«Дневник Джона Маннингэма (1602-1603)»

Рукопись Харли, Британский музей, № 5353, л. 111

ДЖ. Ф. ТАППЕР, ЛИТОГР.: ЛОНДОН. 1868.

ДНЕВНИК ДЖОНА МАННИНГЭМА,

OF THE MIDDLE TEMPLE,

AND OF BRADBOURNE, KENT, BARRISTER‑AT‑LAW,

1602-1603.

EDITED FROM THE ORIGINAL MANUSCRIPT BY

JOHN BRUCE, ESQ.,

AND PRESENTED TO THE CAMDEN SOCIETY BY

WILLIAM TITE, ESQ., M.P., F.R.S., F.S.A.,

PRESIDENT OF THE SOCIETY.

WESTMINSTER:

PRINTED BY J. B. NICHOLS AND SONS.

M.DCCC.LX.VIII

WESTMINSTER:

J. B. NICHOLS AND SONS, PRINTERS,

25, PARLIAMENT STREET.

TO

THE COUNCIL AND MEMBERS

OF

THE CAMDEN SOCIETY.

Господа,

Когда вы оказали мне честь, назначив меня Президентом вашего столь полезного Общества в качестве преемника маркиза Кемдена, я счел своим долгом выразить признательность за это доверие каким-либо надлежащим образом.

Сначала я подумывал об издании рукописи из собственной библиотеки, но, не найдя ничего вполне подходящего, в затруднении обратился к моему старому и многоуважаемому другу мистеру Брюсу, и он указал мне на «Дневник» Маннингэма в Британском музее, представляющий тот разнообразный литературный интерес, который, вероятно, привлечет ваше внимание. Я охотно последовал его совету и приношу ему искреннюю благодарность за труды по подготовке книги к печати и написанию интересного предисловия к ней.

Теперь мне остается предложить вам этот экземпляр небольшой книги Маннингэма и заверить вас в том, что я искренне остаюсь

Вашим покорным и преданным слугой,

УИЛЬЯМ ТАЙТ.

42, Lowndes Square,

3rd October, 1868.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Оригинал «Дневника» Маннингэма, публикуемый здесь, хранится в собрании рукописей Харли в Британском музее под номером 5353. Это миниатюрный том в 12 долей листа размером не полные шесть дюймов на четыре, содержащий 133 листа. Почерк, превосходный образец которого приведен на фронтисписе, мелкиий и в основном чрезвычайно разборчивый; тем не менее в некоторых местах из-за спешки автора, помарок, пятен от чернил, влияния времени и по другим очевидным причинам возникли трудности с расшифровкой того или иного слова, которые даже с помощью знатоков старинных почерков не удалось преодолеть полностью. Те редкие случаи, когда составитель потерпел неудачу, отмечены знаками сомнения.

Первым историком, обратившим внимание на этот небольшой томик в литературных целях, был мистер Джон Пейн Коллиер. В своих «Анналах сцены», опубликованных в 1831 году (том I, стр. 320), мистер Коллиер процитировал из этого «Дневника» различные отрывки, связанные с его специальной темой, и привлек внимание к основным личным фактам, сообщенным автором о самом себе, а именно к тому, что у него было много родственников в Кенте и что он, вероятно, был членом Мидл-Темпла.

Покойный мистер Джозеф Хантер стал следующим автором, использовавшим этот труд в исторических целях. Обладая своей известной страстью к генеалогическим изысканиям, он задался целью выяснить, кем был тот автор, которого мистер Коллиер назвал лишь барристером. В этом исследовании мистер Хантер преуспел полностью. Следуя по нити, которую давало упоминание родственных связей в Кенте самым различным образом, какой мог прийти в голову человеку, искушенному в подобных изысканиях, мистер Хантер вышел на след, где совпадения между фактами, изложенными в рукописи, и теми, что были добыты его собственными изысканиями, следовали одно за другим столь быстро, что в конце концов не оставалось ни тени сомнения в достижении желаемого результата.

Мы вкратце укажем путь, которым мистер Хантер пришел к своим выводам. После того как цель достигнута, все это кажется довольно простым, но следует помнить, что подобные изыскания чрезвычайно разбросаны. Изложение нескольких главных фактов, на установлении которых основывается окончательный вывод, не дает никакого представления о времени, потерянном на исследования, носящие сугубо предварительный характер. Во всех подобных изысканиях нам вскоре вспоминаются живописные тропинки, которые после бесчисленных изгибов и поворотов в конце концов неизменно приводят в никуда.

