[2257] Hist. Mon. Abingdon (Stevenson), vol. ii. pp. 297, 298.
[2258] Hist. Mon. Abingdon (Stevenson), vol. ii. pp. 300–302.
[2259] Ib. pp. 303–305.
[2260] Ib. p. 303.
[2261] И это несмотря на то, что один из них был не кто иной, как персонаж по имени Гауфрид вице-комит (Gaufridus vicecomes)! Что это может значить? Hist. Mon. Abingdon, как указано выше, с. 304, 305.
[2262] Ib. p. 304.
[2263] Ib. p. 305.
В маноре Уэстон повинности распределялись следующим образом: Роберт де Понт-де-Ларш держал четыре акра от аббата «на службе половины рыцаря». Один акр принадлежал церкви селения; полгиды держал Джон из Санкт-Хеленса на условиях, о которых нам не сообщается. Из остальной земли, над которой господином был камергер, полгиды находилось в домене; остальное было распределено на десять участков, которыми владели тринадцать арендаторов — причем гида или полгиды в трех случаях удерживались двумя лицами совместно. Две с половиной гиды предназначались для работ или для гавела по усмотрению господина; однако на практике нашлось лишь два коттара, которые были должны отрабатывать повинность вместо денежной ренты или в дополнение к ней. С другой стороны, право пандажа, или освобождения от помещения скота в загонет, оплачивалось в этой деревне распашкой двух акров. [2264] Селение Бертон и некоторые другие были обязаны предоставлять вьючных лошадей для доставки рыбы на кухню аббатства три раза в год; лица, отвечавшие за эту службу, должны были оплачивать собственные дорожные расходы и расходы на своих лошадей, однако при отправлении они получали из аббатства по буханке хлеба, а тем, кто не мог выполнить эту службу, разрешалось откупиться от нее у келаря «как смогут». Те же маноры поставляли каждый по пятьсот яиц в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, на Рождество, Пасху, в дни Рогаций и Пятидесятницу; по триста яиц — на Сретение и в мясопустное воскресенье, помимо восемнадцати кур каждый в праздники святого Мартина и на Рождество. Они также давали в среду перед Пасхой сто сельдей, которые в следующий четверг раздавались бедным; [2265] и каждый из них присылал кроме того на кухню монахов в течение года, помимо уже перечисленных яиц и кур, двадцать четыре бушеля бобов. [2266] Восемь рыбных ловль были обязаны поставлять каждая определенное количество угрей в Пепельную среду; [2267] рыбаки, доставлявшие угрей в зал, имели право получить оттуда по две буханки хлеба. [2268] С другой рыбной ловли причиталась денежная рента в семнадцать шиллингов, выплачиваемая в три срока, а ее держатель был должен церковную подать в размере двенадцати кур. [2269] Бертон поставлял пять возов соломы, а Калхем — столько же сена три раза в год: в Сочельник, накануне Пасхи и в канун Дня всех святых — для застилки трапезной. [2270] Когда камергер отправлялся на ярмарку в Винчелкомб, жители Дамблтона были обязаны привезти для него домой все, что он там приобрел; та же обязанность возлагалась на арендаторов Уэлфорда, когда он отправлялся на ярмарку в Винчестер. [2271]
[2264] Hist. Mon. Abingdon (Stevenson), vol. ii. pp. 305, 306.
[2265] Ib. pp. 307, 308.
[2266] Ib. p. 323.
[2267] Ib. pp. 308, 323.
[2268] Ib. p. 308.
[2269] Ib. p. 309.
[2270] Ib. p. 313.
[2271] Ib. pp. 326, 327.
