«Очерки о латинском Востоке»

Тем временем греки Афин последовали той же роковой политике призыва общего врага в качестве арбитра в своих делах. Не следовало ожидать, что греческий народ, который в последнее время восстановил свое национальное самосознание и всегда оставался глубоко привязанным к своей религии, будет молча мириться с необычным соглашением, по которому город Афины становился собственностью католического собора. Профессиональная ревность и odium theologicum двух великих церковников, греческого митрополита Макария и латинского архиепископа Людовико да Прато, отравляли чувства народа. Греческий священнослужитель призвал Тимурташа, турецкого военачальника, избавить Афины от добавления filioque, и его странный союзник занял нижний город. Замок, однако, храбро защищал Маттео де Монтона, один из душеприказчиков покойного герцога, который в спешке отправил гонца в венецианскую колонию Негропонт, предлагая передать Афины Республике, если губернатор пообещает от ее имени уважать древние привилегии и обычаи афинян. Байло Негропонта согласился, при условии одобрения со стороны правительства метрополии, и направил силы, которые рассеяли турок, и в конце 1394 года впервые в истории поднял знамя со львом Евангелиста над древним замком Афин.

Республика после зрелого размышления решила принять предложение афинского коменданта. Никакие сентиментальные доводы, никакие классические воспоминания не имели веса для сугубо практичных государственных деятелей лагун. Романтичный король Арагона приходил в восторг от величия Акрополя, а шестьдесят лет спустя величайший из турецких султанов созерцал свое завоевание с восхищением. Но единственной причиной, по которой венецианское правительство решило аннексировать Афины, была их близость к венецианским колониям и, как следствие, опасность, которая могла им угрожать, если бы город попал в турецкие или иные руки. Таким образом, Венеция взяла под контроль Акрополь в 1395 году не потому, что это был бесценный памятник, а потому, что это была сильная крепость; она спасла афинян не ради их предков, как это сделал Цезарь, а ради своих собственных колоний, «зеницы своего ока». С финансовой точки зрения Афины, безусловно, не могли быть ценным активом. Венецианцы признавались, что не знают, каковы его доходы и расходы, и, в ожидании подробного отчета от своего губернатора, приказали, чтобы только восемь священников служили «в церкви Святой Марии Афинской» — акт экономии, вызванный тем, что некоторые из знаменитых племенных кобыл Нерио были украдены, и, следовательно, доходы собора уменьшились. От таких случайностей зависело содержание Парфенона в Средние века.

К счастью, мы находимся в лучшем положении, чем венецианское правительство, чтобы судить о современном состоянии Афин. В то самое время, когда обсуждалась их судьба, итальянский нотариус провел два дня в этом городе, и его дневник — первое свидетельство, которое оставил нам какой-либо путешественник, основанное на личных наблюдениях, о его состоянии в период франкского владычества. «Город», — говорит он, — «который приютился у подножия замкового холма, насчитывает около тысячи очагов», но ни одной гостиницы, так что, подобно археологу в некоторых провинциальных городах современной Греции, ему пришлось искать гостеприимства у духовенства. Он описывает «большой зал» замка (Пропилеи) с его тринадцатью колоннами и рассказывает, как церковные старосты лично водили его по «церкви Святой Марии», у которой было шестьдесят колонн снаружи и восемьдесят внутри. На одной из последних ему показали крест, сделанный Дионисием Ареопагитом в момент землетрясения, сопровождавшего страсти Господни; четыре другие, окружавшие главный алтарь, были из яшмы и поддерживали купол, а двери, как ему сказали, были привезены из Трои. Затем благочестивого капуанца повели смотреть реликвии Афинского собора — фигуру Девы Марии, написанную святым Лукой, голову святого Макария, кость святого Дионисия Французского, руку святого Иустина и копию Евангелия, написанную рукой святой Елены — реликвии, которые жена короля Педро IV Арагонского пятнадцать лет назад тщетно умоляла последнего каталонского архиепископа прислать ей.

Он видел также в расщелине стены свет, который никогда не гаснет, а снаружи, за крепостными валами, две колонны хорегического памятника Фрасилла, между которыми раньше находился «некий идол» в окованной железом нише, наделенный странной силой топить вражеские корабли, как только они появлялись на горизонте, — намек на историю о голове Горгоны, упомянутую Павсанием, которую мы находим в более поздних средневековых описаниях Афин. В городе внизу он заметил множество упавших колонн и фрагментов мрамора; он упоминает стадион и посетил «дом Адриана», как в народе называли храм Зевса Олимпийского. Свой обход он завершил паломничеством к так называемому «кабинету Аристотеля, откуда ученые пили, чтобы обрести мудрость» — акведуку, чьи мраморные балки, увековечивающие завершение работ Адриана Антонином Пием, можно было тогда увидеть у подножия Ликавита, а после использования в турецкие времена в качестве перемычки ворот Бубунистра они теперь лежат, наполовину засыпанные растительностью, в дворцовом саду. Но страх перед рыщущими турками и вражда между двумя зятьями Нерио затрудняли передвижение по Аттике; нотариус пересек Священную дорогу, опасаясь за свою жизнь, и был не прочь оказаться в замке Коринфа, хотя домов в этом городе было мало и они были убоги, а общая численность населения не превышала пятидесяти семей.

Венецианское правительство затем распорядилось о будущем управлении своей новой колонией. Губернатор Афин именовался подеста и капитаном и назначался на обычный срок в два года с годовым жалованьем в 70 фунтов стерлингов, из которых он должен был содержать нотариуса, помощника, четырех слуг, двух конюхов и четырех лошадей. Прошло четыре месяца, прежде чем нашелся дворянин, амбициозный настолько, чтобы согласиться жить в Афинах на этих условиях и столкнуться с трудной ситуацией там. Аттика была настолько бедна, что ему пришлось просить свое правительство о займе; турецкие корсары кишели у побережья; греческий митрополит, хотя теперь и находился под замком в Венеции, все еще находил способы общаться со своими бывшими союзниками. Турецкие писатели даже хвастаются — и недавно опубликованный документ подтверждает их заявление, — что их армия захватила «город мудрецов» в 1397 году; а афинский плач изображал Афины, оплакивающие порабощение земледельцев ее пригорода Сеполия, которые больше не смогут возделывать поля Патисии.

