[1611] Он отправился туда в 1155 году (Rob. Torigni, ad ann.) и вновь появляется в Англии лишь в марте 1159 года (Palgrave, Eng. Commonwealth, vol. ii. p. xii).
[1612] См. его письма passim.
[1613] Gilb. Foliot, Epp. dxv., dxvii. (Giles, vol. ii. pp. 323, 324, 326). Автор первого письма — «Ranulfus de Turri»; второе — анонимное. Оба настойчиво взывают к милосердию и признательности епископа от имени «J. filius A. magistri quondam vestri, procuratoris vestri, tutoris vestri... Hæreat animo sanctitatis vestræ illa M. Adæ circa vos curarum gravitas, alimoniæ fœcunditas, diligentia doctrinæ, specialis impensa benivolentiæ. Quis hodie proprios liberos regit providentius, educat uberius, instruit attentius, diligit ferventius? Sic pæne amor ille modum excessit, ut vos diligeret non quasi excellenter, sed quasi singulariter... qui vos aliquando pro filio adoptavit» (Ep. dxv.). «Tangat memoriam vestram illa M. Adæ circa vos curarum gravitas, doctrinæ profunditas, alimoniæ ubertas, postremo fervens, immo ardens caritas. Hæreat animo vestro quantâ curâ, quali amplexu, quam speciali privilegio, illa doctoris vestri, procuratoris, tutoris, diligens vigilantia vos non modo supra familiares, verum supra quoslibet mortales adoptaverit, qualiterque ejus spiritus in vestro, ut ita dicam, spiritu quieverit.» Ep. dxvii.
[1614] См. выше, с. 482. В любом случае, мастер Адам, приближенный Гилберта, несомненно, представляет собой весьма интересную фигуру, о которой хотелось бы узнать больше. Таково было положение его старшего сына, когда того поручили признательности Гилберта: «Pater ejus cum fati munus impleret, filium reliquit ære alieno gravatum, fratrum numerositate impeditum, redituum angustiis constrictum, et quibusdam aliis nexibus intricatum.» Gilb. Foliot, Ep. dxvii. (Giles, vol. ii. p. 326). «Onerant enim eum supra modum redituum angustiæ, debitorum paternorum sarcinæ, amicorum raritas, fratrum sororumque pluralitas et reliquæ sarcinæ parentelæ.» Ep. dxv. (ib. p. 323).
[1615] Gilb. Foliot, Ep. cclxix. (Giles, vol. i. p. 366).
В 1139 году умер аббат монастыря св. Петра в Глостере; Майлз констебль, лорд Глостерского замка и шериф графства, а также величайший человек в округе после самого графа Роберта, добился вакантной должности для Гилберта Фолиота, [1616] который доводился ему родственником. [1617] Аббатство св. Петра в Глостере, основанное как женский монастырь в седьмом веке, превращенное в коллегий светских священников после датских войн и окончательно утвердившееся как обитель бенедиктинских монахов в царствование Кнута, достигло богатства и славы при своем первом нормандском аббате Серло, часть трудов которого до сих пор сохранилась в нефе его церкви, ныне служащей кафедральным собором Глостера. Сам Глостер, столица владений графа Роберта, оставался, подобно Херефорду и Шрусбери, пограничным городом, жителям которого приходилось постоянно быть начеку из-за воровства и вероломства валлийцев — тех хотя и привлекали зачастую к английскому графу в качестве вспомогательных сил на войне, однако они были кем угодно, только не верными подданными или надежными соседями. Положение аббата св. Петра поэтому во все времена было сопряжено с определенными трудностями и тревогами; и Гилберт вступил в эту должность в особенно трудное и тревожное время. Согласие Стефана на его назначение едва ли было вызвано благоволением к Майлзу, который открыто бросил вызов королю годом ранее; возможно, на него повлиял страх вызвать новый гнев столь грозного перебежчика, или же он просто, как нам сообщают, руководствовался молвой о великих достоинствах Гилберта. [1618] Новый аббат вполне оправдал свою репутацию. Его злейшие враги всегда признавали, что он был образцом монашеской дисциплины и личного аскетизма; а его удивительное здравомыслие, умеренность и благоразумие вскоре сделали его весьма влиятельной фигурой