Если мы сравним эту абингдонскую опись 1185 года с «Черной книгой» Петерборо 1128 года, то главным результатом, пожалуй, окажется следующий: повинности в Абингдоне столь же тяжелы, если не тяжелее, но барщинные службы гораздо легче. Конечно, мы не должны полагать, что это различие полностью объясняется прогрессом, достигнутым за полвека, прошедшие между составлением двух книг; обычаи разных местностей различались во все времена, и обычаи Абингдона, возможно, никогда не были столь суровыми, как обычаи Петерборо. С другой стороны, в имениях епископа Даремского, когда Гуго де Пюизе проводил учет своих повинностей в 1183 году, старые барщинные ренты и обычаи, судя по всему, сохранялись почти без изменений. Значительная часть вилланов в манорах епископа владела двумя боватами, или оксангами, по тридцать акров каждый, за которые каждый человек платил два шиллинга и шесть пенсов в виде скот-пенни, полчальдера овса, шестнадцать пенсов в виде авер-пенни, пять телег леса, две курицы и десять яиц; он должен был работать на господина три дня в неделю круглый год, за исключением пасхальной недели, недели Троицы и двенадцати дней Рождества; кроме того, он и вся его семья, за исключением хозяйки дома, должны были выполнять осенью четырехдневную отработку на жатве; помимо этого, он должен был сжать три рода аверипа, а также вспахать и пробороновать три рода аверера. Каждая вилланская упряжка должна была вспахать и пробороновать два акра; по этому случаю вилланы получали от епископа корродий, равно как и по случаю большой отработки. Они должны были бороновать всякий раз, когда это требовалось; выполнять гужевые повинности, за каждую из которых каждый человек получал по буханке хлеба; строить по одной будке для ярмарки святого Катберта; «и когда они строят хижины» (возможно, для епископской охоты) «и возят лес, они освобождаются от другой работы». Таковы были повинности, причитавшиеся с двадцати двух из тридцати шести арендаторов в маноре Болдон. Из остальных двенадцать были «котменами», державшими каждый по двенадцать акров и работавшими круглый год, за исключением вышеупомянутых сезонов, по два дня в неделю и сдавая двенадцать кур и шестьдесят яиц. Один человек держал два оксанга по тридцать семь акров за ренту в полмарки; другой был смотрителем за скотом, который держал двенадцать акров, получал с каждого плуга по одному траве зерна и сдавал двадцать четыре курицы и пятьсот яиц. Мельница приносила пять с половиной марок. Вилланы были обязаны ежегодно, если это требовалось, трудиться на строительстве дома (возможно, охотничьего домика) длиной сорок футов и шириной пятнадцать футов; в таком случае им прощалось четыре пенса авер-пенни. Все селение выплачивало семнадцать шиллингов корнажа и одну корову. [2272] Кливдон и Уитберн насчитывали двадцать восемь вилланов и двенадцать котменов, чьи повинности были такими же, как в Болдоне; помимо них и смотрителя за скотом, имелось еще четыре арендатора; один держал два бовата по двадцать четыре акра за ренту в шестнадцать пенсов и «исполнял поручения епископа»; один держал шестьдесят акров и тофт за восемь пенсов и выполнял ту же обязанность; остальные двое держали свои земли исключительно за денежную ренту. [2273] В Седжфилде насчитывалось пятьдесят один арендатор, из которых двадцать были вилланами, державшими землю и работавшими на тех же условиях, что и их собратья в Болдоне; еще двадцать были «фермерами», державшими по два бовата, платившими пять шиллингов, пахавшими и бороновавшими пол-акра, а также предоставлявшими двух человек для косьбы, двух для жатвы и двух для ворошения сена на два дня, а также одну телегу на два дня для перевозки зерна и такую же для перевозки сена; они также выполняли четырехдневную отработку осенью со всеми своими семьями, за исключением хозяек дома. Сенешаль, кузнец и плотник держали землю за свою службу; смотритель за скотом получал свои траве зерна и выплачивал повинности курами и яйцами, как и в других манорах. Пять бордариев держали пять тофтов, платили пять шиллингов и выполняли четырехдневную отработку. Уильям из Олдекраса и Уктред из Баттервика держали земли, размер которых не уточняется, за ренту в шестнадцать шиллингов и полмарки соответственно. [2274] В Нортоне было тридцать вилланов, державших землю и работавших подобно жителям Болдона, за исключением того, что из-за недостатка пастбищ они не были должны корнаж; и двадцать фермеров, чье держание было во многом схоже с держанием фермеров Седжфилда. Алан из Нормантона держал одну карукату за десять шиллингов и был обязан по требованию предоставлять тридцать два человека на однодневную работу, четыре телеги на один день или две на два дня для перевозки зерна, и столько же для перевозки сена; кроме того, его люди, если таковые у него имелись, должны были отрабатывать четыре дня осенью со всеми своими семьями, за исключением хозяек дома, но сам Алан и его собственное домохозяйство были освобождены от этой службы. Адам, сын Гилберта из Хардвика, держал большой участок земли за денежную ренту. Имелась мельница с восемью акрами и лугом, приносившая двадцать марок; смотритель за скотом, державший землю на обычных условиях; и двенадцать котменов, державших тофты и крофты и плативших частью деньгами, частью трудом. [2275] Палатинское епископство, очевидно, представлял собой старомодный район, куда новшества любого рода проникали