«Англия при королях из Анжуйского дома, Том II»

АНГЛИЯ ПРИ КОРОЛЯХ АНЖУЙСКОЙ ДИНАСТИИ

ТОМ II

Примечание переписчика

Изображение на обложке создано переписчиком и передано в общественное достояние.

См. примечание в конце книги.

АНГЛИЯ

ПРИ

КОРОЛЯХ АНЖУЙСКОЙ ДИНАСТИИ

АНГЛИЯ

ПРИ

КОРОЛЯХ АНЖУЙСКОЙ ДИНАСТИИ

АВТОР

КЕЙТ НОРГЕЙТ

В ДВУХ ТОМАХ — ТОМ II.

С КАРТАМИ И ПЛАНАМИ

Лондон

MACMILLAN AND CO.

И НЬЮ-ЙОРК

1887

Все права защищены

CONTENTS

CHAPTER I

PAGE

Archbishop Thomas, 1162–1164 1

Note A.—The Council of Woodstock 43

Note B.—The Council of Clarendon 44

CHAPTER II

Henry and Rome, 1164–1172 46

CHAPTER III

The Conquest of Ireland, 795–1172 82

CHAPTER IV

Henry and the Barons, 1166–1175 120

CHAPTER V

The Angevin Empire, 1175–1183 169

CHAPTER VI

The Last Years of Henry II., 1183–1189 229

CHAPTER VII

Richard and England, 1189–1194 273

CHAPTER VIII

The Later Years of Richard, 1194–1199 332

CHAPTER IX

The Fall of the Angevins, 1199–1206 388

Note.—The Death of Arthur 429

CHAPTER X

The New England, 1170–1206 431

СПИСОК КАРТ

III. Ireland, A.D. 1172 To face page 82

IV. Map to Illustrate the Rebellion of 1173–1174 ” 149

V. France and Burgundy c. 1180 ” 185

VI. Europe c. 1180 ” 189

VII. France and the Angevin Dominions, 1194 ” 359

ПЛАНЫ

VII. Les Andelys and Château-Gaillard To face page 375

VIII. Château-Gaillard ” 378

ГЛАВА I. АРХИЕПИСКОП ТОМАС. 1162–1164.

Немногим более чем через год после смерти примаса канцлер Томас вернулся в Англию. Как мы видели, он прибыл по приказу короля, якобы с целью добиться признания маленького Генриха наследником короны. Но это было не единственной и даже не главной целью его миссии. Накануне своего отъезда — так рассказывали об этом его друзья в более поздние времена — Томас отправился попрощаться с королем в Фалез. Генрих отвел его в сторону: 1"Ты еще не знаешь, на что идешь. Я хочу, чтобы ты стал архиепископом Кентербери1". Канцлер принял — или попытался принять — эти слова за шутку. 1"Какой из меня святой образ, — воскликнул он с улыбкой, бросив взгляд на свой пестрый наряд, — ты выбираешь меня, чтобы я воссел на этот священный престол и возглавил столь почтенную обитель! Нет-нет, — добавил он с внезапной серьезностью, — предупреждаю тебя, если такое случится, наша дружба вскоре превратится в горькую ненависть. Я знаю твои планы относительно Церкви; ты будешь предъявлять требования, которым я в качестве архиепископа непременно должен буду противиться; а когда трещина будет проложена, ревнивые руки позаботятся о том, чтобы она уже никогда не затянулась1". Эти слова оказались пророческими; в них резюмируется вся история понтификата Томаса Бекета. Генрих же, со своей стороны, счел их простой шуткой и тут же объявил о своем намерении товарищам канцлера по посольству, одним из которых был юстициарий Ричард де Люси. 1"Ричард, — сказал король, — если бы я лежал мертвым в своем саване, стал бы ты изо всех сил стараться закрепить трон за моим первенцем?1" — 1"О да, мой лорд, всеми силами1". — 1"Тогда я поручаю тебе стараться не менее усердно, чтобы возвести моего канцлера на митрополичью кафедру Кентербери1". [1]

[1] Herb. Bosh. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 180, 182. Cf. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 63–67.

Томас был потрясен. Он не мог не быть застигнут врасплох; он знал о пожеланиях и надеждах Теобальда; он знал, что с момента смерти Теобальда все взоры инстинктивно обратились к нему самому с верой в то, что будущее Церкви покоится исключительно в его всемогущих руках; он не мог не подозревать о намерениях самого короля, хотя одно лишь это подозрение заставляло его хранить молчание, и тем более потому, что эти намерения шли вразрез с его собственными желаниями. В течение двенадцати месяцев он знал, что примасский сан находится в пределах его досягаемости; он подсчитал издержки и не желал их платить. Он был неспособен взяться ни за какую должность, не вложив всю свою энергию в исполнение ее обязанностей; его представление об обязанностях примаса всей Британии предполагало принесение в жертву не только тех светских занятий, которыми он так страстно наслаждался, но также и той личной дружбы и политического сотрудничества с королем, которые казались почти неотъемлемой частью жизни обоих; и ни на одну из этих жертв он не был склонен идти. Он говорил об этом английскому другу, который первым намекнул на его грядущее повышение, и теперь повторил это с пылкой серьезностью самому Генриху, но все было напрасно. Чем больше он сопротивлялся, тем сильнее настаивал король — сама откровенность его предостережений лишь укрепляла уверенность Генриха в нем; и когда легат кардинал Генрих Пизанский призвал его принять этот сан как священный долг, Томас наконец уступил.

[2] Herb. Bosh. (как выше 1/ Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 180. Anon. I. (ib. vol. iv.), p. 14. Thomas Saga (как выше) 1/ (Magnusson), vol. i., p. 63.

[3] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 25, 26.

[4] Will. Cant. (ib. vol. i.), pp. 7, 8. Anon. I. (ib. vol. iv.), p. 18. Anon. II. (ib.), p. 86.

Совет в Лондоне едва закончился, как Ричард де Люси и три епископа поспешили в Кентербери по приказу короля, чтобы добиться от капитула собора избрания примаса в соответствии с его волей. Монахами Крайст-черча всегда было очень трудно управлять; во времена старшего короля Генриха они твердо и успешно сопротивлялись проникновению светского клирика на монашескую кафедру святого Августина; и сильная партия среди них теперь протестовала против того, чтобы выбирать пастырем кентерберийского стада человека, который едва ли вообще был клириком, который полностью предавался ястребам, гончим и мирским путям двора, что было бы равносильно тому, чтобы поставить волка охранять овчарню. Но их сомнения были заглушены аргументами Ричарда де Люси и страхом перед королевским гневом, и в конце концов Томас был избран единогласно. Выбор был повторен в присутствии великого совета, состоявшегося в Вестминстере 23 мая, и ратифицирован собравшимися там епископами и духовенством. Был возвышен лишь один голос протеста; это был голос Гилберта Фолио, который, несомненно намекая на великий скутагий, заявил, что Томас абсолютно не подходит для примасского сана, поскольку он преследовал Церковь Божию. На этот протест ответил Генрих Винчестерский словами, подсказанными самой фразой Гилберта: 1"Сын мой, — обратился экс-легат к Томасу, — если до сих пор ты был Савлом-гонителем, то отныне будь как Павел Апостол1".

