«Очерки о латинском Востоке»

Теперь появился, впервые в истории Греции, тот энергичный народ, который в том же столетии завоевал наш собственный остров. Норманны Италии под предводительством своего грозного лидера Роберта Гвискара решили подражать деяниям Вильгельма Завоевателя, покорив Византийскую империю, которая казалась этим дерзким духам легкой добычей. Они начали с аннексии византийских провинций Апулии и Калабрии, а затем обратили свои взоры через Адриатику на противоположное побережье. Предлог для этого вторжения был легко найден. Одна из дочерей Гвискара была помолвлена с сыном императора Михаила VII. Но революция, которая свергла Михаила, отправила его сына в монастырь и тем самым предоставила Гвискару возможность выступить в роли защитника павшей династии. Самозванец, который выдавал себя за свергнутого императора, умолял о его помощи в деле легитимности, и великий папа, который тогда занимал престол под именем Григория VII, повелел благочестивым помочь в борьбе против схизматиков-греков. После долгих приготовлений Гвискар появился в 1081 году у Корфу, который сдался норманнскому захватчику, а затем направил свои силы против стен Диррахия, ныне разрушающейся албанской крепости, а тогда «западного ключа империи». Угрожаемый в тот же момент турками в Азии и норманнами в Европе, император Алексей I заключил мир с первыми, а затем отправился на помощь Диррахию. Но он не полагался только на сухопутные силы, и поскольку византийский флот, подобно турецкому флоту в наши дни, был запущен, а деньги, предназначенные на его содержание, были присвоены, он обратился за помощью к торговой Республике Венеции. Венецианцы увидели шанс укрепить свою торговлю в Леванте и в качестве цены за свою помощь получили от стесненного императора право свободной торговли по всей империи, где греческие города Фивы, Афины, Коринф, Навплий, Метони, Корони, Корфу, Эврип и Деметриада особо упоминаются как места их пребывания. Но помощь венецианского флота не предотвратила победу норманнов над Алексеем на равнине близ Диррахия, где когда-то сражались Цезарь и Помпей. Император отступил в Охрид, где двумя поколениями ранее болгарский царь Самуил установил свою резиденцию, в то время как его завоеватель, взяв Диррахий, прошел через Албанию и захватил город Касторию, который защищали триста англичан, членов Имперской гвардии. Отозванный в Италию беспорядками в своих собственных владениях и бедственным положением своего союзника папы, Гвискар оставил ведение кампании своему сыну Боэмунду, который проник в Фессалию, это историческое поле битвы Ближнего Востока. Но стены Ларисы и золото Алексея оказались слишком сильными для норманнов, и Боэмунд был вынужден отступить в Италию. Он нашел своего отца свежим после триумфа в Риме, который он освободил для папы, и готовым ко второй кампании против Византийской империи. В 1084 году Гвискар снова отплыл; после трех морских сражений с греками и их венецианскими союзниками Корфу снова сдался норманнам, и их лидер использовал его как ступеньку к острову Кефалония. Но он заразился там лихорадкой, которая положила конец его жизни и экспедиции, сердцем и душой которой он был. Деревня Фискардо увековечила его имя, тем самым отметив эту вторую попытку Запада навязать свою власть Востоку.

Боэмунд возобновил двадцать два года спустя нападения своего отца на Византийскую империю. Тем временем, в результате своего участия в первом крестовом походе, он стал князем Антиохии — одним из тех феодальных государств, которые теперь примыкали к непосредственным владениям восточного императора и оказывали значительное социальное влияние на обычаи его подданных. Поддерживаемый пизанцами, чей флот разорял Ионические острова, Боэмунд, казалось, мог повторить ранние успехи своего отца; но Алексей научился, как иметь дело с латинянами, и второй штурм Диррахия норманнами закончился мирным договором, по которому Боэмунд присягнул на верность императору. Следующие сорок лет Греции нечего было бояться со стороны норманнов, но злые результаты союза с Венецией теперь стали очевидны. Республика Святого Марка имела ревнивых торговых соперников в Италии, которые завидовали ей монополией на левантийскую торговлю. Поэтому, когда были сделаны уступки пизанцам и предыдущая хартия венецианцев не была возобновлена, Империя оказалась втянута в морскую войну с последними, от которой страдали беззащитные греческие острова и которая закончилась лишь возобновлением старых венецианских привилегий. Торговые державы Италии стали относиться к византийским владениям почти так же, как современные европейские государства относятся к Турции, как к правительству, от которого можно получить торговые концессии. Но каждое новое пожалование оскорбляло кого-то и давало облагодетельствованной стороне все больше и больше влияния в делах Империи. В Греции были основаны новые венецианские фактории, и растущее процветание этой страны имело тот недостаток, что привлекало алчного иностранца.

Таково было положение дел, когда в 1146 году племянник Гвискара, король Сицилии Рожер, воспользовавшись оскорблением своей чести, вторгся в Грецию с гораздо большим успехом, чем его дядя. Сицилийский адмирал Георгий Антиохийский занял Корфу с попустительства беднейших жителей, которые жаловались на тяжелое налогообложение имперского правительства, которое в двенадцатом веке взимало с одного этого Ионического острова около 9 000 000 драхм в современных деньгах, или больше, чем нынешнее греческое казначейство собирает со всех семи, но был отбит смелыми жителями неприступной скалы Монемвасии; затем, разграбив западное побережье, он высадил свои войска у современной Итеи, на севере Коринфского залива, и оттуда прошел мимо Дельф на Фивы, в то время центр шелкового производства. Город был беззащитен, но это не спасло его от алчности норманнов. Александр Великий, по крайней мере, пощадил «дом Пиндара», когда взял Фивы; но его новые завоеватели не оставили после себя ничего, что имело бы хоть какую-то ценность. После того как они тщательно обыскали дома и церкви, они заставили фиванцев поклясться на Священном Писании, что они ничего не скрыли, а затем ушли, увлекая с собой самых искусных ткачей и красильщиков, чтобы перенести шелковую промышленность на Сицилию. Последнее было серьезным ударом по монополии на торговлю шелком, которой Греция до сих пор пользовалась, насколько это касалось христианских государств. Секрет производства ревностно охранялся; и рыбаки, которые добывали знаменитый пурпурный краситель для производителей, были привилегированным классом, освобожденным от уплаты военных налогов. Рожер хорошо знал цену своим пленникам; он поселил их и их семьи в Палермо, и по окончании войны они не были возвращены в свои дома в Греции. Но искусство изготовления и окраски шелка, по-видимому, не умерло в Фивах, которые через пятнадцать лет после норманнского вторжения восстановили большую часть своего былого процветания. Когда еврейский путешественник Вениамин Тудельский посетил их около 1161 года, он нашел там 2000 своих единоверцев, среди них лучших ткачей и красильщиков в Греции, а к концу столетия сорок одежд из фиванского шелка были посланы в подарок императором султану Иконии. Хотя сейчас в Фивах не производят шелка и нет там тутовых деревьев, равнина возле города до сих пор называется крестьянами Морокампос, от тутовых деревьев, которые когда-то росли на ней. Из Фив норманны направились к богатому городу Коринфу, который пал в их руки без боя. Те, кто поднимался на грандиозную природную крепость Акрокоринф, могут легко понять удивление воинственных норманнов при ее сдаче трусливым византийским комендантом. «Если бы Никифор Халуфес» — таково было его имя — «не был более робким, чем женщина», — воскликнул сицилийский адмирал, — «мы бы никогда не вошли в эти стены». Город внизу дал еще более богатую добычу, чем Фивы — ибо он был тогда, как и при римлянах, великим эмпорием левантийской торговли в Греции — и, нагруженный добычей из Фив и Коринфа и мощами святого Феодора, норманнский флот отплыл в обратный путь. Девятнадцать судов стали жертвами каперов, но выжившие корабли привезли такой ценный груз в великую гавань Палермо, что адмирал смог построить на свою долю мост, который до сих пор называется в его честь Понте-делль-Аммиральо. Церковь Ла-Марторана, как свидетельствует ее старое название Санта-Мария-делль-Аммиральо, была также основана им. Пленники, кроме шелкоткачей, были впоследствии возвращены в свои дома, а Корфу был отвоеван рыцарственным императором Мануилом Комнином после осады, в ходе которой он совершил такие чудеса доблести, что заслужил восхищение норманнского командующего.