в советах Английской церкви. Занимая столь важный пост в городе, который служил главным оплотом партии императрицы на протяжении большей части гражданской войны, он, разумеется, сполна испил чашу невзгод анархии, среди которых набеги валлийцев были далеко не самыми тяжкими. Нет сомнений, что, приведя его в Англию, Майлз — намеренно или нет — привлек человека, который горячо сочувствовал анжуйскому делу; однако симпатии Гилберта не втягивали его ни в какие политические распри. В течение девяти лет своего пребывания в Глостере он неизменно придерживался позиции, которая, судя по всему, была его идеалом на всю жизнь: posición церковника в чистом виде, не привязанной ни к какой отдельной партии ни в Церкви, ни в государстве, но готовой работать со всеми и каждым ради великих целей церковного порядка и национального спокойствия. То, что эти цели в конце концов слились с успехом анжуйской партии, стало следствием обстоятельств, неподвластных Гилберту. Его почитали, с ним советовались, ему доверяли самые разные по характеру епископы. Будучи всего лишь аббатом отдаленного монастыря, Найджел Илийский был рад рекомендации Гилберта папе Целестину, Джоселин Солсберийский — Луцию, а Александр Линкольнский — Евгению III. [1619] К нему относились почти как к равному не только его собственный диоцезный епископ Симон Вустерский, сосед Роберт Херефордский и Джоселин Солсберийский, но даже архиепископ Кентерберийский и легат Генрих Уинчестерский; и он пишет в тоне покровителя и советника епископу Ухтреду Лландаффскому и главам религиозных общин на валлийской границе. [1620] Он действительно, по-видимому, служил обычным связующим звеном между Церковью в западных графствах и ее примасом в далеком Кентербери, который явно находил в нем надежного и полезного агента в улавливании весьма хлопотных церковных дел валлийской марки во время гражданской войны.
[1616] Flor. Worc. Contin. (Thorpe), vol. ii. p. 114. Hist. Monast. S. Pet. Gloc. (Riley), vol. i. p. 18.
[1617] Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 162.
[1618] Flor. Worc. Contin., a. 1139 (Thorpe, vol. ii. p. 114). Hist. S. Pet. Gloc. (Riley), vol. i. p. 18.
[1619] Gilb. Foliot, Epp. v., xi., xxv. (Giles, vol. i. pp. 12, 22, 37).
[1620] См. его переписку в бытность аббатом Глостера; Gilb. Foliot Opp. (Giles), vol. i. pp. 3–94.
Когда буря наконец улеглась и весной 1148 года наступил перелом, Теобальд открыто выказал доверие аббату Глостера, приказав ему сопровождать его в поездку в Реймс, которую король запретил и которая потому воспринималась как великое провозглашение церковной независимости, а также преданности дому Анжу. Гилберт с присущей ему осторожностью отговорился тем, что дела его обители настоятельно требуют его присутствия дома; [1621] но в конце концов он все же поехал, [1622] и когда его друг епископ Роберт Херефордский — один из трех прелатов, которым Стефан разрешил присутствовать на Реймском соборе — умер во время его заседаний, папа и примас вознаградили Гилберта, передав ему вакантную кафедру. [1622] Что касается его клятвопреступления при принесении оммажа Стефану за ее ленные держания (temporalite) после клятвы держать их исключительно от Генриха, сына Императрицы, можно предположить, что он успокоил свою совесть отговоркой, будто не было иного способа обеспечить их для выгоды Генриха; — отговоркой, которую Генрих после некоторого колебания [1624] счел за благо принять. Главы анжуйской партии поистине знали, что Гилберт считал любой оммаж Стефану совершенно ничтожным и недействительным; он только что ясно написал об этом Брайану Фиц-Конту, критикуя апологию Брайана в защиту Императрицы, в письме, [1625] которое, можно не сомневаться, передавали из рук в руки и изучали среди ее сторонников как куда более ценный документ, нежели памфлет, вызвавший его к жизни.
[1621] Gilb. Foliot, Epp. vi., vii. (ib. pp. 13, 14).
