«Очерки о латинском Востоке»

Помимо семи островов, Венеция также приобрела в разные периоды после оккупации Корфу несколько зависимых территорий на противоположном материке. Из них, благодаря своей драматической истории во времена британского протектората, наиболее интересной была Парга, впервые захваченная в 1401 году. Будучи местом высадки для знаменитой скалы Сули, с которой Байрон связал ее в известной строке, она была местом некоторого значения и была укреплена венецианцами как форпост против турок. Но Республика в конечном итоге обнаружила, что она стоит дороже, чем того заслуживает, и несколько раз тщетно призывала жителей эмигрировать через узкий пролив на Антипаксос или поселиться на Корфу. Но тогда, как и в 1819 году, паргиоты проявили трогательную, хотя и неудобную привязанность к своему древнему дому, возможно, не без примеси желания продолжать прибыльную торговлю, продавая военные припасы, присланные из Венеции для их собственной защиты, соседним туркам. Бутринти, напротив северной оконечности Корфу, добровольно сдался венецианцам вскоре после их окончательной оккупации этого острова и, подобно Парге, был укреплен сооружениями, остатки которых можно увидеть до сих пор. Во время венецианского правления Ионическими островами Бутринти, хорошо известный любителям спорта охотой на уток, а ученым — упоминанием в «Энеиде», несколько раз захватывался и отбивался. Рыбные промыслы в тамошних озерах, которые когда-то были собственностью друга Цицерона Аттика, имели значительную ценность для венецианцев, как они остаются ценными и для нынешних владельцев; и место окончательно закрепилось за Республикой в 1718 году, в каковую дату Воница внутри и Превеза у входа в Амбракийский залив — последняя являлась оплотом корсаров и важной военной позицией, которая сопротивлялась греческому обстрелу во время греко-турецкой войны 1897 года — были также подтверждены за Венецией. О ценности, которую венецианцы придавали этим континентальным владениям, можно судить по тому факту, что их называли «глазами и ушами Республики на материке».

Управление островами в венецианский период было смоделировано по образцу Республики. На Корфу, первом оккупированном и самом важном из семи, главным венецианским чиновником был байло, которому впоследствии помогали два знатных венецианских советника и третий чиновник, называемый провведитор э капитано, который командовал гарнизоном и проживал в крепости. Крепкий замок Сант-Анджело на западном побережье, который никогда не был взят, хотя часто осаждался, был доверен особому офицеру. Но власть байло вскоре была затмена властью командующего флотом, который вскоре был размещен на Корфу и для которого был построен арсенал в Говино, от которого до сих пор сохранились большие и внушительные руины. Этим военно-морским авторитетом был провведитор генерале дель Леванте; он обычно назначался на три года и выполнял очень важные функции в то время, когда Венеция все еще была восточной державой первого класса. Всем этим чиновникам отдавались строгие приказы уважать права местного населения, а шпионы, известные как «инквизиторы по делам Леванта», время от времени посылались на острова с целью проверки венецианской администрации и выяснения жалоб управляемых, которые также имели привилегию, которой они часто пользовались, посылать специальные миссии в Венецию, чтобы изложить свои жалобы центральному правительству. Ионические историки, после того как сделана должная скидка на сильную венецианскую предвзятость привилегированного класса, из которого они происходили, согласны с тем, что возмещение ущерба почти всегда предоставлялось, хотя злоупотребления, на которые жаловались местные жители, имели тенденцию возникать снова. Так, когда в начале XVII века корфиоты послали послов, чтобы указать на эксцессы, совершаемые моряками флота, венецианское правительство запретило людям высаживаться на остров. Вскоре после этого мы находим «инквизиторов», приказывающих убрать все статуи и эпитафии, воздвигнутые венецианским чиновникам на Корфу, чтобы предотвратить эту рабскую практику, которая перешла к грекам еще с римских времен. А несколько позже поборы венецианских чиновников были прекращены. Большая доля в местном управлении была предоставлена жителям, или, скорее, тем, кто был благородного происхождения, ибо корфиотское общество делилось на три класса: дворян, горожан и ручных рабочих. Сначала так называемый национальный совет был гораздо более демократичным органом, включавшим многих иностранцев и местных торговцев. Но последние и их дети постепенно исключались из него, доступ первых был ограничен, и в 1440 году функции национального совета были строго ограничены ежегодными выборами меньшего органа — коммунального, или городского, совета — органа, состоявшего поначалу из семидесяти, а полвека спустя — из 150 членов, общее число которых сохранялось до последних лет венецианского правления, когда численность была сокращена до шестидесяти. Для целей этих ежегодных выборов члены национального совета собирались в причудливом старом доме, украшенном картинами Навсикаи, приветствующей Одиссея, и другими сценами из ранней истории Керкиры, расположенном между старой крепостью и городом. Этот интересный памятник венецианского правления давно был снесен.

Совет из 150 человек, ставший таким образом руководящим органом острова, состоял как из греков, так и из латинян и сформировал закрытую олигархию. Лишь однажды, во время кризиса Кандийской войны, было решено добавить к нему тех граждан, которые внесли бы определенную сумму на расходы этой дорогостоящей борьбы. Он имел право ежегодно избирать определенных чиновников, называемых синдиками (σύνδικοι), поначалу в количестве четырех — двух греков и двух латинян — а в более поздний период, когда число латинян сократилось, только трех. Эти синдики должны были быть старше тридцати восьми (в другой период — тридцати пяти) лет и рассматривались как особые представители общины Корфу. Те, кто чувствовал себя обиженным, обращались к ним за возмещением ущерба, и, в соответствии с экономическими ересями того века, они регулировали цены на рынках — любопытное вмешательство в обычную левантийскую практику торга. Совет из 150 человек также избирал трех судей, из которых один всегда должен был быть латинянином; но эти чиновники обладали лишь совещательным голосом, а реальное решение дел оставалось за байло и его двумя советниками. Никакие местные должности — а их было много во венецианские дни — не занимались более года; большинство из них были чисто почетными, и все они находились в распоряжении совета из 150 человек. Одной из самых важных была должность триерарха, или капитана корфиотских военных галер, чиновника, которого венецианцы мудро позволяли избирать этим опытным морякам, достойным потомкам мореплавателей-феаков из «Одиссеи». Две кампании давали корфиотскому офицеру право на звание капитана во флоте Республики, и было бы хорошо, если бы британцы последовали в этом отношении примеру своих предшественников и тем самым открыли военно-морскую карьеру для ионийцев. Корфиотские дворяне также командовали городской милицией, состоявшей примерно из 500 ремесленников и называемой «учениками», или scolari, которые получали освобождение от налогов вместо жалованья и упражнялись только по воскресеньям. Каждая деревня предоставляла определенное количество сельской полиции. Подражая аналогичной записи в Венеции, была учреждена Золотая книга, содержащая имена корфиотских дворян. Когда последние значительно сократились в числе после первой великой осады острова турками в 1537 году, в список были добавлены новые семьи из класса горожан, и Мармора приводит имена 112 дворянских семей, существовавших в то время, когда он писал свою историю, в 1672 году. Золотая книга была сожжена как символ ненавистного классового различия в первом энтузиазме по поводу свободы, равенства и братства после того, как французские республиканцы овладели Корфу.