Турецкие захватчики приходили и уходили, но другой, более упорный враг постоянно следил за маленьким венецианским гарнизоном на Акрополе. Бастард Антонио Аччайоли томился в стенах своего фиванского владения и был полон решимости завоевать Афины, как это сделал его отец до него. Тщетно Венеция, встревоженная донесениями своих сменявших друг друга губернаторов, увеличивала численность гарнизона до пятидесяти шести человек; тщетно она приказывала тратить деньги на оборону замка; тщетно она пыталась умиротворить недовольных афинян, которые, естественно, предпочитали правление Аччайоли, наполовину грека, правлению венецианского дворянина. К середине 1402 года Антонио стал хозяином нижнего города; казалось, что если помощь не придет немедленно, он водрузит свое знамя на Акрополе. Сенат, узнав об этом, приказал байло Негропонта назначить награду за голову дерзкого бастарда, живого или мертвого, сжечь Фивы дотла и спасти замок Афин. Этот послушный чиновник выступил во главе шести тысяч человек, чтобы выполнить второе из этих предписаний, но попал в засаду, которую его хитрый враг устроил в ущелье Анефоритес. Венеция, теперь встревоженная за безопасность своей самой ценной колонии гораздо больше, чем за безопасность Афин, поспешно отправила комиссаров для заключения мира. Но Антонио спокойно продолжал осаду Акрополя, пока, наконец, через семнадцать месяцев после своего первого появления перед городом, когда гарнизон съел последнюю лошадь и был вынужден питаться растениями, росшими на скале замка, его доблестные защитники, Виттури и Монтона, не сдались с почестями войны. Полукровка-авантюрист победил великую Республику.

Венеция попыталась вернуть дипломатией то, что потеряла в бою. В лице Пьетро Зено, барона Андроса, она обладала дипломатом с непревзойденным опытом в запутанной политике Леванта. И он, и Антонио прекрасно понимали, что судьба Афин зависит от султана, и оба они отправились к его двору, вооружившись теми денежными аргументами, которые обычно оказывались убедительными для турецких министров. Дипломатическая дуэль была долгой, но в конце концов венецианец одержал одну из тех бумажных побед, которые так дороги послам и так бесполезны для практичных людей. Султан пообещал позаботиться о том, чтобы Афины были возвращены Республике, но не предпринял никаких шагов для выполнения своего обещания, в то время как Антонио, поддерживаемый влиянием Аччайоли в Италии, Папой и королем Неаполя, твердо стоял на своем. Венеция мудро смирилась с потерей колонии, возвращение которой было бы дорогостоящим. Чтобы сохранить лицо, Антонио был склонен стать ее вассалом за «землю, замок и место Афины, в наше время называемые Ситинес», посылая каждый год в знак своего оммажа шелковый паллий с фиванских мануфактур в церковь Святого Марка — условие, которое он выполнял крайне небрежно.

Правление Антонио Аччайоли — самое долгое в истории Афин, если не считать недавнего короля эллинов, — было периодом процветания и относительного спокойствия для этого города. В то время как вокруг него княжества и державы сотрясались до основания; в то время как древний страж северной границы Афин, маркизат Бодоница, был стерт с лица земли навсегда; в то время как турецкие армии вторгались в Морею и присоединяли албанскую столицу к империи султана; в то время как княжество Ахайя исчезало с карты в муках запоздалого греческого возрождения, государственный правитель Афин умело направлял политику своего герцогства. Порой даже его опытной дипломатии не удавалось предотвратить ужасы турецкого набега; однажды он был вынужден присоединиться в качестве турецкого вассала к вторжению в Морею. Но, как правило, грозные мусульмане щадили этого полувосточного правителя, который был непревзойденным мастером в искусстве управления министрами султана. От бывших хозяев Афин, каталонцев и венецианцев, ему нечего было опасаться. Однажды, правда, он получил известие, что Альфонсо V Арагонский, который никогда не забывал подписываться «герцог Афинский и Неопатрийский», намеревался передать эти герцогства одному из своих каталонских подданных. Но Венеция успокоила его проницательным замечанием, что каталонцы обычно делают много шума из ничего. Со своей стороны Республика была дружелюбна к человеку, который вытеснил ее. Она дала Антонио разрешение в случае опасности отправить ценный конный завод Аччайоли — ибо, как и его отец, он был знатоком лошадей — на остров Эвбея; и она приказала своему байло «соблюдать древние торговые договоры между герцогством и островом, которые он найдет в канцелярии Негропонта». Но когда он попытался заложить основы флота и стремился предотвратить переход плодородного острова Эгина, тогдашней собственности каталонской семьи Каопена, в руки Венеции, он получил суровый отпор. Для флорентийского герцога Афинского Эгина, как венецианская колония, могла вполне казаться, как она казалась Аристотелю, «бельмом на глазу Пирея».

Со своей старой родиной, Флоренцией, Антонио поддерживал самые тесные отношения. В 1422 году флорентийский посол прибыл в Афины с инструкциями даровать герцогу свободу великой Тосканской республики; сообщить ему, что Флоренция, став теперь, благодаря разрушению Пизы и покупке Ливорно, морской державой, намерена заняться торговлей в Леванте; и поэтому просить его о предоставлении режима наибольшего благоприятствования. Антонио с радостью сделал все флорентийские корабли свободными от пошлин в своих гаванях и снизил обычные таможенные сборы в пользу всех флорентийских купцов во всех своих владениях. Посетители из Тосканы, высаживаясь в Рива-д'Остии, в Коринфском заливе, должно быть, чувствовали себя в стране дружественного принца, хотя его двор на Акрополе представлял собой любопытную смесь греческих и флорентийских элементов. Будучи наполовину греком, Антонио выбирал обеих своих жен из этого народа — первую, прекрасную дочь греческого священника, в которую он влюбился в лабиринтах свадебного танца в Фивах; вторую, наследницу великого мессенского рода Мелиссеносов, чьи пчелы и колокола являются не самым последним живописным гербом в геральдике средневековой Греции. Поскольку у него не было детей, многие из клана Аччайоли приехали в Афины, положив глаз на герцогскую корону, которая придала такой блеск сталелитейщикам и банкирам Брешии и Флоренции. Один кузен поселился в замке Сикаминон, близ Оропоса, который принадлежал рыцарям-госпитальерам, и служил своему родственнику послом; другой стал епископом Кефалонии, острова той великой дамы, графини Франчески, которую Фруассар описывает как средневековую Пенелопу, чьи фрейлины делали шелковые покрывала столь тонкие, что подобных им не было, и чье великолепное гостеприимство восхищало французских дворян по пути домой из турецкого плена после битвы при Никополе. Двое других Аччайоли были архиепископами Фив; и к концу долгого правления Антонио в Греции выросло второе поколение семьи. С такими именами, как Аччайоли, Медичи, Питти и Макиавелли при Афинском дворе, Аттика действительно стала флорентийской колонией.

Антонио и его флорентийские родственники, должно быть, вели веселую жизнь в своем восхитительном герцогстве. В семейной переписке мы находим упоминания о соколиной охоте и стрельбе куропаток; а герцогская конюшня предоставляла хороших лошадей молодым итальянцам, которые рыскали по равнинам Аттики и Беотии в поисках дичи. Культурные флорентийцы были в восторге от Афин и Акрополя. «Вы никогда не видели, — писал Никколо Макиавелли одному из своих кузенов, — более прекрасной земли и более прекрасной крепости, чем эта». Именно там, в почтенных Пропилеях, Антонио устроил свою герцогскую резиденцию. Не потребовалось больших изменений, чтобы превратить классическое творение Мнесикла во флорентийский дворец. Все, что, по-видимому, сделали Аччайоли, — это разрезали два вестибюля пополам, чтобы сделать четыре комнаты, заполнили пространство между колоннами стенами — удаленными совсем недавно, в 1835 году — и добавили второй этаж, гнезда для балок которого до сих пор видны как на этом здании, так и на Пинакотеке, которая либо тогда, либо в турецкие времена была увенчана зубцами.