[5] E. Grim (ib. 1/ Robertson, Beckett vol. ii.), pp. 366. Епископами были Эксетер, Чичестер и Рочестер; Garnier (Hippeau), pp. 16, 17, Anon. I. (Robertson, Beckett, vol. iv.), pp. 14–16, и Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 169; последний единственный называет Рочестер и добавляет еще одного посланника — аббата Уолтера Бэттлского, старого противника Чичестера и брата юстициария.

[6] Garnier (Hippeau), p. 17. E. Grim (Robertson, Beckett, vol. ii.), pp. 366, 367. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), pp. 183–185. Anon. I. (ib. vol. iv.), p. 16. В 1"Саге о Томасе1" (Magnusson, vol. i. p. 73) приводится совсем другая версия результата.

[7] Anon. I. (Robertson, Beckett, vol. iv.), p. 17. Will. Cant. (ib. vol. i.), p. 9. Garnier, as above. Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 169. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 306.

[8] Среда перед Пятидесятницей. R. Diceto (как выше), p. 307.

[9] Garnier, Will. Cant., Anon. I., как выше. R. Diceto (как выше), p. 306. Gerv. Cant. (как выше), p. 170. Все эти авторы говорят или подразумевают, что совет представлял или должен был представлять весь clerus et populus всей Англии; за исключением R. Diceto, который говорит: 1"clero totius provinciæ Cantuariorum generaliter Lundoniæ convocato1" (p. 306). См. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 73–77; Will. Fitz-Steph. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 36; и Herb. Bosh. (ib.), p. 184.

[10] Garnier, Will. Cant., Will. Fitz-Steph. и Anon. I. как выше. E. Grim (Robertson, Beckett, vol. ii.), p. 367. Will. Cant., E. Grim и аноним называют его 1"епископом Лондона1" заблаговременно.

[11] 1"Destruite ad seinte Iglise.1" Garnier, as above.

[12] Garnier (Hippeau), p. 18.

Выбор был утвержден высшими должностными лицами государства и малолетним королем от имени его отца; рукоположение было назначено на октаву Пятидесятницы, и епископы немедленно стали соперничать друг с другом за право проведения церемонии. Роджер Йоркский, до сих пор державшийся совершенно обособленно, заявлял на него права как на привилегию, полагающуюся по достоинству его кафедры; но избранный примас и южные епископы отказались принять его услуги без исповедания канонического послушания Кентербери, от чего он с возмущением отказался. Епископ Лондона, на которого по древнему прецеденту должна была возложиться эта обязанность как на декана провинции, только что умер; Уолтер Рочестерский на мгновение заявил претензию занять его место, но уступил ее из уважения к Генриху Винчестерскому, который недавно вернулся из Клюни и чье королевское происхождение, почтенный характер и уникальное достоинство отца всего английского епископата вне всяких сомнений выделяли его как наиболее подходящего человека для выполнения этой обязанности. В качестве компенсации именно Уолтер в субботу на неделе Пятидесятницы возвел новоизбранного примаса в достоинство священника.

[13] Ibid. 1/ Garnier (Hippeau), p. 18 Anon. I. (Robertson, Beckett, vol. iv.), p. 17. Will. Cant. (ib. vol. i.), p. 9. E. Grim (ib. vol. ii.), p. 367. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 185.

[14] Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 170.

[15] Он умер 4 мая. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 306.

[16] Herb. Bosh. (as above), p. 188.

[17] Gerv. Cant., R. Diceto и Herb. Bosh. as above. MS. Lansdown. II. (Robertson, Beckett, vol. iv.), p. 155. См. Anon. I. (ib.), p. 19. Был еще один претендент, валлийский епископ, который заявлял о старшинстве своего рукоположения над всеми своими собратьями-прелатами; по крайней мере, так говорит Gerv. Cant., но трудно понять, кем он мог быть.

[18] R. Diceto, as above.

Ранним следующим утром состоялось рукоположение. Собор в Кентербери с тех пор перестраивался от начала до конца; лишь воображение может представить церковь Ланфранка, Ансельма и Теобальда в том виде, в каком она стояла тем июньским утром: едва взошедшее солнце слабо мерцало сквозь ее восточные окна на богатые облачения четырнадцати епископов и сопровождавшего их духовенства и темные рясы монахов, заполнявших хор, в то время как неф был полон зрителей, среди которых на переднем плане стояла группа министров, окружавших маленького короля. Из двери ризницы вышел Томас, облаченный уже не в тот блестящий наряд, над которым он шутил несколько недель назад, а в простую черную сутану и белый стихарь клирика; сквозь ряды глазеющих, изумленных лиц он прошел в хор и там простерлся ниц на ступенях алтаря. Оттуда его подняли, чтобы он прошел через формальность, подсказанную благоразумием его рукоположившего лица. Надеясь застраховаться от любых рисков будущих трудностей, которые могли возникнуть из-за связи Томаса со двором, Генрих Винчестерский привел его к входу в хор и от имени Церкви призвал представителей короля полностью и безоговорочно передать новоизбранного примаса на ее святое служение, освободив от всех светских обязательств, реальных или возможных. Маленький король и юстициарии от имени короля выдали Томасу официальный отказ от претензий; после чего епископ Винчестерский немедленно приступил к его рукоположению. Крик одобрения прокатился по церкви, когда нового примаса всей Британии подвели к его патриаршескому престолу; но он поднимался по его ступеням с опущенными и полными слез глазами. Для него этот день был днем мрачных предчувствий; тем не менее он сделал его память радостной в Церкви на вечные времена. Он начал свою архиепископскую карьеру с учреждения нового праздника, который должен был отмечаться ежегодно в этот день — в октаву Пятидесятницы — в честь Пресвятой Троицы; и со временем возникшее таким образом празднование распространилось из Кентербери по всему христианскому миру, который таким образом обязан английскому архиепископу установлением Троицкого воскресенья.

[19] См. список в Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 170.

[20] Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 188.

[21] MS. Lansdown. II. (ib. vol. iv.), pp. 154, 155. См. Anon. I. (ib.), pp. 17, 18; Will. Cant. (ib. vol. i.), p. 9; E. Grim (ib. vol. ii.), p. 367; Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 185; Garnier (Hippeau), p. 19; и Thomas Saga (Magnusson), vol. i. p. 81. Все они помещают эту сцену в Лондоне, сразу после рукоположения. Однако первые трое, кажется, лишь следуют за Гарнье; а слова Will. Fitz-Steph. (Robertson, Beckett, vol. iii. p. 36), хотя и не очень отчетливые, скорее согласуются с MS. Lansdown. Гарнье, Грим и Anon. I. все явно приписывают это предложение Генриху Винчестерскому.

[22] Anon. I. (as above), p. 19.

[23] Gerv. Cant. as above.

1"Король совершил чудо1", — саркастически ухмыльнулся епископ Херефорда Гилберт Фолио; 1"из солдата и человека мира он сделал архиепископа1". [24] Та же королевская власть помогла немного расчистить путь нового примаса перед ним. Ему не нужно было, подобно большинству его предшественников, ехать лично за паллием в Рим; посольство, отправленное им сразу после рукоположения, без труда добыло его для него у Александра III, который только что был вынужден из-за враждебности Императора искать убежища во Франции и вовсе не был готов рисковать и расстраивать любимого министра короля Генриха. [25] Следующий гонец, отправленный Томасом за море, встретил менее приятный прием. Ему было поручено передать большую печать в руки короля с просьбой к Генриху позаботиться о другом канцлере, 1"поскольку Томас чувствовал себя едва ли способным справляться с заботами одной должности, не говоря уже о двух1". [26]

[24] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 36.