Венецианцы обнаружили феодальную систему уже существующей, когда они приняли остров, где она была введена еще в византийские времена, и они обещали поддерживать ее. Мармора сообщает нам, что в прежние времена там было двадцать четыре баронства, а позже их общее число, по-видимому, составляло дюжину. В последнем столетии венецианского правления их было пятнадцать. Иногда венецианцы создавали новый феод, такой как феод цыган, чтобы вознаградить за государственные заслуги. Атинганы, или цыгане, которых было около 100 человек, находились под исключительной юрисдикцией барона, которому был пожалован их феод, — «должность», как говорит Мармора, «немалой выгоды и величайшей чести». У них был свой военный командир, и каждый год 1 мая они маршировали под его предводительством под звуки барабанов и флейт, неся высоко знамя своего барона и неся майское дерево, украшенное цветами, к площади перед домом, где жил великий человек. Там они устанавливали свое дерево и пели любопытную песню в честь своего господина, который предоставлял им угощение, а на следующий день получал от них причитающиеся ему взносы. Каждый феодал был обязан содержать одну лошадь для защиты острова и должен был явиться с ней на парад в Первомай. Крестьяне находились в худшем положении при этой феодальной системе, чем их собратья на материке под турецким правлением. У них не было никаких политических прав; они были практически крепостными и в капитуляциях во время венецианской оккупации были суммированы вместе с «другим движимым и недвижимым имуществом» их господ. Решение 1641 года о том, что никто не должен голосовать в совете, у кого нет дома в городе, должно было также способствовать развитию абсентеизма, который до сих пор остается одним из зол Корфу, где в настоящее время лишь четыре землевладельца живут в своих имениях. Отвращение к сельской жизни, всегда являвшееся заметной чертой греческого общества, могло таким образом усилиться, и концентрация всех дворян и людей высокого положения в городе, которая сейчас приписывается на Корфу прибыльным должностям и увеселениям столицы во время британского протектората, по-видимому, началась гораздо раньше. Иногда мы слышим о крестьянских восстаниях против своих угнетателей. Так, в 1652 году движение такого рода пришлось подавлять силой; но венецианское правительство, занятое в то время в Кандийской войне, не сочло желательным наказывать повстанцев. Несколько раньше демократическая агитация за предоставление доли в местном управлении была наложена вето Республикой. Мармора отмечает в свое время, что «крестьяне никогда не бывают довольны; они восстают против своих господ по малейшему поводу». Тем не менее, до последнего столетия своего правления Венеция не имела особых проблем с жителями. Она поддерживала дворян в хорошем настроении, предоставляя им политические привилегии, титулы и доступ во венецианский флот, и, пока турок был опасностью, она была вынуждена из соображений благоразумия уделять должное внимание их пожеланиям. Что касается двух других классов населения, то они едва ли входили в расчеты венецианских государственных деятелей.

Никакое иностранное правительство не может управлять греками, если оно сурово к национальной церкви и духовенству, и проницательные венецианцы, как и можно было ожидать, были гораздо менее фанатичны, чем Анжуйцы. Хотя, с одной стороны, они, как католики, отдавали предпочтение католической церкви, они никогда не забывали, что интересы Республики важнее интересов папства. Соответственно, на Ионических островах, не меньше, чем на Крите, они старательно предотвращали любые посягательства со стороны как Вселенского патриарха, так и Папы. Их церковная политика хорошо выражена в официальном указе: «чтобы греки имели свободу проповедовать и учить святому слову, при условии только, что они ничего не говорят о республике или против латинской религии». Смешанные браки были разрешены; и, поскольку дети обычно становились православными, неудивительно узнать, что за двадцать лет до окончания венецианской оккупации на Корфу оставалось только две знатные латинские семьи, которые все еще придерживались католической веры, в то время как на Кефалонии католицизм был почти исключительно ограничен гарнизоном. Венецианцы, однако, сохранили внешние атрибуты анжуйской системы. Глава православной церкви на Корфу по-прежнему назывался «главным священником» (μέγας πρωτοπαπᾶς), в то время как желанный титул архиепископа был зарезервирован для главы католического духовенства. «Главный священник» избирался собравшимся городским духовенством и 30 дворянами и занимал должность в течение пяти лет, по истечении которых он опускался в ряды обычных попов, от которых его тогда отличал только малиновый пояс. Заслуги, как правило, имели меньше отношения к его избранию, чем его родство со знатной семьей и размер денежных аргументов, которые он применял к карманам избирателей и за которые он возмещал себе расходы своими доходами во время пребывания в должности. В каждом из четырех байливиков, на которые тогда делился Корфу, и на острове Паксос был протопапас, находившийся под юрисдикцией «главного священника», который не зависел ни от какой другой церковной власти, кроме власти Вселенского патриарха, с которым, однако, ему разрешалось переписываться только через посредство венецианского байло в Константинополе. Два либеральных Папы, Лев X и Павел III, прямо запретили любое вмешательство в религиозные службы греков со стороны латинского архиепископа; и при введении григорианского календаря Венецией было специально оговорено, что на Ионических островах латиняне, как и греки, должны продолжать использовать старый метод исчисления, чтобы избежать путаницы двух Пасх и двух Рождеств в одной и той же общине. Когда мы рассматриваем, насколько сильна даже сегодня оппозиция православной церкви новому стилю, мы можем понять, насколько приятным должно было быть это специальное освобождение для греков того периода.

По этим причинам между приверженцами двух церквей было меньше горечи, чем в большинстве других мест. Католики принимали участие в религиозных процессиях православных. Когда тело святого Спиридона носили по городу, венецианские власти и многие из гарнизона отдавали дань уважения священным реликвиям; двадцать один залп был дан из Старой крепости, и корабли в гавани салютовали; а просвещенный католический архиепископ Квирини, автор труда по древностям Корфу, фактически отправился в полном облачении в греческую церковь святого Спиридона в день праздника этого святого. Православное духовенство отвечало на эти знаки внимания, встречая католиков в церкви святого Арсения, епископа X века и первого митрополита Корфу, где диссонирующее пение греков и латинян представляло их теологическое согласие, и молясь за Папу и латинского архиепископа на ежегодном банкете во дворце последнего. Они также были готовы отлучать от церкви непокорные деревни по приказу правительства, и эта практика, которая наполняла суеверных людей ужасом, была одним из величайших социальных злоупотреблений на Корфу. Она приводилась в исполнение против отдельных лиц по малейшему поводу, и нам говорят, что тот же священник был вполне готов предоставить контр-отлучение за вознаграждение.

