«Восьмой ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновскому институту (1886-1887)»

Два «сопроводительных документа» (Accompanying Papers), составляющие основную часть этой книги, также доступны в виде отдельных текстов в Проекте «Гутенберг»:

Виктор Минделефф (Victor Mindeleff), «Изучение архитектуры пуэбло в Тусаяне и Сиболе» (A Study of Pueblo Architecture, Tusayan and Cibola): электронный текст 19856.

Джеймс Стивенсон (James Stevenson), «Церемониал Хасјелти Дайлджис и мифическая песчаная живопись индейцев навахо» (The Ceremonial of Hasjelti Dailjis and Mythical Sand Painting of the Navajo Indians): электронный текст 19331.

Файлы идентичны, за исключением того, что в настоящем тексте исправлено еще несколько опечаток и заменена часть иллюстраций.

В некоторых словах в этих двух документах используются редкие буквы:

ā, ē (гласная с макроном, или знаком «долготы») Ĕ, ĭ, ŏ (гласная с бревисом, или знаком «краткости») ⁿ (маленькая надстрочная n).

Эти слова содержат альтернативные транскрипции во всплывающих подсказках при наведении курсора мыши: Tanā’shkiji. Ошибки отмечены аналогичным образом. Знак «центов» ¢ использован вместо редких символов Ȼ и ȼ.

Если апострофы и кавычки в этом абзаце отображаются некорректно, возможно, вам потребуется изменить «кодировку файла» или «набор символов» вашего браузера на utf-8 (unicode) либо изменить шрифт браузера по умолчанию.

Все скобки и вопросительные знаки в круглых скобках присутствуют в оригинале. Иллюстрация на обложке является предположительной; она использовалась в Ежегодных отчетах (Annual Reports) № 7, 9 и других.

ВОСЬМОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ БЮРО ЭТНОЛОГИИ

ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ СЕКРЕТАРЮ СМИТСОНОВСКОГО ИНСТИТУТА 1886–1887

СОСТАВЛЕН ДЖ. В. ПАУЭЛЛОМ

ДИРЕКТОР

ВАШИНГТОН ТИПОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА США 1891

СОДЕРЖАНИЕ.

ОТЧЕТ ДИРЕКТОРА.

Letter of transmittal

Introduction

Publication

Field work

Mound explorations

Work of Prof. Cyrus Thomas

General field studies

Work of Mr. A. S. Gatschet

Work of Mr. Jeremiah Curtin

Work of Dr. W. J. Hoffman

Office work

Work of Maj. J. W. Powell

Work of Prof. Cyrus Thomas

Work of Mr. Gerard Fowke

Work of Mr. H. L. Reynolds

Work of Mr. James D. Middleton

Work of Mr. James C. Pilling

Work of Mr. Frank H. Cushing

Work of Mr. Charles C. Royce

Work of Mr. William H. Holmes

Work of Mr. Victor Mindeleff

Work of Mr. Cosmos Mindeleff

Work of Mr. E. W. Nelson

Work of Mr. Lucien M. Turner

Work of Mr. Henry W. Henshaw

Work of Col. Garrick Mallery

Work of Mr. James Mooney

Work of Mr. John N. B. Hewitt

Work of Mr. Albert S. Gatschet

Work of Mr. J. Owen Dorsey

Work of Dr. W. J. Hoffman

Work of Mr. Jeremiah Curtin

Accompanying papers

Изучение архитектуры пуэбло в Тусаяне и Сиболе, Виктор Минделефф

Церемониал Хасјелти Дайлджис и мифическая песчаная живопись индейцев навахо, Джеймс Стивенсон

Financial statement

Index

СОПРОВОДИТЕЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ.

ИЗУЧЕНИЕ АРХИТЕКТУРЫ ПУЭБЛО В ТУСАЯНЕ И СИБОЛЕ, ВИКТОР МИНДЕЛЕФФ. Эта статья находится в отдельном файле. Как и в печатном оригинале, она включает дублирующее оглавление и список иллюстраций; указатель добавлен составителем электронной версии.

Page.

Introduction 13

Chapter I.— Traditionary history of Tusayan 16

Explanatory 16

Summary of traditions 16

List of traditionary gentes 38

Supplementary legend 40

Chapter II.— Ruins and inhabited villages of Tusayan 42

Physical features of the province 42

Methods of survey 44

Plans and description of ruins 45

Walpi ruins 46

Old Mashongnavi 47

Shitaimuvi 48

Awatubi 49

Horn House 50

Small ruin near Horn House 51

Bat House 52

Mishiptonga 52

Moen-kopi 53

Ruins on the Oraibi wash 54

Kwaituki 56

Tebugkihu, or Fire House 57

Chukubi 59

Payupki 59

Plans and descriptions of inhabited villages 61

Hano 61

Sichumovi 62

Walpi 63

Mashongnavi 66

Shupaulovi 71

Shumopavi 73

Oraibi 76

Moen-kopi 77

Chapter III.— Ruins and inhabited villages of Cibola 80

Physical features of the province 80

Plans and descriptions of ruins 80

Hawikuh 80

Ketchipauan 81

Chalowe 83

Hampassawan 84

K’iakima 85

Matsaki 86

Pinawa 86

Halona 88

Tâaaiyalana ruins 89

Kin-tiel and Kinna-Zinde 91

Plans and descriptions of inhabited villages 94

Nutria 94

Pescado 95

Ojo Caliente 96

Zuñi 97

Глава IV. — Архитектура Тусаяна и Сиболы в сравнении по конструктивным деталям

100

Introduction 100

House building 100

Rites and methods 100

Localization of gentes 104

Interior arrangement 108

Kivas in Tusayan 111

General use of kivas by pueblo builders 111

Origin of the name 111

Antiquity of the kiva 111

Excavation of the kiva 112

Access 113

Masonry 114

Orientation 115

The ancient form of kiva 116

Native explanations of position 117

Methods of kiva building and rites 118

Typical plans 118

Work by women 129

Consecration 129

Various uses of kivas 130

Kiva ownership 133

Motives for building a kiva 134

Significance of structural plan 135

Typical measurements 136

List of Tusayan kivas 136

Details of Tusayan and Cibola construction 137

Walls 137

Roofs and floors 148

Wall copings and roof drains 151

Ladders and steps 156

Cooking pits and ovens 162

Oven-shaped structures 167

Fireplaces and chimneys 167

Gateways and covered passages 180

Doors 182

Windows 194

Roof openings 201

Furniture 208

Corrals and gardens; eagle cages 214

“Kisi” construction 217

Architectural nomenclature 220

Concluding remarks 223

ЦЕРЕМОНИАЛ ХАСЈЕЛТИ ДАЙЛДЖИС И МИФИЧЕСКАЯ ПЕСЧАНАЯ ЖИВОПИСЬ ИНДЕЙЦЕВ НАВАХО, ДЖЕЙМС СТИВЕНСОН. Эта статья находится в отдельном файле. Как и в печатном оригинале, она включает дублирующее оглавление и список иллюстраций; указатель добавлен составителем электронной версии.

