«Пятьдесят знаменательных лет: взгляды на служение христианского универсализма в течение последнего полувека с биографическими очерками»

Мистер Хейвен был ревностным и действенным проповедником. Он не отличался особой ученостью или красноречием, но был простым, энергичным и опирающимся на Писание защитником Евангелия. Его проповедь представляла собой непрерывный поток истины, изливающийся в сильной и пламенной мадации с начала и до конца его речи. Он обладал превосходным здравым смыслом, безупречной честностью, дружелюбным и христианским духом, а также показным благочестием. Он заслужил и стяжал уважение всех людей своей сердечной добротой, джентльменскими манерами и чистой жизнью. Он заставлял уважать универсализм везде, где был известен. Конгрегационалистские пасторы даже называли его евангельским. Он оставил почетное имя своим детям и церкви, которой верой и правдой служил пятьдесят лет. Он был дядей покойного епископа Гилберта Хейвена из Методистской епископальной церкви.

Служение преподобного Джона Бойдена было одним из самых полезных и почитаемых среди всех в наших церквях. Он родился в Стербридже, шт. Массачусетс, 14 мая 1809 года и скончался в Вунсокете, шт. Род-Айленд, 28 сентября 1869 года. В юности он посещал государственные школы в своем родном городе и еще до достижения двадцатилетнего возраста занимался учительством зимой. В 1829 году он решил ступить на поприще, к которому уже некоторое время чувствовал призвание, и начал изучение христианского богословия под руководством старшего преподобного Хосии Баллу. Его первая проповедь была произнесена в Аннискваме близ Глостера, шт. Массачусетс. В следующем году (1830) он был рукоположен в Берлине, шт. Коннектикут. Это было его первое место служения, и он оставался там четыре года. Затем он обосновался в Дадли, шт. Массачусетс, где продолжал оставаться пастором до 1840 года, после чего переехал в Вунсокет, где прежде уже выступал с проповедями время от времени, и стал первым пастором новой общины в том месте, которая только что возвела храм. Его пасторство здесь достигло почти тридцатилетнего рубежа.

Как проповедник он был прост, надежен и убедителен. Он никогда не пытался достичь великих результатов посредством сенсационных усилий. У него было слишком много здравого смысла и слишком утонченные понятия о приличиях, чтобы поступать так. Его красноречие заключалось в искренности, правдивости и горячности его утверждений и призывов. Он был ясным и сильным резонером и всегда имел под рукой хорошие иллюстрации для своей темы. Случаи из его собственного опыта часто оказывались чрезвычайно своевременными и впечатляющими в его речах. Его проповеди носили выраженный доктринальный и всецело практический характер; обычно он пользовался величайшей простотой и ясностью речи, но всегда свидетельствовал о глубоком сердечном интересе к возвещаемому им посланию.

Как служитель христианского утешения он казался превосходящим многих. В этом отношении ни один проповедник, пожалуй, не был столь желанным для наших людей. Приглашений совершить погребальные обряды, порой на большом расстоянии за пределами его собственного прихода, было множество. Старые друзья, знавшие его долгие годы, будучи охвачены скорбью и тяжелыми утратами, были благодарны за то, что слышат его голос, говорящий им утешительные слова божественной истины.

Он был истинным христианским реформатором. На протяжении всего своего служения таковым был его характер. Обладая ясностью восприятия, здравыми суждениями, последовательностью в своих позициях и непреклонной твердостью в приверженности принципам, он всегда был готов отдать свое слово и оказать влияние в поддержку реформ своего времени. Как поборник трезвости и человеческой свободы, он не уступал никому в своей верности.

Как же любили его собственные прихожане! И как долго, тесно и счастливо они были соединены! Какое свидетельство единства духа, способного связать доброго пастора и ценящую его паству на столь долгое время с интересом, углубляющимся по мере умножения лет, и являющееся столь мощным упреком стольким неразумным призывам и частым отставкам, которые удручают такое множество церквей, явила собой серебряная свадьба этого пасторского союза в 1864 году! Какой золотой ореол окружает это долгое служение верного пастора и его любящих прихожан.

Джон Мур.

Преподобный Джон Мур был еще одним достойным и любимым членом этого пасторского братства. Он родился в Страффорде, шт. Вермонт, 5 февраля 1797 года и с ранних лет воспитывался в пуританском богословии Новой Англии. Вскоре после того, как он вышел из юношеского возраста, он познакомился с верой церкви универсалистов. Она отвечала истинному зову мужественности, заложенной в нем, и вскоре стала вдохновением для его духовных сил. Он возрастал в ее свете, и его душа расцветала в ее благодатной атмосфере. Чтение, размышление и развитие его умственных способностей вскоре открыли ему путь к служению, к которому он приступил с нерешительностью — не из-за недостатка рвения в его интересах, а из-за скромности в отношении своих способностей к этому великому призванию. Советы друзей ободрили его, его первые послания были встречены с благосклонностью, и он стал одним из самых желанных служителей и миссионеров в Северной Новой Англии. Обладая благородной внешностью и джентльменскими манерами, будучи простым и здравым в своих рассуждениях, ясным толкователем для ищущего христианской истины и сыном утешения для тех, кто искал ее надежд в своих скорбях, он был желанным гостем везде, где появлялся как представитель нашей веры. Его пасторства, числом девять (а именно в Лебаноне, шт. Нью-Гэмпшир; Данверсе, Линне и Лоуэлле, шт. Массачусетс; Хартфорде, шт. Коннектикут; Трое, шт. Нью-Йорк; Страффорде, шт. Вермонт; и Конкорде, шт. Нью-Гэмпшир), — все они свидетельствовали о его верности. Как моральный реформатор он был на хорошем счету как вне церкви, так и внутри нее, а как человек он был уважаем и любим везде, где его знали. Даже политики выдвинули его кандидатуру на пост губернатора Нью-Гэмпшира — не столько за его службу им в качестве партийного деятеля, сколько благодаря тем превосходящим все соображения партийности достоинствам в нем, которые давали им уверенность в том, что его честная и крепкая мужественность послужит честью на любом посту, который его призовут занять. Поскольку впоследствии выяснилось, что его проживание в штате было не совсем достаточным по сроку для получения права на эту должность, неизбежно пришлось выдвинуть другую кандидатуру. Его смерть была внезапной. Он пал от болезни сердца близ своего дома в том городе, где проходило его последнее пасторство, оплакиваемый везде, где были известны его имя и служение. Одно общественное издание писало о нем после его кончины: «Как человека Диоген со своим фонарем искал именно его».

Дж. Эндрюс и Г. В. Смит.

Генри Бэкон.

