«Восемьдесят лет и больше: Воспоминания 1815–1897»

«Эйх! оу! в дождь и снег,

Нынче блумеры у всех.

Двадцать швей строчат наряды,

Двадцать женщин носят брюки.

Эйх! оу! в дождь иль снег,

Нынче блумеры у всех».

Певцы обычно оставались невидимыми за каким-нибудь забором или окном мансарды. Носившие этот наряд женщины могут вспомнить бесчисленное множество забавных и досадных историй. Терпение большинства из нас иссякло примерно через два года; однако наша предводительница миссис Миллер мужественно придерживалась костюма почти семь лет в самых тяжелых обстоятельствах. Пока ее отец заседал в Конгрессе, она носила его на многих модных обедах и приемах в Вашингтоне. Ее мужественно поддерживал муж, полковник Миллер, который никогда не дрогивал, сопровождая жену и ее соратниц, сколь бы нехудожественными ни казались их наряды. Для высоких, сухощавых женщин с большими стопами и для тех, кто был мал ростом и плотен, это испытание было одинаково тяжелым. Миссис Миллер также вдохновляло глубокое отношение отца к вопросу женской одежды. Для него вся революция в положении женщин сводилась к их одежде. Длинная юбка была символом ее унижения.

Имена тех, кто носил костюм блумеры, помимо уже упомянутых, включали Полину Райт Дэвис, Люси Стоун, Сьюзен Энтони, Сару и Анджелину Гримке, миссис Уильям Берли, Селию Берли, Шарлотту Биби Уилбур, Хелен Джарвис, Лидию Дженкинс, Амелию Уиллард, доктора Гарриет Н. Остин и многих пациенток санаториев, чьи имена я не могу припомнить. Оглядываясь на этот эксперимент, я не удивляюсь враждебности мужчин в целом к этому наряду, поскольку он доставлял им массу неудобств при любых выходах в свет с теми, кто его носил. Люди таращились, многие мужчины и женщины отпускали грубые замечания, мальчишки следовали толпами с насмешками и хохотом, так что сопровождавшие джентльмены считали своим долгом дать отпор, если только у них не хватало самообладания следовать своим привычным курсом, как это делали сами дамы, не обращая ни малейшего внимания на создаваемый ими ажиотаж. Но полковник Миллер прошел через это испытание с хладнокровием и упрямой решимостью, к досаде своих знакомых, считавших одной из его обязанностей как мужа диктовать костюм своей жене.

Хотя мы и не добились того успеха, на который надеялись, сделав платье популярным, усилия тем не менее не пропали даром. Мы прекрасно осознавали, что наряд лишен художественности, и хотя мы вносили множество изменений, наш собственный эстетический вкус так и не был удовлетворен, пока мы не отбросили свободные панталоны и не перешли на застегивающиеся гамаши. Отказавшись от эксперимента, мы поняли, что одеяние, в котором изображается Диана-охотница, а также то, что носила на сцене Эллен Три в пьесе «Ион», были бы куда более художественными и удобными. Но мы, испытавшие это на себе, были слишком счастливы возможностью передвигаться незамеченными и незнакомыми, чтобы вновь рисковать счастьем — своим и наших друзей — какими бы то ни было дальнейшими экспериментами. С тех пор я никогда не удивлялась тому, что китайские женщины позволяют заключать ножки своих дочерей в железную обувь, равно как и тому, что индусские вдовы спокойно идут на погребальный костер, ибо велики кары для тех, кто осмеливается сопротивляться велениям тирана по имени Обычай.

Тем не менее агитация продолжалась в мягкой форме как в Англии, так и в Америке. Леди Харбертон в 1885 году возглавила организованное движение в Лондоне за внедрение раздельной юбки; миссис Дженнесс Миллер в нашей стране совершает полную революцию в каждом предмете женского туалета; а сапожники со здравым смыслом наконец-то даровали нам низкий квадратный каблук на ботинках и широкую подошву, в которой пять пальцев могут свободно расправляться. Очевидно, новый день физической свободы наконец брезжит для самых зажатых и скалеченных несчастных дочерей Евы.

Именно во время жизни в Сенека-Фолс и в один из самых отчаянных периодов моей юной жизни один из лучших даров богов снизошел до меня в образе хорошей, преданной экономки. Она была поистине сокровищем, другом и утешительницей, второй матерью моим детям, понимала все жизненные обязанности и радостно несла их бремя. Она могла справиться с любым аспектом домашней жизни и на протяжении тридцати лет составляла радость нашего очага. Если бы не эта благородная, самоотверженная женщина, многое из моей общественной работы оказалось бы совершенно невозможным. Если словом или делом я облегчила путь в жизни какой-то борющейся душе, я должна по справедливости разделить выпавшую на мою долю похвалу с моей маленькой подругой-квакером Амелией Уиллард.

Существует два типа хозяек: один вид добьется того, чего хочет, если это находится в пределах человеческих возможностей, а затем примет неизбежные неудобства с бодростью и героизмом; другой же — в силу хронической инертности и страха брать на себя ответственность — принимает все как есть, пусть и с мягкими, непрекращающимися жалобами. Последних называют милыми женщинами. Именно такой женщиной была жена нашего конгрессмена в 1854 году, и поскольку я служила резервуаром для всех ее горестей, больших и малых, я сильно устала от ее милого непротивления. Среди прочих домашних невзгод у нее была кухонная плита, которая дымила и протекала, не умела ни выпекать, ни жарить — никчемная вещь, к тому же слишком маленькая для любых нужд. В результате половина их провизии портилась при готовке, а кухарки уходили одна за другой в отчаянии.

Рассказывая мне однажды об этих кухонных неурядицах, она даже прослезилась, что так сильно тронуло меня, что я в удивлене воскликнула: «Почему же вы не купите новую плиту?» Моему простому здравому смыслу это казалось самым практичным решением. «Ой, — отвечала она, — я за всю жизнь не купила ни единой штопальной иглы, выражаясь образно, не посоветовавшись с мистером С., а он не считает новую плиту необходимой». — «Что же, скажите на милость, — произнесла я, — он понимает в плитах, сидя в своем кресле-качалке в Вашингтоне? Будь у него тупой старый нож со сломанными лезвиями, он бы мигом раздобыл новый, чтобы очинять перья и карандаши, а если бы он попытался приготовить еду — допустим, он умеет это делать — на вашей старой плите, он бы выставил ее на улицу в тот же час. Так что мой вам совет: купите новую в самый же сегодняшний день!»

«Боже мой! — сказала она. — Это приведет его в ярость; он разнесет меня в пух и прах». — «Ну, — ответила я, — предположим, он устроит настоящий скандал и исчерпает все самые грозные ругательства из лексикона минут на пятнадцать! Что это по сравнению с хорошей плитой 365 дней в году? Просто положите все, что он может сказать, на одну чашу весов, а все преимущества, которыми вы будете наслаждаться — на другую, и вы сразу увидите, что его гнев перевесит». Поскольку моя логика была неотразима, она произнесла: «Что ж, если вы пойдете со мной и поможете выбрать плиту, думаю, я возьму на себя ответственность».

