«Дикси после войны: Социальные условия на Юге в течение двенадцати лет после падения Ричмонда»

РАСОВЫЕ ПРЕДРАССУДКИ

ГЛАВА XXXII

Расовые предрассудки

Еще в 1890 году сенатор Ингаллс заявил: «Рекомендуется использовать факел и кинжал. Я сожалею об этом, но, да будет Бог мне судьей, заявляю, что ни один народ на этой земле никогда не мирился с несправедливостью и притеснениями, обрушившимися на цветных людей Юга, без восстаний и кровопролития». Другие говорили об использовании чернокожими факела и меча как о единственном способе добиться справедливости на Юге. Когда видные деятели в залах Конгресса и законодательных собраний, а также мелкие агитаторы повсеместно изрыгали подобные настроения, было бы чудом, если бы расовые предрассудки не родились и не укоренились. Порядочные люди, чьи дома были в безопасности и которые в пылу ораторского искусства или политических страстей забывали, что дома других таковыми не являлись, совершенно не осознавали влияния своих слов на южные семьи, обитатели которых ложились спать по ночам, дрожа от страха перед пробуждением в огне или перед чернокожими людьми, стреляющими в них или нападающими с ножами.

Если бы не глубоко укоренившиеся сочувствие и привязанность между расами, которые яростные и вновь пробудившиеся предрассудки не смогли уничтожить, сипайские восстания в Индии повторились бы на Юге в шестидесятые и семидесятые годы. При рабстве чернокожая раса держала сердце белого Юга в своих руках. Второй по авторитету после белой матери на южной плантации была черная мамуь; седовласые белые мужчины и женщины, молодые люди, девушки и маленькие дети относились к ней с благоговением и любовью. Маленькие негры и белые дети росли вместе, играя друг с другом и завязывая узы привязанности, способные выдержать практически любые испытания. Слуга зависел от своего хозяина, а хозяин — от слуги. Ни один из них не мог позволить себе пренебрегать благополучием другого. Ни один класс трудящихся на земле сегодня не окружен такой заботой, какой пользовались негры Старого Юга. Старость обеспечивалась пенсией, детство было защищено. Между работодателем и работником существовало состояние взаимного доверия и уверенности, какого больше никогда и нигде не наблюдалось между капиталом и трудом.

Если бы негр остался еще на несколько веков иждивенцем белого человека, часто — обитателем его дома и близким соратником на условиях, не вызывающих вопросов и конфликтов, его развитие продолжалось бы. Через институты рабства негр мирно эволюционировал в качестве земледельца, пастуха, кузнеца, ремесленника, хозяина и хозяйки домашнего хозяйства по направлению к гражданству — неизбежному, когда он будет к нему готов; гражданству тем более здравому, что те, кто его обучал, не осознавали, что именно они делают, и не помышляли о том, чтобы использовать его в политических целях. Они были сосредоточены исключительно на его трудовом и нравственном воспитании. Его эволюция была отброшена назад эмансипацией.

Тем не менее, если разрушение расовой идентичности есть прогресс, то негр будет развиваться. Образование, которое он начал получать вместе с другими дарами свободы, научило его презирать свою кожу, ненавидеть свою расовую принадлежность, приносить в жертву все присущее ему достоинство и благородство ради безумных выходок, направленных на то, чтобы стать белым человеком. «Социальное равенство!» — эти слова станут его погибелью. Жаль, что эта фраза вообще была придумана. Мы не утверждаем, что кто-то лучше другого, когда говорим о жаворонках и малиновках, голубках и воронах, орлах и воробьях, что они не держатся стаями. Они скорее разные, чем неравные. Различие само по себе не подразумевает неравенства. Игнорировать различия, присущие самой природе, — это преступление против природы, и природа наказывает за него соответствующим образом.

Негроидная раса в Америке будет уничтожена в ходе двойного процесса ликвидации и ассимиляции. Негр не будет ликвидирован так же, как индеец, — хотя то, как целое поселение чернокожих заставили сняться с мест несколько лет назад в Иллинойсе, выглядит так, будто история может повториться в отдельных случаях. Между линчеваниями и расовыми беспорядками на Севере и Западе и теми, что происходили на Юге, обычно существовала следующая разница: в первом случае народная ярость охватывала целые поселения, наказывая невиновных наравне с виновными; во втором случае она ограничивалась конкретным преступником. Другое отличие между региональными расовыми проблемами. Я была в Нью-Йорке во время строительства метро, когда назревала забастовка, и подслушала разговор двух джентльменов в надземном поезде, обсуждавших ситуацию: «Компания говорит о том, чтобы привезти сюда чернокожих». — «Если они это сделают, в туннеле прольется кровь! Эти белые никогда не позволят чернокожим отнять у них работу». Я подумала: «А ведь негры обладали монополией на все отрасли промышленности Юга и презирали ее!» Я вспомнила ревнивых белых трудяг в грязи туннеля и зеленеющие и золотящиеся поля Дикси, размахивающих мотыгами, сверкающие косы и песни ее чернокожего крестьянства. И я снова вспомнила ее дюжих черных крестьян, когда шла по потникам-мастерским и видела согбенных, иссохших белых рабов.

Исчезновение негра будет происходить пропорционально снижению его потенциала как производственного фактора. Эволюционные процессы отбраковывают все, что исчерпало свою полезность. История показывает белого человека как выразителя эволюции. Когда-то здесь было больше индейцев, чем сейчас негров. Тем не менее индиец почти исчез с земли, которая принадлежала ему, когда небольшая горстка бледнолицых пришла и обнаружила его на своем пути. Если бы он принес пользу, будучи пригоден к труду, его бы оставили; он не годился для этого, и с ним поступили иначе, в то время как мы послали в Африку за тем, что было необходимо. Климат Севера не подошел негру; он не был прибыльным работником; он исчез. Он оказался удовлетворительным работником на Юге; он процветал и размножался. Сейчас он не является удовлетворительным работником ни в одном регионе. Каков же вывод, если судить о будущем белого человека по его прошлому?

Белому человеку не нужен негр в качестве литератора, государственного деятеля или украшения общества. Этого у него в избытке, и он стремится сократить излишки. Что ему действительно нужно, так это сельскохозяйственный труд. Краснокожий не стал обрабатывать землю, и краснокожий ушел; если чернокожий не захочет, возможно, это сделает желтый. Спорадические примеры исключительных негроидных достижений могут на время заинтересовать белого человека в узком кругу. Но глубокое требование, сильное требование, повелительное требование заключалось бы в том, что негр удовлетворял потребность, которая иначе не может быть удовлетворена, что негр мог и хотел делать для него то, чего он сам не может сделать хорошо, — например, обрабатывать рисовые и хлопковые земли, где негр процветает, а белый человек умирает.

Американский негр уходит в прошлое. Мулат, квартерон, октерон задают первые ноты в октаве его эволюции — или его деградации, или вымирания, или как еще это назвать. Черный негр редок как на Севере, так и на Юге. Негры едут на Севере, белые северяне едут на Юг. В штатах, разрешающих межрасовые браки, практикуются внебрачные связи, как и везде, между белыми мужчинами и черными женщинами; кроме того, между черными мужчинами и белыми женщинами самого деградировавшего типа или иностранцами, у которых отсутствуют спасительные американские расовые предрассудки. Недавнее разоблачение «Синдиката белых рабынь» в Нью-Йорке, который похищал белых девушек для негритянских борделей, еще свежо в памяти общественности.