Преподобный Генри Бэкон. — Что сказать нам об этом мастере на все руки, человеке разностороннего гения, нервного темперамента, несгибаемой воли, постоянно живущем любовью к универсализму, укорененном и утвержденном в его богословии и преисполненном его исцеляющего и полного надежды духовного начала так же, как море преисполнено воды! Он был бостонским мальчицком со старого Норт-Энда, родившимся 12 июня 1813 года; слушателем Дина, Стритера и Баллу в юности, с детства обученным наставлением и примером превосходству познания Евангелия безграничной благодати. Он был прирожденным служителем, ибо думать, говорить и писать об универсализме было для него так же естественно, как дышать Божьим воздухом. Он вступил на путь служения в раннем возрасте (1834) и последовательно был пастором общин в Восточном Кембридже, Хейверхилле и Марблхеде, шт. Массачусетс; Провиденсе, шт. Род-Айленд; и Филадельфии, шт. Пенсильвания. В течение многих лет он был редактором «Ледиз Репозитори» (Ladies' Repository), ежемесячного издания, выпускаемого в Бостоне мистером Абелом Томпкинсом; и его плодовитое перо часто выпускало проповеди, трактаты и брошюры в защиту веры, которой была так полна его душа. Как сказал о нем другой (преподобный Джон Бойден): «Он был живой энциклопедией текущих фактов и живым философом, способным упорядочить их и объяснить». Ассоциация реформаторов-универсалистов назначила его своим корреспондентским секретарем, и от него ожидали ежегодного доклада по темам, обычно охватываемым в их дискуссиях, потому что, как заметил один из них, «он брался за все».

Он посвятил себя своим трудам, и в них он преуспевал изобильно. Поэт Куорлес описывает его так:—

"Thy life's a warfare, thou a soldier art,

Satan's thy foeman, and a faithful heart

Thy two-edged weapon, patience thy shield,

Heaven is thy chieftain, and the world thy field."

Его проповеди свидетельствовали о его преданности своему делу. Казалось, он никогда не мог устать от служения на кафедре. Он всегда был готов возвысить голос за Божью истину. Его слова были искренними, полными и сильными; его иллюстрации — неисчерпаемыми; и во всем, что он говорил, было особое помазание, снискивавшее сочувствие каждого слушателя, способного на религиозные эмоции. До самого конца своей трудовой деятельности он любил кафедру и стоял на ней до тех пор, пока истощенные силы уже не позволяли ему оставаться там дольше. И когда он с неохотой удалился из этого священного места, это было сделано для того, чтобы завершить свой труд в уединении родного дома, чтобы оставить предсмертное свидетельство жизни, полной красоты и силы божественной истины. Он отошел в мир иной в Филадельфии 19 марта 1856 года. Общественности была представлена его биография, написанная его женой.

Другим из святых служителей нашей церкви был преподобный Дэй Келлог Ли. Он вступил в христианское служение в раннем возрасте, и, хотя его образовательные возможности поначалу были невелики, он был столь усердным и постоянным студентом, что стал знатоком литературы и науки, а также искусным толкователем христианской веры. Он принадлежал к тем, кто чувствовал себя призванным к проповеди и кому нельзя было позволить слишком долго откладывать вступление на свой труд. Текст его первой проповеди свидетельствует о его тревоге в этом отношении: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Быт. xxxii. 36. И он вышел на нивы Господни, чтобы быть Его верным и плодотворным слугой. Астрономия была его излюбленным предметом. Его проповеди часто иллюстрировались и украшались изложением ее фактов, и он стал весьма желанным лектором по самой этой науке. На его счету было семь пасторств в Нью-Йорке и Массачусетсе, и во всех них его глубоко любили за его удивительный характер и страстную преданность своему призванию. Он был сыном песен и вкладывал душу в свои стихи. Что может быть прекраснее его дани уважения к любимой поэтессе и писательнице миссис Скотт, включенной в ее «Мемуары»?

"To say I'd pressed her hand, 't was not for me—

To share her friendship, it was not my gladness;

'T was ne'er the blessing of these eyes to see

The form whose slumber wakes this note of sadness.

But O! I weep for those who yet remain,

To know so bright a spirit hath ascended!

Fond of that lyre, enraptured of its strain,

I weep to hear its melodies are ended!

"Short years ago, in boyhood's rosy morn,

When Aspiration seemed its measure brimming,

Longing for joys that crown the spirit-born,

I heard the lays of life that she was hymning.

Who that hath drunk those melodies that rose

Sweet as the murmur of celestial fountains,

Hath not in fancy pictured her with those

Whose feet are beautiful upon the mountains!

"The seraphs all had joy in fuller streams,

When her pure lips their symphonies were swelling;

They'll want her there, while God's own glory beams,

And while the ransomed keep their starry dwelling,

To hymn the beauty of immortal mind,—

For, of that world, mind is the greatest splendor,—

Lift holier anthems as new bliss they find

And drink new life as loftier praise they render."

Он был автором привлекательных томов, содержащих «Рассказы о труде»: «Саммерфилд, или Жизнь на ферме», «Мастер-строитель, или Жизнь в ремесле» и «Мерримак, или Жизнь на фабрике» — заслуживающих внимания произведений, которые читались очень широко. Его скромность, совестливость, преданность долгу и религиозный дух — все это делает благословенной его память, память, к которой те, кто знал его ближе всех при жизни, могут обращаться лишь с нежностью. В 1868 году Университет Святого Лаврентия присвоил ему степень доктора богословия. Он внезапно, но мирно отошел от земной жизни в городе Нью-Йорке 2 июня 1869 года в возрасте 53 лет. Его сын, преподобный Чарльз Ф. Ли, в настоящее время является пастором церкви универсалистов в Чарлстауне, шт. Массачусетс.

[45] Мать мистера Кинга была женщиной острого ума и многих добродетелей, и ее талантливый сын питала к ней высочайшее уважение. По мере того как его популярность в Калифорнии росла, в какой-то момент велись серьезные разговоры о том, чтобы отправить его сенатором в Конгресс. Услышав об этом, мать написала в письме сыну: «Будь начеку. Не позволяй сатане вознести тебя на вершину горы Шаста и показать тебе Вашингтон!»

ГЛАВА XIII. ОЧЕРКИ О СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯХ — продолжение.

«Есть из них такие, которые оставили по себе имя, так что хвалу им возвещают... Тела их погребены в мире, а имя их живет в роды и роды. Народ возвещает о их мудрости, и собрание объявляет их хвалу». — Книга Преимуществ Иисуса, сына Сирахова, xliv. 8, 14, 15.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОРЖ БЕЙТС, один из верных пасторов штата Мэн, родился там же, в городе Файетт, в 1798 году. В ранней юности он был ремесленником, но в свое время, как писал о нем преподобный У. А. Дрю, «он отложил молот Вулкана и облачился в евангельские доспехи». Некоторое время он был учеником в семье преподобного Хосии Баллу в Бостоне. Он был пастором в Ливерморе, а затем в течение двадцати пяти лет — в Тернере, шт. Мэн. Стоит отметить, что после судебного процесса, в ходе которого город отсудил фонд для содержания духовенства у конгрегационалистской общины, жители Тернера путем законного голосования отправили в отставку священника этой церкви, преподобного Аллена Грили, и избрали мистера Бейтса городским священником. Проявив истинную либеральность по получении контроля над этим фондом, городской приход произвел его подушное распределение между всеми общинами Тернера, чтобы каждая могла пользоваться своей соразмерной долей поддержки из того же фонда.