Флорентийским герцогам обычно приписывают и строительство квадратной «Франкской башни», которая стояла напротив храма Ники Аптерос, пока ее не снесли в 1874 году в результате одного из тех актов педантичного варварства, которые считают достойным изучения лишь один период истории, вместо того чтобы рассматривать каждый исторический памятник как драгоценную веху в развитии нации. Мы вполне можем поверить, что флорентийский дозорный с выступающей башенки ежедневно осматривал море и сушу во всех направлениях, кроме тех, где массивный собор Богоматери закрывал часть Гиметта от его взора; а ночью сигнальный огонь, зажженный на вершине, предупреждал Акрокоринф о приближении турецких всадников или пиратских галер. Не ограничивали итальянцы свою строительную деятельность только замковой скалой. Халкокондил прямо говорит, что долгое и мирное правление Антонио позволило ему украсить город. Есть свидетельства, что герцоги владели прекрасной виллой у источника Каллирроя и что поблизости они имели обыкновение молиться в церкви Святой Марии на скале, некогда храме Триптолема. Более двух столетий спустя французский посол слушал мессу в этой церкви; и один из его спутников обнаружил льва восстающего и три лилии флорентийских банкиров, которые посетители знаменитой Чертозы знают так хорошо, все еще охраняющие — auspicium melioris ævi — вход на турецкий базар.

Литературная культура оставила некоторые следы во флорентийских Афинах. Именно в правление Антонио Афины дали миру своего последнего историка, Лаоника Халкокондила, Геродота средневековой Греции, который рассказал историю нового персидского вторжения, и его брата Димитрия, который сделал так много для распространения греческого образования в Италии. Другой подданный Антонио известен ученым как переписчик рукописей в Сиене; и очевидно, что два итальянских двора, Афинский и Янинский, рассматривались как места, где профессионалы могли найти применение своим силам. Молодой итальянец пишет из Ареццо, спрашивая, не мог бы Антонио Аччайоли или Карло Токко предоставить ему кафедру юриспруденции, логики, медицины или естественной или моральной философии. К сожалению, нам не сообщают, была ли удовлетворена скромная просьба этого универсального гения или нет.

Таким образом, в течение долгого периода Афинское герцогство наслаждалось миром и процветанием, нарушаемыми лишь ужасным нашествием чумы и еще более ослабляемыми эмиграцией — этим бичом современной Греции. Но у современных греков нет институтов крепостного права и рабства, на которых покоилось средневековое общество. Даже просвещенная графиня Кефалонии подарила молодую рабыню одному из своих кузенов с полным правом продать или иным образом распорядиться ею по своему усмотрению. Антонио делал все возможное, чтобы удержать полезных албанцев, которые в большом количестве прибыли в его владения после захвата деспотата Эпира Карло Токко в 1418 году, и тем самым оказал услугу Аттике, результаты которой ощущаются до сего дня. Именно мудрой политике ее последнего арагонского и второго флорентийского герцога обязана та албанская колонизация, которая дала «скудной почве» Аттики множество крепких земледельцев, которые до сих пор говорят по-албански так же хорошо, как по-гречески, и до сих пор сохраняют в названиях таких деревень, как Спата, Лиосия и Лиопеси, память о гордых албанских вождях Эпира. Греческое влияние также неуклонно росло при династии, которая была теперь наполовину эллинизирована. Нотариусом и канцлером города продолжал оставаться грек; и греческий архонт впервые со времен франкского завоевания должен был играть ведущую роль в афинской политике.

Когда однажды утром в 1435 году, после тридцатидвухлетнего правления, слуги Антонио нашли его мертвым в постели, как итальянская, так и греческая партии оспаривали престолонаследие. Итальянский кандидат, юный Нерио, старший сын Франко Аччайоли, барона Сикаминона, которого покойный герцог усыновил в качестве своего наследника, занял город. Но герцогиня Мария Мелиссене и ее родственник Халкокондил, отец историка и ведущий человек Афин, удерживали замок. Однако, прекрасно понимая, что султан является реальным хозяином положения, греческий архонт отправился к турецкому двору, чтобы получить согласие Мурада II на этот акт узурпации. Султан с презрением отверг взятки афинского дипломата, бросил его в тюрьму и отправил своего грозного военачальника Турахана занять Фивы. Даже тогда греческая герцогиня не оставила надежды обеспечить Афины для национального дела. Через историка Франдзи она договорилась с Константином Палеологом, будущим императором, тогда одним из деспотов Мореи и главным поборником эллинизма, что он станет герцогом Афинским, а она получит компенсацию недалеко от своего старого дома на Пелопоннесе. Эта схема объединила бы почти всю Грецию под властью императорской семьи, но она была обречена на провал. В Афинах была часть греков, враждебных Халкокондилу — ибо партийный дух всегда характеризовал греческую общественную жизнь, — и эта часть присоединилась к флорентийской партии, выманила герцогиню из Акрополя и провозгласила Нерио II. Брак нового герцога с вдовствующей герцогиней и изгнание семьи Халкокондила обеспечили внутренний мир в раздираемом распрями городе; и султан был вполне доволен тем, что позволил флорентийскому князьку сохранить призрак власти до тех пор, пока он регулярно платил дань.

Слабый и изнеженный Нерио II идеально подходил на роль турецкой марионетки. Но, как и многие слабые правители, «владыка Афин и Фив», по-видимому, стал непопулярен из-за своего высокомерия; и через несколько лет после своего воцарения он был лишен трона в результате интриги своего брата Антонио II. Затем он удалился во Флоренцию, на родину своей семьи, где у него была собственность, чтобы играть роль принца в изгнании, если это можно было назвать изгнанием. Там он, должно быть, жил во время знаменитого Собора, эхо решений которого мы слышим в далеких Афинах, где греческий священник, обладавший большими знаниями, чем большинство его собратьев, писал Вселенскому Патриарху о надлежащей форме публичной молитвы за Папу. Байло — как мы узнаем из одного из его писем — управлял тогда герцогством, ибо Антонио умер в 1441 году; его малолетний сын Франко отсутствовал при турецком дворе, и его подданные призвали своего прежнего господина на Акрополь. Там его три года спустя увидел первый антиквар, когда-либо ступавший в франкские Афины, Кириак Анконский, Павсаний средневековой Греции.