При рабстве многие негры научились ценить добродетель и следовать ей; многие ценят и практикуют ее и сейчас; но освобожденная женщина в целом оказалась менее целомудренной, чем рабыня. С наступлением эмансипации раса пережила регресс как в этом, так и в других отношениях. Юг не выполнил до конца свой долг по обучению дикарей целомудрию, хотя и вел более терпеливую, настойчивую и героическую борьбу, чем ему приписывают. Обвинение в том, что при рабстве метисация была результатом принуждения со стороны высшей расы, находит опровержение в ее продолжении и после. Поскольку он был белым, вопиющий грех лежал на белом человеке, но справедливо помнить, что самая тяжелая часть бремени белой расы — африканская женщина с сильными половыми инстинктами и лишенная половой совести — находилась у порога дома белого человека, в жилище белого человека. [28]

В 1900 году негры составляли 20,4 процента населения Техаса — это самый низкий показатель среди южных штатов; в Миссисипи — 58,6 процента, что является самым высоким показателем. В Массачусетсе их было менее двух процентов. Вопросы социального смешения не могут иметь для Массачусетса такого практического и острого значения, как для Миссисипи, где амальгамация привела бы к появлению популяции мулатов-дегенератов. Запреты защищают обе расы. К счастью, метисация идет медленнее всего в районах концентрации негритянского населения — на сахарных и хлопковых землях нижнего Юга. Говорят также, что там наблюдается более низкий процент негритянской преступности всех видов по сравнению с местами, где негры имеют более светлый оттенок кожи.

Мыслители обеих рас заявляли, что амальгамация — маловероятный, нежелательный итог расового вопроса; что это станет распространением пороков обеих рас при отсутствии добродетелей каждой из них. В письме от 30 марта 1865 года в газету Louisville «Courier-Journal», недавно воспроизведенном в «The Outlook», г-н Бичер сказал: «Я не считаю разумным, чтобы белые и черные смешивали кровь... это следует пресекать из соображений гуманности». Сенатор Ингаллс говорил: «Фред Дуглас как-то сказал мне: „Расы смешаются, сольются и станут однородными“. Я с ним не согласен. Между расами нет близости; такое решение невозможно... Нет такого отравления крови, которое было бы столь же фатально, как смешение рас».

На Южной образовательной конференции в Колумбии в 1905 году г-н Эбботт в одной из самых ясных и откровенных речей, слышанных от нашего северного братства, заявил, что думающие люди Севера и Юга теперь единодушны по следующим пунктам: регионы в равной степени несут ответственность за рабство; Юг воевал не за сохранение рабства, а из-за проблемы, «которая зародилась до принятия Федеральной конституции»; расовая чистота должна быть сохранена. В ходе одного из самых широких и здравых обсуждений негритянской проблемы, предложенных американской общественности, профессор Элиот из Гарварда недавно заявил: «Мнения Севера и Юга совпадают в отношении сохранения расового чистокровия — то есть отсутствия примеси одной расы к другой... поскольку негры придерживаются того же мнения, эта предполагаемая опасность взаимного расового ущерба не должна оказывать большого влияния на практические меры. Смешение двух рас, по мере его продвижения, будет, как и прежде, главным образом результатом сексуальных пороков со стороны белых мужчин; оно не станет широко распространенным злом, и его никто из заслуживающих внимания лиц не будет отстаивать как политику или метод».

«Это не станет широко распространенным злом!» Правда смотрит нам прямо в глаза. За исключением нижнего Юга, черный негр теперь почти диковинка. На любом собрании негров гамма цветов простирается от цвета имбирного пряника до белого, соперничая с англосаксонским; и чем больше в нем белого, тем более почтенным считает себя негр по сравнению со своим более черным собратом, хотя эти градации цвета, связывающие его с белым человеком, если судить себя по меркам белого человека, были бы, вообще говоря, знаками позора и незаконнорожденности.

Во Флориде турист заметил торговке апельсинами: «Говорят, южане не верят в смешение рас. Но посмотрите на всех этих наполовину белых черножопых!» «Ну, хозяин, — ответила она, — не приписывайте южанам слишком много заслуг в этом. Богатые янки зимой — урожай белокожих негритянских младенцев осенью. Во время нашей первой войны здесь появился огромный урожай желтокожих младенцев. После войны из-за Кубы подоспел еще один большой урожай. Чернокожая девчонка никогда не родит черного ребенка, если может заполучить белого!» Бланш, моя чернокожая служанка, красива, хорошо сложена, черна; она происходит из рода честных браков, но чувствует себя в невыгодном положении перед квартеронами и октеронами, которые далеко не равны ей ни по внешности, ни по принципам. «Я отдала бы пятьсот долларов, если бы они у меня были, лишь бы мои волосы были прямыми», — с трогательным усердием говорит она мне; а «Я бы хотела родиться белой!» — это ее почти надрывный стон. [29] Она предпочла бы быть незаконнорожденной мулаткой, чем черным плодом честного брака.

Чистота рас во многом зависит от добродетели белых мужчин и черных женщин; кроме того, со стороны негроидной расы она опирается на стремление стать белой, что само по себе является признанием собственной неполноценности и презрения к себе. Средняя негритянка примет и вызовет любыми доступными ей ухищрениями чисто животное внимание «никчемного белого человека» предпочтительно браку с черным. Средний мулат любого пола считает союз с черным деградацией. Лучезарной радугой обещаний, простирающейся над этой мрачной перспективой, является утверждение, что благородное меньшинство черных женщин, ценящих добродетель, увеличивается по мере того, как раса в процессе самосовершенствования все больше осознает требования цивилизации к характеру и обретает достоинство расовой принадлежности, которая не стыдится собственной кожи и не завидует чужой. Добродетельная черная женщина — это Девора и Мариамь своего народа. Реже всего ее можно встретить в перенаселенных городах Севера и Юга; чаще всего — в сельских районах Юга. Где бы она ни находилась, она вызывает уважение белого человека.

Надежда должна твердо опираться на белого человека. Если вера его отцов, флаг его отцов, уния его отцов достойны сохранения, то разве кровь его отцов не является также священным доверием? Кроме того, перед лицом женственности, каково бы ни было ее цветом или положение, как бы она ни была склонна поддаваться низменным инстинктам или взывать к ним, белый человек должен распростереть эгиду своего мужества и своего братства.

Недавнее принятие конституций штатов на Юге взамен творений эпохи реконструкции возродило обвинения в расовых предрассудках, поскольку ограничения избирательного права в этих документах в значительной степени лишали негров права голоса. По сравнению с обсуждением любого аспекта расовой проблемы несколько лет назад, дух комментариев был спокойным и беспристрастным. Журнал «The Outlook» лидировал в оправдании Юга за защиту избирательного права с помощью умеренных имущественных и образовательных цензов, применяемых к обеим расам, критикуя при этом положение об определении образовательного ценза — положение, которое южане признают нуждающимся в доработке. Одним из последствий этих ограничений станет стимуляция усилий негра по приобретению необходимого образования или требуемого имущества стоимостью в триста долларов. Другим следствием станет сокращение скудных запасов негритянской рабочей силы для белых фермеров; этот дефицит, привлекая белых иммигрантов, служит противоядием от африканизации Юга.

Относительно того, улучшает ли владение неграми землей сельскую местность или нет, я приведу точку зрения северянина. В 1903 году я встретила в отеле «Джефферсон» в Ричмонде богатого чикагца с женой (родом из Массачусетса), которые подыскивали себе загородный дом для отдыха в регионе Тайдвотер в Виргинии. Они совершили различные поездки с агентами по продаже недвижимости и однажды сообщили, что нашли свой идеал во всех отношениях, кроме одного. «Окружающие люди портят недвижимость, продавая земли неграм. Джентльмен, у дома которого мы останавливались, северянин, только что купил — как он нам сказал, с большим неудобством для себя, — плантацию, примыкающую к его собственной, чтобы убедиться, что ее не разделят и не продадут по частям неграм». Я слышу, как южные фермеры в регионах с преобладанием чернокожего населения говорят: «Я бы предпочел иметь спокойного, дисциплинированного негра в качестве соседа, чем хлопотного белого». Но факт остается фактом: владение недвижимостью неграми снижает стоимость прилегающих земель. Помимо социальной причины, средний негр истощает земли, а не улучшает их.

«Почему негры не живут на Севере?» — спрашивают иногда. «Они едут туда, зарабатывают немного денег, возвращаются и покупают земли».

«Земля здесь дешевая. Там она практически недосягайна. Климат здесь привлекает. К тому же это дом». Так я ответила в 1902 году в Саутсайде, штат Виргиния. После дальнейших поездок я вношу поправку: негры не хотят работать на белых землевладельцев; они хотят оставаться на Юге или возвращаться на Юг в качестве землевладельцев. Они приобретают значительную собственность. Но, говоря в целом, их ряды редеют. Можно проехать мили вдоль южных железных дорог и увидеть лишь немногих на полях, где когда-то трудились тысячи. В северных городах и на курортах негры прибывают. Расовая проблема расширяется, меняет территорию.

