«Голландцы и англичане на Гудзоне: Хроника колониального Нью-Йорка»

ИЗДАНИЕ РУЗВЕЛЬТА

ТОМ 7 СЕРИЯ «ХРОНИКИ АМЕРИКИ» АЛЛЕН ДЖОНСОН РЕДАКТОР

ГЕРХАРД Х. ЛОМЕР ЧАРЛЬЗ У. ДЖЕФФЕРИС ПОМОЩНИКИ РЕДАКТОРОВ

НИЖНИЙ БРОДВЕЙ В 1650 ГОДУ. С картины Ч. У. Джеффериса

ГОЛЛАНДЦЫ И АНГЛИЧАНЕ НА ГУДЗОНЕ

ХРОНИКА КОЛОНИАЛЬНОГО НЬЮ-ЙОРКА

АВТОР: МОД УИЛДЕР ГУДВИН

НЬЮ-ХЕЙВЕН: YALE UNIVERSITY PRESS ТОРОНТО: GLASGOW, BROOK & CO. ЛОНДОН: ХАМФРИ МИЛФОРД OXFORD UNIVERSITY PRESS 1921

Авторское право, 1919 год, Yale University Press

CONTENTS

I.

UP THE GREAT RIVER

Page 1

II.

TRADERS AND SETTLERS

" 17

III.

PATROONS AND LORDS OF THE MANOR

" 32

IV.

THE DIRECTORS

" 51

V.

DOMINES AND SCHOOL-TEACHERS

" 83

VI.

THE BURGHERS

" 102

VII.

THE NEIGHBORS OF NEW NETHERLAND

" 123

VIII.

THE EARLY ENGLISH GOVERNORS

" 137

IX.

LEISLER

" 150

X.

PRIVATEERS AND PIRATES

" 165

XI.

COLONIAL GOVERNMENT IN THE EIGHTEENTH CENTURY

" 180

XII.

THE ZENGER TRIAL

" 193

XIII.

THE NEGRO PLOTS

" 206

XIV.

SIR WILLIAM JOHNSON

" 218

BIBLIOGRAPHICAL NOTE

" 231

INDEX

" 235

ИЛЛЮСТРАЦИИ

LOWER BROADWAY IN 1650

From the painting by C. W. Jefferys.

Frontispiece

THE HUDSON RIVER REGION, 1609-1770

Map by W. L. G. Joerg, American Geographical Society.

Facing page 12

ГОЛЛАНДЦЫ И АНГЛИЧАНЕ НА ГУДЗОНЕ

ГЛАВА I

ВВЕРХ ПО ВЕЛИКОЙ РЕКЕ

География вершит историю. Направление голландской колонизации в Америке было предопределено рекой, которая на протяжении полутора сотен миль течет от гор к морю через сердце плодородной страны и служит естественным водным путем для перевозки товаров и связи между колониями. Однако никто не мог предвидеть развитие штата-гиганта, когда в тот памятный сентябрьский день 1609 года небольшая голландская яхта по имени «Полумесяц» (Halve Maene) под командованием капитана Генри Гудзона проскользнула мимо низкой песчаной косы напротив высот Навесинк и прощупала путь до места стоянки в том, что сейчас является внешней гаванью Нью-Йорка.

Роберт Джуэт из Лаймхауса, один из искателей приключений, плывших с Гудзоном, пишет в своем дневнике:

В три часа пополудни мы подошли к трем большим рекам и направились к северной из них, думая войти в нее, но обнаружили перед ней очень мелкий бар, так как воды было всего футом десять; тогда мы повернули на юг и нашли два саженя, три саженя и три с четвертью, пока не подошли к их южной стороне; затем у нас было пять и шесть саженей, и мы бросили якорь. Тогда мы отправили нашу шлюпку для измерения глубин, и они обнаружили воды не менее чем в четыре, пять, шесть и семь саженей и вернулись через полтора часа. Тогда мы снялись с якоря, вошли внутрь и встали на пять саженей на илистом грунте, и увидели много лососей, кефали и очень крупных скатов.

Так спокойно описывается одно из эпохальных событий истории — событие, которое открыло богатую территорию и дало Соединенным Провинциям опору в Новом Свете, где Испания, Франция и Англия уже заявили свои права. Давайте попытаемся представить себе образ «Полумесяца», каков он есть, лежащим там в гавани — причудливым, неуклюже построенным судном водоизмещением в сорок ластов, или восемьдесят тонн. С его носа выступает гальюн — своеобразная расписная и резная галерея, используемая как место отдыха или наказания матросов. На самом конце гальюна находится носовая фигура: красный лев с золотой гривой. Нос корабля зеленый, с украшениями в виде матросских голов, окрашенными в красный и желтый цвета. Как бак, так и ют высоки, причем последний окрашен в синий цвет, испещренный белыми облаками. Корма внизу богата красками и резьбой. На ее верхних панелях виднеется синий фон, усеянный звездами, и в него вписан полумесяц с профилем традиционного Лунного Человека. На панели ниже нанесены герб города Амстердама и буквы V.O.C., образующие монограмму Голландской Ост-Индской компании — Vereenigde Oost-Indische Compagnie.

Пять резных голов поддерживают корму, над которой висит один из тех затейливых фонарей, которые так любят голландцы. В довершение всего этого богатства красок с каждого верха мачты развеваются флаги. На фортопе трепещет трехцветный флаг из красного, белого и черного цветов с гербом Амстердама на белом поле. На грот-топе полыхает флаг семи провинций Нидерландов, украшенный восстающим красным львом, держащим в лапах меч и семь стрел. На бушприте развевается небольшой оранжево-бело-синий флаг, в то время как с кормы реверансирует специальный стяг Голландской Ост-Индской компании. Неудивительно, что такое видение заставляет простодушных туземцев на берегу поверить сначала, будто с моря примчалась какая-то дивная птица, а затем — что явился таинственный посланец от Великого Духа во всем своем небесном облачении.

Если бы целью Гудзона была постановка спектакля на благо туземцев, он не смог бы лучше организовать свои эффекты. На следующий день, когда корабль перешел в хорошую гавань, местным жителям разрешили подняться на борт, чтобы обменять «зеленый табак» на ножи и бусы. Гудзон, вероятно, думал, что дикари смогут извлечь урок относительно мощи новоприбывших путем осмотра внутренних помещений корабля. Пушки, выставлявшие свои черные носы на миделе, таили в себе угрозу разрушения даже тогда, когда не изрыгали гром и молнии. Бак с его аккуратно расставленными койками должен был казаться странным контрастом голой земле, на которой дикари привыкли спать, а блеск полированных и гравированных латунных табличек привлекал непросвещенные глаза, не умевшие расшифровывать надписи. Таких табличек было три, и их девизы в переводе гласили: «Почитай отца твоего и мать твою!»; «Не сражайся без причины!»; «Добрый совет заставляет колеса вращаться плавно!»

Пожалуй, больше всего индейцев заинтересовал большой деревянный блок, закрепленный на палубе позади грот-мачты. Этот странный предмет был выполнен в форме человеческой головы, и через него проходили веревки, использовавшиеся для подъема реев. Его называли то «молчаливым слугой», то «рыцарской головкой». Для индейцев это должно было казаться последним штрихом некромантии, и они были готовы в благоговении склониться перед расой существ, которые могли заставить куски дерева служить им.