[25] Garnier (Hippeau), pp. 24, 25. Will. Cant. (Robertson, Beckett, vol. i.) p. 9. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 189. Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 172. R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 307. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 91–95.

[26] Will. Cant. (as above), p. 12. См. Garnier (Hippeau), p. 29, и R. Diceto as above.

Генрих был одновременно удивлен и разсадован. Обычай требовал, чтобы канцлер складывал свои полномочия при возведении в епископский сан; но этот внезапный шаг Томаса оказался совершенно неожиданным и разрушил заветный план короля. Он планировал составить конкуренцию Императору, сделав архиепископа своим канцлером, подобно тому как архиепископы Майнца и Кельна являлись эрцканцлерами Германии и Италии соответственно; [27] он уж точно не собирался, возводя своего любимца в примасский сан, лишать себя столь ценного помощника в светском управлении; его целью скорее было заручиться услугами Томаса в двух ведомствах вместо одного. [28] Чтобы исключить любые поводы для скандала, он даже добился папского диспенса, санкционирующего соединение двух должностей в одном лице. [29] Однако Томас упорствовал в своей отставке; и поскольку не было никого, кого Генрих пожелал бы поставить на его место, должность канцлера оставалась вакантной, в то время как король размышлял над неожиданным поведением своего друга и начал подозревать, что оно вызвано усталостью от его службы.

[27] R. Diceto (as above) 1/ (Stubbs), vol. i., p. 308. Однако реальную работу по этой должности в Империи выполнял другой канцлер, которым в то время был некий Реджинальд, о ком мы услышим позже. 1"Cancellarius1" играет почти столь же заметную и совсем не клирическую роль в итальянских войнах Барбароссы, как и во французских и аквитанских войнах Генриха.

[28] Garnier (Hippeau), p. 29. См. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 69–71.

[29] Garnier, as above.

Между тем Томас вступил во вторую фазу своей странно изменчивой карьеры. На время он 1"отбросил диакона1"; теперь он был полон решимости 1"отбросить ветхого человека1" полностью и навсегда. Едва рукоположенный, он бросился душой и телом в свою новую жизнь с пылом, более страстным, более поглощающим, более исключительным, чем тот, что он проявлял в погоне за мирскими заботами и утехами двора. На следующий день после своего рукоположения, когда к нему пришли жонглеры за подаянием, в котором, как было известно, он никогда никому не отказывал, он мягко, но твердо прогнал их; он больше не был, говорил он, тем канцлером, которого они знали; все его имущество теперь было священным доверительным капиталом, который следовало тратить не на актеров и шутов, а на служение Церкви и бедным. [30] Теобальд удвоил сумму регулярных милостыней, установленных его предшественниками; Томас немедленно удвоил милостыни Теобальда. [31] Проявлять усердие в заботе о больных и нуждающихся, следить за тем, чтобы ни один нищий никогда не уходил с его порога с пустыми руками, [32] было в общем-то не новостью для сына доброй госпожи Рохесии из Кана. Щедрое гостеприимство домохозяйства канцлера также естественным образом перенеслось на домохозяйство архиепископа; но оно приобрело иной тон и окраску. Там присутствовало все прежнее величие и порядок, и даже больше; дворец по-прежнему кишел воинами, слугами и прислужниками всех видов, каждый из которых имел свои назначенные обязанности, за выполнением которых по-прежнему бдительно следили глаза хозяина; толпа детей из знатных семей только увеличилась, ибо по древнему обычаю примас мог требовать второго сына барона к себе на службу — как король старшего — до возраста посвящения в рыцари; это требование Томас не замедлил заявить, и бароны с радостью его признали. Свита клириков стала, конечно, многочисленнее, чем когда-либо. Столы по-прежнему ломились от изысканных яств, поданных с совершенным изяществом, и были заполнены гостями всех рангов; Томас по-прежнему оставался самым учтивым и любезным хозяином. Но пир носил более строгий характер, чем в зале канцлера. Рыцари и прочие миряне занимали отдельный стол, где они разговаривали и смеялись сколько хотели; теперь ближе всего к Томасу сидели клирики и монахи. Сам он был окружен избранной группой клириков, своими eruditi, своими 1"учеными людьми1", как он их называл: людьми, сведущими в Писании и богословских знаниях, его избранными спутниками в изучении Священного Писания, в которое он погрузился с характерной энергией; в то время как вместо менестрелей, которые обычно сопровождали и вдохновляли веселые беседы за столом канцлера, слышался лишь, по церковному обычаю, голос крестоносца архиепископа, сидевшего рядом с ним и читавшего из какой-нибудь священной книги: примас же и его доверенные спутники тем временем обменивались комментариями по поводу прочитанного и обсуждали вопросы, слишком глубокие и торжечные, чтобы интересовать неученые уши или терпеть неученое вмешательство. [33] Самой еды Томас вкушал лишь умеренно; [34] ее остатки всегда раздавались; [35] и каждый день двадцать шесть бедняков приводились в зал и угощались обедом из лучших блюд, прежде чем Томас садился за свой собственный полуденный обед. [36]

[30] MS. Lansdown. II. (Robertson, Beckett, vol. iv.), p. 156.

[31] Anon. I. (ibid.), p. 20. Anon. II. (ibid.), p. 90, и Joh. Salisb. (ib. vol. ii.), p. 307, говорят, что на эти цели он выделял десятину со всех своих доходов — утверждение, которое довольно странно отражается на предыдущих архиепископах.

[32] Joh. Salisb. and Anon. I. as above. Anon. II. (as above), pp. 89, 90.

[33] Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), pp. 225–229. Об eruditi см. ib. pp. 206, 207, 523–529.

[34] Ib. pp. 231–236. Will. Fitz-Steph. (ibid.), p. 37. Joh. Salisb. (ib. vol. ii.), p. 308. Anon. II. (ib. vol. iv.), p. 89.

[35] Joh. Salisb. (as above), p. 307. Anon. I. (ib. vol. iv.), pp. 20, 21.

[36] Anon. II. (ib.), p. 89.

Количество работы, которую он успевал сделать к тому времени, должно было быть не меньшим, чем в самые загруженные дни его канцлерства. Занятия дня официально начинались около часа терция, когда архиепископ выходил из своей комнаты и отправлялся либо слушать, либо служить мессу, [37] в то время как за его счет устраивался завтрак для ста человек, называвшихся его 1"бедными пребендариями1". [38] После мессы он направлялся в приемную палату и оставался там преимущественно до часа нон, занимаясь судебными разбирательствами и отправлением правосудия. [39] За часом нон следовал обед, [40] после чего примас запирался в собственных покоях со своими eruditi [41] и проводил остаток дня с ними за делами или учебой, прерываемыми лишь религиозными обязанностями канонических часов и иногда небольшим необходимым отдыхом, [42] ибо его ночной сон был кратчайшим. С первыми петухами он вставал на утреню; сразу после этого к нему тайно, под покровом темноты приводили тринадцать бедных людей, которым он омывал ноги и которым служил за столом с предельным благоговением и смирением, [43] одетый лишь в власяницу, которую со дня своего рукоположения он всегда носил под великолепными одеждами, в которых появлялся на публике. [44] Затем он возвращался в постель, но лишь на очень короткое время; задолго до того, как кто-либо еще просыпался, он снова вставал и принимался за дело в компании одного особо почитаемого ученика — того, кто ведет рассказ, Герберта из Бошема. В тихие молчаливые часы рассвета, пока двенадцать других бедняков получали тайную трапезу, а их ноги омывал вместо него раздатчик милостыни примаса, оба друга сидели, усердно исследуя Писание вместе, до тех пор пока архиепископ не решал остаться один [45] для размышлений и исповеди, бичевания и молитвы, [46] в которых он пребывал до тех пор, пока час терция не звал его к его мирским обязанностям. [47]

[37] Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 208.