медленно. Тем не менее даже здесь начала проявляться более новая система денежных выплат в замену повинностей. Держания в маноре Уикхем претерпели коренные изменения, по-видимому, незадолго до составления описи епископа Гуго. В этом маноре насчитывалось тридцать пять вилланов, каждый из которых держал по оксангу в пятнадцать акров. Каждый из них имел обыкновение платить шестнадцать пенсов и работать три дня в неделю круглый год, три дня отработки осенью со всей семьей, кроме жены, и четвертый день отработки с двумя людьми; при выполнении обычных работ они должны были косить траву, скашивать и возить сено, жать и возить зерно; сверх того, они должны были пахать и бороновать два акра аверера с каждой сохой; за это, однако, они получали корродий. Они также должны были в ходе своей работы «построить дом» длиной сорок футов и шириной пятнадцать футов, устроить три рыбные ловли на Тайне и выполнять гужевые и транспортные работы подобно вилланам Болдона; они давали девять шиллингов корнажа, одну корову и за каждый оксанг — одну курицу и десять яиц. «Однако теперь, — добавляет документ, — упомянутый манор Уикхем отдан на откуп» — домен, вилланы, мельница, рыбные ловли и все остальное: возможно, он, подобно соседнему Райтону, был сдан на откуп самим арендателям, но во всяком случае все его службы и повинности, за исключением небольшой дани курами и яйцами, были заменены рентой в двадцать шесть фунтов. [2276]
[2272] Boldon Buke (Greenwell), pp. 3, 4. Корнаж представлял собой «платеж, производимый в замену возврата скота» (там же, Глоссарий).
[2273] Ib. p. 5.
[2274] Ib. p. 11.
[2275] Boldon Buke (Greenwell), pp. 12, 13.
[2276] Ib. pp. 33, 34.
В целом те проблески сведений, которые мы получаем о положении сельского населения Англии при королях из Анжуйской династии, свидетельствуют о том, что оно отнюдь не было исключено из участия в прогрессе королевства в целом. Даже если их повинности стали тяжелее, это, несомненно, указывает на рост сельскохозяйственного процветания и материального благополучия и комфорта, которые являются его естественными результатами. Распространение ремесел проявлялось во многих отношениях. В городах мы можем проследить это по возрастающему значению ремесленников, о чем свидетельствует ревнивое отношение к их гильдиям со стороны центрального правительства и в еще большей степени со стороны городских властей. Ткачи, по-видимому, были особым предметом неприязни горожан; в большинстве крупных городов правящая верхушка обращалась с ними как с своего рода изгоями; и в 1201 году лондонские горожане купили у Иоанна за двадцать серебряных марок в год и шестьдесят марок единовременно хартию, разрешающую им вовсе изгнать ткачей из города. Продолжение этой сделки весьма характерно для Иоанна, но оно в равной степени показательно и для растущего влияния ремесленников. Король взял у горожан деньги и дал им желанную хартию, но сделал ее недействительной и ничтожной, предоставив свою защиту ткачам, как и прежде, лишь потребовав с них ежегодную выплату в двадцать марок вместо восемнадцати. [2277]
[2277] Riley, Munim. Gildh., vol. ii. pt. i. introd., pp. lxi–lxiii.
Рука об руку с ростом промышленности шел рост торговли. Повсюду возникали рынки и ярмарки, а вместе с ними разгоралась ожесточенная торговая конкуренция. Маленький боро Санкт-Эдмондс учредил «купеческую гильдию», члены которой настаивали на том, чтобы все, кто в нее не входит, платили пошлину на их рынке. [2278] Большой успех Абингдонской ярмарки в первые годы правления Генриха вызвал зависть как у Уоллингфорда, так и у Оксфорда, и их протесты заставили короля приказать провести расследование через двадцать четырех старейшин графства, «живших во времена его деда», пользовалось ли неугодное маленькое селение в те дни привилегией рынка. Дело рассматривалось на полном собрании моота графства в Фарнборо; двадцать четыре старейшины были должным образом избраны и поклялись, что в Абингдоре был полноценный рынок во времена короля Генриха Первого. Однако присяжные были отведены противоположной стороной, после чего Генрих приказал «людям Уоллингфорда и всего графства Беркшир» собраться перед его юстициариями в Оксфорде и выбрать там новых рекогниторов. На этот раз присяжные не смогли прийти к согласию между собой. Присяжные из Уоллингфорда поклялись, что не помнят, чтобы в Абингдоне в царствование первого короля Генриха продавалось что-либо, кроме хлеба и эля; люди из Оксфорда признавали большее, но не «полноценный рынок» — ничто не доставлялось ни телегами, ни лодками (между Оксфордом и Абингдоном существовал давний спор по поводу судовых грузов и речных пошлин); жители графства признавали наличие «полноценного рынка», но сомневались, доставлялись ли туда товары какими-либо лодками, кроме тех, что принадлежали самому аббату. Юстициарий, граф Роберт Лестерский, лично председательствовавший в суде, передал эти различные мнения королю, не отваживаясь решить дело. Однако так случилось, что он мог — по крайней мере, так гласило абингдонское предание — добавить к ним полезное воспоминание собственного детства: он сам видел полноценный рынок в Абингдоне не только в дни короля Генриха I, но даже в дни короля Вильгельма, когда он, граф Роберт, был маленьким мальчиком в монастырской школе. И таким образом люди из Абингдона выиграли свое дело. [2279]
[2278] Joc. Brakelond (Rokewode), p. 74.
