Люди Сиболы и Тусаяна принадлежат к разным языковым семьям, но их ремесла очень тесно связаны, причем различия не больше тех, которые могли возникнуть в результате немного отличавшихся условий, действовавших в течение последних нескольких поколений. Зуньи, возможно, попали под раннее испанское влияние более непосредственно, чем Тусаян.
Церкви были учреждены, как было замечено, в обеих провинциях, но сомнительно, чтобы их присутствие произвело какое-либо прочное впечатление на народ. В Тусаяне владычество испанцев было очень кратковременным. В некоторых пуэбло церкви, по-видимому, строились за пределами собственно селения, где внутри пуэбло имелось достаточно места; но такое посягательство на первоначальные огороженные дворы, кажется, никогда не предпринималось. Зуньи является очевидным исключением, но все скопления домов к востоку от церкви, вероятно, были построены позже самой церкви, причем церковный двор современного селения представляет собой гораздо большую площадь, чем та, что резервировалась для обычного двора пуэбло. Эти ранние церкви, как правило, строились из самана, даже если они встречались в каменных пуэбло. Единственное замеченное исключение находится в Кечипауане, где она была построена из характерной для индейцев гладко расшитой кладки. Испанцы обычно навязывали свою собственную конструкцию, вплоть до состава кирпичей, которые почти всегда делаются из соломенного самана.
В Тусаяне нет никаких свидетельств того, что церковь или миссионерский дом когда-либо составляли часть селений на вершинах мез. Их планы самодостаточны и, вероятно, точно представляют первые пуэбло, построенные на этих участках. Эти вершины интенсивно заселялись лишь в сравнительно недавние времена, хотя одно или несколько небольших скоплений могли быть построены здесь в ранний период в качестве наблюдательных пунктов за полями в долинах внизу.
Следует отметить, что некоторые руины, традиционно и исторически связанные с Тусаяном и Сиболой, ничем не отличаются от каменных пуэбло, широко разбросанных по юго-западным плато, которые время от времени наделялись ореолом романтической древности и рассматривались как замечательные достижения цивилизации исчезнувшим, но некогда могущественным народом. Эти опустевшие каменные дома, встречающиеся посреди пустынных глухих мест, сильно взывали к воображению ранних исследователей, и их возбужденная фантазия связывала эти остатки с «ацтеками» и другими таинственными народами. То, что эта заложенная ранее предвзятость породила множество изобретательных теорий относительно происхождения и исчезновения строителей древних пуэбло, наглядно подтверждается выводами, к которым пришли многие авторы по этому вопросу.
В связи с архитектурным исследованием некоторых из этих остатков от современных племен были получены многочисленные предания, ясно указывающие на то, что некоторые руины селений и даже жилища в скалах были построены и заселены предками нынешних индейцев пуэбло, иногда уже в исторический период.
Миграции кланов Тусаяна, как описано в легендах, собранных г-ном Стефеном, были медленными и утомительными. Пока они продолжали свои странствия и ожидали благоприятных знамений богов, они много раз останавливались и сажали растения. Они традиционно говорят об остановках в определенных местах на своих маршрутах в течение определенного числа «посадок», неизменно строя характерные каменные пуэбло и затем снова пускаясь в путь.
Когда этих индейцев расспрашивают о том, откуда они пришли, их ответы разнообразны и противоречивы; но это объясняется тем, что члены одного клана пришли, после длинной череды странствий, например, с севера, в то время как члены других родов могли прибыть последними с востока. Племя в сегодняшнем виде состоит из собрания или конфедерации многих ослабленных остатков независимых фратрий и групп, некогда более многочисленных и могущественных. Некоторые кланы, традиционно упоминаемые как важные, теперь представлены немногими выжившими и имеют все шансы вскоре исчезнуть. Таким образом, члены каждой фратрии имеют собственный запас преданий, относящихся к странствиям их собственных предков, которые отличаются от преданий других кланов и ссылаются на последовательно построенные и занимаемые ими селения. В случае других пуэбло известно, что заселение скальных жилищ и пещерных убежищ происходило в исторические времена.
Как архитектурные, так и традиционные свидетельства согласуются в установлении непрерывности преемственности от древних пуэбло к современным. Многие общины в настоящее время состоят из более или менее разрозненных, но связанных между собой остатков родов, которые в прежние времена занимали селения, остатки которых сегодня рассматриваются как ранние дома «колоний ацтеков» и т. д.