Introduction 235

Construction of the Medicine Lodge 237

First day 237

Personators of the gods 237

Second day 239

Description of the sweat houses 239

Sweat houses and masks 242

Изготовление священных тростников (цигареток) и молитвенных палочек

242

Third day 244

First ceremony 244

Second ceremony 245

Third ceremony 247

Fourth ceremony (night) 248

Fourth day 249

First ceremony 249

Second ceremony 250

Third ceremony 250

Fourth ceremony 252

Fifth ceremony 253

Sixth ceremony 253

Foods brought into the lodge 256

Fifth day 257

First ceremony 257

Second ceremony 259

Third ceremony 260

Sixth day 261

Seventh day 263

Eighth day 265

Ninth day 269

First ceremony 269

Second ceremony 270

Song of the Etsethle 272

Prayer to the Etsethle 272

Conclusion—the dance 273

Myths of the Navajo 275

Creation of the sun 275

Hasjelti and Hostjoghon 277

The floating logs 278

Naiyenesgony and Tobaidischinni 279

The brothers 280

Старик и женщина первого мира

284

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Таблицы I–CXI и рисунки 1–114 относятся к «Архитектуре пуэбло»; остальные таблицы и рисунки относятся к «Хасјелти Дайлджис». Каждая статья находится в отдельном файле.

Page.

Plate I. Карта провинций Тусаян и Сибола

12

II. Old Mashongnavi, plan 14

III. General view of Awatubi 16

IV. Awatubi (Talla-Hogan), plan 18

V. Standing walls of Awatubi 20

VI. Adobe fragment in Awatubi 22

VII. Horn House ruin, plan 24

VIII. Bat House 26

IX. Mishiptonga (Jeditoh) 28

X. A small ruin near Moen-kopi 30

XI. Кладка внешней стены Огненного дома, деталь

32

XII. Chukubi, plan 34

XIII. Payupki, plan 36

XIV. General view of Payupki 38

XV. Standing walls of Payupki 40

XVI. Plan of Hano 42

XVII. View of Hano 44

XVIII. Plan of Sichumovi 46

XIX. View of Sichumovi 48

XX. Plan of Walpi 50

XXI. View of Walpi 52

XXII. South passageway of Walpi 54

XXIII. Houses built over irregular sites, Walpi 56

XXIV. Dance rock and kiva, Walpi 58

XXV. Foot trail to Walpi 60

XXVI. Mashongnavi, plan 62

XXVII. Mashongnavi with Shupaulovi in distance 64

XXVIII. Back wall of a Mashongnavi house-row 66

XXIX. Западная сторона основного ряда строений в Машонгнави

68

XXX. Plan of Shupaulovi 70

XXXI. View of Shupaulovi 72

XXXII. A covered passageway of Shupaulovi 74

XXXIII. The chief kiva of Shupaulovi 76

XXXIV. Plan of Shumopavi 78

XXXV. View of Shumopavi 80

XXXVI. Oraibi, plan In pocket.

XXXVII. Ключ к плану Ораиби, также показывающий локализацию родов (gentes)

82

XXXVIII. A court of Oraibi 84

XXXIX. Masonry terraces of Oraibi 86

XL. Oraibi house row, showing court side 88

XLI. Back of Oraibi house row 90

XLII. The site of Moen-kopi 92

XLIII. Plan of Moen-kopi 94

XLIV. Moen-kopi 96

XLV. The Mormon mill at Moen-kopi 98

XLVI. Hawikuh, plan 100

XLVII. Hawikuh, view 102

XLVIII. Adobe church at Hawikuh 104

XLIX. Ketchipanan, plan 106

L. Ketchipauan 108

LI. Stone church at Ketchipauan 110

LII. K’iakima, plan 112

LIII. Site of K’iakima, at base of Tâaaiyalana 114

LIV. Recent wall at K’iakima 116

LV. Matsaki, plan 118

LVI. Standing wall at Pinawa 120

LVII. Halona excavations as seen from Zuñi 122

LVIII. Fragments of Halona wall 124

LIX. The mesa of Tâaaiyalana, from Zuñi 126

LX. Tâaaiyalana, plan 128

LXI. Standing walls of Tâaaiyalana ruins 130

LXII. Remains of a reservoir on Tâaaiyalana 132

LXIII. Кин-тиел, план (также показывающий раскопки)

134

LXIV. North wall of Kin-tiel 136

LXV. Standing walls of Kin-tiel 138

LXVI. Kinna-Zinde 140

LXVII. Nutria, plan 142

LXVIII. Nutria, view 144

LXIX. Pescado, plan 146

LXX. Court view of Pescado, showing corrals 148

LXXI. Pescado houses 150

LXXII. Fragments of ancient masonry in Pescado 152

LXXIII. Ojo Caliente, plan In pocket.

LXXIV. General view of Ojo Caliente 154

LXXV. House at Ojo Caliente 156

LXXVI. Zuñi, plan In pocket.

LXXVII. Схематический план Зуньи, показывающий распределение косых проемов

158

LXXVIII. Общий вид Зуньи изнутри, вид на запад

160

LXXIX. Zuñi terraces 162

LXXX. Old adobe church of Zuñi 164

LXXXI. Eastern rows of Zuñi 166

LXXXII. A Zuñi court 168

LXXXIII. A Zuñi small house 170

LXXXIV. A house-building at Oraibi 172

LXXXV. A Tusayan interior 174

LXXXVI. A Zuñi interior 176

LXXXVII. A kiva hatchway of Tusayan 178

LXXXVIII. Северные кивы Шумопави, с северо-востока

180

LXXXIX. Masonry in the north wing of Kin-tiel 182

XC. Adobe garden walls near Zuñi. 184

XCI. A group of stone corrals near Oraibi 186

XCII. Ограждающая стена из вертикальных камней в Охо-Кальенте

188

XCIII. Вертикальные блоки песчаника, встроенные в древнюю стену пуэбло

190

XCIV. Древняя стена из вертикальных скальных пород в юго-западном Колорадо

192

XCV. Ancient floor-beams at Kin-tiel 194

XCVI. Adobe walls in Zuñi 196

XCVII. Wall coping and oven at Zuñi 198

XCVIII. Cross-pieces on Zuñi ladders 200

XCIX. Outside steps at Pescado 202

C. An excavated room at Kin-tiel 204

CI. Masonry chimneys of Zuñi 206

CII. Remains of a gateway in Awatubi 208

CIII. Ancient gateway, Kin-tiel 210

CIV. A covered passageway in Mashongnavi 212

CV. Small square openings in Pueblo Bonito 214

CVI. Заложенные проемы в обособленном доме Нутрии

216

CVII. Частичное закладывание большого проема в Ораиби, превращающее его в дверной проем

218

CVIII. Большие проемы, уменьшенные до небольших окон, Ораиби

220

CIX. Stone corrals and kiva of Mashongnavi 222

CX. Portion of a corral in Pescado 224

CXI. Zuñi eagle-cage 226

CXII. А, радуга над восточной потницей; B, радуга над западной потницей

240

CXIII. Коврик-одеяло и медицинские трубки

242

CXIV. Коврик-одеяло и медицинские трубки

244

CXV. Маски: 1, Найенесонг; 2, 3, Тобайдищинне; 4, 5, Хасјелти; 6, Хостджогон; 7, Хостджобокон; 8, Хостджоборд

246

CXVI. Коврик-одеяло и медицинские трубки

248

CXVII. 1, Еловые ветви на песчаном ложе; 2, корзина апачей, содержащая мыльную пену из юкки с примесью кукурузной пыльцы; 3, корзина с водой, поверхность которой покрыта еловыми иглами

250

CXVIII. Коврик-одеяло, медицинские трубки и палочки

252

CXIX. Коврик-одеяло и медицинская трубка

258

CXX. Первая песчаная картина

260

CXXI. Вторая песчаная картина

262

CXXII. Третья песчаная картина

264

CXXIII. Четвертая песчаная картина

266

Page.

