«Англия при королях из Анжуйского дома. Том I»

[308] Fulk Rechin (Marchegay, Comtes), p. 377.

[309] Gesta Cons. (ibid.), p. 107; Gesta Amb. Domin. (ibid.), p. 167.

[310] Gesta Cons., как указано выше.

[311] Gesta Amb. Domin. (как указано выше), p. 175.

[312] То, что Монбазон был построен Фольком, следует из хартии короля Роберта (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. pp. 577, 578), датируемой, судя по всему, около 1000 г. н. э. Однако он перешел в руки Эда. Ланже, постройка которого зафиксирована Фульком Рекеном (см. выше), вероятно, был взят Эдом I в 995 году; сохранилась его хартия, датированная «у осады Ланже» в том году. Mabillon, Ann. Bened., vol. iv. p. 96.

[313] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 91. Gesta Amb. Domin. (ibid.), p. 164.

Первая половина XI века была эпохой строительства замков; однако Фольк начал свою линию укреплений еще до наступления этого века, в те мрачные годы интердикта, когда королевская власть находилась на самом низком уровне, когда народ, отрезанный от помощи и утешений религии, пребывал в безнадежной анархии и нищете, и наполовину в ужасе, наполовину в тоске люди шептали друг другу, что конец света близок. Суеверные страхи, парализовавшие более мягкие души, лишь подгоняли Фольк к еще более неугомонной деятельности и распаляли его свирепый нрав почти до безумия. Он женился на наследнице Вандома, дочери графа Бурчарда; [314] но этот союз подошел к ужасному концу, когда его единственный ребенок все еще был в колыбели. На самом рассвете страшного 1000 года графиня Елизавета искупила свои реальные или мнимые грехи жены смертью на костре; а пожар, уничтоживший большую часть города Анже сразу после ее казни, вполне мог заставить охваченных ужасом подданных ее мужа решить, что суд действительно у их порога. [315]

[314] Они были женаты уже в 990 году; см. хартию в Mabillon, Ann. Bened., vol. iv. p. 59.

[315] Это или нечто подобное должно быть смыслом не слишком понятных описаний смерти Елизаветы и последовавшего за ней пожара, приведенных в анжуйских хрониках. «Incensa est urbs Andegavensis post incensionem Comitissæ Elizabeth.» Chron. S. Michael. in Peric. Maris, a. 1000 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 175). «Prima incensio urbis Andegavæ, quæ evenit paucis diebus post combustionem comitissæ Helisabeth.» Chron. S. Albin., a. 1000 (Marchegay, Eglises, p. 22). «Urbs Andecava incensa est post combustionem comitissæ Elisabeth.» Breve Chron. S. Flor. Salm. a. 999 (ib. p. 187). «Fulco ... cum Elysabeth conjugem suam Andegavis, post immane præcipitium salvatam, occidisset, ipsamque urbem paucis defendentibus flammarum incendiis concremâsset.» Hist. S. Flor. Salm. (ibid.), p. 273. Cf. ib. p. 260.

За пароксизмом последовала реакция. Когда страшный год миновал и мир обнаружил, что он все еще жив; когда король наконец согласился искупить интердикт, расставшись со своей любимой Бертой, и нация очнулась, чтобы приветствовать новую королеву, занявшую место Берты; тогда кровь, пролитая им при Конкере и в других местах, — можно смело добавить, прах его жены, — начала тяжким грузом ложиться на душу Черного Графа; «страх геенны» овладел им, и, оставив марку на попечение своего брата Мориса, он отправился к Гробу Господню. [316] Это путешествие стало первым звеном в цепи, которая благодаря более поздним паломничествам самого Фолька III Черного и его правнука Фолька V привела графов Анжуйских к особо тесным отношениям со Святой землей и привела к установлению анжуйской династии на ее престоле. Легенда не замедлила снабдить Фолька Странника характерными приключениями, рассказав о том, как его хитрость перехитрила турок, пытавшихся не пустить его к Гробу, и как он не только добыл частицу Истинного Креста, но, целуя священный камень в порыве благочестия, обнаружил плохо держащийся осколок, который ему удалось откусить и привезти домой как самый драгоценный трофей своего путешествия. [317] Его первой заботой по возвращении было построить аббатство для принятия этой реликвии. От скалистого угла у извилистой Индры, где великая «Квадратная Башня» — как местные жители подчеркнуто называют донжон Лоша — поднималась в живописном контрасте с церковью, воздвигнутой Жоффруа Серой Оберткой в честь Богоматери, [318] земля, которую жена первого графа Анжуйского передала своим потомкам, простиралась на милю к востоку за реку на широкое пространство зеленого луга до пустого участка земли, заросшего ракитником, принадлежавшего человеку по имени Ингельгер. Судя по его первоначальному латинскому названию Belli-locus, ныне искаженному в Болье, возможно, это место было выделено для судебных поединков. [319]

[316] R. Glaber, l. ii. c. 3 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 15). О регентстве Мориса см. примечание C в конце главы и Mabille, Introd. Comtes d’Anjou, p. lxxvi.

[317] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), pp. 102, 103. В Больеском оффициое Святого Гроба Господня содержится стихотворный рассказ о благочестивой краже (Salies, Hist. de Foulques-Nerra, p. 529).

[318] В 963 г.; Chron. Turon. Abbrev. ad ann. (Salmon, Chron. de Touraine, p. 185). Судя по фундационной грамоте, цитируемой аббатом Барде (La Collégiale de Loches, p. 8), Жоффруа основал церковь по возвращении из паломничества в Рим. Фрагмент его постройки, возможно, сохранился в нынешней церкви (ныне именуемой во имя св. Урса), возведенной историком-приором Тома Пакцием во времена Генриха II.

[319] Эту ремарку приводит м. де Сали (Foulques-Nerra, pp. 115, 361) из труда Дюфура «Dict. hist. de l’arrond. de Loches», опираясь на тот факт, что в то время как многие другие Болье во Франции и Англии в латинских текстах именуются «Bellus-locus», этот именуется в фундационной грамоте «Belli-locus». См. аналогичный случай словесного искажения ниже, с. 187.