Мистер Бейтс был одним из лучших сельских пасторов. Он чувствовал себя как дома везде и был желанным гостем в большинстве домов, куда приходил. Он был ясен и опирался на Писание в своих толкованиях, а в своих речах был «работником, не имеющим стыда». Он был вестником утешения повсюду и получал множество приглашений вести погребальные богослужения. Ни один священнослужитель в штате Мэн не пользовался большим уважением и почетом, чем он. Его кончина произошла в его доме в Льюистоне, шт. Мэн, 24 января 1875 года в возрасте 77 лет.

Эзекиил Воус. Невысокий, хромой, скромный, но с очень живым выражением лица человек — таким помнится этот пастор автору при их первой встрече в Северном Нью-Гэмпшире. Он прибыл из Первой общины универсалистов в Бостоне и обосновался в Сент-Джонсбери, шт. Вермонт, проповедуя там и во многих других местах Вермонта и Нью-Гэмпшира в течение нескольких лет. Он обладал лишь обычными возможностями получения образования, но был усердным человеком и сильным, ясным мыслителем. Он писал очень мало. Его проповеди обычно были экспромтом, не всегда отличались особой методичностью в плане, но обычно имели успех, особенно в том, чтобы сделать предмет понятным. Он мог высказать множество вещей в одной из своих миссионерских речей, причем в весьма разнородном переплетении. Но это были обычно вещи, оказывавшиеся интересными для его слушателей, особенно для тех, кто редко, если вообще когда-либо, слушал проповедников нашей веры. Долго будет памятна та речь, которую он произнес в присутствии автора зимним вечером в Дорчестере, шт. Нью-Гэмпшир. Большая угловая школьная комната была набита до отказа, и оратор стоял в одном из углов с маленькой Библией в руках. Его текстом было: «Все испытывайте». И столь широк был круг его тем, и столь многое он брался доказать, и столь долго, быстро и страстно говорил он перед той внимательной аудиторией, что казалось, будто никто другой за то же время не смог бы так близко подойти к буквальному исполнению указания из этого текста! Он был искренним, смиренным, сердечным христианином. Каждый, кто знал его, думал и отзывался о нем только хорошо. Из Сент-Джонсбери он переехал в Орлеан, шт. Массачусетс, а впоследствии — в Северный Тернер, шт. Мэн, где после деятельной и полезной жизни скончался в 1861 году в возрасте 67 лет.

Преподобный Лемуэл Уиллис из Уиндхэма, шт. Вермонт, родился 24 апреля 1802 года. Его отец был обращен в универсализм в том виде, в каком его преподавал преподобный Элханан Уинчестер, и сын воспитывался в той же вере. В раннем возрасте он стал учеником преподобного С. К. Лавленда из Рединга, шт. Вермонт, и в июле 1822 года произнес свою первую проповедь. Первые годы его профессионального служения проходили в Вашингтоне, Стоддарде, Марлоу и Экуорте, шт. Нью-Гэмпшир. Его последующие пасторства находились в Трое, шт. Нью-Йорк, с 1826 по 1828 год; затем в Салеме, а впоследствии в Линне и Кембриджпорте, шт. Массачусетс, и Портсмуте, шт. Нью-Гэмпшир. Ко времени его смерти доктор Г. Х. Эмерсон справедливо писал о нем:—

«Он всегда проповедовал хорошо. В его проповедях присутствовала прочная основа мысли с практическим применением и ноткой пламенного благочестия. Но у него не было и нет никаких "землетрясенических" даров. Город не сходил с ума оттого, что проповедовал Лемуэл Уиллис. Мы слышали, как один из его прихожан говорил, что не помнит ни одной проповеди, которую можно было бы назвать слабой; однако за все время своего служения в Салеме он ни разу не потряс своих слушателей. Его манеру лучше всего описывает слово впечатляющий. Неуклонный труд, устойчивая сила, неуклонно возрастающее влияние и скорее излучение, нежели пример благочестивой жизни сделали его успешным в чистейшем смысле этого злоупотребляемого слова. Но не только в Салеме, а повсюду мистер Уиллис творил благо в качестве пастора. В буквальном смысле он весь был пастором. Он заботился лишь о том, чтобы знать Христа и Его распятым. И этому подчинялись все личные интересы. Не только на кафедре, но и на улице, в доме, на частных собраниях он оставался пастором. Но поскольку он никогда не сбрасывал с себя сан пастора, он никогда и не надевал его напоказ. Быть пастором было его природой, и казаться кем-то иным он попросту не мог».

Мистер Уиллис казался воплощением достоинства — не отталкивающего, а приятного. Рассказывают, что однажды он находился в компании в магазине в Салеме вместе с одним из ортодоксальных пасторов этого города, который был весьма оживленным и веселым в беседе человеком. После того как они покинули магазин, некий джентльмен, молча прислушивавшийся к ним обоим, спросил хозяина, что это были за священники; получив ответ, его попросили «угадать», кто из них был ортодоксом, а кто универсалистом. Его решение оказалось прямо противоположным фактам. Мистер Уиллис отошел в мир иной в своем доме в Уорнере, шт. Нью-Гэмпшир, 23 июля 1878 года.

Младший брат Лемуэля, преподобный Джон Х. Уиллис, родился в Уиндхэме, шт. Вермонт, 6 марта 1807 года. В возрасте одиннадцати лет он глубоко проникся кальвинистским баптистским пробуждением и был погружен в воды Коннектикута в сильный мороз, когда ради этого пришлось вырубать лед толщиной в фут, после чего вскоре присоединился к баптистской церкви в Честерфилде. Путем чтения и размышлений он стал просвещенным и ревностным универсалистом. Он был хорошим учеником и успешно преподавал в школе в довольно юном возрасте. Он несколько лет работал ремесленником, а в 1830 году отправился в Салем, шт. Массачусетс, где в то время служил его брат Лемуэль, и после годичного обучения под его руководством начал проповедовать, выступая в нескольких местах в округе Вустер к удовольствию народа. Он был рукоположен в Гринвиче, шт. Массачусетс, 23 ноября 1831 года. Он был пастором в течение разного времени в Дане, Гринвиче, Питершеме, Западном Бойлстоне, Аннискваме, Уэйкфилде, Ирвинге, Оранже и Уорике, шт. Массачусетс; в Братлборо, Кавендише и Честере, шт. Вермонт; и в Стаффорде, шт. Коннектикут. В 1850 году он был избран в легислатуру штата Массачусетс и в течение нескольких лет работал начальником станции в Ирвинге на Вермонт-Массачусетской железной дороге. Тем не менее среди своих светских трудов и забот он продолжал часто проповедовать и читать лекции, особенно в поддержку движения за трезвость. До конца своих дней он славился своим духовным пылом и религиозным энтузиазмом. Он скончался 9 октября 1877 года в доме своей дочери, миссис У. Р. Шипман, в Колледж-Хилл, шт. Массачусетс, на семидесятом году жизни.

