«Очерки о латинском Востоке»

После распределения баронств последовало назначение военной службы. Все вассалы были обязаны нести четыре месяца полевой службы и четыре месяца проводить в гарнизоне (от чего были освобождены только прелаты и три военных ордена), и даже в течение оставшихся четырех месяцев, которые они могли проводить дома, от них ожидалось, что они будут готовы подчиниться призыву князя. После 60 лет личная служба больше не требовалась, но вассал должен был прислать своего сына или, если у него не было сына, кого-то другого вместо себя. Таким образом, франки находились на постоянном военном положении; вся их организация была военной — факт, который объясняет легкость, с которой они удерживали в подчинении воинственных греков, во много раз превосходивших их числом. Эта военная организация, однако, как отметил выдающийся современный греческий историк Папарригопулос, привела к тому, что греки со временем также впитали в себя нечто от духа своих завоевателей. Именно этим мы можем объяснить поразительный контраст между покорностью, с которой греки приняли франкское господство, и их частыми восстаниями против турецкого владычества. По всему Леванту и даже в Италии франкское рыцарство Ахайи стало знаменитым. Они сражались против злополучного Конрадина при Тальякоццо, и хитрость, которая принесла победу в той битве и которую Данте приписал Эрару де Валери, в «Хронике Мореи» приписывается князю Вильгельму Ахайскому. Вокруг князя выросла иерархия высших должностных лиц с громкими титулами, к которым греки без труда подобрали византийские эквиваленты. Сам князь носил скипетр как символ своей власти, когда председательствовал на заседаниях Высокого суда.

Из «Книги обычаев Романийской империи» мы узнаем о том, как функционировала феодальная система в княжестве Ахайя. Общество там состояло из шести основных элементов: князя, владельцев двенадцати великих баронств, высших и низших вассалов (среди которых были и греки), свободных людей и крепостных. Только князь и двенадцать его пэров имели право выносить смертные приговоры, но даже князь не мог наказать никого из баронов без согласия высших вассалов. Если он попадал в плен в битве, он мог призвать своих вассалов стать заложниками вместо него, пока он не соберет сумму своего выкупа. Никому, кроме двенадцати пэров, не разрешалось строить замок в Ахайе без его разрешения, и без него любой вассал, покинувший страну и оставшийся за границей, рисковал лишиться своего феода. Однако в отпуске никогда не отказывали, если вассал хотел заявить права на наследство феода за границей, заключить брак или совершить паломничество к Гробу Господню, к церквям Святого Петра и Святого Павла в Риме или к церкви Святого Иакова в Компостеле. Но в таких случаях вассалы должны были вернуться в течение двух лет и двух дней. Вассалы делились на два класса: высшие (или ligii) и низшие (или homines plani homagii), которые не принимали участия в Совете князя. Ленник не мог продать свой феод без согласия князя, но если ленником была вдова — поскольку салическое право не действовало во франкской Греции, и дамы часто владели важными феодами, — она могла выйти замуж за кого угодно, кроме врага князя. Когда феод становился вакантным, преемник должен был явиться, чтобы заявить о своих правах, в течение года и одного дня, если он находился в Ахайе, и в течение двух лет и двух дней, если он был за границей. Именно хитроумное применение этого правила привело к восшествию Жоффруа де Виллардуэна на престол Ахайи. Шамплит был вызван, чтобы заявить права на феод во Франции, и попросил своего доверенного соратника исполнять обязанности вице-короля, пока он не пришлет родственника, чтобы занять его место. Когда до Мореи дошла весть, что молодой кузен Шамплита уже в пути, Жоффруа решил прибегнуть к хитрости, чтобы помешать его своевременному прибытию. Он попросил дожа помочь ему, и тот, у которого были веские причины поддерживать хорошие отношения с ним, сумел задержать гостя в Венеции более чем на два месяца. Когда, наконец, молодой Робер де Шамплит вышел в море, капитан корабля получил приказ высадить его на Корфу, и он с трудом сумел найти путь оттуда в Морею. Когда он высадился там, у него оставалось еще несколько дней, но хитрый Виллардуэн сумел, быстро перемещаясь с места на место, избежать встречи с ним, пока не истек полный срок, предписанный феодальным пактом. Затем ему сообщили, что он лишился княжества, которое таким образом перешло к Виллардуэну благодаря юридической уловке. Благочестивые люди, однако, не преминули позже отметить, что преступление основателя династии отразилось на его семье до третьего и четвертого колена, как мы увидим далее.

Существовала большая разница между феодальным обществом в Ахайе и в Афинском герцогстве. В то время как в княжестве князь был лишь primus inter pares, в Афинах рядом с троном «Великого лорда» находился самое большее один знатный вельможа, глава великого дома Сент-Омеров. Из молчания всех авторитетов очевидно, что бургундцы, поселившиеся с Отоном де ла Рошем в его греческих владениях, были людьми более низкого социального положения, чем он сам, — факт, который дополнительно подтверждается относительным отсутствием в Аттике и Беотии тех баронских замков, которые были так распространены в Морее. Действительно, вероятно, что в одном отношении двор Афин при Де ла Роша напоминал двор покойного короля Георга, а именно в том, что не было никого, кроме членов его собственной семьи, с кем правитель мог бы общаться на равных. Но во франкских, как и в современных Афинах, семья суверена вскоре стала достаточно многочисленной, чтобы сформировать свой собственный круг. Известие о поразительном состоянии их родственника привлекло в Аттику нескольких членов его клана из их дома в Бургундии; они, несомненно, получили свою долю благ, которые достались Отону; один племянник разделил со своим дядей господство над Фивами, другой, более дальний родственник, стал комендантом замка Афин. Другие бургундцы, несомненно, последовали за ними, ибо в XIII веке Греция, или «Новая Франция», как называл ее папа Гонорий III, была для младших сыновей французских дворянских домов тем же, чем британские колонии были пятьдесят лет назад для небогатых, но энергичных англичан. Старший Санудо, который черпал информацию от своих родственников, герцогов Наксосских, специально говорит нам, что так было при Ахайском дворе. Он говорит о Жоффруа II Ахайском, что «он владел обширными землями и великими богатствами; он имел обыкновение время от времени посылать своих самых доверенных советников ко дворам своих вассалов, чтобы посмотреть, как они живут и как обращаются со своими подданными. При своем собственном дворе он постоянно содержал 80 рыцарей с золотыми шпорами, которым он платил жалованье и предоставлял все необходимое; поэтому рыцари приезжали из Франции, из Бургундии и, прежде всего, из Шампани. Некоторые приезжали развлечься, другие — чтобы выплатить свои долги; третьи — из-за преступлений, которые они совершили у себя на родине».