Эту ниву Фольк решил приобрести под строительство своего аббатства. Сделка состоялась; граф выплатил оговоренную сумму, взвалил бывшего владельца на плечи от середины поля до подножья моста и опустил его там со словами: «Человек без ума должен лишиться своего лена», — каковой церемонией и завершился договор. [320] Несмотря на свой вспыльчивый нрав, Фольк все делал должным образом, [321] и его первейшей заботой стало определение посвящения задуманного им монастыря. Лучшим советником для него стала его недавно венчанная жена, госпожа Хильдегарда, и по ее совету церковь была отдана под прямое покровительство не святого или ангела, но самой Святой Троицы. [322] К тому времени, когда она была готова к освящению, сыну Фолька и Хильдегарды исполнилось почти три года: [323] его выкормила жена кузнеца в Лоше; [324] и не раз, когда граф и графиня отправлялись осмотреть ход работ зодчих и строителей на лугу за рекой, они, должно быть, задерживались возле кузницы, наблюдая за тем, как растет их маленький Жоффруа, будущий завоеватель Тура. Освящение церкви обернулось трудностью: архиепископ Турский отказывался проводить его, пока Фольк не вернет его епархии краденую землю Монтришара. [325] Фольк поклялся — несомненно, своей излюбленной клятвою «Божиими душами» [326] — что переупрямит примаса, и прямиком отправился в Рим, чтобы представить свое дело Папе. После нескольких лет тяжких споров решение было вынесено в его пользу, [327] и майским утром 1012 года аббатская церковь Святой Троицы в Болье была освящена со всей подобающей пышностью и торжественностью римским кардиналом-легатом. Но хотя Рим вынес свое слово, дело на этом не закончилось. В тот же самый полдень внезапный шквалистый ветер налетел с юга, закружил над церковью и сорвал всю крышу до последнего куска. Духовенство и миряне усмотрели в этом знамении явный знак гнева небесного на дерзость и надменность Фолька; [328] но не сам Черный Граф, который просто воссоздал кровлю и продолжил возведение монастырских построек так, будто ничего не случилось. [329] Он успешно бросил вызов Церкви; следом он отважился бросить вызов одновременно и королю, и графу Блуаскому. Разведенная королева Берта, мать юного Одо Блуаского, была еще жива, и король по-прежнему любил ее; Фольк же, если он и не приходился в действительности сородичем новой королеве Констанции, как гласит предание, [330] по меньшей мере прекрасно сознавал всю выгоду союза с ней против их общих соперников из Блуа. Он разрушил последнюю надежду короля Роберта на воссоединение с Бертой, послав двенадцать вооруженных людей убить во время охоты, на глазах у его венценосного господина, королевского сенешаля, или comes palatii, Юго де Бове, который был доверенным лицом в его заветных замыслах. [331] Это служит поразительным доказательством не только беспомощности короля, но также независимости и безопасности, которых Фольк уже успел достичь: его преступление осталось совершенно безнаказанным и даже не удостоилось порицания никем, кроме одного епископа, [332] и едва оно свершилось, как он вновь смог доверить управление своими владениями своему брату Морису, а сам отправился в очередное долгое путешествие. Легендарные анжуйские хронисты из-за некоторой странной путаницы между собственным героем и императором Оттоном III представляют это странствие как миссию рыцарского благочестия по освобождению Папы от тирана по имени Кресцентий, однако на деле оно, судя по всему, было вторым паломничеством в Святую землю. [333] Вернувшись, он обнаружил, что буря, столь долго зревшая на его восточной границе, готова наконец разразиться.

[320] 11-й урок Больеского оффициоя (Salies, Foulques-Nerra, p. 528). «Stultus a proprio expellitur alodo».

[321] «Ut semper curiose agebat», R. Glaber, l. ii. c. 4 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 15).

[322] Ibid. (pp. 15, 16).

[323] Он родился 14 октября 1006 г. согласно Chronn. Vindoc. et S. Flor. Salm. ad ann. (Marchegay, Eglises, pp. 164, 187). В Chron. S. Serg. (ib. p. 134) указан тот же день, но годом назван 1007-й; в Chron. S. Maxent. (ib. p. 387) это событие отнесено к 12 апреля 1005 г. В Chron. S. Albin. (ib. p. 22) дата не приводится, но подтверждается выбор первых двух авторитетных источников в пользу 1006 года.

[324] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), p. 260.

[325] Р. Глабер, соч. соч. (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 16). См. также Gesta Cons. (Marchegay, Comtes, p. 107).

[326] «Fulco Nerra, cui consuetudo fuit Animas Dei jurare», — так начинается его жизнеописание в Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 89.

[327] R. Glaber, l. ii. c. 4 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 17). См. также буллу Папы Иоанна XVIII в Patrologia Миня, vol. cxxxix., cols. 1491, 1492; и две буллы Сергия IV, ib. cols. 1525–1527.

[328] Р. Глабер, соч. соч. (p. 16).

[329] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 99. Этот автор заимствует весь рассказ о Болье у Р. Глабера.

[330] См. примечание B в конце главы.

[331] R. Glaber, l. iii. c. 2 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 27).

[332] Fulbert of Chartres; see his letter to Fulk, Rer. Gall. Scriptt., vol. x. pp. 476, 477.

[333] См. примечание C в конце главы.

Сторонники графа Блуаского во главе с Ландри Шатоденским воспользовались отсутствием Фолька, чтобы выработать план изгнания анжуйцев из Турени. Несмотря на яростное сопротивление, оказанное наместником Фолька в Амбуазе Сульпицием, каноником св. Мартина Турского, они уже были близки к успеху, когда сам Фольк грянул среди них подобно громовому удару, промчался насквозь через графство Блуа в Шартр, наказал Ландри разграблением Шатодена и опустошением окрестных земель, после чего триумфально вернулся в Амбуаз. [334] Подобный набег был недвусмысленным объявлением войны — не самому Ландри, но сеньору Ландри. Фольк именно на это и рассчитывал, а вернувшись домой, принялся задействовать все возможные средства, которые могли бы принести ему помощь и поддержку в борьбе не на жизнь, а на смерть с Одо за обладание Туренью. В тот самый момент графство Мен оказалось практически в его руках в результате смерти своего престарелого графа Юго; заручившись союзом с юным преемником Юго, он обезопасил северную границу Турени и приобрел поддержку отряда доблестных воинов, чье содействие вскоре обрело высочайшую ценность и важность. Быстрая проницательность, позволявшая с первого взгляда находить наиболее подходящие для своих целей орудия, дар обаяния и убеждения, с помощью которого он умел привлекать людей на свою службу и словно вселять в них слабое отражение собственного духа, делая их преданными орудиями своей воли — все это было пущено в ход, когда он подыскивал со всех сторон помощи в грядущей схватке, и ярко проявилось в его выборе наместника. Инстинкт гения подсказал ему, что он нашел нужного человека в лице молодого Лизуа, сеньора замка Базожер в Мене. Столь же рассудительный в советах, сколь отважный в бою, Лизуа был человеком по вкусу Фолька; они поняли друг друга с полуслова; Лизуа был назначен разделить с уже пожилым Сульпицием верховное командование в Лоше и Амбуазе; и в то время как Сульпиций заботился об обороне Амбуаза, возведя на собственной земле высокую каменную башню, [335] сожженные и разорренные округа Сент-Эньяна, Шомона и Блуа вскоре на собственном опыте узнали, что «гордость менинского рыцарства» душой и телом предал себя на службу графу Анжуйскому. [336]

[334] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), pp. 88, 89–91.

[335] Gesta Amb. Domin. (Marchegay, Comtes), p. 169.

[336] Ib. pp. 160–164.