[1622] Он пишет — очевидно, с места событий — отчет о Реймском соборе Роберту, архидиакону Линкольнскому; Gilb. Foliot, Ep. lxxvi. (как указано выше, p. 92). В июле он был в Аррасе с Теобальдом: Ep. lxxiii. (ib. p. 89).
[1623] See above, pp. 370, 371.
[1624] Gilb. Foliot, Epp. xc., cxxx. (как указано выше, pp. 116, 170).
[1625] Gilb. Foliot, Ep. lxxix. (Giles, vol. i. pp. 94–102); весьма интересное и ценное письмо, представляющее собой подробный обзор всего вопроса о престолонаследии, а также «книги» Брайана. Последняя, к сожалению, утрачена.
Карьера нового херефордского епископа стала лишь естественным продолжением карьеры аббата Глостера. Его более высокий пост позволял ему еще активнее быть правой рукой Теобальда в управлении западными диоцезами. В своей светской политике он и Теобальд были всецело единодушны; были ли они столь же единодушны в своих представлениях о церковной реформе — вопрос, который так и не был подвергнут проверке; но склад ума Гилберта, насколько его можно понять по его письмам и по его поведению в последующие годы, кажется, не совсем гармонировал с тем, что преобладало в доме примаса; и единственным членом этого дома, с которым у Гилберта были действительно близкие отношения, был как раз тот, кто, как выяснилось впоследствии, меньше всего впитал его дух, — Роджер Пон-л'Эвек. Характер Гилберта нелегко поддается прочтению. Его внутренние глубины едва ли отражены в его письмах, которые почти целиком заняты простыми делами или формальными религиозными наставлениями; мы никогда не находим у него такого приятного потока непреднамеренной, беглой беседы, какой Иоанн Солсберийский или Петр Блуаский с удовольствием изливали из изобилия своих сердец в уши какому-нибудь старому товарищу, или такого потока безудержной страсти, который обнажал всю душу Томаса Бекета. Письма Гилберта — тщательно выверенные, высокохудожественные сочинения; почти каждое из них читается так, будто оно подверглось столь же тщательной полировке, соразмерно своей длине и значимости, как и рецензия на книгу графа Брайана, на которую, как признается аббат, ушло то время, что должно было быть посвящено молитве в течение двух дней. [1626] Сильная жилка сарказма, весьма умного и в то же время сурового, — единственное проявление личных чувств, которое порой странным, почти поразительным образом прорывается сквозь завезу крайнего самоуничижения, которою Гилберт старался его прикрыть. Самоуничижение выглядит еще более неприятным, чем сарказм; однако едва ли справедливо обвинять Гилберта в осознанном лицемерии. В его сокровенном существе укоренился горький, насмешливый нрав, и он знал это. Его пространные выражения более чем монашеского смирения и кротости могли быть результатом борьбы за то, чтобы заглушить то, что он, вероятно, считал своим преобладающим грехом; и если он не только не смог заглушить его, но и скатился к гораздо более тонкому и опасному искушению, все же возможно, что он сам никогда не осознавал этого и был меньше обманщиком, чем жертвой самообмана. Во всяком случае, во время его епископства в Херефорде ни единая тень подозрения не падала на него ни с какой стороны; примас и папа уважали, доверяли ему и советовались с ним как с одним из мудрейших, а также ревностнейших учителей Английской церкви; и когда молодой король взошел на трон, он не преминул выказать должное уважительное признание заслуг и характера Гилберта.
[1626] «Et biduo saltem ores pro me, quia biduo mihi est intermissa oratio ut literas dictarem ad te.» Gilb. Foliot, Ep. lxxix. (Giles, vol. i. p. 102).
