«Очерки о латинском Востоке»

Пирей, который играл столь важную роль в жизни древних Афин, состоял в то время всего из одного дома — склада для хранения товаров и взимания с них пошлин [741]. Его классическое название было утрачено, и в то время как франки называли его Порто-Леоне, греки именовали его Порто-Драко [742] в честь огромного льва, ныне стоящего перед арсеналом в Венеции, на котором Харальд Суровый когда-то нацарапал свое имя и который привлекал внимание всех путешественников. Фундаменты знаменитых Длинных стен были видны почти на всем протяжении, а на дороге в Элевсин был еще один прекрасный мраморный лев, которого можно найти на плане капуцинов. Монастырь Дафни был почти полностью заброшен из-за набегов корсаров, как христиан, так и турок, и первые изгнали всех жителей Элевсина; но монастырь Фанеромени на Саламине был только что восстановлен Лаврентием из Мегары в 1670 году, а чуть позже, в 1682 году, церковь в Кесариани была украшена новыми росписями пелопоннесским художником на средства Бенизелосов, которые бежали туда из страха перед чумой и которым ранее принадлежали монастырь и нынешняя летняя резиденция Кефиссия. Вдоль всего берега возле Фалерона стояли башни, где люди день и ночь следили, чтобы подать сигнал тревоги при появлении пиратов. Таков был ужас, внушаемый этими мародерами, что в Мегаре не проживало ни одного турка, и между этим местом и Коринфом был всего один дом. Какэ Скала сохраняла свою классическую репутацию притона разбойников, и потомки сказочного разбойника Скирона имели обыкновение скрываться там, так что турки боялись путешествовать по той крутой дороге, где сейчас проходит железная дорога над морем. Акрокоринф, несмотря на свое разрушенное состояние, был, однако, надежным убежищем мусульман от корсаров, в то время как Лепанто, напротив, был настоящим гнездом пиратов [743].

Из греческих провинциальных городов того периода Халкида с населением около 15 000 человек была самым важным. Она была резиденцией капудан-паши и местом миссионерских трудов иезуитов. Они основали там школу после своего отъезда из Афин, и дети семи или восьми франкских семей, которые все еще проживали в старом венецианском городе, давали им больше работы, чем они находили на своем прежнем месте. Замок был полностью отдан туркам и евреям, и путешественник Рэндольф упоминает в свое время о богатой резьбе некоторых домов, которую я сам там видел. Патры, знаменитые своими цитронами, насчитывали около 4000 или 5000 жителей, треть из которых составляли евреи, а у последних было три синагоги в Лепанто, который держал всю торговлю залива, хотя их там было меньше, чем в Патрах. Коринф тогда был, как и современный город, большой деревней с населением 1500 человек, и он был известен количеством обращений в ислам, которые там произошли. Как и Афины, он не имел евреев. Нафплион, резиденция паши Мореи, был большим городом, но Спарта была «совершенно заброшена» [744]. Дельфы, тогда называвшиеся Кастри, были феодом турка и производили хлопок и табак. Соседний город Салона содержал семь мечетей и шесть церквей, а в великолепном византийском монастыре Осиос-Лукас было около 150 монахов. Фивы тогда были примерно того же размера, что и сейчас, и имели не более 3000 или 4000 жителей, в то время как их соперник, Ливадия, снабжал всю Грецию шерстью, зерном и рисом. Несколько ранее она поставляла парусину для османского флота [745], а в турецкий период пользовалась значительной свободой, управляясь δημογέρωον, или старейшиной, который с помощью ведущих граждан успешно сопротивлялся любому вмешательству извне в дела своего родного города [746]. В Морее, где было всего 30 000 турок, и почти все они говорили по-гречески, каждый город управлялся своими греческими старейшинами, которые взимали налоги. Спон нашел там четырех митрополитов, чьи кафедры находились соответственно в Патрах, Нафплионе, Коринфе и Мистре, и он отмечает, как не может не отметить каждый современный путешественник в сельских районах Греции, строгие посты, соблюдаемые православными. Он обнаружил, что единственным исключением были те, кто был подданными Венеции и кто впитал более свободные идеи римского католицизма; что касается остальных, то они скорее умерли бы, чем пообедали в Великий пост [747]. О ценности пелопоннесской торговли можно судить по тому факту, что английский консул сэр Г. Хайд недавно проживал в Кларенце и построил там церковь [748].

Бывшее герцогство Наксос, тогда турецкий санджак, мягко обходилось турками с момента их окончательного завоевания островов. В 1580 году Мурад III предоставил островитянам многие привилегии, разрешив им строить церкви и монастыри и использовать колокола, запретив при этом туркам селиться среди них, — положение, которое во многом способствовало тому, что Киклады остались свободными от всех следов мусульманского правления. Раз в год, и только раз, приходил капудан-паша, чтобы взимать дань с островов на Паросе; но дань собиралась островными муниципалитетами, чьи полномочия по самоуправлению не нарушались турецкими завоевателями. Жители некоторых островов, однако, были обязаны ежегодно отправлять фиксированное количество своей продукции в Константинополь [749]. Эти привилегии были подтверждены Ибрагимом в 1640 году, и мы можем составить некоторое представление о состоянии Киклад по сумме подушной подати, взимаемой с них на момент поездки Спона. Наксос тогда облагался 6000 пиастров, из которых губернатор должен был предоставить одну галеру турецкому флоту; Андрос платил 4500, на которые снаряжалась одна галера, в то время как Эвбея платила 100 000 пиастров, а Морея была обязана предоставить три судна [750]. В то время венецианский остров Тенос был самым возделанным, самым процветающим и самым густонаселенным из всех Киклад, потому что знамя Святого Марка защищало его от христианских корсаров, чьим главным местом сбора был Мелос и которые захватили, среди прочих, английского путешественника Вернона. Тенос тогда содержал двадцать четыре деревни, жители которых, числом 20 000, говорившие по-гречески, но почти полностью исповедовавшие католическую религию, были заняты исключительно производством шелка. Рэндольф, посетивший этот остров в 1670 году, обнаружил, что он «всегда был бельмом на глазу у турок», особенно во время Кандийской войны, когда некий Джорджо Мария, корсиканский капер на венецианской службе, укомплектовал свои корабли жителями Теноса и досаждал врагам Республики так, как никто не делал со времен Скандербега. Тенос полностью оправился от набега, который турки совершили на него в 1658 году; но после войны его жители сочли благоразумным предложить капудан-паше подарок в 500 долларов в дополнение к обычной десятине, которую они платили Венеции [751]. Единственным, что было на Делосе, была колония кроликов. Миконос, который все еще посещали венецианские корабли, не имел ни одного турка, и главной профессией его жителей было пиратство, из-за чего так много мужчин было занято в море, что существовала огромная диспропорция между женщинами и мужчинами.