Положение корфиотских евреев, хотя и гораздо менее благоприятное, чем у православных, было намного лучше, чем у еврейских колоний в других частях венецианских владений. В самые первые дни венецианской оккупации чиновникам Республики был отдан приказ, предписывающий им хорошо обращаться с еврейской общиной и не возлагать на них более тяжелое бремя, чем на остальных островитян. Многим венецианским губернаторам было удобно занимать у них не только деньги, но и мебель, серебро и ливреи. То, что их число увеличилось — благодаря еврейской иммиграции из Испании и Португалии в 1492 году и из Неаполя и Калабрии полвека спустя — под властью венецианцев, можно сделать вывод из заявления Марморы о том, что в 1665 году на Корфу было около 500 еврейских домов, и историк, который в полной мере разделял естественную неприязнь к еврейской расе, столь характерную для греков и столь сердечно разделяемую евреями, наивно замечает, что корфиотские евреи были бы богаты, если бы их оставили в покое. Столетие спустя они монополизировали всю торговлю в качестве посредников, и землевладельцы были у них в долгу. Они не платили никаких обычных налогов, взимаемых с еврейских банков в Венеции, и когда по указу 1572 года евреи были изгнаны с венецианской территории, для евреев Корфу было сделано специальное исключение. Им было разрешено практиковать там в качестве адвокатов, с правом защищать христиан не меньше, чем членов своей собственной расы. У них был свой совет, и они избирали своих собственных чиновников, а закон 1614 года запрещает практику выкапывания их мертвых тел под страхом повешения. В то же время они должны были подчиняться некоторым унизительным ограничениям. Они были обязаны носить желтую метку на груди или желтую шляпу в качестве знака рабства, и в постановлении 1532 года наивно замечается, что это было «заменой обычаю побивания камнями, который причиняет так много вреда домам». Правда, денежный платеж в казну обеспечивал освобождение от необходимости носить эти клейма; но не было никаких исключений из правила, которое предписывало всем евреям проживание в отдельной части города, где они были разделены на две группы, каждая со своей синагогой. Даже сегодня еврейский квартал в городе Корфу известен как Эбраика. О них ходили абсурдные рассказы. Путешественникам говорили, что один из них является прямым потомком Иуды, и ходили слухи, что молодая еврейская девушка собирается родить Мессию. Им не разрешалось владеть недвижимым имуществом или брать в аренду землю или виллы, за исключением одного дома для личного пользования арендатора. Но эффект этого постановления был сведен на нет с помощью ипотеки; и если еврей хотел инвестировать деньги в дома, у него не было проблем с поиском христианина, который купил бы или арендовал их на заемный еврейский капитал. Ожидалось, что они предложат копию закона Моисея новому латинскому архиепископу, который иногда радовал корфиотов, читая им лекции об их недостатках, а иногда, как Квирини, был терпим к их вероисповеданию. Наконец, им было запрещено участвовать в публичных процессиях — предписание, возможно, в такой же степени в их собственных интересах, как и в интересах общественного спокойствия.

Венецианское правительство практически ничего не сделало для образования за четыре столетия своего правления на Ионических островах. Никаких государственных школ не было основано, ибо, как граф Виаро Каподистрия сообщил британскому парламенту гораздо позже, венецианский сенат никогда не позволял создавать такие учреждения на Ионических островах. Администрация довольствовалась оплатой нескольких учителей греческого и итальянского языков на Корфу и по одному на каждом из других островов. Было также некоторое частное обучение, и многообещающие молодые люди из лучших семей, стремившиеся стать врачами или юристами, отправлялись завершать свое образование в Падуанский университет. Но получение степени в этом учебном заведении не было трудным, ибо по специальной привилегии ионийцы могли получить степень без экзаменов. И ионический студент после своего возвращения вскоре забывал то, чему научился, сохраняя лишь лак культуры. Однако были исключения из этого низкого стандарта. Именно корфиот основал в Венеции в 1626 году греческую школу, названную Флангинейской по имени ее основателя Флангинеса, которая сделала так много для улучшения греческого образования; в то время как именно кефалонец Никодемос Метаксас примерно в то же время установил первую греческую печатную машину в Константинополе, которую он приобрел в Англии. Но даже в поздний венецианский период на Корфу было мало возможностей для получения знаний. Нам говорят, что в то время чтению и письму — высшим достижениям среднего греческого попа — можно было научиться в одном из монастырей, а латыни — в школе какого-нибудь католического священника, но что других возможностей для умственного развития там не было. Историк Марио Пьери, сам уроженец Корфу, отмечает, что к концу XVIII века, когда он был мальчиком, на острове не было государственных школ, библиотеки, печатного станка и постоянного книготорговца, а единственная литература, которую можно было там купить, состояла из грамматики и латинского словаря, выставленных в лавке аптекаря. Неудивительно, что корфиотами было легче управлять в те дни, чем в более просвещенные британские времена, когда газеты изобиловали и некоторые из лучших перьев в южной Европе были готовы высмеивать британский протекторат.

Тем не менее, даже при венецианцах та любовь к литературе, которая всегда характеризовала греков, не угасла полностью. Якобо Триболес, корфиот, проживавший в Венеции, опубликовал в XVI веке на своем родном диалекте поэму, сюжет которой был взят из Боккаччо, под названием «История короля Шотландии и королевы Англии». Другим литературным корфиотом, автором «Плача о падении Греции», был Антониос Эпархос, разносторонний гений, одновременно поэт, эллинист и солдат, которому был пожалован феод цыган за его заслуги. Несколько других корфиотских бардов воспевали венецианские победы, в то время как в 1672 году Андреа Мармора, член знатного семейства, до сих пор существующего на Корфу, опубликовал на итальянском языке первую историю своей страны с древнейших времен до потери Крита венецианцами. Последующие писатели критиковали цветистый стиль Марморы, его склонность выдумывать детали, его сильное желание прославить светлейшую Республику. Но его труд написан причудливо, и он полностью отражает чувства своего класса и эпохи. В 1725 году Квирини, которого мы уже упоминали как латинского архиепископа Корфу, выпустил первое издание латинского трактата о древностях своей епархии, за которым тринадцать лет спустя последовало второе, дополненное издание. В 1656 году на Корфу была основана академия из тридцати членов, известная как Ассикурати, которая пала лишь среди опасностей турецкой осады 1716 года. Второе литературное общество было создано примерно в то же время, а третье увидело свет в 1732 году. Из других островов Кефалония произвела в XVII веке священника с великими ораторскими дарованиями в лице Элиаса Мениатеса. Короче говоря, франкское влияние, которое практически не имело литературных результатов на материке, гораздо сильнее ощущалось в интеллектуальном развитии ионийцев. Но этот прогресс был достигнут за счет греческого языка, который при венецианцах стал исключительно языком крестьян. Даже сегодня греческий — почти единственный язык, понятный в сельских районах Корфу, в то время как итальянский легко используется в городе. Во венецианские времена венецианский диалект был разговорным средством хорошего общества, и молодой корфиот, свежий после своих легко завоеванных лавров в Падуе, смотрел с презрением на самый благородный и самый долговечный из всех языков. И все же на Корфу никогда не забудут, что в воскресении и возрождении греческого языка два корфиота XVIII века, Евгениос Вулгарис и Никифорос Теотокис, сыграли ведущую роль. Первый в частности был пионером греческого языка, каким он пишется сегодня, предшественником более знаменитого Кораиса, и он осмелился писать, к отвращению духовенства, на языке, который люди могли понять. Но, поскольку его лучшая работа была проделана в Янине, тогдашнем главном образовательном центре греческой расы, она касается общей истории Греции под властью турок, а не истории семи островов.