Кризис наступил летом 1016 года, когда Одо Блуаский собрал все свои силы для нападения на Монтришар. Его соперник был полностью готов к встрече с ним. Прежде чем выступить из Блуа, союзные войска Анжу и Мена собрались в Амбуазе и оттуда вновь разделились, чтобы расположиться так, чтобы неизбежно вступить в бой. Фольк повернул на восток и занял позицию близ Понлево, по-видимому, в лесу, ныне известном как Буа-Руяль, вдоль которого в те дни проходила большая дорога из Блуа в Монтришар. Герберт Менский спустился к берегам Шеры и разбил лагерь прямо над Монтришаром, у Бурре. [337] Если бы Одо последовал по большой дороге, он встретил бы анжуйцев; если бы ему удалось обойти их позицию окольным путем на восток, он неизбежно столкнулся бы с менинцами, за спиной у которых стоял гарнизон Монтришара; при этом, кто бы ни вступил с ним в бой первым, расстояние между двумя отрядами было столь незначительным, что любой из них мог легко прийти на помощь другому. Для Анжу и ее графа было большим счастьем, что его стратегические приготовления оказались столь безупречными и столь верно исполненными его юным союзником; ибо никогда за всю свою долгую жизнь, за исключением паники при Конкрё, Фольк Черный не был так близок к полному разгрому, как в то июльское пятничное утро 1016 года, когда он лицом к лицу сошелся с Одо Блуаским на поле брати.

[337] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 107. Топография битвы при Понлево прояснена в труде Сали: Salies, Foulques-Nerra, p. 175 et seq.

Одо, всегда уповавший на спасение от множества войска, [338] сильно изумился, прибыв со всеми своими силами к Понлево и обнаружив анжуйцев, выстроившихся против него в боевом порядке. Несколькими торопливыми словами он увлек своих воинов в атаку. Удача на какое-то время склонилась на сторону сильнейшего; Фольк и его отряды были жестокотеснены; самого Фолька сбросили с лошади, и он был тяжело контужен, а судьба Анжу висела на волоске, когда чашу весов перевесил меч Герберта Менского. Гончик стремглав помчался известить менинского графа, что его друг разбит и даже захвачен в плен. Герберт и его рыцари бросились на выручку; они атаковали левое крыло неприятеля с такой яростью, что это изменило всю диспозицию сил и вырвало у графа Блуаского победу, которую он почитал уже одержанной; рыцарство Блуа в беспорядке бежало, оставив пехоту на произвол судьбы — ее изрубили на куски, а лагерь разграбили победоносные союзники, вернувшиеся с триумфом в Амбуаз, нагруженные богатой добычей и ценными пленными. [339]

[338] «More suo, nimiâ multitudine confisus.» Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 107.

[339] Ib. pp. 107, 108. Дата — 6 июля — приведена в Chronn. S. Serg., Vindoc. et S. Flor. Salm., a. 1016 (Marchegay, Eglises, pp. 134, 164, 187). Описание битвы содержится в Hist. S. Flor. Salm. (ib.), p. 274, однако оно выглядит крайне невероятным.

Победа при Понлево стала поворотным пунктом в карьере Фолька. Девять лет прошло, прежде чем Одо оправился от этого удара настолько, чтобы предпринять попытку отомстить. На первый взгляд кажется странным, что Фольк не воспользовался этим промежутком времени для продвижения своего завоевания Турени. Но в глазах как Фолька, так и Одо обладание Туренью было в действительности скорее средством, чем целью; и некое подобие вооруженного перемирия, доколе Одо не провоцировало его нарушить, отвечало целям Фолька лучше, чем затяжная война. Его западная граница была обеспечена первой победой при Конкрё; восточная теперь гарантировалась, по крайней мере на время, победой при Понлево; с юга опасаться было нечего, ибо герцог Аквитанский, которому он был обязан оммажем за Луден, являлся его верным другом и вскоре доказал свою дружбу, пожаловав ему город Сент. [340] Фольк незамедлительно воспользовался этим даром как средством выторговать нечто еще более ценное у соседа, которому был обязан гораздо большим — Герберта Менского. Возможно, они рассорились со времен битвы при Понлево; возможно, Герберт начал ту кампанию ночных набегов на укрепленные города Анжу, которая не давала покоя ни людям, ни зверям, заслужив ему неклассическое, но выразительное прозвище «Буди-Собаку». [341] Если это так, хитроумный анжуец предпринял действенные меры, чтобы положить этому конец. Он зазвал графа Менского в гости в Сент, пообещав даровать ему инвеституру на этот город. В разгар беседы люди Фолька внезапно схватили Герберта и бросили в темницу, откуда он вышел лишь спустя два года, подчинившись условиям, которые продиктовал Фольк. [342] История умалчивает, какими были эти условия; однако едва ли приходится сомневаться, что они включали в себя некое признание сюзеренных прав Анжу над Менем, которые были дарованы Жоффруа Серому Плащу Гуго Капетом, но которые тот не успел утвердить, и которые Фольк лишь на мгновение заставил признать на острие меча, когда умирал престарелый граф Юго. [343] Столкновения Фолька с Менем — лишь эпизод в его жизни; однако они привели к последствиям величайшей важности даже в большей степени, чем его борьба с домом Блуа. Они проложили путь к анжуйскому завоеванию Мена, которое раздвинуло владения Анжу до самой нормандской границы, привело их в соприкосновение и столкновение с норманнским герцогским домом и положило начало долгим войнам, завершившимся в конце концов браком Жоффруа Плантагенета и императрицы Матильды. Заключение Герберта в темницу — поистине первый шаг на пути, ведущем из Анжу в Англию.

[340] Адемар Шабанский, Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 149.

[341] «Vulgo, sed parum Latine, cognominari Evigilans-canem pro ingenti probitate promeruit. Nam... in eundem [sc. Fulconem] arma levans nocturnas expeditiones crebro agebat, et Andegavenses homines et canes in ipsâ urbe, vel in munitioribus oppidis terrebat, et horrendis assultibus pavidos vigilare cogebat.» Ord. Vit. (Duchesne, Hist. Norm. Scriptt.) p. 532. Впрочем, справедливости ради стоит добавить, что в другом месте (ib. p. 487) Ордерик пишет, будто Герберт «vulgo Evigilans-canem cognominabatur, propter gravissimas infestationes quas a perfidis affinibus suis Andegavensibus incessanter patiebatur» — надо полагать, будто он не давал спать менинским собакам, чтобы те возвещали о приближении врага.

[342] Адемар Шабанский (Rer. Gall. Scriptt., vol. x.), p. 161; Вильгельм Пуатевинский (Duchesne, Hist. Norm. Scriptt.), p. 189; Вильгельм Мальмсберийский, Gesta Reg., l. iii. c. 235 (Hardy, p. 401). Адемар пишет, что заключение Герберта длилось два года; а Chronn. S. Albin. et Vindoc. a. 1027 (Marchegay, Eglises, pp. 22, 167) называют дату его освобождения, указывая время последовавшего за тем бретонского вторжения.