Соответственно, мы отправились в хозяйственный магазин и выбрали самую одобренную, крупногабаритную плиту со всей наилучшей кухонной утварью, лучшей русской трубой и т. д. «Теперь, — сказала она, — я точно так же нуждаюсь в хорошей плите в своей гостиной, и я бы хотела, чтобы трубы от обеих плит уходили в глухие печи наверху и таким образом обогревали две или три комнаты на верхнем этаже, чтобы мои дети могли там играть, поскольку у них нет другого места, кроме гостиной, где они должны быть всегда со мной; но полагаю, не стоит делать слишком много за один раз». — «Напротив, — возразила я, — поскольку ваш муж состоятелен, вам лучше обзавестись всем необходимым прямо сейчас. Мистер С., вероятно, удивится двум плитам не больше, чем одной, и раз уж вам предстоит жаркая сцена из-за этого дела, чем больше вы из нее вынесете, тем лучше».

Итак, были заказаны плиты и трубы, пробиты отверстия в потолке, и на следующий день все уже исправно функционировало. Кухарка была в восторге от своей великолепной плиты и сияющей жести, чайника с медным дном и бойлера, а также теплой спальни наверху; дети были в восторге от своих просторных игровых комнат, а госпожа — в восторге от дополнительных удобств и того новорожденного чувства независимости, которое испытываешь, беря на себя ответственность.

Она ожидала возвращения мистера С. на праздники и порой падала духом при мысли о том, что может произойти неприятная встреча. В такие моменты она приходила посоветоваться со мной о том, что ей сказать и сделать, когда наступит кризис. Изучив рода людского как на божественных высотах возвышения, так и в долинах унижения, я смогла дать ей несколько ценных советов.

«Ну вот, — сказала я, — когда ваш муж взорвется, как вы полагаете, он это сделает, ничего не говорите и не делайте; сидите и смотрите в окно тем отсутствующим, печальным взглядом, который женщины так хорошо умеют изображать. Если вы умеете по желанию вызывать слезы, то пара слезинок не помешает; легкий дождик, от которого нос и глаза не покраснеют и который не убавит вашей красоты. Мужчины не могут устоять перед красотой и слезами. Никогда не портите этот эффект ничем смахивающим на рыдания и истерию; столь бурные проявления не отличаются ни утонченностью, ни артистизмом. Сцена, в которой говорит только один человек, должна быть ограничена по времени. Ни один обычный мужчина не способен сохранять максимальный накал страстей целых пятнадцать минут; если его жертва ничего не говорит, он вскоре выдохнется. Помните, что каждый раз, когда вы пытаетесь возражать, вы даете ему новый повод продолжить тираду. Если молчание когда-нибудь и бывает золотом, то именно тогда, когда муж находится в бешенстве».

В свое время мистер С. прибыл, нагруженный рождественскими подарками, и Шарлотта пришла ко мне, чтобы сообщить, что она выдержала это испытание. Я передам эту сцену ее собственными словами, насколько это возможно. «Мой муж приехал вчера, как раз перед обедом, и, поскольку я ожидала его, у меня все было в порядке. Он казался очень счастливым увидеть меня и детей, и мы весело рассматривали подарки и болтали о Вашингтоне и всем том, что произошло после нашей разлуки. Мне стало грустно посреди нашего счастья от мыслей о том, как скоро переменится его настроение, и я в душе пожалела, что купила эти плиты. Но наконец был объявлен обед, и я поняла, что час настал. Он побежал наверх немного освежиться, как вдруг блестящие плиты и трубы бросились ему в глаза! Он заглянул в верхние комнаты и спустился по черной лестнице, бросил взгляд на кухонную плиту, затем в столовую и на мгновение остолбенел перед никелированной "Утренней зарей". Затем он воскликнул: "Небеса и земля! Шарлотта, что ты наделала?" Я вспомнила то, о чем вы мне говорили, и ничего не сказала, но пристально смотрела в окно. Слез я, впрочем, не вызывала, так как мне больше хотелось смеяться, чем плакать: он выглядел таким нелепым, мечась судорожно, как попкорн на горячей сковородке, и рассуждая так, будто произносит предвыборную речь о коррупции демократов. Когда он впервые замолчал, чтобы перевести дух, я произнесла самыми мягкими тонами: "Уильям, обед стынет; боюсь, суп остынет". К счастью, он был голоден, и этот великий центральный орган жизни и счастья заявил свои права на его внимание, так что он занял свое место за столом. Я прервала то, что могло стать неловким молчанием, заговорив со старшими детьми об их школьных уроках. К счастью, они опоздали и не знали о том, что произошло, поэтому они заговорили с отцом и постепенно вернули его в равновесие. У нас был очень хороший обед, и с тех пор я не слышала ни слова о плитах. Полагаю, нас ждет еще одна сцена, когда будет предъявлен счет».

Несколько лет спустя Хорас Грили приехал в Сенека-Фолс с лекцией о трезвенническом движении. Поскольку он остановился у нас, мы пригласили среди прочих и мистера С. к обеду. Главной темой за столом были особенности характера женщин. Мистер Грили рассказал много забавного о своей жене, о ее эксцентричных поступках и внезапных решениях сделать и осмелиться на то, что казалось совершенно невыполнимым. Возможно, поднявшись как-нибудь утром с постели, она могла заявить: "Пожалуй, я отправлюсь в Европу следующим пароходом, Хорас. Не купишь ли ты сегодня билеты для меня, няньки и детей?" "Что ж, — сказал мистер С., — она, должно быть, в чем-то похожа на нашу хозяйку. Каждый раз, когда ее муж уезжает, она прорубает дверь или окно. Теперь им приходится запирать на ночь всего-навсего десять дверей".

«Да, — сказала я, — и за вашей собственной женой, миссис С., тоже числятся кое-какие крутые меры, когда вы находитесь в Вашингтоне». Затем я рассказала всю историю под раскаты смеха точно так же, как изложено выше. Сцена за обеденным столом привела конгрессмена в полное восхищение. Мысль о том, что он выставил себя таким дураком в глазах Шарлотты, что она даже не смогла выдавить слезу в свое оправдание, особенно позабавила его. Когда он достаточно пришел в себя, чтобы говорить, он произвел: "Что ж, я никогда не мог понять, каким образом Шарлотта внезапно освободилась от своего порабощения и проявила столь редкие организаторские способности. Теперь я вижу, кому я обязан самой комфортной частью моей супружеской жизни. Я тысячекратно вам обязан; вы поступили абсолютно верно, и она тоже, и с тех пор она была куда более счастливой женщиной. Теперь она получает то, что ей нужно, и больше не докучает мне тысячей мелочей. Откуда мужчине знать, какие приспособления необходимы для работы, которую он никогда не выполняет? Из всех средств, способных нарушить душевное спокойствие семейной жизни, ничто не сравнится со старой, разваливающейся кухонной плитой!"