Существовало еще одно заметное различие между Аттикой и Мореей. Никита не упоминает о каких-либо крупных местных магнатах, обосновавшихся в Афинах или Фивах в последние дни византийского владычества, и мы не слышим о таковых на протяжении всего столетия бургундского правления. Таким образом, в то время как Крит, Негропонт и Морея все еще сохраняли старые местные семьи, которые на Крите возглавляли восстания, в Негропонте проявляли склонность к эмиграции, а в Морее владели феодами и даже иногда, как в случае со Сгуромаллаями, вступали в браки с франками, которые обычно, как говорит нам Мунтанер, брали жен из Франции и презирали браки с греками даже высокого происхождения, Афины не содержали такой местной аристократии. Только к концу XIV века мы слышим о каких-либо видных греках там, и тогда они являются не дворянами, а нотариусами. Только в последние два поколения латинского правления в Афинах появляется национальная партия, в которой была заметна знаменитая семья Халкокондилов, давшая последнего афинского историка. Греки Аттики были, следовательно, в основном крестьянами, чья участь была во многом такой же, как и во всем феодальном мире, а именно — крепостничество. У нас есть примеры и настоящего рабства в Афинах, даже в последние десятилетия латинского владычества.

Владения Отона были обширны, если измерять их по малым меркам классической Греции. Бургундские Афины охватывали Аттику, Беотию, Мегариду, древнюю Опунтскую Локриду и крепости Нафплион и Аргос, которые «Великий лорд» получил в качестве феода от княжества Ахайя в обмен на свои услуги во время их захвата. Расположенное таким образом, Афинское государство имело значительную береговую линию и по меньшей мере четыре порта — Пирей, Нафплион, гавань Аталанты напротив Эвбеи и Ливадостро, или Рив-д'Остр, как называли его франки, на Коринфском заливе — обычный порт для отплытия на Запад. Тем не менее бургундские правители Афин почти не пытались создать флот, ограничиваясь небольшим любительским пиратством. Венеция крайне ревниво относилась к любому другому латинскому государству, которое проявляло желание соперничать с ней как с морской державой в Леванте, и в договоре, заключенном в 1319 году между Республикой и каталонцами, которые тогда владели Афинским герцогством, было прямо предусмотрено, что они не должны спускать на воду новые корабли в «Афинском море» и должны разобрать уже плавающие, а их снасти поместить в Акрополь.

Нам не говорят, где проживал первый франкский правитель Афин, но нет сомнений, что, подобно своим ближайшим преемникам, он сделал своей столицей Фивы — ибо только во времена флорентийских герцогов в XV веке Пропилеи в Афинах стали герцогским дворцом. Старый беотийский город продолжал при бургундской династии оставаться самым важным местом в Афинском герцогстве. Шелковое производство там продолжалось; ибо оно специально упоминается в торговом договоре, который Ги I Афинский заключил с генуэзцами в 1240 году, и мы слышим о даре в 20 шелковых одежд от Ги II папе Бонифацию VIII. Город содержал как генуэзскую, так и еврейскую колонию, и был гнездом еврейских поэтов, чьи стихи, если верить поэту-сопернику, были сплошным нагромождением варваризмов. Но главной особенностью Фив был замок, построенный Николаем II де Сент-Омером на огромное состояние его жены, принцессы Марии Антиохийской. Это огромное здание описывается как «самый прекрасный баронский особняк во всем королевстве Романия»; в нем было достаточно комнат для императора и его двора, а стены были покрыты фресками, иллюстрирующими завоевание Святой Земли, в котором предки великого фиванского барона играли видную роль. К несчастью, великий замок в Фивах был разрушен каталонцами в XIV веке, и лишь одна приземистая башня осталась, чтобы сохранить, подобно горам Сантамери в Морее, имя и славу великой франкской семьи Сент-Омеров.

Я говорил о политической организации двух главных франкских государств Греции; далее я хотел бы сказать несколько слов об их церковном устройстве. Политика франков по отношению к греческой церкви была более чем что-либо другое определяющим фактором их успеха или неудачи в Греции, ибо во все времена греки рассматривали свою церковь как неразрывно отождествляемую с их национальностью, и даже сегодня термины «христианин» и «грек» часто используются как идентичные. Теперь, как отметил этот беспристрастный современный греческий историк Папарригопулос, франки с самого начала столкнулись с церковной дилеммой, из которой не было выхода. Либо они должны были преследовать православную церковь, и в этом случае они нажили бы себе злейших врагов в лице преследуемого духовенства и никейских и византийских императоров; либо они должны были терпеть ее, и в этом случае их греческие подданные нашли бы естественных лидеров в лице православных епископов, которые рано или поздно вступили бы в заговор против своих иностранных правителей. Именно это и произошло, как только франки отказались от политики преследований в пользу политики веротерпимости. Сначала они просто аннексировали существующую греческую церковную организацию, которая существовала, с одним или двумя небольшими изменениями, со времен императора Льва Философа, вытеснили православную иерархию с их кафедр и установили на их местах католических священнослужителей с Запада.

Так, в Афинах француз по имени Берар стал первым католическим архиепископом Афин, и так началась та длинная череда, которая существовала без перерыва до времени турецкого завоевания и была впоследствии возобновлена в 1875 году. Позже, однако, когда флорентийские герцоги Афин в конце XIV века разрешили греческому митрополиту проживать на своей кафедре, он сразу же вступил в переговоры с турками, и то же самое явление мы встречаем в Салоне и других местах. Как сказал Вольтер, греческое духовенство «предпочитало тюрбан турецкого священника красной шапке римского кардинала», и это странное предпочтение в значительной мере способствовало падению латинского правления в Леванте. Ибо на протяжении всего долгого периода франкского господства католическая церковь почти не добилась успеха среди греков. Старший Санудо, который знал Левант лучше большинства своих современников, писал папе Иоанну XXII, что западные державы могут разрушить Византийскую империю, но не могут удержать свои завоевания, ибо примеры Кипра, Крита, княжества Ахайя и Афинского герцогства показали, что только иностранные завоеватели, а не местные жители принадлежали к римской вере. Даже сегодня католики Греции в основном происходят из тех итальянских семей, чьи предки эмигрировали в Левант во франкский период, и их можно найти в основном именно там, где мы и ожидаем их найти — на Ионических островах и Кикладах, то есть в двух местах, где латинское правление длилось дольше всего. Более того, католическая церковь не получила того внимания, которого она могла бы разумно ожидать от самих франкских правителей. Переписка Иннокентия III, который занимал престол Святого Петра во время завоевания, полна жалоб на враждебное отношение франков к римскому духовенству. Архиепископ Патрский не был в безопасности даже в своем собственном дворце, ибо святотатственный барон Алеман, который, как мы видели, получил этот город в качестве феода, счел архиепископский план укрепления места против пиратов дилетантским, утащил примаса в тюрьму, отрезал нос его представителю и превратил дворец и прилегающую церковь Святого Теодора в нынешний замок. Жоффруа I де Виллардуэн ни сам не платил десятину, ни принуждал своих подданных платить ее; он заставлял духовенство судиться перед светскими трибуналами и освободил греческих священников и монахов от юрисдикции католического архиепископа. Его сын и преемник, Жоффруа II, пошел еще дальше в этой светской политике. Когда латинское духовенство отказалось нести военную службу на том основании, что они обязаны послушанием одному лишь Папе, он конфисковал их феоды и направил средства, которые он таким образом получил, на строительство великого замка Хломуци, или Клермон, недалеко от Гларенцы на западе Элиды, руины которого до сих пор остаются поразительным памятником отношений между церковью и государством во франкской Греции. Этот замок строился три года; и, как только он был закончен, Жоффруа представил все дело папе Гонорию III. Он указал, что если латинские священники не хотят помогать ему сражаться с греками, то они могут винить только самих себя, если княжество, а вместе с ним и их церковь, попадут под власть этих схизматиков. Папа увидел силу этого аргумента; князь перестал присваивать доходы духовенства; и мир воцарился между гражданскими и церковными властями. Интересно отметить, что при следующем князе замок Хломуци стал монетным двором княжества, откуда монеты, известные как турнуа, или торнезе, потому что они несли на себе изображение церкви Святого Мартина Турского, выпускались более века. Многие тысячи этих монет были найдены в Греции, образцы можно увидеть во Дворце дожей и в музее Коррер в Венеции, и от этой ахейской валюты замок получил свое итальянское название Кастель Торнезе. Город и гавань Гларенца рядом с ним поднялись до уровня главного порта княжества. Боккаччо упоминает генуэзских купцов там в одной из новелл «Декамерона», в которой «князь Мореи» является одним из персонажей; знаменитый флорентийский банкирский дом Перуцци имел там отделение, и Пегалотти описывает нам веса, меры и таможенные пошлины этого процветающего торгового места.