[343] «Hugonis... quem Fulco senior sibi violentur subjugârat.» Ord. Vit. (Duchesne, Hist. Norm. Scriptt.), p. 532. Условия подчинения Герберта Фольку выводятся из событий, последовавших за его освобождением. Он тут же начал ссору с Авесгодом, епископом Ле-Мана, и, будучи им проклят и отлучен от церкви, призвал на помощь герцога Бретонского Алана (Acta Pontif. Cenoman., c. 30, in Mabillon, Vet. Analecta, p. 304). Помогнув разбить епископа, Алан двинулся осаждать Ле-Люд — одну из главных анжуйских крепостей на менинской границе — и отступил лишь тогда, когда выторговал у Фолька заложников, переданных ему Гербертом при освобождении (Chron. Vindoc. a. 1027, Marchegay, Eglises, p. 166). Нетрудно понять, почему соперничающий сюзерен Нанта был готов воевать под любым предлогом с графом Анжуйским; но, делая скидку на возможные трудности Фолька (последнее нападение Одо произошло в этот же год), все же крайне трудно понять, почему Фольк, «изобретательный Фольк», как именует его автор Gesta Amb. Domin. (Marchegay, Comtes, p. 165), не нашел лучшего способа снять осаду с мелкой пограничной крепости, кроме как вернуть заложников Герберту по требованию Алана — разве что он был столь уверен в своей власти над Гербертом, что не считал заложников стоящими сохранения. Поразительное сходство между обращением Фолька с Гербертом и обращением его отца с Гереком также наводит на мысль, что между условиями их освобождения наверняка существовало сходство.

Однако этот шаг никогда не получил бы такого продолжения со стороны преемника Фолька, если бы сам Фольк незамедлительно не обратился к своей излюбленной задаче — устранению препятствия на пути анжуйского продвижения, каковым являлось соперничество дома Блуа, вновь грозившее перерасти в серьезную опасность в самый год пленения Герберта. Одо недавно [344] унаследовал владения своего кузена Стефана, графа Шампани, — приобретение, которое удвоило его богатство и могущество и обеспечило ему столь значительное положение во Французском королевстве, что он получил возможность оказывать давление на корону и вызвать коренной перелом в ее политике. В 1025 году король Роберт, «или скорее королева Констанция», как многозначительно добавляют хронисты, заключил мир с графом Одо, дотоле бывшим их врагом, и предоставил их старому другу Фольку Анжуйскому в одиночку продолжать борьбу, которую тот начал с их благословения и, во всяком случае внешне, отчасти в их интересах. [345] Одо решил, что его час пробил; «со всеми силами обрушился он» на Фолька; [346] а в его силы теперь входили все войска Турени, Блуа, Шартра и Шампани, поддерживаемые, судя по всему, контингентом из самого Королевского домена. [347] С этим грозным войском Одо осадил крупный укрепленный лагерь, известный как Монбуаю, который Фольк возвел примерно десять лет назад на северном берегу Луары, почти напротив Тура, в качестве постоянной угрозы городу и открытого вызова его правителю. [348] Фольк, к которому осажденный гарнизон воззвал о помощи, продвинулся [349] до Бре-сюр-Алон, когда до него дошли вести, заставившие его изменить курс. Почти напротив того места, где он стоял, гряда белых меловых скал, отвесно поднимавшихся над южным берегом Луары, была увенчана Сомюрской крепостью — юго-западным ключом Турени, расположенным близ анжуйской границы. По меньшей мере со времен Теобальда Плута она принадлежала туренским графам, но в более ранние времена, вероятно, составляла часть Анжуйской марки, равно как все еще входила в состав Анжерской епархии. Ее сеньор, Жельдуэн, был единственным смертным, которого Черный Граф опасался: «Бежим от этого сомюрского дьявола! — восклицал он. — Мне все чудится, будто он стоит перед моими глазами». [350] Но теперь он узнал, что Жельдуэн присоединился к своему графу при осаде Монбуаю. Поспешная ночная поездка через Луару и Вьенну привела Фолька на рассвете к воротам Сомюра, [352] и еще до заката он стал хозяином этого места, хотя его жители с духом, достойным их отсутствующего предводителя, сожгли город перед сдачей и впустили победителей лишь в груду пепла. Не последними по доблести среди его защитников оказались монахи церкви св. Флоренция — небольшая община, обитавшая в пределах замковой ограды и хранившая мощи почитаемого местного святого. Когда они выходили с телом своего покровителя из пылающих руин, голос Черного Графа заглушил общий шум: «Пусть огонь пожрет все, святой Флорентий! Я построю тебе жилище лучше в Анжере». Мощи погрузили в лодку и повели вниз по течению до пределa сомюрских земель — Трева. Прежде граница пролегала дальше на запад, у Женна, пока Фольк, несмотря на свой страх перед «дьяволом», не набрался храбрости выступить против него — несомненно, в момент, когда Жельдуэн не был готов к обороне, ибо тот сразу запросил перемирия. Оно было даровано, но не совсем так, как он желал: на том самом месте, где посланник Жельдуэна встретил его, Фольк заложил замок и насмешливо назвал его «Трева» (то есть перемирие). Напротив этой чужеродной крепости лодка с мощами св. Флоренция застряла на мели коварной Луары, и все усилия гребцев сдвинуть ее с места оказались тщетны. Святой — утверждали монахи — явно решил не покидать пределов своей вотчины. Фольк, лично наблюдавший за плаванием, принялся ругать его «нечестивым деревенщиной, который не позволяет обращаться с собой по-хорошему»; но в характере Черного Графа присутствовала доля юмора, и он, должно быть, забавлялся упрямством святого не меньше, чем сердился; во всяком случае, он позволил монахам отплыть в противоположном направлении — что те и сделали без труда — и поместить свою святыню в церковь св. Илария, старое владение их обители, пока он не подыщет им подходящее место для нового монастыря. [353] До сих пор великий поход Одо не принес ему ничего, кроме потери сильнейшего оплота на анжуйской границе. Ничто, по-видимому, не мешало Фольку триумфально шествовать вверх по долине Вьенны, где Шинон и Иль-Бушар теперь оставались единственными оплотами графа Блуаского среди кольца анжуйских крепостей. Однако его нынешней целью было деблокирование Монбуаю; повернув на север, он осадил замок собственного строительства, по какой-то причине перешедший в руки врага, — Монбазон [354] на Инндре, всего в трех лигах от Тура. Одо, чья осада обернулась катастрофическим провалом, [355] тут же снял лагерь и выступил на помощь Монбазону. Выбить его из-под Монбуаю было всем, чего добивался Фольк; симулируя отступление, он отступил вверх по долине к Лошу и оттуда постепенно отошел к Амбуазу. [356] Месяц спустя Одо предпринял безуспешную попытку вернуть Сомюр. Некоторое время спустя он попытался снова, разбив палатки среди виноградников на берегу Туэ, близ растущих стен нового Больевского аббатства св. Флоренция; монахи выступили посредниками между их прежним господином и новым покровителем, и был заключен мир: Одо окончательно отказался от Сомюра, а Фольк согласился срыть Монбуаю [357] — то есть срыть донжон на его вершине, ибо белые меловые склоны самого мощного земляного укрепления и поныне сияют над рекой. Борьба между Фольком и Одо практически завершилась. Год спустя граф Блуаский предпринял еще одну попытку внезапного нападения на Амбуаз в сопровождении юного короля Генриха, сына Роберта и недавно коронованного соправителя. Нападение провалилось; [358] это была последняя попытка Одо остановить поступь анжуйского продвижения. Фольк сделал больше, чем просто разгромил соперника на поле боя: он переиграл его стратегически во всех отношениях и одержал триумф, превративший окончательный исход их соперничества в предрешенный вопрос. Этот исход он никогда не стремился ускорить, ибо при всей своей пламенной страстности Фольк умел ждать; в отличие от Одо, он мог заглянуть за пределы ближайшего будущего, за горизонт собственной жизни, и, посеяв и оросив свои семена, он был готов предоставить другим пожинать их плоды, нежели рисковать плодами своих трудов ради преждевременного сбора.

