«Англия при королях из Анжуйского дома. Том I»

[339] Гарнье (Иппо), стр. 166. Вильгельм Кентерберийский (Робертсон, Бекет, т. I), стр. 106. Аноним II (там же, т. IV), стр. 126. Ральф Дисетский (Стаббс), т. I, стр. 342, говорит, что молодой король был в Вудстоке, когда Фома добивался встречи с ним; однако на Рождество он несомненно находился в Винчестере.

[340] «Fère vostre mestier à Cantorbire alez.» Гарнье (Иппо), стр. 171. См. также посл. dccxxiv. (Робертсон, Бекет, т. VII), стр. 412; Вильгельм Кентерберийский (там же, т. I), стр. 106–113; Вильгельм Фиц-Стефен (там же, т. III), стр. 121–123; Герберт Бошемский (там же), стр. 482, 483; Роджер Ховеденский (Стаббс), т. II, стр. 13; Сага о Фоме (Магнуссон), т. I, стр. 505–507.

[341] Вильгельм Кентерберийский (как указано выше), стр. 120. Э. Грим (там же, т. II), стр. 428. Вильгельм Фиц-Стефен (там же, т. III), стр. 130. Герберт Бошемский (там же), стр. 484, 485. Ральф Дисетский (как указано выше), стр. 342. Сага о Фоме (как указано выше), стр. 511–513.

[342] Герберт Бошемский (как указано выше), стр. 481. Гарнье (Иппо), стр. 175. Деяния Генриха (Стаббс), т. I, стр. 11. Роберт Торгни, а. 1171.

[343] Garnier (Hippeau), pp. 175–177. Will. Cant. (as above), pp. 122, 123. Cf. Thomas Saga (as above), pp. 501–503.

[344] Гарнье (Иппо), стр. 175. Вильгельм Кентерберийский (как указано выше), стр. 121. Э. Грим (там же, т. II), стр. 429. Герберт Бошемский (там же, т. III), стр. 487.

Эти слова едва ли отличались от тех, что он произнес в Шиноне четырьмя годами ранее, но теперь они упали на другие уши. Четыре рыцаря — Хью де Морвиль, Уильям де Трейси, Реджинальд Фитц-Урс и Ричард ле Бретон [345] — приняли их как санкцию на смерть примаса. В ту же ночь — это был сочельник [346] — они поклялись убить его, неважно где и как; [347] они тайком покинули двор, переправились в Англию разными путями [348] и встретились снова в Солтвуде, замке, который архиепископ тщетно пытался вернуть из лап Ральфа де Брока и где сам Ральф жил среди толпы своих родственников и челядинцев. Там был составлен окончательный заговор. [349] То, как он был осуществлен, — это история, которую рассказывали так часто, что ее подробности здесь можно и опустить. Вечером 29 декабря, после сцены в его собственном зале, едва ли менее постыдной, чем последняя сцена в королевском зале в Нортгемптоне, примас всей Англии был зарублен у подножия алтаря в его собственной соборной церкви. [350]

[345] У Вильгельма Кентерберийского (как указано выше ·/· Робертсон, Бекет, т. I), стр. 128, 129, содержится «descriptio spiculatorum», в которой единственный интересный момент — это английская речь матери Хью де Морвиля.

[346] Гарнье (Иппо), стр. 177. Вильгельм Кентерберийский (как указано выше), стр. 123.

[347] Гарнье, как указано выше. Вильгельм Кентерберийский (как указано выше), стр. 124. Э. Грим (там же, т. II), стр. 429. Вильгельм Фиц-Стефен (Робертсон, Бекет, т. III), стр. 128. Герберт Бошемский (там же), стр. 487. Сага о Фоме (Магнуссон), т. I, стр. 517.

[348] Гарнье (Иппо), стр. 177. Вильгельм Кентерберийский (Робертсон, Бекет, т. I), стр. 124, Вильгельм Фиц-Стефен (там же, т. III), стр. 130. Сага о Фоме, как указано выше.

[349] Вильгельм Фиц-Стефен, как указано выше; см. также там же, стр. 126. Сага о Фоме, как указано выше, стр. 517–519. Солтвуд упоминался как особый предмет для расследования и возвращения в письме короля, в котором он поручал Фому заботам своего сына.

[350] Вильгельм Кентерберийский (как указано выше), стр. 131–135. Иоанн Солсберийский (там же, т. II), стр. 319, 320. Э. Грим (там же), стр. 430–438. Вильгельм Фиц-Стефен (там же, т. III), стр. 132–142. Герберт Бошемский (там же), стр. 488 и след. Аноним I (там же, т. IV), стр. 70–77. Аноним II (там же), стр. 128–132. Гарнье (Иппо), стр. 179–195. Ральф Дисетский (Стаббс), т. I, стр. 343, 344. Гервасий Кентерберийский (Стаббс), т. I, стр. 224–227. Сага о Фоме, как указано выше, стр. 523–549.

Дурные вести распространялись быстро. Они обрушились подобно удару грома на нормандский двор, всё еще собиравшийся вокруг короля в Аржантане, [351] куда собрание перекочевало после рождественского пира в Бюре. Генрих на мгновение онемел от ужаса, затем впал в безумие отчаяния и заперся в своих покоях, отказываясь есть, пить или видеть кого бы то ни было. [352] Еще через несколько дней, как он и предвидел, весь христианский мир заполнился проклятиями в адрес убийства и требованиями мести королю, которого повсеместно считали его подстрекателем. Папа приказал наложить интердикт на континентальные владения Генриха, отлучил от церкви убийц и всех тех, кто оказывал или впредь будет оказывать им помощь, приют или поддержку, и воздержался от вынесения подобного приговора самому королю лишь благодаря обещанию последнего очиститься клятвой и подвергнуться покаянию. [353] Два кардинала-легата, уполномоченные обеспечить исполнение этих декретов, были немедленно отправлены в Нормандию; [354] но когда они прибыли туда, Генрих был уже вне досягаемости. Смерть герцога Конана в феврале полностью отдали Бретань в его руки; он задержался лишь для того, чтобы закрепить окончательное утверждение Жоффруа в качестве герцога, [355] прежде чем созвать совет в Аржантане и объявить, что он отправляется в Ирландию. [356] Он покинул Нормандию как раз в тот момент, когда туда прибыли легаты, [357] оставив строжайшие распоряжения о том, чтобы порты были закрыты для всех клириков и папских посланников и чтобы никто не смел следовать за ним без специального разрешения. [358] Высадившись в Портсмуте в первые дни августа, [359] он поспешил в Винчестер для последней встречи с умирающим епископом Генрихом, [360] закрыл английские порты так же, как закрыл порты Нормандии, [361] затем снова погрузился в глубь Южного Уэльса и 16 октября отплыл из Милфорд-Хейвена в Уотерфорд. [362]

[351] Ральф Дисетский (как указано выше) ·/· (Стаббс), т. I, стр. 345. Деяния Генриха (Стаббс), т. I, стр. 14.

[352] Посл. dccxxxviii. (Робертсон, Бекет, т. VII), стр. 438. См. также рукопись Лансдауна (там же, т. IV), стр. 159, 160 и Деяния Генриха, как указано выше.

[353] Посл. dccl., dccli. (Робертсон, Бекет, т. VII, стр. 471–478).

[354] Гервасий Кентерберийский (Стаббс), т. I, стр. 233. Ральф Дисетский (Стаббс), т. I, стр. 346. Деяния Генриха (Стаббс), т. I, стр. 24.

