он так любил возвещать своим ближним. Он скончался 5 июля 1878 года.

Преподобный Джайлз Бейли, родившийся в Акуорте, шт. Н. Г., в 1815 году, был прилежным ученым и способным проповедником. Он получил основательные познания в классических языках под руководством достопочтенного Хораса Мэйнарда. В семнадцать лет он начал успешную карьеру школьного учителя в Вермонте и Нью-Гэмпшире и всю жизнь горячо интересовался образовательными движениями. Завершив богословские штудии под началом покойного преподобного Лемуэля Уиллиса, он был рукоположен в Уинтропе, шт. Мэн, в 1840 году. Он служил в Уинтропе два года, затем переехал в Брансуик, где оставался семь лет, потом три года жил в Олтауне, три — в Декстере, два — в Клермонте, шт. Н. Г.; после этого вернулся в штат Мэн и прожил восемь лет в Гардине и два — в Белфасте, а осенью 1869 года перебрался в Рединг, шт. Пенсильвания, где после почти девяти лет верного труда завершил благородную и полезную жизнь.

Верность долгу и принципам составляла яркую черту характера этого «доброго служителя Иисуса Христа». Он живо интересовался всеми реформаторскими движениями, и соратники помнят энергичную смелость его позиции по вопросу рабства. Его выступления на эту тему были настолько наполнены пылающим гневом и нежным пафосом, что трогали сердца своей красноречивостью. Помимо регулярных трудов проповедника и пастора, он часто и плодотворно писал для наших деноминационных изданий. Много лет назад он опубликовал в газете «Christian Ambassador» цикл писем под псевдонимом «Луций», вызвавший огромный интерес. Они обнаружили необычайный литературный дар и глубину мысли, возбудив немалое любопытство относительно их авторства. Какое-то время он занимал кресло редактора газеты «Universalist». Он оставил по себе чистый, мужественный и светлый след.

Преподобный Джон Е. Палмер, доживший до преклонных девяноста лет, был уроженцем Портсмута, шт. Н. Г. По ремещению он был печатником и обратился в доктрину «христианских баптистов» под влиянием проповедей известного Элиаса Смита. Он начал проповедовать в братстве этой сектантской общины и был рукоположен в 1809 году. Первые годы его служения прошли в Уоррене, шт. Н. Г., и Данвилле, шт. Вермонт. Именно во время проживания в последнем месте он перерос свою прежнюю веру в бесконечное наказание и пришел к несомненной уверенности в том, что Бог желает спасения всем людям. Его внезапно потряс случай, обративший его внимание на сопоставление собственной веры с тем «путем лучшим», по которому впоследствии направились его стопы. Один весьма почтенный юноша, еще не принявший крещения (обращения), утонул во время рыбной ловли. Это стало тяжелейшим ударом для выживших родственников и друзей. Мистер Палмер знал, что ему предстоит произнести надгробную проповедь. Он был глубоко удручен. Что ему делать? Апостолы, как он видел, обладали верой, позволявшей им утешать находящихся «в каком-либо скорби, утешением, которым Бог утешает их самих». Была ли у него такая вера? Он говорил: «Я не сомкнул глаз за всю ночь. Я ходил по дому, читал Библию, молил о свете; и я больше никогда не проповедовал учение о бесконечных муках».

В 1819 году мистера Палмера призвали возглавить общество универсалистов в Барре, шт. Вермонт, где он трудился восемь лет, рассеивая семена истины на обширной территории, ибо всю жизнь оставался неутомимым миссионером. Покинув Барре, он два года прожил в Уэйтсфилде, шт. Вермонт, после чего посвятил себя миссионерскому труду на севере Вермонта и в Нью-Гэмпшире. Близко знавший его служение человек писал о нем:

«Мы можем засвидетельствовать благочестивый, евангельский дух его служений, логику проповедей, прозрачность стиля, беглость речи и выразительность подачи. Он всегда проповедовал экспромтом, но его речи всегда оставались стройными, здравыми и ясными. В этом человеке чувствовались очевидная искренность и серьезность, привлекавшие внимание слушателя, а естественное дрожание голоса придавало его выступлениям особый пафос. В его словах таилась некоторая неизъяснимая благодать и сила, которые являются даром Божьим и не могут быть приобретены искусством или ученостью. Он был человеком глубокого религиозного чувства. Несмотря на твердые убеждения, он являл собой воплощение беспристрастия и снисходительности в обращении с "оппонентами". Он был верным и истинным свидетелем».