Возрождение материального процветания в Греции после окончания этого конфликта было весьма примечательным, и во второй половине двенадцатого века эта страна должна была быть одной из самых процветающих частей Империи. Арабский географ Идриси, писавший в 1153 году, говорит нам, что на Пелопоннесе было тринадцать городов, и упоминает растительность Корфу, размер Афин и плодородие великой фессалийской равнины, в то время как Хальмирос был тогда одним из важнейших рынков Империи. Вениамин Тудельский рассказывает нам об еврейских общинах в Ларисе, Навпакте, Арте, Коринфе, Патрах, на Эвбее, Корфу (состоящей из одного человека), Закинфе и Эгине, а также в Фивах, и это подразумевает значительное богатство. Как и святой Никон, он нашел их в Спарте, и мы можем отметить как любопытное явление существование колонии еврейских земледельцев на склонах Парнаса. Салоники, где еврейский элемент сейчас так заметен, даже тогда имели 500 евреев. Когда мы помним, как редки евреи в Греции сегодня, за исключением этого места и Корфу, их присутствие в таком количестве в двенадцатом веке тем более странно. И не все они были заняты зарабатыванием денег. Достойный раввин встречал в Фивах евреев, которые были сведущи в Талмуде, в то время как греческое духовенство также имело некоторых литературных представителей. Именно в это время была составлена биография святого Никона; философские и богословские труды Николая, епископа Мефонского, и Григория, митрополита Коринфского, принадлежали к той же эпохе. Афины после долгого затмения снова стали местом учебы. Тем не менее, по богатству Афины уступали нескольким другим греческим городам и, возможно, по этой причине не имели еврейской колонии. У нас есть из-под пера Михаила Акомината, последнего греческого митрополита Афин перед латинским завоеванием, который был назначен около 1175 года, полный, хотя и несколько пессимистичный отчет о состоянии его епархии, которая тогда включала десять епископств. Михаил был человеком из знатной семьи, братом византийского государственного деятеля и историка Никиты Хониата и учеником великого гомеровского ученого Евстафия, который был архиепископом Салоник. Страстный классический ученый, он был очарован перспективой поселиться в епископской резиденции на Акрополе, о которой у него сложилось самое возвышенное представление. Но золотая мечта ученого богослова исчезла при соприкосновении с реальностью. О филэллинах, которые отправились помогать грекам в Войне за независимость, говорили, что они ожидали найти Пелопоннес, наполненный «людьми Плутарха»; обнаружив, что современные греки не являются древними героями и мудрецами, они тут же записали их в негодяи и головорезы. Достойный Михаил, по-видимому, испытал то же разочарование и совершил ту же ошибку, что и филэллины. Рушащиеся стены и ветхие дома, окаймляющие убогие улицы, произвели на него плохое впечатление, когда он въезжал в город в триумфальной процессии. Его собор, правда, с его фресками и подношениями со времен Василия Болгаробойцы, с его вечной лампадой, чудом каждого паломника, и с благородными воспоминаниями о золотом веке Перикла, которые цеплялись за его почтенное строение, казался ему превосходящим Святую Софию во всей ее славе, дворцом, достойным короля. И какой епископ мог похвастаться таким собором, как Парфенон? Но афиняне, «потомки истиннорожденных афинян», как он называл их в своей напыщенной инаугурационной речи, не оценили, едва ли даже могли понять, академические изящества его стиля. Мелкая почва Аттики превратилась в выжженную пустыню, где было мало или совсем не было воды; классический фонтан Каллирроя перестал течь, оливковые рощи засохли от засухи. Шелкоткачи и красильщики, следы чьей работы были найдены в Одеоне Ирода Аттического, исчезли. Эмиграция и поборы византийских чиновников завершили повесть о горе, которую Михаил был всегда готов излить в ухо сочувствующего корреспондента. В 1198 году он обратился с меморандумом к императору Алексею III Комнину от имени афинян, из которого мы узнаем, что город был свободен от юрисдикции провинциального губернатора, который проживал в Фивах и которому даже не разрешалось входить в город, который, подобно Патрам и Монемвасии, управлялся своими собственными архонтами. Но оказывается, что губернатор тем не менее расквартировывался у жителей и трижды налагал на Афины более высокие корабельные сборы, чем на Фивы и Халкиду. Не стеснялся митрополит сказать и другому императору, Исааку Ангелу, что Афины слишком бедны, чтобы преподнести ему обычный коронационный дар в виде золотого венка. Тем не менее, когда лорд-адмирал прибыл в Афины, он нашел торговые суда в Пирее, и правительство собрало с обедневших жителей больше, чем с Фив и Эвбеи. Мы поэтому не должны слишком буквально воспринимать все риторические жалобы архиепископа, которые несовместимы с великой роскошью афинского двора при французских герцогах в следующем столетии. Как хороший друг Афин, он стремился сделать город как можно более бедным в глазах алчного правительства, ибо на Востоке всегда было опасным делом казаться богатым. Как культурный человек мира, он преувеличивал «варварство» — такова его собственная фраза, которая ошеломила бы древних афинян — того места, где выпал его жребий. Он высмеивал аттический греческий своего времени как грубый диалект и говорил своим классическим друзьям, что немногие из исторических достопримечательностей в Аттике сохранили свои древние названия чистыми и незапятнанными. Овцы паслись, говорил он, среди остатков Расписного портика. «Я живу в Афинах», — писал он в поэме об упадке города, — «но это не Афины, которые я вижу». И все же Афины были, по крайней мере, избавлены от ужасов разграбления Салоник норманнами Сицилии, чье великое вторжение в 1185 году коснулось лишь окраины Греции.