Зимой 1861 года, сразу после избрания Линкольна, аболиционисты решили провести серию съездов в главных городах Севера. Все их доступные ораторы были задействованы в активной работе. Республиканская партия, поглотившая в своих рядах политических аболиционистов в силу своей заявленной враждебности к распространению рабства, пришла к власти с подавляющим большинством голосов. Поэтому гаррисоновские аболиционисты, выступавшие против любых компромиссов, сочли, что это подходящий момент, чтобы побудить народ осознать необходимость заставить эту партию придерживаться провозглашенных принципов и, если возможно, продвинуть ее на шаг-другой вперед.

Меня пригласили сопровождать мисс Энтони и Берию Грин в нескольких поездках по центральной части штата Нью-Йорк. Но мы вскоре обнаружили благодаря скоординированным действиям республиканцев по всей стране, что антирабовладельческие съезды терпеть не намерены. Таким образом, республиканцы и демократы объединили усилия против аболиционистов. Рейд Джона Брауна годом ранее запугал северных политиков не меньше, чем южных рабовладельцев, и общее настроение сводилось к тому, что обсуждение этого вопроса на Севере должно быть полностью пресечено.

От Буффало до Олбани наш опыт оставался прежним, отличаясь лишь разнообразием изощренных приемов участников беспорядков и окружающей обстановки. Тридцать лет просвещения несколько изменили характер северных толп. Они больше не таскали людей по улицам с веревками на шеях и не срывали женские молитвенные собрания; они больше не бросали яйца и кирпичи в апостолов реформ и не вымазывали их в бочках со смолой и перьями, они просто заполняли залы и под смех, улюлюканье, аплодисменты и одобрительные возгласы эффективно срывали заседания. Таков был наш опыт в течение двух дней, когда мы пытались провести съезд в Сент-Джеймс-холле в Буффало. Поскольку мы арендовали зал, толпа развлекалась за наш счет самыми разными способами. Каждое заседание в назначенное время мы занимали места на трибуне, предпринимая в различные интервалы молчания новые попытки заговорить. Не преуспевая в этом, мы сидели и беседовали друг с другом и с многочисленными друзьями, заполнившими трибуну и примыкавшие комнаты. Таким образом, в узком кругу у нас состоялся приятный прием и обсуждение многих аспектов вопроса, который нас объединил. Толпа не только снисходительно предоставила нам привилегию общаться с друзьями без помех, но время от времени за кулисы являлись их делегации, чтобы обсудить с нами право на свободу слова и конституционность рабства.

Эти буффаловские хулиганы возглавлялись экс-судьей Хинсоном при содействии младших членов семей Филмор и Сеймур, а также начальника полиции и пятидесяти подчиненных, которых допустили в зал бесплатно с прямой целью защиты нашего права на свободу слова, но которые вопреки приказам мэра не предприняли ни малейшей попытки защитить нас. В Локпорте была предпринята слабая попытка в том же духе. В Альбионе не удалось раздобыть ни зала, ни церкви, ни школы, поэтому мы проводили небольшие собрания в обеденном зале гостиницы. В Рочестере Коринфский зал был забит до отказа задолго до назначенного часа. Это была тонко чувствующая юмор, шутливая толпа. В этот момент к нам присоединился Аарон Пауэлл. Поскольку он только что поднялся с больничной койки и выглядел бледным и изможденным, он медленно поднялся на трибуну. Толпа сразу заметила его измученный вид, и, как только он сел, раздался дружный громкий вздох, словно говоривший: какое облегчение наконец присесть! Это нежное проявление так точно отражало кажущееся состояние мистера Пауэлла, что вся аудитория разразилась громовым смехом. Здесь любые попытки выступить также оказались тщетными. В Порт-Байроне щедрая порция кайенского перца на печке быстро положила конец всем конституционным спорам и одам в честь свободы.

И так было на всем пути до Олбани. Весь штат был охвачен духом бунтовщиков, и из Бостона и различных мест других штатов до нас доходили те же новости. Поскольку законодательное собрание заседало, а наше выступление в Олбани было анонсировано, один радикальный депутат саркастически внес предложение: "Поскольку миссис Стентон и мисс Энтони собираются двинуться на Олбани, вызвать ополчение для защиты города". К счастью, Олбани мог похвастаться демократическим мэром, человеком мужества и совести, который заявил, что право на свободу слова никогда не будет попираться там, где он в силах это предотвратить. И великолепно этот один решительный человек поддерживал порядок в своей юрисдикции. На всех заседаниях съезда мэр Тэтчер сидел на трибуне, а его полиция располагалась в разных частях зала и снаружи здания, чтобы разгонять толпу по мере ее скопления. Если какой-то мужчина или мальчик шикал или устраивал малейшую помеху, его немедленно выдворяли. И мэр не только поддерживал порядок на собраниях, но с отрядом вооруженной полиции каждый раз сопровождал нас туда и обратно в отель "Делеван". В последний вечер Геррит Смит обратился к толпе с крыльца гостиницы, после чего они устроили ему троекратное "ура" и разошлись в полном порядке.

Выражая мэру благодарность от лица съезда по его окончании, мистер Смит выразил опасение, что выслушивать эти затянувшиеся антирабовладельческие дискуссии было для него тяжелым испытанием. Тот улыбнулся и сказал: "Я действительно был глубоко заинтересован и почерпнул много полезного. Я даже рад, что съезд подобного рода наконец оказался в сфере моих профессиональных интересов; иначе я, пожалуй, остался бы в неведении относительно многих важных фактов и мнений, которые теперь понимаю и ценю по достоинству".

Пока все это происходило публично, не менее тяжелые события разворачивались день за днем за кулисами. Мисс Энтони сыграла важную роль в помощи жестоко угнетаемой матери с ребенком, которая бежала от мужа, упрятавшего ее в психиатрическую лечебницу. Жена принадлежала к одному из лучших семейств Нью-Йорка, ее брат был сенатором США, а муж — тоже человеком положения; широкий круг друзей и знакомых следил за исходом дела. Хотя она была заточена в психбольницу на восемь месяцев, члены ее собственной семьи снова и снова свидетельствовали, что она не сумасшедшая. Мисс Энтони, знавшая, что та здорова, и твердо верившая, что несчастная мать стала жертвой заговора, отказывалась раскрывать ее убежище.