Дочь уроженца Огайо приоткрыла мне завесу над этой меняющейся базой. «Колумбусские негры — те, кто родился там или приехал туда давным-давно, — очень отличаются от южных негров. Они не хотят иметь ничего общего с неграми, прибывающими напрямую. У южных негров приятные, почтительные манеры; северные негры ненавидят их за это. Колумбусские негры — да они просто сталкивают белых дам с тротуаров!» В магазине в Нью-Йорке в 1904 году я наблюдала двух негритянок в толпе возле витрины, где регистрировался багаж. Они проталкивались вперед и требовали свои вещи без вежливого «пожалуйста», которое использовал бы любой южанин или благовоспитанные северяне; молодая белая девушка, обслуживавшая их — был жаркий день, и она выглядела изнуренной, — изо всех сил старалась справиться с полуденным наплывом посетителей, но не была достаточно быстрой для цветных особ; они торопили ее и делали ей замечания; когда она повернулась внутри, сбитая с толку их описаниями и приказами, они воскликнули: «Вот это! Прямо перед вами! Неужели вы не видите этот чемодан вон там? Какая дура!» Ей и в голову не пришло возмутиться; она подошла со смиренным видом, нагруженная их имуществом, радуясь, что нашла его. Их манеры вызвали бы скандал у черного аристократа Старого Юга.

Мы не можем позволить себе поступить с этой расой так же несправедливо, как мы поступили с индейцами. Мы должны содействовать продвижению негра в правильном направлении. Но мы не должны дискриминировать белую расу. Образовательные двери открыты для негра по всей стране; Юг изобилует благородными учебными заведениями для него; в регионах с преобладанием чернокожего населения южане платят за обучение черных детей больше, чем белых. В регионах с преобладанием черного населения, в регионах с белым населением, в горах белых детей отправляют на поля и фабрики, когда они должны ходить в школу. Школьные условия складываются не в пользу белых детей. Что касается школ трудового обучения, то ограничивать негра ими, а их — негром означает заклеймить физический труд в глазах белой молодежи и увековечить монополию негра на сферу деятельности, которую он не ценит. Мы должны сделать больше в плане образования для белого ребенка и не меньше — для негра. Негр платит небольшой процент от южного налога на образование и пользуется всеми благами. Негру необходимо осознать, что если белый человек имеет перед ним долг, то и он имеет долг перед белым человеком; и что он не может безнаказанно презирать школу служения в доме и на поле, в которую стремятся попасть белые люди из Европы и желтые люди с Востока.

Я бы не стала закрывать ни одну дверь возможностей перед негром. Но я должна сказать, что моя привязанность принадлежит негру старого порядка. Я обязана почтением памяти черной мамухи и долгом благодарности неграм в целом за проявленную доброту. Настоящий негр мне по душе: поэт саванн и джунглей, певец в поле и лесу, землепашец, пастух овец, скотовод, счастливый, мягкоголосый, легкий на ногу слуга. Негр, являющийся полуиспеченным белым человеком, — вовсе не негр, и не может быть оскорблением для расы сказать, что он непривлекателен по сравнению с дорогим старым чумазым парнем с Юга, который стоил миллиона таких, как он! В Форт-Милле, штат Южная Каролина, рядом с памятником забытому народу — индейцам катавба, — стоит памятник «Верным рабам Конфедерации», являющийся символом мемориала, который до сих пор хранят многие сердца. Новый негр, стремясь к более высоким и лучшим целям, чем те, что достигал старый, поступит мудро, если не пожертвует теми качествами, которые проявились в его предках вопреки всем недостаткам.

Единственной истинной плоскостью уравнения является взаимное служение, когда каждая раса делает для другой все возможное. Старый негр и белый человек стояли на этой плоскости гораздо тверже, чем их потомки, но не более твердо, чем должны желать их потомки. Мое уважение к негру, моя гордость тем, чего он действительно добился под ударами цивилизации, требуют с его стороны такой расовой гордости и сдержанности, которые соответствовали бы англосаксонским. Есть негры, обладающие этим качеством и сожалеющие о попытках поставить их в положение просителей социального смешения, которое они не считают необходимым для своего достоинства или счастья. [30] Между черными и белыми на Юге мы постоянно наблюдаем сохранение расовой гордости с обеих сторон, в то время как человечность соблюдается в многочисленных проявлениях доброты и вежливости, которые образуют узы братства. [30] Какую бы позицию ни занимал белый южанин теоретически по поводу искусственно раздуваемых расовых проблем, он обычно скорее будет драться, чем увидит, как его безобидного черного соседа или слугу обижают; его черный сосед или слуга часто сделает для него то же самое. Такое отношение иногда является выражением клановой привычки, пережившей разрушение клановой жизни (старой плантационной жизни, в которой белый человек был вождем, а его негры — его сородичами); кроме того, оно существует благодаря признанию общих уз человечности, простирающихся глубже кожи. На этой скале может быть построено будущее. [30] Как полезный, трудолюбивый гражданин негр сам является своим доводом и защитником. [30]

ДЕНЬ ПАМЯТИ

Дочери всего Юга! Сыновья всего Юга! Мы, ваши старые солдаты, на мгновение замираем в этот день в нашем марше и, повернувшись лицом вперед, касаясь вечности своим правым флангом, стоим прямо перед вами, как на параде. Мы знаем, что время нашего личного присутствия уже миновало полдень, но мы не хотим отбрасывать тень на землю, которую оставляем вам и вашим потомкам, и возводить хоть одно препятствие на пути к вашему полному владению местными и национальными правами. Мы — лишь живой почетный караул великой армии ваших южных отцов, и их история и честь надежно хранятся вами. Боевое знамя драгоценных воспоминаний мирно реет над нами, и мы просим вас ради нас самих и ради него самого любить его вечно. Звездно-полосатый флаг нашей страны реет над всеми нами, над всеми нашими штатами и людьми, вызывая уважение каждой нации. Пусть же он никогда не будет обесчещен. С чувством гордости от того, что мы являемся солдатами Конфедерации, мы приветствуем вас не салютом оружием, а приветствиями бьющихся сердец. И теперь мы продолжим марш, пойдем вперед в едином строю; и по мере нашего движения вы будете слышать от нас эхо песни ангелов — Мир на земле, в человеках благоволение. — Из выступления генерала Клемента А. Эванса, командующего дивизией Джорджии, Объединенные ветераны Конфедерации, День памяти, 1905 год, Атланта, шт. Джорджия.

ГЛАВА XXXIII

День памяти и День украшения могил. Общества Конфедерации

Особый интерес представляет учреждение Дня памяти в Ричмонде в 1866 году, когда северяне, наблюдая за тем, как южане покрывают цветы могилы своих мертвецов, впоследствии поступили точно так же, заимствовав у нас свой «День украшения могил», а вместе с ним и обычай, которым мы с радостью делимся с ними. [31] В Голливуде и Оквуде покоились около 36 000 южных солдат, представлявших каждый штат Конфедерации. 19 апреля Мемориальная ассоциация Оквуда «была основана небольшой группой в старой Третьей пресвитерианской церкви после молитвы, совершенной преподобным доктором Проктором». Утром 10 мая толпа собралась в церкви св. Иоанна, [32] и после простых упражнений под руководством доктора Прайса и доктора Норвуда «процессия численностью в пятьсот человек, шедшая по двое с руками, нагруженными самыми сладкими весенними цветами, направилась к Оквуду» и усыпала ими могилы конфедератов. 3 мая была образована Мемориальная ассоциация Голливуда, а 31 мая прошло ее первое шествие в День памяти. Накануне необычная процессия направилась к кладбищу.