[355] Роберт Торгни, а. 1171. Конан умер 20 февраля; Хроника Кемперле (ad ann., Rer. Gall. Scriptt., т. XII, стр. 563). Хроника Св. Сергия, а. 1169 (Маршеге, Церкви, стр. 150), относит это событие на два года раньше. См. также Британскую хронику а. 1170, 1171 (Rer. Gall. Scriptt., т. XII, стр. 560; Морис, История Бретани, доказательства, т. I, кол. 104).

[356] Роберт Торгни, а. 1171.

[357] Рукопись Лансдауна (Робертсон, Бекет, т. IV), стр. 169. Гервасий Кентерберийский (как указано выше), стр. 233, 234. Деяния Генриха (как указано выше) и Роджер Ховеденский (Стаббс, т. II, стр. 28, 29), по-видимому, подразумевают, что они прибыли как раз перед отъездом Генриха; но они довольно запутаны в отношении этих легатов. Они заставляют две их пары прибыть в Нормандию этим летом: во-первых, Вивиан и Грациан, которые прибывают с враждебными намерениями и от которых Генрих убегает (Деяния Генриха, Стаббс, т. I, стр. 24; Роджер Ховеденский, Стаббс, т. II, стр. 29); и во-вторых, Альберт и Теодвин, которые, по-видимому, сменяют их позже в том же году и с которыми Генрих спешит встретиться (Деяния Генриха, как указано выше, стр. 29; Роджер Ховеденский, как указано выше, стр. 34). Но рукопись Лансдауна (которая является самым полным отчетом из всех), Гервасий Кентерберийский и Ральф Дисетский определенно говорят лишь об одной паре легатов — Альберте и Теодвине. Путаница в Саге о Фоме (Магнуссон), т. II, стр. 31–33, еще больше.

[358] Деяния Генриха (как указано выше), стр. 24. См. также Роджер Ховеденский (как указано выше), стр. 29.

[359] Деяния Генриха, как указано выше, и Гервасий Кентерберийский (Стаббс), т. I, стр. 234, называют 3 августа; Ральф Дисетский (Стаббс), т. I, стр. 347, называет 6 августа.

[360] Ральф Дисетский, как указано выше. Епископ Генрих умер 8 августа; там же.

[361] Гервасий Кентерберийский, Деяния Генриха и Роджер Ховеденский, как указано выше.

[362] Деяния Генриха (как указано выше), стр. 25.

Стихии благоприятствовали его побегу; в течение пяти месяцев упорный встречный ветер препятствовал любому сообщению с Ирландией из любой части его владений. [363] Епископам и министрам пришлось самим вести борьбу и заключать собственный мир с легатами в Нормандии до мая 1172 года, когда король внезапно появился вновь, [364] чтобы потребовать папского отпущения грехов и предложить взамен не только свое собственное духовное послушание и послушание своих английских и континентальных царств, но также и Ирландии, которую он обеспечил для Рима в качестве ее доли в добыче от завоевания, совершенного с буллой Адриана в руках. [365] Сделка была заключена быстро. В воскресенье, 21 мая, Генрих встретился с легатами в Авранше, совершил очищение в связи со смертью примаса, пообещал требуемое искупление и отрекся от своих одиозных «обычаев», причем его старший сын присоединился к этому отречению. [366] Чтобы умиротворить Людовика, молодого Генриха и Маргариту отправили за море с архиепископом Руанским, и они были коронованы им вместе в Винчестере 27 августа; [367] а нормандский примас вернулся, чтобы присоединиться к великому совету нормандского духовенства, собравшемуся в Авранше, дабы засвидетельствовать там за два дня до Михайлова дня публичное повторение суверенного очищения и его окончательное отпущение грехов легатами. [368]

[363] Ральф Дисетский (Стаббс), т. I, стр. 350. Гиральд Камбрийский, О завоевании Ирландии, кн. I, гл. 36 (Димок, т. V, стр. 284).

[364] Ральф Дисетский (как указано выше), стр. 351.

[365] Деяния Генриха (Стаббс), т. I, стр. 28.

[366] Посл. dcclxxi.–dcclxxiv. (Робертсон, Бекет, т. VII, стр. 513–522). Рукопись Лансдауна (там же, т. IV), стр. 173, 174.

[367] Деяния Генриха (как указано выше), стр. 31; Роджер Ховеденский (Стаббс), т. II, стр. 34; Гервасий Кентерберийский (Стаббс), т. I, стр. 237. Ральф Дисетский (как указано выше), стр. 352, называет 21 августа.

[368] Деяния Генриха (как указано выше), стр. 32, 33. Роджер Ховеденский (как указано выше), стр. 35–37. Гервасий Кентерберийский (как указано выше), стр. 238. Эти трое — единственные авторы, которые упоминают это очищение в сентябре, и они ничего не говорят о том, что было в мае. Что оно имело место, тем не менее ясно из письма самих легатов (посл. dcclxxiv. Робертсон, Бекет, т. VII, стр. 521), где указана его дата: «Vocem jucunditatis», т. е. воскресенье Рогаций. С другой стороны, рукопись Лансдауна (там же, т. IV, стр. 173, 174) упоминает только одно очищение, и это явно более раннее, ибо оно помещено перед повторной коронацией молодого короля. Объяснение, по-видимому, заключается в том, что это была частная церемония между королем и легатами с несколькими избранными свидетелями; легаты говорят в своем письме, что Генрих обещал повторить ее публично в Кане; вероятно, вместо этого он сделал это в Авранше. С другой стороны, Роберт Торгни (а. 1172) говорит: «Locutus est cum eis primo Savigneii, postea Abrincis, tercio Cadomi, ubi causa illa finita est»; и, кажется, считает михайловский совет в Авранше обычным церковным синодом, где к тому же «obsistente regis infirmitate parum profecerunt». В довершение путаницы Гиральд Камбрийский (О завоевании Ирландии, кн. I, гл. 39; Димок, т. V, стр. 289) говорит, что очищение было совершено в Кутансе.

ГЛАВА III. ЗАВОЕВАНИЕ ИРЛАНДИИ. 795–1172.

Карта III.

Географическое заведение Вагнера и Дебеса. Лейпциг.

Лондон, Макмиллан и Ко.

Именно в истории поселений, основанных на ирландском побережье северными пиратами в IX веке, мы должны искать истоки тех отношений между Англией и Ирландией, которые привели к английскому вторжению в последнюю в правление Генриха II. Самые ранние контакты между двумя островами носили совершенно мирный характер; но они подошли к концу, когда епископ Кольман Линдисфарнский отплыл обратно в свой старый дом на Ионе после синода в Уитби в 664 году. С того часа, как ее миссионерская работа была завершена, Ирландия все больше погружалась в изоляцию, которая была естественным следствием ее географического положения и от которой она пробудилась лишь в начале IX века с приходом викингов. В первые дни нападений норманнов на британские острова именно предания о материальном благосостоянии и богатстве Ирландии, а также слава о сокровищах, хранившихся в ее религиозных обителях, главным образом искушали «белых чужаков» из норвежских фьордов пересечь неизвестные опасности западного моря; а поселение Торгилса в Ольстере и поселения его собратьев-викингов вдоль восточного и южного побережий Ирландии образовали главную базу для операций норманнов против самой Британии. Отчаянная борьба ирландцев увенчалась успехом в освобождении Ольстера после смерти Торгилса; но к середине IX века викинги прочно обосновались в четырех точках на ирландском побережье: в Дублине, Уотерфорде, Корке и Лимерике. [369] Под предводительством Олафа Светлого Дублин стал во главе конфедерации, которая служила отправной точкой и обеспечивала постоянный приток сил для датских завоеваний в Англии; [370] и на протяжении ста лет после этого, на протяжении всей борьбы дома Альфреда за возвращение Данелага, поддержка, оказываемая остменами, или викингами Ирландии, своим собратьям по ту сторону пролива, была одновременно главной силой нортумбрийских датчан и постоянной головной болью английских королей. [371]

[369] О Торгилсе и поселениях викингов в Ирландии см. «Войны гэдхилов с галлами» (Тодд) и Грин, «Завоевание Англии», стр. 66, 67, 74, 76.