Этот необычайный человек, подобно Шлиману, торговец по профессии, но археолог по призванию, уже однажды посещал Афины. В 1436 году он пробыл там две недели в качестве гостя некоего Антонелли Бальдуини; но в тот раз он был слишком занят копированием надписей, чтобы просить об аудиенции у герцога. Он тоже, подобно капуанскому нотариусу, ходил смотреть «кабинет Аристотеля»; он описывает «дом» или «дворец Адриана»; он упоминает статую Горгоны на юге Акрополя. Но о современных Афинах, помимо памятников, он сообщает нам мало, кроме фактов, что в них было четверо ворот и «новые стены» — утверждение, подтверждаемое свидетельством другого путешественника тридцать лет спустя, что могло указывать на так называемую стену Валериана как на работу Аччайоли. О жителях он не говорит ничего; как живые греки, они не представляли для него интереса; разве он не был археологом?

В феврале 1444 года достойный Кириак вновь посетил Афины; и в этот раз, в сопровождении кузена и тезки герцога, он отправился засвидетельствовать свое почтение «Нерио Аччайоли из Флоренции, тогдашнему принцу Афин», которого он «нашел на Акрополе, высоком замке города». Опять, однако, археологический интерес перевесил человеческий; и он поспешил прочь от герцогского присутствия, чтобы осмотреть Пропилеи и Парфенон. Его оригинальный рисунок западного фасада последнего здания сохранился в рукописи, которая ранее принадлежала герцогу Гамильтону, а ныне находится в Берлинском музее, и является самым ранним известным изобразительным воспроизведением этого великолепного храма. Другие афинские эскизы можно увидеть в рукописи Барберини 1465 года, ныне в Ватикане, которая содержит диаграммы Сан-Галло; и кажется, что выдающийся архитектор, который взял пояснительный текст почти дословно из записных книжек Кириака, также скопировал рисунки последнего.

Путешествия антиквара из Анконы по Греции демонстрируют интересный факт, который слишком часто игнорировался: латинские правители Леванта порой были людьми культуры и вкуса. Крузино Соммарипа, барон Пароса, гордился тем, что показывал своему посетителю некоторые мраморные статуи, которые он раскопал, и позволил ему отправить мраморную голову и ногу своему другу Джустиниани-Банка с Хиоса, знатоку искусства, который сочинял итальянские стихи на своей «гомеровской» вилле. Настолько глубоко был тронут Кириак культурой и добротой Крузино, что он тоже разразился итальянской поэмой, из которой, к счастью, была опубликована только одна строка. Дорино Гаттилузио, генуэзский лорд Лесбоса, помогал ему в исследовании этого острова; венецианский губернатор Тиноса сопровождал его на своей государственной галере для осмотра древностей Делоса; а Карло Токко II, которого он причудливо описывает как «короля эпиротов», предоставил ему все возможности для посещения руин Додоны и был милостив настолько, что бросил свой королевский взгляд на рукописное описание путешествия антиквара. Другой из Токко, как известно, нанял греческого священника, чтобы тот скопировал для него труды Оригена и Златоуста; а в отдаленном пелопоннесском городе Калаврита Кириак встретил родственную душу, обладавшую большой библиотекой, из которой он одолжил странствующему археологу копию Геродота. Таким образом, накануне турецкого завоевания Греция отнюдь не была лишена культуры, как иногда слишком поспешно предполагалось. Напротив, ясно, что ее франкские принцы отнюдь не были равнодушны к своему окружению, а наиболее просвещенные из ее собственных сыновей осознавали ее великое прошлое.

Тот самый год, когда антиквар во второй раз посетил Афины, стал свидетелем последней попытки патриотичного и амбициозного грека вернуть всю Грецию для своего народа. Будущий император Константин был тогда деспотом Мистры, средневековой Спарты; и он подумал, что наконец пришло время возобновить план аннексии Афинского герцогства, который провалился девять лет назад. Турки, теснимые венграми и поляками, разбитые «белым рыцарем Валахии» при Нише, бросившие вызов Скандербегу в горах Албании и напуганные появлением венецианского флота в Эгейском море, больше не могли защищать свое творение в Афинах. Вскоре последний Константин вошел в ворота Фив и заставил Нерио II платить ему дань. Неаполитанский двор услышал, что он фактически занял Афины; и Альфонсо V Арагонский, который никогда не забывал, что он все еще титулярный герцог Афинский и Неопатрийский, немедленно написал Константину, требуя возвращения двух герцогств себе, и отправил маркиза Джераче принять их из рук завоевателя. Однако едва письмо было отправлено, как до автора дошли роковые известия о великой турецкой победе при Варне. Мы больше ничего не слышим о миссии Джераче, ибо все признали, что судьба Афин теперь зависит от воли победившего султана. Мураду II призрачные притязания Арагонского дома и усилия дома Палеологов были одинаково безразличны.

Позиция Нерио в этот кризис была крайне жалкой. Турки наказали его за то, что он уступил Константину. Константин снова угрожал ему за его угодливость в обещании возобновить выплату дани туркам. Но султан, верный традиционной турецкой политике поддержки более слабого из двух соперничающих христианских народов, заставил греческого деспота эвакуироваться из флорентийского герцогства. Нерио получил мелкое удовлетворение, сопровождая своего господина и повелителя к Истму и наблюдая за захватом знаменитого Шестимильного вала, на который греки тщетно полагались, сербскими янычарами. Пять лет спустя, в 1451 году, венецианское донесение дает нам последний и характерный взгляд на жалкого Нерио, когда венецианскому посланнику к новому султану, Мехмеду II, поручается спросить этого властителя, не принудит ли он своего вассала, «владыку Ситинеса и Стивса», урегулировать денежные претензии двух венецианцев.

Смерть Нерио сопровождалась одной из тех трагедий, в которых женщины франкской Греции так часто были главными героинями и которыми вполне мог бы воспользоваться современный драматург. После смерти своей первой жены Нерио II женился на страстной венецианской красавице Кьяре Зорзи, или Джорджо, одной из дочерей барона Каристоса, или Кастель-Россо, на юге Эвбеи, происходившей из бывших маркизов Бодоницы. Герцогиня Кьяра родила ему сына Франческо, который, к сожалению, был еще несовершеннолетним во время смерти отца. Мать ребенка завладела регентством и убедила Порту обычными методами санкционировать ее узурпацию. Вскоре после этого, однако, Афины посетил по торговым делам молодой венецианский дворянин Бартоломео Контарини, чей отец был губернатором венецианской колонии Навплии. Герцогиня влюбилась в своего очаровательного гостя и велела ему домогаться ее руки и земель. Контарини ответил, что, увы, он оставил жену позади себя в своем дворце на лагунах. Для леди Акрополя, фигуры, которая могла бы сойти со страниц пьесы Эсхила, венецианская жена не была препятствием. Это был век великих преступлений. Контарини понял, что Афины стоят убийства, отравил свою супругу и вернулся, чтобы наслаждаться объятиями и властью герцогини.