Затем, как и в войне, вспыхнувшей между Венецией и Империей несколькими годами ранее, пострадали острова. После нападения толпы на латинский квартал Константинополя те латиняне, которым удалось спастись, отомстили, совершая набеги на жителей Эгейского моря, чье процветающее состояние было отмечено Идриси еще до этого ужасного нашествия. Кефалония и Закинф были теперь навсегда отделены от византийского владычества, там поселилось много итальянцев, а Корфу, в то время очень богатый остров, после того как он поддался сицилийскому адмиралу Маргаритоне, стал на несколько лет домом для Ветрано, латинского пирата, который вскоре стал грозой греческих берегов. Как будто этого было недостаточно, Исаак Ангел ограбил многие церкви, забрав их украшения и иконы в пользу своей столицы, в том числе знаменитую икону Господа, влекущего на Крест, из Монемвасии, и вымогательство вновь вызвало восстание в феме Никополь. Его преемник нанес ущерб греческой торговле, предоставив самые широкие привилегии венецианцам, которые обеспечили себе торговое господство в Леванте. Византийское государство с каждым днем становилось все слабее, и восстановление Второго Болгарского царства подсказало смелому чиновнику Мануилу Камицу идею создать для себя с болгарской помощью королевство в Греции. Его попытка провалилась, но рост феодализма ослабил старые связи, которые привязывали эту страну к Константинополю. Власть земельной аристократии, архонтов, как их называли, продолжала расти со времен Даниилы Патрской. Их соперничество грозило греческим городам сценами, которые позорили города средневековой Италии, а некоторые из них, как великий клан Сгуросов в Навплии, были наследственными дворянами почти княжеского положения. Крупные поместья, проклятие древней Италии, выросли и в Греции; императрица Евфросинья, например, была владелицей огромного имущества в Фессалии, которое включало несколько процветающих городов. Более того, эта провинция больше не была населена преимущественно греческим населением; в XII веке она настолько полностью перешла под валашское влияние, что стала известна как Великая Валахия, а ее колонисты были предками тех куцо-влахов, которые до сих пор пасут свои стада в стране близ фессалийской границы, зимой спускаясь в Беотию, и которые в войне 1897 года были на турецкой стороне. Наконец, обесцененная валюта указывала на финансовый упадок византийского правительства. Короче говоря, Империя созрела для латинского завоевания. Оно не заставило себя долго ждать.

III. ФРАНКСКАЯ И ВЕНЕЦИАНСКАЯ ГРЕЦИЯ

1. ФРАНКСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ГРЕЦИИ

Профессор Крумбахер в своей «Истории византийской литературы» говорит, что, когда он объявил о своем намерении посвятить себя этой теме, один из его друзей-классиков торжественно возразил ему на том основании, что не может быть ничего интересного в период, когда греческий предлог ἀπό управлял винительным падежом вместо родительного. Боюсь, что многие люди придерживаются мнения этого ортодоксального грамматика. В некоторых кругах долгое время преобладало мнение, что со времен римского завоевания в 146 г. до н. э. и до того дня, когда архиепископ Герман поднял знамя Независимости в Калаврите в 1821 году, летописи Греции были практически пустыми, и что страна таким образом наслаждалась почти двадцать столетий той формой счастья, которая заключается в отсутствии истории. Пятьдесят лет назад, возможно, было некоторое оправдание для этой теории; но сейчас дело обстоит совсем иначе. Великие кладбища средневековой Греции — я имею в виду архивы Венеции, Неаполя, Палермо и Барселоны — отдали своих мертвецов. Мы теперь знаем год за годом, да, почти месяц за месяцем, превратности Эллады под властью ее франкских господ, и все, что требуется сейчас, — это вдохнуть жизнь в сухие кости и вывести на сцену во плоти и крови ту живописную и пеструю толпу бургундских, фламандских и ломбардских дворян, немецких рыцарей, грубых солдат удачи из Каталонии и Наварры, флорентийских финансистов, неаполитанских придворных, проницательных венецианских и генуэзских купцов-князей и, что не менее важно, сонм знатных дам, происходящих из старейших семей Франции, которые вместе с греческими архонтами и греческими крепостными составляют действующих лиц романтической драмы, театром которой Греция была в течение 250 лет.

История франкской Греции начинается с Четвертого крестового похода. Мне нет нужды пересказывать часто повторяемую историю той памятной экспедиции, которая веками влияла на летописи Восточной Европы и которая составляет историческую основу восточного вопроса. Мы все знаем по картинам во Дворце дожей, как крестоносцы отправились в путь с похвальной целью освободить Гроб Господень от неверных, как они свернули на более легкий и прибыльный путь свержения старейшей Империи в мире и как они возвели на престол всех цезарей графа Бодуэна Фландрского в качестве первого латинского императора Константинополя. Греки бежали в Малую Азию, и там, в Никее, городе знаменитого Собора, и в Трапезунде на берегах Черного моря, основали две Империи, из которых последняя просуществовала более 250 лет.

Когда крестоносцы и их венецианские союзники сели делить Византийскую империю между собой, они не обращали внимания на права национальностей или пожелания людей, чья судьба зависела от их решений. Четвертая часть византийских владений, состоящая из столицы, прилегающих районов Европы и Азии и нескольких островов, была сначала выделена для формирования новой Латинской империи Романия. Оставшиеся три четверти были затем разделены в равных долях между Венецианской республикой и крестоносцами, чьим лидером был Бонифаций Монферратский на севере Италии, соперник Бодуэна за престол Востока. Греческие провинции в Азии и остров Крит изначально предназначались как его доля добычи; но он хотел получить компактную территорию ближе к своему дому и родине своей жены, Венгрии, и поэтому продал Крит венецианцам и утвердился в качестве короля Салоник с суверенитетом над большой частью Греции, еще не завоеванной. Венецианцы, с их проницательным коммерческим чутьем и гораздо более глубоким знанием страны, обеспечили себе все лучшие гавани, острова и рынки в Леванте — инцидент, который показывает, что знание географии иногда может быть полезным для политиков.

Осенью 1204 года Бонифаций отправился завоевывать свои греческие владения. Король Салоник принадлежал к семье, которая была не чужда порядкам Востока. Один из его братьев был женат на дочери греческого императора Мануила I; другой брат и племянник были королями Иерусалима — тщетное достоинство, которое перешло от них вместе с маркграфством Монферрат к нынешней итальянской династии. Женившись на приветливой вдове греческого императора Исаака II, Бонифаций был симпатичной фигурой для греков, которые быстро стекались к нему в большом количестве, и некоторые из них сопровождали его в походе по Греции. Среди них был бастард Михаил Ангел, о котором мы услышим позже как об основателе новой династии. С королем Салоник шла также пестрая толпа крестоносцев в поисках феодов, люди многих национальностей: ломбардцы, фламандцы, французы и немцы. Там были Гийом де Шамплитт, внук графа Шампани; Отон де ла Рош, сын бургундского дворянина; Жак д'Авен, сын фламандского крестоносца, который был при осаде Акры, и его два племянника, Жак и Никола де Сент-Омер; Бертольд фон Катценельнбоген, рейнский воин, который подал сигнал к поджогу Константинополя; маркиз Гвидо Паллавичини, младший сын дворянина из-под Пармы, который отправился в Грецию, потому что дома любой простолюдин мог привлечь его к суду; Тома де Стромонкур и Равано далле Карчери из Вероны, брат подеста Реальдо, чье имя до сих пор фигурирует на Casa dei Mercanti там. Точно так же, как современный генерал берет с собой группу военных корреспондентов, чтобы записывать свои достижения, Бонифация сопровождал Рамбо де Вакейрас, трубадур из Прованса, который впоследствии хвастался в одном из писем в стихах, адресованных своему покровителю, что он «помог ему завоевать Империю Востока и Королевство Салоники, остров Пелопса и Герцогство Афинское». Таковы были люди, во главе которых маркиз Монферратский прошел через классическую долину Темпе, путь стольких армий, в большую плодородную равнину Фессалии.