Когда мы переходим к рассмотрению социальной жизни франкской Греции, нас поражает та выдающаяся роль, которую женщины играли в ней, а также в политической жизни. Салическое право не действовало в латинских государствах Леванта, за исключением Наксоса при Криспи, и, не высказывая никакого мнения по щекотливому вопросу о женском избирательном праве, я не думаю, что можно отрицать, что участие слабого пола в управлении чисто военным сообществом имело катастрофические последствия. Дважды случалось так, что почти все баронство франкской Греции было уничтожено на поле битвы, и после первой из этих катастроф — битвы при Пелагонии в 1259 году, в которой князь Вильгельм Ахайский был взят в плен войсками греческого императора Никеи, — судьба княжества была решена голосами его дам. Император Михаил VIII был полон решимости максимально использовать преимущество, которое опрометчивость князя дала в его руки, и потребовал в качестве цены за свободу своего пленника уступку трех великих крепостей: Монемвасии, Мистры и Майны, первая из которых была лишь недавно сдана греками франкам, в то время как две другие были возведены самим князем Вильгельмом. Вопрос был передан герцогом Ги I Афинским, который тогда исполнял обязанности регента Ахайи, на рассмотрение парламента, созванного в Никли в 1262 году. На этом «Дамском парламенте» присутствовало только два других мужчины — ибо все видные мужи были либо в тюрьме, либо пали при Пелагонии — и их жены или вдовы должны были занять их место в Совете. Естественно, собрание, составленное таким образом, руководствовалось скорее чувствами, чем соображениями высокой политики. Тщетно государственный муж, герцог Афинский, доказывал на библейском языке, что «лучше одному человеку умереть за народ, чем другим франкам Мореи потерять плоды трудов своих отцов»; тщетно, чтобы показать свое бескорыстие, он предлагал занять место князя в тюрьме или заложить свое собственное герцогство, чтобы обеспечить выкуп. Супружеские чувства дам возобладали, три замка были сданы, и с того дня началось постепенное возвращение Мореи греками. Две знатные дамы были отправлены, в строгом соответствии с феодальным правом, в качестве заложниц за своего господина в Константинополь, и интересно отметить неблагодарность, с которой одна из них была встречена им впоследствии. Пока она все еще находилась в тюрьме из-за него, великое баронство Матагрифон, на которое она имела право как ближайшая родственница, стало вакантным. Но князь, который хотел пожаловать его одной из своих дочерей, отказался наделить ее им на том формальном основании, что она позволила истечь периоду времени, отведенному феодальным кодексом, не явившись, чтобы заявить права на феод. Не имея возможности добиться справедливости, она прибегла к браку с одним из могущественных баронов Сент-Омеров как к единственному средству принудить князя отдать ей то, что принадлежало ей. В этом она частично преуспела; но этот инцидент проливает зловещий свет на рыцарство храброго воина, которого автор «Хроники Мореи» сделал своим героем.

Было бы интересно представить несколько портретов ведущих женщин франкской Греции. Были две дочери князя Вильгельма, из которых старшая, принцесса Изабелла, наследовала ему и чьей руки жаждали три мужа; ее младшая сестра, Маргарита, умерла в мрачном замке Хломуци, пленницей мятежных морейских баронов, которые никогда не прощали ей того, что она выдала свою дочь замуж без их одобрения. Была дочь Изабеллы, Матильда, которая уже дважды была вдовой, когда ей было всего 23 года, и которая осталась совсем одна управлять княжеством, где каждый гордый феодал претендовал на то, чтобы делать то, что считал правильным в своих глазах. Принужденная королем Робертом «Мудрым» Неаполитанским пройти через форму брака с его братом, Джованни ди Гравина, человеком, которого она ненавидела, она была заключена за свое упорство в Кастель-дель-Ово в Неаполе. Были три герцогини Афинские — Елена Ангелина, вдова герцога Вильгельма, регентша при своем сыне, и первая гречанка, которая правила Афинами за 80 лет; Мария Мелиссена, вдова герцога Антонио I, которая пыталась предать герцогство своим соотечественникам-грекам; и самая трагичная из всех, Кьяра Джорджо, настоящая злодейка из мелодрамы, вдова Нерио II, которая влюбилась в молодого венецианского дворянина, побудила его предложением своей руки и земель отравить жену, которую он оставил позади в своем дворце в Венеции, и искупила свое преступление перед алтарем Девы Марии в Мегарах от рук последнего франкского герцога Афин, тем самым вызвав турецкое завоевание. Такого же склада была вдовствующая графиня Салоны, чье дурное правление побудило ее подданных призвать турок, и чья прекрасная дочь, последняя графиня этого исторического замка, закончила свои дни в гареме султана. Еще одной из этих мужеподобных дам была Франческа Аччайоли, жена Карло Токко, пфальцграфа Кефалонии, самая способная и властная женщина Латинского Востока, которая имела обыкновение подписывать свои письма киноварью «Императрица римлян». В своих замках в Санта-Мауре и на Кефалонии она председательствовала над сонмом прекрасных дам, и Фруассар причудливо описал великолепное гостеприимство, с которым она принимала французских дворян, которых турки взяли в плен в битве при Никополе на Дунае. «Дамы», — пишет старый французский хронист, — «были чрезвычайно рады иметь такое благородное общество, ибо венецианские и генуэзские купцы были, как правило, единственными чужеземцами, которые приезжали на их восхитительный остров». Он говорит нам, что Кефалонией правили женщины, которые, однако, не гнушались изготавливать шелковые покрытия столь тонкие, что не было им подобных. Феи и нимфы населяли это древнее царство Одиссея, где средневековая Пенелопа правила в отсутствие своего господина! Еще одна прекрасная дама франкского мира, герцогиня Фьоренца Санудо Наксосская, годами занимала проницательных дипломатов Венеции, которые решили, что столь завидная молодая вдова должна выйти замуж только за венецианца, и которые в конце концов, когда претенденты других национальностей стали настойчивыми, похитили герцогиню и перевезли ее на Крит, где ей прямо сказали, что если она когда-нибудь захочет снова увидеть свой любимый Наксос, она должна выйти замуж за кандидата Светлейшей Республики. И наконец, у нас есть портрет более женственной женщины, чем большинство этих дам, Марулла Веронская, знатная девица из Негропонта, которую старый Рамон Мунтанер описывает по личному знакомству как «одну из прекраснейших христианок в мире, лучшую женщину и мудрейшую, которая когда-либо была в той земле».