Помимо кузенов по меньшей мере семи различных фамилий, о которых упоминает автор дневника (несколько из них связаны с Кентербери, Сэндвичем и Годмершемом), есть один, которого он особо отмечает как «моего кузена в Кенте» (стр. 19) и на которого он часто ссылается под этим именованием или просто как на своего кузена в качестве источника сведений, заносимых им в хронику. Этот кузен, очевидно, был самым важным лицом в кругу связей автора — великим человеком в семье. Нанесение визитов ему и его несколько своенравной второй жене составляло главную цель поездок автора дневника в Кент. Кроме того, судя по всему, этот кузен был человеком в преклонных летах (грубо говоря, в марте 1602–1603 годов ему исполнилось 62 года) и проживал в местечке под названием Брадборн, неподалеку от Мейдстона. Последний факт прямо привел к искомой идентификации.

Брадборн отыскался легко. На протяжении веков это было родовое поместье в приходе Ист-Моллинг. Хастед изобразил этот дом на одной из своих гравюр примерно в том виде, в каком он существует и поныне. Правда, он лишился многих величественных деревьев, стад оленей и некоторых других аристократических украшений, которыми окружил его историк графства, но он по-прежнему стоит — величественный старомодный особняк из красного кирпича, относящийся, вероятно, ко времени правления королевы Анны. Задолго до того периода на этом же месте находилась прежняя резиденция дворянского рода. Со времен Протектората оно принадлежало ветви старинного кентского рода Твисденов; а до того как они его приобрели — «в царствование королевы Елизаветы», как отмечает Хастед, — «оно находилось во владении семьи по фамилии Маннингэм». Маннингэм! Наш диарист вскользь упоминает кузена с таким именем: «Г. Маннингэм, покойный». Нить была зыбкой, но в эту маленькую щель пробился свет, достаточный для того, чтобы направить изыскания антиквара.

Надписи на старинных надгробиях в церкви Ист-Моллинг опубликованы в «Реестре Рофенза» Торпа. К ним и обратился мистер Хантер, причем весьма успешно. Среди них он обнаружил надгробие, стоящее поныне на северной стороне алтаря церкви и посвященное Ричарду Маннингэму, явно человеку видному в тех местах. В надписи не указано, что он был владельцем Брадборна, но он жил как раз в то время, когда наш автор совершал туда свои визиты, и его возраст, указанный на памятнике (хотя и не совпадавший с тем, что называл автор дневника, ибо на памятнике значится, что Ричард Маннингэм скончался 25 апреля 1611 года на 72-м году жизни), был достаточно близок к тому, чтобы побудить к дальнейшим розыскам. Но не следуя за митером Хантером шаг за шагом, достаточно сказать, что от надмогильной надписи он перешел к судам по делам о завещаниях и браках в Докторс-Коммонс, где при царившей тогда порочной системе управления он оказался одним из тех немногих счастливчиков, кому было дозволено пользоваться завещательными архивами, в то время как всех прочих исследователей выпроваживали вон с оскорбительным пренебрежением к приличиям. Завещание Ричарда Маннингэма весьма существенно продвинуло расследование вперед. Оно получило дальнейшее развитие благодаря геральдическому осмотру Кента и было окончательно и с триумфом завершено при означении с реестровыми книгами Мидл-Темпла.

Не умаляя ни малейшим образом заслуг изысканий мистера Хантера и не желая лишать его память ни единой йоты приличествующей ей за это похвалы, мы предпочитаем изложить факты, касающиеся Маннингэмов, собственными словами, что позволит нам вплести в повествование некоторые дополнения к результатам поисков мистера Хантера.

Около середины XVI столетия Маннингэмы представляли собой многочисленное семейство среднего сословия, ветви которого были рассеяны по различным уголкам Англии. Ричард Маннингэм с надгробия в Ист-Моллинге родился в Сент-Олбанс; Роберт Маннингэм, происходивший из рода, переселившегося из Бедфордшира в Кембриджшир, жил и умер в Фен-Дрейтоне в том же графстве; Джордж Маннингэм обитав в Кенте, и от браков его потомков женского пола в этом графстве, вероятно, произошла та многочисленная родня семьи, о которой мы уже упоминали. О положении их в Кенте до того, как Ричард Маннингэм обосновался в Брадборне, можно судить по одному факту, упомянутому в дневнике, а именно: Джордж Маннингэм выступал поручителем вместе с Уильямом Сомнером, отцом известного кентерберийского антиквара, за исполнение отцом обязанностей регистратора Эклезиастического суда — должность, которую тот занимал перед своим сыном.

Ричард, Роберт и Джордж Маннингэмы приходились друг другу родственниками и, по-видимому, находились примерно на одном уровне материального благосостояния, однако Ричард избрал такой жизненный путь, который позволил ему опередить всех членов своей семьи. Сведений о его юности не сохранилось, но он получил хорошее образование даже по нынешним меркам. Он сочетал знакомство с современными языками с дозой классических знаний, преподаваемых в наших старых грамматических школах, и остался в памяти потомков как человек, говоривший и писавший по-латыни, по-французски и по-голландски свободно и изящно, а также способный в возрасте шестидесяти двух лет воспроизвести наизусть почти всю первую и вторую книги «Энеиды».