Безусловно полагаясь на впечатление, которое он произвел на умы туземцев, Гудзон решил сойти на берег. Индейцы толпились вокруг него и «пели на свой лад» — пестрая орда, столь же чуждая судовому экипажу, сколь «Полумесяц» и его команда казались удивительными аборигенам. Мужчины, женщины и дети, одетые в меха или украшенные перьями, толпились вокруг или покачивались в своих лодках, выдолбленных из цельных стволов деревьев, причем мужчины носили трубки из красной меди, в которых они курили тот драгоценный продукт — табак, утешительный приз, предложенный Новым Светом Старому вместо желанного прохода в Катай.

Все казалось предвещающим мирные отношения между красным человеком и белым; но если новоприбывшие в тот момент не осознали истинную природу индейцев, то события следующего дня открыли им глаза на возможности вероломства. Джон Колман и шлюпочный экипаж были отправлены для проведения дополнительных промеров глубин перед тем, как «Полумесяц» продолжит свое путешествие. Когда шлюпка возвращалась с докладом о безопасном фарватере впереди, на экипаж, состоявший всего из пяти человек, напали два боевых каноэ, наполненных индейцами, чей залп из луков вселил ужас в их сердца. Колман был смертельно ранен стрелой в горло, а двое его спутников получили серьезные, хотя и не смертельные ранения. Ведя бой на ходу, выжившие спаслись под покровом темноты. Ночью, прижимаясь к своему погибшему товарищу в шлюпке, матросы, должно быть, считали минуты часами, а часы днями шедшими. В довершение их неудобств шел дождь, и они уныло дрейфовали на милость течения. Когда наконец наступил рассвет, они смогли разглядеть корабль на большом расстоянии; но прошло десять часов утра, прежде чем они добрались до его безопасного убежища. Так закончилась краткая мечта об идеальной дружбе и доверии между красными людьми и белыми.

После того как Колман был похоронен в могиле на берегу прекрасного водоема, который он знал столь недолго, «Полумесяц» осторожно пробрался из Нижней бухты через пролив Нарроуз во внутреннюю гавань и достиг оконечности острова, возвышающегося у ее начала. То, что ныне представляет собой ошеломляющую массу башен и индустриальных дворцов, смотрящих сверху на раскинувшийся флот паровых и парусных судов, тогда было мысом, покрытым лесом до самой кромки воды, с разбросанной индейской деревней, приютившейся среди деревьев.

Один моравский миссионер, писавший в начале девятнадцатого века, изложил рассказ с точки зрения красного человека о прибытии «Полумесяца». Этот рассказ, как он утверждал, был получен им от старых индейцев, которые хранили его как часть своих племенных традиций. В таком качестве он заслуживает внимания и цитирования, хотя как история имеет более чем сомнительную достоверность. Предание гласит, что вожди различных племен при виде «Полумесяца» сочли его сверхъестественным гостем и собрались на «Йоркском острове», чтобы обсудить, каким образом они должны встретить этого Манито по его прибытии. Для жертвоприношения было заготовлено вдоволь мяса, был организован грандиозный танец, а знахарям было поручено определить значение этого феномена. Разведчики, отправленные для наблюдения и доклада, заявили, что это определенно Великий Манито, «но другие разведчики, прибывшие вскоре после этого, объявили, что это большой дом различной расцветки, полный людей, но совершенно другого цвета, нежели они [индейцы]. Что одеты они также иначе, чем они, и что один из них особенно выделяется — весь красный, что и должно быть самим Маннитто».

Странное судно остановилось, и меньшая шлюпка приблизилась. Пока одни оставались позади охранять лодку, человек в красном с двумя другими продвинулся в большой круг, образованный индейскими вождями и мудрецами. Он поприветствовал их, и они ответили на приветствие.

Слуги предполагаемого Маннитто выкатывают большой хок-хак (на языке индейцев — тыква или бутыль), и из него вещество наливается в маленькую чашку или стакан и передается Маннитто. Ожидаемый Маннитто выпивает, вещает наполнить стакан снова и передает его ближайшему вождю, чтобы тот выпил. Вождь принимает стакан, но только принюхивается к нему и передает следующему вожжу, который делает то же самое. Затем стакан проходит по кругу, причем содержимое не пробуется никем, и его уже собираются вернуть человеку в красном, как вдруг один из них, горячий человек и великий воин, вскакивает и произносит речь перед собранием о неуместности возвращения стакана с содержимым в нем — что оный был передан им Маннитто для того, чтобы они выпили его, как он сам сделал перед ними — что это понравилось бы ему; но возвращение его могло бы спровоцировать его и стать причиной их истребления им. Затем он взял стакан и, пожелав собранию прощания, осушил его до дна. Каждый глаз был устремлен на их решительного товарища, чтобы увидеть, какой эффект это на него произведет, и вскоре он начал шататься и наконец рухнул на землю, и они оплакивают его. Он впадает в сон, и они видят его умирающим. Он снова просыпается, вскакивает и заявляет, что никогда раньше не чувствовал себя таким счастливым, как после того, как выпил эту чашу. Требует еще. Его желание исполняется, и вскоре все собрание присоединяется к нему и приходит в опьянение.

Делавэры, как отмечает далее миссионер, называют Нью-Йоркский остров «Маннахаттаник», «место, где мы все напились». Противопоставим этому живописному рассказу краткое утверждение Роберта Джуэта: «Сегодня утром при нашей первой стоянке на Реке прибыло двадцать восемь каноэ, полных мужчин, женщин и детей, чтобы предать нас; но мы увидели их умысел и не позволили никому из них подняться на борт. В двенадцать часов они удалились. Они принесли с собой устриц и бобы, кое-что из чего мы купили». Если бы была какая-либо столь поразительная сцена, о которой сообщает хроника миссионера, Джуэт, вероятно, зафиксировал бы ее; но в дополнение к его молчанию по этому вопросу мы должны вспомнить тот факт, что этот праздник любви якобы произошел всего через несколько дней после убийства Колмана и возвращения охваченной ужасом команды. Это делает крайне маловероятным то, что Гудзон пошел бы на риск сойти на берег среди враждебных туземцев и предложить гостеприимство, которое было столь дурно отблагодарено при его предыдущей высадке. Поэтому давайте обойдем вниманием рассказ преподобного Джона Хеквельдера как «хорошо выдуманный, но плохо обоснованный» и продолжим следить за плаванием «Полумесяца» вверх по великой реке.

Дни теперь стояли ясные и теплые, и Гудзон, оглядываясь вокруг, когда осеннее солнце смахнуло дымку с водной глади, объявил это столь прекрасной землей, по какой только может ступать нога человека. Он оставил остров Манхэттен позади, миновал место нынешнего Йонкерса и был унесен юго-восточным ветром за Хайлендс, пока не достиг того места, где сейчас находится Вест-Пойнт. В этом регионе Катскиллских гор голландцы обнаружили, что туземцы настроены дружелюбно, и, по-видимому оправившись от своего первого подозрительного отношения, исследователи начали завязывать торговлю и обмен с теми, кто желал подняться на борт. По крайней мере в одном случае сам Гудзон сходил на берег. Ранний голландский писатель Де Лает, пользовавшийся последним журналом Гудзона, подробно цитирует описание этой высадки, сделанное Гудзоном, и эта цитата, если она подлинна, является, пожалуй, самым длинным описанием его путешествий, оставленным пером великого мореплавателя. Он говорит, что приплыл к берегу в одном из их каноэ со стариком, который был вождем племени. Там он обнаружил дом из дубовой коры, круглый по форме, по-видимому, хорошо построенный и с арочной крышей.