[370] Green, Conquest of England, pp. 90, 91, 107.

[371] Там же, стр. 213, 242, 252–254, 270–272.

Для самой Ирландии результаты нашествий викингов оказались гораздо более пагубными, чем для Британии или Галлии. В силу своеобразного физического характера своей страны, географической удаленности от остальной Европы, а также политической и социальной изоляции, являвшейся следствием всего этого, ирландский народ никогда не продвигался дальше первобытного племенного уклада жизни, который некогда был общим для всей арийской расы, но который каждая европейская ветвь этой расы, кроме ирландцев, давно переросла. Во времена Эгберта и Карла Великого Ирландия всё еще оставалась, как и на самой заре истории, населенной множеством разрозненных племен или септов, единственной связью внутреннего сплочения которых было общность крови; чьи социальные и политические институты оставались чисто патриархальными по своему характеру, не затронутыми местными и внешними влияниями, подобными тем, что помогли сформировать жизнь Англии или Галлии; которые до сих пор не объединились ни в какую определенную территориальную организацию, тем более не поднялись до национального единства под началом национального государя. Провинциальные короли Ольстера, Коннахта, Ленстера и Манстера были лишь передовыми вождями среди различных групп племен, над которыми они осуществляли вечно меняющуюся власть; в то время как верховенство Ард-Риха, или верховного монарха, за которым в теории закреплялось главенство над всем островом, на практике было едва ли большим, чем некое подобие почетного первенства, привязанного к определенным избранным потомкам раннего короля-героя Нила «Девяти Заложников»; оно не влекло за собой ни действенной власти, ни территориального могущества, ибо традиционная резиденция монарха в Таре давно представляла собой груду руин, а племенной подкороль вытеснил его из равнины Мит, которая по юридической теории составляла его королевский домен. [372] Ни в самом монархе, ни в провинциальных вождях столь устроенного государства нельзя было найти — когда грозовая туча с севера разразилась над Ирландией — центра единства хотя бы такого, какое народы Галлии находили в своих каролингских государях, тем более такого, какое западные франки находили в герцогов франков, или какого англичане находили в своих королях из дома Эгберта. Натиск нападений норманнов, который в других местах придавал новый импульс росту национальной жизни, подавил всякую надежду на ее развитие в Ирландии. Ученость и цивилизация веков погибли, когда Бангор Колумбы, Килдар Бригит, Клонмакнойз Киарана и сама Арма Патрика разделили участь Ярроу Беды и Стрионешеаль Хильды, Мелроза Катберта и Линдисфарна Айдана; и в Ирландии не нашлось ни Уэссекса, ни Альфреда.

[372] Мейн, Ранняя история институтов, лекц. I–X; О’Донован, Введение к Книге прав; Линч, Опрокинутый Камбрийский, с примечаниями мистер Келли; О’Донован, примечания к Четырем мастерам, т. I и II.

С другой стороны, сосредоточение сил викингов на Британии дало ирландцам преимущество, которое позволило им сдержать распространение поселений викингов в своей стране; а провал всех попыток установить скандинавское владычество в Британии уничтожил всякий шанс скандинавского завоевания Ирландии. Остмены даже не получили в Ирландии такого прочного плацдарма, какой последователи Хрольфа обрели во Франкии: их присутствие никогда не получало санкции какого-либо Ард-Риха; они представляли собой не компактную массу, занимающую всю территорию обширной и четко очерченной области, а множество разрозненных групп, расселившихся тут и там вдоль побережья и удерживавших свои позиции лишь за счет отчаянной и упорной борьбы против кольца непримиримых врагов. Долгую борьбу можно назвать завершившейся поражением обеих сторон. Ирландским королям Манстера удалось установить более или менее эффективное главенство над скандинавскими общинами Лимерика и Уотерфорда; а в 989 году Малахия II, верховный монарх Ирландии, пожинав плоды девятилетней отчаянной борьбы, добился подчинения остменов Дублина. Город был осажден и голодом принужден к сдаче, и Малахии и его преемникам была обещана ежегодная дань. [373] Шесть лет спустя «кольцо Томара и меч Карла» — две языческие реликвии, вероятно, древних героев, которые, судя по всему, почитались остменами как священные эмблемы суверенитета [374] — были увезены Малахией в качестве трофеев очередной победы; [375] а в 999 или 1000 году возобновление распри закончилось разгромом остменов и великой резней их вождей, и Дублин был разграблен и сожжен победоносными ирландцами. [376]

[373] Тигарнах, а. 989 (О’Конор, Rer. Hibern. Scriptt. , vol. ii. pp. 264, 265) .

[374] См. введение О’Донована к « Книге прав » , pp. xxxviii, xxxix .

[375] Тигарнах, а. 995 (там же, p. 267) .

[376] Ib. a. 998, 999 (p. 268). Wars of Gaedhil with Gaill (Todd), pp. 109–117.

Однако триумф Малахи был достигнут ценой крушения монархии. Сам Малахи был смещен королем соперничавшего мюнстерского дома, его соратником по разграблению Дублина, знаменитым Брайаном Борой; [377] завоевательный путь Брайана завершился в 1014 году на поле Клонтарф, где он пал в битве с воинами Лейнстера и оствонцев; [378] а когда Малахи, вновь занявший свое место, умер в 1022 году, [379] падение ирландской монархии стало полным. [380] Традиция, столь долго связывавшая ее с домом Нила, была сокрушена успехами Брайана; однако Брайан не дожил до того, чтобы укрепить в своем собственном доме те силы, которые стали сплачиваться вокруг него. С тех пор скандинавские колонии лишь пополняли распри ирландских вождей и соперничество между О’Брайенами из Мюнстера и О’Ниллами из Ольстера за обладание призрачным верховенством, на которое один дом претендовал как потомок Брайана Боры, а другой — как наследник Малахи II и его великого предка Нила.

[377] Тигарнах, а. 1000, 1001 (там же, pp. 269, 270) . Wars of Gaedhil with Gaill (Тодд), p. 119 . Победа Брайана была одержана с помощью оствонцев, с которыми он унизился до союза ради победы над соперником; однако этот союз был лишь мимолетным. О правлении Брайана см. Wars of Gaedhil with Gaill , pp. 119–155 .

[378] Wars of Gaedhil with Gaill (Тодд), pp. 155–211 . «Анналы четырех мастеров», a. 1013 (О’Донован, vol. ii. pp. 773–781) . Ann. Loch Cé, a. 1014 (Хеннесси, vol. i. pp. 1–13) .

[379] Тигарнах, a. 1022 (там же, p. 274) . «Анналы четырех мастеров», a. 1022 (там же, p. 800) . Ann. Loch Cé, a. 1022 (там же, p. 23) .