Посвятив себя торговле, он состоял членом Лондонской гильдии торговых суконщиков (Мерсерс) и в годы своей деловой активности проживал в столице, однако старость застала его обладателем достатка и принесла с собой обычные недуги. Он удалился из Лондона, приобрел тихий уединенный Брадборн и провел закат своих дней в занятиях, значительную долю которых составляла литература.

Он был женат дважды: первый раз на уроженке Голландии, родственнице леди Паллавичини, впоследствии ставшей женой сэра Оливера Кромвеля, дяди будущего Протектора. Этот брак оказался счастливым. Супруга пережила покупку Брадборна и была похоронена в церкви Ист-Моллинг. Второй раз Ричард Маннингэм женился на вдове из Кента. Те следы, которые обнаруживаются в «Дневнике», не создают впечатления, будто она сильно увеличила счастье своего мужа. В его завещании она не упомянута. Следовательно, мы можем заключить, что она скончалась в период между 1602 и 1611 годами. Упоминаний об общем потомстве от обоих браков не имеется.

Бездетный, одинокий и немощный, Ричард Маннингэм вовсе не был мизантропом. От избытка средств он уделял немалые суммы на благотворительность и в пользу своих родственников, а уже в ранний период стал подыскивать среди Маннингэмов того, кто мог бы унаследовать львиную долю его имущества и продолжить его фамилию. Его выбор пал на Джона Маннингэма, сына Роберта из Фен-Дрейтона и его жены Джоан, дочери Джона Фишера из Бледлоу в графстве Бедфорд. Этот человек и есть наш диарист.

Ричард Маннингэм выполнил обязательства этого усыновления самым великодушным образом. Из дневника очевидно, что Джон Маннингэм, которого Ричард Маннингэм наделял различными именованиями «кузен», «родич» и «любезный сын», получил щедрое образование наилучшего свойства. Он предназначался к юридической практике и 16 марта 1597–1598 годов был принят в Мидл-Темпл как сын и наследник покойного джентльмена Роберта Маннингэма из Фен-Дрейтона. Его поручителями при поступлении в инн суда выступили Джон Чепмен (вероятно, то самое лицо, которое упомянуто в дневнике в качестве одного из кузенов, живших в Годмершеме) и Джон Хоскинс.

7 июня 1605 года, пробыв на учебных занятиях и числясь в списках положенные семь лет, он был возведен в степень барристера; перешел ли он впоследствии к достоинству адвоката, которому дозволено выступать в суде по реальным делам, из документов не следует.

Будучи в Темпле, он делил комнату с Эдвардом Керлом, сыном Уильяма Керла, приближенного сэра Роберта Сесила, который исходатайствовал ему место одного из аудиторов Суда опеки и попечительства. Несколько лиц из этого семейства упоминаются в дневнике, и тесное соседство по комнате переросло не только в прочную дружбу с Эдвардом Керлом и его братом Вальтером, впоследствии ставшим епископом Винчестерским, но и в сердечную привязанность к их сестре Анне. Джон Маннингэм и Анна Керл сочетались браком, вероятнее всего, около 1607 года. В 1608 году у них родился сын, названный Ричардом в честь квазидеда из Брадборна. Впоследствии родились еще два сына, Джон и Вальтер, и три дочери — Сусанна, Анна и Элизабет. Где жил Джон Маннингэм после того, как покинул Темпл — в Лондоне ли с намерением практиковать в суде, в Хатфилде, бывшем резиденцией Керлов, или в Брадборне со своим «любезным отцом», к тому времени вторично овдовевшим, — не сообщается.

3 января 1609–1610 годов старый купец доказал реальность своего отцовства на деле, совершив дарственную в пользу Джона Маннингэма на усадебный дом Брадборна с окружающими его землями в Ист-Моллинге, а два года спустя, 21 января, находясь, по его словам, «в сносном телесном здравии с учетом моих лет и немощей», он составил завещание. В нем подтверждалось, «если то потребуется», дарственное письмо Джону Маннингэму, он назначался единственным душеприказчиком, и за вычетом некоторых мелких исключений и обременения значительным числом легатов (большинство из которых служило памятными знаками) ему отходило все остальное имущество. Множественность завещательных отказов старика и не в меньшей степени их характер говорят о его неизменном интересе к связям прежней жизни. Они читаются словно последние излияния теплой и любящей души, бросающей взгляд назад на тех, с кем ей предстояло расстаться; в то же время его заклинание в адрес усыновленного сына исполнить все суммы с точностью, хотя и обезображенное пустословием юридической формы и отдающее немного купеческим расчетом на непреложную важность уплаты день в день, не лишено подлинной торжественности. Опуская некоторые тавтологические выражения, оно звучит так: «Я заклинаю Джона Маннингэма всей любовью и долгом, каковые он питает ко мне, всей моей любовью и щедростью, коими я всегда жаловал его и прежде, но пуще всего в этом моем завещании, чтобы он выплатил каждый легат в течение шести месяцев по кончине моей, за исключением тех, кои назначены к уплате в определенные сроки, и сии последние да будут исправно выплачены в назначенные дни, уповая на него, как он ответит передо мной и пред Богом в последний день!» Не лишено доли истинной внушительности и благочестивое окончание документа: «Завершив таковым образом, хвала Господу, свое завещание и наведя порядок в делах своих бренных, буду отныне ожидать воли Божьей дабы отойти отсюда с миром, усерднейше моля Его, дабы по исхождении дня моего разрешения от бремени буду я облечен по благодати Его истинной и живою верой, твердой надеждой и неизменным терпением, готовый оставить всё ради шествования к благословенному Спасителю и Искупителю нашему Иисусу Христу. Аминь, о благий Господи!»