При нашем приближении к дому были расстелены два мата, чтобы сидеть на них, и немедленно было подано некоторое угощение в хорошо сделанных красных деревянных чашах; также были тотчас же отправлены два человека с луками и стрелами на поиски дичи, которые вскоре после этого принесли пару голубей, подстреленных ими. Они точно так же тут же убили жирную собаку и содрали с нее шкуру в великой спешке с помощью ракушек, добытых из воды... Туземцы — очень добрые люди, ибо, когда они увидели, что я не останусь, они решили, что я боюсь их луков, и, взяв стрелы, переломали их на куски и бросили в огонь.

Итак, «Полумесяц» плыл по течению «Реки Крутых Холмов» в золотую осеннюю погоду, то под хмурыми утесами, то огибая пологие берега и плодородные долины, пока наконец мелеющая вода не предупредила Гудзона, что он не сможет продвинуться намного дальше. Теперь он знал, что ему не удалось найти северо-западный проход в Катай, который был целью его экспедиции; но он исследовал одну из славнейших рек мира от ее устья до верховий ее судоходных вод.

Для всех исследователей является предметом сожаления то, что об этом великом путешественнике известно так мало. Строгая история говорит нам, что ни одного подлинного его портрета не сохранилось; но мне нравится представлять его себе таким, каким его нарисовал тот мифический летописец Дидрик Никербокер, который всегда был готов выручить факт вымыслом, а то и другим — юмором. Он изображает Генри Гудзона «низкорослым, крепким старым джентльменом с двойным подбородком, пастью мастифа и широким медным носом, который, как считалось в те дни, приобрел свой огненный оттенок от постоянного соседства с его курительной трубкой. Он носил настоящий меч Андреа Феррара, засунутый в кожаный пояс, и капитанскую треуголку набекрень. Он отличался тем, что всегда подтягивал бриджи, когда отдавал приказания, и его голос звучал весьма похоже на дребезжание жестяной трубы из-за того множества суровых норд-вестердов, которые он проглотил за время своего мореплавания».

Этот рассказ согласуется с нашим представлением об этом отважном мореплавателе гораздо лучше, чем популярный образ несчастного бородатого старика среди арктических ледяных торосов. Причиной огненного носа скорее всего были крепкие напитки, а не табак, ибо Гудзон был хорошо знаком с действием крепкой воды. На одном из этапов своего путешествия он был ответственен за случай, который, возможно, дал начало индейской легенде о таинственных возлияниях, сопровождавших первую высадку белых людей. Гудзон пригласил определенных туземных вождей на корабль и так успешно угощал их бренди, что они полностью опьянели. Один заснул и был брошен своими товарищами, которые, впрочем, вернулись на следующий день и были обрадованы, обнаружив жертву, выражающую великое удовлетворение своим опытом.

Регион реки Гудзон, 1609-1770 гг.

Корабль теперь достиг северных пределов своего плавания и бросил якорь в точке, точно не определенной, но находящейся не так далеко ниже Олбани. Гудзон отправил исследовательскую шлюпку чуть дальше, а по ее возвращении повернул руль «Полумесяца» обратно и направил красного льва с золотой гривой на юг. На этом обратном пути искателей приключений ждали еще более захватывающие переживания, чем те, что отмечали их продвижение вверх по реке. В местечко близ устья залива Хаверстроу у Стони-Пойнт «Полумесяц» заштилевал, и отряд горных индейцев приплыл на каноэ навестить корабль. Здесь они продемонстрировали хитрость и вороватые наклонности, в которых обвинял их Гудзон, ибо пока одни отвлекали внимание экипажа на палубе, один из них подвел свое каноэ под корму и умудрился забраться с помощью ахтерштевня в каюту.

Чтобы понять, как была совершена эта кража, необходимо вспомнить конструкцию голландских парусных судов XVII века, в которых бак и ют высоко возвышались над средней частью корабля. В юте располагались каюты капитана и помощника. От каюты Гудзона у нас есть подробное описание. Ее высота составляла пять футов три дюйма. Она была снабжена рундуками, койкой, столом и скамьей с четырьмя отделениями, что было весьма желательным дополнением при внезапном крене судна. Под койкой находились ящик с книгами и аптечка, а также такое снаряжение, как глобус, компас, серебряные солнечные часы, посох Иакова, латунное огниво, оловянные тарелки, ложки, ступка с пестиком и получасовые песочные часы, отмечавшие вахты на палубе.

Несомненно, дикий непрошеный гость был бы рад захватить часть этой богатой добычи; но это, должно быть, была каюта помощника капитана, в которую он забрел, ибо он добыл лишь подушку и пару рубашек, за которые продал свою жизнь. Окно в корме, выступающее над водой, очевидно, было открыто, чтобы впустить мягкий сентябрьский воздух, и индеец увидел свой шанс. В это окно он влез и оттуда пустился наутек со спященными вещами; но помощник капитана увидел вора, выстрелил и убил его. Затем все превратилось в сцену дикой суматохи. Дикари разбежались с корабля, некоторые сели в свои каноэ, некоторые бросились в реку. Маленькая шлюпка была отправлена в погоню за украденными вещами, которые вскоре были возвращены; но, когда шлюпка возвращалась, из воды протянулась красная рука, чтобы перевернуть ее, после чего судовой кок, схватив меч, отрубил руку, когда она вцепилась в фальшборт, и несчастный владелец пошел ко дну, больше не появившись.

На следующий день Гудзон и его люди вступили в столкновение с более чем сотней дикарей, которые выпустили град стрел. Но одна из корабельных пушек была наведена на них, и один выстрел, за которым последовал залп из мушкетов, быстро положил конец бою. Моряки после этого беспрепятственно проследовали к устью реки, откуда вышли в море в один из дней начала октября, всего через месяц после их входа в залив.

Судьба распорядилась так, что Гудзон больше никогда не увидел страну, из которой он отправился в этот поход, больше никогда не вошел в реку, которую он исследовал. Но он стяжал бессмертную славу для себя и обеспечил новую империю для Нидерландов. Каботы, возможно, и Веррацано почти наверняка посещали окрестности «Великой Реки» до него; но Гудзон был в самом истинном смысле ее первооткрывателем, и история воздала ему должное. Сегодня реплика «Полумесяца» лежит в тихом затоне реки Гудзон у подножия Медвежьей горы — лишенная позолоты, парусов и веселых вымпелов. Она по-прежнему вызывает уникальный отклик в нашем воображении, когда мы представляем крошечный оригинал, бьющийся о волны океана и прощупывающий путь по неизведанным водам до верховий судоходства. Увидеть даже копию — значит почувствовать трепет приключения и осознать смелость тех ранних мореплавателей, которых не могли устрашить дикари или устрашить любая форма опасности.[1]

[1] Подробнее о внешнем виде «Полумесяца» см. статью Э. Х. Холла «Генри Гудзон и открытие реки Гудзон», опубликованную Американским обществом охраны живописных и исторических памятников (1910 г.).