[380] «С момента смерти Маэлсеахлайнна II законная монархия всей Ирландии ушла от всех семей на семьдесят два года, вплоть до совместного правления Муйрчертаха О’Брайена и Домналла Маклохлайнна; за это время не проводилось ни единого сейма (фейса) или общего собрания, столь любезного народу, потому что у Ирландии не было верховного короля». Цитата из г-на Келли, примеч. к «Cambrensis Eversus», vol. ii. p. 38, из Джилла-Модуда, ирландского поэта XII века.

Общественно-политическая система Ирландии была бессильна как изгнать, так и поглотить чужеродный элемент, проникший в ее пределы. Мало того, что столь полное единение двух народов, какое в конце концов совершилось в Англии, в Ирландии было просто невозможно; ирландское датское право (Дэнело) отделялось от кельтского окружения барьерами расы и языка, законов, обычаев и институтов — гораздо более непреодолимыми, чем те, что разделяли поселенцев в «земле норманнов» в устье Сены и их западнофранкских соседей. Даже ирландская церковь, которая за триста лет до того обратила в веру пол-Англии — можно добавить, пол-Европы, — до сих пор не сумела обратить этих язычников, сидевших у ее порога. К исходу X века оствонцы по большей части оставались язычниками на деле, если не на словах, чуждыми любой культуре или цивилизации, которая еще могла сохраняться в окружавшем их народе. Между тем их отношения с Англией полностью изменились по своему характеру. Окончательное подчинение английского Дэнело Эдреду повлекло за собой союз с ирландским Дэнело; оствонцы, судя по всему, в свою очередь стремились укрепиться против нападений ирландских князей, обеспечив себе добрые отношения с английским королем, если не отдав себя под его покровительство; тот факт, что Эдгар чеканил монету в Дублине [381], свидетельствует о том, что его власть там так или иначе признавалась. Годы борьбы оствонцев с Малахи и Брайаном Борой совпали с годами борьбы Англии со Свейном и Канутом; однако эти две распри, по-видимому, были совершенно не связаны между собой; и на протяжении долгого мирного периода, длившегося от окончательного триумфа Канута до прихода норманнов, между оствонцами и островом-сестрой возникали новые связи. Благодаря своему прибрежному положению и духу торгового предпринимательства, который наряду с воинским духом составлял часть викингского наследия их жителей, города ирландского Дэнело быстро приобрели важное значение как центры процветающей торговли с северной Европой и прежде всего с Англией через ее главные западные порты — Бристоль и Честер. Торговля эта велась главным образом рабами, купленными или похищенными в Англии для продажи купцам Дублина или Уотерфорда, а те, в свою очередь, перепродавали их своим ирландским соседям или торговцам из еще более отдаленных земель. [382] Однако при всей чудовищности этой торговли, даже наполняя прибрежные города Ирландии английскими рабами, она способствовала установлению более частых контактов и более тесных связей между оствонцами и англичанами; а приют и помощь, оказанные в 1151 году Гарольду и Леофвину Дермотом Мак-Маэлнамбо [383], принцем из королевского дома Лейнстера, который приобрел верховную власть и над лейнстерцами, и над датчанами, показывают, что политический союз, заложенный во времена Эдгара, был тщательно возобновлен Годвином.

[381] Грин, Conquest of England , p. 323 .

[382] Green, Conquest of England, pp. 440, 443, 444.

[383] См. Фриман, Norm. Conq. , vol. ii. pp. 154 .

К этим торговым и политическим отношениям вскоре добавилась церковная связь. Обращение оствонцев в христианство, завершившееся в первые годы XI века, вероятно, было связано с общением с их христианизированными собратьями в Англии, а не с влиянием ирландского духовенства, сама речь которого была им чужда; и принятие ими веры своих соседей, вместо того чтобы сблизить враждующие расы, вскоре внесло новый элемент в их распри. Около 1040 года дублинские оствонцы учредили собственное епископство. Их первый епископ, Донат, был, вероятно, ирландцем по рукоположению, если не по рождению. [384] Но когда он умер в 1074 году, [385] оствонцы инстинктивно обратились к соседнему острову, с которым давно поддерживали мирные отношения, где плоды войн, ведомых из поколения в поколение викингами на берегах Британии, наконец пожинались руками норманнов, где Вильгельм Нормандский вступал в наследство и Альфреда, и Канута, и где Ланфранк вливал новый дух дисциплины и деятельности в церковь Одо и Дунстана. Последний викингский флот, когда-либо отплывавший из Дублина для нападения на английское побережье — флот, который Дермот Мак-Маэлнамбо, верный союзу с их отцом, предоставил сыновьям Гарольда, — был отбит шесть лет назад. [386] С тех пор сам Дермот скончался; [387] оствонцы снова обрели свободу, не подчиняясь никаким правителям, кроме тех, кого сами выбрали и кто был с ними одной крови; с согласия своего короля Годреда [388] они избрали священника по имени Патрик на место Доната и отправили его для рукоположения в Англию к архиепископу Кентерберийскому. [389] Никакие сомнения насчет ущемления прав ирландских епископов не заставили бы Ланфранка удержать свою руку. В тот самый момент, когда до него дошла просьба оствонцев, он как раз предъявил архиепископу Йоркскому притязания на митрополичью юрисдикцию над всеми Британскими островами, основанные на словах св. Григория, который поручал «всех епископов Британии» заботам св. Августина. [390] Поэтому он с радостью приветствовал возможность обеспечить авторитету своей кафедры плацдарм на соседнем острове. Он рукоположил Патрика Дублинского и принял его присягу на верность; [391] и в течение последующих семидесяти восьми лет епископы Дублина были суффраганами не Армы, а Кентербери. Когда в 1096 году оствонцы Уотерфорда также выбрали себе епископа, они тоже искали его за морем; ирландец или, что более вероятно, оствонец по рождению, монах-бенедиктинец из Уинчестера по имени Малх, он был рукоположен св. Ансельмом и принес ему присягу на верность как митрополиту. [392]

[384] То есть он точно не был рукоположен в Англии; Ланиган, Eccles. Hist. Ireland , vol. iii. pp. 433–436 . Но не мог ли он быть рукоположен кем-то из епископов Шотландии и Островов, с которыми оствонцы находились в постоянных сношениях и союзе?

[385] Тигарнах, a. 1074 (О’Конор, Rer. Hibern. Scriptt. ), vol. ii. p. 309 . «Анналы четырех мастеров», a. 1074 (О’Донован, vol. ii. p. 907) .

[386] Eng. Chron. (Вустер.) a. 1067, 1068 ; Flor. Worc. (Торп), vol. ii. p. 2 ; Ord. Vit. (Дюшен, Hist. Norm. Scriptt. ), p. 513 ; Will. Jumièges , l. vii. c. 41 ( ib. p. 290) ; Фриман, Norm. Conq. , vol. iv. pp. 225–227, 243–245, 788–790 .

[387] Он пал в битве с королем Мита в 1072 году, согласно «Анналам четырех мастеров» ad ann. (О’Донован, vol. ii. pp. 901–903) и Ann. Loch Cé (Хеннесси, vol. i. p. 67). Chron. Scot. (Хеннесси, p. 291) относит его смерть к 1069 году; мистер Фриман (см. выше, p. 245) принимает эту дату.