Приспособление этой архитектуры к специфическому окружению указывает на то, что она долгое время практиковалась в тех же условиях, которые преобладают и ныне. Почти все древние пуэбло были построены из песчаника, найденного в естественных карьерах у оснований сотен утесов на этих плоскогорьях. Этот камень легко раскалывается на мелкие кусочки правильной формы, пригодные для использования в простой кладке пуэбло без какой-либо искусственной обработки. Сами стены производят преувеличенное впечатление отделки благодаря тщательности и аккуратности, с которой уложены составляющие их камни. Некоторые иллюстрации в прошлой главе, сделанные с фотографий, четко показывают, что материал стен был гораздо грубее, чем предполагает внешний вид готовой кладки, и что эта отделка зависела от тщательного отбора и расположения обломков. Это еще более заметно в руинах Чако, стены которых были доведены до высокой степени поверхностной отделки. Сердцевина стены выкладывалась из более крупных и неровных камней, а затем приводилась к гладкой поверхности путем тщательного заполнения и расшивки швов меньшими камнями и осколками, иногда толщиной не более четверти дюйма; этот метод до сих пор грубо соблюдается как тусаянскими, так и сибольскими строителями.
Хотя многие детали конструкции и планировки демонстрируют замечательную приспособленность к физическому характеру страны, влияние одной лишь такой среды было бы недостаточно для производства этого архитектурного типа. Чтобы развиться до найденных результатов, требовался еще один элемент. Этим элементом была необходимость в обороне. Население пуэбло, вероятно, подвергалось более или менее непрерывному влиянию этого оборонительного мотива на протяжении всего периода их оккупации этой территории. Сильная независимая раса людей, не боявшаяся вторжения со стороны более сильных врагов, неизменно находилась бы под большим влиянием физического окружения и продвинулась бы дальше в искусстве строительства, но мотив для строительства прямоугольных комнат — отправная точка в развитии архитектуры пуэбло — не был бы приведен в действие. Скупченность многих жилищ на маленьком скальном уступе или другом ограниченном участке, приведшая к прямоугольной форме комнат, скорее всего, была обусловлена условиями, продиктованными этой необходимостью в обороне.
Общие контуры развития этой архитектуры, в которой древние строители стимулировались к наилучшему использованию исключительных материалов вокруг них как трудными условиями полупустынного окружения, так и постоянной необходимостью защиты от соседей, прослеживаются на различных этапах ее роста от примитивного конического жилища до ее кульминации в крупном общинном селении из многоэтажных террасированных зданий, которые, как мы обнаруживаем, использовались во время испанского открытия и которые до сих пор сохранились в Зуньи, пожалуй, в качестве самого яркого ее современного примера. И все же различные этапы стали результатом простого и прямого использования материала, находящегося непосредственно под рукой, в то время как методы постепенно совершенствовались по мере того, как частые эксперименты учили строителей более полно использовать местные возможности. Во всех случаях материал брался из ближайшего доступного источника, и часто вариации в качестве готовой работы объясняются вариациями в качестве камня поблизости. Достигнутые результаты свидетельствуют о терпеливом и упорном трудолюбии древних строителей, но работа не демонстрирует большого мастерства в строительстве или в подготовке материала. Та же пустынная среда, которая предоставила такое изобилие материала для древних строителей, также из-за своего трудного и неприветливого характера и постоянных колебаний запасов воды вынуждала часто использовать этот материал. Это было важным фактором в достижении достигнутой степени прогресса в строительном искусстве. В настоящее время в источниках воды этих засушливых плоскогорий происходят постоянные местные изменения, в то время как общий характер климата остается неизменным.
Отличительные особенности архитектуры пуэбло можно рассматривать как продукт оборонительного мотива и засушливой среды, которая обеспечила обилие подходящего строительного материала и в то же время климатические условия, которые вынуждали часто его использовать.
Упадок оборонительного мотива за последние несколько лет сильно повлиял на более позднюю архитектуру. Даже после того, как длительная практика этой системы сделала ее несколько устоявшейся, относительная безопасность от нападений заставила многих индейцев пуэбло осознать неудобство жилищ, сгруппированных в большие скопления на труднодоступных участках, тогда как источники их средств к существованию неизменно разреженно рассеяны по большим площадям. Это заметно по строительству небольших обособленных домов на удалении от главных селений, где большее удобство по отношению к посевам, стадам и воде перевешивает оборонительный мотив. Особенно в Сиболе за пару десятков лет проявилась заметная тенденция в этом направлении; Охо-Кальенте, новейшее из земледельческих пуэбло, пожалуй, самый яркий пример в обеих провинциях. Большая безопасность пуэбло по мере того, как страна все больше переходит в руки американцев, также привела к более небрежному строительству в современных образцах по сравнению с древними.