Само отношение короля к религиозному возрождению пока еще не было четко определено. Генрих не был чужд религиозных побуждений; но они приняли особое направление, которого, пожалуй, можно было естественно ожидать от внука Фулька Иерусалимского: неукротимое стремление отправиться в крестовый поход. Едва взойдя на трон, он начал убеждать английского папу, недавно избранного, как и он сам, в важности уделения особого внимания нуждам Святой Земли. [1627] Четыре года спустя он предложил присоединиться к Людовику Французскому в крестовом походе против мавров в Испании. Людовик написал папе, возвещая об этом замысле и испрашивая его совета и поддержки; Адриан в ответ уверил обоих королей в своем сочувствии и доброй воле, но, восхваляя их усердие, выразил некоторое сомнение в его благоразумии, посоветовал им выяснить, желают ли испанцы их помощи, прежде чем навязывать ее непрошеными, и прямым текстом напомнил Людовику о плачевном исходе его прежнего опрометчивого крестового похода. [1628] Предупреждение было излишним, ибо едва оно было написано, как намеревавшиеся стать собратьями по оружию короли уже готовились сражаться друг с другом; а до окончания Тулузской войны английский папа скончался. [1629]
[1627] Pet. Blois, Ep. clxviii. (Giles, vol. ii. pp. 116–118). Письмо озаглавлено просто «Tali Papæ talis rex», но нет сомнений, что речь идет о Генрихе и Адриане. Король поздравляет себя и свою страну — «noster Occidens» — с возведением уроженца оной на папский престол и высказывает папе соображения о предстоящей ему работе.
[1628] Adrian IV. Ep. ccxli. (Migne, Patrol., vol. clxxxviii., cols. 1615–1617; Duchesne, Hist. Franc. Scriptt., vol. iv. pp. 590, 591). Дата: 18 февраля [1159].
[1629] Адриан умер в Ананьи 1 сентября 1159 года. Alex. III. Ep. i. (Migne, Patrol., vol. cc., col. 70).
Его смерть стала тяжелым ударом для Церкви его родной земли; за ней последовал раскол, грозивший пагубными последствиями всему западному христианству. Было избрано два папы — Роланд Сиенский, кардинал св. Марка и казначей Святого престола, и Октавиан, кардинал св. Цецилии, римлянин благородного происхождения. Последнего, принявшего имя Виктора IV, поддерживал император Фридрих Барбаросса. После ожесточенной борьбы он был изгнан из Рима и бежал под защиту своего императорского покровителя, который тотчас созвал вселенский собор в Павии в начале следующего года, чтобы решить спор между соперничающими понтификами. [1630] Лишь епископы из собственных владений Фридриха подчинились призыву и явился лишь один из претендентов; ибо Александр III (как называли Роланда его сторонники) пренебрег подчинением суду, исход которого, как он полагал, был предрешен против него. Соответственно, он был осужден как бунтовщик и схизматик, а Виктор был признан законным преемником св. Петра. [1631] Это решение, однако, связывало лишь епископов имперских владений; а его всеобщее принятие на остальной территории христианства, сомнительное с самого начала, стало невозможным, когда Александр и его сторонники опубликовали свой рассказ о том, каким путем оно было достигнуто. Виктор — гласила их версия — фактически вложил свое понтификальное кольцо в руки императора и получил его обратно как символ инвеституры. [1632] Церковь в целом не могла колеблется в решении, что человек, который таким образом взобрался в овечью огород, добровольно и осознанно предав весь принцип духовной независимости, триумфу которой посвятили свои жизни Григорий и Ансельм, был не истинным пастырем, а вором и разбойником. Фридрих однако не терял времени даром, пытаясь добиться для него примыкания Франции и Англии; и в последней у него были большие надежды на успех. Генрих уже несколько лет выказывал склонность вновь завязать старые политические связи, соединявшие Англию с Германией; между двумя странами происходил обмен дружественными посольствами; [1633] теперь же, когда он начал ссориться с Францией, он был склонен еще более к имперскому союзу. Более того, можно было вполне ожидать, что дерзкая и по видимости успешная попытка Фридриха возродить притязания его предшественника Генриха IV в вопросе церковных инвеститур встретит сочувствие у внука и представителя Генриха I. И действительно, официальный отчет Павийского собора заявляет, что Генрих посредством писем и посланцев фактически дал свое согласие на его деяния. [1634] Но ничего подобного не было известно во владениях самого Генриха; [1635] и кажется, что императора опередил нормандский епископ.
[1630] Radevic of Freisingen, l. ii. cc. 43, 50–56 (Muratori, Rer. Ital. Scriptt., vol. vi. cols. 819, 823–834), в значительной степени состоящий из официальных писем. Это викторианская или имперская версия; версию александрианцев см. у Will. Newb., l. ii. c. 9 (Howlett, vol. i. pp. 118, 119) и Arn. Lisieux, Epp. 21, 22, 23 (Giles, pp. 108–122. Арнуль называет антипапу «Оттоном»). Примирить их или выбрать между ними представляется совершенно безнадежным занятием.