[388] Ко времени назначения Доната в 1040 году в Дублине правил некий Ситрик (см. Ланиган, Eccles. Hist. Ireland, vol. iii. pp. 434, 435) — несомненно, под верховной властью Дермота. После смерти Дермота оствонцы сбросили ирландское владычество и взяли себе в короли сначала ярла по имени Годред, умершего в 1072 году, а затем другого с тем же именем, который, судя по всему, уже был королем Мэна. (Фриман, см. выше, p. 528 и примеч. 5). Ланфранк обращается к этому Годреду как к «королю Ирландии» (Lanfranc, Ep. 43, Джайлс, vol. i. p. 61); и никакой другой принц не упоминается в связи с рукоположением Патрика. Но из переписки Ланфранка, если ни из чего другого, очевидно, что Теренс О’Брайен признавался верховным правителем Дублина в течение некоторого времени до своей смерти (см. Lanfranc, Ep. 44, ib. p. 62; и Ланиган, см. выше, p. 474 et seq.); а умер он в 1086 году.

[389] Lanfranc, Ep. 43 (там же, p. 61). Eng. Chron. Winch., Приложение (Торп, vol. i. p. 387). См. Ланиган, см. выше, pp. 457, 458.

[390] Ланиган, Eccles. Hist. Ireland, vol. iii. pp. 464–466.

[391] Ib. p. 458. Eng. Chron. Winch., Приложение (Торп, vol. i. p. 387).

[392] Eadmer, Hist. Nov. (Rule), pp. 76, 77. Cf. Lanigan, as above, vol. iv. pp. 15, 16.

Через посредство этих ирландских суффраганов архиепископы Кентерберийские стремились закрепиться в ирландской церкви, поддерживая дружбу с различными ирландскими князьями, которым время от времени удавалось добиться от оствонцев признания своего верховенства. В борьбе провинциальных королей за верховную монархию Ирландии именно оствонцы всегда склоняли чашу весов; их подчинение было подлинным испытанием суверенитета. Власть, которой обладал Дермот Мак-Маэлнамбо, после его смерти перешла сначала к Теренсу или Турлогу О’Брайену, королю Мюнстера, [393] внуку Брайана Боры, а затем к сыну Теренса Муртагу. [394] Оба состояли в переписке с последовательно сменявшими друг друга английскими приматами — Ланфранком и Ансельмом, [395] и оба признавались оствонцами покровителями и защитниками, по крайней мере в церковных делах, [396] причем их поддержка в эти годы позволяла О’Брайенам удерживать свои позиции против наступающей мощи Домналла Маклохлайнна, короля Айлеаха или западного Ольстера, [397] представителя старого королевского дома О’Ниллов, павшего вместе с Малахи II. После смерти Муртага в 1119 году [398] новым претендентом на монархию выступил молодой король Коннахта Теренс или Турлог О’Конор. Годом ранее Теренс добился подчинения дублинских оствонцев; [399] в 1120 году он отпраздновал ярмарку в Теллтауне [400], составлявшую особую прерогативу ирландских монархов; а со смерти Домналла Маклохлайнна в следующем году [401] Теренс был бесспорным монархом вплоть до 1127 года, когда совместное восстание оствонцев и лейнстерцев позволило обоим сбросить его иго. [402] Тем временем Муртаг Маклохлайнн, внук Домналла, вновь создавал грозную силу в Ольстере; наконец, в 1150 году все провинциальные короли, включая Теренса, дали ему заложников в знак мира; [403] и трон Теренса, казалось, был спасен лишь внезапным изменением политики оствонцев, чьи независимые действия позволили им на мгновение сохранить равновесие и выступить арбитрами между северной и южной Ирландией. [404] Четыре года спустя, однако, они приняли Муртага своим королем, [405] а еще два года спустя он остался единоличным монархом в результате смерти Теренса О’Конора. [406]

[393] «Анналы четырех мастеров», a. 1073–1086 (О’Донован, vol. ii. pp. 905–927) .

[394] Ib. a. 1087–1119 ( pp. 929–1009) .

[395] Lanfranc, Ep. 44 (Джайлс, vol. i. pp. 62–64) ; Ансельм, Epp. l. iii. , Epp. cxlii., cxlvii. (Минь, Patrol. , vol. clix. , cols. 173, 174, 178–180) ; Ланиган, см. выше, vol. iii. pp. 474 et seq. , vol. iv. pp. 15, 19, 20 .

[396] Самуил Дублинский в 1095 году и Малх Уотерфордский в 1096 году были избраны с санкции Муртага и отправлены в Англию для рукоположения с рекомендательными письмами от него. Эдмер, Hist. Nov. (Рул), pp. 73–76 ; Ланиган, см. выше, vol. iv. pp. 12–15 .

[397] «Анналы четырех мастеров», a. 1083–1119 (О’Донован, vol. ii. pp. 921–1009) . См. Ann. Loch Cé, a. 1083–1119 (Хеннесси, vol. i. pp. 73–111) .

[398] «Анналы четырех мастеров», a. 1119 (там же, p. 1009) . Ann. Loch. Cé, a. 1119 (там же, p. 111) .

[399] Ланиган, Eccles. Hist. Ireland , vol. iv. p. 48 , говорит: «В „Анналах Иннисфаллена“ под 1118 годом записано: „Турлог О’Конор стал королем дублинских датчан“». (Этот пассаж отсутствует в обоих изданиях Ann. Inisfal., отпечатанных О’Конором). «Анналы четырех мастеров» под 1118 годом (там же, p. 1007) сообщают, что в том году Теренс взял заложников с оствонцев. Во всяком случае, к 1121 году он признавался их верховным правителем, ибо именно он в том году отправил избранного епископа Дублина Григория в Англию для рукоположения. Ланиган, см. выше, p. 47.

[400] «Анналы четырех мастеров» ad ann. (там же, p. 1011).

[401] Ib. a. 1121 ( p. 1013) . Ann. Loch Cé, a. 1121 (там же, p. 113) .

[402] Ann Loch Cé, a. 1127 ( p. 123) .

[403] «Анналы четырех мастеров», a. 1150 (там же, p. 1093) .

[404] Нечто подобное должно подразумеваться под фразой «Анналов четырех мастеров» (ib. p. 1095): «Чужеземцы заключили годичный мир между Лет-Хуинн и Лет-Моха». Это происходит в 1150 году, после появления Муртага в качестве «короля Ирландии» и подчинения оствонцев Теренсу (II) О’Брайену, которого его тезка из Коннахта поставил королем в Мюнстере.

[405] «Анналы четырех мастеров», a. 1154 (там же, p. 1113) .

[406] «Анналы четырех мастеров», a. 1156 (О’Донован, vol. ii. p. 1119) .

Анархия ирландского государства отразилась и на состоянии церкви. Если Ланфранк, рукополагая Патрика Дублинского, вообще что-либо знал о церковном устройстве Ирландии, он вполне мог подумать, что оно гораздо больше нуждается в его реформаторской заботе, чем сама Англия. Ирландская церковь никогда не ощущала организующей руки Теодора; ее епархиальная и приходская система была совершенно неразвита; по сути, она едва продвинулась дальше примитивной миссионерской стадии. Шесть веков спустя после смерти св. Патрика ирландское духовенство оставалось лишь горсткой миссионеров-священников, рассеянных по стране или собранных в обширных монашеских обителях, таких как Бангор, Дарроу или Клонмакнойз; епископы по большей части являлись лишь главами постоянно менявшихся миссионерских станций, числу которых не было предела; лишенные политического ранга, они почти в равной степени были лишены и церковной власти, отличаясь от обычного духовенства едва ли не одним лишь правом совершать рукоположение. Во главе всей иерархии стоял как преемник и представитель св. Патрика архиепископ Армы. Но со времен смерти архиепископа Маэлбригида в 927 году кафедра Армы находилась в руках семейства местных вождей, которые завладели ее поместьями, узурпировали ее доходы, передавали ее титул из поколения в поколение и были епископами лишь по названию. [407] Младшие члены церковного тела не могли избежать зла, парализовавшего их главу. Епископы и священники ирландской церкви составили длинный перечень имен в каталоге святых; однако они внесли малый вклад — или вообще никакой — в политическое развитие нации, и едва ли больший — в ее социальное развитие. Рост класса светских держателей церковных земель вытеснил их из управления церковными землями и лишил доходов, заставив существовать почти исключительно за счет пошлин, получаемых за отправление духовных функций, лишил их всякого политического влияния и оставил в зависимости исключительно от их духовных сил и личной святости в том, что касалось любой доли социального влияния, которую им все же удавалось сохранить. [408] Ирландская церковь, по сути, твердо придерживаясь в доктринальных вопросах остальной Латинской церкви, далеко отстала от нее в дисциплине; монашеские реформы X века, борьба за безбрачие духовенства и за свободу инвеституры в XI веке оставались для нее абсолютно чуждыми. Долго продолжавшееся давление северных вторжений отрезало уединенный остров на западе от любых сношений с внешним миром настолько полно, что даже узы, связывавшие его с Римом, выродились в смутное предание о духовной преданности, а сам Рим ничего не ведал о реальном положении церкви, некогда бывшей его славнейшей дочерью.

[407] Св. Бернар, Vita S. Malach. , с. 10 (Мабильон, vol. i. col. 667) . См. Ланиган, Eccles. Hist. Ireland , vol. iii. p. 382 .

[408] Об этих светских держателях церковных земель, «коморбах» и «эренах», см. Ланиган, Eccles. Hist. Ireland , vol. iv. pp. 79–86 .

Но именно норманны должны были стать средством для восстановления связей, разрушенных мечами их отцов. Положение дел в Ирландии, о котором докладывали в Кентербери из Дублина и Уотерфорда, могло показаться ревностным церковникам вроде Ланфранка и Ансельма слишком тяжким, чтобы с ним мириться. Ланфранк убеждал Теренса О’Брайена устранить два ее главных соблазна: пренебрежение каноническими ограничениями на брак и существование толпы титулярных епископов без фиксированных кафедр; [409] Ансельмер использовал все свое влияние на Муртага О’Брайена с той же целью; [410] наконец, видя безуспешность своих усилий, он, по-видимому, обратился с жалобой к папе. Результатом стало то, что впервые в Ирландию был назначен папский легат. Выбор пал на Гилберта, который за два или три года до смерти Ансельма стал первым епископом оствонцев Лимерика. Гилберт, по-видимому, подобно первому Донату Дублинскому, сам был ирландским прелатом; однако он не терял времени даром, установив связь с Кентербери, [411] и проявил почти преувеличенное усердие к римской дисциплине и ритуалу. [412] В 1118 году он председательствовал на синоде в Ратбресиле, где была предпринята попытка наметить епархии Ирландии по определенному плану. [413] Тем не менее мало что удавалось сделать до тех пор, пока митрополичья кафедра не была освобождена от узурпаторов, столь долго державших ее в неволе; и лишь в 1134 году эта пагубная традиция была прервана избранием св. Малахии.

[409] Lanfranc, Ep. 44 (Джайлс, vol. i. p. 63) .

[410] Ансельм, Epp. l. iii. , Epp. cxlii., cxlvii. (Минь, Patrol. , vol. clix. , cols. 173, 174, 178–180) .

[411] Об отношениях Гилберта с Ансельмом см. Ланиган, Eccles. Hist. Ireland , vol. iv. pp. 23–26 .

[412] Ib. pp. 26–29 .

[413] Ib. pp. 38, 40–43 .

Малахи был самым мудрым, просвещенным, а также святым ирландским прелатом своего времени; он уже около десяти лет трудился над реформой Коннорской епархии; в самой Арме еще раньше, будучи викарием архиепископа Цельса, он заложил основы аналогичной работы, которую теперь возобновил в качестве приматов. [414] После успешного трехлетнего понтификата он вновь удалился на более скромную должность епархиального епископа в Даун; [415] но он продолжал следить за интересами всей ирландской церкви; а в 1139 году отправился в Рим специально для того, чтобы изложить ее нужды папе и, если возможно, испросить у него дар паллия для архиепископа Армы и другого — для епископа Кашела как митрополита южной Ирландии. [416] Паллий теперь повсеместно считался неотъемлемым признаком митрополичьего ранга, но им никогда не владели преемники св. Патрика. [417] Иннокентий II отказался пожаловать его иначе как по просьбе ирландского духовенства и народа, собравшихся на совет; однако он санкционировал признание Кашела митрополией южной Ирландии и, кроме того, передал самому Малахи легатские полномочия, от которых только что отказался Гилберт Лимерикский. [418] Гилберт, судя по всему, вскоре умер: его преемник на кафедре Лимерика отправился за рукоположением к Теобальду Кентерберийскому; но его присяга на верность стала последней, принесенной когда-либо ирландским епископом английскому митрополиту. [419] В 1148 году синод, созванный в Иниспатрике архиепископом Армы Геласием с участием Малахии в качестве папского легата, постановил снова отправить самого Малахи к папе с официальной просьбой о двух паллиях от имени всей ирландской церкви. Малахи умер в пути, в Клерво; [420] но он оставил свои полномочия в надежных руках. Девятью годами ранее, когда во время своего первого путешествия в Рим он проезжал через «светлую долину», ее аббат признал в нем родственную душу. [421] С того момента попечение св. Бернара о всех церквах распространилось даже на далекую ирландскую церковь; и если не он сам непосредственно переслал прошение умирающего друга Евгению III, то нет почти никаких сомнений в том, что благосклонный прием Евгения был главным образом обусловлен его влиянием. Результатом стала миссия Джона Папаро в качестве специального легата в Ирландию. Отказ Стефана пропустить Джона через свои владения вызвал еще годичную задержку; [422] но в конце 1151 года Джон благополучно добрался через Шотландию до места назначения. [423] В марте 1152 года он провел синод в Келлсе, на котором епархиальная и провинциальная система ирландской церкви была организована по принципам, остававшимся неизменными до XVI века. Епископские кафедры были окончательно определены и сгруппированы не под двумя, а под четырьмя архиепископствами. Первенство во всей Ирландии с митрополичьей властью над Ольстером и Митом было закреплено за Армой; Туам стал митрополией Коннахта, Кашел — Мюнстера; в то время как соперничество Армы и Кентербери за духовное подчинение оствонцев было разрешено пожалованием четвертого паллия с митрополичьей юрисдикцией над всем Лейнстером самому епископу Дублинскому Григорию. [424]

[414] О св. Малахии см. его «Житие» работы св. Бернара (Vita S. Malach., c. 10, Mabillon, vol. i. col. 667) и Ланиган, см. выше, Eccles. Hist. Ireland, vol. iv., pp. 59 et seq.

[415] S. Bern., Vita S. Malach., c. 14 (Мабильон, vol. i. cols. 671–672).

[416] Ib. c. 15 (col. 672).

[417] Ibid. Cf. Lanigan’s note, Eccles. Hist. Ireland, vol. iv. pp. 110, 111.

[418] S. Bern., Vita S. Malach., c. 16 (там же, col. 674). Ланиган, см. выше, p. 112.

[419] Lanigan, Eccles. Hist. Ireland, vol. iv. pp. 114, 115, 116.

[420] S. Bern., Vita S. Malach., cc. 30, 31 (Mabillon, vol. i. cols. 687–692). Lanigan, as above, pp. 129, 130.

[421] S. Bern., Vita S. Malach., c. 16 (там же, cols. 673, 674).

[422] См. выше, vol. i. p. 380.

[423] «Анналы четырех мастеров», a. 1151 (О’Донован, vol. ii. p. 1095).

[424] О синоде в Келлсе см. «Анналы четырех мастеров», a. 1152 (там же, p. 1101); Рог. Хоуден (Стаббс), vol. i. p. 212; и Ланиган, см. выше, pp. 139–151.

Очевидно, что Бернар и Евгений стремились применить к бедствиям Ирландии то же средство, которое они в то же самое время применяли к бедствиям Англии. Они надеялись построить единую нацию и сильное национальное правительство на основе свободной и единой национальной церкви. Но краеугольный камень их труда для Ирландии едва успели заложить в Келлсе, как оба мудрых зодчих были призваны в иной мир. С другой стороны, их труды на благо Англии увенчались восшествием на престол молодого анжуйского короля, чей неугомонный нрав не пробыл еще и девяти месяцев на трон, как уже искал новой сферы деятельности еще дальше за морем; он засыпал новокоронованного папу английского происхождения предложениями работы и предложениями о сотрудничестве во всех уголках христианского мира, [425] предлагая немедленно начать с приведения Ирландии к политическому, церковному и социальному порядку по образцу Англии и Нормандии. [426] Адриану IV потребовалась бы мудрость и дальновидность, превосходящие мудрость самого св. Бернара, чтобы противостоять соблазну такого предложения. Так называемый «Дар Константина» — дар, который ныне признается подложным, но в подлинности которого во времена Адриана никто и не думал сомневаться, — закреплял верховный суверенитет над всеми островами за папством. [427] Лучшие и величайшие папы, от св. Григория до самого Адриана, по-видимому, истолковывали это так, что они несут особую ответственность за благополучие столь отдаленных частей христианского мира и обязаны не оставлять никаких средств неиспробованными для обеспечения им безопасного и упорядоченного христианского правления. [428] Действия Александра II, санкционировавшего нормандское завоевание Англии, были логическим следствием этого принципа, примененного, сколь бы неразумно или несправедливо это ни было, к частному случаю. Но существовало бесконечно большее оправдание для применения того же принципа тем же образом к случаю Ирландии. Ни труды св. Малахии, ни краткий визит Джона Папаро, ни суровые декреты, принятые на синоде в Келлсе, не могли исправить закоренелые пороки церковной системы Ирландии, еще более закоренелые пороки ее политической системы или интеллектуальный и нравственный упадок, бывший неизбежным следствием того и другого. На папе, согласно тогдашним воззрениям, лежала ответственность за наведение порядка в этом хаосе — хаосе, о самом существовании которого он только что полностью осознал и который, несомненно, казался ему гораздо более безнадежным, чем был на самом деле. В таких обстоятельствах предложение Генриха должно было прозвучать для Адриана как предложение избавить его от великого бремени забот — разрубить одним ударом узел, который он был бессилен развязать, — расчистить для него путь сквозь густые заросли трудностей, проникнуть сквозь которые или преодолеть которые он сам не видел никакой возможности. Иоанн Солсберийский изложил этот план в Риме от имени Генриха летом 1155 года; он увез обратно буллу, удовлетворившую все требования Генриха. Адриан повелел королю отправиться на завоевание «для расширения границ церкви, обуздания пороков, исправления нравов и насаждения добродетели, умножения христианской религии и всего того, что может послужить славе Божией и благополучию этой земли»; [429] и он отправил с буллой золотой кольцо, украшенное драгоценным изумрудом, как символ инвеституры на управление Ирландией. [430]

[425] Петр Блуаский, Ep. clxviii. (Джайлс, vol. ii. pp. 116–118). См. выше, vol. i. p. 497.

[426] «Ибо ты дал нам знать, возлюбленный во Христе сын, что ты желаешь вступить на остров Ирландию, чтобы подчинить этот народ законам и искоренить оттуда рассадники пороков, и выплачивать ежегодную дань в один денарий с каждого дома святому Петру, и сохранять нетронутыми и целостными права церквей той земли». Булла Адриана IV Генриху («Laudabiliter»), в Gir. Cambr. Expugn. Hibern., l. ii. c. 5 (Димок, vol. v. p. 317) и др.

[427] «Ибо все острова по древнему праву, согласно дару Константина, который основал и одарил ее, как говорят, принадлежат Римской церкви». Joh. Salisb. Metalog., l. iv. c. 42 (Джайлс, vol. v. p. 206).

[428] «Несомненно, что Ирландия и все острова, озаренные Солнцем правды Христом и принявшие учения христианской веры, принадлежат праву святого Петра и святейшей Римской церкви, что признает и твое благородство. Оттого мы тем охотнее насаждаем в них верное насаждение и угодный Богу росток, чем строже предвидим необходимость требовать этого от нас по внутреннему рассмотрению». Булла «Laudabiliter», Gir. Cambr. Expugn. Hibern., l. ii. c. 5 (Димок, vol. v. p. 317).

[429] Булла «Laudabiliter», Gir. Cambr. Expugn. Hibern., l. ii. c. 5 (Димок, vol. v. pp. 317, 318); Р. Дисет (Стаббс), vol. i. pp. 300, 301; Петр Блуаский, Ep. ccxxxi. (Джайлс, vol. ii. pp. 201, 202); Раймер, Fœdera, vol. i. p. 19 и др. Ее подлинность яростно оспаривалась, но ныне признается всеми ирландскими учеными. См. доказательства у Ланигана, Eccles. Hist. Ireland, vol. iv. pp. 165, 166, и в издании О’Каллагана «Macariæ Excidium» (Irish Archæol. Soc.), pp. 242, 245, где она перепечатана с копии Барония, найденной им в ватиканских архивах.

[430] Joh. Salisb. Metalog., l. iv. c. 42 (Джайлс, vol. v. p. 206).

Этот странный крестовый поход был на время отложен, как мы видели, в угоду возражениям Императрицы Матильды. [431] Булла и кольцо Адриана хранились в английской канцелярии, и там, задолго после смерти Адриана, они все еще лежали [432] неиспользованными и, казалось, забытыми среди неуклонно растущего потока более насущных забот и трудов, которые даже для Генриха оказались пределом возможностей. Наконец, однако, ход политических событий в самой Ирландии принял оборот, который почти непреодолимо вел к возобновлению его давно заброшенного проекта. За два года до воцарения Генриха Дермот Мак-Мурро, король Лейнстера, совершил набег на область Брифни в Коннахте, на границе Ольстера и Мита, и похитил Дерворгил, жену ее вождя Тигернана О’Руарка. [433] С того часа месть Тигернана не знала покоя. В течение следующих четырнадцати лет, пока Муртаг Маклохлайнн боролся за господство сначала против ветерана Теренса О’Конора, а после смерти Теренса — с его сыном Рори или Родериком, мечи воинов Брифни бросались попеременно на ту или другую чашу весов, поскольку их вождь видел надежду заручиться поддержкой любого из монархов, чтобы отомстить своему врагу. [434] В 1166 году наступил кризис. Муртаг навлек на себя гнев своего народа, ослепив короля Улада, за безопасность которого он поручился архиепископу Армы; Ольстер, Мит, Лейнстер и Дублин восстали против него все разом; он потерпел поражение и был убит в великой битве при Фьюсе; дублинские оствонцы признали Родерика своим королем, и все князья южной Ирландии последователи их примеру. Покорность Дермота, однако, оказалась напрасной; первым делом нового монарха было изгнать его из царства. [435] Лейнстерцы тотчас оставили его, ибо их преданность давно была оттолкнута его суровым правлением и злыми делами. [436] Оставшись наедине с правосудием Родерика и местью О’Руарка, он бежал в Корк и оттуда сел на корабль до Бристоля. Здесь он на время нашел приют в приорате св. Августина под покровительством его основателя Роберта Фиц-Хардинга; [437] в конце года он пробрался в Нормандию и оттуда с некоторым трудом проследил беспокойные передвижения Генриха в глубь Аквитании, [438] где наконец возложил свою мольбу о помощи к стопам английского короля.