Нет сомнений в том, что с течением времени эта система строительства многоэтажных скоплений прямоугольных комнат будет постепенно заброшена этими людьми. При отсутствии оборонительного мотива более удобная система, использующая разбросанные маленькие домики, расположенные у родников и полей, постепенно займет ее место, тем самым возвращаясь к образу строительства, который, вероятно, преобладал в эволюции пуэбло до группировки многих комнат в крупные оборонительные селения. Табл. LXXXIII иллюстрирует здание описанного типа, расположенное на окраине Зуньи, через реку от главного пуэбло.
Культурные различия между индейцами пуэбло и соседними племенами по мере продвижения исследований постепенно становятся менее четко очерченными. Изучение г-ном Кушингом социальной, политической и религиозной систем зуньи убедительно установило их существенное тождество по степени культуры с таковыми у других племен. Во многих ремеслах также, таких как ткачество, керамика и т. д., эти люди ни в коей мере не превосходят многие племена, строящие более грубые жилища.
Однако в архитектуре они продвинулись далеко вперед по сравнению со своими соседями; многие из применяемых приспособлений свидетельствуют о по сути примитивном характере этого искусства и демонстрируют, что кажущееся различие в степени культуры главным образом обусловлено исключительными условиями окружающей среды.
Сноски
1. Эта глава составлена Космосом Минделеффом по материалам, собранным А. М. Стефеном.
2. Термин, которым сами индейцы тусаян называют себя. Этот термин не включает жителей селения Тева, или Хано, которых называют ханомух.
3. Термин ясуна, переведенный здесь как «год», имеет довольно неопределенное значение; иногда он означает тринадцать лун, а в других случаях — гораздо более длительные периоды.
4. См. Millstone за апрель 1884 г., Индианаполис, Индиана.
5. Эти два названия являются общими для кивы, в которой собирается общество Змей и в которой празднуются внутренние церемонии, относящиеся к Змеиному танцу.
6. Cont. to N.A. Ethn., vol. 4, Houses and House life, pp. 129-131.
7. Fifth Ann. Rept. Arch. Inst. Am., p. 74.
8. Contributions to N.A. Ethnology, vol. 4. House Life, etc., p. 182.
9. Приведено У. У. Х. Дэвисом в El Gringo, стр. 119.
10. Fifth Ann. Rept. Arch. Inst. Am., p. 92.
УКАЗАТЕЛЬ
Следующий частичный указатель относится именно к этой статье. Указатель ко всему Восьмому ежегодному отчету включен в общий Указатель.
A
Acoma, arrival of the Asanyumu at 30
direction of kivas of 116
kiva trap-doors at 207
Adobe, use in Tusayan 54, 78
use in Zuñi attributed to foreign influence 139
necessity for protecting against rain 156
used in Spanish churches 224
Саманные шарики, используемые в садовых стенах
146
Саманные кирпичи в церкви Хавикук
81
use modern in Zuñi 138
Саманный раствор в сооружениях Таааияланы
90
Использование самана в Сиболе и Тусаяне, сравнение
137
Саманные стены на каменном фундаменте в Моенкопи
78
Áikoka. See Acoma 30
Айяхокви, потомки клана аса в зуньи
30
Alleyway, Hawikuh 81
Алтарное возвышение, соответствие направления киве
116
Andiron, Shumopavi 176
Annular doorway 192, 193
Апачи, набеги на Тусаян со стороны
25, 26, 35
уязвимость южной Сиболы перед
96
Architectural nomenclature 220, 223
Архитектура, сравнение строительных деталей Тусаяна и Сиболы
100-223
adaption to defense 226, 227
adaption to environment 225, 226, 227, 228
Искусство, текстильное и керамическое, степень развития пуэбло
227
Искусство Сиболы и Тусаяна тесно связано
224
Asa, migrations of the 30, 31
language of the 37
houses of, Hano 61
Asanyumu. See Asa.