[344] Стефан, судя по всему, скончался в 1019 г.; Art de vérifier les dates, vol. xi. p. 347.

[345] Chron. Rain. Andeg. a. 1026 (Marchegay, Eglises, p. 10); Chron. Vindoc. a. 1025 (ib. p. 165). Последняя дата, вероятнее всего, является верной, поскольку захват Сомюра анжуйцами, последовавший за этим, датируется 1026 годом в Chronn. S. Albin. et S. Serg. (ib. pp. 22, 134) и 1025 годом в Chronn. S. Flor. Salm. et S. Maxent. (ib. pp. 187, 388).

[346] «Totis nisibus adorsus est.» Chronn. Rain. Andeg. et Vindoc., соч. соч.

[347] «Cum Francis», — гласит Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises, p. 276). Впоследствии этот автор именует все войско Одо «Franci». То же самое он уже делал при описании битвы при Понлево (ib. p. 274); но вряд ли под началом Одо сражались какие-либо королевские вассалы. Что же может означать подлинный смысл слов этого автора?

[348] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 108. Gesta Amb. Domin. (ibid.), p. 165. Даты см. в Chron. Rain. Andeg. a. 1026 (Marchegay, Eglises, p. 10).

[349] В Gesta Amb. Domin. (соч. соч.), p. 165, говорится, что Фолька сопровождал Герберт Менский. Однако при расчете дат выясняется, что к тому времени Герберт должен был находиться в заключении. Тем не менее весьма вероятно, что менинские войска были предоставлены Фольку епископом Авесгодом.

[350] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), p. 276.

[351] Ib. p. 275.

[352] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), p. 276. — «Ligerique ac Vigennâ transvadatis.» Автор, живший вблизи этих мест, вряд ли мог ошибиться в топографии; но если он не ошибался, слияние Вьенны и Луары в те времена должно было находиться значительно западнее, чем ныне; теперь оно происходит у Канда, несколько восточнее Сомюра и Бре.

[353] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), pp. 276–278.

[354] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 109. Gesta Amb. Domin. (ibid.), p. 165.

[355] Chron. Rain. Andeg. a. 1026 (Marchegay, Eglises, p. 10).

[356] Gesta Cons. et Gesta Amb. Domin., соч. соч.

[357] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), p. 280.

[358] Chron. Vindoc. a. 1027 (ib. p. 165). Cf. Chron. S. Albin. a. 1027 (ib. p. 22).

Plan VI.

Wagner & Debes’ Geogˡ. Estabᵗ. Leipsic.

London, Macmillan & Co.

Фольк находился на вершине своего благополучия. Он правил Анжу сорок лет, и его царствование было чередой неизменных успехов. Со всеми крупными соседями, окружавшими некогда грозным кольцом юного наследника Жоффруа Серого Плаща, так или иначе удавалось успешно справиться, пока маленькая Марка не превратилась во вторую по силе державу в королевстве, уступающую лишь Нормандии и, пожалуй, Аквитании; а до того как правление Фолька завершилось, даже Аквитания, единственный из непосредственных соседей Анжу, не склонявший перед ним головы, пала к ногам его сына. Последние годы Фолька должны были стать годами мира. Лишь однажды он вновь принял участие в общих делах Французского королевства; и тогда, как всегда, его действия строго соответствовали той политике, которую он начал и которой его потомки неуклонно следовали вплоть до времен Генриха Фиц-Императрицы: политике неизменной верности законной власти Французской короны, против которой графы Блуа жили в вечной оппозиции. После смерти Роберта в 1031 году Фольк предстал в неожиданной роли миротворца между королевой Констанцией и ее сыном, молодым королем Генрихом, которого она пыталась согнать с трона; [359] а впоследствии он сопровождал Генриха в походе с целью выбить Одо Шампанского из Санса, каковой поход, впрочем, увенчался не большим успехом, чем предпринятая некогда Одо и Генрихом попытка выбить самого Фолька из Амбуаза. [360] Но мир или война — Черному Графу было все равно; у него никогда не было недостатка в делах. Когда не с кем было воевать или кого-то перехитрять, его многогранная энергия столь же охотно устремлялась на поощрение благочестия или на улучшение и украшение своей столицы. Над черными бастионами замка, которые французский король Филипп Август счел необходимым воздвичь для удержания «этого презрительного города», когда отторг Анжу у выродившегося потомка его древних графов, и поныне смотрит на реку фрагмент разрушенного зала, сложенного в основном из красного кремня; это единственный остаток жилища Фолька Нерры — по всей вероятности, его собственного творения. [361] Поэтическая легенда запечатлела его на мгновение мирно стоящим дома в этом зале и созерцающим открывающийся из окон вид. У его ног катила свои лиловые воды Майенна между плоскими, но зелеными лугами — ибо великого предместья за рекой тогда еще не существовало, — извиваясь под мостом собственной постройки, чтобы слиться с Луарой за холмами, поднимающимися на юго-западе. Его глаза, столь же пронзительные, как у «сокола» (falcon), чье имя он носил, прозревали сквозь реку и луг склон холма прямо напротив, где он заметил летящую туда-сюда голубку: она подбирала кусочки земли и сбрасывала их в углубление, которое, казалось, пыталась засыпать. Пораженный действиями птицы, он тщательно отметил это место, и труды голубки легли в основание фундамента великого аббатства в честь св. Николая, построить которое он дал обет в благодарность за спасение от бури на море по возвращении из своего второго паломничества. [362] Это аббатство и женский монастырь, основанный рядом с ним восемь лет спустя — в 1128 году — его графиней Хильдегардой на месте древней церкви, посвященной Богоматери Милосердной, [363] составили ядро, вокруг которого в последующие годы выросло предместье, известное как Ронсере, едва ли менее значительное, чем сам город. Однако эти мирные домашние заботы недолго могли удовлетворять неугомонный нрав Фолька. Неотодолимое очарование, которое Святая земля имела для столь многих романтических умов той эпохи, побудило его вновь посетить ее в 1035 году. Записано одно интересное событие этого путешествия: его встреча в Константинополе с герцогом Нормандским Робертом, отцом Вильгельма Завоевателя. [364] Старый и молодой кающиеся завершили свое паломничество вместе; но лишь первому суждено было вернуться домой; а когда он добрался туда, то обнаружил ворота Анжу запертыми перед ним его собственным сыном. Мятеж был быстро подавлен. Оседланный и взнузданный, как вьючное животное, Жоффруа приполз к ногам отца. «Покорен ты — покорен, покорен!» — кричал старый граф, пиная поверженного сына. «Да, покорен тобой, ибо ты мой отец; но непокорен никем другим!» Дерзкий ответ тронул отцовские чувства Фолька, и Жоффруа был прощен и поднялся с колен. [365] Власть, которую он так непочтительно пытался узурпировать, вскоре должна была стать его по праву; не раньше однако, чем Черный Граф в последний раз доказал, что ни его руки, ни его ум не утратили былой сноровки. Одо Шампанский давным-давно оставил Турень на произвол судьбы, и последние четыре года был поглощен бредовой попыткой отнять у императора Конрада II сначала королевство Бургундию, затем Италию и, наконец, саму императорскую корону; между тем завоевания Фолька в долинах Инндра и Шеры завершились приобретением Монбазона и Сент-Эньяна. [366] Когда в конце 1037 года пришли вести о том, что Одо был разбит и убит в сражении с императорскими войсками при Баре, анжуец немедленно осадил Ланже и взял его. [367] В долине Вьенны оставался завоевать лишь один оплот. С правого берега небольшой речушки, извивающейся синевато-серебристой лентой среди мягких зеленых лугов к Луаре за кольцом далеких холмов на северо-западе, мощная круча Шинона обрывисто поднимается, как выражается старинный автор, «прямо к небесам»; ярусы за ярусом узкие улочки карабкаются ступеньками террасы по его скалистым склонам; акации колышут свою яркую листву из каждого уступа, а на гребне хребта длинная полоса белых руин, остатков величественного замка, выделяется на фоне неба. Густой лесной массив из дубов, лиственниц и елей, простирающийся на северо-восток почти до долины Инндра и кишащий дичью всякого рода, вероятно, составлял немалую часть тех прелестей, что сделали Шинон излюбленным убежищем величайшего потомка Фолька Нерры. В этих разрушенных залах, где буйный рост мхов и ползучих растений сменил гобеленовые портьеры, более ранние и поздние воспоминания — воспоминания о Черном Графе или Орлеанской Деве — кажутся английскому гостю лишь тенями, скользящими вокруг смертного одра Генриха Фиц-Императрицы. Но именно Фольк завоевал Шинон для анжуйцев. Сила его убеждения, столь же острая, сколь и его меч, ныне оказалась достаточной для того, чтобы добиться его сдачи. [368] Труды Великого Строителя были почти завершены; оставалось лишь вонзить на место последний замковый камень. Сам Тур в одиночку противостоял завоевателю Турени. Еще один удар — и граф Анжуйский стал бы господином всей долины Луары от Амбуаза до моря.