[38] Ib. p. 203.

[39] Ib. p. 219.

[40] Ib. p. 225.

[41] Ib. pp. 236, 237.

[42] Ib. p. 238.

[43] Ib. p. 199. См. Will. Fitz-Steph. (ibid.), p. 38, и Joh. Salisb. (ib. vol. ii.), p. 307.

[44] О власянице см. MS. Lansdown. II. (ib. vol. iv.), p. 154; Anon. I. (ibid.), p. 20; Will. Cant. (ib. vol. i.), p. 10; Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), pp. 196, 199; Garnier (Hippeau), p. 23. О трудностях Томаса с его одеждой и о том, как он их разрешил, см. Garnier, pp. 19, 20, 23; Anon. I. (как выше), p. 21; E. Grim (ib. vol. ii.), p. 368; Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 196. Обо всем его образе жизни после рукоположения см. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 95–111.

[45] Herb. Bosh. (as above), pp. 202–205.

[46] Anon. II. (Robertson, Beckett, vol. iv.), p. 88.

[47] Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), p. 205.

Он лихорадочно боялся упустить любую возможность наверстать долгое пренебрежение библейскими и богословскими штудиями, подобающими его священному званию. Он открыто признавал свое горькое отставание в этом отношении от многих из своих собственных клириков и отдавался под их обучение с детской простотой и усердием. Тот, кого он особо выбрал себе в наставники и руководители, Герберт из Бошема, был человеком, в котором, несмотря на его несоизмеримую низость, все же можно было разглядеть черты нрава, достаточно близкие к нраву самого Томаса, чтобы объяснить их взаимное притяжение и, возможно, некоторые из их общих ошибок. Когда они ехали из Лондона в Кентербери на следующий день после избрания примаса, он отвел Герберта в сторону и дал ему особое поручение: бдительно следить за его поведением как архиепископа и без прикрас и колебаний рассказывать ему обо всем, что он сочтет неправильным или услышит в критике других. [48] Герберт, хотя он боготворил своего примаса с истинным фанатизмом героя, никогда не колебался выполнять это предписание буквально, насколько позволяли его способности; но, к несчастью, его усердие было еще менее уравновешено благоразумием, чем усердие самого Томаса. Он был куда менее надежным проводником в практических делах жизни, чем на извилистых путях абстрактного и мистического толкования Священного Писания, по которым они с Томасом с наслаждением бродили вместе. Часто, когда не удавалось найти другого тихого времени, архиепископ сворачивал с дороги в пути, подзывал своего друга, доставал книгу из тайника в одном из своих широких рукавов и погружался в страстное обсуждение ее содержания, пока они медленно ехали шагом. [49] В Кентербери его величайшим удовольствием было уединиться в клуатр и сидеть за чтением, подобно скромному монаху, в одном из его тихих уголков. [50]

[48] Ib. 1/ Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 186.

[49] Ib. p. 206.

[50] Will. Fitz-Steph. (ib.), pp. 38, 39.

Но eruditi Томаса, подобно ученикам Теобальда, были конфидентами и участниками куда более широкого круга дел, чем его литературные и догматические штудией. Именно в те вечерние часы, которые он проводил в их кругу, уединенно от любых внешних вторжений, планы церковной реформы и церковного возрождения, намеченные давным-давно другими руками в Curia Theobaldi, приобрели форму, которая, возможно, потрясла бы самого Теобальда. По мере того как недели быстро бежали от Троицы до постов четырех времен, новый примас взялся немедленно бороться с церковными злоупотреблениями того времени в лицах своих первых кандидатов на рукоположение. По его теории, лекарство от этих злоупотреблений лежало в руках епископов и особенно митрополитов, которые поощряли симонию, мирской дух и безнравственность среди духовенства той легкостью, с которой они допускали неквалифицированных лиц к высшим санам, заполняя тем временем ряды духовенства недостойными, невежественными и нуждающимися клириками, которые либо торговали своим священным званием как средством к мирскому преуспею, либо порочили его праздными странствиями и неподобающими уловками, к которым нехватка подходящей работы вынуждала их прибегать ради пропитания. Он был полон решимости сделать так, чтобы никакие одолжения или уговоры не заставили его рукоположить человека, которого он не знал бы как лицо святой жизни и обширных познаний, обеспеченного бенефицием, достаточным для того, чтобы предоставить ему занятие и пропитание; и он провозгласил эту решимость и действовал в соответствии с ней с усердием человека, который, как он открыто признавал, чувствовал себя самого наиболее вопиющим примером зла, проистекающего из менее строгой системы дисциплины. [51]

[51] Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), pp. 238–247.

Его следующим предприятием стало дело, которое почитал необходимым начать как можно скорее почти каждый новоиспеченный прелат, в какой-либо мере осознававший права и обязанности своей должности: возвращение отчужденного имущества своей кафедры. Гилберт Фолио, образцовый английский епископ того времени, едва будучи рукоположенным, написал с просьбой о поддержке Папы в этом важном и хлопотном деле. [52] Вполне возможно, что даже четырнадцать лет спустя митрополичья кафедра еще не получила полного возмещения за грабежи периода анархии. Томас, однако, взялся за дело самым решительным образом, смело заявляя права на каждое поместье, которое, как он обнаруживал, было раздано его предшественниками на основаниях, не удовлетворявших его возвышенным представлениям о церковных правах, или на условиях, которые он считал пагубными для интересов и достоинства своей церкви, и добиваясь своих требований без различия лиц; он с ходу выселял тех, кто держал архиепископские маноры на условиях фермы, [53] оспаривал с графом Клэром юрисдикцию над замком и округом Танбридж и истребовал обратно на основании хартии Завоевателя опеку над Рочестерским замком у самой Короны. Такой курс естественно навлек на него толпу врагов и усилил зависть, подозрительность и негодование, которые его новое положение и изменившийся образ жизни уже возбудили среди товарищей и соперников его прежних дней. Однако архиепископ все еще, подобно канцлеру, был защищен от них щитом королевской милости; они могли действовать против него, лишь воздействуя на разум Генриха. Один за другим они везли за море жалобы на несправедливости, от которых пострадали или которым подвергались угрозы со стороны примаса; [54] они докладывали обо всех его ежедневных поступках и истолковывали их в худшем свете:— его строгость жизни была суеверием, его рвение к правосудию — жестокостью, его забота о своей церкви — алчностью, его понтифический блеск — гордыней, его энергия — опрометчивостью и самодовольством:—если король не позаботится об этом вовремя, он обнаружит, что его законы и конституции попранные, его королевское достоинство растоптанное, а он сам и его наследники сведены к жалкиМ нулям, зависящим от воли и прихоти кентерберийского архиепископа. [56]

[52] Gilb. Foliot, Ep. lxxxvii. (Giles, vol. i., p. 113).