Ионическая торговля была затруднена эгоистичной колониальной политикой, преобладавшей тогда в Европе, которая была направлена на концентрацию всей колониальной торговли в метрополии, через которую должен был проходить экспорт островов. Это естественно приводило к огромному количеству контрабанды, даже сейчас процветающей в Греческом архипелаге, в которой британцы приобрели незавидное первенство и за которую они иногда платили своими жизнями. Нефтяная торговля, основная отрасль промышленности Корфу, однако, значительно поощрялась предоставлением 360 драхм за каждую плантацию из 100 оливковых деревьев, и мы обнаруживаем, что в последней половине столетия венецианского правления на этом острове было почти два миллиона таких деревьев, который экспортировал 60 000 бочек масла каждые два года. Налоги состояли из десятины с масла, урожая и сельскохозяйственной продукции, а также денежного платежа с вина, «дымового налога» с каждого дома и экспортной пошлины в 15 процентов на масло, 9 процентов на соль и 4 процента на другие товары. Существовала также импортная пошлина в 6 процентов на венецианские и 8 процентов на иностранные товары. Доход Закинфа настолько выиграл от введения индустрии смородины, что он увеличился более чем в сорок раз в течение тридцати лет в XVI веке, а сто лет спустя путешественник Спон сказал, что он заслуживает названия «острова золота», и назвал его «земным раем». Но массовое превращение кукурузных полей в участки смородины вызвало такую тревогу, что местные власти обратились к Венеции за разрешением выкорчевать кусты смородины силой. Республика ответила разрешением оставить смородину, но в то же время ввела на нее налог, доходы от которого направлялись на закупку и хранение хлебных продуктов. Индустрия смородины на этом острове пострадала от дальнейших пошлин и, таким образом, оказалась в невыгодном положении по сравнению с легко облагаемой налогом смородиной Мореи. Но в XVIII веке такое количество английских кораблей приходило на Закинф для погрузки смородины, что там были английский консул, два английских офиса и английское кладбище, в то время как наши соотечественники были там очень популярны. Одно из английских семейств, привлеченных туда торговлей смородиной, семья Сержант, до сих пор процветает там. Эти общественные амбары были также учреждены на Корфу, который, однако, продолжал сильно страдать от голода. В то время, когда Закинф был так процветающ, Корфу был менее продуктивен, и мы, соответственно, слышим, что венецианцы получили разрешение от Папы взимать десятину с имущества католического духовенства, чтобы покрыть расходы на содержание. Соляные копи Левкимо на юге острова составляли государственную монополию, а ввоз иностранной соли карался изгнанием. Возможно, чтобы противодействовать чрезмерному ростовщичеству корфиотских евреев, правительство учредило официальный ломбард, где деньги ссужались под умеренный процент — 6 процентов.

Администрация остальных шести островов была построена по тем же принципам, что и на Корфу. Ближайший из них, Паксос, со своей зависимой территорией Антипаксос, рассматривался как часть этого острова, и, как мы видели, корфиотский «главный священник» имел церковную юрисдикцию над ним, точно так же, как в наши дни греческий архиепископ Корфу также именуется «архиепископом Паксоса». В 1513 году, однако, Паксос вместе с налогами, которые он платил, был продан венецианцами наследникам корфиотского дворянина, которые обращались с его жителями так плохо, что многие из них бежали на турецкую территорию. Наконец, провведитор генерале дель Леванте, в чью провинцию входили дела этих островов, вмешался, установил налоги Паксоса в определенной сумме и назначил местного жителя с титулом капитано управлять им в качестве представителя провведитора э капитано на Корфу. Закинф в течение первой половины столетия венецианского правления управлялся одним провведитором; но когда население значительно увеличилось, закинфцам, как и кефалонцам, потребовались дополнительные чиновники — два советника и секретарь, все венецианские дворяне, — которые помогали провведитору и, подобно ему, назначались на два года. Как на Кефалонии, так и на Закинфе существовали генеральный совет, состоявший из дворян, и меньший совет, численность которого была окончательно установлена на Закинфе в 150 человек. Характер этих двух островов, разделенных столь узким проливом, был, однако, совершенно разным. Закинф был гораздо более аристократичным в своих идеях, хотя феодальная система, против которой было направлено народное восстание 1628 года, преобладала на обоих островах одинаково, где она была введена латинскими графами, причем на Закинфе было двенадцать феодов, а на Кефалонии — шесть. Но Кефалония, благодаря своему более чистому эллинскому населению, была движима демократическими настроениями, укоренившимися в греческом характере. Заседания кефалонского совета были примечательны своей бурностью, на что власти часто жаловались, и уходящий губернатор этого острова составил отчет центральному правительству в 1754 году, в котором он описал в ярких красках тенденцию сильных тиранить слабых, которую он нашел общей для всех классов и которая вызывала раздражение у правительства и частые нарушения общественного спокойствия. Британские чиновники в свою очередь имели подобный опыт, и мистер Гладстон обнаружил, что вендетта не исчезла в диких горных районах Кефалонии, когда он посетил Ионические острова со своей знаменитой миссией. Венеция поощряла ссоры между различными партиями в Аргостоли и управляла непокорными кефалонцами посредством их собственных разногласий. На Закинфе число дворянских семей, поначалу неопределенное, было окончательно установлено в девяносто три; и если какая-либо вымирала, вакансия заполнялась путем облагораживания семьи горожан. Раз в год провведитор генерале дель Леванте совершал инспекционную поездку на эти острова; его прибытие было величайшим событием всего календаря, и этикет предписывал формы, которые должны были соблюдаться при его высадке. Ожидалось, что он поцелует сначала крест, представленный ему латинским епископом, а затем копию Евангелий, предложенную ему духовным главой православной общины.