[2279] Hist. Mon. Abingdon (Stevenson), vol. ii, pp. 227–229. Это произошло в 1158–1161 гг. Мистер Эйтон (Itin. Hen. II., pref., pp. v, vi) на хронологических основаниях отрицает подлинность предполагаемого свидетельства графа Роберта о положении дел во времена Завоевателя. Он не приводит своих доказательств, поэтому я могу лишь оставить эту часть вопроса нерешенной и принимать абингдонскую историю такой, какая она есть.
Однако споры подобного рода не всегда разрешались столь мирно. Около сорока лет спустя — в 1201 году — монахи Или под защитой королевской хартии учредили рынок в Лейкенхите, в пределах «вольниц» Санкт-Эдмондского аббатства. Капитул Санкт-Эдмондса «вместе со своими друзьями и соседями» направил в Или дружественное возражение против этого шага, добавив, что они с готовностью возместят те пятнадцать марок, которые монахи Или заплатили за свою хартию, если последние согласятся отказаться от ее использования. Однако протест не возымел никакого действия. Поэтому братство Санкт-Эдмондса потребовало проведения рекогносцировки, чтобы установить, не был ли новый рынок создан во вред им и в ущерб рынку в их собственном городе. Вердикт рекогниторов постановил, что дело обстоит именно так. Следующим шагом было известить короля и выяснить у него точное содержание его хартии Или; в королевском реестре были проведены поиски, и оказалось, что рынок был дарован лишь при условии, что он не ущемит интересы других рынков поблизости. После этого король в обмен на обещание сорока марок выдал Санкт-Эдмондсу хартию, предусматривающую, что отныне в пределах вольниц аббатства не может быть учреждено ни одного рынка без согласия аббата; и он отдал приказы юстициарию Джеффри Фиц-Питеру об упразднении рынка в Лейкенхите. Юстициарий переслал приказ шерифу Саффолка; а шериф, не имея юрисдикции в пределах вольниц Санкт-Эдмондса, переслал его аббату для исполнения. В следующий рыночный день судебный исполнитель сотенного суда прибыл в Лейкенхит и, предъявив письма короля и шерифа при поддержке свидетельских показаний свободных людей, запретил рынок от имени короля; однако он встретил лишь презрение и брань. Аббат, находившийся в то время в Лондоне, после консультаций с некоторыми тамошними «мудрыми людьми» написал своим бейлифам, велев им собрать всех людей Санкт-Эдмондса с их конями и оружием, силой разрушить рынок и взять в плен как можно больше покупателей и продавцов. Среди ночи около шестисот хорошо вооруженных людей выступили из Санкт-Эдмондса на Лейкенхит. Когда они прибыли туда, рынок был заброшен; все торговцы бежали. Приор Или находился в Лейкенхите со своими бейлифами, прибыв туда в ту же ночь в ожидании предполагаемого нападения, но он «не пожелал выйти из своего дома»; поэтому бейлифы Санкт-Эдмондса, тщетно потребовав от него залогов в том, что он «предстанет перед судом» в аббатском трибунале, захватили мясницкие козлы и доски, составлявшие прилавки, а также ломовых лошадей, овец и быков, «да и всех полевых зверей», и увезли их в Иклингем. Бейлифы приора бросились в погоню и умоляли вернуть их имущество под залог на пятнадцать дней, что и было разрешено. В течение пятнадцати дней пришел судебный приказ, вызывавший аббата для ответа по этому делу в Палату шахматной доски и требующий возвратить захваченных животных. «Ибо епископ Или, бывший человеком быстрым и красноречивым в речах, лично пожаловался юстициарию и вельможам Англии, заявив, что святой Этельдреде в мирное время было нанесено неслыханное оскорбление; из-за чего многие сильно озлобились против аббата». [2280]
[2280] Joc. Brakelond (Rokewode), pp. 98, 99.