Fig. 1. View of the First Mesa 43

2. Ruins, Old Walpi mound 47

3. Ruin between Bat House and Horn House 51

4. Ruin near Moen-kopi, plan 53

5. Ruin 7 miles north of Oraibi 55

6. Ruin 14 miles north of Oraibi (Kwaituki) 56

7. Oval fire-house ruin, plan. (Tebugkihu) 58

8. Topography of the site of Walpi 64

9. Машонгнави и Шупаулови из Шумопави

66

10. Diagram showing growth of Mashongnavi 67

11. Diagram showing growth of Mashongnavi 68

12. Diagram showing growth of Mashongnavi 69

13. Topography of the site of Shupaulovi 71

14. Court kiva of Shumopavi 75

15. Hampassawan, plan 84

16. Pinawa, plan 87

17. Nutria, plan; small diagram, old wall 94

18. Pescado, plan, old wall diagram 95

19. A Tusayan wood-rack 103

20. Interior ground plan of a Tusayan room 108

21. Северные кивы Шумопави с юго-запада

114

22. План на уровне земли главной кивы Шупаулови

122

23. План потолка главной кивы Шупаулови

123

24. Interior view of a Tusayan kiva 124

25. Ground-plan of a Shupaulovi kiva 125

26. Ceiling-plan of a Shupaulovi kiva 125

27. План на уровне земли главной кивы Машонгнави

126

28. Вид изнутри на лаз кивы в Тусаяне

127

29. Цыновка, используемая для закрывания входа в кивы Тусаяна

128

30. Прямоугольная сипапу в киве Машонгнави

131

31. Loom-post in kiva floor at Tusayan 132

32. Дымоход в Зуньи с фрагментами глиняной посуды, вмурованными в его глинобитное основание

139

33. Печь в Зуньи с чешуйками глиняной посуды, вмурованными в ее поверхность

139

34. Каменные клинья кладки Зуньи, обнаженные в размытой дождем стене

141

35. Неоштукатуренная стена дома в Охо-Кальенте

142

36. Украшения стен в Машонгнави, выполненные розовым цветом по белому фону

146

37. Diagram of Zuñi roof construction 149

38. Демонстрация примыкания меньших балок крыши поверх круглых прогонов

151

39. Single stone roof-drains 153

40. Trough roof-drains of stone 153

41. Wooden roof-drains 154

42. Curved roof-drains of stone in Tusayan 154

43. Водостоки крыш Тусаяна; выброшенная метате и тыква-горлянка

155

44. Водосток крыши в Зуньи, с брызгозащитными камнями на крыше внизу

156

45. A modern notched ladder in Oraibi 157

46. Tusayan notched ladders from Mashongnavi 157

47. Aboriginal American forms of ladder 158

48. Каменные ступени в Ораиби с площадкой на углу

161

49. Каменные ступени с площадкой у дымохода в Ораиби

161

50. Stone steps in Shumopavi 162

51. A series of cooking pits in Mashongnavi 163

52. Pi-gummi ovens of Mashongnavi 163

53. Поперечные сечения печей пи-гумми в Машонгнави

163

54. Диаграммы, показывающие фундаментные камни печи Зуньи

164

55. Dome-shaped oven on a plinth of masonry 165

56. Печь в Пескадо, обнажающая камни кладки

166

57. Печь в Пескадо, обнажающая камни кладки

166

58. Shrines in Mashongnavi 167

59. Птичник в Сичумови, напоминающий печь

167

60. План раскопанной комнаты в Кин-тиеле

168

61. Угловой дымовой колпак с двумя поддерживающими шестами, Тусаян

170

62. A curved chimney-hood of Mashongnavi 170

63. Дымовой колпак и заложенный очаг в Машонгнави

171

64. A chimney-hood of Shupaulovi 172

65. Полуобособленный квадратный дымовой колпак в Зуньи

172

66. Неоштукатуренные дымовые колпаки Зуньи, иллюстрирующие конструкцию

173

67. A fireplace and mantel in Sichumovi 174

68. A second-story fireplace in Mashongnavi 174

69. Piki stone and chimney-hood in Sichumovi 175

70. Камень для пики и примитивный таганок в Шумопави

176

71. Террасный очаг и дымоход в Шумопави

177

72. Террасная кухонная яма и дымоход в Валпи

177

73. Наземная кухонная яма в Шумопави, накрытая дымоходом

178

74. Tusayan chimneys 179

75. A barred Zuñi door 183

76. Wooden pivot hinges of a Zuñi door 184

77. Paneled wooden doors in Hano 185

78. Framing of a Zuñi door panel 186

79. Rude transoms over Tusayan openings 188

80. Большой дверной проем в Тусаяне с небольшими фрамужными отверстиями

189

81. A doorway and double transom in Walpi 189

82. Древний дверной проем в скальном руине в каньоне Де-Шей

190

83. Симметричный дверной проем с выемками в Машонгнави

190

84. A Tusayan notched doorway 191

85. Большой дверной проем в Тусаяне с одним косяком с выемкой

192

86. Древний круглый дверной проем, или «каменный затвор», в Кин-тиеле

193

87. Диаграмма, иллюстрирующая симметричное расположение небольших проемов в Пуэбло-Бонито

195

88. Гравированный узор на грубой оконной раме в Зуньи

196

89. Наклонное окно из селенита у основания стены Зуньи на верхней террасе

197

90. A Zuñi window glazed with selenite 197

91. Небольшие проемы в задней стене группы домов Зуньи.

198

92. Sealed openings in Tusayan 199

93. A Zuñi doorway converted into a window 201

94. Zuñi roof-openings 202

95. A Zuñi roof-opening with raised coping 203

96. Zuñi roof-openings with one raised end 203

97. A Zuñi roof-hole with cover 204

98. Kiva trap-door in Zuñi 205

99. Раздвоенная и закрепленная штифтами рама люка кивы в Зуньи

206

100. Типичные сечения косых проемов в Зуньи

208

101. Расположение зернотерок в доме в Тусаяне

209

102. A Tusayan grain bin 210

103. A Zuñi plume-box 210

104. A Zuñi plume-box 210

105. A Tusayan mealing trough 211

106. An ancient pueblo form of metate 211

107. Zuñi stools 213

108. A Zuñi chair 213

109. Construction of a Zuñi corral 215

110. Gardens of Zuñi 216

111. “Kishoni,” or uncovered shade, of Tusayan 218

112. A Tusayan field shelter, from southwest 219

113. A Tusayan field shelter, from northeast 219

114. Диаграмма, показывающая идеальный разрез террас с названиями на языке тусаян

223

115. Внешняя хижина

236

116. Внутренняя хижина

237

117. Игровое кольцо

238

118. Потница

240

ОТЧЕТ ДИРЕКТОРА.

СОПРОВОДИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО.

Смитсоновский институт, Бюро этнологии, Вашингтон, округ Колумбия, 1 октября 1887 г.

Сэр: Имею честь представить свой Восьмой ежегодный отчет в качестве директора Бюро этнологии.

В первой части представлено объяснение плана и деятельности Бюро; вторая состоит из серии работ по антропологическим темам, подготовленных моими помощниками для иллюстрации методов и результатов работы Бюро.

Я хочу выразить благодарность за вашу горячую поддержку и мудрые советы, касающиеся работы, находящейся в моем ведении.

Остаюсь с уважением, ваш покорный слуга,

Проф. С. П. Лэнгли, Секретарь Смитсоновского института.

ВОСЬМОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ

БЮРО ЭТНОЛОГИИ БЮРО ЭТНОЛОГИИ.

Составил Дж. В. Пауэлл, директор.

ВВЕДЕНИЕ.

Продолжение исследований среди североамериканских индейцев в соответствии с актом Конгресса осуществлялось в течение 1886–1887 финансового года.