Корсары действительно были ужасом Эгейского моря, что было естественно теперь, когда Кандийская война закончилась и у них не было больше простора для законного применения своих талантов. Так, в 1673 году савойец, маркиз де Флёри, отправился захватить Парос, но был схвачен венецианцами во исполнение их обязательства, данного туркам при последнем мире, не допускать пиратства в Архипелаге. Другой флибустьер, провансалец по имени Юг Кревелье, который послужил прообразом «Корсара» лорда Байрона и с юности бродил по Леванту, преуспел в том, чтобы сделать Парос своей штаб-квартирой после тщетной попытки захватить турецкий форт в Мани, и два года бороздил Эгейское море с флотом из двадцати кораблей, взимая дань с Мегары и избегая поимки, пока, наконец, не был взорван на своем флагмане слугой, которого он обидел. Другой пират, грек по имени Иоаннес Капси, стал хозяином Мелоса в 1677 году, но был схвачен и повешен турками в 1680 году. Тем не менее участь мелосцев была настолько тяжелой, что группа из них вместе с некоторыми самосцами эмигрировала в Лондон под руководством своего архиепископа Георгирена Мелосского, автора «Описания нынешнего состояния Самоса, Икарии, Патмоса и горы Афон». Именно этой колонии Грик-стрит обязана своим названием, ибо герцог Йоркский, будущий король Яков II, отвел им это место для проживания, и в Хог-лейн, позже названной Краун-стрит в Сохо, они построили греческую церковь — первую в Лондоне [752]. Даже там, куда не добирались каперы, турки заботились о том, чтобы «помешать островитянам стать слишком богатыми».

Латинское население Киклад не уменьшилось, хотя прошел век с тех пор, как пал последний из латинских герцогов; напротив, оно увеличилось вследствие эмиграции туда после турецкого завоевания Крита. Наксос и Санторин были главными центрами этих латинских выживших, которые усердно охранялись Римской церковью. Вплоть до XVII века латинское епископство сохранялось на Андросе, и одно до сих пор существует на Санторине, другое на Сиросе и третье на Теносе. В 1626 году иезуиты, а девять лет спустя капуцины получили монастырь на Наксосе, который был взят под покровительство Франции; а после падения Родоса латинское архиепископство было перенесено на тот же остров [753], где католики владели большой собственностью. Но эта концентрация католицизма на Наксосе имела весьма прискорбные результаты, которых счастливо избежали в менее напряженной атмосфере Санторина. Латиняне верхнего города Наксоса с презрением смотрели на греческих жителей нижнего города; они отказывались вступать в браки с православными; и если католик менял свою религию на веру презираемых греков, он был обречен на преследование со стороны своих бывших единоверцев. В сельской местности, где все еще преобладали старые феодальные обычаи, латинские дворяне угнетали греческих крестьян; в то же время, подобно истинно восточным тиранам, они были столь же раболепны перед турками, сколь высокомерны перед греками. Хуже всего то, что их вражда стала наследственной, и таким образом эта маленькая островная община была погружена в почти бесконечное кровопролитие. Например, к концу XVII века лидером латинской партии на Наксосе был Франческо Бароцци, чья семья прибыла туда с Крита в начале того же века и чью фамилию я обнаружил до сих пор сохранившейся на памятниках католической церкви в верхнем городе. Бароцци женился на дочери французского консула, который, естественно, был важной персоной среди католиков Наксоса. Но однажды даму оскорбил Константин Кокко, член венецианской семьи, которая полностью грецизировалась. Бароцци, разъяренный этим пренебрежением, совершил страшную месть, и вскоре после этого Кокко был убит по его приказу, а его тело ужасно изуродовано. Родственники Кокко после этого убили французского консула; вдова консула убедила мальтийского авантюриста Раймонда де Модена, который недавно прибыл на фрегате, принадлежавшем рыцарям Святого Иоанна, и был влюблен в ее дочь, обстрелять семью Кокко из корабельных пушек в монастыре Ипсили, где они укрылись. Наконец, вендетта закончилась так, как пожелал бы драматург. Дочь убитого Кокко, которой на момент убийства отца был всего один год, вышла замуж за сына убийцы своего отца. Много лет супруги жили счастливо вместе, и жена была первой женщиной в Архипелаге, которая носила франкское платье. Но хотя роковая вражда была таким образом улажена, поэтическая месть в лице турок пала на сына убийцы. Его богатство привлекло их внимание; он был брошен в тюрьму и умер на Наксосе нищим [754].

Таково было состояние Греции, когда в 1684 году начало войны между Венецией и Турцией привело к временному отвоеванию значительной части страны солдатами Запада и появлению льва Святого Марка в Морее.

VI. ВЕНЕЦИАНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ В ГРЕЦИИ 1684-1718

В 1684 году, спустя 144 года, Венеция снова стала силой на греческом континенте. У нее давно были претензии к Порте, такие как невыдача пленных и нарушение ее торговых привилегий, в то время как Порта жаловалась на набеги далматинских морлахов. Поводов для войны, таким образом, не хватало, и момент был благоприятным. Собеский годом ранее разгромил турок под Веной, и Республика знала, что у нее не будет недостатка в союзниках. Была сформирована «Священная лига» между Императором, Польшей и Венецией под покровительством Папы Иннокентия XI, и царь был специально приглашен присоединиться. Соответственно, Республика объявила войну султану и назначила Франческо Морозини генерал-капитаном своих сил.

Морозини, хотя ему было шестьдесят шесть лет, обладал опытом турецких войн на греческой земле, который компенсировал его недостаток молодости. Он прослужил двадцать три года в армиях и флотах своей страны и командовал в Кандии, пока не почувствовал себя вынужденным пойти на соглашение с турками, за что был отдан под суд на родине и, хотя и оправдан, оставлен на пятнадцать лет в отставке. Теперь, когда его соотечественникам понадобился командующий, они вспомнили о человеке, которого так сурово критиковали за потерю Крита.