Из Новой Англии вышел талантливый защитник веры универсалистов в лице преподобного Теодора Клэппа, уроженца Истгемптона, шт. Массачусетс, и выпускника Уильямс-колледжа по одному потоку с Уильямом К. Брайантом. Свое богословское образование он получал в Андовере, шт. Массачусетс, и в 1817 году был лиценциатом пресвитерианской церкви. Он стал пастором Первой пресвитерианской церкви в Новом Орлеане, сменив блестящего Сильвестра Ларнеда, чья слава оратора с кафедры гремела далеко вокруг. Мистер Клэпп оказался достойным его преемником и стяжал великую известность своими ораторскими дарами. Генри Клей назвал его самым естественным оратором с кафедры, каких ему доводилось слышать. Его церковь в Новом Орлеане обычно была переполнена.

Примерно через двенадцать лет после его назначения в Новый Орлеан в его богословских взглядах произошли перемены, приведшие к разрыву его отношений с пресвитерианской церковью. Он был извержен из сана за ересь и впоследствии был известен как независимый священнослужитель, разделявший универсалистские и унитарианские взгляды. Однако это изменение статуса не оттолкнуло от него прихожан. Здание церкви ранее перешло в руки известного еврейского миллионера Джуды Труро, и благодаря его великодушию мистер Клэпп занимал эту церковь и проповедовал своим старым слушателям. Его служение еще долго будут с нежностью вспоминать в Новом Орлеане. На протяжении двадцати сезонов эпидемий холеры и желтой лихорадки мистер Клэпп находился на своем посту и своим служением утешения нес облегчение великим множествам людей, пораженных язвой. Его «Автобиографические воспоминания» во многом посвящены этим памятным временам и представляют собой один из самых интересных томов, когда-либо публиковавшихся. В более поздние годы жизни он чувствовал себя вынужденным из-за ухудшающегося здоровья оставить пастырский труд и в 1866 году отошел в мир иной в Луисвилле, шт. Кентукки, в возрасте 74 лет. Доктор Александр Кэмпбелл говорил о нем, что он не смог бы поверить в доктрину бесконечных мук, даже если бы попытался: «У вас слишком много человеколюбия», — добавил доктор. Он прочел это по лицу мистера Клэппа, в мягких чертах и в теплом, благожелательном сиянии, которые свидетельствовали о сердце, преисполненном сочувствия и жалости.

Деятельным и трудолюбивым работником на ниве распространения веры универсалистов был преподобный Джон А. Герли из Коннектикута. В нежном возрасте двадцати лет он проповедовал в штате Мэн, а после короткого служения в Метуэне, шт. Массачусетс, приобрел конфессиональную газету «Звезда на Западе» (Star in the West) и отправился жить в Цинциннати, шт. Огайо. Он стал пастором и редактором в этом городе. Он вел большую миссионерскую работу, совершая поездки в отдаленные штаты и территории, участвуя в дискуссиях и проповедуя везде, где представлялась возможность, причем тираж его газеты постоянно рос. Поскольку его физические силы ослабли от перенапряжения, он счел целесообразным несколько изменить образ жизни, продал газету и перестал проповедовать. Впоследствии он стал активным политиком, отслужил два срока в качестве представителя в Конгрессе от штата Огайо и в момент своей смерти занимал назначенную должность губернатора Аризоны. Хотя внешне он казался хрупким человеком, он обладал способностью к великой выносливости, и немногие из его ровесников вложили столько усердного труда в свою жизнь. Он был ярко выраженным человеком дела и обладал способностью добиваться того, чтобы все его планы и шаги приносили пользу. Он любил богословские споры, и во время президентства старшего доктора Бичера в Лейнской семинарии он пытался вызвать этого известного человека на изложение его аргументов против универсализма. Он не раз получал от доктора обещания, что его просьба будет удовлетворена к его полному удовольствию, однако исполнение этих обещаний так и не последовало. Мистер Герли был общительным человеком и привлекательным собеседником. Он завел много друзей за свою жизнь и не будет забыт универсалистами Огайо, которые сожалели, что он не смог посвятить последние годы своей жизни исключительно интересам церкви.

Преподобный Енох М. Пингри по рождению был новоанглийцем, родившись в Литтлтоне, шт. Нью-Гэмпшир, но в течение самых важных лет своего служения он трудился на Западе. Он был прирожденным служителем и имел хорошие возможности для учебы в Методистской семинарии в Ньюбери, шт. Вермонт. В этом учебном заведении он был ревностным защитником веры универсалистов, что делало его непопулярным среди большинства студентов и преподавателей. Он отличился в лицее и дискуссионном обществе, оказав такое влияние, которое вынудило профессоров выступить на защиту своей позиции против доводов и смелых утверждений этого пламенного юноши. Немного попроповедовав в Новой Англии, он отправился на Запад в 1837 году. Он был пастором в Цинциннати и Луисвилле, а также миссионером в различных местах западных штатов. Здесь он превратился из тихого и застенчивого человека в смелого и уверенного поборника своих взглядов. Он стал публичным дебатером и «проявил доблесть в браке» во многих спорах. Его опубликованная дискуссия с доктором Райсом, способным и выдающимся пресвитерианским богословом, делает ему большую честь. Он был хлопотливым, сострадательным и верным пастором, а также быстрым мыслителем, беглым оратором и скорописцем. Его трудолюбие было неутомимым, и в конце концов оно свело его в могилу. В дискуссиях он был честен и силен, никогда не опускаясь до низких или неблагородных выпадов против оппонента, как бы тот его ни оскорблял, и не пытаясь воспользоваться предрассудками толпы. Религиозные споры были для него вопросом чистейшей совести. Его служение было коротким, но исполненным колоссальной энергии и действия. Глубоко любимый множеством друзей, он скончался в 1849 году в раннем возрасте тридцати трех лет.

Преподобный Томас Дж. Гринвуд до начала своего пасторского служения занимал должность надсмотрщика на одной из фабрик в Лоуэлле в период зарождения этого города. Он родился в Ньютоне, шт. Массачусетс, и был человеком с приличным образованием, твердым умом и надежным характером. Была предпринята попытка основать общину универсалистов в Лоуэлле, и мистер Гринвуд горячо ею заинтересовался. Руководство фабрики выступало против этого движения и дало понять своему сотруднику, что его ересь не может встретить у них благоприятного отношения, и что если он продолжит ее активную поддержку, то им придется расстаться. Его совесть была верна принципам так же, как стрелка компаса — полюсу, и он без колебаний принял их условия, отказавшись от службы у них ради того, чтобы войти в другую, которой он впоследствии отдал большую часть своей жизни и прославил ее. Он занимал доходные должности пастора в Новой Англии, причем последние три его прихода находились в Дувре, шт. Нью-Гэмпшир, а также в Малдене и Согусе, шт. Массачусетс. Добрая слава о нем шла по всем нашим церквям как об остроумном и энергичном авторе, красноречивом проповеднике, любящем и трудолюбивом пасторе и, превыше всего, как о благородном муже. Верный биограф (преподобный А. Дж. Паттерсон, д.д.) писал о нем:—

«Он был центральной фигурой во всей общине, где жил. Его мужественное, исполненное достоинства присутствие, его дружелюбные манеры, его готовая помочь рука в любом благородном деле, его милосердие к другим конфессиям, его доброта к бедным, его сострадание к заблуждающимся, его сочувствие у постелей больных и ко всякого рода страданиям, его слова поистине неземного утешения у открытой могилы и, сверх того, его редкий здравый смысл и твердый рассудок во всем вызывали уважение и заставляли обращаться к нему за советом далеко за пределами церковного круга. Он был предан всем общественным интересам, отслужил несколько сроков в легислатуре штата Массачусетс и однажды выдвигался кандидатом в национальный Конгресс от своего округа».