Социальная жизнь должна была быть гораздо более блестящей в расцвете франкского правления, чем что-либо, что Греция видела за столетия. «Хроника Мореи» говорит нам, что ахейские дворяне в своих замках «жили самой прекрасной жизнью, какую только может вести человек», и сохранила отчет о великом турнире на Коринфском перешейке — средневековом возрождении Истмийских игр, — который Филипп Савойский, в то время князь Ахайи, организовал в 1305 году. Со всех частей франкского мира люди съезжались в ответ на призыв князя. Там были герцог Ги II Афинский с храбрым отрядом рыцарей, маркиз Бодоницы и три барона Эвбеи, герцог Архипелага и пфальцграф Кефалонии, маршал Ахайи, Николай де Сент-Омер, со свитой фиванских вассалов и многие другие мелкие дворяне. Посланцы были разосланы по всем высокогорьям и островам Латинского Востока, чтобы объявить всем и каждому, как семь чемпионов прибыли из-за морей и бросили вызов рыцарству Романии, чтобы сразиться с ними. Никогда прекрасная земля Эллады не видела более храброго зрелища, чем то, что представили ристалища в Коринфе в прекрасном месяце мае, когда небо и два моря были в своем лучшем виде. Более 1000 рыцарей и баронов приняли участие в турнире, который длился двадцать дней, в то время как все прекрасные дамы Ахайи и Афин «изливали свое влияние» на участников. Там были семь чемпионов, одетых в свои доспехи из зеленой тафты, покрытые золотой чешуей; там был князь Ахайи, который проявил себя весьма благородно на ристалищах, как и подобает сыну Савойи, со всем своим домом. Самым стремительным из всех был герцог Афинский, жаждущий испытать свое мастерство в верховой езде и с копьем против мастера Уильяма Бушара, считавшегося одним из лучших турнирных бойцов Запада. Рыцарственный Бушар охотно пощадил бы своего менее опытного противника; но герцог, который хитроумно набил себя под пластинчатыми доспехами, был полон решимости встретить его лицом к лицу; их лошади столкнулись с такой силой, что железный шип коня Бушара пронзил скакуна Ги между плечами, так что конь и всадник покатились в пыль. Сент-Омер охотно встретился бы с графом Джованни Кефалонийским на ристалищах; но пфальцграф, опасаясь могучей руки маршала, притворился, что его лошадь не может вынести его на арену, и его нельзя было пристыдить к бою, когда Бушар ездил вокруг ристалищ на этом животном, громко крича: «Это та самая лошадь, которая не хотела идти на турнир!» Так они пировали на перешейке; увы! это был последний великий показ рыцарства «Новой Франции»; шесть лет спустя многие рыцари, которые гордо проезжали мимо дам Мореи, лежали изувеченными трупами на болотистой равнине Беотии, жертвами арагонского ножа. Помимо турниров, охота была одним из главных развлечений жизни в средневековой Греции; мы слышим также о соревновании по стрельбе из лука на Крите, на котором лучники представляли разные нации; нам рассказывают о великих балах, проводимых в Негропонте, на которых присутствовало веселое ломбардское общество этого острова; и упоминаются жонглеры, которые были прикреплены к блестящему двору в Фивах. Мунтанер, который знал герцога Ги II и посещал его столицу, дал нам очаровательный отчет о церемонии в Фиванском соборе, когда последний Де ла Рош достиг совершеннолетия и получил орден рыцарства — «долг, который король Франции или сам император счел бы за честь исполнить, ибо герцог был одним из самых благородных людей во всей Романии, кто не был королем, а также одним из самых богатых». Эпизод дает нам некоторое представление о богатстве, великолепии и щедрости бургундских герцогов Афинских.

В заключение я хотел бы сказать несколько слов о франкском влиянии на язык и литературу Греции. Нам специально говорят, что франки Ахайи говорили на превосходном французском языке; но в то же время есть прямое свидетельство, что во втором поколении, по крайней мере, они также говорили по-гречески. «Хроника Мореи» описывает, как князь Вильгельм Ахайский после битвы при Пелагонии обратился к своему захватчику на этом языке, а герцог Иоанн Афинский, согласно Санудо, однажды использовал греческую фразу, которая является цитатой из Геродота. Позже флорентийские герцоги Афинские составляли многие свои документы на греческом языке, точно так же, как Мехмед II использовал этот язык в своих дипломатических сообщениях. Венецианские губернаторы Эвбеи, однако, которые занимали должность всего два года, должны были пользоваться услугами переводчика, который специально упоминается в одном из венецианских документов. В то время как множество французских феодальных и итальянских терминов проникло в греческий язык, как это можно увидеть на Кикладах в наши дни, и особенно на венецианском острове Тенос, франки покрыли карту Греции странной и причудливой номенклатурой. Так, Лакедемония стала «Ла Кремони», причем первый слог был ошибочно принят за определенный артикль; Афины были известны как «Сатинес» или «Сетинес», Фивы как «Эстивес», Навпакт как «Лепанто», Зейтунион, современная Ламия, как «Гиптон», Калаврита как «Ла Грит», Салона как «Ла Соль», Лемнос как «Сталимене», а остров Самофракия как «Санктус Мандраки». Самое удивительное превращение из всех: мыс Сунион становится в одном венецианском документе «Пеллестелло» (πολλοὶ στῦλοι), от «многих колонн» храма, что дало ему обычное итальянское название «Капо Колонна».