Республика в то время все еще сохраняла значительные островные владения в греческих водах — шесть из семи Ионических островов, Тенос и три критские крепости: Грабуса, Суда и Спиналонга, — но на греческом материке только Бутринто и Парга, два континентальных владения Корфу. У нее, следовательно, была база операций на Корфу, куда и направился Морозини. Огромные мортиры по обе стороны ворот «старой крепости» до сих пор носят дату его визита — 1684 год. Его первой целью был седьмой Ионический остров Санта-Маура, особенно ненавистный венецианцам как гнездо корсаров. Тепло поддержанный ионическими вспомогательными войсками, среди которых упоминаются соотечественники Одиссея, он быстро добился сдачи Санта-Мауры, что повлекло за собой приобретение Меганиси, родины гомеровских тафийцев, который был передан в качестве феода кефалонийской семье Метаксас, Каламоса и других мелких островов, лежащих у побережья Акарнании, а также подчинение акарнанского населения Балтоса и Ксеромероса, как сообщает нам его секретарь и историограф Локателли [755]. Месолонги, еще не знаменитый в истории, был взят следующим. Сдача Превезы, последовавшая за этим, дала венецианцам контроль над входом в Амбракийский залив и завершила операции первого сезона. Зимой был заключен договор [756] с герцогом Брауншвейгским, отцом нашего Георга I, о поставке ганноверских солдат; другие мелкие немецкие князьки продавали своих солдат по 200 франков за голову, и когда Морозини выступил в поле следующим летом, так называемая венецианская армия, в которой шведский, немецкий и французский языки понимались так же хорошо, как итальянский, состояла из 3100 венецианцев, принца Максимилиана Вильгельма Брауншвейгского и 2400 ганноверцев, 1000 мальтийцев, 1000 славян, 400 папских и 400 флорентийских солдат. Мы можем сравнить ее с композитной австро-венгерской армией нашего времени, в которой многие разные народы получали приказы на языке, не являющемся их собственным, и сражались за дело, не являющееся их собственным. Морозини также вступил в переговоры с двумя греческими общинами, известными своей нетерпимостью к турецкому правлению, — жителями Химары в северном Эпире, о которых мы много слышали в последние годы, и маниатами, которые представили ему обращение. Первые разгромили турецкие силы, отправленные против них, вторые были временно сдержаны тем фактом, что турки держали их детей в качестве заложников за их хорошее поведение [757]. Морозини, однако, удалось заставить турок сдать старую венецианскую колонию Корон, откуда надпись ее бывших венецианских губернаторов, датированная 1463 годом, была с триумфом отправлена в Венецию [758], и его успех побудил маниатов помочь ему в осаде крепостей Зарната, Килафа и Пассава. Все три, вместе с портом Витилос и городом Каламата, сдались или были оставлены гарнизонами, но историк франкской Греции не может не оплакивать разрушение двух знаменитых замков Каламаты и Пассава. Морозини посетил это романтическое место, и по его приказу самые сильные части укреплений были разрушены. В кампании 1686 года Морозини, которому помогал шведский фельдмаршал Отто Вильгельм фон Кёнигсмарк в качестве командующего сухопутными силами, был еще более успешен. Старый и Новый Наварин открыли свои ворота его солдатам, которые обнаружили над воротами старого города напоминание о днях, когда он был зависимой территорией венецианской колонии Модон, в виде двух гербов — Морозини и Малипьеро [759], последний из которых принадлежал губернатору 1467 года или его тезке 1489 года. Модон после этого сдался, и, хотя Монемвасия, Гибралтар Мореи, держалась, сезон завершился захватом Нафплиона, в то время турецкой столицы полуострова и резиденции откупщика налогов, который собирал арендную плату, выплачиваемую султанше Валиде, или королеве-матери, с этой провинции. Греческие жители выразили радость по поводу возвращения, спустя 146 лет, под власть Венеции, и отец Дамбира, капуцин, прибыл с миссией от афинян, предлагая выплатить выкуп, если их избавят от ужасов осады. Морозини запросил 40 000 реалов ежегодно на время войны; но вторая афинская делегация во главе с митрополитом Иаковом, включавшая знатных Стамати Гаспари, чье происхождение было итальянским, Михаила Демакеса, Георгия Дусманеса и иностранного резидента по имени Даместре, сумела убедить его согласиться на 9000. Он отплыл в Пирей, собрал первый ежегодный взнос и вернулся в Нафплион. Учитывая видную роль, которую играл генерал Дусманес во время последней войны, интересно найти члена его семьи среди афинских депутатов. Однако это не было афинского происхождения. Dushman на сербском означает «враг», и в 1404 году семья описывается как владеющая албанским районом Пулати, где до сих пор существует деревня под названием Душмани [760]. Турецкое правительство заставило Вселенского патриарха сместить митрополита Иакова за его участие в этой миссии и его провенецианские настроения. Но афиняне отказались принять его преемника Афанасия, после чего патриарх отлучил их и их любимого митрополита от церкви.

Следующий год завершил завоевание Мореи, за исключением Монемвасии. Турки оставили Патры; два замка по обе стороны входа в Коринфский залив и бывшая венецианская крепость Лепанто к северу от него были заняты; мусульмане сожгли нижний город Коринфа, где венецианцы нашли «большую статую бога Януса, впрочем, не совсем целую, и несколько архитравов из прекрасного камня» [761]. Никаких попыток защитить великолепную крепость Акрокоринф не предпринималось, и Морозини смог беспрепятственно осмотреть старую стену через перешеек и рассмотреть возможность, реализованную в 1893 году, прорытия канала, который соединил бы Коринфский и Саронический заливы [762]. Сдача Кастель-Торнезе, монетного двора средневековой Мореи, и Мистры, бывшей столицы византийской провинции, оправдала его секретаря [763] в утверждении, что к августу 1687 года Венеция была «владелицей всей Мореи, кроме Монемвасии». Его успехи были частично обусловлены тем, что лучшие турецкие войска были заняты в войне в Венгрии, а его потери от болезней были ужасающими. Но такова была радость его правительства, что бронзовый бюст с гордым титулом «Пелопоннесский» был воздвигнут ему еще при жизни во Дворце дожей, где, подобно памятнику ему на Корфу, он до сих пор остается, чтобы напоминать посетителю о последней попытке Республики утвердиться в Морее.

Но завоевание Мореи больше не удовлетворяло обычно осторожных венецианцев. Оставив Монемвасию позади, Морозини провел военный совет в Коринфе, на котором было решено, что, поскольку сезон уже слишком поздний для нападения на старый венецианский остров Негропонт, следующей целью должны стать Афины, как предложила афинская делегация. Сам Морозини был против этого плана. Он указал на недостатки даже успешного нападения на Афины; необходимо было бы, аргументировал он, снабжать свою армию полностью с моря, так как турецкий командующий в Фивах мог перерезать его коммуникации по суше; невозможно было бы из Афин защитить вход в Морею, пока турки могли занимать Мегару; в то время как, если бы пришлось оставить Афины, не только греческие жители пострадали бы от рук турок, но венецианская казна потеряла бы ежегодный взнос, который афинская знать обещала платить. Его предложение состояло в том, чтобы держать значительные силы в Коринфе, где продовольствия было в изобилии, и отправить остальную часть своей армии на зимние квартиры в Триполицу в центре Мореи, где было много фуража и откуда венецианское господство над полуостровом — главная цель экспедиции — могло быть лучше всего установлено на прочном фундаменте. События доказали, что прогноз Морозини был точным. Совет, однако, решил пойти на компромисс: армия должна была отправиться на три отдельные зимние квартиры — в Коринф, Триполицу и Нафплион, — но сначала должна была быть предпринята попытка захвата Афин, если только этот город не выплатит выкуп в 50 000–60 000 реалов [764]. Времени на выполнение этого решения терять не стали. Большая часть флота под командованием Веньера была отправлена к проливу, отделяющему Негропонт от материка, с целью ввести турок в заблуждение, что этот остров является целью сил Морозини. Тем временем Морозини с 9880 людьми (включая одного или двух шотландских добровольцев) и 870 лошадьми 21 сентября 1687 года бросил якорь в Пирее, Порто-Леоне, как его тогда называли из-за статуи льва, стоявшей у его устья. Туда поспешила делегация афинской знати — братья Петр и Деметриос Гаспари, Спиридон Перулес, школьный учитель доктор Аргирос Бенальдес и другие, — чтобы принести покорность Венеции [765]. Хотя сэр Пол Рико, основываясь на восемнадцатилетнем дипломатическом опыте в Турции, писал в том же году, что «греки имеют склонность к московиту больше, чем к любому другому христианскому государю», у популярности Венеции в Афинах была особая причина. Многие молодые афиняне получили образование во Флангинейской школе в Венеции, а недавнее насилие турок над афинским вельможей Лимпонасом заставило греков с нетерпением приветствовать любых христиан, которые освободили бы их от мусульманских правителей.