Пока крестоносцы пересекают долину Темпе, давайте на мгновение спросим себя, что это были за народы и в каком состоянии находилась страна, в которую они собирались войти? Вопрос важен, ибо ответ на него позволит нам понять легкость, с которой небольшая группа франков завоевала, почти без сопротивления, почти всю Грецию. Основную массу жителей составляли, конечно, греки; ибо никто, кроме нескольких пропагандистов, сейчас не верит в теорию, так уверенно выдвинутую профессором Фальмерайером 90 лет назад, согласно которой в греческой нации нет ни капли эллинской крови, а Королевство Греция населено славянами и албанцами. Во времена франкского завоевания славянские элементы в населении, пережитки славянских иммиграций темных веков, были ограничены горными твердынями Аркадии и Лаконии, где Тайгет был известен как «гора славян». Удивительная способность эллинской расы поглощать и эллинизировать иностранные национальности — способность, подобная той, что есть у американцев в наши дни, — помешала Пелопоннесу стать славянским государством, южной Сербией или Болгарией, хотя такие славянские названия, как Харвати близ Микен и Славохорио, до сих пор хранят память о славянских поселениях. Что касается албанцев, то они еще не вошли в Грецию; если бы они это сделали, завоевание, вероятно, было бы гораздо менее легким. Помимо греков и славян, в Фессалии были влахи, которые простирались на юг до Ламии и которые дали всему этому региону название, которое мы находим у византийского историка Никиты, «Великая Валахия». То, что влахи имеют римское происхождение, почти не вызывает сомнений; в наши дни румыны претендуют на них как на своих сородичей; а «куцо-», или «хромые», влахи, так называемые потому, что они не могут правильно произнести chinch (или cinque), составляют один из самых острых вопросов современной дипломатии. Еврейский путешественник Вениамин Тудельский, посетивший Грецию примерно за 40 лет до франкского завоевания, аргументировал, исходя из их библейских имен и того факта, что они называли евреев «братьями», что они были связаны с его собственной расой. Однако они проявили свою «братскую» любовь, просто грабя израильтян, в то время как они одновременно грабили и убивали греков.

На юго-востоке Пелопоннеса можно было найти таинственных цаконов, народ, который сейчас существует только в Леониди и прилегающих деревнях, но который тогда занимал более широкую территорию. Мнения расходятся относительно происхождения этого племени, которое до сих пор сохраняет диалект, совершенно отличный от того, на котором говорят где-либо еще на греческих землях, и который был замечен как «варварский» язык византийским сатириком Мазарисом в XV веке. Но доктор Деффнер из Афин, величайший из ныне живущих авторитетов по их языку, грамматику которого он написал, считает их потомками древних лаконийцев, их название — искажением слов Τοὺς Λάκωνας, а их речь — «новым дорическим» языком. Повсюду, где можно было заработать деньги торговлей, были разбросаны колонии евреев.

Правление франков, должно быть, казалось многим грекам желанным облегчением от финансового гнета византийского правительства. Греция была в момент завоевания поражена тремя ужасными язвами: сборщиками налогов, пиратами и местными тиранами. Имперское правительство ничего не делало для провинций, а тратило деньги, которые должны были быть потрачены на оборону Греции, на экстравагантную показуху в столице. Византийские чиновники, отправленные в Грецию, рассматривали эту классическую землю, по выражению Никиты, как «полную дыру», неудобное место ссылки. Две греческие провинции управлялись одним из этих властей, называемым претором, протопретором или «генералом», чья штаб-квартира находилась в Фивах. У нас есть из-под пера Михаила Акомината, последнего митрополита Афин перед завоеванием и брата историка Никиты, яркий отчет о поборах этих особ. Теоретически город Афины был привилегированной общиной. Золотая булла императора запрещала претору входить в него с вооруженным отрядом, чтобы афиняне могли быть избавлены от раздражения и расходов на размещение солдат. Его регулярный взнос в имперскую казну ограничивался земельным налогом, и ожидалось, что он пришлет золотой венок в качестве коронационного дара новому императору. Но на практике эти привилегии часто игнорировались. Возмущенный митрополит жалуется, что претор под предлогом поклонения в церкви «Нашей Госпожи Афинской», как тогда называли Парфенон, посетил город с большой свитой. Он сетует, что один из этих имперских губернаторов обошелся с городом «более варварски, чем Ксеркс», и что листья деревьев, да что там, почти каждый волос на головах несчастных афинян, были пересчитаны. Власть претора, говорит он, подобна Медее в легенде; подобно тому, как она разбрасывала свои яды по Фессалии, так она разбрасывает несправедливость по Греции — классическое сравнение, которое имело свое оправдание в том жестком факте, что в Византийской империи давно было обычаем не платить губернаторам европейских провинций жалования, а делать их должность самоокупаемой, практика, до сих пор следуемая турецким правительством. Византийское правительство также, следуя политике, подобной той, что стоила нашему королю Карлу I трона, взимало корабельный налог, на самом деле для целей своих собственных сундуков, номинально для подавления пиратства.

Пиратство было тогда, как и так часто, проклятием островов и глубоко изрезанного побережья Греции. Мы узнаем из английской хроники, приписываемой Бенедикту Питерборо, которая дает яркое описание Греции, какой она была в 1191 году, что многие острова были необитаемы из-за страха перед пиратами, а другие были их избранными логовищами. Кефалония и Итака, которая сейчас появляется под своим средневековым названием Валь-ди-Компаре — впервые использованным, насколько мне известно, генуэзским историком Каффаро в первой половине XII века, — имели особенно дурную репутацию, и смелым был моряк, который осмеливался рискнуть пройти через канал между ними. Рядом с Афинами остров Эгина был оплотом корсаров, которые наносили ущерб имуществу Афинской церкви и опасно ранили племянника митрополита. И все же лекарство от пиратства было почти хуже самой болезни. Вполне мог встревоженный митрополит сказать лорду-адмиралу, что афиняне считали свою близость к морю величайшим из своих несчастий.