Франков слишком часто обвиняли в том, что они варвары, тогда как есть свидетельства, что они не были равнодушны к литературе. Среди завоевателей было немало поэтов. Конон де Бетюн был автором стихов, а также оратором; Жоффруа I Ахайский сочинил несколько стихов, которые сохранились; Рамбауд де Вакейрас, трубадур Бонифация Монферратского, был вознагражден за свои песни землями в Греции. Граф Иоанн II Орсини Эпирский приказал Константину Гермониаку сделать переложение Гомера восьмисложным стихом. Мы можем сказать об этом произведении, как Бентли сказал о переводе «Илиады» Поупа: «это милая поэма, но вы не должны называть ее Гомером»; все же интересно обнаружить латинского правителя, покровительствующего греческой литературе. Придворный поэт был настолько восхищен, что говорит нам, что его господин был «героем и ученым», и что леди Анна Эпирская «превосходила всех женщин, когда-либо живших, красотой, мудростью и ученостью». Историческая точность заставляет меня добавить, что «героический и ученый» граф получил свой трон путем убийства своего брата, в то время как «прекрасная, мудрая и ученая» Анна убила своего мужа! На протяжении большей части франкского периода люди также занимались переписыванием греческих рукописей. Несколько афинян копировали медицинские трактаты, Вильгельм из Мербеке, латинский архиепископ Коринфа в 1280 году, чье имя сохранилось в аргосской церкви Мербака, перевел Гиппократа, Галена, Аристотеля и Прокла, а один из Токко — итальянской семьи, которая последовала за Орсини в качестве графов Кефалонии — нанял монаха, чтобы тот скопировал для него рукописи Оригена и Златоуста. Тем не менее, в 1309 году фиванский каноник должен был отправиться на Запад, чтобы продолжить свое обучение; а столетие спустя архиепископ Патрский получил разрешение учиться в Болонском университете.

Но главным литературным памятником франкской Греции является «Хроника Мореи» — весьма любопытное произведение, которое существует в четырех версиях: греческой, французской, итальянской и испанской. Итальянская версия не должна нас задерживать, ибо она не содержит новых фактов и является лишь сокращенным переводом греческой, примечательным главным образом необычным, но характерным искажением собственных имен. Испанская версия, сделанная в 1393 году по приказу Эредиа, романтического великого магистра рыцарей Святого Иоанна, и французская версия, найденная в замке Сент-Омер — еще одно доказательство франкской культуры — представляют большой исторический интерес. Но самой замечательной из всех четырех версий является греческая — поэма из около 9000 строк в обычном монотонном «политическом» метре большинства средневековой и современной греческой поэзии, сочиненная, по моему мнению, юристом-полукровкой, который, очевидно, питал самое восторженное восхищение франками, которым он, несомненно, был обязан своим местом и жалованьем. За исключением нескольких французских феодальных терминов, эта самая замечательная поэма может быть прочитана без малейшего труда любым современным греческим ученым — поразительное доказательство того, что вульгарный греческий язык, на котором говорят сегодня, почти точно такой же, как тот, что был в обычном употреблении в первой половине XIV века, когда была сочинена «Хроника». Что касается ее литературных достоинств, мнения расходятся. Как правило, это просто проза в форме стихов; но кое-где автор поднимается на гораздо более высокий уровень, и его работа является кладезем социальной и, особенно, юридической информации, даже там, где его хронология и история, как было доказано документальными свидетельствами, неточны.

Яркое и рыцарское франкское общество давно ушло в прошлое; но несколько итальянских и каталонских семей все еще остаются на Кикладах, на Ионических островах все еще есть венецианские имена и титулы; Токко до недавнего времени были представлены в Неаполе, а Дзордзи все еще остаются в Венеции; башни Фив и Пароса, нормандская арка Андравиды, благородные замки Каритены и Хломуци, а также резьба и фрески Гераки все еще напоминают нам о романтике феодальной Греции, когда каждый выгодный пункт имел своего лорда, и с каждого донжона развевалось знамя барона.

3. КНЯЗЬЯ ПЕЛОПОННЕСА

Приятно отметить, что после долгого периода забвения великий роман средневековой греческой истории находит своих интерпретаторов. С тех пор как Джордж Финлей открыл британской публике тот факт, что летописи Греции отнюдь не были пустым местом в Средние века и что Афины были процветающим городом в XIII веке, было собрано много свежего материала, как греческими, так и немецкими учеными, из венецианских и других архивов, который проливает новый свет на темные места латинского правления в Леванте. Работа Финлея никогда не потеряет своей ценности. Ее автор не обладал микроскопическим рвением к генеалогиям и мелочам, которое отличало Хопфа; но он обладал дарованиями и преимуществами гораздо более высокого порядка. Он знал Грецию и греков так, как не знал их ни один другой иностранный ученый; он обладал глубоким пониманием причин политических и социальных событий; он рисовал свою картину, как говорят немцы, in grossen Zügen, и он оставил работу, которую не может позволить себе игнорировать ни один студент средневековой Греции, и которую было бы полезно прочитать каждому государственному деятелю, занимающемуся восточными делами. Все, что сейчас нужно, — это чтобы кто-то сделал в Англии то, что Грегоровиус сделал столь приятным образом для немцев — заставить сухие кости франкского рыцарства снова ожить и представить нам во плоти и крови герцогов Афинских и князей Ахайских, маркизов Бодоницы, лордов Салоны, герцогов Архипелага и трех баронов Эвбеи. Несмотря на вандализм простых археологов, которые не видят ничего интересного в эпохе, когда греки были неуверенны в своих склонениях, и фанатичных пуристов среди самих греков, которые стремятся стереть каждое свидетельство иностранного правления как из своего языка, так и из своей земли, феодальные замки Мореи, континентальной Греции и островов все еще напоминают нам о днях, когда классическая Эллада, как сказал папа Гонорий III, была «Новой Францией», когда бронированные рыцари и прекрасные бургундские девицы посещали мессу в соборе Святой Марии на Акрополе, а на Коринфском перешейке проводились турниры.

Из франкского периода греческой истории «Хроника Мореи» является самым любопытным литературным произведением, ценным как в качестве исторического источника — за исключением случайных ошибок в датах и лицах, особенно в ранней части, — так и в качестве предмета для лингвистического исследования. Настоящее издание, плод многолетнего труда, почти полностью посвящено последнему аспекту «Хроники», о котором есть много интересного. Существуют версии на французском, итальянском и арагонском языках, а также на греческом; и вопрос о том, была ли греческая или французская версия оригиналом, много обсуждался. Настоящий редактор, в отличие от Бюшона и Хопфа, считает, что французская «Livre de la Conqueste» не могла быть оригиналом. В любом случае, греческая «Хроника» представляет больший литературный интерес, чем французская, потому что она проливает яркий свет на современный греческий язык. Любой человек, знакомый с современным разговорным языком, мог бы с легкостью прочитать, за исключением нескольких французских феодальных терминов, эту популярную поэму XIV века, многие фразы которой могли бы исходить из живой беседы любого греческого крестьянина наших дней, и она сильно отличается от классической имитации современных византийских историков. Ее поэтические достоинства невелики, и монотонный «политический» метр, в котором она сочинена, не способствует высоким полетам поэзии. Мы не знаем, кто был ее автором; но, в целом, есть основания полагать, что он был гасмулом — одним из потомков смешанных браков между греками и франками — вероятно, занятым, как показывает его любовь к юридической номенклатуре, на какой-то канцелярской должности. Сам не будучи поэтом, он, по крайней мере, стал причиной появления благородной поэзии у других; ибо, как показывает доктор Шмитт, вторая часть «Фауста» Гете была в значительной степени вдохновлена ее прочтением; и герой этой драмы находит свой прототип в рыцарственном строителе Мистры.