[1631] Rad. Freising., l. ii. cc. 64–72 (как указано выше, cols. 838–853). Will. Newb., l. ii. c. 9 (Howlett, vol. i. pp. 119, 120).
[1632] Arn. Lisieux, Ep. 23 (Giles, p. 118).
[1633] Pipe Roll 4 Hen. II. (Hunter), p. 112. Ср. Rad. Freising., l. i. c. 7 (Muratori, Rer. Ital. Scriptt., vol. vi. cols. 744, 745). Еще одно посольство от Генриха прибыло к Фридриху в Ломбардию зимой 1158–1159 годов, сразу после посольства от Людовика. Целью каждого короля было обеспечить союз с Фридрихом против другого в преддверии грядущей Тулузской войны; Rad. Freising., l. ii. c. 22 (как указано выше, col. 804).
[1634] Отчет в Rad. Freising., l. ii. c. 70 (как указано выше, col. 850). Но епископ Бамбергский, также бывший очевидцем, говорит: «Nuntius regis Francorum promisit pro eo neutrum se recepturum usque dum nuntios Imperatoris recipiat. Nuntius regis Anglorum idem velle et idem nolle promisit, tam in his quam in aliis» (ib. c. 71, col. 851), что оставляет сомнения относительно того, действительно ли английский посланник повторил решение собора или ответ своего французского собрата.
[1635] Даже не Стефан Руанский, автор Draco Normannicus, у которого имеется пространный рассказ о расколе, любопытный тем, что исходит от нормандского монаха, чьи симпатии полностью и открыто на стороне, противоположной той, что была официально принята его собственным государем, нацией и Церковью. Draco Norm., l. iii. cc. 6–11, vv. 361–868 (Howlett, Will. Newb., vol. ii. pp. 724–739).
Арнуль Лизьёский происходил из семьи, которая на протяжении более чем полувека постоянно была замешана в дипломатических делах Нормандии и Анжу. Сам Арнуль начал свою карьеру около 1130 года с написания трактата в защиту ортодоксального папы против узурпатора; [1636] он был избран преемником своего дяди епископа Иоанна Лизьёского [1637] незадолго до окончательного завоевания Нормандии Жоффруа Плантагенетом и дорогой ценой купил мир с новым правителем; [1638] и в течение последующих сорока лет едва ли находилась хоть одна дипломатическая сделка любого рода, церковная или светская, в Англии или в Галлии, к которой он в тот или иной момент и так или иначе не был бы причастен. У него было мало официального влияния; он действительно обладал определенной территориальной значимостью в Нормандии, ибо Лизьё был столицей небольшого графства, в котором как светское, так и духовное управление было сосредоточено в руках епископа; но нормандский епископ, просто в силу своего звания, не обладал политическим весом английского прелата, и Арнуль никогда не занимал никаких светских должностей. Он вовсе не был суетливым человеком; он был искуснейшим дипломатом с широким опытом и далеко идущим умом, без услуг которого ни одна партия не могла обойтись; а его необычайная осторожность и проницательность позволяли ему выступать советником и руководителем всех партий одновременно, не жертвуя при этом собственной репутацией здравомыслящего церковника и верного подданого. В юности он соприкасался со многими восходящими учеными и государственными деятелями того дня в парижских школах; и будучи неутомимым и искусным эпистолярографом, он поддерживал на протяжении всей жизни оживленную переписку с людьми всех рангов и всех школ мысли по обе стороны моря. [1639] Во время ссоры между Людовиком VII и Жоффруа Плантагенетом по поводу дела Монтрей-Белле Сугер поручил Арнуль главную роль в переговорах о восстановлении мира; [1640] окончательное урегулирование 1151 года, благодаря которому инвеститура Нормандии была закреплена за Генрихом, произошло главным образом благодаря его дипломатии; [1641] он сопровождал Генриха в Англию и присутствовал при его коронации; [1642] и по всем вопросам континентальной политики он продолжал оставаться главным советником Генриха, пока его не сменил Томас Бекет.