[53] E. Grim (Robertson, Beckett, vol. ii.) pp. 371, 372. Herb. Bosh. (ib. vol. iii.) pp. 250, 251. Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 117–121.

[54] Herb. Bosh. (as above), p. 252. Thomas Saga (as above), p. 121.

[55] Joh. Salisb. (Robertson, Becket, vol. ii.) pp. 309, 310. Anon. II. (ib. vol. iv.) pp. 91, 92.

[56] Joh. Salisb. (as above), p. 310. E. Grim (ibid.) p. 372. Anon. II. (ib. vol. iv.), p. 92. См. Arn. Lisieux, Ep. 34 (Giles, pp. 148, 149).

В конце года Генрих решил лично убедиться в правдивости этих странных слухов. [57] Переговоры по папскому вопросу задерживали его на континенте в течение всего лета; в конце концов и он, и Людовик оказали Александру радушный прием, и всеобщее примирение было достигнуто на встрече двух королей и Папы, состоявшейся поздней осенью в Шузи на Луаре. Вынужденный встречать Рождество в Шербуре из-за встречных ветров, а не в Англии, как он надеялся, [58] король высадился в Саутгемптоне в день святого Павла. [59] Томас, все еще сопровождаемый маленьким Генрихом, ждал его; оба друга встретились с проявлениями теплой привязанности и отправились в Лондон вместе в прежней близкой связи. [60] Был, правда, один предмет разногласий: Томас фактически в течение шести месяцев занимал архидиаконство Кентербери вместе с архиепископством, и это Генрих после нескольких безрезультатных уговоров теперь заставил его сложить. [61] Однако они расстались в неизменной гармонии, и архиепископ снова взял с собой своего маленького воспитанника. [62]

[57] Anon. II. as above 1/ (ib. vol. iv.), p. 92.

[58] Rob. Torigni, a. 1162.

[59] Herb. Bosh. (Robertson, Beckett, vol. iii.), p. 252. Дата приведена R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 308.

[60] Herb. Bosh. (as above), pp. 252, 253. Anon. II. (ib. vol. iv.), p. 92. R. Diceto (as above) рассказывает другую историю; но Герберт, безусловно, является лучшим авторитетом по этим личным вопросам. См. также Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 121–123.

[61] R. Diceto, as above.

[62] Herb. Bosh. (as above), p. 253.

Первым совместным делом короля и примаса стал перевод Гилберта Фолио из Херефорда в Лондон. Некоторые из тех, кто видел его последствия в более поздние дни, заявляли, что Генрих задумал этот план специально для того, чтобы заручиться помощью Гилберта против примаса; [63] но совершенно очевидно, что никакой подобной мысли еще не было в его голове, и что предложение о повышении Гилберта исходило на самом деле от самого Томаса. [64] Подобно всем остальным, он видел в Гилбере величайшего живого светильника Английской Церкви; он рассчитывал обрести в нем своего самого ревностного и эффективного соратника в задаче, стоявшей перед ним как перед митрополитом, а также своего лучшего помощника во влиянии на короля к добру. Гилберт был фактически тем человеком, который в силу естественной пригодности казался предназначенным для примасского сана; в противном случае было почти необходимостью поместить его на кафедру, стоявшую следующей по достоинству, где и король, и примас могли пользоваться его помощью всегда под рукой, вместо того чтобы искать своего самого полезного советника в неспокойных глубинах Валлийских марок. Кентерберийский капитул, для которого во время денежных проблем и долгой болезни их покойного епископа Гилберт был бесценным другом и защитником, были только рады избрать его; и его мировая репутация в сочетании с уговорами Генриха позволили получить согласие Папы на его перевод, [65] который завершился его интронизацией в соборе святого Павла 28 апреля 1163 года. [66]

[63] Will. Fitz-Steph. (as above), p. 46.

[64] Это утверждение Anon. II. (ib. vol. iv. p. 98) и Gerv. Cant. (Stubbs, vol. i. p. 173), полностью подтверждаемое письмами Томаса.

[65] Epp. xvi.–xix. (Robertson, Beckett, vol. v. pp. 24–30). Herb. Bosh. (ib. vol. iii.), pp. 255, 256. См. Anon. II. (ib. vol. iv.), p. 98.

[66] R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 309.

Ранним летом король провел покорение Южного Уэльса; примас же посетил совет, созванный Папой Александром в Туре. [67] С дня его отъезда до дня возвращения поездка Томаса была одним длинным триумфальным шествием; Папа и кардиналы приветствовали его с такими почестями, каких никогда не оказывали ни одному прежнему архиепископу Кентербери, едва ли даже самому святому Ансельму; [68] и просьба, которую он обратился к Папе о канонизации Ансельма, [69] может указывать на то влияние, которое они произвели на его разум, укрепив его решимость твердо стоять на своем праве сопротивления светской власти всякий раз, когда она сталкивалась с церковными теориями свободы и справедливости. Первая возможность применить свою решимость на практике возникла по вопросу чисто временного управления на совете, созванном Генрихом в Вудстоке 31 июля, после его возвращения из Уэльса. Валлийские князья прибыли принести вассальную присягу Генриху и его наследнику; Малькольм Шотландский прибыл, чтобы подтвердить свой союз с Английской короной, принеся оммаж подобным же образом малому королю. [70] Однако до окончания совета Генрих потерпел самое резкое конституционное поражение, какое выпадало на долю любого английского суверена со времен нормандского завоевания, причем со стороны своего собственного близкого друга.

[67] Согласно Gerv. Cant. (Stubbs), vol. i. p. 173, и Will. Newb., l. ii. c. 14 (Howlett, vol. i. p. 135), он открылся в Троицкое воскресенье, 19 мая; согласно R. Diceto (как выше), p. 310, — 21 мая. В Thomas Saga (Magnusson), vol. i. pp. 123–127, утверждается, что главной целью поездки Томаса туда было получение подтверждения определенных привилегий его кафедры. См. также рассказ об этом совете в Draco Norm., l. iii. cc. 13–15, vv. 949–1224 (Howlett, Will. Newb., vol. ii. pp. 742–751).

[68] Herb. Bosh. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 253–255. Thomas Saga (as above), pp. 129, 131.

[69] Ep. xxiii. (Robertson, Beckett, vol. v. p. 35).

[70] R. Diceto (Stubbs), vol. i. p. 311.