Общий план, по которому велась работа, был объяснен в предыдущих отчетах и не претерпел изменений. После того как были определены определенные направления исследований, они поручались лицам, прошедшим подготовку в соответствующих областях, с тем чтобы результаты их труда по завершении или при значительной степени готовности время от времени представлялись в издаваемых Бюро по закону публикациях. Краткое изложение работы, которой каждый из специальных исследователей активно занимался в течение финансового года, приводится ниже, однако это изложение не охватывает все предпринятые ими исследования или оказанные услуги, поскольку некоторые направления исследований в этом году, как и в предыдущие, приостанавливались ради доведения до существенной завершенности работы, которая считается имеющей первостепенное значение. По этой причине произошли задержки в завершении нескольких трактатов и монографий, уже частично набранных, которые в противном случае были бы опубликованы.

Вновь возобновляется приглашение к содействию исследователей, авторов и студентов, которые не состоят и, возможно, не желают состоять в официальной связи с Бюро. Их материалы, будь то в форме предложений или пространных сообщений, будут встречены с благодарностью и всегда получат надлежащее признание, если будут опубликованы либо в серии отчетов, либо в монографиях или бюллетенях, насколько это позволит в будущем щедрость Конгресса.

Пункты, по которым в настоящее время составляется отчет, представлены в трех основных разделах. Первый касается осуществленных публикаций; второй — полевых работ; а третий — офисной работы, которая во многом состоит в подготовке к публикации результатов полевых работ с исправлениями и дополнениями, полученными из литературы по обсуждаемым вопросам и посредством переписки.

ПУБЛИКАЦИЯ. Единственной публикацией, фактически вышедшей в свет в течение года, стал Четвертый ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновскому институту за 1882–1883 гг. Это том формата империал-октаво объемом lxiii + 532 страницы, иллюстрированный 83 таблицами, из которых 11 цветные, и 564 рисунками в тексте. Официальный отчет директора, занимающий 39 страниц (стр. xxv–lxiii), сопровождается следующими работами:

Пиктографы североамериканских индейцев, предварительная работа, Гаррик Мэллери; стр. 3–256, табл. I–LXXXIII, рис. 1–209.

Керамика древних пуэбло, Уильям Х. Холмс; стр. 257–360, рис. 210–360.

Древняя керамика долины Миссисипи, Уильям Х. Холмс; стр. 361–436, рис. 361–463.

Происхождение и развитие формы и орнамента в керамическом искусстве, Уильям Х. Холмс; стр. 437–465, рис. 464–489.

Изучение керамики пуэбло как иллюстрация роста культуры зуньи, Фрэнк Гамильтон Кушинг; стр. 467–521, рис. 490–564.

ПОЛЕВЫЕ РАБОТЫ. Полевые работы года подразделяются на (1) исследование курганов и (2) общие полевые исследования, охватывающие работы, связанные с общественными обычаями, институтами, лингвистикой, пиктографией и другими разделами антропологии.

ИССЛЕДОВАНИЕ КУРГАНОВ. РАБОТА ПРОФ. САЙРУСА ТОМАСА. Работа по исследованию курганов восточной части Соединенных Штатов, как и в предыдущие годы, находилась под руководством проф. Сайруса Томаса.

Хотя проф. Томас и его помощники значительную часть года посвятили изучению коллекций, собранных в отделе исследования курганов, и подготовке отчета о его деятельности за последние пять лет, тем не менее была проделана важная полевая работа.

Проф. Томас лично осмотрел наиболее важные древние сооружения Нью-Йорка и Огайо. Особое внимание он уделил последним с целью определения того, где необходимы новые и более точные описания, съемки и иллюстрации. Было признано необходимым предпринять тщательную повторную съемку и описание ряда хорошо известных сооружений в Огайо. Это повторное обследование было тем более необходимо ввиду света, пролитого на происхождение и назначение этих памятников исследованиями, которые проводились в Западной Виргинии, западной части Северной Каролины и восточном Теннесси.

Дж. П. Роган продолжал свою работу в качестве помощника до конца ноября, когда добровольно оставил свою должность, чтобы заняться другими делами. Часть его времени в течение первого месяца ушла на упорядочение и подготовку к отправке коллекции, приобретенной у миссис Макглашан в Саванне, штат Джорджия. Остальное время он использовал для исследования курганов вдоль верхнего течения реки Саванна в Джорджии и Южной Каролине, а также вдоль нижнего течения реки Язу в Миссисипи.

Дж. В. Эммерт продолжал исполнять обязанности полевого помощника до конца февраля, когда полевые работы завершились. Его труды, за исключением короткой поездки в центральную часть Нью-Йорка, ограничивались восточным Теннесси, главным образом округами Блаунт, Монро и Лаудон, где в районе, ранее населенном чероки, обнаруживаются многочисленные обширные и очень интересные группы. Проф. Томас посчитал необходимым уделить значительное внимание древним сооружениям этого региона, поскольку вполне вероятно, что именно там и в западной части Северной Каролины следует искать ключ, который существенно поможет в решении проблемы специфических сооружений Огайо. Результаты этих исследований представляют необычайный интерес независимо от их предполагаемого отношения к курганам Огайо.

Джеймс Д. Миддлтон, являвшийся постоянным помощником в отделе с момента его организации, завершив некоторые исследования, начатые на юге Иллинойса, посетил западный Кентукки с целью исследования памятников этого региона, но вскоре после этого был вызван в Вашингтон для участия в офисной работе. В июне он посетил и произвел тщательную съемку обширной группы сооружений близ Чарлстона, Западная Виргиния, частичное исследование которых провел полковник Норрис, причем последний был вынужден прервать работу из-за болезни, непосредственно предшествовавшей его смерти. В том же месяце г-н Миддлтон приступил к съемке упомянутых ранее сооружений Огайо, получив некоторые ценные результаты за короткое время до окончания года.

Джерард Фоук также в течение короткого времени был занят на полевых работах в западной Пенсильвании, Огайо и Кентукки, но рано осенью был вызван в Вашингтон для помощи в офисной работе.

ОБЩИЕ ПОЛЕВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. РАБОТА Г-НА А. С. ГАТШЕТА. В октябре и декабре г-н Альберт С. Гатшет был занят сбором исторических и лингвистических данных в Луизиане, Техасе и примыкающей к Рио-Гранде части Мексики, регион которой содержит остатки ряда племен, язык и лингвистическое родство которых практически неизвестны. После долгих поисков г-н Гатшет обнаружил небольшое поселение индейцев билокси на Индиан-Крик, в пяти или шести милях к западу от Лекомпта, в приходе Рапид, штат Луизиана, где они зарабатывают на жизнь в качестве чернорабочих. Большинство из них говорят по-английски больше, чем на родном языке; фактически около двух третей из тридцати двух выживших говорят только по-английски. Полученный им словарь раскрывает интересный факт: билокси принадлежат к сиуской языковой семье.

Он услышал примерно о двадцати пяти представителях племени туника, все еще живущих в своих старых домах на прерии Марксвилл, в приходе Авойел, штат Луизиана. В Лекомпте, штат Луизиана, был получен прекрасный словарь их языка, и тщательное сравнение его с другими индейскими языками показывает, что туника не связана ни с одним из них, а представляет собой самостоятельную языковую семью. Ему не удалось собрать никакой информации относительно племени каранкава, о котором мало что известно, кроме того, что они жили на побережье Техаса близ залива Лавака.