Молодые люди Ричмонда, цвет города, маршировали в Голливуд, вооружившись кирками и лопатами; в их длинной колонне, двигавшейся с выправкой регулярных войск, находились остатки знаменитых рот, чья доблесть делала их заметными мишенями на многих отчаянных полях сражений. «Это была поразительная картина, — писал очевидец, — когда длинная колонна проходила мимо — не так, как в былые дни, когда, облаченные в серое и неся сверкающие мушкеты, они маршировали под звуки маршевой музыки, в то время как над ними развевались Звезды и Полосы молодой Республики, а в гражданских одеждах, неся мирные орудия труда, совершая паломничество к святыне ушедшей доблести». Это было символично. Юг стремился почтить свое прошлое мирными средствами и залечить терпеливым трудом раны войны, с готовностью пуская в ход орудия прогресса, к которым их руки еще не привыкли. По мере того как солдаты-граждане маршировали вперед, люди старые и молодые, по одному, по двое и по трое или организованными группами, вливались в непрерывно удлиняющуюся колонну. На кладбище те, кто нес кирки и лопаты, были разделены на отряды и роты и под руководством командиров трудились весь день: сгребали мусор, выравнивали могилы, устанавливали надгробные доски и наводили порядок иным образом. Пожилые люди и маленькие мальчики помогали. Негры, преданные памяти погибших друзей и хозяев, были там и трудились наравне с белыми в этом деле любви. Несколько человек в федеральной форме протянули руки братской помощи. Когда солнце село, это место преобразилось. Тот первый прекрасный День памяти выглядел так, будто это были и суббота, и день всех святых. На дверях торговых предприятий или над ними висела надпись, увитая цветами или обрамленная траурной драпировкой: «Закрыто в честь погибших конфедератов». Федеральные солдаты, прогуливавшиеся по тихим улицам, останавливались и изучали эти символы скорби и почтения. Повозки с цветами стекались в город. Каждая часть Юга, имеющая железнодорожное или гужевое сообщение с Ричмондом, присылала свой вклад. Церковь Грейс стала цветочным складом; девушки, матроны и дети встречались там с самого утра, чтобы сплести цветы и зелень в звезды, кресты, венцы и флаги — их любимый южный крест. Повозки, предоставленные экспресс- и гостиничными компаниями, образовали цветочные караваны, движущиеся к кладбищу.

МИССИС РЕБЕККА КАЛХУН ПИКЕНС БЭКОН

Дочь Фрэнсиса В. Пикенса, «губернатора сецессии» Южной Каролины: организатор Дочерей американской революции в своем штате.

Затем другая процессия двинулась к Голливуду: воинские части и простые граждане, обремененные цветами, и длинная-длинная вереница детей, многие из которых были сиротами. Экипажей почти не было или не было вовсе. У людей их не было. Старые и молодые шли пешком. Солдатский участок вскоре стал похож на один большой сад из белых и красных роз; сверкающих лилий и магнолий; всего благоухающего, веселого и прекрасного. Разбросанный здесь и там, подобно незабудкам на могилах многих доблестных воинов, синел значок в виде ленты или цветка «Ричмондских блюз». Тысячи людей посетили зеленый склон холма, где покоился генерала Джеб Стюарт, место которого отмечала лишь простая деревянная доска; его могила представляла собой холм из цветов. Из самодельной ниши из зелени бюст веселого кавалера работы Валентайна улыбался старым друзьям. Ни один герой, великий или скромный, не был забыт. Какую историю о разбитых сердцах и опустошенных домах далеко отсюда поведали многочисленные могилы! Здесь техасский рейнджер завершил свой марш; здесь храбрые парни из Страны Цветов и всех промежуточных штатов располажились лагерем на долгую-долгую ночь, от дремоты которой их не мог разбудить никакой горн. Сколько женщин и детей, стоявших в уединенных дверях с ладонями у глаз, всматривались в ожидании приближения тех, кто был помечен как «Неизвестный»!

Одинокая могила маленького Джо Дэвиса была святыней, на которую дети складывали подношения, проходя мимо в процессии и бросая по цветку, пока не приходилось оттеснять цветы в сторону, чтобы прочитать надписи, превращающие эту крошечную могилу в веху американской истории: «Джозеф, сын нашего любимого президента Джефферсона Дэвиса», «Воздвигнуто маленькими мальчиками и девочками южной столицы». По мере того как падали цветы, сердца тех, кто их разбрасывал, нежно бились ради отца маленького Джо, в то время узника Форт-Монро, а также ради его несчастной матери и ее живых детей.

В праве открыто чтить память павших конфедератов публичным парадом Виргиния оказалась удачливее Северной Каролины. В Роли жителям в течение пяти долгих лет не разрешалось маршировать процессией к кладбищу. Тем не менее даже в этом случае Старый Северный штат преданно соблюдал обычай украшать свои могилы в определенные времена года, причем люди ходили на кладбище по двое и по трое. Действительно, утверждалось, что первый День памяти Дикси отмечался в Роли, а не в Ричмонде, и рассказ об этом слишком горек для пересказа. 12 марта 1866 года миссис Мэри Уильямс написала в газету «Columbus Times» штата Джорджия письмо, из которого я цитирую: «Дамы заняты украшением и благоустройством той части городского кладбища, которая священна для памяти наших доблестных павших конфедератов... Мы просим помощи у прессы и дам по всему Югу, чтобы они помогли нам в стремлении выделить определенный день, который будет отмечаться от Потомака до Рио-Гранде и передаваться сквозь века как религиозный обычай Юга — обвивать цветами могилы наших мученически погибших героев». Все наши города, селения и деревушки разделили честь зарождения Дня памяти, ибо по всей прекрасной земле Дикси, как только начинали распускаться цветы, ее жители принимались покрывать ими могилы; и Север поступал точно так же.

Читая недавно опубликованную «Историю конфедеративных мемориальных ассоциаций Юга», я вновь поражаюсь преданности южных женщин, их оперативности, энергии и находчивости при сборе с холмов и долин их рассеянных покойников и обеспечении отмеченных и защищенных захоронений и памятников в то время, когда в их стране было так мало денег. Меня также поражает полное отсутствие региональной озлобленности в этом томе, который состоит в основном из непритязательных отчетов о проделанной работе. Тут и там встречаются слова благодарности бывшим врагам за оказанную помощь. Простые записи пульсируют глубоким человечным интересом, на который может откликнуться сердце всего мира.

На заседании Атлантской мемориальной ассоциации 7 мая 1897 года миссис Клемент А. Эванс внесла резолюцию, предусматривающую согласованность действий между ассоциациями штатов по вопросам, связанным с общими целями и задачами. Вскоре это движение влилось в более масштабное. Одной из последних созданных местных ассоциаций была организация в Фейетвилле, штат Арканзас, где конец войны застал «дома в пепелищах, фермы в руинах», а «каждый фут земли, отмеченный борьбой, обагрен кровью»; шесть долгих лет забот и труда прошло, прежде чем женщины нашли время для организованной работы. Тем не менее из этого органа, не отличавшегося ни численностью, ни богатством казны, выросли меры — по предложению мисс Гарсайд (впоследствии миссис Уэлч), — которые привели к созданию 30 мая 1900 года в отеле «Галт Хаус» в Луисвилле, штат Кентукки, Конфедеративных ассоциаций памяти Юга под руководством миссис У. Дж. Бехан из Нового Орлеана в качестве президента. В 1903 году миссис Бехан от имени организации поблагодарила сенатора Форакера из Огайо за внесение на рассмотрение Конгресса законопроекта о выделении ассигнований на маркировку могил конфедератов на Севере, каковой законопроект Конгресс принял без промедления.

Подобно тому как Женские мемориальные ассоциации выросли из обществ помощи фронту, Объединенные дочери Конфедерации выросли из Мемориальных ассоциаций и женских вспомогательных обществ при Объединенных ветеранах Конфедерации. Непосредственная инициатива исходила от «матери Гудлетт» из Нэшвилла, штат Теннесси, при поддержке миссис Л. Х. Рейнс из Саванны; газета «Nashville American» способствовала движению, обеспечив ему широкую огласку; ОДК были организованы в Нэшвилле осенью 1894 года. Об Объединенных ветеранах Конфедерации член Ассоциации говорит мне следующее: «Ку-клукс — не поддельный, а настоящий Ку-клукс, работавший по кодексу Форреста, — был солдатом Конфедерации, защищавшим свой дом и очаг единственным доступным ему способом». Генерал Форрест распустил организацию; затем в чисто мемориальных, исторических, благотворительных и социальных целях возникли Лагери ветеранов Конфедерации, возникавшие то тут, то там без согласованности действий; вскоре они объединились», причем федерация была осуществлена в Новом Орлеане 16 июня 1889 года представителями около пятидесяти лагерей под командованием генерала Джона Б. Гордона. Сейчас насчитывается около 1600 лагерей с 30 000 членов. Из примерно 300 000 конфедератов к концу войны осталось эти 30 000 — «тонкая серая линия».