Король разработал новый финансовый проект для увеличения собственной казны за счет шерифов. Согласно сложившейся практике, этим должностным лицам ежегодно выплачивалась сумма в два шиллинга с каждой гиды земли в шире за их услуги общине в ее управлении и защите. Этот платеж, хотя и описываемый скорее как обычный, чем законный, [71] и называемый 1"шерифовым вспомощестованием1", [72] по-видимому, действительно был не чем иным, как данегельдом, который все еще время появлялся в свитках казначейства, но в столь малых объемах, что очевидно: шерифы, если они собирали его полностью, выплачивали лишь фиксированный композиционный платеж Короне, а большую часть оставляли в качестве вознаграждения за собственный труд. Теперь же Генрих, судя по всему, предложил перенаправить всю эту сумму из доходов шерифов в свои собственные и вносить ее в полном объеме в число королевских сборов. Намеревался ли он компенсировать шерифам из какого-то другого источника или уже видел необходимость обуздать их влияние и сдержать их корыстолюбие, мы не знаем; но архиепископ Кентербери восстал, чтобы воспротивиться предлагаемому изменению как несправедливости как по отношению к получателям, так и к плательщикам этого вспомоществования. Он, казалось, рассматривал это как попытку восстановить данегельд со всей одиозностью, присущей его постыдному происхождению и несправедливому распределению, и почитал своим конституционным долгом как представителя и защитника всего народа возвысить свой голос против этого от их имени. 1"Милорд король, — сказал он, — с вашего благоволения, мы не отдадим вам эти деньги в качестве доходов, ибо они не ваши. Вашим чиновникам, которые получают их скорее по милости, чем по праву, мы будем отдавать их охотно, пока они исполняют свой долг; но ни на каких других условиях мы не заставим себя платить это вообще1". — 1"Клянусь очами Бога!1" — выругался изумленный и разгневанный король, — какое право ты имеешь мне противоречить? Я не делаю никакого зла никому из твоих людей. Я говорю, что эти деньги будут внесены в мои королевские доходы1". — 1"Тогда теми же очами, — поклялся в ответ Томас, — ни единого пенни вы не получите с моих земель или с любых земель Церкви!1" [73]

[71] Гарнье (Иппо), с. 30. Уилл. Кант. (Робертсон, Бекет, т. i), с. 12. Э. Грим (там же, т. ii), с. 373. Анон. I (там же, т. iv), с. 23.

[72] "L’Aïde al Vescunte." Гарнье, указ. соч.

[73] Гарнье (Иппо), с. 30. См. Уилл. Кант. (Робертсон, Бекет, т. i), с. 12. Э. Грим (там же, т. ii), с. 374. Анон. I (там же, т. iv), с. 23, 24.

Чем завершился этот спор, нам не сообщают; но одно мы знаем наверняка: с того времени ненавистное имя "датских денег" (Danegeld) больше не появлялось в Книгах казначейства (Pipe Rolls). По-видимому, впервые в английской истории со времён нормандского завоевания в Вудстокском совете было заявлено право представителей нации возражать против финансовых требований короны, и заявлено с таким успехом, что король был вынужден не только отказаться от своего замысла, но и стереть последний след предания, на котором он основывался. Стоит также помнить, что первое выступление Томаса Кентерберийского против королевской воли было совершено не в защиту себя или своего сословия, а ради всей своей паствы; не в деле церковных привилегий, а во имя конституционного права. Политика короля могла быть действительно более здравой и мудрой, чем политика примаса; тем не менее позиция, занятая Томасом в Вудстоке, по праву обеспечивает ему место в ряду архиепископов-патриотов, во главе которых стоит Дунстан. [74]

[74] Об иной версии этого события, изложенной в "Саге о Фоме" (Thomas Saga), и о выводах, сделанных на ее основе, см. примечание А в конце главы.

Следующие несколько недель ушли на судебные разбирательства по поводу отчужденных земель митрополичьей кафедры. Множество исков, поданных Томасом и отложенных до возвращения короля, теперь рассматривались для урегулирования; наиболее важным делом был спор с графом Роджером де Кларом, которого Томас вызвал принести оммаж за Танбридж в Вестминстере 22 июля. Роджер ответил, что держит весь этот феод на условиях рыцарской службы [75] (выражающейся в денежной выплате), от короля, а не от примаса [76]. Поскольку Роджер был связан родством с самыми благородными семействами Англии [77], король и бароны решительно встали на его сторону [78]. Для разрешения этого вопроса Генрих приказал провести всеобщее расследование по всей Англии, чтобы выяснить, за кем законно числилась служба каждого землевладельца. Расследование, разумеется, проводилось королевскими юстициариями; и когда они прибыли в архиепископские владения, по меньшей мере один из важнейших спорных феодов был присужден ими исключительно короне [79].

[75] "Publicis pensionibus persolvendis." Р. Дисетский (Стаббс), т. i, с. 311.

[76] Там же.

[77] И к тому же имел "прекраснейшую сестру во всем королевстве", добавляет Уилл. Фитц-Стеф. (Робертсон, Бекет, т. iii), с. 43.

[78] Там же.

[79] Р. Дисетский (Стаббс), т. i, с. 311.

Между тем между примасом и королевским вассалом (tenant-in-chief) короны по имени Уильям Эйнсфорд возник спор по вопросу церковного патроната. Томас отлучил от церкви своего оппонента, не соблюдая обычай, который требовал предварительно уведомить короля перед наложением духовных наказаний на кого-либо из его королевских вассалов [80]. Генрих с возмущением потребовал от него отменить приговор; Томас отказался, заявив, что "не королю указывать, кто должен быть связан, а кто разрешен" [81]. Этот ответ сам по себе был неоспорим; но он прямо указывал на тот роковой предмет, вокруг которого неизбежно должен был разгореться спор: соотношение и границы между двумя властями — ключей и меча.

[80] Там же. ·/· Р. Дисетский (Стаббс), т. i, с. 311, 312. Уилл. Фитц-Стеф., указ. соч. ·/· (Робертсон, Бекет, т. iii), с. 43. Целью этого правила — одного из avitæ consuetudines — было, как поясняет Р. Дисетский, оградить короля от риска непреднамеренного общения с отлученными от церкви.

[81] Уилл. Фитц-Стеф., указ. соч.

Чуть ли не с самого своего вступления на престол Генрих, по-видимому, в некоторой степени обдумывал и готовил те великие планы правовой реформы, которые должны были составить непреходящую славу его царствования. Его первые усилия в этом направлении носили лишь предварительный характер; молодой король был в то время и слишком неопытен, и слишком обременен неотложными делами самого разного рода как дома, так и за рубежом, чтобы обладать возможностями или условиями для масштабных экспериментов в области законодательства. Однако на протяжении последних девяти лет проекты, роившиеся в его воображении, постепенно обретали очертания; и теперь, когда он наконец на время освободился от пут политики и войны, настало время, когда он мог начать уделять внимание той отрасли своих королевских обязанностей, к которой он, вероятно, испытывал наибольшую склонность и в которой, несомненно, обладал наивысшим природным даром. К тому времени он уже приобрел достаточное понимание природы и причин существующих злоупотреблений, чтобы рискнуть взяться за них систематически и детально, и решил начать с вопроса, который всеми признавался чрезвычайно серьезным: искоренения преступности среди духовенства.