ГЛАВА II

ТОРГОВЦЫ И ПОСЕЛЕНЦЫ

Возвращаясь в Голландию из своего путешествия в Америку, Гудзон был задержан со своим кораблем в порту Дартмут на том основании, что, будучи англичанином по рождению, он был обязан своими услугами своей стране. Он больше не добрался до Нидерландов, но переслал Голландской Ост-Индской компании отчет о своих открытиях. Энтузиазм голландцев был немедленно пробужден перспективой прибыльной торговли пушниной, подобно тому как Испания была воспламенена первыми слухами о золоте в Мексике и Перу; и Соединенные Провинции, независимость которых только что была признана, предъявили права на новую страну.

Для такого мореходного народа, как голландцы, океан, лежавший между ними и их американскими владениями, не представлял никаких ужасов, а двенадцатилетнее перемирие, только что заключенное с Испанией, высвободило огромную энергию, которую можно было направить на коммерцию и заморскую торговлю. В течение года после возвращения «Полумесяца» голландские купцы отправили второй корабль, в состав экипажа которого входило несколько матросов, служивших под началом Гудзона, и командование которым, по всей вероятности, было поручено бывшему помощнику Гудзона. За этим судном вскоре последовали «Фортуна», «Тайгер», «Маленькая Лисица» и «Соловей». К этому времени шествие судов, курсирующих между Нидерландами Старыми и Новыми, было вовсю приведено в движение. Но целью всех этих плаваний была торговля, а не колонизация. Организаторы требовали корабельных грузов табака и пушнины, и для их получения нужны были торговцы, а не фермеры.

Хроника этих лет — печальное чтение для любителей животных, ибо никогда ранее в истории континента не было столь масштабного, организованного истребления безобидных лесных обитателей. Больше всего пострадали бобры. Их шкурки стали средством обращения, и некоторые жалованья в первые дни колонии выплачивались в стольких-то «бобрах». В манифесте одного груза упоминается 7246 бобров, 675 выдр, 48 нормок и 36 диких кошек.

При налаживании этой торговли пушниной с дикарями новоприбывшим прежде всего требовались торговые посты, охраняемые фортами. Поэтому в конце 1614 или начале 1615 года Форт-Нассау был заложен на небольшом острове чуть ниже места нынешнего Олбани. Сюда туземцы приносили свою пушнину, а торговцы распаковывали свои запасы сверкающих безделушек, ножей и различных орудий, использованием которых индейцы еще не овладели. В 1617 году Форт-Нассау был настолько сильно поврежден паводком, что его оставили приходить в запустение, а позже новый оплот и торговый пост, известный как Форт Оранж, был возведен там, где ныне стоит город Олбани.

Между тем в 1614 году Генеральные штаты Соединенных Нидерландов даровали хартию компании купцов города Амстердама, уполномочивая их суда «исключительно посещать и плавать» в новооткрытом регионе, лежащем в Америке между Новой Францией и Виргинией, который теперь впервые был назван Новыми Нидерландами. Эта монополия ограничивалась четырьмя плаваниями, начинающимися первого января 1615 года или ранее. Если кто-то еще торговал на этой территории, его корабль и груз подлежали конфискации, а владельцы облагались крупным штрафом в пользу Компании Новых Нидерландов. Компания была учреждена всего на три года, и по истечении этого срока в возобновлении хартии было отказано, хотя Компании было выдано разрешение на торговлю на этой территории из года в год.

В 1621 году эта бессистемная система была изменена путем дарования хартии, которая заменила все частные соглашения и мелкие предприятия учреждением «той великой вооруженной торговой ассоциации» — Голландской Ост-Индской компании (ошибка источника: речь идет об Ост-Индской или Вест-Индской? В оригинале: Dutch West India Company, здесь переведено согласно глоссарию как Голландской Вест-Индской компании).

За эти услуги Генеральные штаты согласились предоставить субсидию в миллион гульденов, или около полумиллиона долларов, «при условии, что мы с половиной вышеупомянутого миллиона гульденов будем получать и нести прибыль и риск таким же образом, как и остальные члены этой Компании». В случае войны, которая была отнюдь не маловероятной в то время, когда двенадцатилетнее перемирие с Испанией подошло к концу, Компании надлежало оказывать содействие, если ситуация в стране позволит это в какой-либо мере, «шестнадцатью военными кораблями и четырьмя яхтами, полностью вооруженными и оснащенными, должным образом укомплектованными и снабженными во всех отношениях как латунными, так и другими пушками и надлежащим количеством боеприпасов, а также двойными комплектами бегущего и стоячего такелажа, парусов, канатов, якорей и прочих принадлежностей, таковых, какие подобает использовать во всех крупных экспедициях». Эти корабли должны были укомплектовываться экипажами, снабжаться продовольствием и содержаться за счет Компании, которая в свою очередь должна была предоставить и содержать шестнадцать подобных военных кораблей и четыре яхты.

Цель создания этой великой компании с почти неограниченной властью была двоякой — одновременно политической и коммерческой. Ее создатели планировали привлечение дополнительных военных ресурсов для противостояния враждебной мощи Испании, а также более тщательную колонизацию и развитие Новых Нидерландов. В этих целях они выражали девиз Дома Нассау: «Я сохраню».

Два года прошло между провозглашением хартии и первыми активными действиями Вест-Индской компании; но на протяжении всего этого периода воздух был наэлектризован планами оккупации и заселения новой земли за морем. Наконец, в марте 1623 года корабль «Нью-Нидерланд» (Nieu Nederlandt) отплыл к колонии, носившей его имя, под командованием Корнелиса Якобсена Мая из Хорна, первого генерального директора. Вместе с ним на борту находилось около тридцати семей валлонцев, которые были потомками протестантских беженцев из южных провинций Нидерландов, в целом тяготевших к Римско-католической церкви и отказавшихся присоединиться к конфедерации северных провинций в 1579 году. Крепкие и трудолюбивые ремесленники крепкого протестантского толка, валлонцы представляли собой ценный элемент в колонизации Новых Нидерландов. После двухмесячного плавания корабль «Нью-Нидерланд» достиг устья Гудзона, называвшегося тогда Маурициус в честь штатгальтера принца Морица, и лидеры сразу же начали расселять поселенцев с целью охватить как можно большую территорию, поддающуюся обороне. Часть осталась на Манхэттене, несколько семей были отправлены на Южную реку, ныне Делавэр, другие — на Свежую реку, позже названную Коннектикут, а третьи — на западный берег Лонг-Айленда. Остальные колонисты под предводительством Адриена Йориса поднялись вверх по течению Маурициуса, высадились в Форт Оранже и обосновались там. Так началась эпоха поселений, отличная от торговли.