Леонардо Токко восстановил греческий епископский престол на Кефалонии, и во венецианские времена, возведенный в ранг архиепископства, он продолжал существовать с юрисдикцией над греками на Закинфе и Итаке, что часто оспаривалось «главным священником» (πρωτοπαπᾶς) Закинфа, где также проживал латинский епископ. Этот спор был наконец урегулирован указом сената о том, что кефалонское духовенство должно сохранить право избирать своего прелата при условии выбора закинфца на каждой третьей вакансии. На Закинфе, как и на Корфу, евреи были значительным фактором; к концу венецианского правления их насчитывалось около 2000, и они жили в отдельном квартале города, обнесенном стеной и охраняемом; и остров был примечателен жестокими антисемитскими беспорядками 1712 года, возникшими из обычного вымысла об убитом христианском ребенке, которые нашли свое отражение на Корфу в наше время. Но величайшим злом на этих менее важных островах было то, что их провведиторы, будучи выбранными из более бедной венецианской аристократии, так называемых барнаботти, и получая небольшие зарплаты, компенсировали свою нехватку средств коррупцией, точно так же, как это делают сейчас турецкие чиновники. Усилия центрального правительства пресечь злоупотребление взяточничеством, запрещая своим чиновникам принимать подарки, не всегда были успешными. Недовольство меньших островов находило выход в посольствах, которые они имели право посылать в Венецию, и мы иногда слышим о том, что их провведиторы были уличены в получении взяток. Реже сам провведитор генерале был разжалован со своей высокой должности за должностные преступления. Соответственно, самый недавний греческий историк фискальной администрации островов при венецианцах считает, что для них было удачей, что они были захвачены и потеряны Венецией тогда, когда это произошло.

Все, что касается предполагаемого дома Одиссея, должно обязательно представлять интерес, и, к счастью, у нас есть некоторые факты об управлении Итакой в этот период. Впервые мы слышим о венецианском губернаторе там в 1504 году, когда остров был заселен заново эмигрантами из Санта-Мавры, и этому чиновнику помогали два местных магната, называемые «старейшинами народа» (δημογέροντες). В 1536 году был назначен пожизненный губернатор, и после его смерти, в 1563 году, дворянин с Кефалонии, назначенный советом этого острова, был послан управлять им вместе с двумя «старейшинами», при условии одобрения провведитора генерале, который посещал Итаку каждый март. Итакийцы дважды успешно жаловались в Венецию на своих кефалонских губернаторов, которые обвинялись в вымогательстве и ненадлежащем вмешательстве в местные дела. Соответственно, в 1697 году должность была упразднена, и с тех пор два итакийских «старейшины» правили в одиночку, в то время как каждый год главные люди острова собирались для избрания местных чиновников. Маленькая, как она есть, Итака сформировала одно феодальное баронство, владельцами которого были Галати, и ее население к концу венецианского периода оценивалось примерно в 7000 человек.

Санта-Мавра была более демократичной по своей конституции, чем большинство островов; ибо когда Морозини отнял ее у турок, он позволил жителям решать, как они будут управляться. Соответственно, генеральный совет со временем стал в значительной степени состоять из крестьян; но когда к концу XVIII века венецианское правительство послало специального комиссара для реформирования конституций семи островов, он создал второй и меньший совет из пятидесяти человек на Санта-Мавре, которому были переданы выборы местных чиновников. Венеция была представлена там двумя провведиторами, один из которых имел юрисдикцию над континентальными владениями Превеза и Воница, подчиняясь, однако, верховной власти командующего флотом на Корфу. Парга и Бутринти были доверены двум офицерам, присланным из центра ионического правительства; первая имела свой собственный совет, своих собственных местных чиновников и не платила ни налогов, ни пошлин. Все ее жители были солдатами, и многие из них — пиратами, и они, как известно, заключали в тюрьму венецианского губернатора, точно так же, как албанцы нашего времени осаждали турецкого вали, пока не могли добиться возмещения ущерба.

Наконец, отдаленный остров Китира управлялся венецианским дворянином, посылаемым туда каждые два года. Пока он был зависимой территорией Крита, Китира пришла в очень плохое состояние; ее главные люди предавались постоянным раздорам; правительство было произвольным, гарнизон — взыскательным. В 1572 году была предпринята попытка исправить эти беды путем создания совета из тридцати членов, избираемых на основе имущественного ценза, с правом избрания местных властей. Была заведена Золотая книга, и туземцам была предоставлена обычная привилегия апелляции к венецианскому правительству, либо на Крите, либо в столице. Все острова разделяли с Корфу право избирать капитанов своих собственных галер, и они не раз оказывали ценные услуги Республике на море.

Как мы заметили, на Корфу существовала генуэзская партия, когда судьба острова висела на волоске, и коммерческие соперники Венеции не оставляли надежды получить столь желанное владение до некоторого времени после установления венецианского протектората. Дважды, в 1403 и снова в 1432 году, они нападали на Корфу, но оба раза безуспешно. В первый раз они пытались захватить неприступный замок Сант-Анджело, который мужественно защищал корфиотский дворянин. Вторая попытка была более серьезной. Захватчики совершили высадку и уже опустошили плодородный остров, когда внезапная вылазка горожан и гарнизона остановила их дальнейшее продвижение. Многие из генуэзцев были взяты в плен, в то время как те, кому удалось бежать на свои суда, были преследуемы и сурово наказаны венецианским флотом. Дальнейшие попытки генуэзских каперов перехватывать торговые суда на их пути между Корфу и Венецией были сорваны, и вскоре островитянам нечего было опасаться от этих христианских врагов своих защитников.

Хотя турки быстро завоевывали позиции на материке, они были отбиты в атаке, которую предприняли на Корфу в 1431 году, и не возобновляли попыток в течение еще одного столетия. Тем временем, после падения Константинополя и последующего краха христианских государств Греции, Корфу стал убежищем многих выдающихся изгнанников. Фома Палеолог, последний деспот Мореи, и историк Франдзи бежали туда; последний написал свою историю на Корфу по просьбе некоторых знатных корфиотов и похоронен в церкви святых Ясона и Сосипатра, где также покоится Катерина Заккария, жена Фомы Палеолога. Примерно в то же время остров получил реликвию, которая оказала величайшее влияние на его религиозную жизнь. Среди сокровищ Константинополя в момент захвата были тела святой Феодоры, императорской супруги императора-иконоборца Феофила, и святого Спиридона, последнего кипрского епископа, который принимал видное участие в Никейском соборе и чьи останки были перенесены в Константинополь, когда сарацины захватили Кипр. Некий священник по имени Калохайретес привез теперь тела двух святых на Корфу, куда они прибыли в 1456 году. После смерти священника его два старших сына стали владельцами останков святого-мужчины, а его младший сын получил останки святой-женщины, которые он передал общине. Тело святого Спиридона в конечном итоге перешло к выдающемуся семейству Вулгарис, которому оно принадлежит до сих пор, и хранится в церкви святого, точно так же, как тело святой Феодоры покоится в митрополичьей церкви. Четыре раза в год тело святого Спиридона носят в процессии в ознаменование его предполагаемых заслуг в том, что он дважды избавил остров от чумы, один раз от голода и один раз от турок. Его имя — самое распространенное на Корфу, и число мальчиков по имени «Спиро» — легион.