Зная, как сильно мисс Энтони доверяет мудрости мистера Гаррисона и мистера Филлипса, их умоляли повлиять на нее, чтобы она выдала беглянку. Письма и телеграммы, увещевания, аргументы и предупреждения от мистера Гаррисона, мистера Филлипса и сенатора — с одной стороны, и от Лидии Мотт, миссис Элизабет Ф. Эллет и Эбби Хоппер Гиббонс — с другой, сыпались на нее изо дня в день; но мисс Энтони оставалась непреклонной, хотя знала, что бросает вызов закону, нарушает его и может быть арестована в любую минуту прямо на трибуне. Мы знали о стольких усугубленных обстоятельствами случаях подобного рода, что на ежедневных совещаниях решили: эту женщину не должны вернуть обратно, если это возможно предотвратить. Нам казалось столь же непреложным долгом защитить вменяемую мать, оторванную от семьи малолетних детей и обреченную на общение с умалишенными, и помочь ей бежать в безопасное место, как и помогать беглому рабу добраться до Канады. В обоих случаях нарушался несправедливый закон; в обоих случаях был брошен вызов предполагаемым владельцам жертв; следовательно, с точки зрения права и морали поступок в обоих случаях был абсолютно одинаков. Результат доказал мудрость решения мисс Энтони, поскольку все, с кем миссис П. обтащалась долгие годы спустя, сходились во мнении, что она была и всегда оставалась совершенно нормальной. Если бы темные тайны психиатрических лечебниц могли выйти на свет, мы были бы шокированы, узнав о том огромном количестве бунтующих жен, сестер и дочерей, которые приносятся в жертву фальшивым обычаям и варварским законам, созданным мужчинами для женщин.

ГЛАВА XIV.

ВЗГЛЯДЫ НА БРАК И РАЗВОД.

Широкое обсуждение темы брака и развода, которое мы ведем в настоящее время, напоминает мне о не менее захватывающей дискуссии 1860 года. Весьма либеральный законопроект, внесенный в законодательное собрание Индианы Робертом Дейлом Оуэном и принятый подавляющим большинством голосов, вызвал широкие общественные размышления по этому вопросу и превратил этот штат в свободную землю для несчастных жен и мужей. Похожий законопроект был внесен в законодательное собрание Нью-Йорка господином Рамзи и отклонен с перевесом в четыре голоса, главным образом из-за яростного противодействия Хораса Грили. У него и господина Оуэна состоялась долгая дискуссия в газете «Нью-Йорк трибюн», в которой господин Оуэн решительно взял верх в споре.

Среди голландской аристократии произошло несколько вопиющих случаев жестокого обращения с женами, так что на законодательное собрание было оказано сильное влияние в пользу законопроекта, однако «Трибюн» каждое утро гремела в своей передовой колонке самыми громовыми раскатами, которые отдавались эхом по всему Штата. Оппозиция разводу по любой причине была настолько ожесточенной, что лишь немногие осмеливались принимать участие в дискуссии. Долгие годы я была единственной женщиной, которая писала и выступала по этому вопросу. Статьи о разводе, написанные ряженными женщинами и недавно опубликованные в «Норт Америкэн Ревью», служат признаком прогресса, показывая, что теперь женщины осмеливаются говорить более свободно об отношениях, которые волнуют их сильнее всего.

Мои чувства были глубоко затронуты в самом раннем детстве страданиями моей дорогой подруги, на свадьбе которой я была одной из подружек невесты. Выслушав подробности ее истории, я окончательно пришла к выводу о разумности либерального закона о разводе. Мы вместе читали эссе Мильтона о разводе и были глубоко убеждены в праве и обязанности не только раздельного проживания, но и абсолютного развода. Пока законопроект штата Нью-Йорк находился на рассмотрении, Льюис Бенедикт, один из членов комитета, ведавшего этим законопроектом, попросил меня выступить перед законодательным собранием. я с радостью согласилась, чувствуя, что здесь появилась возможность не только поддержать мою подругу в сделанном ею шаге, но и расчистить путь другим несчастным женам, которые могли бы пожелать последовать ее примеру. я не думала о преследованиях, на которые навлекала себя, так столь почтенный институт. я всегда смело говорила то, что считала истиной, по той простой причине, что никогда не помышляла о сопротивлении. То, что казалось мне правильным, должно было, как я думала, быть столь же очевидным для всех остальных разумных существ. Поэтому я не боялась осуждения. я лишь удивлялась, когда сталкивалась с ним, и никакой опыт до сих пор не научил меня бояться общественного мнения. То, что я говорила о разводе тридцать семь лет назад, кажется вполне созвучным тому, что многие говорят сейчас. Проблема была не в том, что я сказала, а в том, что я сказала это слишком рано, прежде чем люди были готовы это услышать. Впрочем, возможно, я помогла им подготовиться; кто знает?

Поскольку во время, назначенное для слушаний, мы проводили съезд за женское избирательное право в Олбани, Эрнестина Л. Роуз и Лукреция Мотт кратко высказали свои взгляды по этому вопросу. Хотя миссис Мотт призывала миссис Роуз и меня быть как можно более умеренными в наших требованиях, она совершенно неосознанно сделала самое радикальное заявление из всех, сказав, что брак — это вопрос, лежащий за пределами сферы законодательства, который следует оставить самим сторонам. Мы подшучивали над радикализмом Лукреции, и некоторые газеты сурово критиковали нас; однако следующее письмо показывает, что она и не думала отступать от своей позиции:

«Роудсайд, близ Филадельфия,

"Дорогая Лидия Мотт:

"Мне хотелось, с тех пор как мы расстались с тобой и другими нашими дорогими друзьями в Олбани, послать тебе весточку и я ждала лишь в надежде внести небольшой „существенный вклад“ в ваше аккуратное и ценное „хранилище“. Вложенные двадцать долларов поступили от нашего Женского антирабовладельческого общества.

"Я вижу, что ежегодное собрание в Нью-Йорке этой весной не состоится. Сестра Марта здесь и рассчитывала посетить обе годовщины. Но теперь мы считаем, что собрание за права женщин лучше не проводить, и она написала об этом Элизабет К. Стентон.

"Я осталась очень довольна участием в собрании в Олбани. Впоследствии я встретила следующее изречение из речи лорда Брума, которое понравилось мне тем, что оно было столь же радикальным, как и мое выступление в вашем величественном Зале Представителей:

"'Прежде чем женщины смогут добиться хоть какой-то справедливости по законам Англии, необходима полная перестройка всей системы брака, ибо любые попытки исправить ее окажутся бесполезными. Великая хартия вольностей, утверждая верховенство закона над прерогативой, обеспечивает лишь справедливость между мужчиной и мужчиной; для женщины не остается ничего, кроме общего права, наслоений и модификаций первобытного готского и римского язычества, которые никакая фильтрация через церковные суды не способна превратить в христианские законы. Великие юристы объявляют их недостойными христианского народа; тем не менее они остаются неизменными'."

"Так что Элизабет Стентон увидит, что у меня есть основания добираться до корня зла.

"Твоя,

"ЛУКРЕЦИЯ МОТТ"

Те из нас, кто встречался в Олбани, обсудили вопрос о свободной дискуссии по проблеме развода на предстоящем съезде в Нью-Йорке. Присутствовавшие сошлись во мнении, что, поскольку законы о браке и разводе были крайне неравноправными для мужчин и женщин, это является вполне законной темой для обсуждения на нашей платформе; соответственно, на ежегодном съезде в Нью-Йорке я представила серию резолюций, по которым выступала более часа. За мной последовала Антуанетта Л. Браун, которая также представила ряд резолюций, противоположных моим. Ей, в свою очередь, ответила Эрнестина Л. Роуз. Затем поднялся Уэнделл Филлипс и внушительным тоном объявил всю дискуссию неуместной для нашей платформы, предложив не вносить ни речи, ни резолюции в протокол съезда. Поскольку я очень восхищалась Уэнделлом Филлипсом и дорожила его хорошим мнением, я была удивлена и унижена тем, что оказалась под бременем его неодобрения. Мое лицо залилось краской, и я дрожала от смешанных чувств сомнения и страха — сомнения в мудрости моей позиции и страха перед тем, что съезд отвергнет всю дискуссию. Мое волнение было настолько очевидным, что преподобный Сэмюэл Лонгфелло, брат поэта, сидевший рядом со мной, шепнул мне на ухо: "Тем не менее вы правы, и съезд поддержит вас".

Мистер Филлипс заявил, что, поскольку брак в равной степени касается мужчины и женщины, а законы одинаково распространяются на них, у женщин нет особых поводов для жалоб, хотя в своей речи я цитировала множество законов, доказывающих обратное. Мистер Гаррисон и преподобная Антуанетта Л. Браун выступили против предложения мистера Филлипса, утверждая, что брак и развод являются законными темами для обсуждения на нашей платформе. Мисс Энтони завершила дебаты. Она сказала: "Я надеюсь, что мистер Филлипс отменит свое предложение о том, чтобы эти резолюции не фигурировали в протоколах съезда. Я совершенно уверена, что было бы противоречащим всей парламентской практике заявлять, что, когда речи, обосновывающие и отстаивающие резолюции, запротоколированы и опубликованы в отчете о заседании, сами резолюции не должны там помещаться. А что касается утверждения о том, что этот вопрос не принадлежит нашей платформе, — с этим я категорически не согласна. Брак всегда был односторонним делом, крайне неравноправно ложащимся на плечи полов. Благодаря ему мужчина приобретает все, женщина теряет все; тиранический закон и похоть правят безраздельно с его стороны, а кроткое подчинение и готовность к послушанию подобают только ей. С женщиной никогда не советовались; ее волю никогда не принимали во внимание относительно условий брачного союза. По закону, общественному мнению и религии — со времен Моисея и до наших дней — женщину никогда не воспринимали иначе как вещь, собственность, которой можно распоряжаться по воле и прихоти мужчины. И в этот самый час, судя по нашим статутным книгам, по нашей (так называемой) просвещенной христианской цивилизации, она не имеет абсолютно никакого права голоса в вопросе о том, какими должны быть основы этих отношений. Она должна принять брак в том виде, в каком его предлагает мужчина, или отказаться от него вовсе".

"И затем, опять же, с точки зрения самого мистера Филлипса, дискуссия вполне уместна, поскольку почти все несправедливости, на которые мы жалуемся, проистекают из неравенства брачных законов, лишающих жену прав на саму себя и на ее детей; делающих ее рабыней человека, за которого она выходит замуж. Поэтому я надеюсь, что резолюциям будет позволено дойти до общественности; чтобы был составлен беспристрастный отчет об идеях, которые реально здесь высказывались; чтобы они не были отданы на милость светской прессы, я верю, что съезд не проголосует за запрет публикации этих резолюций вместе с материалами заседаний".

Преподобный Уильям Хойзингтон (слепой проповедник) поддержал мисс Энтони и сказал: "Опубликуйте все, что вы здесь сделали, и пусть общественность знает об этом".

Затем был поставлен на голосование вопрос по предложению мистера Филлипса, и оно было отклонено.

Поскольку мистер Грили, комментируя съезд, занял ту же позицию, что и мистер Филлипс, — о том, что законы о браке и разводе одинаковы для мужчины и женщины, — я ответила им в следующем письме в газету «New York Tribune».

«Редактору «New York Tribune»:

"Сэр: На нашем недавнем Национальном съезде за права женщин многие были удивлены, услышав, как Уэнделл Филлипс возражает против вопроса о браке и разводе как неуместного для нашей платформы. Он заявил: "Мы не имели права обсуждать здесь какие-либо законы или обычаи, кроме тех, в отношении которых существовало неравенство полов; что законы о браке и разводе в равной степени распространяются на мужчину и женщину; что он страдает от несправедливостей и злоупотреблений неудачного брака точно так же, как и она".

"Теперь каждого внимательного мыслителя должно поразить то огромное различие, которое заключается в том, что мужчина создал законы хитро и эгоистично в собственных интересах. От Кока до Кента — кто может назвать хоть один пункт брачного контракта, где женщина имела бы преимущество? Когда мужчина страдает от порочного законодательства, средство защиты находится в его собственных руках. Должно ли женщине быть отказано в праве протестовать против законов, в создании которых она не участвовала; законов, которые оскорбляют самые священные чувства ее природы; законов, выходящих за рамки человеческого законодательства, — на съезде, созванном с исключительной целью рассмотрения ее бед? Он с тем же успехом мог бы возражать против протеста против несправедливости повешения женщины, поскольку смертная казнь в равной степени распространяется на мужчину и женщину.

"Брачный контракт отнюдь не равноправен. Закон разрешает девочке вступать в брак в возрасте двенадцати лет, в то время как от мальчика требуется на несколько лет больше жизненного опыта. Вступая в этот союз, мужчина не отказывается ни от чего, чем обладал ранее, он остается мужчиной; в то время как юридическое существование женщины приостанавливается на время брака, и отныне она известна лишь в муже и через мужа. Она безымянна, безденежна, бездетна — несмотря на то, что является женщиной, наследницей и матерью.

"Блэкстон говорит: "Муж и жена — одно целое, и это одно целое — муж". Канцлер Кент в своих "Комментариях" пишет: "Юридические последствия брака в целом выводимы из принципа общего права, согласно которому муж и жена рассматриваются как одно лицо, а ее юридическое существование и авторитет утрачиваются или приостанавливаются на все время существования супружеского союза".

"Жена рассматривается всеми юридическими авторитетами как feme covert (замужняя женщина), находящаяся полностью sub potestate viri (под властью мужа). Даже ее моральная ответственность растворяется в ее муже. Закон принимает как должное, что жена живет в страхе перед мужем; что его приказ для нее — высший закон; поэтому жена не подлежит наказанию за кражу, совершенную в присутствии мужа. Незамужняя женщина может заключать контракты, выступать истцом и ответчиком в суде, пользоваться правами собственности — на свое наследство, на свои заработки, на свою личность, на своих детей; но в браке она лишена законом всех и каждого естественного и гражданского права. Кент далее говорит: "Неспособность жены заключать контракты, обязывающие ее лично, проистекает не от недостатка рассудительности, а потому, что она вступила в нерасторжимую связь, посредством которой оказывается под властью и защитой своего мужа". До замужества она обладает определенными правами; затем все они приостанавливаются, чтобы возродиться вновь в тот момент, когда из тела мужа уходит дыхание. (См. "Трактат Коуэна", т. 2, стр. 709.)

"Если контракт равноправен, откуда берутся термины "супружеская власть", "супружеские права", "повиновение и принуждение", "владычество и контроль", "власть и защита" и т. д., и т. п.? Приводится множество дел, свидетельствующих об осуществлении весьма сомнительной власти над женой, поддерживаемой судами. (См. "Бишоп о разводе", стр. 489.)

"Законы о разводе столь же неравноправны, как и законы о браке; да, даже более того. Преимущества, кажется, остаются на одной стороне, а наказания — на другой. В случае развода, если муж не является виновной стороной, жена выходит из партнерства без гроша в кармане. (Кент, т. 2, стр. 33; "Бишоп о разводе", стр. 492.)

"В Нью-Йорке и некоторых других штатах жена виновного мужа теперь может подать на развод от собственного имени, и судебные издержки покрываются за счет имущества мужа; но в большинстве штатов она по-прежнему вынуждена подавать иск на имя другого человека, поскольку у нее нет средств на оплату издержек, даже если она принесла в партнерство свои тысячи. "Выделение невиновной жене временных (ad interim) алиментов и денег на ведение судебного процесса не рассматривается как ее строгое право, а относится на усмотрение суда". ("Бишоп о разводе", стр. 581.)

"'Многие юристы', — говорит Кент, — 'придерживаются мнения, что прелюбодеяние мужа не следует принимать во внимание или подвергать тем же порицаниям, что и прелюбодеяние жены, поскольку оно не является свидетельством столь глубокой испорченности и не столь пагубно по своим последствиям для морали, порядка и счастья семейной жизни'. Монтескье, Потье и доктор Тейлор — все настаивают на том, что случаи мужа и жены следует различать, и что нарушение супружеской верности со стороны жены является наиболее вредоносным, а преследование должно ограничиваться правонарушением с ее стороны. ("Дух законов", т. 3, 186; "Трактат о брачном договоре", № 516; "Основы гражданского права", стр. 254)."

"Вы говорите: 'Это всего лишь мнения мужчин'? На что же еще, спрашиваю я, уповают сотни женщин, которые в этот самый час требуют в наших судах освобождения от обременительных контрактов? Разве эти деликатные вопросы не оставлены всецело на усмотрение судов? Разве молодые женщины из лучших семей не втаскиваются в наши суды — в собрания исключительно мужчин, где все судьи — мужчины, все присяжные — мужчины? Нет ни одной истинной женщины, которая защитила бы их своим присутствием от грубых и неуместных расспросов, пожалела бы их несчастья или выразила протест против их обид?

"Отправление правосудия зависит в гораздо большей степени от мнений выдающихся юристов, чем от одного лишь закона, ибо закон бессилен, когда он расходится с общественным мнением".

"Разве приведенные выше цитаты не доказывают очевидное неравенство? Разве сами буква и дух брачного контракта не основаны на идее верховенства мужчины как хранителя женской добродетели — ее единственного защитника и опоры? Вне брака женщина не просит в этот час ничего, кроме избирательного права. Лишь в браке она должна требовать своего права на личность, детей, имущество, заработок, жизнь, свободу и стремление к счастью. Как можем мы обсуждать все законы и условия брака, не постигая его сущности, цели и назначения? Теперь же, будь институт брака человеческим или божественным, рассматривается ли он судами как нерасторжимый или расторгаемый гражданскими судами, — женщина, обнаруживая себя одинаково униженной во всех без исключения его проявлениях, вечно будучи жертвой этого института, имеет право и обязанность просеять эти отношения и контракт до самого основания, пока не обнаружит истинную причину своего ложного положения. Как мы можем являться в законодательные органы наших соответствующих штатов и требовать новых законов о разводе или отсутствия таковых, пока не составим себе хотя бы некоторого представления о том, какими должны быть истинные отношения?"

"Мы решаем весь вопрос рабства, утверждая священные права индивидуума. Мы заявляем, что человек не может владеть человеком как собственностью, и отвергаем весь свод законов, противоречащий самоочевидной истине этого утверждения".

"Еще раз спрашиваю: возможно ли обсуждать все законы какого-либо отношения и не затронуть само это отношение?"

"Искренне ваша,

"Элизабет Кэди Стентон."

Обсуждение вопроса о браке и разводе заняло целое заседание съезда и навлекло на нас суровую критику столичной и провинциальной прессы. Комментарии по поводу сказанного были настолько тревожными, что я начала чувствовать, будто непреднамеренно выбила опоры из-под социальной системы. Враги не щадили нас в своих осуждениях, а друзья высмеивали все происходящее. Меня постоянно просили дать определение брака и попросить описать домашнюю жизнь такой, какой она станет, когда мужчины будут менять жен каждое рождество. Письма и газеты сыпались на меня градом, задавая самые нелепые вопросы, так что я часто плакала с досады. Мне приписывали столько вещей, о которых я не думала и которых не говорила, что порой я действительно сомневалась в собственной личности.

Однако по мере развития событий волнение утихло, земля, казалось, вращалась вокруг своей оси как обычно, женщины выходили замуж, рождались дети, очаги пылали так же ярко у домашних алтарей, а семейная жизнь, судя по всему, оставалась столь же стабильной, как и прежде.

Внимание общественности вновь было привлечено к этой теме судебным процессом Макфарланда и Ричардсона, в ходе которого первый застрелил второго из ревности к его знакам внимания по отношению к своей жене. Макфарланд был жестоким, непредусмотрительным мужем, который полностью оттолкнул от себя привязанность жены, в то время как мистер Ричардсон, долгое время бывший желанным знакомым семьи, поддерживал жену в самые мрачные дни ее страданий. Она была очень утонченной, привлекательной женщиной, и широкий круг сердечных друзей поддерживал ее во время сурового испытания судебным процессом над ее мужем.

Хотя Макфарланд не отрицал, что убил Ричардсона, он был оправдан по причине невменяемости и в то же время назначен законным опекуном своего ребенка — мальчика, которому тогда было двенадцать лет, — и вышел с ним из зала суда рука об руку. Какая пародия на правосудие и здравый смысл: в то время как человека объявляют слишком невменяемым, чтобы нести ответственность за лишение жизни другого, он все еще может считаться способным руководить жизнью и воспитанием ребенка! И какое оскорбление для той интеллигентной матери, которая посвятила двенадцать лет своей жизни уходу за ним, в то время как его никчемный отец не обеспечил их даже самым необходимым для жизни!

Она вышла замуж за мистера Ричардсона на его смертном одре. Церемонию провели Генри Уорд Бичер и преподобный О. Б. Фротингем, а такие люди, как Хорас Грили и Джошуа Ливитт, были свидетелями этого торжественного богослужения. Хотя ни единая тень никогда не омрачала безупречную репутацию миссис Ричардсон, с ней обошлись грубо в суде и лишили ее ребенка, хотя она была куда более подходящим родителем, которому можно было доверить заботу о нем.

Поскольку возмущение среди женщин было всеобщим и достигало предела в отношении ее преследования, мисс Энтони однажды подсказала мне, что это будет прекрасная возможность преподать женщинам урок об их беспомощности перед законом — о том, что они полностью находятся во власти мужчины как в своих домашних отношениях, так и в гражданских и политических правах. Соответственно, мы решили провести несколько собраний только для женщин, чтобы выразить протест против решения по этому делу, общего хода судебного процесса, тона прессы и законов, которые делали возможным отнять у матери ее ребенка.

Многие дамы с готовностью присоединились к этому движению. Меня пригласили выступить с речью по этому случаю, и мисс Энтони организовала два больших собрания: одно в Аполло-холле в Нью-Йорке, а другое в Музыкальной академии в Бруклине. Результат превзошел все наши ожидания. Мисс Энтони, проявив удивительные организаторские способности, устроила все приготовления, взяв на собственные плечи всю финансовую ответственность.

Свою последнюю мысль по этому вопросу я изложила в журнале «The Arena» за апрель 1894 года, из которого цитирую следующее:

"Сейчас существует требование о внесении поправки в Конституцию Соединенных Штатов, которая сделала бы законы о браке и разводе одинаковыми во всех штатах Союза. Поскольку это предложение неизменно исходит от тех, кто считает нынешние законы о разводе слишком либеральными, мы можем сделать вывод, что предлагаемый национальный закон призван поставить весь вопрос на более узкую основу, сделав недействительными законы, которые были приняты в более широком духе в соответствии с потребностями и опытом суверенного народа в определенных регионах. И здесь давайте будем помнить, что самый широкий из возможных законов не делает развод обязательным ни для кого, в то время как ограниченный закон, напротив, заставил бы многих, вступивших в брак, возможно, при более либеральных законах, оставаться в неблагоприятных отношениях".

"Поскольку мы все еще находимся на стадии экспериментов в этом вопросе, мы не квалифицированы для создания идеального закона, который работал бы удовлетворительно на столь обширной территории, которую охватывают наши границы в настоящее время. Я не вижу никаких признаков в том, что публиковалось по этому вопросу в последнее время государственными деятелями, церковниками, юристами и судьями, указывающих на то, что кто-то из них достаточно подумал на эту тему, чтобы подготовить хорошо продуманный свод законов или всеобъемлющую поправку к национальной Конституции. Одни рассматривают его как гражданский контракт, хотя он и не регулируется законами других контрактов; другие видят в нем религиозное предписание — таинство; третьи считают его отношением, регулируемым государством, иные — церковью, а некоторые полагают, что его следует полностью оставить на усмотрение индивидуума. При столь широком расхождении мнений среди наших ведущих умов совершенно очевидно, что мы не готовы к национальному закону".

"Более того, поскольку женщина является важнейшим фактором в брачных отношениях, ее эмансипация выступает первостепенным шагом в определении основ семейной жизни. Прежде чем общественное мнение по этому вопросу кристаллизуется в поправку к национальной Конституции, жена и мать должны иметь право голоса в органах власти и быть услышанными по этой великой проблеме в залах законодательных собраний".

"Есть много преимуществ в том, чтобы оставлять все эти вопросы, как и прежде, на усмотрение штатов. Местное самоуправление легче позволяет проводить эксперименты по спорным вопросам, которые являются результатом потребностей и убеждений общества. Чем меньше территория, на которую распространяется законодательство, тем гибче законы. Предоставляя штатам свободу экспериментировать в своих местных делах, мы можем судить о действии различных законов в меняющихся обстоятельствах и таким образом узнать их сравнительные достоинства. Прогресс, которого достигло образование в Америке, объясняется тем, что мы оставили нашу систему народного образования в руках местных властей. Насколько иначе выглядело бы решение великой образовательной проблемы ручного труда в школах, если бы этот вопрос пришлось решать в Вашингтоне!"

"Вся нация может обнаружить, что она взяла на себя обязательства по реализации плана, который через несколько лет окажется совершенно невыполнимым. Городское собрание, как говорит Эмерсон, — это не только 'колыбель американских свобод', но и питомник янских экспериментов и мудрости. Англия с ее неуклюжим национальным кодексом образования, устанавливающим единый негибкий стандарт успеваемости для смышленых детей из промышленных районов и тугодумов из сельскохозяйственных графств, должна преподать нам урок мудрости разделения государственного и национального управления".

"Прежде чем мы сможем определить справедливые основания для развода, мы должны составить четкое представление о том, что составляет брак. В истинных отношениях главная цель — это любящее общение мужчины и женщины, их способность к взаимной помощи и счастью, а также к развитию всего самого благородного друг в друге. Вторая цель — построение дома и семьи, места отдыха, покоя, безопасности, в котором детская жизнь может распускаться и цвести, как цветы на солнце".

"Первый шаг к превращению идеала в реальность — воспитать наших сыновей и дочерей в духе возвышеннейших представлений о священности семейной жизни и ответственности родительства. Я хотела бы, чтобы они уделяли созданию бессмертного существа по меньшей мере столько же раздумий, сколько художник уделяет своему пейзажу или статуе. Посмотрите на него в часы уединения, когда он днями и неделями общается с великой Природой во всех ее изменчивых настроениях, и когда наконец его мечта о красоте реализуется и принимает четко очерченную форму, — посмотрите, как терпеливо он трудится долгие месяцы и годы над небом и озером, над деревом и цветком; и когда все готово, это воплощает для него больше любви и жизни, больше надежд и амбиций, чем живой ребенок рядом с ним, о зачатии и внутриутробном развитии которого не было высказано ни единой проникновенной мысли. Этому восприимчивому периоду человеческой жизни немногие родители уделяют хоть какое-то внимание; однако именно здесь мы должны начать взращивать добродетели, которые способны одни искупить мир".

"Противоречивые точки зрения, в которых предстает женщина, столь же жалостливы, сколь и разнообразны. В то время как во всех соборах мира каждое возвращающееся воскресенье поется магнификат Деве Марии и ее материнство превозносится ее почитателями, материнство для остального женского рода преподносится как слабость, немощь, проклятие, как свидетельство божественно установленного подчинения женщины. И все же реальная женщина должна обладать какими-то чертами сходства по характеру и положению с идеальной женщиной, которую изображают поэты, романисты и художники".

"Безумие — рассуждать о священности брака и материнства, пока жена на практике рассматривается как низшее существо, подданная, рабыня. Признав, что компаньонство и добросовестное родительство являются единственными истинными основаниями для брака, если эти отношения выявляют худшие черты каждой из сторон или если домашняя атмосфера вредна для детей, — разве сам raison d'être (смысл существования) этого союза не исчезает, а брак не аннулируется на практике? Его нельзя назвать святыми отношениями — нет, и даже желанными, когда отсутствуют любовь и взаимное уважение. И давайте будем помнить еще об одном важном факте: отсутствие сочувствия и довольства у родителей свидетельствует о радикальной физической несоответственности, которая приводит к появлению на свет плохо организованного потомства. Если же реальная цель брака сокрушена, в интересах как государства, так и конкретного человека — проследить за тем, чтобы все подобные пагубные союзы были расторгнуты по закону. Следовательно, поскольку несовместимость характеров сводит на нет две великие цели брака, она должна стать первопричиной развода".

"Истинная точка зрения, с которой следует рассматривать этот вопрос, — это суверенность индивидуума, счастье индивидуума. Часто говорят, что интересы общества превыше всего и подлежат рассмотрению в первую очередь. Это была римская идея, языческая идея о том, что индивидуум создан для государства. Центральной идеей варварства всегда были семья, племя, нация — но никогда не индивидуум. Однако великая доктрина христианства — это право индивидуальной совести и суждения. Причина, по которой она завоевала такие сердца людей, заключалась в том, что она учила: индивидуум первичен; государство, церковь, общество, семья — вторичны. Тем не менее, всесторонний взгляд на любой вопрос человеческих интересов показывает, что наивысшее благо и счастье отдельного человека и общества лежат в одном направлении".

"Вопрос о разводе, как и брак, должен решаться в отношении его самых священных аспектов самими сторонами; ни государство, ни церковь не имеют права вмешиваться в это. Что касается имущества и детей, это должно рассматриваться и регулироваться как гражданский контракт. Тогда союз должен быть расторгнут по крайней мере с таким же обсуждением и гласностью, с какими он был заключен. Можно было бы провести некую церемонию и пригласить свидетелей, чтобы придать достоинство и торжественность этому событию. Подобно квакерскому браку, который стороны совершают самостоятельно, и в данном случае, без каких-либо заявлений о своих разногласиях, стороны могут просто объявить, что, прожив вместе несколько лет, они обнаружили свою несоответственность друг другу и неспособность создать счастливый дом".

"Если бы развод был респектабельным и признавался обществом как обязанность, а также как право, разумные мужчины и женщины могли бы уладить все предварительные условия, зачастую даже раздел имущества и опеку над детьми, столь же удовлетворительно, как это может быть сделано в судах. Если мать способна воспитывать детей, здравомыслящий отец оставит их под ее опекой, а не отдаст в руки чужого человека".

"Но там, где развод не является респектабельным, мужчины, не имеющие отцовских чувств, часто удерживают ребенка не столько ради его блага или собственной привязанности, сколько для того, чтобы наказать жену за то, что она опозорила его. Любовь к детям не сильна у большинства мужчин, и они испытывают мало ответственности по отношению к ним. Посмотрите, как охотно они отправляют сыновей в свободное плавание, и если бы закон не принуждал их содержать своих внебрачных детей, они бы никогда не вспомнили о них. Но на материнской душе навеки покоятся забота и ответственность за человеческую жизнь. Ее любовь к ребенку, рожденному вне брака, часто усиливается безграничной жалостью, которую она испытывает из-за его позора. Даже среди низших животных мы находим самок, неизменно оберегающих своих детенышей и беспомощных малышей".

"Ограничение причин развода физическими дефектами или проступками; придание разбирательству публичного характера; копание во всех личных делах несчастных мужчин и женщин; рассмотрение этого шага как квазипреступного; наказание виновной стороны в суде — все это не укрепит хрупкую человеческую природу, не гарантирует счастливых семей, не изгонит скандалы и не очистит общество от проституции".

"Нет, нет; враг брака, государства, общества — это не либеральные законы о разводе, а нездоровая атмосфера, царящая в самом доме. Законодательный акт не может сделать единым целым разделенную семью".

ГЛАВА XV.

ЖЕНЩИНЫ КАК ПАТРИОТКИ.

15 апреля 1861 года президент Соединенных Штатов призвал семьдесят пять тысяч ополченцев и созвал Конгресс на заседание 4 июля, на котором было запрошено четыреста тысяч человек и выделено четыреста миллионов долларов на подавление мятежа.

Эти поразительные события взбудоражили весь народ и направили ход его мыслей в новое русло. Пока жизнь нации висела на волоске и грозная артиллерия войны заглушала голоса торговли, политики, религии и реформ, все сердца были преисполнены тревожных предчувствий, а все руки были заняты суровыми приготовлениями к грядущим страшным трагедиям.

В этот знаменательный час женский патриотизм проявился столь же страстно и спонтанно, как и мужской, а ее самопожертвование и преданность проявились на самых разных поприщах. Пока он затягивал ремни своего ранца и отправлялся побеждать врага, она планировала кампании, принесшие нации победу; сражалась в рядах войск, когда это удавалось делать незамеченной; вдохновляла санитарную комиссию; собирала необходимые припасы для великой армии; предоставляла медсестер для госпиталей; утешала больных; разглаживала подушки умирающих; записывала последние послания с любовью к тем, кто был далеко; и отмечала места упокоения павших храбрецов. Труд, совершенный женщинами, лишения, которые они перенесли, время и силы, пожертвованные ими в войне, призвавшей под ружье три миллиона мужчин, никогда не смогут быть оценены по достоинству в полной мере.

Поистине, можно с уверенностью сказать, что на Севере едва ли нашлась хоть одна верная правительству женщина, которая не сделала бы что-либо в поддержку этого дела, которая не пожертвовала бы временем, трудом и деньгами ради комфорта наших солдат и успеха нашего оружия. История войны никогда не будет написана полностью, если умолчать о достижениях женщин. Они не фигурируют в официальных отчетах; их имена не публикуются в списках за доблестные поступки; имена тысяч женщин неизвестны за пределами окрестностей, где они жили, или госпиталей, где они любили трудиться; и все же в нашей войне нет более почетной для нас как для нации черты, нет ничего, что в силу своей абсолютной новины было бы столь же достойно летописи.