Покинув округ Ларедо, штат Техас, он посетил Камарга в Тамаулипасе, Мексика, обнаружив возле Сан-Мигеля остатки племени комекрудо, или, как их называют белые, карризо. Только пожилые мужчины и женщины еще помнят свой язык. Виденные им чистокровные комекрудо были высокими и худыми, некоторые из них имели более светлый цвет кожи, чем мексиканцы. Впоследствии язык котонаме, на котором прежде говорили в том же районе, был изучен и оказался отчетливо родственным диалектом комекрудо. Оба они принадлежат к коавильтекской семье. От комекрудо г-н Гатшет получил названия ряда вымерших племен, которые некогда жили поблизости от них, но от которых не осталось представителей. Это казас-чикитас, техонес (или «еноты»), пинтос или пакавас, миаккан и картуханос. Затем он посетил индейцев тласкальтека, живущих в городе Сальтильо. Из этих индейцев около двухсот человек до сих пор говорят на собственном языке, который почти идентичен ацтекскому, хотя сильно смешан с испанским.

РАБОТА Г-НА ЕРЕМИИ КЕРТИНА. Г-н Еремия Кертин был занят с середины марта по 1 июня завершением начатых в предыдущем году исследований истории, мифов и языка индейцев ирокезов в Версале, в округе Каттарагус, штат Нью-Йорк. Полученный им материал представляет большой интерес и ценность.

РАБОТА Д-РА В. ДЖ. ХОФФМАНА. Д-р В. Дж. Хоффман в начале августа отправился в Пейнт-Рок, Северная Каролина, чтобы сделать зарисовки пиктографий на стенах каньона реки Френч-Брод неподалеку от этого места. Из-за разрушения пород песчаника нарисованные контуры животных и других фигур постепенно стираются, хотя их осталось достаточно, чтобы показать их сходство с другими в различных частях региона, который, как считается, был населен индейцами чероки. Сообщалось, что подобные контуры прежде были видны на той же реке, а также на Теннесси, близ Ноксвилла, штат Теннесси, хотя никаких следов их обнаружено не было.

Следующим местом, которое он посетил, был участок в нескольких милях к северо-западу от Либерти, округ Тазевелл, штат Виргиния, где до сих пор в хорошей сохранности остаются некоторые нарисованные знаки. Они находятся на утесах из песчаника близ вершины гор и состоят из человеческих фигур, птиц и других форм, по-видимому, напоминающих в художественном отношении те, что находятся в Северной Каролине. В пяти милях к востоку, на том же хребте, находится единственное ромбовидное скопление красных и черных отметин, никаких других форм не видно. Эта скала известна в окрестностях как «скала-носовой платок» (Handkerchief Rock) из-за своего сходства с раскинутым цветным носовым платком. Затем он направился в Чарлстон, Западная Виргиния, получив копии петроглифов на Биг-Хорс-Крик в 12 милях к юго-западу от этого места и в нескольких точках вдоль реки Канова. Было выяснено, что в 20 милях к югу от Чарлстона, на известной тропе, ведущей из долины Кановы в Кентукки, «раскрашенные деревья» некогда отмечали направление троп, ведущих в страну чероки и в Кентукки. На этих деревьях имелись различные отметки красного цвета, но никакой точной информации относительно точной формы знаков выяснить не удалось. В других упомянутых точках были замечены знаки, в целом напоминающие те, что встречаются в других частях Восточных и Средних штатов, которые, как известно, были заселены племенами алгонкинской языковой семьи.

Затем был осмотрен «Индейский священный камень» (Indian God-Rock), расположенный в 115 милях к северу от Питтсбурга, штат Пенсильвания, на реке Аллегейни, и были сделаны зарисовки фигур. Этот камень представляет собой огромный валун, высеченная поверхность которого имеет высоту около 15 футов и ширину от 8 до 10 футов, и лежит у кромки воды. Фигуры на нижней поверхности постепенно стираются в результате эрозии от плывущих бревен и коряг в периоды паводков, в то время как фигуры на верхних частях портятся посетителями, которые вырезают имена и даты поверх и на высеченных поверхностях. Другое посещенное место находилось на реке Саскуэханна, в 3 милях ниже Колумбии, штат Пенсильвания. Здесь в реку с востока впадает небольшой ручей, вдоль русла которого было найдено несколько скал с глубоко высеченными и отполированными желобами, указывающими на почти восточно-западное направление. Считается, что эти скалы лежат на линии одной из индейских троп, ведущих к реке Делавэр, подобно той, что находится в Коновинго, штат Мэриленд — последнем осмотренном пункте, известном как «Болд-Фриар» (Bald Friar). Большая масса породы, выступающая из русла реки, почти сплошь покрыта многочисленными кругами, чашевидными углублениями, человеческими формами и эллипсами, сильно напоминающими знаки из других мест в регионах, ранее населенных алгонкинской семьей. Были сделаны измерения и зарисовки этих петроглифов с целью их будущего воспроизведения на моделях.

ОФИСНАЯ РАБОТА. Директор, майор Дж. В. Пауэлл, продолжил работу по лингвистической классификации индейских племен Северной Америки к северу от Мексики и в связи с этим готовит карту на лингвистической основе, показывающую первоначальный ареал обитания племен. Работа сейчас далеко продвинулась.

Проф. Сайрус Томас, как указывалось ранее, значительную часть года посвятил изучению собранных коллекций и подготовке к публикации отчета о полевой работе, проделанной им самим и его помощниками. Этот отчет составит первый том его итогового отчета и будет состоять почти исключительно из описаний, планов и рисунков исследованных древних сооружений, причем повествование и спекулятивные рассуждения будут полностью исключены. Он также включит работу г-на Джерарда Фоука о каменных изделиях из коллекции. Второй том будет посвящен географическому распределению различных типов курганов, археологическим картам и схемам, а также общему обсуждению различных форм и типов древних сооружений. Предварительные списки различных известных памятников и местностей, где они встречаются, вместе со ссылками на работы и периодические издания, в которых они упоминается, над которыми миссис В. Л. Томас в дополнение к своим другим обязанностям работала в течение почти трех лет, теперь завершены и используются при подготовке карт. Он будет выпущен в виде бюллетеня.

Г-н Джерард Фоук в дополнение к помощи в подготовке итогового отчета о полевой работе отдела исследования курганов провел исследование каменных изделий из собранной им коллекции.

Г-н Х. Л. Рейнольдс провел исследование собранных медных изделий и подготовил работу, которая близка к завершению.

Офисная работа г-на Дж. Д. Миддлтона заключалась исключительно в подготовке карт, схем и диаграмм. Они делятся на два класса: (1) те, которые составлены полностью на основе оригинальных съемок и составляют большую часть, и (2) археологические карты штатов и округов, показывающие распространение заданных типов, которые составлены на основе всех доступных данных, включая дополнения и верификации, сделанные отделом исследования курганов Бюро.

Г-н Дж. С. Пиллинг продолжал свои библиографические исследования в течение года с намерением подготовить к печати свою библиографию североамериканских языков. После консультации с директором и рядовым специалистом по данному вопросу было решено, что потребности студентов в этой области этнографии будут лучше удовлетворены, если материал будет издан в виде отдельных библиографий, каждая из которых посвящена одному из великих языковых стволов Северной Америки. Первая из выбранных для выпуска работ касалась эскимосов; она была подготовлена в течение года и при наборе составила брошюру в 116 страниц. Эксперимент оказался успешным, и г-н Пиллинг продолжил подготовку отдельных изданий. Ближе к концу финансового года рукопись его библиографии сиуской семьи была отправлена государственному печатнику. Намерение состоит в том, чтобы продолжить эту работу путем подготовки библиографии каждой из языковых групп по мере появления такой возможности.