Когда наши ветераны ездили с визитами на Север, Север проявлял щедрость в почестях и гостеприимстве. Наши старые серые мундиры дают следующие иллюстрации. Двое, зайдя во фруктовый магазин в Бостоне, протянули продавцу пятидолларовую купюру для сдачи в оплату покупок и получили ее обратно со словами: «Здесь это не пройдет». Ветеран положил серебро. «Это не годится». Обеспокоенный тем, что все его деньги фальшивые, ветеран сказал своему товарищу: «Может быть, у тебя есть нормальные деньги». Богатство товарища было отвергнуто; но, открывая свой кошелек, он продемонстрировал банкноту Конфедерации. «Теперь, — сказал улыбающийся лавочник, — если бы я мог обменять ее на такие же деньги, она бы прошла. Это единственные хорошие деньги в Бостоне сегодня».

Цель и влияние этих орденов Конфедерации носят прежде всего «мемориальный и исторический» характер; временами они выходят за эти рамки — например, когда несколько лет назад лагери УКВ приняли резолюции, осуждающие линчевание. Их тенденция прямо противоположна поддержанию горьких межрегиональных настроений. Их долг и обязанность — следить за тем, чтобы новые поколения не смотрели на южных предков как на «предателей», а видели в них хороших и преданных людей, доблестно сражавшихся ради совести, точно так же, как и хорошие и преданные люди Севера. В то время как «Дочери американской революции», более крупное и богатое объединение, достойно заняты спасением истории Революции от забвения, не менее патриотичной заботой орденов Конфедерации, члены которых также активно участвуют в революционной работе, является сохранение для будущего ориентиров и правды о Войне за сецессию. На Зал памяти в Новом Орлеане, комнаты реликвий Конфедерации в Колумбии и Чарлстоне; «Белый дом» в Монтгомери; Похоронную часовню «Олд Бландфорд» в Питерсберге; Музей Конфедерации в Ричмонде; другие комнаты реликвий, а также памятники и мемориальные доски, разбросанные по всему Югу; работу Конфедеративной мемориальной литературной общества; Боевое аббатство, которое должно быть возведено в Ричмонде для приема исторических сокровищ, — именно на них должны полагаться американские историки в отношении записей фактов и наглядных пособий в виде реликвий, которые были бы утрачены без терпеливых и преданных усилий этих орденов.

Миссис Джозеф Томпсон, приветствуя «Дочерей американской революции» в Атланте во время Выставки 1895 года, восславила от имени Юга «расширяющее и национализирующее влияние» ордена. Ни одному другому агенту, гармонизирующему регионы, наша страна обязана не больше, чем патриотическим обществам. В 1866 году северные и южные женщины нашли свою первую связующую нить в Маунт-Вернонской ассоциации, начавшейся в 1853 году как южное движение, когда дом и гробница Вашингтона продавались, а Энн Памела Каннингем из Южной Каролины призвала женщин Америки спасти Маунт-Вернон, склонила Эдварда Эверетта выступить с лекциями в поддержку этого дела, уговорила законодателей, конгрессменов и Джона Вашингтона пойти на условия и не успокаивалась до тех пор, пока Маунт-Вернон не стал принадлежать Нации; во время войны это было единственное место, где люди обеих армий встречались как братья, складывая оружие за воротами; мисс Каннингем сохранила свое регентство, а миссис Ив из Джорджии, мадам Ле Верт и другие южные вице-регентши продолжали заседать в Совете вместе с женщинами Севера. В 1889 году, когда гробница матери Вашингтона была выставлена на продажу, Маргарет Хетцел из Виргинии успешно обратилась через «Washington Post» к своим соотечественницам с призывом спасти ее для Нации. Основательницами «Дочерей американской революции» в 1890 году были Евгения Вашингтон из Виргинии, Мэри Деша из Кентукки, Эллен Хардин Уолворт, происходившая из Виргинии и Кентукки; самым активным должностным лицом была Мэри Вирджиния Эллетт Кэбелл из Виргинии. Первой регентшей отделения города Нью-Йорка была уроженка Виргинии миссис Роджер А. Прайор. Флора Адамс Дарлинг, вдова офицера Конфедерации, приняла самое деятельное участие в создании ордена и основала общества «Дочери революции» и «Дочери Соединенных Штатов 1812 года». Дочь губернатора сецессии Южной Каролины, миссис Ребекка Калхун Пикенс Бэкон, основала ДАР в своем штате, передав Национальному обществу семь процветающих отделений. Дочь генерала Кука из армии КСА, миссис Лоусон Пил из Атланты, является влиятельной фигурой в работе ДАР. Нынешний национальный регент, миссис Дональд Маклин, родом из Мэриленда и, следовательно, южанка, как заявляла о себе миссис Адлай Э. Стивенсон, одна из ее предшественниц, если учитывать ее корни в Кентукки и Виргинии. Юг не был представлен ни в одном патриотическом движении, ни в одной мере, способствующей укреплению добрых чувств.

МИССИС РОДЖЕР А. ПРАЙОР

«Мэри, когда я умру, похорони меня в моем мундире Конфедерации. Я хочу восстать из мертвых как конфедерат». Так сказал своей жене доктор Хантер Магуайр, главный хирург великого Стоунволла, незадолго до своей смерти. Он был не менее верен живому Союзу оттого, что оставался верен мертвой Конфедерации. Посетители очень любили видеть генерала Ли на выпускных экзаменах в Вашингтонском колледже в его полном облачении серого цвета Конфедерации; ему к лицу было носить его посреди развевающихся флагов и сложенного в пирамиды оружия, ибо, обучая нашу молодежь любить нашу единую страну и почитать Звезды и Полосы, он не хотел, чтобы они перестали почитать прошлое. Никто не может желать, чтобы мы были так неблагодарны. Миссис Лизи Джордж Хендерсон, президент ОДК, говорит в «Конфедеративном ветеране»: «Где бы ни находилось отделение на Севере или Западе, наши северные друзья настолько добры и так сильно помогают, что это сближает нас еще больше как единый народ».

Мысль о той, кто была «Дочерью Конфедерации», неотделима от моего текста. Однажды днем Матоака и я нанесли визит мисс Мейсон в ее причудливом старом доме в Джорджтауне, округ Колумбия, который является местом паломничества для патриотически настроенных южан. Мы сидели на маленьком заднем крыльце, которое находится на одном уровне с цветником мисс Эмили, и она угощала нас чаем в маленьких старомодних чашечках, наливая его из маленького старомодного серебряного чайника, стоявшего на маленьком старомоднем столике. Она и Матоака завели разговор о мистере Дэвисе.

«Я никогда не забуду его таким, каким увидела впервые, — сказала мисс Эмили, — молодого лейтенанта армии Соединенных Штатов, прямого, как стрела, красивого и элегантного. Это было в особняке губернатора в Детройте; мой младший брат был губернатором Мичигана, первым исполнительным лицом штата; лейтенант Дэвис был нашим гостем; Война Черного Ястрега, в которой он так отличился, только что закончилась, и он сопровождал Черного Ястрега по стране. Я была весьма впечатлена молодым лейтенантом. Я с интересом следила за его карьерой. Я встретила его снова, когда он был членом кабинета президента Пирса. Он был очень способным военным министром».