Он отошел в мир иной в Малдене 12 сентября 1874 года.

Преданно Ваш, Э. Г. Брукс.

Преподобный Эльбридж Джерри Брукс, д.д., родился в Дувре, шт. Нью-Гэмпшир, 29 июля 1816 года и скончался в Филадельфии, шт. Пенсильвания, 8 апреля 1878 года. В младенчестве его родители переехали в Портсмут, где прошли годы его детства. Он был сильным, здоровым юношей, благословленным родителями, которые были преданны его высшему благополучию и чьи примерные религиозные характеры оставили глубокий след на его дальнейшей жизни. Незадолго до его девятого дня рождения произошел печальный несчастный случай, в результате которого его нога была повреждена настолько сильно, что потребовалась ампутация. Он перенес эту болезненную операцию с мужественной стойкостью и во время последовавшего за ней заточения в четырех стенах видел, как рассеиваются многие прелестные видения его грядущей жизни. Однако, когда он выздоровел, его храбрая натура не стала предаваться унынию из-за постигшего несчастья, но его сердце стало от этого мягче, а по мере взросления исполнилось глубокого религиозного интереса, и он рано решил посвятить себя христианскому служению. Его благочестивые родители, радуясь усердию и энтузиазму своего увечного мальчика, сделали все от них зависящее, чтобы поощрить его стремления и помочь ему должным образом подготовиться к избранному призванию.

В то время преподобный Т. Ф. Кинг служил в Портсмуте и, разглядев редкие задатки своего юного друга, оказал ему сердечное и действенное ободрение. Получив те знания, которые могли дать ему портсмутские школы, он при поддержке своего верного пастора продолжил изучение наук и уже в девятнадцатилетнем возрасте начал проповедовать. Его первая проповедь была произнесена в Портсмуте и доставила великое удовлетворение тем, кто ее слышал. Сначала он был рукоположен в Эксетере, шт. Нью-Гэмпшир; затем в Эймсбери, шт. Массачусетс, где был рукоположен 19 октября 1837 года; затем в Восточном Кембридже, шт. Массачусетс; затем в Лоуэлле и в 1846 году возглавил приход в Бате, шт. Мэн. В 1850 году он вернулся в Массачусетс и обосновался в Линне, где оставался в течение девяти лет. В 1859 году его призвали в Шестую церковь в Нью-Йорке, где он пробыл восемь лет, вплоть до своего избрания в 1867 году генеральным секретарем Конвента Соединенных Штатов. Его обязанностью в этом новом качестве было руководство и предводительство в миссионерских начинаниях, а также посещение всех уголков страны. Его труды были многообразны и тяжелы, но весьма эффективны и успешны, пока его здоровье не пошатнулось, из-за чего он был вынужден сложить с себя полномочия и вернуться к семье. Немного отдохнув и частично восстановив силы, он принял в ноябре 1869 года приглашение в Церковь Мессии в Филадельфии, которой отдал последние годы своей полезной жизни и в которой с радостью предал эту жизнь 8 апреля 1878 года.

Как проповедник доктор Брукс находился в первом ряду наших пасторов. Как писал другой:—

«Он был полностью предан своему делу, и на кафедре он говорил как власть имеющий. Его звучный голос и величественная осанка находились в идеальной гармонии с его ясным и убедительным изложением мысли и подчеркивали его настойчивые призывы к совести слушателя. По своей природе он был страстным реформатором и всегда оставался верным своим убеждениям. Он не мог утаить ни малейшей частички того, что считал Божьей истиной. Он рано бросился душой и сердцем в дело борьбы с рабством, и во время войны за независимость [так в тексте] его трубный глас звучал недвусмысленно».

Он был ясным и энергичным публицистом. Два его тома — «Универсализм в жизни и учении» и «Наш новый поворот» — ярко свидетельствуют об этом. Они представляют собой ценный вклад в нашу церковную литературу. Он был одним из лучших наших организаторов. Редко отсутствуя на наших конвентах и почти всегда работая в исполнительных советах и важных комитетах, почти каждое направление нашей церковной работы испытало на себе прикосновение его руки. В 1867 году Колледж Тафтса присвоил ему степень доктора богословия (D.D.).

О нем справедливо говорили:—

«Он родился в универсализме. Он был укачан в его объятиях. Ему учили у материнского колена. Он верил в него с самых ранних осознанных лет. На него никогда не влияла никакая другая вера. Тем, кем он был, его сделала именно она. Пусть никто не говорит, что это не сила Божия ко спасению, пока мы можем указывать на такие примеры ее влияния в жизни и смерти. Он отошел в ту обитель, которую его вера сделала столь осязаемой для многих душ».

Х. В. Смит.

Эбенезер Фишер.

Преподобный Эбенезер Фишер, д.д., снискал почетную известность в Церкви универсалистов. Он родился в Шарлотте, шт. Мэн, 6 февраля 1815 года и скончался в Кантоне, шт. Нью-Йорк, 21 февраля 1879 года. Его отец был одним из пионеров Восточного Мэна, и сын провел свои ранние годы в новоосвоенной местности посреди трудностей, сопутствующих такому положению. За исключением одного семестра в Ридфилдской семинарии, он не имел никаких возможностей образования, кроме тех, что предоставлялись обычными школами его родного города. Его раннее религиозное воспитание проходило в ортодоксальной церкви, против мрачных доктрин которой восставало все его естество. Когда ему было около шестнадцати лет, ему в руки попали несколько универсалистских книг и газет, чтение которых в сочетании с Библией вывело его «из тьмы в чудный Свой свет», и у него постепенно сформировалось намерение подготовить себя к христианскому служению. Он добился признания со стороны Конвента штата Мэн в 1840 году, а в 1841 году обосновался в Аддисон-Пойнте, шт. Мэн, пока в апреле 1847 года не принял призыв в Салем, шт. Массачусетс, где его пасторство увенчалось выдающимся успехом. В ноябре 1853 года он переехал в Южный Дедхэм (ныне Норвуд), где оставался до 1858 года, когда его назначили президентом богословской семинарии в Кантоне, шт. Нью-Йорк, и с тех пор он посвятил свое время, труд, мысли и силы делу, для которого оказался исключительно приспособлен. Более двадцати лет он был почитаемым главой первой богословской семинарии универсалистов, и за это время из ее стен выпустилось сто три студента, которые ныне рассеяны по всей стране и свидетельствуют о его верном преподавании, его редкой преданности долгу, его глубокой учености и высоте всех христианских добродетелей. Какими бы заметными ни были результаты его трудов на других нивах, его работа в богословской семинарии была самой важной и выдающейся и останется его самым долговечным памятником. Степень доктора богословия была присвоена ему в 1862 году Университетом Ломбарда. Преподобный И. М. Атвуд, д.д., его преемник на посту президента Кантонской богословской семинарии, так правдиво и живо рисует нам его образ:—

«Великий муж, скроенный по крупному и благородному лекалу, с отцовской благожелательностью на лице и ноткой звучного предупреждения в голосе, способный, проницательный, наступательный, непоколебимый; суровая сила и зимняя строгость чьей природы смягчались особым очарованием нежности, действовавшей на человека подобно аромату сладких цветов посреди величия первобытных лесов; в проповедях — глубина искренности, заставлявшая слушателя ощущать торжественную реальность тех вещей, о которых ведется столько поверхностной болтовни, — великий, храбрый, терпеливый дух, верный истине, надежный как звезда, обладавший такой мощью и силой нравственного склада, которые делали его внушительной христианской силой в обществе, — таковым в нашем представлении представал Эбенезер Фишер, уснувший вечным сном в пятницу утром, 21 февраля 1879 года, только что перешагнув рубеж своего шестьдесят четвертого дня рождения».