Во время операций против турок в этот период корфиоты отличились активным сотрудничеством со своими защитниками. Мы находим их сражающимися дважды при Парге и дважды при Бутринто; мы слышим об их доблести у Коринфского перешейка и под стенами Патр в 1463 году, когда Венеция, обеспокоенная за безопасность своих пелопоннесских постов, призвала греков к оружию; и они помогали даже в сугубо итальянских войнах Республики. Кажется, действительно, что в тот период слова Марморы не были простой лицемерной фразой: «Корфу всегда старался оставаться верным подданным венецианцев». Наконец, после более чем столетия почти полной свободы от нападений острову суждено было претерпеть первую из двух великих турецких осад, которые стали главными событиями в его летописи во время венецианской оккупации. В 1537 году разгорелась война между Республикой и Сулейманом Великолепным, в то время занятым нападением на неаполитанские владения Карла V. Во время переброски войск и военных материалов через пролив Отранто турецкий и венецианский флоты вступили в враждебное столкновение, и хотя Венеция была готова загладить вину за ошибки своих чиновников, султан решил наказать их за оскорбления своего флага. Он находился тогда в Валоне на албанском побережье и, перенеся свой лагерь в Бутринто, направил силы из 25 000 человек под командование грозного Барбароссы, самого знаменитого полководца на турецкой службе, чтобы овладеть островом. Турки высадились в Говино, разрушили деревню Потамо и двинулись на столицу, которая в то время не имела иных укреплений, кроме старого форта. Этот оплот и замок Сант-Анджело вскоре остались единственными двумя пунктами на острове, не находившимися во власти захватчиков. Барбаросса вел яростию канонаду с места нынешнего города и с островца Видо, но гарнизон из 4000 человек, наполовину итальянцев и наполовину корфиотов, под командованием Джакопо ди Новелло, вел оживленный ответный огонь. Греки, как говорили, не могли бы сражаться лучше, если бы они сражались за национальное дело, и они принесли огромные жертвы в своем стремлении никогда не сдаваться. Чтобы сэкономить продовольствие, они выдворили из крепости женщин, стариков и детей, которые отправились к турецким линиям просить хлеба. Турецкий командующий, надеясь воздействовать на чувства гарнизона, отказался; поэтому несчастные создания, отвергнутые как осажденными, так и осаждающими, в смятении бродили между двумя армиями, пытаясь добиться разрешения вернуться в крепость, показывая свои старые раны, полученные на венецианской службе, и наконец, когда их усилия оказались тщетными, ложились умирать в рвы. Их страдания внесли большой вклад в победу защитников, ибо в то время как провиант в крепости держался, в лагере он начал иссякать.

Среди полуголодных турков разразилась болезнь, и, пробыв на острове всего тринадцать дней, они вновь сели на корабли. Но за это короткое время они причинили огромный ущерб. Они опустошили прекрасный остров огнем и мечом и увели с собой более 20 000 пленников. Население сократилось от этой массовой депортации настолько сильно, что почти сорок лет спустя на всем острове насчитывалось лишь около 17 500 жителей, а чуть более чем через столетие после этой осады перепись показала, что общее число составляло не более 50 000 — значительно меньше, чем в классические времена, когда оно, по оценкам, достигало 100 000. В 1761 году оно снизилось до 44 333; к концу венецианской оккупации оно определялось в 48 000; столетие спустя, в 1896 году, оно составляло 90 872. При переписи 1907 года оно равнялось 94 451. Бутринто и Паксо, менее способные защищаться, чем Корфу, попали в руки турков, которые разграбили несколько других Ионических островов. Велика была радость Венеции при известии о том, что захватчики оставили Корфу, и были вознесены публичные благодарения за спасение острова, даже в том опустошенном состоянии, в котором его оставили турки. Корфиот по имени Нукиос, секретарь посла Карла V и автор трех книг о путешествиях, вторая из которых, касающаяся Англии, была переведена на английский язык, со слезами на глазах написал живописное описание этого ужасного бедствия.

Одним из результатов этого вторжения стало запоздалое, но систематическое укрепление города Корфу по неоднократным просьбам корфиотского совета, который направил в Венецию несколько посольств с этой целью. Более 2000 домов были снесены в пригороде Сан-Рокко, чтобы освободить место для стен, материалы для которых предоставил старый классический город Палеополис, как он до сих пор называется, и Венеция потратила крупную сумму на возведение новых бастионов. Существуют два плана, показывающих укрепления цитадели и города примерно этого периода, и некоторые части нынешней Старой крепости восходят к годам, последовавшим за этой первой турецкой осадой. До сих пор существующая Новая крепость была построена между 1577 и 1588 годами, когда новые работы были завершены. Другим результатом турецко-венецианской войны стало пожалование земель на Корфу греческим воинам, или страдиотам, которые составляли венецианские гарнизоны Монемвасии и Нафплиона и о которых нужно было позаботиться, когда в 1540 году Республика уступила эти последние два из своих пелопоннесских владений султану. Нынешний пригородок Стратия до сих пор сохраняет имя этих воинов. Потеря венецианских постов в Морее и последующий захват Кипра турками закономерно увеличили число греков на Корфу.

Вскоре перед битвой при Лепанто турки совершили набег на Китеру, Занте и Кефалонию и снова высадились на Корфу. Но память об их прежней неудаче и тот факт, что гарнизон был готов к сопротивлению, удержали их от предпринятия новой осады. Соответственно, они ограничились разграблением беззащитных дерев безнаказанно. Их корабли были разбиты; при отходе многие из них затонули, и во времена Марморы затонувшие обломки все еще можно было видеть при спокойном море. В битве при Лепанто 1500 корфиотских моряков приняли участие на христианской стороне, причем четыре корабля были предоставлены самим островом и управлялись местными уроженцами. Один из этих корфиотских капитанов был захвачен во время сражения и заживо содран с кожи, после чего его кожу закрепили как трофей на снастях одного из турецких судов. Другой, Кристофало Кондокалли, захватил флагманский корабль турецкого адмирала, который долго хранился в арсенале Венеции, и получил в награду земельный надел близ Бутринто, а также редкий по тем временам титул кавальера. Критика, которую Финли, по своему обыкновению, адресовал грекам при Лепанто и которая не соглашается со свидетельством современника-венецианского историка, определенно не затрагивает поведение ионийцев. Чуть позже, когда турки снова спустились на Корфу, они были легко отбиты, и последовавший за тем долгий мир между Венецией и Портой положил конец этим тревогам. Как корфиоты, так и местное ополчение Занте несли службу примерно в то же время под знаменем Святого Марка на Крите; но страшные потери зантийцев, из которых лишь восемьдесят из 800 вернулись домой живыми с критских гор, заставили крестьян неохотно идти на службу вновь.