[359] R. Glaber, l. iii. c. 9 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 40). Посредничество Фолька было осуществлено в характерной для него манере: он вопрошал Констанцию, «cur bestialem vesaniam erga filios exerceret». Впрочем, это возымело действие.

[360] Chron. S. Petr. Senon. et Chronolog. S. Marian. Autissiod. a. 1032 (Rer. Gall. Scriptt., vol. xi. pp. 196, 308).

[361] См. примечание B к главе ii выше.

[362] Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises) p. 275. Церковь была освящена 1 декабря 1020 г.; Chronn. S. Serg. ad ann. (Marchegay, Eglises, p. 134). Фундационная грамота приведена в Breviculum S. Nicolai Ле Пелетье, p. 4.

[363] Фундационная грамота от 14 июля 1128 г. приведена в Hiret, Antiquitez d’Anjou, pp. 100, 101. Вся история церкви подробно рассмотрена м. д’Эпине в Revue Historique de l’Anjou, vol. xii. (1874), pp. 49–64, 143–155. О происхождении этого женского монастыря рассказывали гротескную легенду, впрочем, звучащую в определенной степени характерно. Фольк однажды, наблюдая за работой горшечника, преисполсился желанием попробовать свои силы. Ему удалось изготовить ладно скроенную кастрюлю, которую он триумфально принес домой и вручил жене, сказав, будто ее смастерил тот, кого она любит больше всех. Хильдегарда, приняв шутку за серьезное обвинение, поклялась немедленно опровергнуть его испытанием водой и выбросилась из окна в реку, прежде чем муж успел ее остановить. Место, где она выплыла на берег, было отмечено аббатством Богоматери (Revue hist. de l’Anjou, соч. соч., pp. 54, 55, and note 1; Marchegay, Eglises, p. 279 note). Свое позднее название «Ронсере» оно получило от куста ежевики (ronce), пробившегося сквозь мощение хора вопреки всем попыткам его выкорчевать. Впрочем, это происходило уже в XVI веке.

[364] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 101. См. примечание C в конце главы.

[365] Will. Malm. Gesta Reg., l. iii. c. 235 (Hardy, pp. 401, 402).

[366] Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 116.

[367] Gesta Amb. Domin. (ibid.), p. 168.

[368] Ibid.

Как ни странно, но вполне в своем духе, этот финальный удар Фольк оставил нанести своему преемнику. По мере того как жизнь его клонилась к закату, призрачные страхи его юности с удвоенной силой вернулись к нему; и мир, дивившийся его подвигам и преступлениям, дивился не меньше его последнему покаянию. В четвертый раз он отправился в Иерусалим и там заставил двух слуг, связанных клятвой исполнять любое его повеление, влачить его вокруг Святого Города на виду у всех турок: один вел его за аркан на шее, другой бичевал его обнаженную спину, пока он громко взывал к милосердию Небес к его душе как к вероломному и жалкому грешнику. [369] Он проделал путь обратно до Меца. [370] Там 21 июня 1040 года душа Черного Графа отошла в мир иной; [371] тело его было забальзамировано, перевезено в Болье и предано земле в капитуле аббатства, ставшего памятником его раннего паломничества, первенцем его юношеского благочестия и дерзновения. [372]

[369] Will. Malm. Gesta Reg., l. iii. c. 235 (Hardy, p. 402).

[370] «Metensem urbem», Gesta Cons. (Marchegay, Comtes) p. 117. Судя по последнему слову, можно было бы подумать, будто речь идет исключительно о Меце в Лотарингии; однако в Гатине есть еще один Мец, и хотя он представляет собой — и, судя по всему, всегда представлял — незначительный городишко, совершенно не заслуживающий титула «urbs», он кажется более вероятным местом действия, нежели его более известный тезка. Ибо Мец в Лотарингии находился бы совершенно в стороне от пути путешественника из Палестины в Анжу, тогда как Мец в Гатине располагался не просто близко к дому Фолька, но находился фактически на территории его собственного зятя (о коем нам еще доведется услышать позже). Для него было бы столь же естественно остановиться там по пути, сколь неестественно — делать крюк через отдаленные владения герцога Лотарингского; с другой стороны, это место настолько незначительно, что беспечный и невежественный летописец вроде Жана из Мутье, даже проживая неподалеку, вполне мог забыть о его существовании.

[371] Chronn. S. Albin. and S. Serg. a. 1040 (Marchegay, Eglises , pp. 24, 135) . Fulk Rechin (Marchegay, Comtes ), p. 377 . Gesta Cons. ( ibid. ), p. 117 .

[372] Fulk Rechin and Gesta Cons. , as above .