Описание первых поселенцев в Вилтвейке, на западном берегу великой реки, может быть применено ко всем пионерам-голландским колонистам. «Большинство из них не умели ни читать, ни писать. Они были дикой, грубой, неотёсанной и большую часть времени пьяной толпой. Они жили в маленьких бревенчатых хижинах, крытых соломой. Они носили грубую одежду, а зимой одевались в шкуры. Они питались скудной кукурузой, дичью и рыбой. Они не боялись ни человека, ни Бога, ни Дьявола. Они закладывали глубокий фундамент штата-гиганта».

Костюм жены типичного поселенца обычно состоял из единого предмета одежды, доходившего от шеи до щиколоток. В летнее время она ходила с непокрытой головой и босиком. Она была грубой, неотесанной, невежественной, некультурной. Она помогала своему мужу строить бревенчатую хижину, сажать его зерно и собирать урожай. Если в отсутствие мужа появлялись индейцы, она хватала ружьем, собирала вокруг себя детей и с неустрашимым мужеством защищала их даже до смерти. Возможно, это не романтическое представление о праотцах и праматерях штата, но оно несет на себе печать правды и показывает нам крепкую расу, сильную в отстаивании своего в борьбе за существование и в создании постоянного сообщества.

С момента основания поселений отправляющиеся из Нидерландов суда привозили припасы для колонистов и увозили обратно грузы пушнины, табака и маиса. В апреле 1625 года в новые поселения был отправлен ценный груз, состоявший из ста трех голов скота — жеребцов, кобыл, быков и коров, — помимо свиней и овец, распределенных на двух кораблях с третьим судном в качестве конвоя. Летописец Николас Янсзун Ван Вассенар дает подробное описание их размещения, иллюстрирующее традиционный голландский порядок и чистоту. Он рассказывает нам, что у каждого животного было свое стойло, и пол каждого стойла был покрыт трехфутовым слоем песка, который служил балластом для корабля. У каждого животного также был свой слуга, который знал, каково будет его вознаграждение, если он доставит свое подопечное животное живым. Под скотной палубой было уложено триста бочек пресной воды, которую накачивали для живого скота. Помимо груза скота, корабль вез сельскохозяйственные орудия и «всю утварь, подобающую для молочной фермы», а также некоторое количество поселенцев.

Год 1625 ознаменовался важным событием — рождением маленькой дочурки в семье Яна Йориса Рапаелье, «перворожденной христианской дочери в Новых Нидерландах». За ее появлением последовало появление неуклонно растущей группы коренных граждан, и голландские колыбели умножились в хижинах различных поселений от Форт Оранжа до Нового Амстердама. Последнее место было основано как укрепленный пост и место пребывания правительства колонии в 1626 году Питером Минуитом, третьим генеральным директором, который в этом году купил остров Манхэттен у индейцев.

Колония теперь процветала, все поселение «храбро продвинулось вперед», и зерно росло в рост человека. Но на эту светлую картину пала темная тень негритянского рабства, которое, как говорят, голландцы первыми внедрили на материковой части Северной Америки в 1625 или 1626 году. Среди первых рабынь были Симон Конго, Энтони Португалец, Джон Франциско, Пол д’Ангола — имена, явно происходящие из их родных стран, — и еще семь человек. Два года спустя прибыли три рабыни. В письме от 11 августа 1628 года, адресованном его «доброму другу и возлюбленному брату во Христе преподобному, ученому и благочестивому господину Адриану Смауциусу», мы с сожалением узнаем, что домине Михаэлиус, имея двух маленьких дочерей без матери, чувствует себя сильно стесненным и огорченным, поскольку не может найти ни одной компетентной служанки, «а ангольские невольницы — вороватые, ленивые и бесполезные отбросы». Оставим тем, у кого есть сердце и нервы, вдаваться в ужасы среднего перехода и страдания бедных негров, записанные в судовых журналах работорговцев «Святой Иоанн» и «Руки Амстердама». Более мягкосердечным из нас утешительно чувствовать, что по прибытии на берега Новых Нидерландов к чернокожим в основном относились гуманно. Чернокожий раб был, конечно, движимым имуществом, но его судьба не была лишена надежды. Несколько негров со своими женами были отпущены на свободу на основании долгой и верной службы. Они получили земельный надел; но они были обязаны ежегодно выплачивать за него двадцать два с половиной бушеля кукурузы, пшеницы, гороха или фасоли и борова стоимостью восемь долларов в современной валюте. Если они не справлялись с этой выплатой, они теряли свою недавно обретенную свободу и возвращались в статус рабов. Между тем их дети, уже рожденные или еще не рожденные, оставались обязанными служить Компании.

По-видимому, голландцы не осознавали никакой вины в импорте чернокожих. Главный судья Суда королевской скамьи в Англии выразил мнение, что правильно, чтобы язычники были рабами христиан, поскольку первые были узниками Сатаны, в то время как последние были слугами Бога. Однако даже этот казуист с трудом объяснял, почему справедливо, чтобы человек, рожденный от свободных и христианских родителей, оставался в рабстве. Но признавая, что проблемы, создаваемые поселенцами в эти ранние дни, неизбежно должны были вызвать много хлопот позже как для них самих, так и для всей страны, нет никаких сомнений в том, что рабский труд способствовал развитию сельского хозяйства и других предприятий колонии. Свободный труд был дефицитным и дорогим как из-за стоимости его импорта из Европы, так и из-за соблазнов торговли пушниной, которая отвлекала крестьян-слуг (boer-knecht) от сельского хозяйства. Поэтому рабский труд имел высочайшую ценность в освоении ресурсов новой страны.

Эти ресурсы были поистине изобильными. Климат был умеренным, с долгим сезоном посевов и сбора урожая. Виноградные лозы давали обильный запас вин. Леса содержали огромное разнообразие животных. Бесчисленные птицы наполняли глушь голосами. Индейки и дикая птица предлагали разнообразную пищу. Реки производили рыбу всех видов и устриц, которых письма колонистов описывают футовой длины, хотя это несколько потрясает доверчивость более поздней эпохи. Де Врис, один из патронов, или собственников, чье воображение определенно было живого типа, рассказывает нам, что он видел новонидерландца, убившего восемьдесят четыре дрозда или маисовых птиц одним выстрелом. Он добавляет, что замечал крабов превосходного вкуса на плоских берегах залива. «Их клешни, — наивно говорит он, — цвета нашего знамени Принца: оранжевого, белого и синего, так что крабы достаточно ясно показывают, что мы должны заселить эту страну и что она принадлежит нам». Когда сами крабы таким образом манили к империи, как мог нидерландец не откликнуться на их приглашение?

Новооткрытая река вскоре начала оживать от парусов: высокопалубных судов из-за моря и меньших по размеру vlie booten (англизированных в «флайботы»), которые курсировали между Новым Амстердамом и Форт Оранжем, нагруженные припасами и домашним скарбом. Привязав нос своей лодки к дереву у кромки воды, предприимчивый шкипер превращался в разносчика и распаковывал свои тюки с манящими товарами для домохозяйки на ферме у реки. Вместе с товарами в своем тюке он, несомненно, открывал и свой запас новостей из других поселений и рассказывал жене фермера, как дома вокруг форта на Манхэттене увеличились до тридцати, как новый директор укрепляет форт и как все сулит хорошее будущее Новым Нидерландам.