Имеется немного фактов, которые можно рассказать об Ионических островах в мирный период между битвой при Лепанто и Кандийской войной. На Корфу мир был использован для возведения новых зданий; была закончена церковь Святого Спиридона, и в нее перенесли тело святого. Однако город не произвел на венецианского путешественника Пьетро делла Валле, посетившего его в начале XVII века, впечатления желанного места для проживания. Как там, так и на Занте здания казались ему больше похожими на хижины, чем на дома, а последний остров он считал бесплодным и более не заслуживающим своего классического эпитета «лесистый». Примерно в то же время венецианцы ввели практику турниров, которые проводились на эспланаде и на которых корфиотские дворяне демонстрировали значительное искусство. Несколько позже остров посетила чума, которая прекратилась, согласно местному поверью, благодаря заступничеству их святого покровителя, спасшего в прежний случай добрых корфиотов от голода тем, что вдохновил капитанов нескольких хлебных судов плыть прямо к их порту. Первые две из четырех ежегодных процессий служили знаком благодарности народа за эти благодеяния.

Когда разразилась Кандийская война, на Корфу в качестве меры предосторожности были возведены дополнительные укрепления; но на протяжении всей длительности борьбы турки не подходили ближе Парги и Бутринто. Корфиоты, таким образом, могли свободно помогать венецианцам, не нуждаясь в их помощи сами. Соответственно, корфиотское ополчение было отправлено на Крит, а венецианским властям были переданы лошади и деньги для ведения конфликта; при этом один корфиотский отряд успешно удерживал Паргу против неприятеля, а другой отбил Бутринто. Фактически малочисленность населения при переписи того периода объяснялась большим числом людей, служивших на галерах или в фортах вне острова. Когда Крит был потерян, Корфу закономерно приобрел возросшее значение для республики, и в успешной войне между Венецией и Турцией, начавшейся в 1684 году, Ионические острова сыграли значительную роль. Они использовались в качестве зимних квартир для венецианских войск, а огромные мортиры, до сих пор стоящие снаружи ворот Старой крепости на Корфу, носят памятную дату 1684 года, в то время как памятник Морозини занимает, но едва ли украшает стену старого театра. Этот доблестный полководец повел теперь эскадру, в которую все три главных острова снарядили галеры, против пиратского гнезда Санта-Мавра. Земляки Одиссея особо упоминаются среди 2000 ионических вспомогательных войск, а воинственный епископ Кефалонии привел контингент из более чем 150 монахов и священников к знамени Республики. Санта-Мавра пала после шестнадцатидневной осады; за этим последовал захват Превезы; и хотя последняя была возвращена султану с демонтированными укреплениями по Карловицкому договору, Санта-Мавра уже никогда более, за исключением нескольких кратких месяцев во время следующей войны, не была турецким островом. Венецианцы не забыли ионийцев, которые так охотно сотрудничали с ними. Полковнику Флориано, одному из кефалонских командиров, были пожалованы два островка Каламос и Кастос у побережья Акарнании, прославленные Гомером как обитель «пиратов-тафийцев». Отныне их жителям было велено выплачивать ему и его наследникам десятину, причитавшуюся прежде венецианскому правительству. Вследствие этого он принял странный титул conte della Decima («граф Десятины»), который до сих пор носят его потомки. Неудивительно, что Венеция была популярна среди аристократии, которой она давала работу и награды.

Оккупация Мореи венецианцами в начале XVIII века обеспечивала ионийцам безопасность от потрясений до тех пор, пока длился мир; но когда турки приступили к отвоеванию полуострова, они оказались вовлечены в ту последнюю борьбу между Венецией и Турцией. В 1715 году турецкий флот захватил Китеру, гарнизон которой отказался сражаться, и венецианцы взорвали дорогостоящие укрепления Санта-Мавры и перевезли пушки и гарнизон на Корфу, чтобы те не достались врагам. Тревожась об успехах турок, но будучи не в состоянии в выродившемся состоянии государства послать способного венецианца для защиты оставшихся островов, правительство по рекомендации принца Евгения наняло графа Иоганна Маттиаса фон дер Шуленбурга для осуществления обороны. Немец по рождению и брат герцогини Кендальской, фаворитки нашего Георга I, граф фон дер Шуленбург не был обязан своей карьерой, как ни странно это может нам показаться, социальному влиянию или женским интригам. Поступив на польскую службу, он заставил восхищаться собой своего противника Карла XII Швеции, а впоследствии с отличием сражался на глазах герцога Мальборо при осаде Турне и в битве при Мальплаке. Обладая званием фельдмаршала, он отправился на Корфу, где быстро привел незавершенные укрепления в столь хорошее состояние, какое позволяло время, и совершил спешный визит на Занте с той же целью. Приближение турков ускорил его возвращение, ибо теперь стало ясно, что их целью является Корфу. Они потребовали от эпиротов проложить широкую дорогу от Фессалии вниз к побережью напротив этого острова, следы которой существовали еще полвека назад. По этой дороге Кара Мустафа-паша прошел с 65 000 человек и соединился в Бутринто с турецким флотом под командованием Джанума Ходжи. В узком проливе на северной оконечности острова, напротив святилища девы в Кассопо, которое заменило алтарь Юпитера Кассия, перед которым танцевал Нерон, отряд венецианского флота вступил в бой с турецкими судами и с боем прорвался через них на Корфу. Но это не помешало высадке 33 000 турок в Говино и Ипсо, которые расположились лагерем вдоль Потамо и овладели пригородами Мандукио и Кастрадес по обе стороны города. Между тем Шуленбург вооружил всех жителей, включая даже евреев, причем нам особо сообщают, что один из них отличился настолько, что заслужил звание капитана. Однако он писал, что «нуждается во всем», и его разношерстный гарнизон из немцев, итальянцев, славян и греков в лучшие времена насчитывал не более 8000 человек. Даже женщины и священники помогали в обороне, а один греческий монах с огромным железным распятием в руках был заметной фигурой, когда он атаковал осаждающих, призывая месть Божью на их головы.