[373] По крайней мере, от Болье он не заслужил ничего, кроме благодарности, и Болье никогда не забывал этого долга. На протяжении семи веков годовщина его смерти торжественно отмечалась в аббатстве; так же почиталась и память его вдовы, которая в качестве невесты помогала при освящении церкви и которая теперь, следуя последним шагам своего мужа, отправилась умирать в Иерусалим. [373] На протяжении семи веков, когда монахи собирались в церкви, чтобы отметить ежегодный праздник в честь его дара — фрагмента священного камня, — они читали в службах того дня историю его паломничества и воспевали хвалу его благочестивой краже. [374] Рядом с этим трофеем его гробница была их гордостью; она исчезла во время общего разрушения 1793 года, но исследования последних лет, к счастью, увенчались успехом и вновь явили миру земное упокоение Черного Графа. [375] Но не один лишь Болье хранил память о нем. Его собственная маленькая анжуйская марка и его более прекрасное завоевание, Турень, густо усеяны памятниками в его честь. Настолько сильным было впечатление, произведенное его деятельностью в одном из направлений, что последующие поколения упорно приписывали ему почти каждое важное архитектурное сооружение в его владениях и переносили заслуги в строительстве нескольких зданий даже Генриха, сына Императрицы, на первого «великого строителя» Анжу, который, как считалось, повелевал искусными мастерами, превосходившими смертных. Народное воображение со своим непогрешимым инстинктом верно ухватило образ Черного Графа как воплощение анжуйской славы и величия. Слава проницательного политика, доблестного воина, превосходного полководца, неутомимого правителя — все это по праву принадлежит ему, и даже больше: заслуга того, что благодаря побудительной силе гения он вывел Анжу на путь такого стремительного взлета, который с тех пор не могла остановить ни одна противостоящая сила. Возникает искушение задасться вопросом, насколько далеко в будущее своего рода заглядывали пронзительные глаза Черного Сокола; видел он это будущее или нет, но оно в огромной степени было создано им самим, ибо его пятьдесят три года труда и войн были посвящены решению вопроса, от которого зависело это будущее, — вопроса о том, кому суждено стать главной силой Центральной Галлии: Анжу или Блуа. Когда его место занял Жоффруа II Мартель, в ответе уже не могло быть никаких сомнений.

[373] См. выдержку из Мартиролога Ронсере в кн.: Marchegay, Eglises, p. 395, note 3.

[374] См. описание службы у Salies, Foulques-Nerra, pp. 499 et seq.

[375] См. Salies, Foulques-Nerra, pp. 456 et seq.

Новый граф Анжуйский начал свое правление в условиях, весьма непохожих на те, в которых действовал его отец за полвека до того. Фулк не только полностью изменил политическое положение Анжу, но и положение самого Жоффруа как отдельного лица было совершенно иным. Он не был неопытным юношей, вынужденным пробивать себе дорогу без всякого оружия, кроме даров, полученных от природы; он был зрелым мужем, прошедшим школу Фолька III Черного и уже имевшим опыт в политике и войне. В свое время к Жоффруа Мартелю относились с таким же уважением, как и к его отцу, и даже с большим страхом. Его карьера служит иллюстрацией поговорки о том, что ничто так не преуспевает, как успех. До тех пор пока он не столкнулся с герцогом Нормандии, он сметал все на своем пути, как мякину перед ветром. Он сокрушил Аквитанию; он завоевал Тур; он завоевал Ле-Ман. Неудивительно, что он с радостью увековечил в прозвище Мартель — «Молот» — победоносные удары, повергшие одного противника за другим к ногам приемыша кузнеца.[376] Но Жоффруа не был творцом собственного счастья. Своим первенством среди великих вассалов короны он был обязан обширным владениям и военной репутации; своими обширными владениями он был обязан больше трудам своего отца и череде благоприятных случайностей, чем собственным качествам государственного деятеля; а своей военной репутацией — как весьма недвусмысленно намекнул один писатель, отлично понимавший анжуйцев, — он был обязан больше удаче, чем истинному полководческому таланту.[377] Жоффруа оказывается в невыгодном положении постольку, поскольку при размышлениях о нем невозможно избежать двух очень тяжелых сравнений. Для его будущей славы было столь же неудачно, сколь удачно для его материального благополучия то, что он был сыном Фолька Черного; для него было во всех отношениях неудачно то, что он являлся соперником Вильгельма Завоевателя. Ни как государственный деятель, ни как правитель, ни как стратег, ни как человек Жоффруа не равнялся своему отцу. Как государственный деятель он не проявил никаких выдающихся способностей; его замыслы в отношении Аквитании, масштабные, но бесцельные, в конце концов ни к чему не привели; что же касается Турени и Мена, то в политическом отношении ему оставалось лишь пожинать плоды трудов Фолька и использовать преимущества, которые благоволение короля в одном случае, безрассудство епископа в другом и слабость соперничавшего графа в обоих абсолютно отдали в его руки. Как правитель он, судя по всему, пользовался всеобщим страхом; едва ли заметно то преданное личное окружение, вдохновлять которое так хорошо умели другие представители его рода;[378] когда ему впервые доверили управление Анжу, его суровость и притеснения вызвали возмущение как у его подданных, так и у его отца; соседи до самого конца видели в нем тирана,[379] а собственный народ, похоже, боялся его гораздо больше, чем любил. Как стратег он, по сути, не обладал никаким столь подавляющим превосходством, каким сам хвастался и в какое заставлял верить других. Его две великие победы, при Монконтуре и Монлуи, ослепили мир, поскольку одна была одержана над принцем, который по многовековой традиции считался первым вельможей в королевстве после герцога Нормандии, а другая привела к приобретению Тура; однако захват Вильгельма Аквитанского был на самом деле не более чем волей военной судьбы; в то время как в случае победы над Тибо Блуаским при Монлуи значительная часть заслуги принадлежит лейтенанту Жоффруа Лисуа из Амбуаза; к тому же победить преемника Одо II — это в конце концов не такое уж удивительное достижение для преемника Фолька Черного. Дважды в жизни Жоффруа встречался со своим хозяином. В первый раз он признал это сам, распростершись у ног своего отца. Во второй раз он избежал риска открытого поражения путем молчаливого отступления, гораздо более постыдного с моральной точки зрения. Жоффруа Мартелю мало в чем можно поставить в умену то, что он не ровня Вильгельму Завоевателю. Если бы он, честно осознавая свою неполноту, изо всех сил старался избежать столкновения, а когда оно стало неизбежным, встретил бы последствия лицом к лицу, как мужчина, ему было бы не стыдно потерпеть поражение от будущего победителя Сенлака. Настоящий позор заключается в том, что, напросившись на стычку и громко хвастаясь своим желанием скрестить копья с Вильгельмом, когда ему представилась такая возможность, он молча отказался ею воспользоваться. Это была лишь жалкая гордыня и скудное мужество, которые считали поражение в честном бою невыносимым унижением и не могли ощутить более глубокого морального унижения от уклонения от самого шанса на это поражение. И именно эта притупленность чувств, это безразличие ко всему, что не видно и не осязаемо внешними чувствами, ставит Жоффруа как человека далеко ниже его отца. В Фольке есть живое тепло, быстрота восприятия, которая проявляется во всевозможных формах, хороших и дурных, во всех историях о Черном Графе, но которая кажется полностью отсутствующей у Жоффруа. Фольк «грешил храбро», страстно, импульсивно; Жоффруа грешил подло, холодно, бездушно. Он обладал куда более грубой, низкой природой. Фольк был поистине соколом, который совершает свой быстрый и высокий полёт всё ближе и ближе над обреченной добычей, пока не повергнет ее неотразимым единым верным броском. Жоффруа справедливо считал, что его лучше олицетворяют сокрушительные удары бесчувственной кувалды.