[431] Роб. Ториньи, a. 1155. См. выше, vol. i. p. 431.

[432] Joh. Salisb. Metalog., l. iv. c. 42 (Джайлс, vol. v. p. 206).

[433] «Анналы четырех мастеров», a. 1152 (О’Донован, vol. ii. p. 1103). См. Gir. Cambr., Expugn. Hibern., l. i. c. 1 (Димок, vol. v. pp. 225, 226) и пространно-романтическое изложение в «Англо-нормандской поэме о завоевании Ирландии», отредактированной М. Франсиском Мишелем, pp. 2–6. Два последних источника представляют это дело непосредственной причиной свержения Дермота и всех последовавших за тем бедствий. Хронология показывает, что это чистая романтика; однако, несмотря на критику некоторых современных авторов, все же остаются некоторые основания для более раннего взгляда, который рассматривал Дерворгил как своего рода ирландскую Елену. Если мы внимательно проследим нить рассказа в «Анналах четырех мастеров» с 1153 по 1166 год, то едва ли сможем избежать вывода, что на протяжении тех лет важнейшей фигурой в ирландской политике, человеком, чьи действия склоняли чашу весов почти во всех превратностях судьбы между Муртагом Ольстерским и королями Коннахта, был пограничный вождь, чье положение делало его самым опасным из врагов и самым незаменимым из союзников — Тигернан О’Руарк; и мы едва ли можем не усмотреть в изгнании Дермота месть не столько самого Родерика О’Конора, сколько сторонника, оставить неудовлетворенным которого Родерик не мог себе позволить. С другой стороны, совершенно верно то, что возможность осуществить эту месть была предоставлена недовольством самих подданных Дермота — и, как обычно, в особенности восстанием дублинских оствонцев.

[434] См. «Анналы четырех мастеров», a. 1153–1166 (там же, pp. 1107–1159).

[435] «Анналы четырех мастеров», a. 1166 (О’Донован, vol. ii. p. 1159–1163).

[436] Gir. Cambr. Expugn. Hibern., l. i. c. 1 (Димок, vol. v. pp. 225, 226). Образцы его злодеяний см. в «Анналах четырех мастеров», a. 1141 (там же, p. 1065) и Ann. Clonmacnoise, a. 1135 (ib. p. 1051, note f).

[437] Anglo-Norm. Poem (Мишель), p. 12.

[438] «In remotis et transmarinis Aquitannicæ Galliæ partibus». Gir. Cambr. там же (p. 227). Генрих находился в Аквитании с декабря 1166 по май 1167 года; см. Эйтон, Itin. Hen. II., pp. 103–106. Погоня, которую он столь характерно устроил за ирландским королем, забавно описана в Anglo-Norm. Poem (Мишель), p. 13:

“Bien est, seignurs, ke jo vus die Cum Dermod va par Normandie; Li rei Henri va dunc quere, A munt, à val, avant, arere; Tant ad mandé et enquis Que trové ad li rei Henris, A une cité l’ad trové, Que seignur esteit clamé.”

На последней строке редактор (примечания, p. 168) замечает: «Seignur (seigñ, MS.)? Не то ли это: господином которого он звался?» Возникает искушение предположить, что это могло означать название места; но если так, то что это может быть? Сент?

В момент кризиса в его борьбе с Томасом Бекетом, с Людовиком Французским и с мятежными баронами Пуату все, что мог сделать Генрих, — это принять предложение Дермота о вассальной присяге и верности [439], пообещать прислать ему помощь как можно скорее [440] и снабдить его письмом, уполномочивающим любых верных подданных английского, норманнского, валлийского, шотландского или анжуйского происхождения, которые пожелают этого, присоединиться к знамени ирландского князя как верного вассала их суверена [441]. Еще несколько недель пребывания в Бристоле [442] убедили Дермота, что его лучший шанс на получение помощи лежит за Северном. Уэльс в основном оставался кельтской землей, управлявшейся по исконно кельтским обычаям местными князьями, находившимися лишь в номинальном подчинении у короля Англии. Норманнское завоевание Уэльса, если вообще можно было говорить о том, что Уэльс был завоеван, осуществилось не благодаря королевской власти, а благодаря дерзости и доблести отдельных искателей приключений, которые, правда, искали королевского санкционирования своего держания земель, завоеванных ими, но едва ли больше подчинялись королевской власти, чем их валлийские соседи, с которыми они не преминули составить общий фронт против нее. Именно связь Роберта Беллеме с Уэльсом через его пограничное графство Шрусбери и владение его брата Пембрук сделала его столь грозным для Генриха I; именно владение Робертом Глостером великого валлийского владения Гламорган, даже в большей степени, чем его английские почести, позволило ему действовать как независимому властителю против Стефана. Другим пограничным вождем, сыгравшим определенную роль в гражданской войне, был Гилберт де Клэр, чей отец получил от Генриха I в 1107 году пожалование Кардигана [443], а которому Стефан в 1138 году пожаловал титул графа Пембрука [444]. Его сын Ричард фигурирует под тем же титулом среди свидетелей провозглашения Стефаном Уоллингфордского договора в 1153 году [445]; однако писатели того времени обычно называют его графом Стригуйла — крепости, которая, по-видимому, располагалась на том месте, откуда руины замка Чепстоу ныне смотрят вниз на Уай. Его графство Пембрук, будучи одним из фиктивных творений Стефана, должно было быть конфисковано при воцарении Генриха; однако лорд Стригуйла все еще оставался могущественным человеком на южно-валлийской границе, когда весной 1167 года пообещал собрать все силы, какие только сможет выставить, чтобы помочь восстановить Дермота, который в ответ предложил ему руку своей дочери вместе с преемниковостью своего королевства [446]. Обещание города Уексфорда и прилегающей к нему территории побудило двух единоутробных братьев дать аналогичное заверение в помощи, ибо в их жилах кровь норманнских искателей приключений смешалась с древней королевской кровью Южного Уэльса: Морис Фиц-Джеральд, сын констебля Пембрука Джеральда от его брака с Нест, теткой правящего князя Риса ап Гриффита, и Роберт Фиц-Стивен, сын той же Нест от ее второго мужа, констебля Кардигана Стефана [447]. Другой пембрукширский рыцарь, Ричард Фиц-Годоберд, вызвался немедленно сопровождать Дермота с небольшим отрядом англо-нормандских последователей [448]. С ними Дермот вернулся в Ирландию в августе 1167 года [449]; он потерпел поражение в генеральном сражении с Родериком О’Конором и Тигернаном О’Руарком [450]; но в своем собственном наследственном княжестве Кинселла [451] он был в безопасности; там всю зиму он скрывался в Фернсе [452], и оттуда, когда вернулась весна, он отправил своего барда Мориса Регана потребовать от своих валлийских союзников выполнения их обещаний [453].