Турки были готовы к венецианскому вторжению. Они разобрали прекрасный храм Ники Аптерос и из его материалов возвели стены Акрополя и построили батарею. К счастью, хотя под ним находился пороховой погреб, почтенные камни этого храма не пострадали во время осады. Когда в 1836 году баварские архитекторы реконструировали его, они не обнаружили ни одного недостающего блока (за исключением тех, что увез лорд Элгин), ни следов от пуль на нем [766]. Внутри Акрополя, укрепленного таким образом, турецкие жители Афин укрылись со своим имуществом и боеприпасами, надеясь, что «замок» продержится до прибытия помощи из Фив. Поэтому венецианцы смогли беспрепятственно занять нижние Афины. Полковник Рауграф фон дер Пфальц с отрядом славянских и ганноверских войск был размещен в городе; Кёнигсмарк разбил лагерь в оливковой роще возле Священного пути, по которому, как ожидалось, турецкие войска могли пройти через проход Дафни из Фив. Поскольку гарнизон Акрополя отказался сдаться, было решено подвергнуть эту священную скалу бомбардировке. Археологи и историки не могут не ужасаться этому акту вандализма. Но в наши дни мы видели, как «культурные» немцы бомбили Реймсский собор, а «джентльмены» австрийцы сбрасывали гранаты рядом со собором Святого Марка в Венеции, в то время как «военная необходимость» вынудила союзников вести огонь снарядами над Парфеноном во время кризиса в декабре 1916 года. Соответственно, венецианские инженеры разместили свои батареи на холме Мусейон, где стоит памятник Филопаппу, на Пниксе, у подножия Ареопага, и 23 сентября началась бомбардировка [767].

Офицер, отвечавший за батареи, Моттони, граф ди Сан-Феличе, был печально известным некомпетентным артиллеристом, что он уже доказал при Наварине и Модоне, и в этом случае его прицел был настолько завышен, что бомбы перелетали через Акрополь и падали в город за ним, жители которого требовали компенсации за ущерб, нанесенный их домам. В связи с этим новая батарея из двух мортир была размещена на востоке, ближе к скале, в то время как минеры попытались прорыть туннель под северной стеной и над гротом Аглавры. Однако эта попытка была сорвана твердостью скалы, огнем осажденных и роковым падением капитана минеров со скалы. Тем не менее, бомбардировка начала разрушать здания на Акрополе. 25-го числа бомба взорвала небольшой пороховой склад в Пропилеях, а дезертир выдал осаждающим роковую тайну о том, что турки сложили все остальные боеприпасы в Парфеноне, который тогда был мечетью. Получив это известие, артиллеристы сосредоточили огонь на знаменитом храме; и вечером 26-го числа лейтенант из Люнебурга выпустил в него бомбу. Взрыв был настолько сильным, что фрагменты здания разлетелись в ряды осаждающих, откуда на разных языках раздались крики радости по поводу разрушений, нанесенных в одно мгновение шедевру, который почти нетронутым пережил превратности более чем двадцати столетий. Но даже среди осаждающих были те, кто оплакивал хаос, вызванный слишком точным прицелом немецкого артиллериста. Морозини в своем официальном отчете правительству лишь упоминает об этом как об «удачном выстреле», а его секретарь отмечает, что «древний, великолепный и чудесный храм Минервы» был «разрушен в некоторых частях»; но шведская леди Анна Акерьельм [768], сопровождавшая графиню фон Кёнигсмарк в Грецию и находившаяся тогда в Афинах, рассказала в своей интересной переписке, «как противно было» Кёнигсмарку «разрушать прекрасный храм», который «никогда в этом мире не будет заменен». Фон Ранке настолько прочувствовал этот акт вандализма, совершенный одним из его соотечественников, что попытался дискредитировать дневник гессенского лейтенанта Собиевольского, в котором упоминается роковой выстрел люнебургского артиллериста. На тот момент это не принесло даже практического эффекта в виде окончания осады. Турки, ожидая прибытия своего избавителя из Фив, все еще держались; но когда Кёнигсмарк отправился навстречу наступающей армии, а ее командир отступил без боя, когда пожар, вызванный взрывом, полыхал два дня на Акрополе, где под руинами Парфенона лежало более 300 разлагающихся трупов, включая тела их командира и его сына, они подняли белый флаг и отправили пять заложников с просьбой о прекращении военных действий. Официальное донесение Морозини сообщает нам, что он был склонен настаивать на их безоговорочной капитуляции, но Кёнигсмарк указал на важность овладения Акрополем и доказанную трудность взятия такой сильной позиции силой. Соответственно, он неохотно предоставил им пять дней, по истечении которых все турки должны были эвакуироваться из крепости, взяв с собой только то, что могли унести на спине, оставив победителям своих лошадей, оружие, христианских рабов и мавров. Чтобы предотвратить их соединение с товарищами в Негропонте, они должны были отправиться в Смирну за свой счет на борту английского пинка, находившегося тогда в Пирее, трех рагузских и двух французских судов. Эти условия были согласованы 29-го числа, львиное знамя Святого Марка было немедленно поднято на Пропилеях, и точно 4 октября около 3000 турок, включая 500 солдат, погрузились на суда. Более 300 других остались и были крещены в христианство. Несмотря на прямые приказы Морозини и Кёнигсмарка, изгнанники подвергались оскорблениям со стороны офицеров и солдат вспомогательных войск по пути в Пирей, а часть их женщин и детей, а также их узлы были у них отобраны. Граф Томазо Помпеи [769] был назначен губернатором «замка» с венецианским гарнизоном, в то время как остальные венецианцы и вспомогательные войска были расквартированы в городе внизу. Сам Морозини стремился немедленно атаковать Негропонт, пока турки были еще подавлены потерей Афин; но Кёнигсмарк утверждал, что у них недостаточно сил для захвата этого острова. Поскольку Морея была охвачена серьезной эпидемией, было решено вернуться к планам, утвержденным на совете в Коринфе, и провести зиму в Афинах. Чтобы обеспечить связь с морем, часть знаменитых Длинных стен была принесена в жертву для строительства трех редутов на пути к Пирею, а от Порто-Леоне до Фалерской бухты были прорыты стена и ров, чтобы служить укрепленным лагерем в случае необходимости. Во время этих раскопок были обнаружены древние медные монеты, вазы и лампы.