Для понимания этих людей, которые вместе со своими потомками оставили неизгладимый след в Нью-Йорке, каким мы знаем его сегодня, мы должны оставить нить повествования в Америке, отказаться от последовательности дат и вернуться в Голландию некоторого времени назад. Помня о том, что пересекающие море меняют небо, а не сердце, мы можем быть уверены, что те же качества, которые отличали жителей Нидерландов, проявились и в эмигрантах в колонию на берегах Маурициуса.

Когда было объявлено о перемирии с Испанией, за несколько месяцев до того, как Гудзон отплыл в Америку, оно праздновалось по всей Голландии звоном колоколов, пушечной стрельбой, иллюминацией домов и пением благодарственных гимнов во всех церкчах. Набожные люди преклоняли колена в каждом соборе и деревенской керке, чтобы поблагодарить своего Бога за то, что период бойни и преследований закончился. Но как только праздничный звон умолк и иллюминация померкла, король Испании начал строить козни, чтобы вернуть дипломатией то, что он не смог удержать силой. Голландцы, однако, показали себя столь же остро понимающими ценность договоров и союзов, как и испанцы. Они встретили хитрость осторожностью, как встретили тиранию вызовом, и наконец, по мере приближения конца перемирия, бросили на весы надвигающегося конфликта вес Голландской Вест-Индской компании. Они были проницательными и искренними людьми, готовыми испытывать все вещи проверкой практическим опытом. Один из их великих государственных деятелей в этот период описывал своих соотечественников как не имеющих ни желания, ни умения обманывать других, но с другой стороны, как не позволяющих легко обмануть самих себя.

Мотли говорит о Голландской Республике, что «она обладала мужеством, предприимчивостью, интеллектом, верой в себя, инстинктом самоуправления и самопомощи, ненавистью к тирании, склонностью доминировать, агрессивностью, алчностью, любознательностью, наглостью, любовью к науке, к свободе и к деньгам». Поскольку государство есть лишь сумма составляющих его частей, его качества должны быть качествами его граждан, и наши колонисты, несомненно, были типичными представителями этих граждан. Поэтому мы можем принять это описание как отражающее их умственные и духовные качества в пионерские дни их предприятия в Новом Свете.

[1] См. монографию Августуса Х. Ван Бюрена в «Proceedings of the New York Historical Society», vol. xi, p. 133.

ГЛАВА III

ПАТРУНЫ И ЛОРДЫ ПОМЕСТЬЯ

Их Высокие Могучества, Генеральные штаты Соединенных Нидерландов, как мы видели, пожаловали Голландской Вест-Индской компании хартию, передающую полномочия, почти равные и часто пересекающиеся с полномочиями самих Штатов. Вест-Индская компания в свою очередь, с целью стимулирования колонизации, пожаловала определенным членам, известным как патруны, манориальные права, часто вступающие в конфликт с властью Компании. И какое-то время казалось, что патрунат станет преобладающей формой пожалования в Новых Нидерландах.

Система патрунатов, по-видимому, была предложена Килианом Ван Ренсселаером, одним из директоров Вест-Индской компании и амстердамским гранильщиком, который позже стал самым успешным из патрунов. Будучи проницательным, острым, дальновидным человеком, он одним из первых в Вест-Индской компании понял, что строительство Новых Нидерландов не может осуществляться без труда, а труд не может быть добыт без постоянных поселенцев. «Откройте страну с помощью сельского хозяйства: это должно быть нашим первым шагом», — таковым был его настоятельный совет; однако жители Нидерландов, находя процветание в своих старых домах, не видели причин для эмиграции, и немногие предлагали себя для заморских поселений. Вест-Индская компания не была склонна ввязываться в дальнейшие расходы на колонизацию, и дело грозило зайти в тупик, когда кто-то, весьма вероятно, сам проницательный Килиан, разработал план пожалования крупных поместий лицам, готовым оплатить стоимость их заселения и эксплуатации. Из этого предложения развилась схема патрунатов.

Список «Привилегий и Оборотных средств» (в источнике exemptions, т.е. освобождений от налогов/пошлин), опубликованный Вест-Индской компанией в 1629 году, объявлял, что все признаются патрунами Новых Нидерландов, кто в течение четырех лет учредит там колонию из пятидесяти душ старше пятнадцати лет. «Остров Манхаттс» был зарезервирован за Компанией. Оговаривалось, что патруны должны объявить местоположение своих предполагаемых поселений, но им разрешалось менять его, если их первое местоположение окажется неудовлетворительным. Земли должны были простираться на шестнадцать миль вдоль берега по одной стороне судоходной реки или на восемь миль по обеим сторонам реки и вглубь страны настолько, насколько позволяло положение колоний и их поселенцев. Патруны имели право распоряжаться своими пожалованиями по завещанию и были вольны торговать вдоль побережья Новых Нидерландов всеми товарами, кроме пушнины, которая должна была быть особой прерогативой Вест-Индской компании. Им запрещалось разрешать ткачество льняных, шерстяных или хлопчатобумажных тканей в их поместьях, так как ткацкие станки в Голландии испытывали голод по сырью.

Компания соглашалась не забирать никого из службы патруна в течение тех лет, на которые слуга был связан обязательством, а против любого колониста, который без письменного разрешения поступал на службу к другому патруну или «удавался в свободу», надлежало действовать со всей доступной силой закона. Беглому слуге пришлось бы туго, если бы его дело попало в суды, поскольку одной из прерогатив патруна было отправление высокого, среднего и низкого правосудия — то есть назначение магистратов и учреждение судов, которые должны были разбирать все степени преступлений, совершенных в пределах манофа, а также нарушения гражданского права. В гражданских делах, спорах о контрактах, титулах и подобных вопросах, где сумма иска превышала двадцать долларов, а также в уголовных делах, затрагивающих жизнь и здоровье, можно было подать апелляцию Директору и Совету в Форт Амстердаме; однако местные власти хитроумно уклонялись от этого положения, заставляя своих колонистов давать обещание не подавать апелляции из трибунала поместья.

Схерпрехтер (scherprechter), или палач, включался вместе со смотрителем, шаут-фискалом (schout fiscaal), или шерифом, и магистратами в состав манориальной судебной системы. Один такой схерпрехтер по имени Ян де Негер, возможно, освобожденный негр, упоминается среди жителей Ренсселерсвейка, и мы находим, как он предъявляет иск на тридцать восемь флоринов (15,00 долларов) за казнь Вольфа Нысена.

Ни один человек в манориальной колонии не должен был быть лишен жизни или имущества иначе как по приговору суда, состоящего из пяти человек, и все обвиняемые лица имели право на быстрое и беспристрастное судебное разбирательство. Поскольку мы находим мало жалоб на отправление правосудия во всех записях споров, упреков и взаимных обвинений, которые отмечают хроники тех старых поместий, мы должны предположить, что судебные процессы велись в гармонии с духом справедливости, царившим на родине.