«Удивительно, как поворачиваются события: именно мистер Дэвис отправил генерала Макклеллана (тогда полковника) и генерала Ли (тогда полковника) в Крым, чтобы изучать военное искусство, практикуемое русскими. Сын генерала Макклеллана, ныне мэр Нью-Йорка, говорил, что у его отца была прекрасная возможность составить беспристрастное мнение о министре, поскольку он проводил много времени в Вашингтоне до и после своей миссии в Россию и поддерживал тесный контакт с мистром Дэвисом. Он привел слова отца: „Полковник Дэвис был человеком выдающихся способностей. Как исполнительный директор он был поразителен. Он был лучшим военным министром — и я употребляю слово „лучший“ в самом широком смысле — с которым мне когда-либо приходилось иметь дело“».

«Мне нравится „Малыш Мак“ за то, что он это сказал, и его сын — за то, что он это повторил. „Малыш Мак“ сражался с нами по-джентльменски. Когда его сын будет баллотироваться в президенты, возможно, я буду призывать всех голосовать за него», — сказала Матоака.

«Если только не будет баллотироваться южанин», — предположила я.

«Увы! Когда же южанин станет президентом Соединенных Штатов? Я слышала, как мистер Дэвис произнес свою знаменитую речь, прощаясь с Сенатом, когда Миссисипи объявила о сецессии. Это было самое красноречивое из того, что мне доводилось слушать! Все женщины — и даже мужчины — плакали. Сенаторы подходили к нему и обнимали его. Я видела мистера Дэвиса в Ричмонде в качестве президента Конфедерации. Я видела его в тюрьме; Его Высокопреосвященство Кардинал добился для меня разрешения. Он был очень худым и слабым, но поднялся в своей прежней грациозной манере и предложил мне свое место — небольшой деревянный ящик рядом с его кроватью, маленькой железной. Глаза охранника были прикованы к нам все время. Генерал Майлз заходил и заглядывал внутрь. Я спросила мистера Дэвиса, могу ли я чем-нибудь помочь ему. Он ответил, что хотел бы почитать что-нибудь. У меня были с собой газеты, но принести их мне не разрешили. Мне позволили остаться лишь на несколько мгновений.

Следующий раз я видела его в Париже. Я так рада, что у меня сохранилось это воспоминание о нем. Так много южан приезжало за границу в те дни! Во время реконструкции эта процессия казалась бесконечной! Находясь в Риме, я представила папе Пию IX столько южан, что Его Святейшество обычно называл меня „L’Ambassadrice du Sud“. Мистера Дэвиса очень чествовали во Франции, как и в Англии. Пока он находился у м-ра Манна в Шантийи, Джуда П. Бенджамин приезжал к нему из Лондона. М-р Бенджамин был восхитительным собеседником. Я была у м-ра Чарльза Кэрролла, когда мистера Дэвиса принимали там. Я помню один обед, когда южная колония сплотилась вокруг него в полном составе и сыграла с ним в шутливую игру. Вы знаете о его удивительной памяти и широкой эрудиции. Мы сошлись головами перед его приходом и изучили каверзные цитаты, чтобы подловить его. Но стоило кому-то из нас выдать двустишие, четверостишие или эпиграмму, как он тут же отвечал, называя автора. Он разгадал наш дружеский заговор и весело включился в его дух. Только мне одной удалось поймать его на чем-то, что я прочла в раннем детстве. Я рада этому счастливому воспоминанию о м-ре Дэвисе. Иначе я бы всегда видела его таким, каким он выглядел в тюрьме».

Мистер и миссис Дэвис приехали в Париж за своей младшей дочерью Винни, которая находилась под опекой мисс Эмили. Они оставили ее несколькими годами ранее в школе в Карлсруэ. Узнав в начале 1881 года, что мисс Мейсон путешествует по Германии, они написали ей, чтобы она привезла Винни в Париж, где девочка должна была оставаться до их прибытия, занимаясь музыкой и перенимая парижские манеры. Когда мисс Мейсон заехала в Карлсруэ, Винни радостно бросилась ей в объятия: «Я так рада, — воскликнула она, — видеть кого-то из дома!»

Ей нужно было задать столько вопросов; не успели они остаться одни в купе поезда, как Винни повернулась к мисс Мейсон: «Наконец-то я вижу южанку! Теперь я могу узнать все, что произошло с моими родителями сразу после войны, когда я была младенцем. Мисс Эм, что папа делал сразу после войны — сразу после падения Ричмонда? Что тогда случилось с моим папой?» Мисс Эмили перехватило дыхание! «Винни, то, что твой папа посчитал ненужным тебе знать, я должна отказаться тебе рассказывать. Скоро ты увидишь его во Франции». Винни мало интересовалась приобретением парижских манер. „Мисс Эм, какие папины любимые песни?“ Мисс Мейсон старательно пыталась переключить ее внимание на популярные шансоны и модные оперные арии. „Но я собираюсь петь только для папы. Я еду на плантацию — в Бовуар. Зачем мне петь там оперные арии? Скажи мне, дорогая мисс Эм, какие песни любит мой отец!“

«Когда я встретила ее отца, — рассказывает мисс Мейсон, — я осмелилась расспросить его о том, почему Винни ничего не знает о его тюремном заключении, выразив удивление, что он не искал сочувствия у своего ребенка. „Я не хотел настраивать ее, — сказал он, — против страны, в которую она сейчас возвращается и которая должна стать ее родиной. Я счел это справедливым по отношению к ребенку. Я хочу, чтобы она любила свою страну“».

ДОЧЬ КОНФЕДЕРАЦИИ

Винни (Варина Анна), младший ребенок Джефферсона Дэвиса; родилась в Ричмонде, шт. Виргиния, 27 июня 1864 года, умерла в Наррагансетт-Пир, шт. Род-Айленд, 18 сентября 1895 года.

Генерал Джон Б. Гордон дал ей этот титул, под которым она была известна.

Годы спустя в Джорджии ветераны, собравшиеся послушать выступление ее отца, встретили появление Винни звонкими овациями. Генерал Джон Б. Гордон, положив руки ей на плечи и выведя ее вперед, сказал: «Товарищи! Вот наша дочь, Дочь Конфедерации!» Она много жила на Севере и там умерла. Эскорт из Великой армии Республики перевез ее останки из отеля в Наррагансетт-Пире на вокзал; в Нью-Йорке Почетный караул из конфедеративных ветеранов и Южного общества встретил ее и доставил в Ричмонд, и Ричмонд принял свою дочь. Север, Юг, Восток и Запад прислали цветы, чтобы украсить одр Дочери Конфедерации, и Север сказал: «Будем же братьями сегодня в скорби, какими были еще вчера братьями по оружию при Сантьяго».

Люди в синем провожали до могилы Гордона, Фитцхью Ли и Джо Уилера; Джо Джонстон и Бакнер были лицами, несшими гроб Гранта. Наши мертвецы связывают нас воедино. Голоса Ли, нашего Возлюбленного, Дэвиса, нашего Мученика, Стивенса, нашего Миротворца, Грейди, нашего Оратора, Хэмптона, Гордона и всего их благородного содружества высказались за истинный юнионизм; с ними сливается голос Гранта в его последние часы в Макгрегоре, голос Маккинли в Атланте, голос Авраама Линкольна, когда прямо перед своей мученической смертью он сострадательно стоял среди руин Ричмонда.

Когда президент Маккинли заявил, что забота о погибших как конфедератах, так и федералах должна стать делом всей нации, он произнес нужные слова, чтобы «всколыхнуть сердце Юга», хотя наши женщины были не готовы уступить правительству свою священную миссию. Имя Чарльза Фрэнсиса Адамса из Массачусетса стало нарицательным на Юге благодаря его дани уважения Ли, когда Виргиния задумала установить статую Ли в Вашингтоне. Имена полковника В. Х. Кнаусса из Колумбуса, В. Х. Харрисона из Цинциннати и других северян должны быть памятны за те усердные труды, которые они приложили, чтобы почтить память наших мертвецов, покоящихся на северной земле. На кладбище Оуквудс в Чикаго стоит первый памятник Конфедерации, воздвигнутый на Севере; Великая армия Республики, Национальная гвардия Иллинойса, городской кавалерийский отряд и Черные гусары приняли участие вместе с конфедеративными ветеранами в его открытии. После того как Кэти Кэбелл Карри из Техаса и ее помощники освятили историческую батарею, подаренную правительством, гвардейцы отдали должное ружейным салютом и горнами американцам, погибшим в плену в Кэмп-Дугласе. Секционные узы существуют в Комиссии по военным паркам национального значения, в которой ветераны Конфедерации служат вместе с бойцами Великой армии; генерал С. Д. Ли, главнокомандующий Объединением ветеранов Конфедерации (U.C.V.), является председателем Виксбургского совета, членом которого состоит генерал Фред Грант. Когда судья Уилсон от имени теннессийцев Бейтса преподнес памятник Конфедерации при Шайло Комиссии, генерал Бэзил Дюк принял его от имени Нации.