Ни одна глава этого средневекового романа не является более поразительной, чем завоевание Мореи франками и история их правления на классическом полуострове. Во время четвертого крестового похода Пелопоннес был добычей того духа партикуляризма, который, к несчастью, слишком часто был характерен для греков в древние, средневековые и современные времена. Вместо того чтобы объединиться между собой перед лицом латинской опасности, великие архонты Мореи воспользовались всеобщей неразберихой, чтобы занять сильные позиции и расширить свою собственную власть за счет своих соседей. Последний историк и государственный деятель Константинополя перед латинским завоеванием, Никита Хониат, оставил нам печальную картину деморализации общества в Греции в тот критический момент. Ведущие люди, говорит он, вместо того чтобы сражаться, пресмыкались перед завоевателями; некоторые были охвачены амбициями против своей собственной страны, рабские существа, избалованные роскошью, которые превращали себя в тиранов, вместо того чтобы противостоять латинянам. Из этих архонтов самым видным был Леон Сгурос, наследственный лорд Нафплиона, который захватил Ларису Аргосскую и неприступную цитадель высоко над Коринфом, и который, хотя ему не удалось подражать героизму Леонида в Фермопильском проходе, держался на Акрокоринфе до самой смерти.

Таково было состояние страны, когда зимний шторм пригнал в гавань Модон, на побережье Мессении, Жоффруа де Виллардуэна, крестоносца из Шампани и племянника хрониста завоевания Константинополя. Греческий архонт из окрестностей, решив, что возможность слишком хороша, чтобы ее упустить, пригласил застигнутого штормом воина помочь ему в завоевании окружающей страны. Жоффруа был не прочь; и два неестественных союзника быстро покорили одно место за другим. Но, как назло, грек умер; и его сын, более патриотичный или менее надежный, чем отец, разорвал договор с франкским пришельцем и выгнал Жоффруа из его быстро завоеванных владений. Положение крестоносца было серьезным; он находился во враждебной стране и был окружен чуждым и подозрительным населением; но он был человеком находчивым и, услышав, что Бонифаций, маркиз Монферратский и король Салоник, совершил триумфальный марш через континентальную Грецию и в тот момент осаждал великую крепость Нафплион, он отправился через Пелопоннес — шестидневное путешествие — и сумел добраться до франкского лагеря. Там он нашел старого друга и соседа, Гийома де Шамплита, которому он доверил план, который он обдумывал в своем уме. «Я пришел, — сказал он, как мы узнаем из хроники его дяди, — из земли, которая очень богата, и люди называют ее Морея» — название, которое здесь впервые встречается в истории Греции и происхождение которого до сих пор является загадкой для всех ее историков. Он убеждал Шамплита присоединиться к нему в задаче завоевания этого Эльдорадо, обещая признать его своим сюзереном в обмен на его помощь. Шамплит согласился, и два друга во главе небольшого отряда из сотни рыцарей и нескольких оруженосцев начали свою смелую авантюру.

Легкость, с которой маленький отряд западных воинов завоевал полуостров, который когда-то породил спартанских воинов, поражает каждого читателя «Хроники Мореи» — прозаической, но чрезвычайно любопытной и ценной поэмы, в которой описывается франкское завоевание. Причина заключалась отчасти в разобщенном состоянии греческого общества и распрях местных архонтов, но еще больше — в пренебрежении военной подготовкой, из-за того, что византийские императоры долгое время набирали свои лучшие войска из неэллинских частей своих гетерогенных владений. Примечательно, что, помимо Сгуроса, интернированного, так сказать, на Акрокоринфе, и греческого архонта Доксапатреса, который удерживал небольшой, но сильно расположенный замок в одном из ущелий Аркадии, захватчики встретили мало сопротивления. Греция, как мы знаем из жалоб Михаила Акомината, последнего православного архиепископа Афин перед завоеванием, была разграблена византийскими сборщиками налогов и презиралась как «скифская пустыня» византийскими чиновниками. Поэтому, когда жители обнаружили, что франки не намерены вмешиваться в их ценимые муниципальные привилегии, они не имели больших возражений против того, чтобы сменить хозяина, который тратил их деньги в Константинополе, на того, кто тратил их в Элиде в новой пелопоннесской столице Андревиль или Андравида. Одно генеральное сражение решило судьбу «острова Греции», как иногда называли его франки. В оливковой роще Кундура, на северо-востоке Мессении, небольшой отряд франков легко разгромил греческую армию, в шесть раз превосходящую их по численности; и, как выражается хронист, всегда симпатизирующий захватчикам,

Αὐτὸν καὶ μόνον τὸν πόλεμον ἐποῖκαν οἱ Ρωμαῖοι

Εἰς τὸν καιρὸν ποὺ ἐκέρδισαν οἱ Φράγκοι τὸν Μορέαν.

Тем не менее, современный греческий историк исключительной беспристрастности, покойный К. Папарригопулос, отметил, сколь велика была перемена в турецкие времена. Потомки невоинственных морейцев, которые стали столь легкой добычей для франкского рыцарства в 1205 году, никогда не упускали возможности восстать против турок после того, как франкское господство закончилось. Как он справедливо говорит, одним из главных результатов долгого латинского правления было научить греческие «руки воевать, а пальцы — сражаться».

Таким образом, почти одним ударом франки стали хозяевами древнего «острова Пелопа». Кое-где еще держались несколько естественных твердынь. Даже после смерти Сгуроса его тройная корона фортов — Коринф, Нафплион и Аргос — все еще защищалась ради греческого дела от имени лорда, или деспота, Эпира, где смелый отпрыск императорского дома Ангелов основал независимое государство на руинах Византийской империи. Великая скала Монемвасия на юго-востоке Мореи, откуда наши предки получали свое мальвазийское вино, оставалась в руках своих трех местных архонтов; в то время как в горах южной Лаконии раса, которая часто бросала вызов Византии, презирала признание дворян из Шампани. Местный магнат Иоаннес Хамаретос мог некоторое время хвастаться, что он сохранил свои земли в Лаконии, но и ему пришлось искать убежища при эпирском дворе в Арте. Наконец, два мессенских порта, Модон и Корон, были востребованы Венецией, которая со своей обычной проницательностью обеспечила себе эти ценные станции на пути в Египет в акте о разделе, по которому завоеватели империи разделили добычу между собой в Константинополе. Не без причины папа Иннокентий III, чьи письма полны аллюзий на франкскую организацию Греции, называл Гийома де Шамплита «князем всей Ахайи».