Помимо византийских чиновников и пиратов, у греков был третий набор мучителей в виде выводка местных тиранов, чьи распри разделяли город против города и разделяли общины на враждующие партии. Даже там, где император был номинально сувереном, реальная власть находилась в руках местных магнатов, которые возродили, накануне франкского завоевания, мелкие тирании Древней Греции. При династии Комнинов, которые подражали и вводили порядки западного рыцарства, феодализм уже сделал значительные успехи на Востоке. Во время Четвертого крестового похода местные семьи владели большими участками территории, которыми они управляли почти как независимые князья. Из всех этих архонтов, как их называли, самым могущественным был Леон Сгурос, наследственный лорд Навплии, который распространил свою власть на Аргос «добрых коней» и захватил город и крепость Коринф, гордо называя себя высокопарным византийским титулом и помещая свои состояния под защиту святого Феодора Стратилата. Манеры этих местных магнатов были не менее дикими, чем у западных баронов того же периода. Так, Сгурос однажды пригласил архиепископа Коринфского на обед, а затем выколол глаза своему гостю и сбросил его со скал цитадели. Современный историк Никита нарисовал в самых мрачных красках характер греческих архонтов, на которых он возлагает главную ответственность за беды, постигшие их страну. Он говорит о них как о «разжигаемых амбициями против собственного отечества, рабских людях, избалованных роскошью, которые превратили себя в тиранов, вместо того чтобы сражаться с латинянами». Император и историк Иоанн Кантакузин дает почти такое же описание их потомков полтора столетия спустя.

Таково было состояние Греции, когда Бонифаций и его армия вышли из долины Темпе и промаршировали через равнину Фессалии к Ларисе. Он пожаловал этот древний город ломбардскому дворянину, который с тех пор называл себя Гульельмо де Ларса по названию своего феода. Велестино, древние Феры, место легенды об Адмете и Алкестиде и место современной битвы, досталось Бертольду фон Катценельнбогену, чье имя, должно быть, стало камнем преткновения для его фессалийских вассалов. Затем армия пошла обычным путем через Фарсалу и Домоко — названия, знакомые как в древней, так и в современной истории греческих войн, — вниз к Ламии и оттуда через Трахинскую равнину к Фермопилам, где его ждал Сгурос. Но воспоминания о Леониде не смогли вдохновить архонта Навплии последовать его примеру. Никита говорит нам, что одного вида латинских рыцарей в их кольчугах было достаточно, чтобы заставить его бежать прямо в свою собственную твердыню Акрокоринф, оставив проход незащищенным. Осознавая его силу — ибо Фермопилы должны были быть тогда гораздо более узким проходом, чем сейчас, — Бонифаций решил обезопасить его навсегда от нападения. Поэтому он наделил маркиза Гвидо Паллавичини, прозванного греками «Маркезопуло», феодом Бодоница, который контролировал другой конец прохода. Так возникло знаменитое маркграфство Бодоница, которому суждено было сыграть важную роль во франкской истории Греции и которое, после непрерывного существования более двух столетий в качестве стража северных рубежей, оставило память о своем павшем величии в руинах замка и часовни своих бывших лордов, чьих потомков, Зорзи из Венеции, до сих пор живет — как сообщает мне г-н Горацио Браун — около тридцати представителей в этом городе. Следуя по нынешней каретной дороге от Ламии к Коринфскому заливу, Бонифаций основал еще один оборонительный пост на перевале Гравия, столь знаменитом столетия спустя в Войне за независимость, пожаловав его как феод двум братьям Жаку и Никола де Сент-Омер. У подножия Парнаса, на месте древней Амфиссы, он затем основал знаменитую баронию Салона, которая просуществовала почти так же долго, как маркграфство Бодоница. На почти циклопических камнях классического Акрополя Амфиссы, который Филипп Македонский разрушил пятнадцать столетий назад, Тома де Стромонкур построил себе крепость, величественные руины которой — возможно, лучшие франкские остатки в Греции — до сих пор стоят среди хлебных полей на холме над современным городом. Согласно местному преданию, название Салона, которое место до сих пор носит в разговорной речи, несмотря на обычные официальные попытки возродить классическую терминологию, происходит от короля Салоник, его второго основателя. Лорд Салоны вскоре распространил свою власть до гавани Галаксиди, и барония стала настолько важной, что по крайней мере двое из дома Стромонкуров чеканили свои собственные монеты, которые сохранились до сих пор.

Затем Бонифаций вступил в Беотию, где люди, рады были избавиться от гнета Сгуроса, сразу же подчинились. Фивы радостно открыли свои ворота, и затем захватчики продолжили свой путь к Афинам. Митрополит счел бесполезным защищать город, и франкский гарнизон вскоре был размещен на Акрополе. Крестоносцы не уважали великий собор. Для этих солдат удачи классическая слава Парфенона значила так же мало, как и святость Православной церкви. Богатая сокровищница собора была разграблена, святые сосуды переплавлены, библиотека, которую собрал митрополит, была рассеяна. Не в силах вынести этого зрелища, Акоминат покинул место, где он так долго трудился, и, побродив некоторое время, наконец поселился на острове Кеос, откуда он мог, по крайней мере, видеть побережье Аттики.

Фивы с Беотией и Афины с Аттикой и Мегаридой были пожалованы королем Салоник своему верному товарищу по оружию Отону де ла Рошу, который оказал ему ценную услугу, помогая урегулировать серьезный спор между ним и императором Бодуэном, и который впоследствии вел переговоры о браке между дочерью Бонифация и братом и преемником Бодуэна. Таким образом, по словам монашеского летописца, «Отон де ла Рош, сын некоего бургундского дворянина, стал, как по чуду, герцогом Афинским и Фиванским». Летописец был неправ только в титуле, который он приписал удачливому французу, который таким образом унаследовал славу героев и мудрецов Афин. Отон скромно называл себя Sire d’Athènes, или Dominus Athenarum в официальных документах, что его греческие подданные преувеличили до «Великого лорда» (Μέγας κύρ), а Данте, который, вероятно, слышал, что таким был титул первого франкского правителя Афин, перенес его по поэтическому анахронизму на Писистрата. Полвека спустя после завоевания племянник и преемник Отона, Ги I, получил по своей просьбе титул герцога от Людовика IX Французского — и Шекспир в «Сне в летнюю ночь» и Чосер в «Рассказе рыцаря» подобным анахронизмом присвоили герцогский титул де ла Рошей Тесею, легендарному основателю Афин. Современные отчеты не упоминают о каком-либо сопротивлении лорду Афин со стороны греков. Поздние венецианские авторы, однако, движимые, возможно, патриотической предвзятостью, распространили историю о том, что афиняне отправили посольство, чтобы предложить свой город Венеции, но что их план был сорван «не без кровопролития людьми из Шампани под предводительством лорда де ла Роша».