Истоки этой трудности крылись в разделении — возможно, необходимом, но тем не менее гибельном по некоторым своим последствиям, — которое было проведено Вильгельмом Завоевателем между светскими и церковными судами. По замыслу Вильгельма, обе системы трибуналов должны были работать бок о бок без взаимного вмешательства, за исключением тех случаев, когда светская власть призывалась для приведения в исполнение решений духовного судьи. Но на практике вскоре выяснилось, что этот план влечет за собой множество трудностей. Обе юрисдикции постоянно сталкивались, и вечным вопросом оставалось то, где провести между ними черту. Борьба за инвеституру, последовавшее за ней религиозное возрождение, колоссальное и быстрое развитие канонического права вместе с ростом знаний, привлеченных к его толкованию благодаря возрожденному изучению гражданского права Рима, придали духовенству новое чувство корпоративной значимости и силы, а также новое положение как особого сословия в государстве; крушение всего светского управления при Стефане вело к еще большему усилению влияния канонической системы, которая одна сохранила некое подобие законной власти, и направляло в церковные суды массу дел, до того имевших лишь косвенное отношение к их ведению, но с которыми теперь, казалось, способны были справиться только они. Их разбирательства велись на принципах канонического права, не допускавшего иных наказаний, кроме духовных; они отказывались допускать любое светское вмешательство в отношении лиц, над которыми признавали единоличную юрисдикцию; и поскольку сюда входил весь клир в самом широком смысле, распространяясь на всех, кто получил низшие чины церкви или принял монашеские обеты, результатом стало то, что значительная часть населения оказалась полностью вне общего закона страны и вне досягаемости адекватного наказания за самые тяжкие преступления. Подобные преступления были слишком распространены и неизбежно поощрялись этой системой церковных иммунитетов; ибо человек, способный запятнать свой священный сан кражей или убийством, вряд ли удерживался страхом его лишения, что, как знал преступник из духовных лиц, было худшим наказанием, ожидавшим его; к тому же совершившим такие деяния было слишком легко укрыться под защитой привилегии, на которую они зачастую не имели никакого реального права. Королевские юстициарии заявляли, что за девять лет после восшествия Генриха на престол более ста убийств, не говоря о бесчисленных грабежах и мелких правонарушениях, остались безнаказанными лишь потому, что были совершены клириками или лицами, выдававшими себя за таковых [82]. Этот скандал признавался всеми; духовная партия в церкви скорбела о нем столь же громко и глубоко, как и светские реформаторы; но они надеялись исправить его по-своему, путем тщательной реформации и строгого соблюдения духовной дисциплины в рядах самого духовенства. Впервые этот вопрос привлек к себе прямое внимание Генриха летом 1158 года, когда он получил в Йорке жалобу от жителя Скарборо на то, что некий декан вымогал у него деньги неправедными путями. Дело рассматривалось в присутствии короля перед архиепископом провинции, двумя епископами и Иоанном Кентерберийским, казначеем Йорка. Декан проиграл защиту; и поскольку было доказано, что он вымогал деньги посредством пасквиля, преступления, против которого Генрих издал специальный декрет, некоторые из присутствовавших баронов были посланы проследить за тем, чтобы закон свершился. Однако Иоанн Кентерберийский встал и вынес решение духовных судей о том, что деньги должны быть возвращены гражданину, а преступник предан на милость своего митрополита; и вопреки протестам юстициария они отказались предоставить королю какие-либо права в этом деле. Генрих с возмущением приказал подать апелляцию архиепископу Кентерберийскому; но его вызвали за море до того, как она могла быть заслушана [83], и он не возвращался в Англию вплоть до сего дня, когда на месте Теобальда восседал другой архиепископ.

[82] Уилл. Ньюб., l. ii. c. 16 (Хаулетт, т. i, с. 140).

[83] Уилл. Фитц-Стеф. (Робертсон, Бекет), т. iii, с. 43–45.

То обстоятельство, что там восседал именно Томас Лондонский, отнюдь не свидетельствовало о том, что Генрих забыл тот инцидент. Именно потому, что за последние четыре года Генрих обдумал вопрос о церковных иммунитетах и решил, как с ним поступить, он постарался посадить на кафедру св. Августина человека по своему сердцу. Он стремился свести положение духовенства, как и все прочие сомнительные вопросы, к стандарту времен своего деда. Он считал, что имеет право на все то, чем пользовались его предки; он не видел в этом ничего уничижительного ни для Церкви, ни для примаса, которого он, скорее, намеревался возвысить, сделав своим неотлучным коллегой в светском управлении и верховной властью в пределах королевства в сугубо духовных делах, — избегая тем временем апелляций к Риму, приведших к стольким бедам, и обеспечивая себе представителя, которому он мог бы безопасно доверить всю работу по управлению Англией в качестве опекуна маленького короля [84], в то время как сам он мог бы свободно посвятить все свои силы ведению дел на континенте. Он, по сути, молчаливо надеялся отменить разделение светской и церковной юрисдикций и вернуть золотой век Вильгельма и Ланфранка, если не Эдгара и Дунстана; и в этом он, вполне естественно, безоговорочно рассчитывал на Томаса. Шаг за шагом он обнаруживал свою ошибку. Томас сделал ему одно прямое предупреждение, которое было оставлено без внимания; он предупредил его снова косвенно, сложив с себя полномочия канцлера; теперь же, когда король изложил свои планы, он не стал сразу противоречить ему; он лишь отвечал на все его доводы и уговоры одной излюбленной фразой: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" [85].

[84] Анон. II (там же ·/· Робертсон, Бекет, т. iv), с. 92–94.

[85] Ib. pp. 94, 95.

В июле произошел типичный случай, который привел дело к кризису. Клирик по имени Филипп де Бруа был судим в суде епископа Линкольнского по обвинению в убийстве, очистил себя законной ордалией и был оправдан. Король, неудовлетворенный этим, приказал или разрешил возобновить обвинение, а обвиняемого — вызвать на суд в Данстабл перед Симоном Фитц-Питером, действовавшим тогда в качестве разъездного судьи в Бедфордшире, где проживал Филипп. Филипп с возмущением отказался отвечать на обвинение, от которого был оправдан, и засыпал судью руганью, на что Симон по возвращении в Лондон официально пожаловался королю. Генрих пришел в ярость, произнес свою обычную клятву "Божьими Очами", что оскорбление его министра есть оскорбление его самого, и приказал привлечь преступника к суду за неуважение к суду и за убийство одновременно. Примас настаивал на том, чтобы суд проходил в его собственном суде в Кентербери, и Генрих был вынужден против воли согласиться на это. С обвинением в убийстве было быстро покончено: Филипп уже был оправдан в церковном суде, и его нынешние судьи вовсе не желали отменять это решение. По обвинению в оскорблении королевского чиновника они приговорили его к публичному бичеванию рукой оскорбленного лица и к конфискации всего его дохода за последующие два года для распределения в виде милостыни по усмотрению короля. Генрих объявил наказание недостаточным и горько упрекал епископов в извращении правосудия в угоду своему сословию [86]. Они отрицали это; но рассказ, поступивший из диоцеза Солсбери [87], и другой — из диоцеза Вустера [88] — еще более убедительно показывали бессилие королевского правосудия перед лицом церковных судов, находившихся под защитой примаса; а неуклюжие попытки последнего удовлетворить короля лишь усилили его раздражение. Томас не только осмелился выйти за пределы наказаний, предписанных каноническим правом, велев клеймить клирика, осужденного за кражу, наряду с его разжалованием [89], но и взял на себя смелость приговорить другого к изгнанию [90]. Он надеялся этими суровыми приговорами унять гнев короля [91]; Генрих же, напротив, воспринял их как вмешательство в свои права; он добивался не суровых наказаний в единичных случаях, а права назначать их в ходе обычного отправления собственного королевского правосудия. Наконец он вынес весь этот вопрос на рассмотрение великого совета, собравшегося в Вестминстере 1 октября [92].