Еще до того, как Вест-Индская компания обнародовала свой устав, ряд богатых купцов воспользовались возможностью получить земли на условиях предложенных привилегий и льгот. Годин и Бломмарт в ассоциации с капитаном Давидом де Врисом и другими заняли большую территорию на заливе Делавэр и основали здесь колонию под названием «Сванендал», которая была уничтожена индейцами в 1632 году. Миндерт Миндертсен основал свое поселение на материке за Статен-Айлендом, и его вотчина простиралась от Ахтер-Кула, или Ньюаркской бухты, до Таппан-Зи.

Один из первых зарегистрированных патентов был выдан Михилю Пау в 1630 году. В документальных записях директор и совет Новых Нидерландов под властью их Высоких Могуществ господ Генеральных штатов и амстердамского департамента Вест-Индской компании свидетельствуют о сделке, заключенной с туземцами, к которым на протяжении всего процесса относились со всеми юридическими формальностями, как если бы они были высокими договаривающимися сторонами и полностью способны осознавать суть происходящего. Эти первоначальные владельцы земли предстали перед советом и заявили, что в обмен на определенные товары они согласились «переуступить, уступить, передать и доставить во благо достопочтенного господина Михиля Пау» в качестве истинного и законного владения землю в Хобокан-Хаккингхе, напротив Манхэттена, дабы «он или его наследники могли вступить во владение вышеупомянутой землей, жить на ней в мире, населять, владеть и использовать ее... без того, чтобы они, передающая сторона, сохранили или имели хотя бы малейшую претензию, право, власть или полномочия в отношении собственности или суверенитета; но сим они отказываются, оставляют, забирают и отрекаются в пользу вышеупомянутого ныне и навеки полностью и окончательно».

Это должно было быть одновременно жалостливым и забавным зрелищем, когда простые краснокожие вот так отписывали свои права на обширные земли своих отцов в обмен на бусы, ракушки, одеяла и безделушки; но когда они прислушивались к тонкостям голландского права, как их истолковывали местные догберри в Форт-Амстердаме, они, возможно, приходили к выводу, что их простым умам никогда не тягаться с такими мастерами слова и что им в целом повезло заполучить хоть что-то в обмен на свою землю, которую они в любом случае были обречены потерять.

Существует обычай приписывать голландцам и квакерам систему оплаты за земли, отобранные у индейцев. Но Фиск указывает, что это представление ошибочно, и продолжает утверждать, что это было общей практикой среди англичан и что в Новой Англии у дикарей не было отобрано ни единого руда земли без компенсации, за исключением случаев, когда пекуоты развязали войну и были истреблены. Однако «оплата» во всех случаях была чистой воды фарсом и имела ценность лишь для поддержания добрых отношений между дикарями и поселенцами. Что касается этической стороны сделки, многое можно сказать с обеих сторон. Краснокожие имели все основания чувствовать себя обманутыми относительно относительной важности того, что они отдали и что получили, в то время как белые могли утверждать, что они создали ценность, возникшую в результате их покупки, и что, если бы они не пришли, земли вдоль Великой реки так и остались бы малозначительными. В любом случае зарегистрированная сделка не стала финансовым триумфом для покупателя, поскольку предприятие потребовало больших хлопот и затрат и не окупило расходов. Семь лет спустя имущество было перепродано Компании — правда, по цене в двадцать шесть тысяч гульденов, что представляло собой неплохую маржу прибыли по сравнению с «определенными товарами», выплаченными первоначальным владельцам восемью годами ранее.

Вскоре после покупки земли на западном берегу Северной реки Пау приобрел по тем же сложным юридическим формальностям весь Статен-Айленд, названный так в честь Штаатен, или Генеральных штатов. Этому поместью он дал название Павония — латинизированную форму собственного имени. Впоследствии Статен-Айленд был выкуплен у Пау Компанией и передан (за исключением бауэри капитана де Вриса) Корнелису Мелину, который таким образом пополнил список патрунов. Другие регионы также были возведены в статус патрунств, но почти все они либо с самого начала оказались безуспешными, либо просуществовали недолго.

Наиболее успешным, долговечным и типичным патрунством был Ренсселерсвейк, который предоставляет лучшую возможность для изучения голландской колониальной системы. Ван Ренсселер, хотя, судя по всему, не собирался обустраивать себе дом в Новых Нидерландах, одним из первых запросил земельный грант. Он получил — при условии выплаты компенсации индейцам — участок земли к северу и югу от Форта Оранж, однако этот торговый пост, как и остров Манхэттен, оставался под контролем Вест-Индской компании. В силу этого гранта и последующих покупок Ван Ренсселер приобрел участок, включающий нынешние округи Олбани и Ренсселер с частью округа Колумбия. Ван Ренсселер был назначен патруном этого участка, называемого Ренсселерсвейк, а пять других людей — Годин, Бломмарт, де Лает, Бисселс и Муссарт, которых он был вынужден задобрить, взяв в долю, — были названы содиректорами. Позже претензии этих пяти компаньонов были выкуплены семьей Ван Ренсселер.

В 1630 году первая группа эмигрантов для этой новой колонии отплыла на корабле «Эндрахт» и прибыла к Форту Оранж в начале июня. О примитивности созданного ими поселения мы можем судить по отсосу, составленному несколько лет спустя отцом Жогом, иезуитским миссионером, посетившим Ренсселерсвейк в 1643 году. Он упоминает жалкий маленький форт, построенный из бревен и имевший четыре или пять пушек бретейского калибра. Он также описывает колонию как состоящую примерно из ста человек, «которые проживают в каких-то двадцати пяти или тридцати домах, построенных вдоль реки так, как кому было удобнее». Агент патруна обосновался в главном доме, в то время как в другом доме, служившем также церковью, разместился домине — преподобный Йоханнес Мегаполис-младший. Дома, по его описанию, были построены из досок и покрыты тростниковой крышей, причем каменная кладка имелась только в дымоходах. Поселенцы обнаружили участок земли, уже расчищенный туземцами, и засеяли его пшеницей и овсом, чтобы обеспечить себя пивом и кормом для лошадей; однако, будучи зажатыми несколько бесплодными холмами, они были вынуждены расселиться, чтобы получить пахотные земли. Таким образом, поселения раскинулись на два-три лье.

Страх перед набегами дикарей побудил патруна посоветовать, чтобы, за исключением пивоваров и плантаторов табака, обязанных жить на своих плантациях, никакие другие поселенцы не селились на каком-либо расстоянии от церкви, которая являлась центром деревни; ибо, как говорит рассудительный Ван Ренсселер, «каждый, проживающий там, где считает нужным, вдали от других, к несчастью, подвергнется опасности для жизни точно так же, как об этом учит горький опыт вокруг Манхаттна». Мы сочувствуем тем ранним поселенцам, которые жили почти как крепостные под началом своего патруна: женщинам запрещалось прясть и ткать, мужчинам запрещалось торговать пушниной, на глазах у которых сколачивались состояния. Они сидели у своих одиноких очагов на небольшой лесной полянке, прислушиваясь к волку завыванию и боясь увидеть дикарское лицо у окна. Такое существование было поистине трагической переменой по сравнению с оживленной общественной жизнью вдоль каналов Амстердама или на ступах Роттердама.