Мы естественно спрашиваем себя, каков был внешний вид и состояние самого знаменитого города древнего мира во время воцарения Отона, и объемные труды выдающегося человека, который был митрополитом в тот момент, опубликованные профессором Лампросом из Афин, проливают свет на Афины начала XIII века. Единственными афинскими мануфактурами были мыло и ткачество монашеских одежд, но корабли Пирея все еще участвовали в ловле пурпура у пустынного острова Гьярос, австралийской каторги Римской империи. В Пирее все еще была некоторая торговля, ибо византийский адмирал находил там суда. Его тогда охранял огромный лев, ныне стоящий перед арсеналом в Венеции, который дал гавани ее средневековое название Порто-Леоне и на котором Харальд Суровый, впоследствии убитый при Стамфорд-Бридже, выцарапал свое имя почти двумя столетиями ранее. Мы можем также сделать вывод из упоминания Афин в торговых договорах между Венецией и Византийской империей, что проницательные республиканцы видели некоторую перспективу заработать там деньги. Но «скудная почва» Аттики была такой же непроизводительной, как во времена Фукидида, и давала только масло, мед и вино, последнее с сильным привкусом смолы, как и сейчас, так что митрополит мог написать другу, что оно «кажется, выжато из сока сосны, а не из сока винограда». Урожай всегда был скудным, и голод был обычным явлением. Даже обычные предметы первой необходимости не всегда можно было достать. Акоминат не мог найти приличного каретника в этом месте; и в своем отчаянии из-за отсутствия кузнецов и рабочих по железу он был вынужден применить к Афинам слова Иеремии: «мехи сгорели». Эмиграция, до сих пор проклятие Греции, истощала трудоспособных бедняков, так что население значительно уменьшилось, и город грозил стать тем, что Аристофан называл «скифской пустыней».

Внешне посетителя Афин того времени, должно быть, поразил резкий контраст между великолепными памятниками классической эпохи и убогим окружением средневекового города. Стены лежали в руинах, дома эмигрантов были снесены, улицы, где когда-то ходили мудрецы древности, были теперь пустынны. Но рука захватчика и зуб времени, в целом, обошлись мягко с афинскими памятниками. Парфенон, превращенный задолго до этого в собор Нашей Госпожи Афинской, был поврежден почти так же мало, как если бы он был только что построен. Метопы, фронтоны и фриз были все еще нетронуты и оставались таковыми, когда более двух столетий спустя Кириак из Анконы, первый археолог, когда-либо посетивший Афины в франкский период, сделал свой набросок Парфенона, который до сих пор хранится в Берлине и копия которого работы Сангалло может быть увидена в библиотеке Ватикана. На стенах были фрески, следы которых видны до сих пор, выполненные по приказу императора Василия II, «болгаробойцы», почти двумя столетиями ранее. Над алтарем был золотой голубь, представляющий Святого Духа, и вечно летающий в вечном движении. В соборе также была вечно горящая лампада, питаемая маслом, которое никогда не иссякало, что было чудом для паломников. Настолько широкой была слава Афинского собора, что великие люди Константинополя, несмотря на свое высокомерное презрение к провинциям и нелюбовь к путешествиям, приходили поклониться там. Из других древних зданий на священной скале изящный храм Ники Аптерос был превращен в часовню; Эрехтейон стал церковью Спасителя или часовней Девы Марии, в то время как епископская резиденция, которая, как известно, находилась тогда на Акрополе, вероятно, была в Пропилеях. Весь Акрополь веками был превращен в крепость, единственную защиту, которую тогда имели Афины, достаточно сильную, чтобы противостоять нападению греческого магната, такого как Сгурос, но неспособную отразить латинскую армию. Уже странные легенды и новые названия начали расти вокруг некоторых классических памятников. Хорегический памятник Лисикрата уже был популярен под названием «фонарь Демосфена», его обычное обозначение во время турецкого владычества, когда он стал монастырем капуцинов, служа в 1811 году кабинетом лорду Байрону, который из его стен выпустил свою горькую поэму против похитителя мраморов Элгина. Но даже в начале XIII века многие древние названия мест сохранялись в устах людей. Классически образованный митрополит был удовлетворен как хороший филэллин, услышав, что Пирей и Гиметт, Элевсин и Марафон, Ареопаг и Каллироя, Саламин и Эгина все еще назывались именами, которые использовали современники Перикла, даже если Ареопаг был не чем иным, как голой скалой, равнина Марафона не давала зерна, а «прекрасно текущий» фонтан перестал течь. Но новые, грубые названия начали проникать; так, договор о разделе 1204 года описывает Саламин как «Кулурис» (или «ящерица»), вульгарное название, производное от формы острова, которое я слышал в Аттике в наши дни.

Об интеллектуальном состоянии Афин мы составили бы низкое мнение, если бы судили исключительно по сетованиям элегантного византийского ученого, которого судьба сделала их митрополитом. Акоминат обнаружил, что его тропы, изящные периоды и классические аллюзии были слишком сложны для афинян, которые приходили его слушать и которые разговаривали в его соборе, даже если этот собор был Парфеноном. Он писал, что его долгое пребывание в Греции сделало его варваром. Тем не менее, он смог пополнить свой запас рукописей в этом маленьком провинциальном городе. Более того, есть некоторые доказательства того, что даже в этот период Афины были местом учебы, куда грузины с Востока и англичане с Запада приезжали, чтобы получить либеральное образование. Матвей Парижский рассказывает нам о мастере Джоне из Бейзингстока, архидиаконе Лестера в правление Генриха III, который часто говорил, что всеми научными знаниями, которыми он обладал, он обязан юной дочери архиепископа Афинского. Эта молодая леди могла предсказывать наступление эпидемий, гроз, затмений и землетрясений. От ученых греков в Афинах мастер Джон, как он утверждал, слышал некоторые вещи, о которых латиняне не имели представления; он нашел там заветы двенадцати патриархов и привез в Англию греческие цифры и много книг, включая греческую грамматику, которая была составлена для него в Афинах. Тот же автор рассказывает нам также о «некоторых греческих философах» — то есть, на средневековом греческом языке, монахах, — которые пришли из Афин в это самое время ко двору короля Иоанна и спорили о тонких острых вопросах теологии с английскими богословами. Утверждается также, хотя и на сомнительном основании, как любезно сообщает мне г-н Ф. К. Конибир из Оксфорда, что грузинский поэт Шота Руставели и другие грузины провели несколько лет в Афинах накануне франкского завоевания.

Отон де ла Рош проявил свою благодарность своему благодетелю, королю Салоник, сопровождая его в нападении на твердыни Сгуроса на Пелопоннесе. Франки разгромили греческую армию на Коринфском перешейке, и пока Отон осаждал благородный замок над этим городом, Бонифаций приступил к нападению на Навплию. Там к нему присоединился человек, которому суждено было стать завоевателем и правителем полуострова.