Развитие внешней торговли, ставшее результатом обширных связей анжуйских королей с землями по обе стороны моря, окружавшего их островное царство, пробудило не менее ожесточенное соперничество между некоторыми крупными торговыми городами, хотя они и могли проявлять его менее грубым и прямолинейным способом, чем поборники торговых привилегий Санкт-Эдмондса. Один интересный пример недавно обнаружился в судебном приказе Генриха II бейлифам Дублина в пользу граждан Честера. Генрих, как мы знаем, пожаловал людям Бристоля право колонизировать Дублин и держать его от него и его наследников с теми же вольностями и привилегиями, какими пользовался сам Бристоль. Бристоль и Честер веками соперничали в торговле с Ирландией; теперь Честер оказался перед лицом неизбежной опасности быть полностью отстраненным от этой торговли, каковое отстранение означало бы для города чуть ли не разорение. Мы едва ли можем сомневаться в том, что его горожане обратились к королю с просьбой о сохранении их торговых привилегий в Дублине вопреки бристольским купцам. Во всяком случае, Генрих в 1175 или 1176 году издал приказ бейлифам Дублина, предписывающий, чтобы бюргеры Честера могли свободно покупать и продавать в Дублине, как они привыкли делать, и имели там те же права, вольности и свободные обычаи, какими они обладали во дни его деда. [2281] Еще более важной, чем торговля западных портов с Ирландией, была торговля восточного побережья — не только с континентальными владениями анжуйского дома, но и почти со всей Европой. Не последним благотворным результатом возобновления Анжуйцами старых политических связей между Англией и Империей стал рост торговли, который она помогла привлечь из торговых городов северной Германии и Нидерландов в порт Лондона. Сами короли также не были слепы к преимуществам этих торговых связей. Ричард накануне своего возвращения из пленения в 1194 году даровал гражданам Кёльна гильдийный дом в Лондоне «со всеми их прочими обычаями и требованиями» за ежегодную плату в два шиллинга. [2282] Дом других тевтонских купцов — знаменитый в более поздние времена под названием Стального двора — был, вероятно, учрежден примерно в тот же период; а в начале следующего века мы находим подробный и интересный свод правил торговли лотарингцев, «людей германского императора», датчан и норвежцев. [2283] Развитие торговли влекло за собой соответствующий рост богатства, а также материального комфорта и изысканности жизни. Домостроение начало улучшаться. Генрих Фиц-Айлвин в начале своего мэрирства издал «Ассизу», которую описывали как «самый ранний английский строительный закон» и которая во всяком случае показывает, что городские власти искренне стремились обеспечить здоровье и комфорт в домах в пределах своей юрисдикции, а также защитить от риска пожаров, которые в прошлом разорили стольких горожан. [2284] Церковная архитектура прогрессировала еще быстрее; строительство и перестройка церквей шли по всей стране в масштабах, доказывающих, сколь велик был прогресс как в художественном вкусе, так и в материальном благосостоянии, которого Англия достигла под справедливым правлением и мирным управлением своего первого анжуйского короля. В начале правления Иоанна граждане Лондона замышляли важную архитектурную работу иного рода: они планировали заменить деревянный мост через Темзу каменным мостом. Будучи вырождающимся представителем в более важных отношениях «великих строителей» Анжу, Иоанн тем не менее унаследовал достаточную долю их вкусов, чтобы заинтересоваться подобным предприятием; и в апреле 1202 года мы видим, как он пишет мэру и гражданам Лондона, рекомендуя им архитектора Изенберта, мастера школ из Сента, чье искусство в строительстве мостов недавно проявилось в Сенте и Ла-Рошели. [2285] Однако горожане, судя по всему, не приняли предложение короля; они нашли архитектора среди самих себя в лице Питера, капеллана или викария церкви Санкт-Мари-Колчерч — маленькой церкви, в тени которой родился святой мученик Томас. Именно Питер «начал каменный мост в Лондоне»; и в часовне на этом мосту его тело нашло свое подобающее упокоение, когда он скончался в 1205 году. [2286]