Когда президент Рузвельт и конгресс отправили захваченные боевые знамена Дикси на родину, сердце Юга вновь затрепетало. За всю нашу историю президенту не оказывали более впечатляющего приема, чем когда во время его недавнего визита в Ричмонд господина Рузвельта провели под конвоем ветеранов Конфедерации в серых мундирах к нашей исторической Капитолийской площади. В других южных городах он обнаружил аналогичный эскорт. Ранее, когда он посещал Луисвилл, его сопровождал конфедеративный караул, причем генерал Бэзил В. Дюк, так преданно следовавший за судьбой мистера Дэвиса, выполнял заметную почетную обязанность.

Оставаясь верной своему прошлому, Юг не живет им. Перед ним открывается прекрасное будущее. Он богаче, чем были все Соединенные Штаты в начале Войны за сецессию; за четверть века производство хлопка удвоилось, а промышленность — учетверилась. За одно десятилетие стоимость его фермерской собственности выросла на двадцать шесть процентов, объем промышленного производства — на сорок семь, а сельскохозяйственной продукции — почти на сто. Железнодорожные и банковские интересы Юга служат столь же убедительными свидетельствами его бурной новой жизни. Иммигранты с Востока, Запада, Севера и из-за морей ищут себе дома в его пределах. Юг — это не увядающая земля, а земля, где «деревья усыпаны золотом», земля новых садов, виноградников и рыночных огородов; сочных ягод и дынь; пшеницы, кукурузы, табака и обилия скота и птицы; чайных садов, плантаций риса и сахарного тростника, а также полей, белеющих хлопком для одежды народов. Это земля бальзама и цветения, птичьих песен, теплой руки и открытой двери.

Я предваряла эту книгу словами, произнесенными Джефферсоном Дэвисом; я завершаю ее словами, произнесенными Теодором Рузвельтом в Ричмонде, которые звучат как их исполнение:

«Хотя велика та дань похвалы, которой заслуживает Юг за солдатскую доблесть, проявленную его сыновьями за четыре года войны, я думаю, что еще большей похвалы заслуживает то, чего ее народ добился за последовавшие сорок лет мира... На протяжении сорок лет Юг вел не просто мужественную, но порой отчаянную борьбу. Теперь изобильные богатства шахт, полей и заводов свидетельствуют о процветании тех, кто стал только сильнее благодаря испытаниям и борьбе, через которые это процветание пришло. Вы верны своим традициям и воспоминаниям; вы также верны нашей великой общей стране сегодняшнего дня и нашему общeму флагу».

Конец.

УКАЗАТЕЛЬ

УКАЗАТЕЛЬ.