Г-н Фрэнк Х. Кушинг продолжал работу над своими материалами по зуньи, насколько позволяло его здоровье, до середины декабря. В то время он оставил офисную работу и уехал в Аризону и Нью-Мексико с намерением на время посвятить себя исследованию руин этого региона с целью получения материала, имеющего сопутствующее значение в связи с его исследованиями зуньи, а также в надежде восстановить свое пошатнувшееся здоровье.

Г-н Чарльз С. Ройс, хотя и не связан больше официально с Бюро, уделил много времени в течение года завершению своей работы по прежним правам индейских племен на земли в пределах Соединенных Штатов и методам, посредством которых было получено их отчуждение. Эта работа, задержанная отставкой г-на Ройса из состава сотрудников Бюро, по его сообщению, близка к завершению.

Г-н Уильям Х. Холмс продолжил археологическую работу, начатую в предыдущие годы, используя те части своего времени, которые не поглощались работой, относящейся к Геологической службе США. Работа по древностям Чирики и работа по текстильному искусству в его отношении к форме и орнаменту, подготовленные для Шестого ежегодного отчета, были завершены, и были прочитаны корректуры. В течение года была начата работа над обзором керамического искусства Мексики. Специальная статья с двадцатью иллюстрациями, посвященная замечательной группе поддельных древностей, принадлежащих этой стране, была подготовлена и передана в Смитсоновский институт для публикации. Кроме того, было начато предварительное изучение доисторических текстильных изделий Перу и написана короткая статья с многочисленными иллюстрациями. Как и в прежние годы, г-н Холмс руководил подготовкой рисунков и гравюр для публикаций Бюро. Количество иллюстраций, подготовленных за год, составило 650.

Он также осуществляет общее руководство смешанными археологическими и этнологическими коллекциями Бюро и сообщает, что проф. Сайрус Томас, г-н Джеймс Стивенсон и другие сотрудники и агенты Бюро добыли коллекции предметов из курганов долины Миссисипи и из руин страны пуэбло. Ряд интересных предметов также был приобретен в дар. Капитан Дж. Г. Бурк из армий США представил серию ваз и других церемониальных объектов, полученных из жилищ в скалах и пещер в стране пуэбло; г-н Дж. Б. Стернс из Шорт-Хиллз, штат Нью-Джерси, внес несколько дополнений в свои и без того ценные пожертвования реликвий из древних захоронений Чирики, Колумбия, а г-н Дж. Н. Маккомб преподнес ряд фрагментов глиняной посуды из округа Грэхем, Северная Каролина. Некоторые важные поступления были сделаны путем приобретения. Большая коллекция керамики, текстильных изделий и других предметов из захоронений Перу была получена от г-на Уильяма Э. Кертиса; серия древних и современных глиняных сосудов и многочисленные предметы других категорий из Чиуауа, Мексика, были приобретены через посредство д-ра Э. Палмера; небольшой набор красивых ваз из древней белой керамики Нью-Мексико был приобретен путем покупки у г-на С. М. Лэндона из Лоренса, штат Канзас, а несколько красивых ваз из различных частей Мексики были получены от д-ра Евгения Бобана.

Г-н Виктор Минделефф в течение финансового года был занят подготовкой отчета об архитектуре групп пуэбло Тусаяна и Сиболы, который представлен в настоящем томе. Этот отчет содержит описание топографии и климата региона в иллюстрацию влияния окружающей среды на развитие архитектуры типа пуэбло. Он также содержит традиционный рассказ о пуэбло Тусаяна и их раздельных родах или фратриях. Подробное описание группы Тусаяна рассматривает относительное расположение селений и таких руин, которые связаны с ними традиционно или исторически. Также проводится сравнительное изучение групп Тусаяна и Сиболы, а также между ними и некоторыми хорошо сохранившимися руинами в отношении конструктивных деталей, благодаря чему явно устанавливается сравнительно развитый тип современной архитектуры пуэбло. Карты обсуждаемых групп и топографии страны, а также планы на уровне земли домов и помещений были подготовлены для иллюстрации отчета и придания наглядности описаниям и обсуждению.

Г-н Космос Минделефф посвятил начало финансового года подготовке отчета об экспонатах Бюро этнологии и Геологической службы на Промышленной выставке в Цинциннати в 1884 г., Южной выставке в Луисвилле в 1884 г. и Промышленной и хлопковой столетней выставке в Новом Орлеане в 1884–1885 гг. Отчет включает описательный каталог различных экспонатов. Поскольку они в значительной степени состояли из моделей, и поскольку местность или объект, представленные каждой моделью, описывались подробно, отчет получился объемным. Он был завершен в октябре и переслан комиссару, представляющему Министерство внутренних дел. В течение оставшейся части года та часть времени, которую г-н Космос Минделефф мог уделить офисной работе, была использована на помощь г-ну Виктору Минделеффу в подготовке предварительного отчета об архитектуре Зуньи и Тусаяна. Часть, порученная ему, состоит из вводной главы, посвященной традиционной истории Тусаяна, составленной по материалам, собранным г-ном А. М. Стефеном из Кеамс-Каньона, Аризона.

Модельная мастерская оставалась под ведением г-на Космоса Минделеффа. Подготовка дублирующей серии моделей, сделанных за последние несколько лет и хранящихся ныне в Национальном музее, была продолжена, причем значительная часть времени отводилась этой работе. В течение года в эту серию были добавлены следующие модели: (1) модель Шумопави, Тусаян, Аризона; (2) модель кургана Этова, Джорджия; (3) модели Машонгнави; (4) модель Зуньи; (5) модель Пеньяско-Бланко; (6) модели этрусских захоронений, представляющие собой серию для иллюстрации древних этрусских захоронений по материалам, предоставленным г-ном Томасом Вильсоном.

Г-н Э. В. Нельсон в течение 1886 года и непрерывно до конца финансового года уделял много времени подготовке отчета об эскимосах северной Аляски, для которого его блокноты и обширные коллекции, собранные в этом регионе, предоставляют богатый материал. В течение 1886 года словари, составленные из двенадцати эскимосских диалектов для использования на арктической Аляске, были упорядочены в форме англо-эскимосского и эскимоско-английского словаря. Эти словари с примечаниями по алфавиту и грамматике составят одну часть его отчета. Другая часть будет состоять из глав о различных аспектах жизни и обычаев эскимосов на Аляске и будет проиллюстрирована фотографиями, сделанными им на месте, и образцами, собранными во время его продолжительных поездок по этому региону. Его заметки об эскимосских легендах, праздниках и других обычаях составят важный вклад.

Г-н Люсьен М. Тернер также занят подготовкой аналогичного отчета об эскимосах в форме описательного каталога большого объема материалов, собранных им во время пребывания в течение нескольких лет в Сент-Майклсе и на Алеутских островах. Когда эти два отчета будут завершены, объем точной информации об этом замечательном народе, к которому они относятся, существенно увеличится.

Г-н Генри В. Хеншоу продолжил руководство работой по синонимике индейских племен Соединенных Штатов, о которой подробно упоминалось в ежегодном отчете прошлого года. Эта работа была временно приостановлена, и г-н Хеншоу помогал директору в подготовке лингвистической карты региона к северу от Мексики и в классификации индейских племен — работе, которая должным образом предшествует тому и составляет основу тома по синонимике.

Полковник Гаррик Мэллери был неуклонно занят в течение года работой по синонимике индейских племен, причем его специальной областью были ирокезский и алгонкинский языковые стволы, а его особой обязанностью — тщательное изучение всей литературы по предмету на французском языке. Он также, когда позволяло время, продолжал исследования в области языка жестов и пиктограмм и переписку по ним.