Но афиняне вскоре устали от этого венецианского господства. Они пожаловались Мехмеду II; великий султан потребовал объяснений; и Контарини был вынужден явиться со своим пасынком, чьим опекуном он притворялся, к турецкому двору. Там он нашел опасного соперника в лице Франко Аччайоли, единственного сына покойного герцога Антонио II и кузена Франческо, особого фаворита Мехмеда и добровольного кандидата на афинский трон. Когда султан услышал трагическую историю страсти Кьяры, он приказал низложить ее и ее мужа и велел афинянам принять Франко в качестве своего господина. О юном Франческо больше никогда не слышали. Но трагедия на этом не закончилась. Франко, едва приняв управление Афинами, приказал арестовать свою тетю Кьяру, бросил ее в темницы Мегары и там таинственно убил. Живописная легенда, бытовавшая три века спустя в Афинах, гласит, что Франко задушил ее собственными руками, когда она стояла на коленях, призывая на помощь Деву Марию, а затем отсек ей голову мечом; столь глубокое впечатление произвела ее судьба на народное воображение.

Легенда рассказывает нам, как ее муж, «адмирал», пришел с множеством кораблей в Пирей, чтобы спасти ее, но прибыл слишком поздно. Не в силах спасти, он решил отомстить за нее и представил суровые факты султану. Мехмед II, возмущенный поведением своего протеже, но, возможно, не огорченный предлогом для уничтожения остатков франкского правления в Афинах, приказал Омару, сыну Турахана, губернатору Фессалии, выступить против города. Нижний город не оказал сопротивления, ибо его современные стены имели лишь узкую окружность, а его население и ресурсы были скудны. Сама природа, казалось, воевала против афинян. 29 мая, в третью годовщину взятия Константинополя, в небе появилась комета; за этим последовал страшный голод, так что люди были вынуждены питаться кореньями и травой. 4 июня 1456 года город попал в руки турок. Но Акрополь, который считался неприступным, долго держался. Тщетно констебль Афин и некоторые из граждан предлагали замок Венеции через одного из семьи Зорзи; Республика приказала байло Негропонта держать предложение открытым, но не предприняла никаких шагов для спасения самой знаменитой крепости в христианском мире; тщетно он призывал одного латинского принца за другим на помощь. По присутствию афинского посла при неаполитанском дворе мы можем сделать вывод, что Альфонсо V Арагонский, титулярный «герцог Афинский», был среди их числа. Папский флот, который был отправлен в Эгейское море, даже не зашел в Пирей. Тем временем Омар, после тщетной попытки склонить гарнизон к измене, напомнил Франко, что рано или поздно он должен вернуть Афины султану, который их дал. «Посему теперь, — добавил турецкий военачальник, — если ты сдашь Акрополь, Его Величество предлагает тебе землю Беотии с городом Фивы и позволит тебе забрать богатства Акрополя и твою собственную собственность». Франко лишь дождался, пока Мехмед подтвердит предложение своего подчиненного, и навсегда покинул замок Афин со своей женой и тремя сыновьями. В то же время последний католический архиепископ, Никколо Протимо с Эвбеи, покинул собор Богоматери. Лишь в 1875 году латинский прелат снова стал проживать в Афинах.

Великий султан, как говорит нам его греческий биограф Критобул, был полон желания увидеть город философов. Мехмед знал греческий язык и много слышал и читал о мудрости и чудесных творениях древних афинян; мы можем предположить, что Кириак Анконский рассказал ему об афинских памятниках, когда он был нанят в качестве чтеца у Его Величества во время осады Константинополя. Этот странный «филэллин» — ибо так Критобул дерзко описывает завоевателя Эллады — жаждал посетить места, где ходили и беседовали герои и мудрецы классических Афин, и в то же время осмотреть взглядом государственного деятеля положение города и состояние его гаваней. Осенью 1458 года, по возвращении из наказания греческих деспотов Мореи, у него появилась возможность осуществить свое желание. Когда он прибыл к воротам (если верить гораздо более поздней традиции), настоятель Кесариани, монастыря, который до сих пор приютился в одной из складок Гиметта, вручил ему ключи от города. В этой истории нет ничего невероятного, ибо греческий митрополит Исидор бежал на венецианский остров Тинос; и настоятель, следовательно, мог быть самым важным греческим сановником, оставшимся в Афинах. Султан посвятил четыре дня посещению своего нового владения, «из всех городов его империи самого дорогого для него», как гордо говорит афинянин Халкокондил. Но из всего, что он видел, больше всего он восхищался Акрополем, чьи древние и недавние постройки он осматривал «глазами ученого, филэллина и великого государя». Подобно Педро IV Арагонскому до него, он гордился тем, что владеет такой жемчужиной, и в своем восторге воскликнул: «Сколь многим, поистине, мы обязаны Омару, сыну Турахана!»

Завоеванные афиняне были снова спасены своими предками. Подобно своему римскому прообразу, Мехмед II обращался с ними гуманно, удовлетворил все их прошения и даровал им множество различных привилегий. Еще в XVII веке находились афиняне, которые могли показать патенты на фискальное освобождение, выданные их предкам завоевателем. Если, однако, греческое духовенство надеялось, что великий собор будет возвращен православной церкви, они были разочарованы. Парфенон в результате третьей трансформации был превращен в мечеть; и вскоре с остроконечного минарета, который поднялся над ним, муэдзин призывал верующих к Исмаиди, или «дому молитвы». Подобная участь постигла церковь, которая служила православным собором во время франкского владычества, но которая получила в честь визита султана название Фетихие Джамиси, или «Мечеть Завоевателя», и которая до сих пор сохраняет, среди убогого окружения военной пекарни, следы своего прежнего назначения.

Анонимный трактат о «Театрах и школах Афин», который, вероятно, был составлен каким-то греком в этот момент, возможно, чтобы служить путеводителем для высокопоставленного гостя, дает нам последний взгляд на франкские Афины. Хорегический памятник Лисикрата был все еще известен как «фонарь Демосфена»; Башня Ветров считалась «школой Сократа»; ворота Афины Архегетис в просторечии превратились во «дворец Фемистокла»; Одеон Перикла называли «школой Аристофана»; а Одеон Ирода Аттического был разделен на «дворцы Клеонида и Мильтиада». Места, где когда-то стояли дома Фукидида, Солона и Алкмеона, были хорошо известны всеведущему местному антиквару, который без колебаний превращает храм Бескрылой Победы в «небольшую школу музыкантов, основанную Пифагором».