Аббэвилл, шт. Ю. Каролина, 56, 58, 61, 84. Эббот, Эрнест Х., 396. Абрахамз, капитан, 61. Адамс-Ран, 346. Адамс, Чарльз Фрэнсис, 417. Адамс, Люси, 306. Адамс, преп., 362. Адджер, г-н Роберт, 201. Африка, 197, 311, 394, 395. Старая африканская церковь, Ричмонд, 202, 232, 241. Сельскохозяйственный колледж Флориды, 308. Сельскохозяйственный колледж Южной Каролины, 180. Земельный сертификат под сельское хозяйство, 307-308. Айкен, экс-губернатор Уильям, 85. Алабама, 62, 63, 180, 301, 333, 387. Зал Алабамы, Музей Конфедерации, 220. Олбани, шт. Нью-Йорк, 101. «Олбани ивнинг джорнал», 160. Олкорн, губ. Джеймс Ласк, 317. Александрия, шт. Виргиния, 34. Аллен, губ. Генри Уоткинс, шт. Луизиана, 260. Эймс, сенатор Адельберт, 244. Андерсон, шт. Ю. Каролина, 365, 377. Андерсон, генерал Джозеф, 32. Андерсон, Мэри (миссис Наварро), 111. Андерсон, генерал Роберт, 79. Эндрюс, Э. Б., 250. Эпплтон, майор Уильям, 85. Эпплтон, Уильям Х., 304. Аппоматтокс, 113. Арканзас, 276, 372, 409. «Армии Потомака и Камберленда», 115. Дом Армистеда Барта, Аббэвилл, шт. Ю. Каролина, 56, 84. Принц Артур, 111, 244. Астор Хаус, 135. Афины (Джорджия), «Дева из», 109. Атланта, шт. Джорджия, 3, 12, 93, 96, 190, 192, 411, 417. «Атланта конститушн», 387. «Атланта джорнал», 387. Мемориальная ассоциация Атланты, 409. Атлантик мансли, 250, 278. Огаста, шт. Джорджия, 58, 60, 85, 114, 219. Эйкок, губернатор Чарльз Б., шт. С. К. (Северная Каролина), 387. Бэкон, миссис Ребекка Кэлхун Пикенс, 412. Болл, Вашингтон, 170. Балтимор, шт. Мэриленд, 101. Балтиморское об-во либерального образования и др., 303. Закон о банкротстве, 174-5. Бэннистер, Энн, 109. Бэннистер, Молли, 109. Бартлетт, генерал Уильям Фрэнсис, 112. Теннессийцы Бейтса, 418. Аббатство битв, 411. Битва за Капитолий, 353. Байярд, капитан, 139-140, 144. Бейн, др., из Норфолка, 255, 258. «Дом с штыками», 370. Байю-ла-Фурш, 179. Борегар, генерал Пьер Г. Т., 160. Бекуит, епископ Джон Уотрус, Джорджия, 304. Бичер, Генри Уорд, 79, 89. Бехан, миссис В. Дж., 409. Беллоуз, Генри В., 89. Благотворительная земельная комиссия, 354. Бенджамин, Джуда П., 60, 415. Бернард, Мид, 327. Беттс, миссис, из Галифакса, 192. Блэк, полковник, 370. Черный Ястреб, 414. Ассамблеи черных и бурых (Black and Tan), 249, 253, 320, 335, 360, 387, 398. Блэкс-энд-Уайтс (Блэкстоун), 191. Блейн, Дж. Г., 210. Блэр, генерал Фрэнсис П., 127, 128. Бланд, тетушка Салли, 327. Боллинг, Табб, 109. Бомфорд, полковник, 370. Бут, Дж. Уилкс, 82, 89, 104. Бостон, 22, 313, 314, 320, 359, 360, 384, 410. Бостонская легкая пехота, 359. Босвелл, Томас В., 226. Боттс, Джон Майнор, 226. Бауэри, 312. Бразилия, 157; император Бразилии, 158. Брекинридж, генерал Джон Кэбелл, 60, 83. Браун, генерал Орландо, 232. Браун, Джон, Род-Айленд, 197. Браун, Джулиус, 58. Браун, В. Е., 307. Браун, Уильям Гарротт, 250. Машина Браунлоу, законодательное собрание Теннесси, 124, 128. Брансуик, шт. Виргиния, 326, 331. Брайан, Мэри Е., 110. Бакнер, Милтон, 362. Буэна-Виста, 49. Буллок, губ. Руфус Б., Джорджия, 293. Столетие Банкер-Хилла, 359, 360. Бёрджесс, Дж. В., 250. Бёрнс, У. А., Даллас, Сара, 142. Бёртон, генерал, 237, 239. Батлер, генерал Б. Ф., 110, 134, 377. Батлер, генерал М. К., 161, 360, 369. Баттсы и фальшивые бюллетени (tissue ballots), 289, 290. Кабанисс, Бетти, 109. Кабанисс, Генри, 58. Кэбелл, Мэри Вирджиния Эллетт, 412. Кэлхун, Эндрю П., 180. Кэлхун, миссис Эндрю П., 180. Кэлхун, Джон К., 49, 180. Кэлхун, Патрик, 180. Кэлхун, мэр Атланты, 3, 96. Кэмпбелл, капитан Гивен, 60. Кэмпбелл, полковник Джон Аллен, 259. Кэмпбелл, судья Джон А., 32, 33, 34, 35, 36, 37, 40, 41, 63, 78, 91, 92, 132. Кэмпбелл, сэр Джордж, 170. Кэмп-Дуглас, Чикаго, 418. Кэмп-Грант, 123, 155. Канада, 39, 135, 219, 253. Канби, генерал Эдвард Р., 63; и миссис Канби, 108. Кандлер, губ. Аллен Д., Джорджия, 387. Каперс, епископ Уильям, 201. Столица, последняя в Конфедерации, 47. Кардоза, Ф. Л., 360. Зал Каролины, 365, 369, 370. Каролины, 214. Каррингтон, г-н, 125. Кэрролл, г-н Чарльз, 415. Кэрролл, г-н, 329, 330. Кэри, полковник, 155. Кассерли, сенатор Юджин, 243, 244. Замок Тандер, 29. Индейцы катавба, 401. Столетняя выставка в Филадельфии, 359. Чемберлен, Дэниел Х., 358, 360, 364, 365, 368, 370, 371. Чемберлен, миссис Дэниел Х., 357. Шамбли, Канада, 135. Чарлстон, шт. Ю. Каролина, 78, 85, 155, 182, 241, 330, 341, 344, 359, 361, 368. Чарлстонская «Ньюс-курьер», 387. Шарлотт, шт. С. К., 56, 57, 83, 84. Шарлоттская «Обсервер», 387. Чейз, К. Т., 308. Чейз, Салмон П., и его дочь Кейт, 108. Чаттануга, шт. Теннесси, 58. Чеснат, миссис Джеймс, 110. Чу, мисс, 303. Чикаго, шт. Иллинойс, 22, 101, 313, 399; освящение памятника Конфедерации, 418; Черные гусары, городская кавалерия, конфедеративные ветераны, Национальная гвардия Иллинойса, Великая армия Республики, 418. «Чикаго таймс», 211. Чилтон, генерал, 20. Госпиталь Чимборасо, 16, 17, 229. Читтенден, г-н Л. Е., 89. Христианская комиссия, 78. Кристмас, Вашингтон, 33. Чаббак, преп. Ф. Е., 135. Церкви: в Алабаме, 133-135; в Канаде, Шамбли, 135; Ниагара, Св. Марка, 135; в Луизиане, Новый Орлеан, Крайст-черч и другие церкви, 134-135; в Миссисипи, Виксбург, 134; в Миссури, Лексингтон, 135; в Южной Каролине, Чарлстон, Св. Михаила, 363; Сионская пресвитерианская, 201; Троицкая в Колумбии, 202; Методистская епископальная на Вашингтон-стрит, 4, 201; Часовня на плантации Хэмптона, 202; Часовня Плоудена Уэстона, 202; в Виргинии, Ричмонд, церкви, 9, 132; Грейс, 407; д-ра Ходжа, 9; Северо-методистское общество, 108; Старая африканская церковь, 202; Св. Иоанна, 405; Св. Павла, 9, 130, 222. Цинциннати, 306, 418. «Цинциннати коммершал», 357. Кадеты Цитадели, Чарлстон, 58. Сити-Пойнт, шт. Виргиния, 32, 41. Кларк, губ. Чарльз, Миссисипи, 92, 93. Кларк, Эллен Мид, 120. Кларк, капитан Х. М., 61, 62. Клэй, Клемент С., 84, 85. Клэй, миссис Клемент С., 85, 94, 110. Клэй, Генри, 49. Сестры Клейтон, 110. Кливиз, Р. Х., 360. Колледж Клемсона, 181, 366. Инаугурация президента Кливленда, 286. Кливленд, шт. Огайо, 101. «Клайд», судна, 102. Кобб, Хауэлл, 129. Кок, Нэнни, 109. Колфакс (Скайлер), вице-президент, 244. Беспорядки в Колфаксе, Луизиана, 333. Колхуун, А. Р., 395. Колумбия, «Стейт», 387. Колумбия, шт. Ю. Каролина, 3-6, 12, 16, 19, 84, 141, 155, 160, 201, 266, 273, 278, 354, 365, 369, 396, 411. Исследования Колумбийского университета (Н. Й.), 250. Колумбус, Огайо, 101, 400, 418. «Колумбус таймс», Джорджия, 408. Объединенные дочери Конфедерации, 409-410. Армия Конфедерации, 1. Конфедеративное мемориальное литературное общество, 411. Музей Конфедерации, Ричмонд, шт. Виргиния, 60, 126, 225, 411. Комнаты реликвий Конфедерации, 411. Памятный альбом Конфедерации, миссис Лиззи Кэри Дэниел, 126. «Конфедерейт ветеран», 413. Объединенные ветераны Конфедерации, 410, 418. Конфедерированные мемориальные ассоциации Юга, 409. Купер, д-р Джордж Е., 237. Коуэн, У. Х., 402. Кортни, майор Джон, 83. Коурдин, из «Диспатч», 234. Коулз, Патти, 109. Крейвен, д-р Джон Дж., 221, 224. Криттендон, миссис, 182. Крокетт, карпетбаггер, 316. Крозье, Калвин С., 140-141, 377, 378. Крамп, У., 226. Куба, 20. Калпепер, шт. Виргиния, 186. Каммингс, отец Джон А., 128. Каннингем, Энн Памела, 412. Карри, Кэти Кабелл, 418. Карри, д-р Дж. Л. М., 286. «Папаша Кейн», 362. Флот Дальгрена, 78, 79. Дана, Чарльз А., 41, 103, 131. Памятный альбом Конфедерации мисс Лиззи Кэри Дэниел, 126. Данвилл, шт. Виргиния, 47, 50, 52, 54, 55, 150, 378. Дарлинг, Флора Адамс, 412. Дочери американской революции, 411, 412. Дочери Конфедерации, 411. Дочери революции, 412. «Дочь Конфедерации», Винни Дэвис, 413, 416-417. Дочери Соединенных Штатов 1812 года, 412. Давенпорт, Исаак, 226. Дэвис, майор Б. К., 135. Дэвис, Джефферсон, 9, 32-34, 38, 47-57, 59-63, 72, 83-85, 90-91, 94-95, 101-104, 130, 132, 202, 219, 223-225, 233, 237, 239, 240, 241, 243, 413-418, 419. Дэвис, миссис Джефферсон, 57, 84, 102, 148, 159, 219, 220-222, 224-225, 229, 237, 408. Дэвис, маленький Джо, 220, 407-8. Дэвис, Винни, 57, 95. Дэвис, Уильямс Т., 378. Доусон, судья М. Л., 383. Приют для глухонемых, шт. Ю. К., 355. День поминовения (Decoration Day), 405. Пожарные Делавэра, 231. Деннис, генерал, 366, 369. Семья Дент, 113, 282. Дервент, шт. Виргиния, 159, 219. Деша, Мэри, 412. Девенс, генерал Чарльз, 344. Дивизия Девенса, Первая бригада, 24, 25. Деверо, 111. Хирург Девитт, 363. Большое Зыбучее Болото (Dismal Swamp), 330. «Дикси» (песня), 43, 63. Додж, ген.-майор, 135. Дуглас, Фредерик, 396. Дрейн, миссис, 169, 170. Драммонд, Джон, 326, 330. Дюбуз, Дадли, 275. Дюбуз, миссис, 94. Дюк, генерал Бэзил В., 418. Лагерь генерала Бэзила Дюка, 61. Даннинг, У. А., 250. Образовательный фонд, Северная Каролина, 307. Департамент образования Миссисипи, 308. Египет, 157. Элдер, В. Х., епископ Натчеза, Миссисипи, 134. Эль-Дорадо, шт. Ю. Каролина, 341, 346. Элиот, профессор К. В. из Гарварда, 396. Эллиотт, спикер, 357, 358