Шамплитт попытался обеспечить внутреннее управление своим княжеством путем применения феодальной системы, которая еще до франкского завоевания проникла во многие части Леванта. «Морейская хроника», автор которой упивается юридическими подробностями, дает отчет о том, каким образом «остров Греция» был организован его новыми хозяевами. Комиссия, состоявшая из двух латинских епископов, двух баннеретов и пяти греческих архонтов под председательством Жоффруа де Виллардуэна, составила некое подобие «Книги Страшного суда» для нового государства. В соответствии с освященным веками феодальным обычаем было создано двенадцать баронств, которые были пожалованы видным представителям франкского войска, обязанным по первому требованию являться к князю со своими дружинами в случае необходимости; замки этих баронов-воинов были намеренно возведены на стратегически важных позициях, откуда они могли контролировать важные проходы или подавлять беспокойных соседей. Даже сегодня путешественник может увидеть прекрасную крепость над городом Патры, которую Гийом Алеман, один из феодалов, построил на месте архиепископского дворца; замок Каритена, «Толедо Греции», до сих пор напоминает нам о временах, когда Юг де Брюйер держал в узде горцев Скорта, предков М. Делианниса; а далеко на юге боевой клич Жана де Нейи, наследственного маршала Ахайи, «Passe avant», сохранился в названии Пассава — твердыни, которая некогда внушала уважение жителям Мани, гордящимся своим происхождением от спартанских матерей. Семь духовных пэров во главе с латинским архиепископом Патр, а также три военных ордена — иоаннитов, тамплиеров и тевтонских рыцарей — также получили лены; и в то время как Жоффруа де Виллардуэн получил Каламату и Кипарисию, плодородная Элида стала княжеским доменом.

Но Гийом де Шамплитт недолго наслаждался своим ахейским достоинством. Будучи князем в Греции, он оставался французским подданным; смерть брата потребовала от него лично принести оммаж за свой лен во Франции. По пути он скончался, и хитрый Виллардуэн с помощью искусной уловки сумел стать хозяином страны. Было объявлено, что претендент должен вступить во владение Ахайей в течение года и одного дня после даты последней вакансии; Жоффруа удалось добиться того, чтобы наследник Шамплитта был задержан в Венеции и оставлен на Корфу до тех пор, пока роковая дата почти не истекла. Небольшое умелое маневрирование с места на место в Морее заполнило остаток времени, так что, когда молодой Робер де Шамплитт наконец встретился с Жоффруа в полном собрании двора в Лакедемонии, средневековом городе, выросшем близ Эврота, год и один день уже истекли. Суд вынес решение в пользу Жоффруа, несомненно, желая, чтобы их правителем был опытный государственный деятель, а не юноша, только что прибывший из Франции. Робер больше не создавал проблем, и Жоффруа оставался до конца своих дней «господином Ахайи». Своим тактом и ловкостью он сумел завоевать уважение как франкских баронов, так и греческого населения, чью религию и древние обычаи он поклялся уважать. Таким образом, он смог подчинить три выдающиеся крепости, которые некогда были доменом Сгуроса, урегулировав при этом все претензии, которые венецианцы могли иметь на Морею, позволив им сохранить Модон и Корон, предоставив им отдельный квартал в каждом городе своего княжества и принеся им оммаж за весь полуостров на острове Сапиенца. Он увенчал свою карьеру, выдав свою дочь замуж за сына латинского императора Петра де Куртене, от семьи которого происходят графы Девонские.

При его сыне и преемнике, Жоффруа II, франкское княжество процветало необычайно. Венецианский историк Марино Санудо, который почерпнул много сведений от своего родственника Марко II Санудо, герцога Наксосского, дал нам яркую картину жизни пелопоннесского двора при правлении второго из Виллардуэнов. Будучи справедливым князем, Жоффруа II время от времени посылал своих друзей в баронские замки Мореи, чтобы проверить, как бароны обращаются со своими вассалами. При своем дворе он содержал «восемьдесят рыцарей с золотыми шпорами»; и «рыцари прибывали в Морею из Франции, Бургундии и, прежде всего, из Шампани, чтобы следовать за ним. Одни приезжали развлечься, другие — выплатить долги, третьи — из-за преступлений, которые они совершили». Фактически, к середине XIII века Морея стала для младших сыновей французского рыцарства тем же, чем британские колонии были для авантюристов и неудачников пятьдесят лет назад. Это было место, где французские рыцари могли слышать свою родную речь — нам особо подчеркивают, какой хороший французский язык был в ходу в Греции во франкский период — и где они почти наверняка могли найти подходящее занятие при дворе князя своей крови.

Однако вскоре во франкском княжестве возникла одна трудность. Латинское духовенство, получившее свою полную долю добычи, отказалось принимать какое-либо участие в обороне страны. Жоффруа со всей энергией своей расы оказал решительное сопротивление этим притязаниям духовенства и конфисковал церковные лены, потратив доходы от них на возведение великого замка Клермон, или Хломуци, над оживленным портом Гларенца, внушительные руины которого до сих пор служат ориентиром на многие мили вокруг. Закончив строительство замка, Жоффруа обратился к Папе, приведя Святому Отцу весьма практичный довод: если княжество из-за нехватки защитников будет отвоевано греками, то убыток ляжет в равной степени как на Римскую церковь, так и на князя, при этом вина будет целиком лежать на первой. Папа был достаточно проницателен, чтобы понять правоту Жоффруа; спор был урегулирован полюбовно, и как князь, так и латинское духовенство щедро жертвовали на сохранение умирающей Латинской империи, которая номинально осуществляла сюзеренитет над Ахейским княжеством.

Брат и преемник Жоффруа, воинственный Гийом де Виллардуэн, увидел, как франкское государство в Морее достигло своего зенита, и своей опрометчивостью способствовал его упадку. Рожденный в Греции и говоривший по-гречески, как прямо сообщает «Морейская хроника», третий из Виллардуэнов начал с завершения завоевания своей родной земли. Именно он три долгих года осаждал скалу Монемвасии, пока наконец, когда гарнизон был доведен до поедания мышей и кошек, три архонта не вышли по узкой дамбе, давшей месту свое название, и не сдались на условиях, которые князь мудро предоставил. Именно он построил благородный замок Мистра на месте гомеровской Мессы, ныне заброшенной, где пасутся лишь черепахи да овцы, но которая два столетия была великим именем в истории Греции. Правителю столь энергичному и решительному подчинились даже странные цаконы — это необычное племя, возможно, славяне, но гораздо вероятнее дорийцы, которое до сих пор сохраняется и лелеет свой любопытный язык вокруг Леониди; а жители Мани, зажатые между двумя новыми замками, перестали доставлять беспокойство.