Случилось так, что незадолго до захвата Константинополя Жоффруа де Виллардуэн, племянник причудливого летописца Четвертого крестового похода, отправился в паломничество в Палестину. По прибытии в Сирию он услышал о великих достижениях крестоносцев и решил без потери времени присоединиться к ним. Но его корабль был сбит с курса сильным штормом, и Жоффруа был вынужден укрыться в гавани Метони на побережье Мессении. В течение зимы 1204 года, которую он провел в этом месте, он получил приглашение от местного магната присоединиться к нему в нападении на земли соседних греков. Виллардуэн, нисколько не колеблясь, предоставил свой меч в распоряжение греческого предателя, и успех увенчал оружие этих неестественных союзников. Но греческий архонт умер, и его сын, более патриотичный или более благоразумный, чем его отец, отверг опасный союз с франкским пришельцем. Но было уже поздно. Виллардуэн открыл роковой секрет, что греки Пелопоннеса — народ, не склонный к войне, чья земля станет легкой добычей для решительного отряда латинян. В этот момент до него дошли известия, что Бонифаций осаждает Навплию. Он немедленно отправился в шестидневное путешествие через враждебную страну, чтобы искать его помощи. В лагере он нашел своего старого друга и соотечественника Гийома де Шамплитта, который был готов помочь ему. Он описал Шамплитту богатство земли, которую люди называли «Морея» — термин, который теперь впервые встречается в истории и который, по-видимому, изначально применялся к побережью Элиды, а затем распространился на весь полуостров, точно так же, как название Италия, изначально часть Калабрии, аналогичным образом распространилось на всю эту страну. Он заявил о своей готовности признать Шамплитта своим сюзереном в обмен на его помощь, и Бонифаций после некоторых колебаний согласился на их предприятие. Со ста рыцарями и несколькими ополченцами двое друзей выехали из лагеря перед Навплией, чтобы завоевать полуостров.

Завоевание Мореи сравнивали с завоеванием Англии норманнами. В обоих случаях одно генеральное сражение решило судьбу страны, но в Морее завоеватели не слились, как в Англии, с завоеванными. Гастингс Пелопоннеса произошел в оливковой роще Кундура, на северо-востоке Мессении, и небольшой франкский отряд численностью от 500 до 700 человек легко разгромил самоуверенных греков, которым помогали славяне Тайгета, насчитывавшие в общей сложности от 4000 до 6000 человек. После этого одно место за другим попадало в руки франков, которые проявили по отношению к побежденным тот такт, который мы считаем одной из главных причин нашего собственного успеха в обращении с подвластными народами. При условии, что их религия уважалась, греки были не против принять франков в качестве своих господ, и в этом вопросе завоеватели, которые не были фанатиками, не создавали трудностей. К 1212 году весь полуостров был франкским, за исключением тех мест, где греческий флаг все еще развевался над неприступной скалой Монемвасии, греческим Сент-Майклс-Маунт, и где на двух станциях Метони и Корони в Мессении Венеция подняла знамя со львом святого Марка. Незначительные, какими они являются сейчас, эти две колонии были очень ценны для венецианских торговцев, и в венецианских архивах есть целая литература о них. Все галеры останавливались там по пути в Сирию и на Крит; паломники на Святую Землю находили там приют в «немецком доме», основанном тевтонскими рыцарями, и еще в 1532 году в Корони был христианский губернатор. Население было затем вывезено на Сицилию, и нынешние албанские монахи Гроттаферраты являются потомками тех изгнанников.

Я описал теперь завоевание материка; остается сказать об островах, которые по большей части были распределены Венеции по договору о разделе. Но проницательное правительство видело, что его ресурсы не выдержат нагрузки по завоеванию и управлению большой группой Киклад. Поэтому было решено оставить задачу их оккупации частным гражданам. Среди венецианцев того времени не было недостатка в предприимчивости, и на скамье консульского суда, как мы бы сейчас его назвали, в Константинополе сидел как раз тот человек для такого предприятия — Марко Санудо, племянник «старого дожа Дандоло». Санудо сошел со скамьи, собрал вокруг себя группу предприимчивых людей, снарядил восемь галер и вскоре стал хозяином семнадцати островов, некоторые из которых он распределил как феоды своим товарищам. Только Наксос оказал реальное сопротивление, и в 1207 году завоеватель основал герцогство «Додеканес» (или «Двенадцать островов», как называли его византийцы), которое вскоре получило название «Герцогство Наксос» или «Архипелаг» — искажение названия «Эгеопелагос», которое встречается уже в венецианском документе 1268 года. Это восхитительное герцогство просуществовало, сначала под властью Сануди, а затем под властью Криспи, до 1566 года, в то время как Гоццадини из Болоньи удерживали семь островов до 1617 года, а Тенос оставался в руках венецианцев, пока он не был окончательно взят в 1715 году и уступлен туркам по Пассаровицкому миру в 1718 году. Для таких важных особ, как герцоги, было необходимо изобрести поистине римскую генеалогию; соответственно, падуанский биограф Дзабарелла делает Сануди потомками историка Ливия, в то время как Криспи, чтобы не отставать, заявили о Саллюстии как о своем предке и, возможно, могут рассматриваться как предки покойного итальянского премьер-министра Франческо Криспи.

Два великих острова Крит и Эвбея имели очень разные судьбы. Крит, как мы видели, был продан Бонифацием венецианцам и оставался венецианской колонией почти пять столетий. Эвбея, или Негропонт, как его называли в Средние века, была разделена Бонифацием на три крупные баронии, которые были назначены трем ломбардским дворянам из Вероны, которые называли себя терсьерами, или terzieri. У нас нет английского эквивалента этому слову; возможно, позаимствовав подсказку у Шекспира, мы можем назвать их «тремя джентльменами из Вероны». Но Венеция вскоре основала колонию, управляемую байли, в Халкиде, столице острова, и последующая история Негропонта показывает постепенное расширение венецианского влияния на ломбардцев.

Семь Ионических островов естественно делятся на три части. Китера (или Цериго) на крайнем юге; центральная группа, состоящая из Закинфа, Кефалонии, Итаки и Левкаса (или Санта-Маура); и Корфу и Паксо на севере. Из этих подразделений первое досталось отпрыску великой венецианской семьи Веньер — семьи, которая прослеживала свое имя и происхождение от Венеры и естественно претендовала на остров, где она вышла из моря. Закинф, Кефалония и Итака имели очень любопытную историю — историю, долгое время остававшуюся неясной, но теперь хорошо установленную. Они принадлежали графу Майо (или Маттео) Орсини, члену великой римской семьи, который приехал, как сообщает нам испанская Хроника Мореи, из Монополи в Апулии. Этот смелый авантюрист, наполовину пират, наполовину крестоносец — не такое уж необычное сочетание в те времена — таким образом унаследовал царство Одиссея, которое с тех пор было известно по его титулу как пфальцграфство Кефалония. Корфу с его придатком Паксо сначала был назначен десяти дворянам Республики в обмен на ежегодную плату. Но вскоре эти два острова, вместе с Левкасом, который едва ли является островом вообще, были включены в состав владений греческого принца, бастарда Михаила Ангела, который ускользнул из лагеря Бонифация и утвердился благодаря удачному браку с вдовой покойного византийского губернатора в качестве независимого греческого суверена Эпира. Его жена была уроженкой этой страны; его отец был ее губернатором; таким образом, он апеллировал к национальным чувствам местных жителей, чья гористая страна во все времена бросала вызов нападениям армий захватчиков. Человек большой энергии, он вскоре распространил свою власть от своей столицы Арты до Дуррацо на севере и до Коринфского залива на юге, и его владения, известные как княжество, или деспотат Эпира, служили точкой сбора эллинизма — единственной части Греции, кроме Монемвасии, которая все еще оставалась греческой.