На пятый день после своего прибытия наследник этих великих людей покинул Афины и направился в Фивы, обитель своего вассала Франко, который, должно быть, вздохнул с облегчением, когда его грозный гость после тщательного осмотра Беотии отправился в Македонию. Еще два года ему удавалось удерживать свои фиванские владения, приносившие доход, столь же значительный, как и тот, которым он пользовался прежде, пока в 1460 году Мехмед, окончательно уничтожив два греческих княжества в Морее, не посетил Афины вновь. Там султан услышал слух, что некоторые афиняне замышляли заговор с целью вернуть своего флорентийского господина. Это решило судьбу Франко. В тот момент он служил человеку турка, командуя полком беотийской кавалерии в лагере Мехмеда. Его сюзерен приказал ему принять участие в нападении, которое он замышлял на уцелевшие фрагменты древнего графства Кефалония, домена Токко. Франко уклонился от борьбы со своим соотечественником; недавно было опубликовано любопытное письмо, в котором он по этой самой причине предлагал свои услуги в качестве кондотьера Франческо Сфорца в Милане за сумму в 10 000 дукатов в год. Но он был вынужден подчиниться; он выполнил свою печальную задачу и направился в штаб-квартиру Заган-паши, наместника Мореи, не подозревая, что тот получил приказ убить его. Паша пригласил его в свой шатер, где удерживал его в беседе до наступления темноты; но когда ничего не подозревающий франк возвращался в свой собственный павильон, охрана губернатора схватила и задушила его. Таков был печальный конец последнего «владыки Фив». Мехмед аннексировал всю Беотию и тем самым стер последний след Афинского герцогства.

Трое сыновей Франко были зачислены в корпус янычар, где один из них проявил столь выдающиеся военные и административные способности, что снискал расположение своего государя. Их мать, гречанка благородного происхождения, славившаяся своей красотой, стала причиной ужасной трагедии, потрясшей как двор, так и церковь. Амуруцес, бывший министр и предатель Трапезундской империи, отчаянно влюбился в прекрасную вдову, которой посвящал страстные стихи и клялся, будучи уже женатым, жениться на ней или умереть. Вселенский патриарх запретил бракосочетание и предпочел лишиться бороды и сана, нежели уступить султану. Но скорая кара постигла двоеженца: он упал замертво с игральными костями в руке.

Хотя династия Аччайоли таким образом пала навсегда, представители этого великого рода все еще оставались в Греции. Один из Аччайоли был назначен гражданским губернатором старой венецианской колонии Корон в Мессении, когда испанцы отвоевали ее у турок в 1532 году. Когда они оставили ее, он был захвачен пиратами, но в конце концов выкуплен, лишь для того, чтобы умереть в нищете в Неаполе, где его род когда-то достиг высокого положения. В начале прошлого века французскому путешественнику Пуквилю в Афинах показали погонщика ослов по имени Нери, в чьих жилах текла кровь флорентийских герцогов; а современный историк христианских Афин Неруцос утверждал, что его семья происходила от Нероццо Питти, сеньора Сикаминона и дяди последнего герцога Афинского. Во Флоренции род угас лишь в 1834 году; Чертоза и набережная Лунгарно Аччайоли до сих пор хранят память о нем. В одной из флорентийских галерей находятся два цветных портрета герцогов Афинских, которые, по-видимому, являются изображениями Нерио I и бастарда Антонио I. В таком случае флорентийские герцоги Афинские — единственные франкские правители Греции, за исключением пфальцграфов Кефалонии, чьи портреты сохранились для потомков.

Так закончилась странная связь между Флоренцией и Афинами. Титулярный герцог Афинский стал тираном флорентийцев, флорентийский купец стал герцогом Афинским; но эпоха, когда французские и итальянские авантюристы могли найти Эльдорадо на поэтичной почве Греции, прошла. Тусклое однообразие турецкого правления распространилось по всей стране, за исключением тех мест, где герцоги Архипелага и венецианские колонии оставались единственными хранителями западной культуры, единственными лучами света на некогда блистательном Латинском Востоке.

ИСТОЧНИКИ

1. Ἔγγραφα ἀναφερόμενα εἰς τὴν μεσαιωνικὴν Ἱστορία τῶν Ἀθηνῶν (Документы, относящиеся к средневековой истории Афин). Под ред. Сп. П. Лампроса. Афины, 1906.

2. Briefe aus der “Corrispondenza Acciajoli” in der Laurenziana zu Florenz (Письма из «Переписки Аччайоли» в библиотеке Лауренциана во Флоренции). Фердинанд Грегоровиус. Мюнхен, 1890.

3. Nicolai de Marthono liber peregrinationis ad loca sancta (Книга паломничества к святым местам Николая де Мартони). В La Revue de l’Orient Latin, том III. Париж, 1895.

4. Μνημεῖα τῆς Ἱστορίας τῶν Ἀθηναίων (Памятники истории афинян). Деметриос Гр. Кампуроглу. 2-е изд. Афины, 1891-92.

5. Ἱστορία τῶν Ἀθηναίων (История афинян). Д. Гр. Кампуроглу. Афины, 1889-96.

6. Ἱστορία τῶν Ἀθηνῶν ἐπὶ Τουρκοκρατίας (История Афин под властью турок). Т. Н. Филадельфеус. Афины, 1902.

7. Μνημεῖα Ἑλληνικῆς Ἱστορίας (Памятники греческой истории). Под ред. К. Н. Сатаса. Париж, 1880-90.

8. Νέος Ἑλληνομνήμων (Греческий памятник). Новая серия. Тома I-III. Под ред. Сп. П. Лампроса. Афины, 1904-17.

9. Nouvelles Recherches historiques sur la principauté française de Morée (Новые исторические исследования о французском княжестве Морея). Бушон. Два тома. Париж, 1843.

10. La politica Orientale di Alfonso di Aragona (Восточная политика Альфонсо Арагонского). Ф. Чероне. В Archivio Storico per le province Napoletane. Тома XXVII-XXVIII. Неаполь, 1902-3.

И другие работы.

ПРИЛОЖЕНИЕ. ЗАМЕТКИ ОБ АФИНАХ ПОД ВЛАСТЬЮ ФРАНКОВ

За последние шестнадцать лет было опубликовано много новых материалов по теме франкских Афин. Покойный профессор Лампрос не только перевел на греческий язык «Историю города Афин в Средние века» Грегоровиуса, но и добавил к ней ценнейшие примечания, а также более целого тома документов, некоторые из которых никогда ранее не видели свет, в то время как другие были известны лишь по кратким изложениям или выдержкам Хопфа, Грегоровиуса или синьора Пределли. Он также выпускал журнал «Νέος Ἑλληνομνήμων», посвященный средневековой греческой истории, вышло тринадцать томов которого. Французы продолжают печатать «Regesta» пап XIII века, содержащие случайные упоминания о греческих делах. Дон Антонио Рубио-и-Льюк, каталонский ученый, выпустил ценную брошюру «Catalunya a Grecia», помимо того, что предоставил массу документов из архивов Палермо для коллекции профессора Лампроса; а эссе о «Восточной политике Альфонсо Арагонского», опубликованное синьором Чероне в «Archivio Storico per le province Napoletane», содержит множество доселе неизвестных документов, касающихся последних двух десятилетий греческой истории перед турецким завоеванием. В настоящей статье я намерен указать на наиболее важные дополнения к нашим знаниям об Афинах под властью западных господ, полученные таким образом. О состоянии Парфенона — «Богоматери Афинской» — накануне франкского завоевания у нас есть интересные свидетельства. Из ямбической поэмы Михаила Акомината, греческого митрополита Афин, мы узнаем, что он «украсил церковь, преподнес новые сосуды и утварь для ее использования, увеличил число духовенства и приумножил владения» великого собора, а также «стада и отары», принадлежавшие ему. Каждый год великий праздник привлекал греков издалека к святилищу «Девы Афинской».