Парадоксально запомнившимся старейшиной апостольского облика и духа был преподобный Сет Стетсон, родившийся в Кингстоне, шт. Массачусетс, в 1776 году и скончавшийся в возрасте девятидесяти одного года в Брансуике, шт. Мэн. Он воспитывался в вере отцов-пуритан вблизи старой Плимутской скалы; обучился ремеслу корабельного плотника, эмигрировал в Мэн, предавался усердному чтению, вступил в конгрегационалистское духовенство и несколько лет служил пастором в штатах Мэн и Массачусетс. Когда в Новой Англии разгорелся спор унитариев, он глубоко заинтересовался им, принял унитарианство как Божью истину, проповедовал его как миссионер и вскоре отчетливо увидел учение о спасении всех людей как Божественное откровение в Писании. Он был пастором этой веры в Чарлстауне и Салеме, шт. Массачусетс, а впоследствии занимал несколько пасторских мест в штате Мэн. Его сердце и жизнь были полны духа великого христианского Учителя. Универсализм был для него не просто божественным словом, но преобразующей силой. Любовь, которую он проповедовал, он сам носил в сердце и проявлял на деле. Его небесный дух, излучаемый его приятным лицом и пропитывающий его благостные беседы, делал его желанным везде. То, что Новый Завет говорит о другом человеке, было применимо и к нему: «Муж добрый и исполненный Духа Святого и веры».

Преподобный Уильям Белл, сын священника-кальвиниста, долгие годы был активным поборником веры универсалистов. Суровое богословие его отца имело тенденцию толкнуть его в деизм, пока свет великого Евангелия не озарил его разум. После долгих лет, проведенных в ремесленном труде, обладая умеренным образованием, под руководством старшего преподобного Хосии Баллу он начал проповедовать, получил признание и провел первые десять лет своего служения в Нью-Гэмпшире и Вермонте. Впоследствии он стал редактором газеты «Уотчмен энд Кристиан Репозитори» (Watchman and Christian Repository) в Вудстоке, шт. Вермонт, а в более поздние годы — издания «Стар оф Вифлеем» (Star of Bethlehem) в Лоуэлле, шт. Массачусетс. Он много проповедовал вплоть до своего семьдесят восьмого года жизни, сохраняя крепость тела и ума. В качестве проповедника он отличался простым и прямым стилем, остротой в разоблачении того, что считал заблуждением, был хорошим логиком, глубоко доктринальным в своих речах и преисполненным религиозного чувства. Одним из последних случаев его публичных выступлений было участие в Столетнем конвенте в Глостере в 1870 году. Под конец жизни он написал сильное и проницательное письмо преподобному Генри Уорду Бичеру с откликом на опубликованную им проповедь о будущем наказании. Он скончался в Бостоне в 1871 году.

«Способным служителем Нового Завета» был преподобный Калвин Гарднер, уроженец Хингема, шт. Массачусетс, служивший пастором в Чарлстауне, Даксбери, Лоуэлле и Провинстауне, шт. Массачусетс, а также на протяжении двадцати лет в Уотервилле, шт. Мэн. В ранней юности он трудился в одном из ремесленных промыслов. Увлекшись доктриной всеобщего спасения, он вступил в духовное сословие в 1825 году. Он был начитанным человеком и мыслителем, крепким богословом и сильным проповедником. Его всегда радушно встречали на ассоциациях и конвентах и слушали с интересом те, кто приходил насытиться простой и здоровой пищей Евангелия. Он был душевным компаньоном и высокообразованным человеком. Он внезапно скончался, сидя в магазине, куда вошел лишь незадолго до этого.

ГЛАВА XIV. ОЧЕРКИ О СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯХ — продолжение.

The weapons which your hands have found

Are those which Heaven itself has wrought,

Light, Truth and Love;—your battle-ground

The free, broad field of thought.

Whittier.

РЕПОВЕДНЫЙ ДЖОСАЙЯ ГИЛМАН был еще одним из крепких ремесленников, вышедших из кузницы и после всех стараний обрести сносную подготовку к служению вступивших в него — пусть и без значительной умственной культуры, но с сердцем, переполненным любовью к новой вере, в которую он вырос из того богословия, о котором одна из сестер Бичер сказала, что оно свидетельствует о «страшной ошибке где-то» [в оригинале: an awful mistake somewhere]. Он всегда горел своей темой. Его труд на кафедре был столь же сильным и добросовестным, сколь и любой труд, выкованный им на наковальне. Он был полезным миссионером. Никто не мог быть более совестливым, чем он, в отношении религиозных качеств христианского пастора. Его собственный характер был лучшей иллюстрацией, которую он мог дать своему идеалу. Тот был выше всяких нареканий.

Мистер Гилман обладал громовым голосом, когда возбуждался в речи, но часто говорил медленно и для некоторых слушателей порой казался лишенным живости. Рассказывают, что во время проповеди в сельской местности в Нью-Гэмпшире жарким летним днем, когда часть его аудитории составляли тяжело работавшие сенокосцы, его речь стала несколько размеренной, так что на некоторых слушателей явно напала дремота. Оратор, заметив это, внезапно умолк на несколько секунд, а затем, громко опустив сжатый кулак на кафедру перед собой, добродушно воскликнул: «Ну же, братья, просыпайтесь! И давайте взглянем на этот предмет с другой стороны». Призыв возымел действие, и как оратор, так и слушатели пребывали в сочувственном бодрствовании до самого конца. Этот добрый человек отошел в мир иной в Линне, шт. Массачусетс, в 1858 году в возрасте 67 лет.