Я хотел бы сказать что-то о внутренней жизни франкской Греции — о ее обществе, о ее литературе и о том огромном влиянии, которое женщины оказывали на ее дела. Но на эти темы не осталось времени. Я хотел бы только добавить в заключение, что франкское завоевание Греции дает ключ к одной из спорных проблем современной литературы — второй части «Фауста» Гёте, которая, как показал американский ученый доктор Шмитт, была вдохновлена рассказом, приведенным в «Хронике Мореи», работе, которая была впервые напечатана Бушоном в 1825 году, в то время, когда Гёте был занят этой частью своей знаменитой трагедии. Ее происхождение очевидно из следующих строк, которые он вкладывает в уста своего героя:

I hail you Dukes, as forth ye sally

Beneath the rule of Sparta’s Queen[44]!

Thine, German, be the hand that forges

Defence for Corinth and her bays:

Achaia, with its hundred gorges,

I give thee, Goth, to hold and raise.

Towards Elis, Franks, direct your motion;

Messene be the Saxon’s state:

The Norman claim and sweep the Ocean,

And Argolis again make great.

2. ФРАНКСКОЕ ОБЩЕСТВО В ГРЕЦИИ

Мы видели в предыдущем эссе, как в начале XIII века небольшая группа франков завоевала почти всю Грецию и как в результате их завоеваний в этой стране возникла группа латинских государств — герцогства Афинское и Архипелага, княжество Ахея, пфальцграфство Кефалония, три баронии Эвбеи и венецианская колония Крит, в то время как только в двух точках — в горах Эпира и на изолированной скале Монемвасии, столь хорошо известной нашим предкам как место, откуда они получали свое мальвазийское вино, — греческий флаг все еще развевался. В настоящем эссе я хотел бы дать некоторое описание франкской организации, политической и церковной, франкского общества и франкской литературы.

Обычная тенденция отчаянно логичного латинского интеллекта, когда он сталкивается с новым набором политических условий, заключается в создании бумажной конституции, абсолютно совершенной в теории и абсолютно неработоспособной на практике. Но французские дворяне, которых чрезвычайная случайность превратила в спартанских и афинских законодателей, устояли перед этим искушением, и они не искали вдохновения в законах Солона и Ликурга. К счастью, у них была модель, «Иерусалимские ассизы», которые были составлены столетием ранее для этого Королевства и которые под названием «Книга обычаев Империи Романия» — работа, до сих пор сохранившаяся в венецианской версии 1452 года, составленной для острова Эвбея, — применялись ко всем франкским государствам в Греции. Эта феодальная конституция, варварская, какой она может показаться нашим современным идеям, по-видимому, работала хорошо; во всяком случае, она была испытана лучшим тестом, тестом опыта, и просуществовала с одной небольшой поправкой 250 лет. В Ахее, о которой у нас больше всего информации, была назначена комиссия, состоящая из двух латинских епископов, двух баннеретов и пяти ведущих греков под председательством Жоффруа де Виллардуэна с целью разделения Мореи на феоды и распределения их между членами завоевательной силы в соответствии с их богатством и количеством их последователей, и книга, или «регистр», как называет ее летописец, содержащая отчет этой комиссии, была затем представлена парламенту, состоявшемуся в Андравиде, или Андревилле, в Элиде, ныне небольшой деревне, которую путешественник проезжает в поезде между Патрами и Олимпией, но тогда столице княжества Ахея.

Согласно этой Ахейской книге Страшного суда, было создано двенадцать бароний, число которых напоминает двенадцать пэров Карла Великого, их держатели вместе с другими вассалами сформировали Высокий суд, который не только консультировал принца по политическим вопросам, но и действовал как судебный трибунал для решения феодальных вопросов. При создании этих двенадцати бароний должное внимание было уделено тому факту, что франки были военной колонией посреди чуждого и, возможно, враждебного населения, разбросанной по стране, обладающей замечательными стратегическими позициями. Позже, после распределения бароний, в каждой из них были возведены сильные замки на каком-нибудь естественном выгодном месте, откуда барон мог держать в страхе окружающую страну. Основная цель этой системы видна из названия знаменитой аркадской крепости Матагрифон, названия, данного также замку нашего Ричарда I в Мессине («Убей грека», греков обычно называли Grifon французские летописцы), построенного близ современной Демитсаны бароном Аковы Готье де Розьером для защиты богатой долины Алфея. Великолепные руины замка Каритена, греческого Толедо, который доминирует над ущельем этой классической реки, которую франки называли Charbon, до сих пор отмечают место, где Юг де Брюйер и его сын Жоффруа построили твердыню из руин эллинской Бренты, чтобы терроризировать славян Скорты, древней Гортины и дома покойного греческого премьер-министра Делиянниса. Особая важность этих двух бароний была продемонстрирована пожалованием 24 рыцарских феодов первой и 22 второй. Увенчанный замком холм Пассава, названный так не, как воображал Фальмерайер, от славянского Пассау, а от французского боевого клича Passe Avant, до сих пор напоминает нам, как Жан де Нейи, наследственный маршал Ахеи и держатель четырех феодов, когда-то наблюдал за беспокойными людьми Мани; и если землетрясения не оставили средневековых зданий в Востице, классическом Эгионе, где Юг де Лилль де Шарпиньи получил восемь рыцарских феодов, его фамилия до сих пор сохранилась в деревне Керпини, ныне станции на фуникулерной железной дороге между Диакофто и Калавритой. В самой Калаврите Отон де Турне, а в Халандрице к югу от Патр Одебер де ла Тремуй, отпрыск семьи, знаменитой в истории Франции, были утверждены с двенадцатью и четырьмя феодами соответственно. Велигости близ Мегалополя с четырьмя достались бельгийцу Матье де Валенкуру де Монсу, а Никли близ Тегеи с шестью — Гийому де Морле. Ги де Нивеле держал цаконов Леониди в узде и наблюдал за равниной Лаконии из своей баронии Гераки с ее шестью феодами — замок, который был обследован Британской школой в Афинах, — и Грицена, доверенная барону по имени Люк с четырьмя зависящими от нее феодами, охраняла овраги горного региона вокруг Каламаты. Патры стали баронией Гийома Алемана, члена провансальской семьи, до сих пор существующей на Корфу, и смелый барон не постеснялся построить свой замок из дома и церкви латинского архиепископа. Наконец, дюжина была завершена феодами Каламаты и Кипариссии (или Аркадии, как ее называли в Средние века, когда то, что мы называем Аркадией, было известно как Месарея), которые стали баронией Жоффруа де Виллардуэна. В дополнение к этим двенадцати светским пэрам было семь церковных баронов, чьи епархии были вырезаны по линиям существующей греческой организации и из которых Антельм Клюнийский, латинский архиепископ Патр и примас Ахеи, был главным. Архиепископ получил восемь рыцарских феодов, епископы по четыре, и такое же количество было назначено каждому из трех великих военных орденов: тевтонским рыцарям, рыцарям Святого Иоанна и тамплиерам. Когда столетие спустя тамплиеры были распущены, их владения перешли к рыцарям Святого Иоанна. В Элиде находился домен принца, и его обычной резиденцией, когда он не был в Андравиде, была Лакедемония, или Ла Кремони, как называли ее франки.