Г-н Джеймс Муни был занят в течение всего года совместно с полковником Мэллери той частью работы по индейской синонимике, которая относится к алгонкинской и ирокезской семьям.

Г-н Джон Н. Б. Хьюитт продолжил лингвистическую работу, оставленную незавершенной миссис Эрмини А. Смит. В течение года он занимался записью, переводом и прослеживанием происхождения слов тускарора для словаря тускарора-английского языка. К настоящему моменту он записал около 8 000 слов.

Г-н Альберт С. Гатшет почти весь год посвятил синонимике индейских племен и практически завершил порученный ему раздел, а именно племена юго-востока Соединенных Штатов.

Г-н Дж. Оуэн Дорси продолжал свои труды над карточками индейской синонимики сиуской, каддоанской, атапаскской, кусанской, яконанской и такильманской языковых групп. Он возобновил подготовку словарных карточек для вкладов в «Североамериканскую этнологию», т. VI, часть II, и в связи с этим счел необходимым проработать свои дополнительные тексты дегиха, состоящие из более чем двухсот пятидесяти посланий, помимо десяти или более мифов, полученных после 1880 года. Эта работа была прервана в марте 1887 года, когда он был вынужден заняться упорядочением новой коллекции текстов тетон для публикации. Г-н Джордж Бушотер, индеец дакота, говорящий на диалекте тетон, был нанят директором с 23 марта с целью записи для будущего использования Бюро некоторых мифов и легенд тетон в оригинале. Сто таких текстов были записаны подобным образом, и на долю г-на Дорси выпала подготовка подстрочных переводов текстов, критических и пояснительных примечаний и другого необходимого лингвистического материала по надиктованию г-на Бушотера. Помимо записи текстов на диалектах тетон, г-н Бушотер смог предоставить многочисленные зарисовки в качестве иллюстраций, причем все они были нарисованы и раскрашены в соответствии с индейскими представлениями. Его коллекция зарисовок является самой обширной из всех, полученных из числа племен сиуской семьи, и это первая коллекция, предоставленная индейцем.

Д-р Вальтер Дж. Хоффман и г-н Еремия Кертин, когда не находились в полевых условиях, как упомянуто выше, продолжали помогать в работе по синонимике индейских племен.

СОПРОВОДИТЕЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ. Документы, содержащиеся в настоящем томе, относятся к индейцам пуэбло и навахо, которые занимают обширную территорию во внутренних юго-западных частях Соединенных Штатов. Доисторическая археология пуэбло в специальном отделе архитектуры является наиболее выдающимся отдельным предметом, представленным и обсуждаемым, но документы также включают в себя исследования истории, мифологии и социологии этого народа, а также их соседей и потомственных врагов — навахо. Все эти взаимосвязанные исследования изложены подробно и с иллюстрациями.

ИЗУЧЕНИЕ АРХИТЕКТУРЫ ПУЭБЛО В ТУСАЯНЕ И СИБОЛЕ, ВИКТОР МИНДЕЛЕФФ. Это исследование касается руин и населенных селений, находящихся в том огромном юго-западном регионе, состоящем из засушливых плато, который приблизительно ограничен на востоке рекой Пекос и на западе — рекой Колорадо, на севере — центральной частью штата Юта, и простирается на юг до еще не определенных границ в Мексике. Настоящая работа более непосредственно сосредоточена на древних провинциях Тусаян и Сибола, которые расположены в пределах водосбора Малого Колорадо, и замысел состоит в том, чтобы продолжить и дополнить ее исследованиями других типичных групп в регионе, однако необходимые сравнения и обобщения, представленные в настоящее время, применимы ко всем разнообразным чертам, которые наблюдаются в остатках архитектуры пуэбло, рассеянных ныне на тысячах квадратных миль. Работа по съемке и составлению планов на этом обширном поле, наряду с последующей координацией исследований и подготовкой иллюстраций, заняла у автора и г-на Космоса Минделеффа значительную часть времени начиная с 1881 года, хотя это не исчерпывало всех их обязанностей, выполнявшихся в течение этого периода.

Название работы, которое указывает лишь на архитектуру, не воздает должное широкому и наводящему на размышления рассмотрению темы. Следует ожидать, и даже требуется, чтобы съемки были точными в деталях, а физические особенности региона — описаны исчерпывающе, но хотя все это выполнено хорошо, представлено гораздо больше материала иного, хотя и родственного класса, имеющего большую ценность для этнологии. История, доисторическая и недавняя, религия, социология и искусства народа, а также их домашняя жизнь и фольклор изучены и обсуждаются манером, которая сделала бы честь очеркам, посвященным именно этим специальным темам, но используются так, чтобы быть полностью уместными для прояснения общей темы.

Глава о традиционной истории Тусаяна, представляющая собой самостоятельное компилирование г-на Космоса Минделеффа, является важным и интересным вкладом, касающимся истории, миграций и мифологии народа. Традиции, однако, используются с надлежащей осторожностью, поскольку признается тот факт, что они редко содержат четкую информацию, но часто представляют большую ценность благодаря своим побочным упоминаниям и сохранению условий прошлого, которые повлияли на направления и пределы их развития.

Классификация и описание фратрий и родов (gentes) пуэбло образуют важный вклад в антропологию, а обсуждение происхождения и назначения кив является более пояснительным и исчерпывающим, чем любое сделанное ранее по этому вопросу. Это слово языка тусаян принято для замены испанского термина «estufa», который буквально означает печь и вводит в заблуждение, поскольку строго применим только к потницам, используемым индейцами, строящими жилища. Кива является церемониальной палатой древних и современных народов пуэбло. Они встречаются везде, где обнаруживаются остатки архитектуры пуэбло, и отличаются от типичных жилых комнат своими размерами и расположением, а также, как правило, формой. Автор назидательно останавливается на древности, раскопках, доступе, внешней кладке, ориентации и общем строительстве, убранстве и орнаментах этих замечательных палат, а также на связанных с ними обрядах. Он также приводит оригинальное и проницательное предположение для объяснения стойкости конструктивного плана кив через его религиозное или мифологическое значение.

Обозначение любопытного отверстия сипапу как «места, из которого вышел народ», в связи с особым расположением интерьера кивы с изменением уровня пола, натолкнуло г-на Минделеффа на мысль, что эти черты можно рассматривать как олицетворение четырех миров мифа о сотворении мира, оказавшего такое влияние на обычаи тусаян. Он также пришел к выводу, что это олицетворяет «четыре дома» или этапа, описанные в их мифах о сотворении. Сипапу с ее полостью под полом определенно рассматривается как указывающая на место начала, низший дом под землей, обитель Творца Мюингвы; основной или нижний пол представляет второй этап; а приподнятая часть пола призвана обозначать третий этап, на котором были созданы животные. На новогодних праздниках фетиши животных устанавливались группами на этой платформе. Следует также отметить, что лестница на поверхность неизменно изготавливается из сосны и всегда опирается на платформу, а никогда на нижний пол, и в их традиционном генезисе утверждается, что народ поднялся из третьего дома (этапа) по сосновой лестнице и через такой проем, как лаз кивы. Внешний воздух — это четвертый мир, то есть ныне занимаемый.