Еще одним выходцем из-за наковальни — сильным, жизнерадостным, прямолинейным, сердечным человеком, глубоко влюбленным в евангельскую истину и переполненным ревностью в ее защите — был преподобный Эммонс Партридж. Он был суперсайтером [руководителем] воскресной школы в Первой церкви универсалистов в Провиденсе, шт. Род-Айленд, в бытность преподобного Дэвида Пикеринга ее пастором. Он вступил в служение практически без академической подготовки к нему; но так или иначе, по благодати Божией, он проделал вполне приемлемую работу в качестве миссионера и пастора ряда общин. Бог избирает Свои орудия для Своей работы, и этот пастор был одним из них. Не обладая грацией ораторского искусства, он был простым и часто поучительным проповедником, поскольку обычно был глубоко охвачен своим предметом и стремился возвестить его слушателям. Если его иллюстрации порой и были простонародными, они обычно попадали в самую точку, а если и вызывали улыбку, то несли с собой и убежденность. Он был находчив в средствах, если таковые требовались для завоевания доброго расположения соседей, которые могли испытывать сильные предрассудки против его богословия. «Мне пришлось тяжело, — говорил он, — чтобы добиться благосклонного внимания одного человека. Я пробовал много способов: но наконец, поскольку мы оба очень интересовались разведением редких пород птицы, я расположил его к себе тем, что время обменивался с ним отборными яйцами!» Он мог справляться с неловкими ситуациями на кафедре хладнокровнее и успешнее, чем это сделали бы другие. Читая однажды вечером лекцию со своей кафедры в Уотертауне, шт. Массачусетс, он дошел до места в рукописи, где текст был совершенно перепутан. Листы были сшиты неправильно, и он тщетно пытался привести их в порядок. Отчаявшись сделать это, он спокойно и с юмором заметил: «Что ж, это странно. Я думал, что вложил эти листы так, как нужно, но они перепутались настолько, что я ничего не могу в них разобрать. Пожалуй, я выскажу остальное без записей!» — и сделал это к удовлетворению и забаве аудитории. Он скончался в преклонных летах, пользуясь глубоким уважением всех, кто его знал.

Преподобный Уильям И. Рис начал проповедовать в Центральном Нью-Йорке, в округе Онондага, и был рукоположен на сессии Каюгской ассоциации универсалистов в 1824 году. В течение нескольких лет он был пастором обществ универсалистов в Ист- и Норт-Блумфилде, а затем — церкви в Портленде, шт. Мэн. Он отправился в Буффало по призыву местной церкви ранней весной 1834 года, и там же в следующее лето его земное служение внезапно подошло к концу. Шел второй год того страшного бедствия — азиатской холеры, и город, куда он только что переехал, был ужасно опустошен набегом этой мрачной крылатой поветри. Неуклонно оставаясь на своем посту в те мрачные дни, посвятив себя служению любви среди больных, страдающих и умирающих людей, являя собой повсюду ангела милосердия и утешения, он пал наконец жертвой опустошительного бича и в расцвете своего великого мужества — свершив добрый подвиг, сохранив веру, теченье совершив — отошел, чтобы принять свой венец и быть причисленным к числу светлейших и вернейших служителей духа.

Преподобный Альберт А. Фолсом, деятельный и преданный священнослужитель, родился в Эксетере и провел свои ранние годы в Портсмуте, шт. Н. Г. Он служил в приходах штатов Мэн и Массачусетс и скончался в возрасте 39 лет в Спрингфилде, шт. Массачусетс, в 1849 году, после пяти лет служения на местном поприще. Он был весьма угоден своим прихожанам во всех своих пастырских служениях. Обладая богатым голосом, поддающимся мудрому управлению, он был искусным оратором и умел преподнести себя наилучшим образом. Ему часто вручали тексты при входе в храм, и он разбирал их к очевидному удовлетворению слушателей. Он был общителен и дружелюбен, а его взгляды на жизнь и Провидение исполнены глубокой надежды. В своем доме он был светом и благословением. Ни у одного священника не было друзей более преданных, чем у него.

Уильям Каттер Ханском, искренний и ревностный юноша, приказчик в известном магазине мануфактурных товаров в Портсмуте, шт. Н. Г., оставил мирские занятия, чтобы подготовиться к служению под руководством преподобного Т. Ф. Кинга в том же городе. Вскоре он приобрел известность как желанный проповедник и, получив рукоположение, был призван на два пастырских служения: первое — в Ньюмаркет (селение на реке Лампри), шт. Н. Г., второе — в Уолтем, шт. Массачусетс. Он обладал большими умственными способностями, был энергичным и быстрым автором, а также деятельным и воодушевленным оратором. Его горячо любили многочисленные друзья, а его пастырство было для него радостью и приносило немалую пользу церквам. Он был евангелистом в истинном смысле этого слова. Его жизненный путь оказался коротким: он был скошен чахоткой в Кембриджпорте и погребен в Уолтеме в 1838 году. Но путь его был озарен светом, и этот свет поныне теплится во многих воспоминаниях. Он ушел из жизни в раннем возрасте двадцати трех лет.

Преподобный Мерритт Сэнфорд, родившийся в Ридсборо, шт. Вермонт, и получивший религиозное воспитание в методистской церкви, благодаря вдумчивому чтению и глубоким тревожным размышлениям пришел к вере в божественную благость, которая в конечном итоге приведет все души к соответствию Своей воле. Обладая лишь скромными средствами к образованию в сельских школах, он благодаря усердному умственному труду вырос в ученого с весьма значительными познаниями и вступил в духовное звание в возрасте двадцати трех лет. Он был пастором в Нью-Гэмпшире, Вермонте, Коннектикуте и Массачусетсе. Он был тихим, но убедительным проповедником благодаря основательности, силе и меткости своих бесед. Он непрерывно рос интеллектуально и духовно, отличался глубокой совестливостью и благочестием и оставил светлую память везде, где стремился совершать свой труд. Он завершил свою земную жизнь после недолгой болезни в Уоррене, шт. Массачусетс, в мае 1849 года, на 37-м году жизни.

Преподобный Александр Р. Эбботт, вступивший в духовное звание в зрелом возрасте, был уроженцем Ист-Ливермора, шт. Мэн. Его юные годы прошли в тяжелом труде, возможности получить образование были ограничены, но жажда знаний преодолела ранние пробелы. Почти без посторонней помощи он овладел французским и латинским языками, а также математикой, и в течение многих лет успешно занимался преподаванием. Его первая проповедь была произнесена во время проживания в Лоуэлле, шт. Массачусетс, в 1844 году, а рукоположение состоялось в следующем году. Его первое место служения находилось в Бате, шт. Н. Г. Некоторое время он трудился миссионером, проповедуя в заброшенных местах в пределах Бостонской ассоциации. Впоследствии он последовательно служил в Ньюберипорте, шт. Массачусетс, Потакете, шт. Род-Айленд, Гардине, шт. Мэн, Южном Дедхэме, шт. Массачусетс, Хадсоне, шт. Нью-Йорк, и Рокленде, шт. Мэн. Он был неутомимым исследователем и ясным, сильным проповедником. Никакие праздные слова не отягощали его речи. Он брался за самые сложные богословские вопросы и извлекал из них свет. Его последняя проповедь перед конвентом штата Мэн запомнилась как ясное и мастерское рассмотрение одной из проблем, занимавших религиозную мысль того времени. Он пробуждал совесть своих слушателей. Он открыто выступал как аболиционист, когда подобная позиция навлекала враждебность представителей обеих политических партий и ставила под угрозу его успех на местах служения. Дело трезвости всегда находило в нем твердого, последовательного и способного защитника. И хотя он был столь эффективен в исполнении суровых обязанностей своего призвания, он подходил и для более сострадательных сторон служения благодаря нежности своего сердца. Смерть мистера Эбботта в Рокленде, шт. Мэн, в 1869 году последовала от болезни сердца, усугубленной переломом конечности. До самого конца он сохранял ясное сознание и душевный покой.