Awatubi, survey of 14
Испанская миссия, основанная в
22
when and by whom built 29
settlement of the Asa at 30
attacked by the Walpi 34
description of ruins of 49, 50
possession of sheep by the 50
глиняные трубки, используемые в качестве кровельных водостоков в
155
фрагменты стены прохода в
181
Ацтеки, разрушенные сооружения, приписываемые
225
B
Badger people leave Walpi 31
Бахо, использование в церемониях освящения кивы
119-120, 129, 130
Balcony, notched and terraced 187
Banded masonry 145
Бандельер, А.Ф., описание дымохода
173
explorations of 197
on ancient stone inclosures 216
Дом летучих мышей, описание руин
52
Батни, первое пуэбло народа Змеи в Тусаяне
18
Bedsteads not used by Pueblos 214
Балки кив Тусаяна, взятые из испанской церкви в Шумопави
76
for supporting upper walls 144
modern finish of 149
construction of steps upon 162
для поддержки стены прохода
181
Chaco pueblos, how squared 184
Народ Медведя, поселение в Тусаяне
20, 26
removal to Walpi of the 21, 27
movements of 27, 30, 31, 38
Народ веревки из медвежьей шкуры, поселение в Тусаяне
26, 27
Скамьи или выступы кладки в комнатах зуньи
110
Tusayan kivas 121, 123, 125
Mashongnavi mungkiva 127
вокруг комнат домов пуэбло
213
Бункера для хранения в комнатах Тусаяна
109, 209, 210
Одеяла, ранее использовавшиеся для закрывания дверных проемов
182, 188, 189, 194
Народ Голубой Сойки, поселение в Тусаяне
26, 27
Связующие камни, используемые в стенах пуэбло
144, 198
Boss, or andiron, Shumopavi 176
Граница между Хано и Сичумови
36
Пограничный знак между Шумопави и Ораиби
28
Boxes for plumes 210
Современные саманные кирпичи в зуньи
138
Кустарник, использование в строительстве крыш
150
Brush shelters 217-219
Обычай захоронения коренных жителей Киакимы
86
Burial inclosures at K’iakima 147
Burial place of Zuñi 148
Народ Земляной Совы, поселение в Тусаяне
26
Контрфорс, ранее существовавший в Халоне и сохранившийся в зуньи
88, 89
Buttress projections, Zuñi 111
Tusayan rooms 109, 110
girders supported by 144
chimney supported by 172, 173
поддержка крыш проходов с помощью
181
C
Cages for eagles at Zuñi 214
Каньон-де-Шелли, предлагаемое исследование руин
14
Тусаян, предание о селениях
19
раннее заселение народом Медведя в Тусаяне
20
occupied by the Asa 30
использование побелки в скальных жилищах
74, 145
circular kivas of 117, 133
отделка крыш домов
150, 151
описание и изображение дверного проема
190
cliff dwellings of 217
Каса-Бланка, следы побелки в
145
Рассказ Кастаньеды о помоле зерна в Сиболе
211, 212
Скот, завезенный в Тусаян
22
Пещерные жилища, населенные в исторические времена
225
Пещера, используемая жителями Квайтуки
57
План потолка кивы Шупаулови
123, 125, 126
Потолки, сохранение первоначального вида комнат благодаря отсутствию ремонта
89
Подвалы не используются в Тусаяне и Сиболе
143
Ceremonial chamber. See Kiva.
Церемониальные принадлежности Тусаяна, захваченные навахо
50
Церемонии, связанные со строительством домов в Тусаяне
100-104, 168
Церемонии, сопровождающие строительство кивы
115, 118
Церемонии, проводимые при установке лестниц в зуньи
160
Chaco ruins, character of 14, 70
compared with Kin-tiel 92
finish of masonry of 140, 226
перегородки верхнего этажа, поддерживаемые балками
144
finish of woodwork of 149, 184
симметрия расположения внешних проемов
195
loop-holes in walls of 198
Стул современного типа в зуньи
213
Стулья, отсутствие в домах пуэбло
212
Chalowe, description of 83
Обгоревшие балки крыши кивы Тусаяна
120
Chimney. See Fireplace.
Дымовые колпаки, конструкция
169-175
Дымоходы, следы в Киакиме
85
remains of, at Matsaki 86
Tusayan 102
Zuñi 111
described and figured 167-180
Пуэбло Чукуби, построенное народом Тыквы
25
description 58, 59
фрагменты стены прохода в
181
Церковь в Шумопави, основанная испанскими монахами
75, 76
Hawikuh 81, 138
Ketchipauan, remains of 81, 82
in court of Zuñi 98, 138, 148
See Mission.
Церкви, основанные в зуньи и Тусаяне
224
Сибола, руины и населенные селения
80-99
архитектура в сравнении с архитектурой Тусаяна
100-223
See Zuñi.
Описание круглого дверного проема в Кин-тиеле
192
Circular kivas, antiquity of 116
traditional references to 135
absent in Cibolan pueblos 224
Circular room at Oraibi Wash 54-55
Circular rooms at Kin-tiel 93
Круглая стена кивы близ Сикятки
117
Clay surface of pueblo roofs 151
Глиняные трубки, используемые в качестве кровельных водостоков
155
Cliff dwellings, Moen-kopi 54
use of whitewash in 74
absence of chimneys in 168
развившиеся из временных укрытий
217
occupied in historic times 225
Климатические условия, влияние на архитектуру пуэбло
140, 227
Скопление руин Таааияланы
89-90
Кочити, предположительно бывшее пуэбло тева
37
Общинное селение, развитие архитектуры пуэбло от конического жилища до
226
Consecration of kivas 129