Мы также вряд ли можем ожидать, что эти арендаторы сильно воодушевились библиотекой, учрежденной в Ренсселерсвейке, если только там не прятался список более интересных книг, чем те, что были описаны в накладной патруна, отправленной в оостерском, то есть восточном, ящике. Эти тома включали библейскую конкорданцию, труды Кальвина, Ливия и Урсина — друга Меланхтона, «Арифметику» Адриана Мециуса, «Историю Святой земли» и труд по естественной теологии. Поскольку все названия даны на латыни, следует предполагать, что и основной текст был написан на том же языке, и мы можем представить себе то легкое и бодрое настроение, которое они внушали своим читателям после дня физического труда.

Я подозреваю, однако, что вечерние часы этих арендаторов в Ренсселерсвейке проходили в тревожном ведении счетов со здоровым страхом перед патруном перед глазами бухгалтеров. Жизнь на бауэри отнюдь не была дешевой даже по современным меркам. Помня о том, что стейвер был эквивалентен двум центам нашей валюты, а флорин — сорока центам, легко подсчитать стоимость жизни в десятилетии между 1630 и 1640 годами, зафиксированную в счетах Ренсселерсвейка. Одеяло стоило восемь флоринов, шляпа — десять флоринов, железная наковальня — сто флоринов, мушкет и патронная сумка — девятнадцать флоринов, медный овечий колокольчик — один флорин и шесть стейверов. С другой стороны, вся местная продукция была дешевой, поскольку арендатор и патрун предпочитали сбывать ее в поселениях, а не перевозить в Новый Амстердам. Мы с завистью узнаем, что масло стоило всего восемь стейверов, или шестнадцать центов, за фунт, пара птиц — два флорина, а бобр — двадцать пять флоринов.

Насколько суровыми были условия, на которых арендаторы держали свои участки, видно из отчета, составленного опекунами и попечителями Яна Ван Ренсселера, более позднего патруна Ренсселерсвейка. Патрун оставлял за собой десятую часть всех зерновых, фруктов и других продуктов, выращенных на бауэри. Арендатор был обязан в дополнение к арендной плате в пятьсот гульденов, или двести долларов, поддерживать в порядке дороги, ремонтировать здания, нарубить десять кусков дубового или пихтового леса и доставлять их к берегу; он также должен был ежегодно отрабатывать три дня на патруна со своими лошадьми и повозкой; каждый год он должен был рубить, колоть и доставлять к воде две сажени дров; кроме того, он должен был ежегодно доставлять директору в качестве оброка два бушеля пшеницы, двадцать пять фунтов масла и две пары птиц.

Трудной задачей агента колонии было улаживать постоянные конфликты между патруном и его «людьми». Письмо Ван Курлера Килиану Ван Ренсселеру начинается так: «Хвала Богу! На Манхаттне, сего 16 июня 1643 года. Достопочтенный, мудрый, могущественный и преблагоразумный господин, мой господин патрун —». После этого умиротворяющего начала он немедленно переходит к ответу на упреки, которые достопочтенный, мудрый и могущественный господин обрушил на своего послушного слугу. Ван Курлер признает, что отчеты и книги не были отправлены в Голландию так, как следовало бы; но он оправдывается трудностями получения отчетов от арендаторов, которых он находит изворотливыми в их бухгалтерии. «Все, что они потратили за счет господина патруна, они отлично умеют расписать до мелочей. Но то, что было потрачено на их личные нужды, — об этом они ничего не знают».

Если отношения патруна с арендаторами были непростыми, то не меньше хлопот доставляли ему и отношения с генеральным директором в Новом Амстердаме. Правда, Питер Минуит, первый значительный директор, был смещен Компанией в 1632 году за излишнее благоволение к патрунам, а Ван Твиллер, другой директор и племянник Ван Ренсселера по браку, не был склонен идти на конфронтацию со своим родственником; но когда Ван Твиллера сменил Кифт, а его, в свою очередь, Стёйвесант, горизонт над Ренсселерсвейком стал грозовым. В 1643 году патрун приказал Николасу Коорну укрепить Беерен, или Медвежий остров, и взимать пошлину с каждого корабля, кроме судов Вест-Индской компании, проходивших вверх и вниз по реке. Он также потребовал, чтобы флаги на каждом корабле опускались при прохождении мимо Ренсселерс-Стейн, или Замка Ренсселер, как назывался форт на крутом маленьком островке.

Говерт Локкерманс, плывший однажды вниз по реке на корабле «Гуда Хоп», не отдал салют флагу, после чего последовал оживленный диалог следующего содержания, который, в чем мы можем быть уверены, велся далеко не тихими и не дружелюбными тонами:

Коорн: «Спустите флаг!»

Локкерманс: «Перед кем мне его спускать?»

Коорн: «Перед правом склада Ренсселерсвейка».

Локкерманс: «Я не опускаю свой флаг ни перед кем, кроме принца Оранского и моих господ хозяев».

Практическим результатом этого обмена любезностями стал пушечный выстрел, который разорвал грот-сель «Гуды Хоп», «продырявил княжеский флаг» и так разозлил шкипера, что по прибытии в Новый Амстердам он поспешил изложить свою жалобу Совету, который после этого приказал Коорну вести себя более вежливо.

Система патрунств с самого начала была обречена на провал. Изучая старые документы, мы обнаруживаем угрюмое крестьянство, услужливого и замученного заботами агента, недовольного патруна, нетерпеливую компанию, озашеломленное правительство — и все это в новой и перспективной стране, где туземцы были дружелюбны, транспорт доступен, земля плодородна, а условия благоприятны для сохранения человеческого счастья, которое является и должно быть целью цивилизации. Причину царившего недовольства долго искать не приходится, и в нем были виновны все классы, ибо они объединились ради насаждения анахроничного феодализма в новой стране, которая самой своей физической природой была предназначена для свободы и демократии. Поселенцы прибыли из нации, которая долгие годы боролась за дело свободы. Они оказались в колонии, соседствующей с владениями англичан, которые отважно перенесли опасности дикой природы, чтобы утвердить те же принципы свободы и демократии. Ни один здравомыслящий человек не мог ожидать, что голландские колонисты без протеста вернутся к средневековой системе правления.

Когда англичане завладели Новыми Нидерландами в 1664 году, старые патрунства были подтверждены как английские манориальные пожалования. С течением времени возникало все больше новых маноров, пока, когда провинция окончательно отошла к Англии в 1674 году, «лорды маноров» вдоль Гудзона не приобрели масштабы земельной аристократии. В низовьях реки располагались маноры Ван Кортландтов и Филипсов, причем первый насчитывал 85 000 акров земли и дом, настолько прочно построенный, что он стоит до сих пор, со стенами из тесаного камня толщиной в три фута. Манор Филипсов в Тэрритауне представлял собой выдающееся достижение человека, сделавшего себя сам, родившегося в Старом Свете и бывшего по профессии плотником, который поднялся в Новом Свете до состояния и известности. Благодаря деловой хватке и последовательной женитьбе на двух наследницах он добился богатства и построил «Замок Филипса» и живописную маленькую церковь в Сонной Лощине, которая используется до сих пор. Выше по реке располагался манор Ливингстон. В 1685 году Роберту Ливингстону был пожалован губернатором Донганом патент на участок посредине между Нью-Йорком и Ренсселерсвейком, напротив Катскиллских гор через реку, охватывающий многие тысячи акров.