Преподобный Уильям У. Вилсон был родом из Стоддарда, шт. Н. Г., где родился в 1819 году. Несчастный случай, в результате которого он лишился руки в тринадцатилетнем возрасте, обратил его внимание на книги и учебу. Он воспитывался в так называемой ортодоксальной вере, но пробудился к особому интересу к религии, слушая проповеди преподобного Дж. В. Вилсона (не родственника) в родном городе. Получив академическое образование и уверовав в христианский универсализм, он начал проповедовать в возрасте двадцати двух лет. Он был рукоположен в 1842 году в Лаконии, шт. Н. Г., и прослужил там около двух лет. Затем он два года провел в Центр-Харборе, четыре — в Уэст-Хейверхилле, шт. Массачусетс, пять — в Дувре, шт. Мэн, и восемь — в Саутбридже, шт. Массачусетс. В 1867 году он отправился в Чатем, шт. Массачусетс, но по состоянию здоровья был вынужден оставить приход. В 1870 году он переехал в Оксфорд, шт. Массачусетс, но спустя два года снова был вынужден прервать труды. В 1873 году его поразил частичный паралич, и с того времени, хотя он не был полностью беспомощен, он не мог продолжать пастырскую работу. Тем не менее он никогда не переставал живо интересоваться благополучием своего прихода и деноминации. В последние дни жизни он сильно страдал, но неизменно уповал на свет своей святой веры. Он отошел в вечность 19 июня 1874 года. Он был хорошо известен нашим пасторам в Новой Англии, которые любили и почитали его за многочисленные добродетели и верное служение. Он был христианским реформатором, отличался приветливостью и абсолютной искренностью во всяком деле, оставив по себе светлую и благословенную память.

Священник Уильям Р. Чемберлин, родившийся в Брукфилде, шт. Нью-Гэмпшир, 2 ноября 1816 года, был человеком выдающихся способностей и весьма одаренным проповедником. В ранней юности он успешно работал школьным учителем. Он был рукоположен в сан проповедника в Дайтоне, шт. Массачусетс, в 1847 году, после чего отправился в Абингтон, шт. Виргиния, для миссионерского служения в этом штате. В течение двух лет он проповедовал в глухих лесах Виргинии — на дорогах и тропинках, в школьных зданиях, на мельницах и в бревенчатых хижинах, претерпевая великие лишения, сталкиваясь со множеством опасностей, подвергая свою жизнь смертельному риску от насилия и полагаясь в своем обеспечении исключительно на Божественное Провидение. Осенью 1849 года он переехал в Цинциннати, шт. Огайо, и в течение двенадцати лет работал бухгалтером. Но хотя в будние дни он занимался мирскими делами, его деятельность в защиту своей веры нисколько не ослабела. Он вошел в общину Второй церкви универсалистов в этом городе и в течение трех лет был суперинтендантом ее воскресной школы. Впоследствии он стал суперинтендантом школы при Первой церкви и занимал эту должность в течение семи лет. Именно на этом поприще его служение было исключительно полезным и счастливым. Его влияние на детей было безграничным; они неотразимо тянулись к нему. Он обладал богатейшим воображением и всегда был готов поделиться историями, которые так любят слушать дети. Он то смеялся, то плакал, и школа всегда живо откликалась на эти эмоции. Он обладал всеми дарованиями старинного импровизатора.

Тяготясь мирской работой вне служения, в 1867 году он отложил бухгалтерское перо и вновь вернулся к духовному поприщу. Он последовательно служил пастором в Мендоте, шт. Иллинойс; Винтоне, Каунсил-Блафс и Дубьюке, шт. Айова; а также в Клинтоне, шт. Нью-Йорк, где и завершил свой земной путь. Его служение в Клинтоне было весьма успешным. Он привязал к себе прихожан своим дружелюбным нравом, бескорыстием и преданностью делу. Его проповеди всегда отличались лаконичностью и часто были весьма отточенными. Интеллектуальные и образованные люди неизменно восхищались ими и находили в них отраду.

Когда в 1873 году он отправился в своего рода миссионерскую поездку по Англии и Шотландии, где бы он ни проповедовал, о его выступлениях отзывались с высочайшей похвалой, и доподлинно известно, что они оставили у слушателей возвышенное представление об американском универсализме.

Последние три или четыре года своей жизни он тяжело страдал от неизлечимой болезни, но неуклонно продолжал трудиться почти до самого конца. Последнее богослужение он провел у себя дома в марте 1876 года, когда поднялся с одра болезни, чтобы преподать рукопожатие в знак братского общения двадцать одному человеку, совершить крещение семи душ и благословить младенца своего друга. Известие врача о том, что его конец близок, он встретил с радостью и так вошел в небесный покой.

См. «Harper's Monthly Mag.» за октябрь 1874 г.

ГЛАВА XVI. ОЧЕРКИ О СВЯЩЕННИКАХ — продолжение.

"Like angels sent from fields above,

Be yours to shed celestial light."

A. Balfour.

СВЯЩЕННИК САМУЭЛЬ К. ЛОВЛЕНД почти всю свою жизнь прожил в Вермонте. Он родился в Гилсуме, шт. Нью-Гэмпшир, в 1787 году. Возможности получить образование в юные годы у него были весьма скудными, но он пользовался ими сполна, поскольку питал страстное стремление к учебе. Он желал стать выдающимся ученым и лингвистом, но в силу обстоятельств был самоучкой. Его родители глубоко прониклись учением о всеобщем спасении примерно во время возвращения мистера Уинчестера из Англии, который несколько раз проповедовал в тех краях, а вскоре за ним последовало еще несколько проповедников. Он рано разделил с родителями их религиозные взгляды и чувства и со временем загорелся желанием приступить к богословским штудиям. С этой целью он начал изучать греческий язык. Но поскольку в те дни не было книг с английскими примечаниями и толкованиями, сначала потребовалось изучить латынь. Обнаружив часть старой латинской Библии с грамматикой и словарем, он упорно продвигался сквозь главы за главой. Благодаря усердным занятиям он в целом научился читать целый стих за полдня. Слова, которые он не мог разобрать, тщательно записывались в ожидании прояснений, которые могли бы пролить на них свет. Наконец он получил возможность читать греческий Новий Завет. Он получил признание Генеральной конвенции в Кавендише, шт. Вермонт, в 1812 году. Впоследствии он изучил древнееврейский язык и в результате огромного труда подготовил и опубликовал греческо-английский лексикон Нового Завета. Миддлбери-колледж присвоил ему степень магистра искусств (A. M.). Позднее он довольно хорошо освоил несколько других языков: халдейский, сирийский, арабский и т. д. Одно время он издавал труд в защиту универсализма под названием «Христианский вестник» (The Christian Repository), который начал выходить в Вудстоке, шт. Вермонт, в 1821 году. Впоследствии издание перешло в другие руки и долгие годы оставалось еженедельным журналом универсалистов этого штата. В конце жизни он начал публиковать в столбцах «Звезды Востока» (Star in the East), издававшейся в Конкорде, шт. Нью-Гэмпшир, ответ на антирелигиозный труд Роберта Тейлора из Англии под названием «Диегесис». Было выпущено несколько написанных мастерски глав, после чего он был вынужден прекратить работу из-за ухудшившегося здоровья.

В 1827 году и в последующий период он увлекся политическими делами, что на время уменьшило его влияние как проповедника. Однако в этом шаге он руководствовался требованиями совести. Его путь был успешным и достойным. Он представлял город Рединг, шт. Вермонт, в легислатуре штата, а свой округ — в совете; он был судьей окружного суда и занимал несколько других почетных и ответственных должностей. Последние десять и более лет своей жизни он целиком посвятил книгам и пасторскому служению. Он скончался в Южном Хартфорде, шт. Нью-Йорк, от паралича 8 апреля 1854 года, оставив по себе память истинной и благородной христианской жизни.

Священник Дэвид Пикеринг был уроженцем Ричмонда, шт. Нью-Гэмпшир, — родины старшего Хосии Баллу. В раннем возрасте он примкнул к баптистам свободной воли и проявлял большую активность в их собраниях и в продвижении церковных интересов. Он обратился к учению универсализма под влиянием проповеди священника Пола Дина в Барре, шт. Вермонт. Он вступил на путь пасторского служения в 1809 году как весьма желанный и глубоко почитаемый проповедник. Его первые паства находились в Шрусбери, шт. Вермонт, и Либаноне, шт. Нью-Гэмпшир. Позднее он служил в Гудзоне, шт. Нью-Йорк, а в 1823 году возглавил Первую общину универсалистов в Провиденсе, шт. Род-Айленд, где оставался восемь или десять лет. Как проповедник и писатель он имел мало равных. Он составил и издал сборник гимнов, а с 1824 по 1828 год с большим мастерством вел и редактировал газету универсалистов под названием «Христианский телескоп» (The Christian Telescope); он также выпустил один том издания «Проповедник Евангелия» (The Gospel Preacher) в 1828 году. Находясь в Провиденсе, он прочитал курс лекций в поддержку и в защиту «Откровенной религии», которые были изданы отдельной книгой, делают большую честь автору и представляют собой ценный вклад в христианскую апологетику. Священник Джеймс Уилсон, пастор конгрегационалистской церкви на Брод-стрит в Провиденсе, делал весьма суровые заявления против служения мистера Пикеринга и всячески советовал своей пастве держаться от него подальше. Однако, когда эта книга была опубликована, он внимательно прочитал ее и счел необходимым заявить своей пастве, что, хотя прежде он предостерегал их от проповедей мистера Пикеринга, теперь он желает обратить их особое внимание на эту книгу и заверил их, что ее чтение принесет им поистине большую пользу. Мистер Пикеринг был исключительно приятен в общении и имел много преданных друзей. В последние дни ему выпало перенести тяжкие испытания, и 6 января 1859 года он отошел в мир иной в Ипсиланти, шт. Мичиган.

С 1830 по 1846 год священник Джордж Роджерс был деятельным странствующим проповедником, а порой и постоянным пастором в различных штатах Союза. Сначала он был методистом и перешел в духовенство универсалистов близ Филадельфии в 1830 году, произнеся свою первую проповедь универсалистов в церкви на Ломбард-стрит, где пастором был священник А. К. Томас. Некоторое время он служил пастором в Бруклине, шт. Пенсильвания, затем странствовал по штатам Нью-Йорк и Коннектикут, после чего отправился на Запад и окормлял общину универсалистов в Цинциннати, шт. Огайо. Здесь поле его трудов расширилось безгранично. Его книга «Записки» (Memoranda), изданная в 1845 году и полная ярких происшествий и приключений, повествует о его разнообразном опыте в городах, селениях, сельской местности и глухих местах — от Новой Англии до Нового Орлеана, от Пенсильвании до тогдашнего дальнего Запада. Он проповедовал Евангелие беспристрастной благодати Божией везде, где представлялась возможность, и во всякое благоприятное время; вел диспуты, встречая отпор со стороны фанатизма и жалкое противодействие невежества и сектантской ненависти. Но во всем и сквозь все он сохранял самообладание, терпение и никогда не падал духом в миссии, в которой, как он был убежден, его послал Небесный Отец. Его «Записки» — прекрасная книга для семейной библиотеки.

Мистер Роджерс обладал удивительной способностью приспосабливаться к обстоятельствам в своей миссионерской работе. Порой запоздавший слушатель заходил в разгар проповеди и прерывал его простодушным вопросом о тексте и теме, чтобы лучше уразуметь мысль оратора; проповедник весьма любезно отвечал на такую просьбу, а затем продолжал свое слово. Однажды, проповедуя в Лексингтоне, шт. Кентукки, он был сильно раздосадован тем, что люди уходили после начала его проповеди. Внезапно прервав речь, он произнес: «Друзья мои, я всегда замечал, что люди, которые уходят из церкви во время богослужения, как правило, имеют больше мозгов позади ушей, чем спереди; и если вы мне не верите, просто обратите из любопытства внимание на следующего уходящего!» Излишне говорить, что после этого никто больше не осмелился поднять голову для проверки.

В схожих обстоятельствах, проповедуя однажды в Балтиморе, он сказал: «Друзья мои, если кто-нибудь из присутствующих нынче вечером обнаружит, что находится в более благородном обществе, чем то, к которому он привык, я надеюсь, он постарается вытерпеть это до окончания богослужения!» Как и в первом случае, этот резкий упрек возымел действие.

Редко случается, чтобы сквернословие получало столь резкую и остроумную отповедь, какую мистер Роджерс преподал теннессийскому лодочнику. Однажды, разыскивая место, где можно безопасно переправиться вброд через небольшую речку, он обратился за справкой к человеку, которого увидел на противоположном берегу, и между ними завязался следующий диалог:

Роджерс. — Эй, незнакомец! Не подскажешь, есть ли здесь поблизости место, где я могу безопасно переправиться вброд?

Незнакомец. — Иди к черту!

Роджерс. — Что ты сказал?

Незнакомец. — Иди к черту!

Роджерс. — Что? Где находится то место, о котором ты говоришь? Я человек здешний ненадолго; смогу ли я добраться туда нынче вечером?

Эта остроумная отповедь настолько позабавила незнакомца, что он любезно сообщил мистерам Роджерсу, что он является паромщиком, и если тот подъедет назад к парому, он перевезет его на другой берег. Когда впоследствии тот предложил паромщику привычную плату за проезд, последовал категорический отказ. «Нет, — сказал паромщик, — я не беру с тебя платы. Ты самый веселый человек из всех, кого мне доводилось переправлять через эту речушку. С тебя я плату не беру». Так остроумный ответ отвратил гнев.

По своему облику он был скромным, кротким человеком; голос его во время выступлений звучал негромко, но суждения отличались ясностью и глубиной, а в религиозных спорах он проявлял осторожность, проницательность и точность аргументации и, подобно Аполлосу, был «силен в Писаниях». Вскоре после своего последнего визита в Новую Англию в 1846 году он скончался в Цинциннати. Священник А. К. Томас, присутствовавший при его кончине, писал: «Долина смертная сияла отблесками горней славы. Мы перевезли его тело на тихое кладбище в Дели, близ Цинциннати. Я ввел его в круг духовенства универсалистов, и мне выпала доля произнести надгробную речь. На его могиле был установлен мемориальный обелиск».

Среди активных священников-универсалистов в южных штатах с 1831 по 1875 год был священник и доктор медицины Льюис Ф. У. Эндрюс, сын священника Джона Эндрюса, видного проповедника и журналиста Пресвитерианской церкви. Отец предоставил ему возможности классического образования, и он получил степень доктора медицины в Трансильванском университете в Лексингтоне, шт. Кентукки. Он практиковал как врач в Кливленде, шт. Огайо, и в окрестностях Питтсбурга, шт. Пенсильвания. Впервые он обратил внимание на положения универсализма, услышав проповедь священника Дж. К. Уолдо в Огасте, шт. Кентукки. Мистер Эндрюс попросил проповедника разобрать притчу о козлах и овцах. Он не предполагал, что священник способен дать ей разумное толкование в свете веры универсалистов. Однако его жгло глубокое разочарование, и хотя он пришел скептиком, но остался, чтобы с благодарностью и радостью принять учение проповедника, ибо исповедовал, что был обращен той проповедью. Вскоре после этого с помощью священника Уолдо, жившего тогда в Цинциннати, он вступил на путь пасторского служения, а в 1832 году стал пастором Второй церкви универсалистов в Филадельфии. В 1834 году он совершил обширные поездки по Югу, посетив Новый Орлеан, Мобил и Монтгомери. В последнем из названных городов он собрал общину и основал газету «Евангельский просветитель» (Gospel Evangelist), которая впоследствии была перенесена в Чарлстон, шт. Южная Каролина, где доктор Эндрюс стал пастором общины универсалистов. В 1836–1837 годах он был главным редактором «Южного вестника и евангельского гостя» (Southern Pioneer and Gospel Visitor), издававшегося тогда в Балтиморе, шт. Мэриленд, после того как тот был основан в 1832 году священником О. А. Скиннером. После этого переезда на глубокий Юг доктор Эндрюс издавал газету «Евангелический универсалист» (Evangelical Universalist). Подобно тому неутомимому страннику Джорджу Роджерсу, он совершал обширные поездки по южным штатам, проповедуя везде, где перед ним открывалась дверь возможностей. В «Реестре универсалистов» о нем говорилось: «В изобилии трудов, в долгих и частых миссионерских путешествиях, посреди противодействия и великих скорбей он, подобно другим нашим южным проповедникам, пробивал себе путь с боем в деле распространения учения о спасении всего мира. Доктор Эндрюс до конца оставался тверд в своем универсализме. Он был щедр, простодушен, либерален почти до крайности. Его расточительная щедрость граничила с беспечностью. Яркой чертой его склада ума была деятельность. Все, что можно было постичь, он схватывал с первого взгляда. Поэтому, хотя он и не был глубоким мыслителем, он был готов к любым стычкам». Он скончался внезапно у себя дома в Америкусе, шт. Джорджия, 16 марта 1875 года, на семьдесят третьем году жизни.

Священник Чарльз У. Меллен был достойным священником и пастором в Массачусетсе на протяжении двадцати семи лет. Простой и скромный в манерах, он был полностью предан своему труду. Будучи ясным, сильным автором и выразительным оратором, он отличался в своих проповедях здравым смыслом и искренностью. Он трудился из любви к своему призванию. Он был полон надежд и деятельно участвовал в реформах трезвости и движениях против рабства; в своем служении он был сыном утешения для скорбящих, страждущих и потерявших близких, которые искали у него сочувствия. Он отошел в вечность в Тонтоне, шт. Массачусетс, находясь там на посту пастора, в 1866 году, на сорок девятом году жизни.

Священник Генри А. Итон пришел к пасторскому служению после того, как был преданным и верным членом воскресной школы универсалистов в Молдене, шт. Массачусетс, в годы пасторства священника Дж. Г. Адамса. Он родился в Южном Рединге (ныне Уэйкфилд), шт. Массачусетс, 27 ноября 1825 года, будучи младшим из семи детей, и рано лишился матери. Он был способным учеником, но в шестнадцать лет был вынужден зарабатывать на жизнь, для чего два года прослужил в магазине, а впоследствии открыл собственное дело в Ньюберипорте. Решив посвятить себя священству, он оставил светские занятия и провел некоторое время в богословском классе доктора Т. Дж. Сойера в Клинтоне, шт. Нью-Йорк, а также занимался под руководством своего брата, священника Э. А. Итона, вплоть до произнесения своей первой проповеди. Впервые он получил приход в Хансоне, шт. Массачусетс, а впоследствии служил в Восточном Бриджуотере, Милфорде, Восточном Кембридже и Уолтеме, шт. Массачусетс, а также в Меридене, шт. Коннектикут. Переутомление и подорванное здоровье заставили его совершить большинство этих переездов, поскольку в каждом месте его труды высоко ценились, а сам он был любим множеством друзей. Болезнь и кончина его достойной супруги в Восточном Кембридже, а также его самоотверженный уход за ней день и ночь истощили его жизненные силы, и бронхит, за которым последовало легочное кровотечение, в конце концов вынудили его оставить служение. Он удалился в Вустер и занялся коммерцией ради обеспечения себя и детей, мужественно борясь с различными трудностями. Обеспечив детей и уладив все дела, он спокойно встретил смерть, ободряемый и укрепляемый неизменной надеждой Евангелия, 26 мая 1861 года, на тридцать шестом году жизни. Он был человеком глубокой преданности делу, обладал высочайшими привлекательными качествами в общении, и память о нем будет священно храниться теми, кто знал его ближе всего. Его единственный сын, священник Чарльз Х. Итон, является преемником преподобного доктора Чапина по служению в Четвертой церкви универсалистов в городе Нью-Йорке.

Священник У. А. П. Диллингем был уроженцем штата Мэн и выпускником Гарвардской школы богословия. Он занимал пасторские должности в Огасте, Уотервилле, Довере и Норриджвоке, шт. Мэн, а также в Портсмуте, шт. Нью-Гэмпшир. Некоторое время он интересовался церковью Сведенборга и вступил в ряды ее духовенства, однако без изменения своих взглядов на конечную участь людей. Находясь в этой среде, он писал: «Я никогда не проповедовал вечность адов или какое-либо учение, несовместимое с божественным милосердием, и я никогда не слышал, чтобы универсализм или универсалистов атаковали или отзывались о них пренебрежительно с точки зрения их нравственного влияния некоторые церковные люди, без того чтобы не встать на прямую защиту тех, кого я знал лишь с самой уважительной стороны и кто относился ко мне с большим вниманием, чем я того заслуживал». В свое время он вернулся в собственную церковь с честным признанием, что не нашел людей лучше, добросовестнее, духовнее, интеллектуальнее или терпимее тех, которых он оставил. Во время проживания в Уотервилле он представлял город в легислатуре на протяжении двух лет, причем на второй год был избран спикером Палаты представителей. Он занимал и другие общественные посты, причем все они были им почтены. Он был деятелен в делах, «пламенел духом» и был истово набожен. Мало кто обладал лучшими качествами публичного оратора. Благодаря высокой, исполненной достоинства и внушительной внешности, а также голосу необычайного диапазона, богатства и силы его речи производили сильное и эффективное впечатление. Он был внезапно поражен острой пневмонией и скончался в 1871 году на сорок шестом году жизни.

Сравнительно краткое, но весьма деятельное пасторское служение выпало на долю Джона Гласса Бартоломью, доктора богословия (D. D.). Он родился в Помпи, округ Онондага, шт. Нью-Йорк, 28 февраля 1834 года. Он получил хорошее общее школьное и академическое образование, страстно любил книги и умственный труд. Поскольку его родители были универсалистами, его направили в Клинтонский гуманитарный институт, где он через некоторое время подготовил себя к священническому служению. Впервые он проповедовал в своем родном городе в 1853 году с огромным успехом, и те, кто слышал его, окончательно убедились, что он не ошибся в выборе призвания. Проповедовав в течение нескольких лет в Верхнем Лисле, округ Брум, в Оксфорде, округ Ченанго, шт. Нью-Йорк, а также в городе Аврора, шт. Иллинойс, он стал пастором общины универсалистов в Роксбери, шт. Массачусетс, где его служение продолжалось с июля 1860 по январь 1866 года. За время этого пасторства приход благополучно пережил период особых испытаний, а число членов как церкви, так и общины заметно возросло. В упомянутом последнем году он принял приглашение церкви на Грин-авеню в Бруклине, шт. Нью-Йорк, стать их пастором. Ожидания тех, кто призвал его, были высоки, и его труды на кафедре полностью оправдали их, однако неблагоприятные обстоятельства помешали достижению того процветания, к которому все стремились. Церковное здание не соответствовало масштабу задач, а неудавшееся объединение с остатками старой «Церкви Восстановления» до такой степени обескуражило пастора, что он обратился к новому поприщу работы, куда его пригласили в Оберн, шт. Нью-Йорк. Его служение здесь увенчалось огромным успехом. Его влияние вышло за пределы города, в котором он трудился, сделав его деятельность исключительно притягательной. Впоследствии он переехал в Сиракузы, где в течение нескольких месяцев с великой радостью исполнял пасторские обязанности. Его биограф, доктор И. М. Атвуд, писал о нем: «Толпы стекались на его богослужения, и казалось, что им движет необычайная энергия. Но постепенно он стал замечать признаки некоего скрытого недуга, который вновь и вновь нападал на его крепкий организм». Он искал различные способы совладать с ним, но все тщетно. Раза два под воздействием нового лечения и диеты он шел на поправку и поразительно оживал. Он совершил двухнедельную поездку к старым друзьям в Роксбери и Бостон, но все это время слабел и с трудом добрался до своего дома в Ньюарке, шт. Нью-Джерси, где 14 апреля 1874 года отошел к лучшей жизни. Его мысли были о труде до самого конца, но неувядаемая надежда утешала и поддерживала его. Он был проповедником удивительной магнитной силы.