Первой целью турецкого командующего было занять две возвышенности — горы Авраама и Сан-Сальваторе, которые господствовали над городом, но по небрежности остались без постоянных укреплений. Первый штурм этих позиций был отбит, но второй увенчался успехом, и турки потребовали от Шуленбурга капитулировать. Прибытие подкреплений оживило дух осажденных, которые к тому времени отступили из города в цитадель, в то время как турецкая артиллерия обстреливала дома и целилась в кампанилу церкви Святого Спиридона. Новая крепость была точкой, на которую противник теперь направил все свои усилия; один из бастионов был фактически взят, и поэт зафиксировал, что Мухтар, дед знаменитого Али-паши Янинского, пробился с боем в замок и повесил свой меч на ворота; но Шуленбург во главе своих людей выбил турок с огромными потерями. Он сам говорил, что этот день был самым опасным в его жизни; но его безрассудная дерзость спасла Корфу. Ожидалось, что турки возобновят штурм три дня спустя; но когда забрезжило роковое утро, о чудо! — их не было. Накануне вечером на турецкий лагерь обрушился один из тех свирепых ливней, к которым Корфу склонен к концу августа. Буря смыла их багаж в море, и охваченные паникой турки — так гласила история — увидели множество прислужников с зажженными свечами и престарелого епископа, в котором узнали Святого Спиридона, преследующего неверных с посохом в руке. Ропот янычар и весть о крупном поражении турок на Дунае могли иметь большее отношение к поспешному отступлению серaskira (сердара), чем чужеродное вмешательство святого. Но венецианцы, проявив истинный государственный ум, подыграли народному поверью о том, что Святой Спиридон защитил корфиотов и их самих в час нужды. Мы все еще можем видеть висящую в церкви Святого Спиридона серебряную лампаду, которую сенат посвятил святому «за спасение Корфу», а парную к ней предоставили корфиотские дворяне в память о благополучном прибытии двух частей флота. Островцы до сих пор празднуют 11 августа (по ст. ст.), в годовщину турецкого разгрома 1716 года, торжественную процессию святого, которую Пизани, венецианский адмирал, учредил в его честь.

Осада длилась сорок восемь дней, и потери с обеих сторон были весьма велики. Самая низкая оценка числа погибших и раненых турок составляла 8000. Шуленбург определил собственные потери в 1500 человек. Более того, турки оставили свою артиллерию позади, и при их поспешной повторной посадке на корабли около 900 человек утонули. Венецианский флот под командованием Пизани, чья праздность резко контрастировала с энергией Шуленбурга, не смог догнать неприятеля; но Шуленбург отбил Бутринто, к которому придавал большое значение, и лично руководил повторным укреплением Санта-Мавры, что до сих пор увековечено в другой латинской надписи. Чрезвычайные почести, оказанные ему, были мерой ценности Корфу для Республики. В его пользу, как и в пользу Морозини, было сделано исключение из правила, запрещающего воздвигать статую живущему человеку. Перед Старой крепостью, которую он столь доблестно защищал, до сих пор стоит его изваяние. В его честь были выбиты медали, а иностранные государи писали с поздравлениями. Не окончились на этом и его заслуги перед ионийцами. Страх нового нападения привел его на Корфу снова в следующем году. Оттуда он предпринял успешное нападение на Воницу и Превезу, и эти места вместе с Бутринто, Чериго и островком Чериготто, или Антикитера, были окончательно закреплены за Республикой по Пожаревацкому миру. После мира он составил систематический план обороны островов, который соображения экономии помешали Республике осуществить столь полно, как он того желал. Одно восстановление было насущным — цитадели Корфу, которая была взорвана ударом молнии, поразившей пороховой погреб всего через два года после великой осады. Пизани и 1500 человек погибли в этом происшествии; несколько судов затонуло, и был причинен большой ущерб. Под руководством Шуленбурга эти работы были отремонтированы. В то же время, предупрежденный опытом недавней осады, он сильно укрепил горы Авраама и Сан-Сальваторе и соединил их подземными ходами. Чтобы оплатить эти улучшения, с вина и масла острова был введен налог в одну десятую часть. Крупные суммы также были потрачены в последующие годы на оборону Занте, Санта-Мавры и четырех континентальных зависимостей островов. Но Республика, потеряв значительную часть своей левантийской торговли, больше не могла содержать их, и Корфу снова пострадал от второго взрыва в 1789 году. Около середины XVIII века в ионийской казне образовался огромный дефицит, и острова стали бременем для угасающих сил венецианского государства. На Корфу в особенности она тратила вдвое больше, чем получала от него.

Пожаревацкий мир 1718 года, сделавший бесполезный остров Чериго крайним восточным владением Венеции, фактически завершил карьеру Республики как восточной державы, и с тех пор из всех ее обширных левантийских владений под ее флагом остались лишь семь островов и их четыре зависимости. Упадок Турции скорее сохранил их за Республикой, чем какая-либо ее собственная сила, так что в течение следующих семидесяти девяти лет они не подвергались нападениям. Тем не менее эта защищенность от нападений со стороны ее старого врага заставила Венецию пренебрегать благополучием Ионических островов, которыми всегда лучше всего управляли в тот момент, когда она боялась их потерять. Класс чиновников, присылаемых из столицы в этот последний период, был весьма низкого качества. Бедные и скверно оплачиваемые, они стремились нажиться на жителях островов, а временами обманывали метрополию без страха быть разоблаченными. Господин Сен-Совер, служивший французским консулом на Ионических островах с 1782 по 1799 год, оставил мрачное описание их социального и политического состояния в последние годы венецианского правления; и после должного вычета на его очевидную предвзятость против павшей Республики в его утверждениях остается значительное зерно истины. На Занте алчность венецианских правителей достигла апогея. Нигде так мало из местных доходов не тратилось на местах, нигде налоги не были более обременительными или многочисленными; нигде незаконные доходы венецианских чиновников не были выше. Они имели обыкновение ссужать деньги под ростовщический процент крестьянам, которые часто восставали против своих иноземных и местных угнетателей — ибо дворянство и горожане этого богатого острова воспринимались землепашцами с жгучей ненавистью. Убийства на Занте происходили ежедневно; большинство зажиточных туземцев держали на жалованье брави; существовал градуированный тариф за разрешение носить оружие; и Сен-Совер однажды стал очевидцем нечестивого договора между высоким венецианским чиновником и зантийцем, который желал заранее обеспечить себе безнаказанность за задуманное преступление. Рассказывают, как жена венецианского правителя Занте кричала от радости «Масло, масло!», как только слышала оружейный выстрел, намекая на масляные ваучеры — эквивалент наличных денег, которые ее муж получал за оправдание убийцы. Правосудие в этот период было более чем обычно волокитным. Французский консул мог припомнить лишь три или четыре смертных приговора за все время своего пребывания на островах, и когда чуть раньше экипаж иностранного судна был убит в проливе Корфу какими-то островитянами под предводительством дворянина, наказали лишь одного козла отпущения, да и то крестьянина. Пираты были обычным делом, причем Паксо был одним из их любимых убежищ. Тем не менее после Пожаревацкого мира Корфу стал центром военно-морских сил Республики, и именно в последние годы венецианского правления многие из нынешних зданий были построены в Говино, а оттуда к городу была наконец проложена дорога.