Как и следовало ожидать, очень мало нового света было пролито на бургундский период. Однако из греческой рукописи в Ватиканской библиотеке мы узнаем, как Леон Сгурос, архонт Нафплиона, долгое время оборонявший Акрокоринф от франкских завоевателей, встретил свой конец. Вместо того чтобы попасть в плен, «он вскочил на коня и прыгнул с Акрокоринфа, так что ни одна кость в его теле не осталась целой». Мы находим также в письме Гонория III Отону де ла Рошу от 12 февраля 1225 года последнее упоминание о присутствии «Мегаскира» в его афинских владениях перед возвращением во Францию; и мы слышим о двух членах его семьи, Вильгельме и Николае, оба были канониками Афин. Первый имел «gravem in litteratura defectum» (серьезный недостаток в образовании), иначе он был бы назначен архиепископом Афинским; последний, вероятно, тот же человек, чье имя было найдено на стое Адриана.

Каталонский период получил гораздо большее освещение. Мы наконец знаем точную дату его окончания, ибо письмо Якопо да Прато (вероятно, родственника Людовико да Прато, первого флорентийского архиепископа Афин), датированное Патрами 9 мая 1388 года, сообщает, что Нерио Аччайоли «ebe adi 2 di questo lo chastello di Settino» (получил 2-го числа сего месяца замок Зейтун). Таким образом, дон Антонио Рубио-и-Льюк был прав в своем предположении, что дон Педро де Пау, который упоминается как ошибочно объявленный умершим в письме Иоанна I Арагонского от 16 ноября 1387 года, удерживал Акрополь вплоть до 1388 года. Каталонский ученый показал, что храбрый комендант «Замка Афин» отправил посла к Иоанну I, который принял его «в малом дворце Барселоны» 18 марта 1387 года и пообещал синдикам Афин 26 апреля нанести скорый визит в свое отдаленное герцогство. Дон Антонио Рубио-и-Льюк также пишет мне, что Хопф ошибся, переводя «Petrus de Puteo» из сицилийских документов — чиновника, чьи самоуправные действия привели к революции в Фивах, в которой он, его жена и его главные сторонники потеряли свои жизни, — как Питер де Пуч. Его имя на самом деле должно быть Питер де Поу, и из документов очевидно, что хронология его карьеры у Хопфа также неверна. Он упоминается в документе от 3 августа 1366 года как уже умерший; мы узнаем, что его официальный титул был «викарий герцогств» — то есть заместитель Маттео де Монкада, отсутствующего генерального викария — и о нем говорят как о «председательствовавшем в герцогствах в качестве генерального викария» и «председательствовавшем в должности викариата». Мы также находим, что замок Зейтун или Ламия (turrim Griffinam) принадлежал ему. Роже де Льюрия, который в это время был маршалом герцогств, уже официально именуется генеральным викарием 3 августа 1366 года, хотя формальное назначение, смещающее Маттео де Монкада и назначающее Роже де Льюрию на его место, было составлено лишь 14 мая следующего года. Новый генеральный викарий занимал до своей смерти, которая должна была произойти до 31 марта 1370 года, когда был назначен его преемник, две великие должности, и, я думаю, вышеуказанные факты позволяют нам объяснить причину, по которой после этой даты больше не назначались маршалы. Должность маршала была наследственной в семье Де Новель, и Грегоровиус указал, что Эрменгол де Новель не занимал ее до самой смерти (как воображал Хопф), а что Роже де Льюрия был маршалом еще до этого события. Я полагаю, что Эрменгол был лишен должности в наказание за мятеж против своего государя; что конфликт между Льюрией и Поу доказал, что в тесном дворе Фив нет места для двух столь высокопоставленных чиновников, как викарий и маршал; и, поскольку Льюрия, став викарием, совместил обе должности в своем лице, это сочли удачным решением проблемы.

Профессор Лампрос опубликовал три документа из Ватиканских архивов, которые относятся к таинственному плану брака сицилийской герцогини Афинской. Документы не имеют даты, кроме дня месяца, а в одном случае — дня недели, и один из них частично написан шифром. Но я думаю, что мне удалось установить точную дату первого — 4 января 1369 года, потому что в 1368 году 22 декабря было пятницей. Это соответствует всем упомянутым историческим фактам. Епископ Камбре, которому адресовано второе письмо, должен быть Роберт Женевский (впоследствии антипапа Климент VII), занимавший эту кафедру с 11 октября 1368 года по 6 июня 1371 года. «Dominus Anghia», чья смерть так встревожила епархию, — это Сойе д'Энгиен, обезглавленный в 1367 году; «comes Litii» — его брат Жан, граф Лечче, а племянник последнего, чей брак «с юной племянницей короля Сицилии, дочерью бывшего каталонского герцога Афинского», считается подходящим, — это Готье III, титулярный герцог Афинский, унаследовавший притязания семьи Бриенн. Дама, чей брак является целью всех этих переговоров, должна, следовательно, быть одной из двух дочерей Иоанна, маркиза Рандаццо и герцога Афинского и Неопатрийского, который умер в 1348 году, и чей младший ребенок, Констанция, могла, таким образом, быть «xx annorum et ultra» (двадцати лет и более) в этот период, и, как известно, была незамужней. Она была племянницей короля Петра II и кузиной Фридриха III Сицилийского, одна из сестер которого описывается как слишком старая для титулярного герцога, что, конечно, было бы так в 1369 году. Упоминания о Филиппе II Тарентском как о еще живом также фиксируют дату до конца 1373 года, когда он умер. Более того, известно, что архиепископ Симон Фиванский был на Сицилии в 1367 году и мог оставаться там дольше. То, что казалось непреодолимым хронологическим препятствием, упоминание об «obitum domini regis Franciæ» (смерти короля Франции), исчезло, когда я изучил оригинальный документ в Ватиканской библиотеке и обнаружил, что последние два слова были «regie fameie», то есть «familiæ» (королевской семьи). Возможно, намек может относиться к Педро Жестокому Кастильскому, который был убит в 1369 году. Письма, таким образом, раскрывают брачный союз, который примирил бы афинские притязания дома Энгиен с герцогским господством над каталонскими Афинами, осуществляемым Фридрихом III Сицилийским.