Таким образом, Афины стали венецианскими в третий раз, а Акрополь — во второй, поскольку Венеция занимала и город, и замок с 1394 по 1402 год, а город — в 1466 году, и интересно посмотреть, какое впечатление знаменитый город произвел на захватчиков. Один из офицеров Морозини писал, что он «впал в экстаз», глядя на великолепие Парфенона даже в его руинах, а его секретарь Локателли посвящает десять страниц древностям Афин. И он, и два других офицера упоминают некоторые классические здания под популярными названиями, бытовавшими веками — ведь мы находим некоторые из них во времена турецкого, а некоторые даже во времена франкского завоевания. Эти описания, очевидно основанные на рассказах местных гидов, упоминают Храм Олимпийского Зевса, у которого тогда стояло семнадцать колонн, под названием «Дворец Адриана», памятник Филопаппа — под названием «Арка Траяна», ворота Афины Архегетис — под названием «Храм Августа или Триумфальная арка», прилегающий Портик Адриана — под названием «Храм Олимпийского Зевса», а Пинакотеку — под названием «Арсенал Ликурга». Башня Ветров фигурирует как «Гимнасий Сократа», хорогический памятник Лисикрата — как «Фонарь Демосфена». Мраморный лев в Пирее, говорят они нам, был «перевезен туда в честь Леонида», в то время как статуя безъязыкой львицы, стоявшая у моря, увековечивала Леану, любовницу Гармодия и Аристогитона, которая вырвала себе язык, чтобы не предать их под пытками [770]. Эти отчеты являются любопытным вкладом в Mirabilia Афин; но, несмотря на эту случайную демонстрацию популярной эрудиции, армия не была настроена археологически, немцы — меньше, чем более культурные венецианцы. Гессенский прапорщик [771] писал домой матери в основном о еде, сожалея, что отличные свежие овощи закончились, желая, чтобы у него была бочка немецкого пива вместо бочки афинского вина, и рассказывая ей, что пил за ее здоровье в «храме знаменитого Демосфена» (хорогический памятник Лисикрата), который капуцины купили восемнадцатью годами ранее и в котором был расквартирован его полковник. Он добавил, что часто обедал в Коринфе в храме, где проповедовал Святой Павел, и что Афины производят виноград размером, описанным в Ветхом Завете. Мы не получаем много археологической информации и от наблюдательной спутницы графини фон Кёнигсмарк. Она писала, что сильный приступ кори у ее госпожи помешал ей сделать записи в своем дневнике о древностях, которые она видела. «К тому же, — добавила она, — существует несколько описаний их», и она особо упомянула недавнюю работу Спона и Уилера. Что касается археологических знаний греческих жителей, она писала, что «вы не найдете ни одного из них, кто знал бы о своих предках столько, сколько знают иностранцы» [772]. Справедливости ради по отношению к афинянам нужно сказать, что римляне не всегда являются специалистами по Форуму, а лондонцы — по Тауэру. Однако она нашла местного врача, который провел ее по городу: он сказал ей, что принадлежит к семье Перикла. Те из нас, кто путешествовал по Греции, были представлены другим потомкам великого афинского государственного деятеля. Шведской леди понравились Афины. «Город, — писала она, — лучше, чем любой другой. Есть несколько очень красивых домов, как греческих, так и турецких». Она отметила гостеприимство греков, которые угощали ее госпожу в своих домах оранжадом, лимонадом, свежим миндалем, гранатами и вареньем, точно так же, как их потомки делают до сих пор. Нашему гессенскому офицеру тоже понравились афиняне; «они очень респектабельные, хорошие люди, — писал он, — только их нельзя понять, потому что они говорят по-гречески». Английский консул, однако, тот самый француз Жиро, который был чичероне у Спона, говорил по-немецки и по-итальянски, а также по-гречески и по-турецки, и ковылял вместе со знатными шведами [773]. Несмотря на проблемы с ногами, он, по-видимому, оставался активным человеком, который отправил два донесения о венецианском завоевании своему послу в Константинополе еще до того, как его французский коллега написал об этом хоть слово. Протестант из Лиона, женатый на дочери афинских Палеологов, он был тесно связан с городом.

Морозини превратил в церкви мечети каждого места, которое он захватил. В Афинах он превратил две мечети в католические церкви, в дополнение к уже существующей часовне капуцинов, и сделал своего военно-морского капеллана Д. Лоренцо Папаплиса священником церкви Дионисия Ареопагита [774]. Для нужд своих лютеранских вспомогательных войск он основал из другой мечети, «Колонной», возле базара, первое протестантское место поклонения в Греции, которое было открыто под названием Святой Троицы 19 октября проповедью пастора Бейтмана. В то время как венецианскому командующему некатолики обязаны введением своей литургии в Элладе, военная история обязана его завоеванию Афин двумя видами Акрополя и общим видом Афин в момент взрыва в Парфеноне, все зарисовано венецианским инженером Вернедой, другим неофициальным видом Афин, планом Акрополя, также работы Вернеды, и планом города, разработанным им под руководством графа ди Сан-Феличе [775]. Эта последняя работа была названа «первым серьезным планом города Афины», но ее цель была скорее военной, чем археологической — объяснить военному совету и правительству масштаб и стоимость работ, необходимых для обороны Афин.

Можно ли защитить Афины — вот вопрос, который теперь должны были решить завоеватели. На военном совете, состоявшемся в Пирее 31 декабря, было отмечено, что небольшие венецианские силы не могут укрепить город или даже оставить там гарнизон для защиты его жителей, поскольку все имеющиеся войска потребуются для атаки на Негропонт весной; в то же время, даже если бы его можно было укрепить, Афины, расположенные так далеко от моря, не могли бы снабжаться продовольствием, пока турки все еще находились поблизости. Разрушение Афин действительно обсуждалось, но совет решил отложить это на данный момент и переселить греческое население, оцениваемое более чем в 6000 человек, помимо албанцев, в Морею и предоставить им там земли на новой венецианской территории в качестве компенсации за потерю их старых домов. Очередной совет, состоявшийся 2 января 1688 года, решил, ввиду распространения чумы из Мореи на континентальную Грецию и некоторые острова, ускорить отъезд афинян, чтобы вывести армию, а тем временем организовать санитарное управление городом. Решение о переселении афинян наполнило их тревогой; «старейшины», vecchiardi, как их называли по-итальянски, тщетно предлагали внести 20 000 реалов и содержать гарнизон за свой счет, если им позволят остаться, а людей оставят защищать «замок» [776]. Чума и турецкие набеги продолжали беспокоить венецианцев и вспомогательные войска, в то время как взаимные обвинения, обычные среди союзников разных национальностей, настолько нарушили гармонию экспедиционных сил, что Морозини сформировал пять рот албанцев, которые могли позволить ему обойтись без его ворчливых немецких войск. Кёнигсмарк 30 января внес еще одно предложение — оставить гарнизон из 300 человек на Акрополе с провизией на шестнадцать месяцев, но Морозини подсчитал, что это потребует присутствия еще сотни слуг, и что для всех этих сил потребуется большое количество сухарей и вина. Но аргументом, который больше всего повлиял на решительный совет 12 февраля, было водоснабжение. Шестнадцать цистерн Акрополя, как говорили, содержали воду только на три месяца, и из них большая цистерна под Парфеноном, вероятно, была повреждена взрывом, а еще большую в театре Диониса можно было легко отрезать, и водоснабжение «замка» тем самым сократилось бы до того, что хватило бы только на пятьдесят дней. Поэтому было единогласно решено оставить «замок» Афин на данный момент как есть, с нетронутыми стенами, но вывезти все пушки и боеприпасы, полагаясь на Провидение в вопросе его окончательного отвоевания. Совет оправдал свое решение оставить это место, заявив, что единственной целью нападения на Афины было оттеснение врага от окрестностей Коринфского перешейка.

Морозини, однако, решил увезти в Венецию какой-нибудь памятник Афин, который мог бы соперничать с четырьмя бронзовыми конями, привезенными туда после захвата Константинополя. Он приказал снять с западного фронтона Парфенона статую Посейдона (которого Морозини считал Зевсом) и колесницу Победы (которую венецианцы приняли за Афину); но недавний взрыв сместил мраморные блоки, так что рабочие едва коснулись их, как эти прекрасные скульптуры рассыпались на куски на земле. Морозини, хладнокровно объявив об этой катастрофе в донесении сенату, выразил удовлетворение тем, что никто из рабочих не пострадал, и объявил о своем решении увезти вместо этого мраморную львицу без головы; но голову, как он добавил во фразе, достойной Муммия, «можно прекрасно заменить другой частью». Его секретарь Сан-Галло, однако, забрал голову Победы, которую Лаборд приобрел в 1840 году у венецианского антиквара, в то время как другие фрагменты были подобраны из руин другими венецианскими, датскими и гессенскими офицерами. Морозини не ограничился одной безголовой львицей; он увез большого льва, который дал Пирею его средневековое название, и третьего льва, который стоял возле храма Тесея, где его видели Бабен и Спон; четвертый, львица, несущая надпись Anno Corcuræ liberatæ, попал в Венецию только в 1716 году, в год освобождения Корфу Шуленбургом, и поэтому не фигурирует на предыдущей гравюре Фанелли [777] с изображением львов перед арсеналом, где их можно увидеть до сих пор. Сделав это, венецианские войска покинули Афины 4 апреля, а пять дней спустя последний отряд отплыл на Порос. Чистый результат венецианского захвата Афин был катастрофическим. Он нанес непоправимый ущерб Парфенону без какой-либо постоянной военной или политической выгоды; он нанес ущерб жителям, которые были вынуждены покинуть свои дома; он распространил болезни и недовольство среди союзников. В противовес этим недостаткам Венеция приобрела четырех мраморных львов, а Морозини — славу временного удержания знаменитого города. Для нас планы Вернеды являются единственным удовлетворительным результатом этой осады.

Остается описать судьбу изгнанных афинян и завоевателей Афин. Несчастные туземцы ушли 24 марта, а некоторые даже раньше. Три лодки отправились на венецианский остров Занте, другие — во венецианские владения в Морее, особенно в Навплию, но большинство (под предводительством братьев Гаспари) — на Эгину и, подобно своим предкам во время персидского нашествия, на Саламин («Кулурис», как его все еще называли), где, как сообщают нам знаменитые Фрагменты из монастыря Анаргиров (святых Космы и Дамиана) в Афинах [778], они построили дома и церкви в Амбелаки, в то время как «Аттика оставалась пустынной около трех лет», за исключением нескольких отставших на Акрополе и в некоторых башнях города. Это тот самый отрывок, на котором Фалльмерайер основывал свою теорию запустения Афин почти на 400 лет со времен Юстиниана! Беднейшие отправились в Коринф, в то время как ведущие семьи были рассеяны по Морее: Бенизелои — в Патрах, Лимпонаи — в Короне, Перулес — в Навплии, а Дусманес — в Гастуни в Элиде. Последний получил за свои услуги Венеции несколько земельных наделов и титул Cavaliere di San Marco; его семья впоследствии стала графами и переселилась на Корфу, где пятьдесят лет назад один из них опубликовал итальянский отчет о знаменитой миссии Гладстона. Другим афинским знатным людям, которые были особенно полезны им, венецианцы также давали деньги или титулы — пенсию экс-митрополиту Иакову в качестве компенсации за его наказание патриархом, титул графа школьному учителю Бенальдесу, другому ученому афинянину Иоаннесу Маколе, переводчику «Метаморфоз» Овидия и «Истории» Юстина, Тарониту за его последующие заслуги при осаде Навплии и Венизелосу Роидису. Действительно, с этими афинскими беженцами обращались так хорошо, что был придуман географический шибболет, чтобы отличать подлинных изгнанников из Афин от псевдоизгнанников [779]. 662 афинским семьям, вошедшим в Морею, венецианские власти выделили земли, виноградники, оливковые деревья, дома, лавки и сады пропорционально предполагаемым потребностям четырех классов, на которые тогда делилось афинское общество. Официальный венецианский отчет 1701 года хвалит их трудолюбие в торговле, но отмечает, что «даже простой люд среди них не был склонен работать на земле», и превозносит их «тонкий ум», добавляя, что они желали вернуться в Афины, хотя город снова находился под турецким правлением, сохраняя при этом свою собственность в Морее [780].

Афины стали кульминацией греческой карьеры Морозини. На борту своей галеры на Поросе он получил известие о своем избрании дожем, но его первое герцогское предприятие, осада Негропонта, не только провалилось, несмотря на восстание северной Греции против турок, но и стоило жизни Кёнигсмарку, умершему от лихорадки, и Петру Гаспари, лидеру афинских добровольцев. Это было последнее крупное событие войны. Немецкие вспомогательные войска покинули Грецию; Морозини, отозванный домой из-за лихорадки и обязанностей своей новой должности, оставил своему преемнику Корнаро задачу завершить завоевание Мореи путем удушения голодом неприступной скалы Монемвасии в 1690 году; тем временем военная революция в Константинополе привела к власти слабого султана и сильного министра, третьего из династии Кёпрюлю. Первым актом последнего было примирение с христианами и назначение маниота Либеракиса Геракариса, тогда узника арсенала, беем Мани и лидером против венецианцев. «Первый христианский принц Греции» в юности служил во венецианском флоте; затем он стал пиратом и во время Критской войны действовал как турецкое орудие на своей родине. Теперь он обратился с прокламацией к афинским изгнанникам на Саламине и Эгине, призывая их вернуться в свои дома и говоря им, что он уполномочен султаном предоставить им амнистию, в то же время угрожая тем, кто ослушается его приказов, заслуженным наказанием от его рук [781]. В этих обстоятельствах они сочли лучшим договориться со своими бывшими хозяевами. Суеверные среди них приписывали чуму, голод, засуху и турецкие набеги на их виноградники на континенте напротив Саламина проклятию Вселенского Патриарха. Поэтому они обратились к нему с призывом, составленным школьным учителем Аргиросом Бенальдесом, описывающим высокопарным языком их жалкое состояние и умоляющим с глубоким смирением о его прощении [782]. Патриарх смягчился, и, вероятно, благодаря его посредничеству, афинским беженцам было позволено в 1690 году вернуться. Однако несколько главных семей остались в добровольном изгнании, и их собственность была выставлена на аукцион и куплена группой ведущих афинян; многие афинские греки оставались в Навплии до ее отвоевания турками в 1715 году; не все афинские турки, уехавшие в Малую Азию, вернулись; в 1705 году в городе было всего 300 турецких семей. Население, следовательно, было меньше, а материальное процветание — ниже, чем до венецианского завоевания. Большой ущерб был нанесен во время «трех лет» изгнания на Саламине; большинство домов разрушилось, налетчики сожгли деревья, и их пожарам приписывают почернение Портика Адриана. Чтобы облегчить экономическое восстановление Афин, султан разрешил освободить их от налогов на три года; укрепления Акрополя были отремонтированы, о чем долго свидетельствовала помпезная турецкая надпись на старом турецком входе, датированная 1708 годом, в то время как внутри Парфенона из руин, вызванных бомбой осаждающих, была возведена небольшая мечеть (которая обрушилась в 1842 году) [783]. Греческое образование, которое пришло в упадок в Афинах с тех пор, как Бенальдес был назначен школьным учителем в Навплии, а затем в Патрах, было возрождено открытием школы в 1714 году, в то время как назначение ученого географа Мелетия митрополитом дало Афинам покровителя культуры. Но восстановленные изгнанники начали интриговать и ссориться между собой до такой степени из-за своего митрополита, что Иерусалимский Патриарх — ибо Гроб Господень имел много владений в Аттике во время турецкого периода и до сих пор владеет собственностью возле так называемых Анафиотика в Афинах — написал им, поздравляя их с тем, что у них такой мудрый и благородный иерарх, и призывая их ради чести их знаменитого города изгнать скандалы из своей среды [784]. Мелетий был особенно обеспокоен тем, чтобы оставаться в стороне от ссоры между своей паствой и представителем воеводы, в то время отсутствовавшего, чьи поборы спровоцировали афинскую делегацию в Константинополь в 1712 году во главе с Димитрием Палеологом, местным знатным человеком, владеющим турецким языком — редкое достижение среди афинских христиан, ибо большинство их турецких сограждан говорили по-гречески. Начальник черных евнухов, которому все еще принадлежали Афины, не только сместил своего воеводу, но, взяв с пояса своего секретаря серебряную чернильницу, передал ее Палеологу со словами: «Возьми эту чернильницу и с сегодняшнего дня я назначаю тебя воеводой Афин». Это был первый и последний случай, когда райя был сделан воеводой Афин. Местные турки и местные христианские знатные люди были в ярости от того, что ими правит христианин, и первые убили его в доме его родственника Палеолога Бенизелоса [785].

Монемвасия была последним прочным приобретением Венеции во время войны. В 1691 году островная крепость Грабуса, у северо-западной оконечности Крита, была предана двумя неаполитанскими офицерами на венецианской службе; в следующем году попытка взять Ханью была сорвана старыми венецианскими укреплениями, когда-то возведенными против турок. Либеракис совершал набеги на Морею, но мореотские греки не восстали, как он заставлял своих турецких покровителей ожидать, и страх быть отрезанным высадкой венецианских сил на перешейке заставил налетчиков вскоре отступить. В 1693 году Морозини возобновил командование, но его единственными действиями были повторное укрепление замка Эгины, который он разрушил во время Критской войны в 1655 году, стоимость содержания которого оплачивалась, пока длилась война, афинянами, и передача его и Саламина под управление Малипьеро [786]. Это побудило афинян направить ему просьбу о возобновлении венецианской защиты и предложение ежегодной дани. Его смерть в Навплии в 1694 году привела к назначению Зено, тогда губернатора Мореи, его преемником. Зено легко осуществил захват богатого острова Хиос, но в следующем году остров был оставлен. Греческое население было более благосклонно к мусульманам, чем к католикам-венецианцам, особенно потому, что присутствие архиепископа Наксосского на борту флота было истолковано как намерение вмешаться в дела Православной Церкви. Те католики-хиосцы, с другой стороны, которые не эмигрировали в Морею, были встревожены отъездом итальянцев и дорого заплатили за свой короткий триумф, когда турки вернулись. Четверо были повешены, их религия была запрещена, а их собор (архиепископ которого был компенсирован венецианцами титулярной кафедрой Коринфа) превращен в мечеть [787]. Это было последнее важное событие войны в Греции. В Эгейском море произошла серия морских сражений; и даже после того, как венецианцы отказались от идеи операций к северу от Мореи, континентальные греки продолжали партизанскую войну на свой страх и риск с помощью славянских войск. Не в силах противостоять их объединенным усилиям, Либеракис перешел на сторону венецианцев, которые показали свое недоверие к «бею Мани», заключив его в тюрьму в Брешии, где он и закончил свои дни. В 1699 году, благодаря английскому посредничеству, война закончилась Карловицким миром, по которому Венеция сохранила владение Мореей, Санта-Маурой и Эгиной и перестала платить дань за Занте, но вернула султану свои континентальные греческие завоевания, такие как Лепанто. Замки Превеза и Румели, классический Антиррион, должны были быть разрушены, но Венеция не вернула Грабусу. Таким образом, конец этой пятнадцатилетней дорогостоящей войны застал ее с греческим владением, состоящим из семи Ионических островов, Бутринто и Парги в Эпире, двух критских фортов Спиналонга и Суда, Теноса и Эгины, и «королевства» Морея, которое целиком в Средние века никогда не принадлежало ей.

Когда венецианцы приступили к реорганизации Мореи, они обнаружили свое новое завоевание опустошенным и обезлюдевшим [788]. Большая часть земли вышла из обработки, ибо не хватало рук, чтобы ее возделывать, а война и чума усугубили беды, порожденные долгим периодом турецкого правления. Уже в 1687 году они сделали первый шаг к улучшению состояния своей новой колонии, отправив трех комиссаров с инструкциями провести обследование страны, ее мельниц, рыболовства, шахт и других ресурсов, а в 1688 году отправили Корнаро в качестве ее первого губернатора, или provveditore generale. Он оценил общую численность населения, за исключением Мани и района Коринфа, всего в 86 468 человек против 200 000, исключая гарнизоны и иностранцев, до войны; Микиель, один из трех комиссаров, оценивает ее, без Мани, в 97 118 человек, из которых 3577 были турками, обращенными в христианство из корыстных побуждений, за которыми требовался тщательный присмотр. Из 2111 деревень война и чума опустошили 656, и Корнаро не мог найти ни одной живой души между Патрами и Калавритой. При венецианском правлении население постепенно выросло до большего уровня, чем было во времена турок — до 116 000 в 1692 году, до 176 844 в 1701 году, до более чем 250 000 в 1708 году. Эти цифры, вероятно, были занижены из-за характерной восточной неприязни туземцев к переписи — процедуре, рассматриваемой как прелюдия к точному налогообложению, которое никогда не было популярным на Ближнем Востоке. Увеличение было частично связано с эмиграцией из соседних турецких провинций и Ионических островов. Помимо афинян, в основном собравшихся в Навплии, были хиосские изгнанники в Модоне, фиванцы и лепантинцы (после мира), критяне из Ханьи и даже болгары. Корнаро в одиночку за два года своего пребывания в должности успешно убедил 6000 эмигрантов войти в Морею, где он дал им земли между Патрами и Эгионом и в Калаврите, и пообещал им освобождение от налогов. Вскоре в Морее не было никого, у кого не было бы своего дома, своей мельницы и своего клочка земли — вещь очень редкая среди христиан Турции — и даже афиняне, цвет эмигрантов, были, по общему признанию, намного лучше устроены, чем дома. Только материальное благополучие не удовлетворяет всю природу человека, иначе ubi bene, ibi patria было бы легким решением многих балканских вопросов.

Население во время венецианской оккупации было смешанным. Большинство, конечно, было подавляюще греческим, но существовала значительная разница между греками различных районов, как и в классические времена. Мореоты не любили «иностранцев», в число которых, подобно современным итальянским крестьянам, они включали людей своей собственной расы из других частей Греции. Уроженцы Элиды были особенно враждебны к «чужакам», тогда как их соседи в Ахайе, благодаря своей торговле с Ионическими островами, терпели «иностранцев». Венецианцы не давали мореотам в целом очень хорошей характеристики, но недостатки, которые они им приписывали, были связаны не с двойной дозой первородного греха, а с последствиями долгих лет турецкого правления. В венецианских отчетах они описываются как подозрительные, ленивые и склонные говорить зло друг о друге. Подозрительность — общее качество южных наций, а лень была извинительна при турецкой системе, когда трудолюбивый человек наказывался тем, что его сильно обирали, лишая плодов его труда. Вместе с турецкой одеждой греки сохранили турецкие максимы, но было замечено, что женщины Монемвасии сохранили от предыдущей венецианской оккупации старую венецианскую одежду. Аркадийцы были «деревенщинами и поистине аркадийцами, но полными хитростей», а в Каламате было значительное изящество. Критяне были исключением; воспитанные под венецианским правлением веками, они были очень трудолюбивы. Иониты были беспокойными, но более культурными, чем мореоты, самыми цивилизованными из которых были горожане Мистры, которые «одевались и жили с большим великолепием, чем другие, хвастаясь тем, что являются остатком истинной спартанской крови». Все люди в округе Мистры были чистыми греками, но город содержал более 400 евреев, чьих потомков Шатобриан [789] нашел там в 1806 году, и чьи погребальные надписи соплеменников я заметил в тамошнем музее. Еврейский элемент в Морее, однако, был невелик — это была бедная страна — и единственными другими еврейскими колониями были Навплия и Патры. Истина не была сильной стороной навплиотов, но они были лояльны Венеции, как и с самого начала маниоты, которые ненавидели само имя турок, которых другие греки боялись, но имели укоренившееся возражение против уплаты налогов, всегда ходили вооруженными и «провозглашали, что все еще соблюдают институты Ликурга», главным из которых, по-видимому, была кровная месть. Помимо греков и евреев, оба в основном занятые торговлей, были албанцы, в основном земледельцы и особенно многочисленные в провинции Романия, люди прекрасного телосложения, но ненавидящие войну. Действительно, за исключением маниотов и некоторых эмигрантов из Северной Греции, население было по существу мирным и полагалось на своих иностранных правителей в своей защите. Оно было, однако, сутяжным, и эта естественная склонность усиливалась «голодной толпой мелких юристов, частично с Ионических островов, частично из венецианской адвокатуры», которые стали проклятием Мореи.

Венецианцы разделили полуостров сначала на шесть провинций и семь фискальных советов, но количество провинций было сокращено до четырех, а именно: Романия (столица Навплия), Лакония (столица Монемвасия), Мессения (столица Наварино Нуово) и Ахая (столица Патры). Каждая провинция имела provveditore для своего управления и обороны, судебного чиновника, известного как rettore, и казначея, или camerlengo. Были также provveditori в семи местах, которые не были провинциальными столицами, а именно: Мистра, Калаврита, Фанари, Гастуни, Корон, Модон и Зарната. Над ними всеми стоял provveditore generale. Ни один из этих чиновников, как мы видим из списков Хопфа [790], не занимал должность более двух или трех лет, согласно обычной венецианской системе; но они не были новичками в деле управления греками. Правительство, следовательно, было опытным, но все еще полностью в иностранных руках, хотя Морозини позволил нескольким общинам управлять своими местными делами, а Мани пользовалась практической независимостью. Эта либеральная уступка, однако, не была полностью успешной. «Каждый замок, почти каждая деревня стремились возвести себя в республику», — писал один из генерал-губернаторов, и эти мелкие коммуны умоляли Венецию прислать им венецианского дворянина, чтобы они могли выдавать себя за равных провинциальным столицам, даже предлагая платить ему жалованье за преимущество, дарованное его присутствием. Более того, лица, внезапно повышенные из статуса турецкого райя до местных магнатов, не всегда были склонны обращаться с греческими крестьянами на демократических принципах, а скорее на тех, по которым обращались с ними самими. Освобожденный раб склонен быть надсмотрщиком.

Одна важная привилегия была предоставлена общинам по политическим мотивам — избрание православных епископов. Из всех трудностей, с которыми Венеции пришлось столкнуться, самой большой был Вселенский Патриарх, чиновник, который, будучи резидентом в турецкой столице, был вынужденно турецким агентом, и который до этой реформы называл девятнадцать мореотских епископов и аббатов ставропигий — монастырей, непосредственно зависящих от него. Они в 1701 году составляли 26 из общего числа 158 (с 1367 монахами). Патронаж Патриарха, следовательно, был значительным, и его влияние, даже помимо турецкого давления, вряд ли могло быть использовано в пользу католического правительства. Но это была не единственная его потеря. До венецианского завоевания одна половина подношений на Богоявление и Пасху от священников и народа — 3 реала за каждого священника в епархии и ¼ реала за каждое домохозяйство — шла епископу, а одна половина — Патриарху. Морозини сократил эти подношения, philótimo, как их называли, примерно наполовину, в то же время приказав, чтобы все они отдавались местному епископу, а Патриарху — ничего. Патриарх, таким образом ущемленный и в своих полномочиях, и в своем кошельке, пригрозил отлучить от церкви те общины, которые избирали своих собственных епископов. На это венецианский генерал-губернатор Гримани ответил запретом на въезд патриаршего экзарха в Морею; но его обязанности, в основном обязанности сборщика налогов, были тихо взяты на себя митрополитом Патрским, в то время как Патриарх стал таким же озабоченным, как и турки, изгнанием венецианцев из страны. К сожалению, эти недостатки благонамеренной реформы не сопровождались соответствующими выгодами. Симония продолжала процветать, и общины часто выбирали неподходящих лиц в качестве епископов. Патриарх был не единственным внешним влиянием на мореотскую церковь, ибо существовало около двадцати четырех метохий, или «монастырских ферм», принадлежащих монастырям на турецкой территории, которые не только отправляли деньги из страны, чтобы пополнить доходы врага, но и были центрами политической пропаганды и контрабанды. Эти трудности не были специфичными для венецианцев: они также стояли перед баварским регентством. Венецианские официальные отчеты показывают осознание политики примирения по отношению к церкви огромной массы народа. Ибо католиков, вне венецианского гарнизона, было мало, за исключением Навплии и среди хиосских изгнанников в Модоне. Действительно, бывший архиепископ Хиоса был первым католическим архиепископом венецианской Мореи; и его преемник, монсеньор Карлини, чья кафедра была в Коринфе, но который проживал в Навплии, был единственным католическим прелатом во всем королевстве; даже в 1714 году в Морее был только один католический епископ. Мы находим, однако, что греки отправляли своих детей в школу монахов, чтобы учить итальянский язык и основы латыни, и существовал план основания колледжа в Триполице. К сожалению, служители религии, как эпиграмматически писал Корнаро, казалось, иногда посылались в Морею «скорее как наказание за их собственные грехи, чем для исправления грехов других».