Впервые и в последний раз в своей истории весь Пелопоннес признал власть франкского князя, за исключением тех мест, где в Модоне и Короне Венеция держала, как она называла эти пункты, «свой правый глаз», устремленный на Восток. Столь могущественный государь, как святой Людовик Французский, желал, чтобы у него было несколько рыцарей Гийома для помощи в его египетской войне; и от семисот до тысячи всадников всегда сопровождали рыцарственного князя Ахайи. Его двор в Ла-Кремонии, французской версии Лакедемонии, был «более блестящим, чем у многих королей»; и этот блеск был не только внешним. «Купцы, — говорит Санудо, — ездили туда и обратно без денег и останавливались в домах бальи; и под их простую расписку люди давали им деньги». Но честолюбие Гийома и его любовь к войне ради самой войны ввергли княжество в катастрофу. Не довольствуясь началом первой братоубийственной войны между франкскими правителями Востока, напав на Ги де ла Роша, сеньора Афин, он поддержал дело своего тестя, греческого деспота Эпира, который в то время был вовлечен в очередную междоусобную борьбу с греческим императором Никеи. На поле Пелагонии в Македонии франки были разбиты, а князь Ахайи, легко узнаваемый по своим выступающим зубам, был вытащен из-под кучи соломы, где он лежал, и увезен в плен ко двору императора Михаила VIII.

Плен Гийома стал причиной бесконечных бед для княжества; ибо Михаил, который в 1261 году, отвоевав Константинополь, положил конец недолговечной Латинской империи и восстановил там трон греков, был полон решимости вернуть себе плацдарм в Морее и использовать для этой цели своего знатного пленника. Соответственно, он потребовал в качестве цены за свободу князя три сильные крепости: Мистру, Монемвасию и Мани. Вопрос был передан на рассмотрение «женского парламента», состоявшегося в Никли, близ места древней Тегеи, ибо потери франкского рыцарства были столь велики, что знатным дамам Мореи пришлось занять места своих мужей. Мы можем легко понять, что при таком составе трибунала чувства и узы привязанности имели большее влияние, чем raison d'état. Тем не менее старый противник Гийома, Ги де ла Рош, ныне герцог Афинский и бальи Ахайи во время плена князя, представил парламенту довод, что лучше одному человеку умереть за народ, чем остальным франкам потерять Морею. В то же время, чтобы показать, что он не питает злобы, он рыцарски предложил отправиться в тюрьму вместо князя. Но дамы Мореи рассудили иначе. Было решено отдать три замка; и две прекрасные шателенки были отправлены заложницами в Константинополь.

Таким образом, в 1262 году византийское правительство вернуло себе плацдарм в Морее; была создана византийская провинция со столицей в Мистре, вверенная поначалу назначаемому ежегодно выдающемуся полководцу, а в конечном итоге пожалованная в качестве пожизненного удела второму сыну императора. У коренных греков всего полуострова появился центр притяжения в византийской провинции, и подозрение франков, что сдача трех крепостей «может оказаться их гибелью», оказалось, увы, слишком обоснованным. Что касается франков, оставшихся в византийской части Мореи, то их судьба неясна. Вероятно, как полагает доктор Шмитт, некоторые эмигрировали в постепенно сокращавшееся франкское княжество, в то время как другие растворились в массе окружавших их греков. Во все времена эллины, подобно нынешним американцам, проявляли удивительную способность поглощать различные народы, оказывавшиеся в пределах их границ. Еще один элемент дурного предзнаменования для страны был привнесен вследствие этого частичного восстановления византийской власти. Как и можно было предвидеть, легкая мораль той эпохи быстро освободила князя от его торжественных клятв императору, и едва он был освобожден, как между ними вспыхнула новая война. Именно тогда мы впервые слышим о турках в Морее — людях, присланных туда в качестве наемников императором Михаилом. Не заботясь о том, кому служить, лишь бы им регулярно платили, эти восточные солдаты удачи перебежали к князю; а те, кто пожелал поселиться в стране, получили земли и жен, чье потомство было еще живо, когда писалась «Морейская хроника» (стр. 372), в двух местах на полуострове.

К несчастью для княжества, как отмечает хронист, Гийом де Виллардуэн не оставил наследника мужского пола; и ничто так сильно не оправдывает салический закон, как история франков в Морее, где он не применялся. Стремясь принять все возможные меры предосторожности против распада своих владений после своей смерти, последний из князей Виллардуэнов выдал свою старшую дочь Изабеллу за второго сына Карла Анжуйского, самого могущественного государя на юге Европы в то время, который в дополнение к своим другим титулам получил от последнего латинского императора Востока, тогда беглеца в Витербо, сюзеренитет над Ахейским княжеством, до того принадлежавший императору. Эта тесная связь с великим домом Анжу, к которому тогда принадлежало королевство Обеих Сицилий, казалось, обеспечивала Ахайе самую сильную поддержку. Поддержка была к тому же близка; ибо сообщение между Италией и Гларенцей, главным портом Мореи, было, как мы знаем из новелл Боккаччо, не таким уж редким; и мы слышим о франкских дворянах из Ахайи, совершавших паломничества к двум великим апулийским святилищам — святого Николая в Бари и Монте-Сант-Анджело. Но когда Гийом де Виллардуэн умер в 1278 году и был похоронен рядом со своим братом и отцом в фамильном мавзолее в Андравиде (где раскопки, проведенные в 1890 году, не смогли обнаружить их останки), его дочь Изабелла была еще несовершеннолетней, хотя уже вдовой.

Управление княжеством, соответственно, перешло в руки бальи, назначаемых сюзереном в Неаполе. Иногда бальи был человеком, знавшим страну, как Николас Сент-Омер, чье имя до сих пор увековечено башней Сент-Омер в Фивах и горами Сантамери недалеко от Патр; иногда это был иностранец, мало знавший страну и, по словам, которые «Хроника» (стр. 544) вкладывает в уста двух франкских дворян, «тиранил бедных, притеснял богатых и искал собственной выгоды». Жалобщики предупреждали Карла II Анжуйского, который теперь был их сюзереном, что он идет верным путем к тому, чтобы «потерять княжество»; и король Неаполя прислушался к их совету. Он выдал руку овдовевшей Изабеллы за молодого фламандского дворянина Флоренса Эно, который находился тогда при его дворе и который таким образом стал князем Мореи. Флоренс мудро заключил мир с византийской провинцией, так что «все стали богаты, и франки, и греки», и страна оправилась от последствий войны и бесхозяйственности. Но фламандцы, которые хлынули в Грецию при известии об удаче своего соотечественника, были менее щепетильны, чем их князь, и спровоцировали репрессии со стороны греков, у которых они пытались вымогать деньги. С другой стороны, по-видимому, уроженцы византийской провинции смогли добиться хорошего обращения со стороны императора, ибо в той интересной небольшой коллекции, Христианском археологическом музее в Афинах, сохранилась золотая булла Андроника II, датированная 1293 годом, касающаяся привилегий священной скалы Монемвасии. Когда современные греки станут выше ценить свою средневековую историю, они должны будут с благоговением относиться к этой суровой скале. На протяжении двух столетий она была стражем их муниципальных и национальных свобод.