Преподобный Генри К. Леонард начал свое служение в Хейверхилле, шт. Массачусетс, где обучался под руководством преподобного Генри Бэкона. Он родился в Нортвуде, шт. Н. Г., 25 апреля 1818 года и скончался в Пиджен-Коуве, шт. Массачусетс, 7 марта 1880 года. Его первые труды проходили на Кейп-Энне, в Глостере и других соседних селениях. Впоследствии он четыре года служил в Ист-Томастауне (ныне Рокленд), шт. Мэн. Затем в 1847 году он переехал в Ороно, где оставался около восьми лет, а в 1854 году отправился в Уотервилл. С началом войны в 1861 году он завершил труды в Уотервилле и принял должность капеллана в Третьем пехотном полку штата Мэн. Впоследствии он был переведен в Восемнадцатый пехотный полк штата Мэн, а затем в Первый полк тяжелой артиллерии штата Мэн, где оставался, пользуясь глубокой любовью офицеров и солдат, до истечения срока своей службы в 1864 году. Генерал Говард публично назвал его самым преданным капелланом из всех, кого он когда-либо видел.

В 1865 году он возглавил общество универсалистов в Олбани, шт. Нью-Йорк, где пробыл три года. В 1869 году он переехал в Филадельфию и в течение двух лет был пастором церкви на Ломбард-стрит. Затем он вернулся в свой дом в Пиджен-Коуве, шт. Массачусетс, намереваясь остаться там на постоянное жительство. Однако его призвали на пастырское служение в Диринг, шт. Мэн, и одновременно назначили профессором изящной словесности в семинарии Уэстбрук. Его последнее пастырство в Аннискваме, шт. Массачусетс, началось в декабре 1875 года. Последний раз он проповедовал 28 сентября 1879 года. Какое-то время он был редактором изданий «Gospel Banner» и «Universalist». Он опубликовал сборник проповедей под названием «Сноп с пастырской нивы» («A Sheaf from a Pastor's Field»), а также небольшое сочинение «Пиджен-Коув и его окрестности».

Мистер Леонард был литератором редких дарований. Если бы он избрал литературу своей профессией и более полно развил свои исключительные поэтические способности, его имя могло бы занять видное место среди писателей страны.

Он был страстным любителем природы и с наслаждением обитал в ее внешнем храме. Он обладал светлым нравом и повсюду завоевывал множество друзей своей приветливостью и лучезарной радостью сердца. Самые искренние, образованные и интеллигентные люди из всех деноминаций принимали его в свое общество и признавали чистоту его жизни, возвышенность мысли и редкие интеллектуальные дарования.

Преподобный Абрахам Норвуд начал проповедовать в Аннискваме, шт. Массачусетс, и был рукоположен в 1833 году. Он учился у преподобного Сильвануса Кобба в Молдене. В ранние годы он состоял членом конгрегационалистской церкви; однако, ощутив неудовлетворенность и смущение в отношении ее богословия, он уделил много внимания изучению Библии и благодаря этому стал твердым приверженцем христианского универсализма. Он обладал ясным и сильным умом и большим искусством в изложении своих взглядов. Он был пастором в Южном Деннисе и Марблхеде, шт. Массачусетс, в Фисквилле, шт. Род-Айленд, в Кантоне, шт. Массачусетс, и в Солсбери с 1845 по 1855 год. Затем он отправился в Мериден, шт. Коннектикут, и с редкой верностью исполнял обязанности государственного миссионера в течение шести лет. Он был широко известен в Коннектикуте, а по завершении регулярного пастырского служения выполнял ряд ответственных поручений города Меридена. Он горячо интересовался образованием и был верным и преданным тружеником на ниве трезвости. Помимо деятельности проповедника и пастора, он написал и издал две книги — «Книга Авраама» («The Book of Abraham») и «Странствие пилигрима» («The Pilgrimage of a Pilgrim»). Хотя в них чувствуется своеобразие автора, они отличаются прямотой и выразительностью в изложении христианской истины.

Преподобный Чарльз Спир был замечательным человеком: печатником по ремеслу, филантропом по натуре, самоотверженным христианином по благодати Божией. Он был тих и чужд показухи, но непреклонен, как судьба, в своем труде. Он был уроженцем Массачусетса. Его жизнь началась в скромных условиях, и постоянная щедрость ко всякой нужде и форме страдания держала его в бедности. Его высокий религиозный жар и сильная филантропия привели его в духовное звание и побудили служить падшим, отверженным, угнетенным, пьяницам и особенно заключенным — все они были его прихожанами. Его рассеянность, забывчивость о себе и пренебрежение финансовыми вопросами (если не неспособность к ним) часто подвергали его тяжелым затруднениям вдали от дома; но то Провидение, на которое он уповал в помощи так же, как и в руководстве, всегда посылало друзей и средства для его спасения. Труд мистера Спира о смертной казни и его более крупная работа «Имена Иисуса» («Titles of Jesus») представляют собой увлекательные и ценные книги. Помимо этого, плодом его литературных трудов стали «Голоса из тюрьмы» («Voices from Prison») и издававшийся на протяжении нескольких лет журнал «Друг заключенного» («The Prisoner's Friend», названный так же, как и он сам). Если бы он принадлежал к какой-либо иной деноминации, а не к универсалистам, он был бы гораздо шире известен и выше почитаем при жизни, а о его кончине возвестили бы с большими похвалами и высокими почестями, и похороны его прошли бы более торжественно. До своей кончины он был капелланом в больнице Сент-Элизабет в Вашингтоне, округ Колумбия, где и скончался в апреле 1863 года. Его супруга была верной помощницей в его больничном служении. Похоронное богослужение в Вашингтоне совершил пресвитерианец (доктор Сандерленд). Тело было перевезено для погребения в Бостон.

Преподобный Джеймс В. Патнем, скончавшийся в Дэнверсе, шт. Массачусетс, где он был любимым и успешным пастором, обладал прекрасными качествами. Когда он ушел из жизни, ему едва исполнилось сорок лет. Преподобный доктор Майнер сказал о нем в надгробном слове, что познакомился с покойным двадцать четыре года назад, когда тот был учеником в Нью-Гэмпшире — мальчиком годами, но мужем по характеру:

«Как пастор на протяжении шестнадцати лет в одном приходе, где он неуклонно рос в силе, в привязанности своего народа, в возможностях общественного служения, неся благо не только своему приходу, но и всему городу, он явил подлинное свидетельство своей ценности. Его характер был столь гармоничным, полным и деятельным во всех отношениях, что ни одна черта не доминировала над другой. Он был очень скромным и непритязательным. Когда Колледж Тафтса присудил ему почетную степень, это оказалось для него столь неожиданным, что, увидев заметку в газетах — увидев собственное имя, — он подумал, что речь идет не о нем, а о ком-то другом! Он явил высшие доказательства прочности своего авторитета среди прихожан. Дважды он представлял город в легислатуре — опыт, который нередко разрушает пастырские узы и сеет семена недовольства. Однако он вернулся с этого общественного служения в сплоченный приход».