[86] Гарнье (Иппо), с. 30–32. Уилл. Кант. (Робертсон, Бекет, т. i), с. 12, 13. Э. Грим (там же, т. ii), с. 374–376. Уилл. Фитц-Стеф. (там же, т. iii), с. 45. Герб. Бош. (там же), с. 265, 266. Анон. I (там же, т. iv), с. 24, 25. Р. Дисетский (Стаббс), т. i, с. 313. Другая версия содержится в "Саге о Фоме" (Магнуссон), т. i, с. 145.

[87] Герб. Бош. (указ. соч.), с. 264, 265. "Сага о Фоме" (указ. соч.), с. 143.

[88] Уилл. Фитц-Стеф., указ. соч.

[89] Will. Fitz-Steph. (Robertson, Becket, vol. iii.), pp. 45, 46.

[90] Герб. Бош. (там же), с. 267.

[91] Уилл. Фитц-Стеф. (там же), с. 46.

[92] Герб. Бош. (там же), с. 266. Анон. II (там же, т. iv), с. 95. Summa Causæ (там же), с. 201; в последнем источнике указана дата.

Первое предложение короля — чтобы епископы подтвердили старые обычаи, соблюдавшиеся во времена его деда [93] — открыло дискуссию, затянувшуюся далеко за полночь. Сам Генрих приступил к более подробному объяснению своего мнения: он потребовал, во-первых, чтобы епископы были более строги в преследовании преступных клириков [94]; во-вторых, чтобы все такие клирики по осуждении и разжаловании предавались светской руке для временного наказания наравне с мирянами, согласно практике, обычной при Генрихе I [95]; и, наконец, чтобы епископы отказались от своих притязаний на наложение каких бы то ни было временных наказаний, вроде изгнания или тюремного заключения в монастыре, что, как он заявлял, являлось посягательством на его королевские права над территорией всего его царства и личностями всех его подданных [96]. Примас, безуспешно прося об отсрочке до завтрашнего дня, удалился на совещание со своими суффраганами [97]. Когда он вернулся, он изложил свое видение "двух мечей" — двух юрисдикций, духовной и светской, — в выражениях, которые положили конец всякой надежде на соглашение с королем. Он объявил служителей Небесного Царя свободными от всякого подчинения суду земного государя; максимум, на что он соглашался, это чтобы разжалованный клирик впредь рассматривался как мирянин и наказывался как таковой в случае повторного проступления [98]. Генрих, по-видимому, слишком изумленный, чтобы продолжать спор, просто повторил свой первый вопрос: "Повинуются ли епископы королевским обычаям?" "Да, сохраняя наше сословие", — был ответ, данный примасом от имени и с согласия всех [99]. Когда к ним обращались поодиночке, все они давали тот же ответ [100]. Генрих потребовал, чтобы они исключили эту оговорку и приняли обычаи безоговорочно; они устами своего примаса отказались; король бушевал и клялся, но все было напрасно. Наконец он стремительно вышел из зала, не попрощавшись со стечением собравшихся [102]; а когда забрезжил рассвет, они обнаружили, что он покинул Лондон [103]. До исхода дня Томас получил приказ сдать некоторые почетные должности, которыми он владел как канцлер и которые все еще сохранял за собой [104]; а вскоре после этого маленький Генрих был изъят из его заботы [105].

[93] Гарнье (Иппо), с. 32. Анон. I (Робертсон, Бекет, т. iv), с. 25, 26. Э. Грим (там же, т. ii), с. 376.

[94] Анон. II (там же, т. iv), с. 96.

[95] Там же. См. Summa Causæ (там же), с. 202, Герб. Бош. (там же, т. iii), с. 266 и "Сагу о Фоме" (Магнуссон), т. i, с. 148, 149.

[96] Герб. Бош. (указ. соч.), с. 267.

[97] Summa Causæ (там же, т. iv), с. 202. Их обсуждение приведено в "Саге о Фоме" (указ. соч.), с. 151.

[98] Герб. Бош. (Робертсон, Бекет, т. iii), с. 268–272. См. Анон. I (там же, т. iv), с. 22. Речь в "Саге о Фоме" (Магнуссон), т. i, с. 151–153, гораздо умереннее по тону, но по существу не уступает большего.

[99] Гарнье (Иппо), с. 32. Уилл. Кант. (Робертсон, Бекет, т. i), с. 13. Э. Грим (там же, т. ii), с. 376. Герб. Бош. (там же, т. iii), с. 273. Анон. II (там же, т. iv), с. 97. См. Ep. ccxxv. (там же, т. v, с. 527).

[100] О попытке Хилари Чичестерского уклониться см. Герб. Бош. (указ. соч.), с. 273, 274 и "Сагу о Фоме" (Магнуссон), т. i, с. 155.

[101] Гарнье, Э. Грим, Герб. Бош., Анон. II, указ. соч. Вместо этой сцены в "Саге" (указ. соч., с. 153–155) описывается словесная перепалка между королем и примасом, которая, впрочем, приводит к тому же результату.

[102] Герб. Бош. (указ. соч.), с. 274.

[103] Там же, с. 275. Summa Causæ (там же, т. iv), с. 205. "Сага о Фоме" (указ. соч.), с. 157.

[104] Герб. Бош. (указ. соч.), с. 275.

[105] Он был со своим отцом на Кларендонском совете в январе 1164 года. Summa Causæ (там же, т. iv), с. 208.

Гнев короля вскоре утих настолько, что он пригласил примаса на совещание в Нортгемптон. Они встретились верхом в поле близ города; между ними произошел резкий обмен мнениями; король снова потребовал, а архиепископ снова отказался принять обычаи безоговорочно; и на этом они расстались [106]. Частные переговоры с некоторыми другими прелатами — предложенные, как говорили, епископом-дипломатом Лизье — увенчались большим успехом; Роджер Йоркский и Роберт Линкольнский встретились с королем в Глостере и согласились принять его обычаи без каких-либо иных оговорок, кроме обещания с его стороны не требовать ничего вопреки правам их сословия. Хилари Чичестерский не только поступил так же, но и взялся убедить самого примаса. В этом он, разумеется, потерпел неудачу [107]. Однако за некоторое время до Рождества к архиепископу прибыли три уполномоченных, которые заявляли, что посланы Папой с требованием отказаться от сопротивления; Генрих, по их словам, заверил Папу, что не имеет никаких замыслов против духовенства или Церкви и требует лишь словесного согласия для спасения своего королевского достоинства [108]. Поверив их слову, Томас встретился с королем в Оксфорде [109] и пообещал принять обычаи и повиноваться королю "верно и по совести". Тогда Генрих потребовал, чтобы, поскольку архиепископ противился ему публично, его подчинение было также повторено публично перед собранием баронов и духовенства, которое будет созвано для этой цели [110]. Это было больше, чем Томас ожидал; но он не стал возражать, и рождественские праздники прошли в мире. Рождество король справлял в Беркхемстеде [111], одном из замков, недавно отобранных у архиепископа; Томас — в Кентербери, где он только что рукоположил великого английского ученого Роберта Мелена — одного из трех папских комиссаров — преемником Гилберта Фолио на посту епископа Херефордского [112].