Одним из самых известных христианских проповедников нынешнего столетия был священник Эдвин Хаббелл Чапин, доктор богословия (D. D.), доктор права (LL. D.), служивший в Церкви универсалистов. Он родился в Юнион-Виллидже, округ Вашингтон, шт. Нью-Йорк, 29 декабря 1814 года и скончался 26 декабря 1880 года в городе Нью-Йорке. В детстве он вместе с родителями переехал в Вермонт, где получил академическое образование в Беннингтоне. Его отец, убежденный кальвинист, воспитывал сына в традиционной теологии их предков; однако это вероучение оказалось слишком узким, чтобы удовлетворить его. В 1836 году, находясь вместе с отцом (художником), который совершал профессиональную поездку в Ютику, шт. Нью-Йорк, он впервые получил доступ к собранию книг, учивших более последовательному толкованию Писания, и прочел их с жадностью. Он посещал тамошнюю церковь нашей расширенной веры и со временем убедился, что христианский универсализм и есть Евангелие Нового Завета. Немного позанимавшись изучением юриспруденции, он оставил это занятие и принял предложение занять пост помощника редактора «Евангелического журнала и евангельского защитника» (Evangelical Magazine and Gospel Advocate). Поскольку его ораторские и мыслительные способности вскоре стали очевидны, его настоятельно призвали вступить на путь пасторского служения, на что он после серьезных и тревожных размышлений решился и соответственно начал подготовку. Его первая проповедь была произнесена в амбаре в Литчфилде, и он продолжал проповедовать в окрестностях вплоть до своего рукоположения в 1837 году. В мае 1838 года он стал пастором «Независимой христианской церкви», состоявшей из универсалистов и унитариев в Ричмонде, шт. Виргиния.

В 1839 году по дороге на заседание Генеральной конвенции мистер Чапин посетил похороны священника Томаса Ф. Кинга в церкви универсалистов в Чарлстауне, шт. Массачусетс, где мистер Кинг был пастором. Откликнувшись на приглашение проповедовать в этой церкви вечером, он получил предложение временно занять кафедру на три месяца. В декабре 1840 года он был утвержден там в должности пастора. Затем его пригласили стать коллегой достопочтенного Хосии Баллу в церкви на Школьной улице в Бостоне, где он был интронизирован 28 ноября 1845 года. Наконец, он стал пастором Четвертого нью-йоркского общества и оставался в этой должности до самой смерти. Сначала он занимал кафедру церкви на Маррей-стрит, но поскольку она оказалась слишком мала, община переехала в церковь Всех Душ на Бродвее, где она разрослась до таких масштабов, что на углу Пятой авеню и Сорок пятой улицы было возведено новое дорогостоящее здание, освященное 2 декабря 1866 года и названное «Церковью Божественного Отцовства». В годы расцвета своих сил он окормлял свою паству, в то время как тысячи людей всякого звания и вероисповедания стекались издалека и из окрестностей, чтобы послушать его красноречивые слова. Здесь в Пальмовое воскресенье, 21 марта 1880 года, он произнес свою последнюю проповедь на земле. И здесь же 30 декабря собралось самое величественное собрание, какое когда-либо стремилось почтить память американского священнослужителя: у алтаря были представлены все христианские конфессии города в лице их выдающихся богословов, в то время как великое множество мужчин и женщин всех деноминаций вынуждено было уйти, не сумев попасть на его заупокойную службу. В других церквах, где он был пастором, прошли мемориальные богослужения.