Дон Антонио Рубио-и-Льюк опубликовал два письма «королевы Арагона», жены Педро IV (а не, как предполагал К. Константинидес, Марии, королевы Сицилии и герцогини Афинской), из первого из которых, датированного 1379 годом и адресованного архиепископу Баллестеру Афинскому, мы почерпнули любопытные сведения о реликвиях, которые тогда содержал собор Санта-Мария-де-Сетинес (Парфенон) и список которых итальянский путешественник Никколо да Мартони составил шестнадцать лет спустя. Каталонский ученый также показал, что спустя несколько лет после флорентийского завоевания Афин некий Бертранэ, «un dels majors capitans del ducat d’Atenes» (один из главных капитанов Афинского герцогства), отвоевал место, где находилась голова святого Георгия, то есть Ливадию. Упомянутая персона — Бертранэ Мота, чье имя встречается в договоре с наваррцами в 1390 году, в качестве свидетеля другого документа в том же году, в списке ленов в 1391 году, в завещании Нерио Аччайоли и в письме епископа Аргосского в 1394 году. Он был другом бастарда Нерио, Антонио; он, очевидно, помог последнему отвоевать Ливадию у турок в 1393 году, и мы, таким образом, можем примирить Халкокондила, который говорит, что Баязид уже аннексировал Ливадию, с пунктом в завещании Нерио, оставляющим важную крепость Антонио. Еще более интересно, как свидетельство того, с каким упорством короли Арагона цеплялись за тень своего правления над Афинами, письмо Альфонсо V деспоту Константину Палеологу (впоследствии последнему императору Константинополя) от 27 ноября 1444 года, в котором король говорит, что слышал, будто Константин занял Афины, и поэтому просит его передать два герцогства, Афинское и Неопатрийское, маркизу Джераче, своему посланнику.

Наконец, к нашим знаниям о флорентийском периоде профессор Лампрос добавил три письма афинского священника и переписчика Калофренаса, которые показывают, что попытки Флорентийского собора по объединению восточной и западной церквей нашли отклик во флорентийских Афинах. Профессор Лампрос был озадачен, объясняя упоминание «τοῦ ἀφεντὸς τοῦ μπαὴλου» (господина байло) в одном из писем. Он думает, что это намек на венецианского байло в Халкиде, который, однако, не имел юрисдикции в Афинах в тот период. Если, однако, как он предполагает, переписка датируется 1441 годом, фраза не представляет трудности. В том году Антонио II Аччайоли умер, оставив малолетнего сына Франко, тогда отсутствовавшего при турецком дворе, и Нерио II, бывший герцог, вернулся в Афины. Мы можем поэтому предположить, что «байло принца» был чиновником, который управлял Афинами до возвращения Нерио II. Профессор Лампрос также опубликовал письмо Франко, последнего герцога Афинского, Франческо Сфорца в Милан, датированное 1460 годом, из Фив, которые Мехмед II позволил ему сохранить после захвата Афин в 1456 году. В этом письме, написанном незадолго до его убийства, Франко предлагает свои услуги в качестве кондотьера герцогу Миланскому. Это были не единственные его переговоры с западными властителями, ибо всего за несколько дней до потери Афин его посол находился при неаполитанском дворе.

Одна ошибка ускользнула от внимания профессора Лампроса, как и его предшественников. Дата второго визита Кириака из Анконы в Афины, когда он застал Нерио II на Акрополе, должна была быть 1444, а не 1447 год, потому что письмо антиквария с Хиоса датировано «Kyriaceo die iv. Kal. Ap.» (в воскресенье, 29 марта). Теперь, 29 марта в 1444 году пришлось на воскресенье, и мы знаем из другого письма Кириака императору Иоанну VI, написанного до июня 1444 года, что он отправился из Халкиды на Хиос 25 февраля того же года.

ТУРЕЦКИЙ ЗАХВАТ АФИН

Авторитетные источники расходятся во мнениях относительно точной даты захвата Афин турками. Современная заметка в рукописи № 103 Литургического отдела Национальной библиотеки в Афинах, процитированная Кампуроглу, фиксирует ее как «4 мая 1456 года, пятница»; но в том году 4 июня, а не 4 мая, было пятницей, что согласуется с датой июня 1456 года, приведенной Франдзисом, «Chronicon Breve» и «Historia Patriarchica». Но лучшим доказательством в пользу июня является следующий документ 1458 года, на который ссылался Гадди в XVII веке, но который никогда не был опубликован. Копией я обязан любезности директора «Archivio di Stato» во Флоренции.

Item dictis anno et indictione [1458 Ind. 7] et die xxvj octobris.

Magnifici et potentes domini domini priores artium et vexillifer iustitie populi et comunis Florentie Intellecta expositione facta pro parte Loysii Neroczi Loysii de Pictis civis florentini exponentis omnia et singula infrascripta vice et nomine Neroczi eius patris et domine Laudomine eius matris et filie olim Franchi de Acciaiuolis absentium et etiam suo nomine proprio et vice et nomine fratrum ipsius Loysii et dicentis et narrantis quod dictus Neroczus eius pater et domina Laudomina eius mater iam diu et semper cum eorum familia prout notum est multis huius civitatis habitaverunt in Grecia in civitate Athenarum in qua habebant omnia eorum bona mobilia et immobilia excepta tantum infrascripta domo Florentie posita et quod dictus Neroczus iam sunt elapsi triginta quinque anni vel circa cepit in uxorem dictam dominam Laudominam in dicta civitate Athenarum ubi per gratiam Dei satis honorifice vivebant. Et quod postea de mense iunii anni millesimi quadringentesimi quinquagesimi sexti prout fuit voluntas Dei accidit quod ipsa civitas Athenarum fuit capta a Theucris et multi christiani ibi existentes ab eisdem spoliati et depulsi fuerunt inter quos fuit et est ipse Neroczus qui cum dicta eius uxore et undecim filiis videlicet sex masculis et quinque feminis expulsus fuit et omnibus suis bonis privatus et ita se absque ulla substantia reduxit in quoddam castrum prope Thebes in quo ad presens ipse Neroczus cum omni eius familia se reperit in paupertate maxima; et quod sibi super omnia molestum et grave est coram se videre dictas puellas iam nubiles et absque principio alicuius dotis et cum non habeant aliqua bona quibus possint succurrere tot tantisque eorum necessitatibus nisi solum unam domum cum una domuncula iuxta se positam Florentie in loco detto al Poczo Toschanelli quibus a primo, secundo et tertio via a quarto domus que olim fuit domine Nanne Soderini de Soderinis ipsi Nerozus et domina Laudomina et eorum filii predicti optarent posse vendere domos predictas ut de pretio illarum possint partim victui succurrere partim providere dotibus alicuius puellarum predictarum.

Просители в документе хорошо известны. Нероццо Питти и его жена Лаудамия владели замком Сикаминон близ Оропоса, который принадлежал ее отцу, Франко Аччайоли. Она была тетей последних двух герцогов Афинских. Питти также владел островом Панайя, или Канайя, древней Пиррой, напротив устья Малийского залива, и его «достойное владение» этими двумя местами восхваляется Бафием в его трактате «De Felicitate Urbis Florentiæ» столетие спустя. Согласно современному хронисту Бенедетто Деи, афинские Питти были вынуждены принять магометанство, когда Беотия была аннексирована; но покойный историк Неруцос настаивал на своем происхождении от Нероццо.

6. ГЕРЦОГСТВО НАКСОС