[376] Fulk Rechin (Marchegay, Comtes) p. 379; cf. Hist. S. Flor. Salm. (Marchegay, Eglises), p. 260, and Will. Malm. Gesta Reg., l. iii. c. 231 (Hardy, p. 395).

[377] “Gaufredus cognomento Martellus, quod ipse sibi usurpaverat, quia videbatur sibi felicitate quâdam omnes obsistentes contundere.” Will. Malm. as above.

[378] Даже преданность Лисуа из Амбуаза, по-видимому, была отдана Жоффруа главным образом потому, что он был сыном своего отца. Подлинным ее объектом был Фольк.

[379] См. норманнских писателей, Ордерика и Вильгельма Пуатевинского.

Жоффруа был независимым правителем в небольшихделах в течение почти десяти лет до смерти своего отца. В 1030 или 1031 году он стал хозяином небольшого графства Вандом путем покупки у своей единокровной сестры Аделы, единственного ребенка злосчастного первого брака Фолька и наследницы ее деда по материнской линии графа Буршара. Принеся оммаж корою за лен, первым делом Жоффруа основал в столице своих новых владений аббатство, посвященное Святой Троице.[380] Назначение аббата послужило поводом для первого зафиксированного проявления той скрытой враждебности между Фольком и его наследником, которая, как мы видели, в конце концов вылилась в открытую войну. Монах по имени Реджинальд был только что отправлен по просьбе Фолька из великого аббатства Мармутье близ Тура на смену Болдуину, аббату Святого Николая в Анже, который бежал, чтобы затвориться в скиту. Однако до наступления дня рукоположения Реджинальда он перебежал к более молодому покровителю и принял аббатство во вновь основанном Жоффруа аббатстве в Вандоме. Фольк, таким образом разочарованный двумя аббатами подряд, «пришел», по его собственным словам, «в великую ярость», в бесспорном порядке приказал всей колонии монахов, которых он привел из Мармутье к Святому Николаю, вернуться в их родительский монастырь и заменил их некоторыми из братьев аббатства Святого Обсейна в Анже, во главе с Ильдуином, приором того конвента.[381] Гнев Фолька, по-видимому, был направлен против монахов, а не против его сына; но этот инцидент служит иллюстрацией склонности к оппозиции, зарождавшейся в сознании Жоффруа. Спокойная, выжидательная политика последних лет Фолька, очевидно, тяготила нетерпеливый дух юноши, и он предпочел проложить собственный путь в направлении, которое, как неудивительно узнать, не понравилось старому графу. Единственным из его соседей, с которым Фольк, судя по всему, всегда поддерживал мирные отношения, был граф Пуату. Вильгельм Фьерабрас, граф, у которого Жоффруа Серая Одежда отвоевал Лудун, умер примерно через два года после второй битвы при Конкере.[382] Его жена была дочерью Тибо Трикстера,[383] а его сын и преемник приходился, таким образом, двоюродным братом Одо II Блуаскому; но Вильгельм IV — которого Аквитания считала своим «Вильгельмом Великим» — по-видимому, имел мало общего со своим своенравным родственником и, с другой стороны, всегда поддерживал дружеские отношения с Анжу. Подобно Одо, он некогда получил предложение короны Италии; Фольк выступает в переговорах как дружественный защитник интересов герцога перед лицом короля Роберта,[384] и хотя проект ни к чему не привел, возможно, именно в благодарность за добрые услуги Фолька в этом случае Вильгельм пожаловал ему инвеституру Сентя, дар, который должен был послужить предлогом для не одной войны между их потомками. 31 января 1029 года Вильгельм умер,[385] оставив преемником сына, носившего то же имя и матерью которого, по-видимому, была сестра королевы Констанции.[386] Именно этого нового герцога Аквитании, известного как Вильгельм Толстый, Жоффруа Мартель избрал первой жертвой своей тяжелой руки. Анжуйское предание приписывает происхождение войны спору из-за Сентя или Сентонжа,[387] но это не выдерживает критики. Жоффруа Мартель просто шел по стопам Жоффруа Серой Одежды, причем с еще большим успехом. Осенью 1033 года он предпринял поход против герцога Аквитании; Вильгельм встретился с ним 20 сентября в генеральном сражении близ аббатства Святого Жовена-де-Марн, недалеко от Монконтура в Пуату; пуатевинцы потерпели поражение, отчасти, судя по всему, из-за измены в их собственных рядах, и их герцог был взят в плен.[388] В течение трех лет герцог Аквитании, второй великий феодал королевства, содержался в темнице графом Вандома;[389] пока весь район Сентонжа[390] и несколько важных городов не были уступлена Жоффруа, и не была обещана ежегодная дань, он не выпускал своего пленника. От исполнения последнего унизительного условия Вильгельма избавила смерть; жестокое обращение, перенесенное им в заключение, сделало свое дело; Жоффруа истребовал выкуп за своего узника как раз вовремя и отправил его домой лишь для того, чтобы тот скончался через три дня после освобождения.[391]

[380] Origo Com. Vindoc., in Rer. Gall. Scriptt., vol. xi. p. 31. See also Mabillon, Ann. Bened., vol. iv. pp. 378, 379.

[381] The whole story is told only by Fulk himself, in a charter to the abbey of S. Nicolas; Breviculum S. Nicolai (Le Pelletier), quoted in Mabillon, Ann. Bened., vol. iv. p. 379.

[382] See editor’s note to Peter of Maillezais, Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 183, note g.

[383] Chron. S. Maxent. a. 972 (Marchegay, Eglises, p. 380).

[384] Adem. Chabanais, Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 161. Letters of William of Poitou, ib. pp. 483, 484; of Fulk to Robert, ib. pp. 500, 501.

[385] Chron. S. Maxent. ad ann. (Marchegay, Eglises, p. 390).

[386] She was Adelmodia, widow of Boso, count of La Marche, and daughter of William count of Arles and “Candida,” otherwise Adelaide the White; see Pet. Maillezais, l. i. c. 6 (Rer. Gall. Scriptt., vol. x. p. 182), and note B at end of chapter.

[387] See note C at end of chapter iv. below.

[388] Chronn. S. Maxent. a. 1032, S. Albin. and S. Flor. Salm. a. 1033 (Marchegay, Eglises, pp. 391, 392, 23, 188); S. Serg. a. 1028 (ib. p. 135). Fulk Rechin (Marchegay, Comtes), p. 378. Cf. Gesta Cons. (ibid.), pp. 128–130, and note C to chapter iv. below.

[389] Chron. S. Maxent. a. 1036 (as above, p. 392).

[390] “Sanctonas cum toto pago.” Chron. Tur. Magn., Salmon, Chron. de Touraine, p. 122. (The date, “anno Henrici Imperatoris iv et Henrici regis xiii,” is of course absurd, like most of the dates in the Tours chronicle at this period, except those which relate to local matters). Cf. Gesta Cons. (Marchegay, Comtes), p. 126, and note C to chapter iv. below.