Другое уместное наблюдение связано с эволюцией орнамента и было подсказано автору обычным использованием мелких щебнистых камней для выравнивания лицевой стороны кладки после того, как более крупные камни, составляющие основу стены, были уложены на место. Этот метод строительства в случае некоторых наиболее хорошо построенных древних пуэбло привел к созданию поразительно отделанных каменных стен, в которых мозаичные элементы уложены настолько плотно, что на лицевой стороне стены не видны никакие швы, кроме самых тонких, и почти не заметен раствор. Клинообразные камни для заполнения неизбежно сильно различались по размерам в зависимости от величины промежутков между более крупными камнями стены. Использование камня подобным образом, вероятно, подсказало ленточные стены, которые составляют яркую особенность некоторых домов Чако. В связи с этими стенами швы из камня двух степеней толщины, которые можно наблюдать на скалах, естественным образом подсказали строителям имитировать их с помощью камней аналогичной толщины уложенными непрерывными полосами. Орнаментальный эффект этого приема изначально был случайным результатом применения наиболее удобного метода использования подручного материала.

Автор демонстрирует результат вдумчивого изучения в своих высказанных взглядах на спорные вопросы о происхождении и расселении рас. Он отметил, что некоторые руины, традиционно и исторически связанные с Тусаяном и Сиболой, ничем не отличаются от тех каменных пуэбло, широко разбросанных по плато юго-запада, которые время от времени наделялись путешественниками и писателями ореолом романтики и рассматривались как удивительные достижения цивилизации исчезнувшего, но некогда могущественного народа. Эти заброшенные каменные дома, найденные посреди пустынных просторов, будоражили воображение ранних исследователей, заставляя связывать остатки с ацтеками и другими таинственными народами. Из этого рано зародившегося предубеждения возникли многочисленные изощренные теории относительно происхождения и исчезновения строителей древних пуэбло.

В связи с архитектурным исследованием некоторых из этих остатков у живых членов племен было получено множество преданий, несколько из которых опубликованы в настоящей работе и которые отчетливо показывают, что некоторые из руин селений и скальных жилищ были построены и заселены предками нынешних индейцев пуэбло в период, укладывающийся в историческую эпоху. Как архитектурные, так и традиционные свидетельства сходятся в установлении преемственности поколений от древних пуэбло до сегодняшнего дня. Многие общины в настоящее время состоят из более или менее рассеянных, но связанных между собой остатков родов, которые в прежние времена занимали селения на нынешних или соседних участках.

Выводы г-на Минделеффа можно свести к следующему:

Общие контуры развития архитектуры, в которых древние строители побуждались к наилучшему использованию исключительных материалов вокруг них как тяжелыми условиями их полупустынной среды обитания, так и постоянной необходимостью защиты от соседей, прослеживаются на различных этапах их роста — от примитивной конической хижины до кульминации в виде крупного общинного селения с многоэтажными террасными зданиями, которые использовались во времена открытия испанцами и до сих пор сохраняются у зуньи. Тем не менее, различные шаги стали результатом простого и прямого использования непосредственно имеющегося материала, в то время как методы постепенно совершенствовались по мере того, как частые эксперименты учили строителей более полно использовать местные возможности. Во всех случаях материал брался из ближайшего доступного источника, и часто вариации в качестве готовой работы объясняются вариациями качества близлежащего камня. Достигнутые результаты свидетельствуют о терпеливом и упорном трудолюбии древних строителей, однако работа не демонстрирует высокого мастерства в строительстве или подготовке материала.

Та же пустынная среда, которая обеспечила изобилие материала для древних строителей, из-за своего негостеприимного характера и постоянных колебаний водных ресурсов также вынуждала часто использовать этот материал для смены мест домов и селений. Это был важный фактор, способствовавший достижению определенной степени совершенства в строительном искусстве. Отличительные особенности архитектуры пуэбло можно поэтому рассматривать как продукт защитного мотива и засушливой среды, которая обеспечивала изобилие подходящего строительного материала и в то же время климатические условия, вынуждавшие его часто использовать.

Культурные различия, некогда проводимые писателями между индейцами пуэбло и соседними племенами, постепенно становятся менее четко очерченными по мере их осмысленного изучения. Понимание их социальной и религиозной системы устанавливает существенную идентичность в их ступени культуры с культурой других племен. Во многих искусствах, таких как ткачество и керамика, эти люди ни в коей мере не превосходят многие племена, строящие более грубые жилища. Хотя они продвинулись далеко вперед по сравнению со своими соседями в архитектуре, многие используемые приемы свидетельствуют о по сути примитивном характере их искусства и демонстрируют, что кажущееся различие в степени культуры главным образом обусловлено исключительными условиями их среды обитания.

Эта важная и своевременная работа предоставляет новые свидетельства, взятые из одного из оплотов сентиментальной фантастики, показывающие, что нет никакой необходимости в гипотезе об исчезнувшей расе с плотным населением и высокой цивилизацией для объяснения условий, реально существовавших в Северной Америке до европейского открытия.

ЦЕРЕМОНИАЛ ХАСЈЕЛТИ ДАЙЛДЖИС И МИФИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ ПЕСКОМ ИНДЕЙЦЕВ НАВАХО, АВТОР — ДЖЕЙМС СТИВЕНСОН. Эта работа, помимо своих внутренних достоинств, представляет особый интерес для американских антропологов как последняя официальная работа г-на Стивенсона, чья преждевременная смерть 25 июля 1888 года отмечалась в прежнем отчете. Она демонстрирует его личные характеристики, представляя собой четкое и точное изложение фактов, реально наблюдаемую им информацию, полученную из первых рук, без излишней расплывчатости или ненужного теоретизирования.

Хасјелти Дайлджис на языке навахо означает танец Хасјелти, который является вождем или, скорее, наиболее важным и заметным из богов. Слово танец не совсем точно обозначает эти церемонии, поскольку они в целом носят скорее драматический, чем танцевальный характер. Вся церемония, длящаяся девять дней, среди племени неофициально называется Йебитчай, что означает дядя великана, — этот термин используется для устрашения юных кандидатов на инициацию.

Церемония, свидетелем которой был г-н Стивенсон, была проведена для излечения богатого члена племени от воспаления глаз. Присутствовало двенадцать сотен индейцев навахо, главным образом в качестве зрителей, но проявление их интереса отчасти можно объяснить тем фактом, что во время своего визита они жили за счет больного и большую часть времени проводили за азартными играми и скачками. Очень многочисленные активные участники церемоний, которых можно назвать труппой мистерии в отношении ранней формы нашей драмы, не получали прямой платы за свои услуги, а действовали потому, что являлись ближайшими родственниками больного, для блага которого проводилось представление. Сородич, совмещавший обязанности распорядителя, теурга, запевалы или церемониймейстера, получал баснословную плату за свои профессиональные услуги. Олицетворение различных богов и их свиты, а также разыгранная драма их мифических приключений и демонстрируемых сил представляют собой черты исключительного интереса, в то время как детали действа изо дня в день демонстрируют все мыслимые и обычно непостижимые изменения, умножение костюмов, движений, поз, манипуляций с перьями, мукой, палочками, краской, водой, песком и бесчисленными другими сценическими атрибутами в поразительной сложности и кажущемся смешении. Тем не менее, судя по тому, что известно об изолированных и фрагментарных частях драматизированных мифов, можно сделать вывод, что каждое из строго регламентированных и предписанных действий имеет или имело особое значение, и очевидно, что все они поддерживаются со строгой религиозной щепетильностью, поистине с постоянным страхом фатальных последствий, которые повлечет за собой малейшее отступление. В связи с этой ритуалистической формой педантизма, которая замечается в религиозных практиках других народов и земель, можно упомянуть установленное формальное обращение к божеству и молитву ему. Она явно предлагает взятку или предлагает условия сделки божествам и имеет параллели в архаичных молитвах многих других языков. Переведенная с языка навахо, она приводится в следующем виде: