Третья упомянутая характеристика щедрости г-на Лоуренса заключалась в том, что он давал как христианин — из чувства религиозного долга. Не то чтобы все его дары носили религиозный характер: он делал подарки дружбы и привязанности. Существовала обширная сфера, где первенствовали чувства и где, хотя они и спрашивали разрешения у Долга, они тем не менее не получали от нее никаких побуждений. Всегда ли он правильно проводил эту границу; всегда ли в размерах и направленности своей благотворительности он был прав; было ли столь широкое распространение и индивидуальность мудры — не мне судить. Достоверно то, что эта форма милосердия занимает в церкви ныне относительно менее заметное место, чем в ранние века; и вполне возможно, что пропорции христианского характера в некоторых частях церкви нуждаются в пересмотре и переплавке в этом отношении. Это вопросы для каждого отдельного человека. Достаточно знать, что г-н Лоуренс смотрел великой доктрине ответственного попечения прямо в лицо, и усердно молился о ней, и откликался на нее на практике так, как немногие это делали. * * * *
Несомненно, он был человеком выдающихся изначальных способностей. В этом вопросе у меня было лишь одно мнение с тех пор, как я узнал его. Его ум не был умозрительным, дискурсивным, метафизическим; но в высоких нравственных качествах; в решимости и энергии; в интуитивном восприятии и здравом практическом суждении; в чуткости и привязанностях, а также в воображении он был велик. Подобно всем незаурядным людям, которые не являются односторонними, он обладал великими способностями, которые находили свою гармонию в своем столкновении, а точнее, в своем балансе. Он был скор и нежен в чувствах, но тверд; пылок в привязанностях, но рассудителен; щедр в даяниях, но разборчив; он был проницательным наблюдателем, но добрым в чувствах; он обладал плодовитым и созидательным воображением: он строил воздушные замки, и они рассеивались, а затем он строил другие; но когда он решал построить что-либо на земле, это было хорошо спланировано и быстро завершено. Его вкусы были естественными и простыми, привычки — скромными, а чувства — всегда свежими, подлинными и юношескими. На нем не осталось даже следа огня процветания. Он избегал известности. Он испытывал сильное отвращение ко всякой аффектации, притворству и неуместному украшательству. Юноша с кольцами на пальцах имел мало шансов на благосклонность или трудоустройство у него. Он не выносил пустых разговоров, когда требовалось действовать, и всех попыток подменить действия разговорами. Его владение английским языком, особенно на письме, свидетельствовало о его силе. Стиль — это не механический продукт, который можно сформировать по правилам, но порождение и образ ума; и его стиль часто отличался великой выразительностью и силой. Когда он писал под воздействием своих чувств, он, казалось, пропитывал саму бумагу и делал ее благоухающей ими. Он любил природу; и вместо того чтобы стать к ней невосприимчивым с годами, она, казалось, открывалась перед ним словно новое откровение. Она была полна жизни и поучения, а прелесть природной красоты усиливалась теми ассоциациями, которые его живое воображение связывало с ее объектами и пейзажами. После смерти двоих своих детей он говорит: «Дорогие С. и Р. говорят беззвучными словами в каждом дуновении ветерка, и в каждом цветке, и в аромате каждого благоухания с полей или деревьев». Много лет назад, после долгих месяцев заточения с надеждой на выздоровление, едва у него появилась возможность выйти на улицу, он посетил панораму Иерусалима, выставлявшуюся тогда в Бостоне, и оставался там до тех пор, пока сцена полностью не завладела его умом. Вскоре после этого в прекрасный день он выехал в Бруклайн; и когда возвращающееся здоровье бросило на те холмы мантию красоты, какой он никогда прежде не видел, они немедленно соединились в его сознании с панорамой Иерусалима, а затем с великолепием небесного Иерусалима. Эта связь была нерасторжимой, и он возил своих друзей посмотреть на свой «Сион». В 1850 году он говорит: «Мне действительно кажется, что это склоны горы Сион и что я могу держаться за них, созерцая их». * * * * *
Он был глубоко религиозным человеком. Его упование на Бога и надежда на спасение через Христа составляли основу его характера. Он верил в провидение Божие как участвующее во всех событиях, различающее и воздающее в этом мире. Он чувствовал, что может доверять Богу в Его провидении там, где он не мог ничего видеть. «События моей жизни, — пишет он, — до сих пор складывались так, что я чувствую: в данный момент я ничего не знаю, кроме того, что правит Отец; и Его наказание, каким бы суровым оно ни было, никогда не превосходит необходимого». Он верил в Библию и правильно видел ее отношение ко всем нашим благословениям. «Что, — пишет он снова, — стали бы мы делать, если бы Библия не была основой нашего самоконтроля? И что станет с нами, когда мы волею и грехом отбросим ее назад?» Он читал Библию утром и вечером в своей семье и молился с ними; и это может помочь тем, кто знаком с молитвами Торнтона, составить представление о его религиозном характере, зная, что он пользовался ими. Семейную религию он ценил выше всякой цены; и когда он впервые узнал, что любимый родственник установил семейное богослужение, он заплакал от радости. Он очень широко распространял религиозные книги, главным образом издания Американского трактатного общества и Американского союза воскресных школ. * * * * О догматах, удерживаемых в разуме, но не влияющих на жизнь, он думал мало; и склонность его ума была обращена к практическим, а не к догматическим взглядам. Он верил в Господа нашего Иисуса Христа как в Спасителя и уповал на Него ради спасения. Он был человеком постоянной молитвы. Последний раз, когда я навещал его, он сказал мне, что беспокойно провел ночь и что единственный способ «успокоиться для него состоял в том, чтобы приблизиться к Богу», и что он засыпал, повторяя молитву. Во время того же визита он с силой говорил о своей готовности и даже о своем желании отойти. Он смотрел на смерть со спокойствием, надеждой и готовностью, ибо это было для него привычным. Что мне еще сказать? В полночь пришел призыв, и его труд был завершен.
ГЛАВА XL.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Г-н Лоуренс был примерно среднего роста и, пока болезнь не истощила его, отличался прямой осанкой, а также активными и энергичными движениями. Выражение его лица было мягким и жизнерадостным, неся на себе тот благожелательный отпечаток, которого можно было ожидать от хода его повседневной жизни. Его привязанности были теплыми, а чувства — быстрыми и страстными. Его темперамент носил нервный характер, что склоняло его к нетерпеливости. С этим пороком ему приходилось сильно бороться в ранние годы. Рассказывают, что однажды в каком-то поспешном ответе он ранил нежные чувства дорогой сестры, которая впоследствии умерла; и до того он сожалел о своей нетерпеливости, что принял решение упорствовать в своих усилиях до тех пор, пока не победит этот изъян. Вскоре в нем заметили большие перемены в этом отношении; настолько, что родственник, проведший под его крышей несколько месяцев в начале его семейной жизни, был удивлен, не увидев ни малейшего проявления этой склонности. В последние годы, когда он был ослаблен болезнью и когда его нервная система оказалась подорвана тяжелыми и специфическими приступами недуга, ему было труднее сдерживать свои чувства и слова. Однако при втором, трезвом размышлении никто не был более готов признать свою ошибку и загладить ее так, как того требовало дело.
Его повседневные поступки руководствовались высочайшим чувством правильного и неправильного; и в своем строгом чувстве справедливости сам Аристид не мог превзойти его. Он был живым примером успешного купца, который с самого раннего периода своей деловой карьеры возвысился над всяким лукавством и никогда не желал обращать себе на пользу невежество или несчастье других. Он на собственном примере доказал возможность успеха при соблюдении высочайших стандартов нравственного долга. Он всегда пользовался доверием окружающих. Когда он был учеником в своем родном городе, многие покупатели полагались на его суждение, а не на собственное. Он никогда не обманывал их и рано усвоил в качестве правила жизни поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним. Таким образом, он занимал высокое положение как в доверии, так и в уважении своих соседей. То, что говорил «Амос», было правильным, и никто не мог с этим спорить.
Если какая-то одна вещь более любой другой способствовала его успеху в жизни, мы бы сказали, что это была способность вызывать доверие окружающих. К этому можно проследить процветание его первых деловых лет; и по мере того как расширялась его сфера деятельности и росли финансовые операции, то же чувство доверия давало ему неограниченное распоряжение средствами некоторых из богатейших капиталистов Новой Англии, которые в самые критические периоды в мире торговли питали безоговорочное доверие к дому, старшим партнером которого он являлся.
Г-н Лоуренс не отличался беглостью в разговорной речи. Его ум всегда был деятелен, но объем мыслей не находил соответствующего канала для выражения. Самое количество идей, казалось, препятствовало силе выражения.
Если бы его таланты были отданы литературным или научным изысканиям, он заслужил бы известность своим пером. Его ум не был того логического склада, который путем терпеливого рассуждения может выводить следствия из череды причин; но приходил к своим выводам посредством некоего озарения, отчасти похожего на те редкие случаи математиков, которые решают трудную задачу, но при этом не могут дать отчет о том умственном процессе, посредством которого было найдено решение.
Как муж и отец, он всегда был добром и любящим. Он был предан семейному очагу и находил величайшую радость в своем доме. Здесь он был необычайно облагодетельствован и всегда находил теплейшее сочувствие, а также ту чуткую заботу и доброту, которые были столь необходимы в последние годы его слабому здоровью. Никто из прочитавших предыдущую переписку не мог не заметить того интереса, который он неизменно проявлял ко всему, что касалось благополучия тех, кого Провидение вручило его попечению. Его письма к детям составили бы много томов и сами по себе служат непреходящим свидетельством его верности и бдительной заботы на протяжении долгого ряда лет. Его девизом было: «Строка за строкой, заповедь за заповедью»; и таким образом его постоянной целью было запечатлеть в их умах великие принципы религии и морали. Ни один родитель не мог быть более снисходительным, когда такое снисхождение соответствовало истинному благополучию его детей, или более твердым в отказе от того, что было вредно. Их нынешнее счастье было великой целью, но его стремление к их высшему благу было еще сильнее.
Как друг, он был преданнейшим и сочувствующим; и многие ныне живущие могут засвидетельствовать ценность его дружбы. Мало у кого, пожалуй, было больше друзей. Их привязанность к нему основывалась не столько на благодарности за его постоянно повторяющиеся благодеяния, сколько на той теплой симпатии и любви, какими было наполнено его сердце к ним и их близким.
Как гражданин, его взгляды были широкими и не ограничивались никакими рамками секционных или партийных чувств. Он глубоко интересовался всем, что касалось чести и процветания его страны, и остро болезненно воспринимал ущерб, наносимый теми мерами, которые вели к умалению ее авторитета в глазах других наций или добрых людей среди ее собственных граждан. Он был истинным патриотом и усвоил взгляды и цели лучших людей республики прежних дней, в то время как с недоверием относился к многим народным движениям более современных времен. От своего отца он унаследовал глубочайшее благоговение перед ген. Вашингтоном и веру в его государственную политику, в то время как политические принципы Александра Гамильтона и Джона Джея были единственными, с помощью которых, по его мнению, можно было обеспечить вечное счастье и процветание страны.
Как христианин, он старался идти по стопам своего Учителя. Он не испытывал вкуса к обсуждению тех второстепенных догматических пунктов, по которым добрые люди так часто расходятся во мнениях, но всем сердцем принимал открытые истины Евангелия, в отстаивании которых может объединиться основная масса христиан. Он искал те нивы труда, где все могут встретиться, а не те, которые ограждены разделительными линиями сект и партий.
Он благоговел перед Библией и от первой главы Ветхого Завета до последней главы Нового принимал ее как вдохновленное Слово Божие. Это было его надежнейшим якорем; и сомневаться в ней означало, по его мнению, покинуть безопасную и мирную гавань ради плавания по неведомому океану опасностей и неопределенности.
Религия была для него практическим делом для повседневного применения, состоящим не столько в настроениях и эмоциях, сколько в неуклонном и упорном исполнении повседневных жизненных обязанностей. Его взгляд на долг не ограничивал его обычными обязательствами морали, но включал высочайшее чувство долга перед Богом; или, как он выразился в одном из своих ранних писем: «быть просто моральным человеком еще не значит быть христианином». Он был деятельным помощником во всем, что способствовало продвижению дела христианства среди народов, а также духовному росту отдельных людей. Христианское знамя, по его мнению, охватывало множество конфессий; и с этой верой его благотворительность была направлена на созидание институтов под влиянием различных сект, отличающихся от той, к которой принадлежал он сам.
То, что было сказано о Джоне Торнтоне, можно применить и к нему:
«Он был купцом, славившимся в своем поколении щедростью более чем княжеской. Он был одним из тех редких людей, у которых стремление облегчить страдания принимает форму главной страсти. Не ведая иных целей, кроме тех, что могут пригласить к проверке Бога и человека, он преследовал их на свой бесстрашный манер, уступая каждому честному побуждению, выбирая своих соратников вопреки чистым мирским предписаниям и поклоняясь с любым собратом-христианином, чье сердце билось в унисон с его собственным, сколь бы несогласными ни были некоторые статьи их соответствующих вероучений. Его благотворительность была столь же внеконфессиональной, сколь и его общие привычки; и он был готов поддержать благое дело в любой партии, но не желал быть креатурой ни одной из них. Он не только жертвовал щедро, но жертвовал мудро. Он вел регулярный учет (не для показухи или удовлетворения тщеславия, а для порядка) каждого отданного им фунта. Для него его даяния были возведены в ранг делового вопроса, как говорит Купер в «Элегии», написанной им на его смерть, —
'Thou hadst an industry in doing good,
Restless as his who toils and sweats for food'"
Те, кто не был знаком с г-ном Лоуренсом, могли бы предположить, что его долгое, продолжавшееся двадцать один год нездоровье позволило сформировать характер, которого немногие могли бы достичь, если бы им не довелось пройти через подобную школу.
Нельзя сомневаться в том, что изоляция от делового мира и свобода от забот и борьбы активной жизни, которым подвергается большинство людей, способствовали тому, чтобы выработать у него более справедливый и беспристрастный взгляд на свои отношения как с Богом, так и с ближними.
Однако особую возвышенность и духовность ума, обретенные им, не следует рассматривать как тепличный плод больничной палаты; скорее, они представляют собой постепенное развитие характера, зерно которого было посещено далеко в детские годы. Принципы религии и правды, привитые сердцу ребенка верной и разумной матерью, ярко проявились во всех событиях, ознаменовавших жизнь будущего человека.
О религиозных взглядах мистера Лоуренса в отношении тех догматических вопросов, по которым христиане разделяются, автор говорить не станет, хотя, после неоднократных бесед с его отцом на эту тему как в часы здоровья, так и болезни, он мог бы поступить так без противоречия. Вместо того чтобы делать утверждения, которые могли бы привести к дискуссии, ему приятнее доверить этот вопрос беспристрастному суждению тех, кто будет читать предшествующую переписку.
Пусть лучше целью тех, кто любил и почитал его при жизни, станет подражание его примеру теперь, когда его не стало. Они могут радоваться тому, что им было позволено считать своим родственником и ежедневно общаться с тем, кто явил в столь изобильной мере те плоды, которые служат самым верным и лучшим свидетельством истинной веры.
Завершая этот том, редактор чувствует, что выполнил священный долг; и его величайшее сожаление заключается в том, что эта работа не могла быть предпринята кем-то более подходящим по своим качествам и прошлому опыту для того, чтобы отдать должное предмету. По причинам, указанным в Предисловии, это оказалось невозможно; и поэтому с великой робостью эти страницы представляются как памятник тому, чья жизнь и характер заслуживают большего, чем мимолетное упоминание.
Если же то, что было сделано, послужит средством привлечь внимание тех, для кого подготовлен этот том, к размышлению о записанных здесь наставлениях; и, прежде всего, если эти наставления послужат средством благотворного влияния на их дальнейший жизненный путь — усилия не будут напрасными.
УКАЗАТЕЛЬ.
Abstinence; total, from tobacco and intoxicating drinks, by Mr. Lawrence, 25
Accounts, benefit of keeping, illustrated, 86
Adams, Amos, 44
Adams, Samuel, 140
Advice, letters of, to Abbott Lawrence, 48-53
Amherst College, effort of Mr. Lawrence in behalf of, 243
Amin Bey, letter to, from Mr. Lawrence, 285
Anatomy, views of Mr. Lawrence respecting the dissection of human bodies, 218
André, Major, 217
Appleton, Jesse, 190
Appleton, Mrs., death of, 190
Athenæum, in Boston, Mr. Lawrence's plans for benefit of, 200
Baldwin, Loammi, 338
Baltimore, derangement of business in, 73
Bangor Theological Seminary, donation by Mr. Lawrence to, 310
donation for students in, 337
Banks, suspension of in 1837, 141
Bible, Mr. Lawrence's estimate of the, 257
Birth-place, attachment to expressed by Mr. Lawrence, 151
of Mr. Lawrence, engraving of, 151
Blagden, George W., note from, respecting Rev. Dr. ——, of Scotland, 313