Ждать ему оставалось недолго. Завещание его, как мы уже отмечали, датировано 21 января 1611–1612 годов. 25 апреля следующего года Ричард Маннингэм отошел ко сну праведников, а Джон Маннингэм вступил во владение как приемный наследник. 1 мая он утвердил завещание своего «любезного отца» в Докторс-Коммонс.

Те немногие подробности, которые нам удалось собрать о течении жизни этого семейства после смерти Ричарда Маннингэма, представляют собой не более чем краткую летопись дат. 16 апреля 1617 года скончался отец, Уильям Керл. Он был погребен в церкви Хатфилда, где памятник воздает должное его верности на посту государственного служащего, счастливому уделу в детях и друзьях, а также его мирной и блаженной кончине.

В 1619 году Джон Филипот, вестсайдский герольд, провел геральдический осмотр (визитацию) Кента в качестве заместителя Кемдена, короля по вооружению Кларенсье. По этому случаю Джон Маннингэм зарегистрировал свой герб и родословную. Примечательно, что он не включил в нее происхождение своего кузен Ричарда Маннингэма от общего предка и даже не упомянул его имени. Если можно полагаться на материалы визитации, мы вправе заключить, что в промежуток между составлением этой описи и 21 января 1621–1622 годов, когда Джон Маннингэм написал собственное завещание, он потерял дочь Анну, а также на свет появился его младший сын, которому он дал имя своего шурина Вальтера. До того же дня скончался и другой его шурин и сосед по комнате Эдвард Керл. Последнее свидетельство о нем относится к 1613 году.

В завещании Джона Маннингэма, о коем мы только что упомянули и которое, как замечено, было датировано, подобно завещанию его предшественника, 21 января, он именует себя «эсквайром из Ист-Моллинга» и завещает Брадборн и все земли, полученные от его «покойного дорогого кузена и любезного отца» Ричарда Маннингэма («которого вечно, — замечает он, — надлежит с благодарностью помнить мне и моим»), своей вдове пожизненно, а по ее кончине устанавливает майорат на них для трех своих сыновей по очереди. Дочери своей Сусанне он выделил приданое в 300 фунтов стерлингов; Элизабет — 250 фунтов; юному Вениамину своего стада, младшему Вальтеру — далеко не вениаминову долю в 100 фунтов; а своим душеприказчикам — по 20 ноблей каждому; всё прочее движимое имущество он поделил между вдовой и старшим сыном. В качестве исполнителей завещания он назвал доктора Вальтера Керла, взошедшего к тому времени по лестнице церковных почестей на степень декана Личфилда, и кузена Джона Маннингэма, доктора Уильяма Робертса из Энфилда. Завещание было утверждено 4 декабря 1622 года одним лишь доктором Керлом, поскольку доктор Робертс от этой обязанности отказался.

Два дальнейших факта подводят черту под скудными искрами сведений, которые нам удалось обнаружить относительно третьего поколения Маннингэмов в Брадборне.

Епископ Вальтер Керл составил свое завещание 15 марта 1646–1647 годов и оставил племяннику и крестнику Вальтеру Маннингэму сумму в 50 фунтов. Матери мальчика — «моей любящей сестре госпоже Анне Маннингэм» — епископ завещал «серебряный сосуд весом в двадцать унций».

Девять лет спустя эта «любящая сестра» последовала за епископом в лучший мир. Где она была предана земле, неизвестно, но точно не в Ист-Моллинге. Брадборн же достался второму Ричарду Маннингэму, который продал его в 1656 году судье Твисдену, в чьем роду он остается по сей день. На этом опускается занавес над связями Маннингэмов с Ист-Моллингом.

Другие лица с тем же именем появляются в следующем столетии: один на епископской кафедре в качестве епископа Чичестерского с 1709 по 1722 год, а его сын, сэр Ричард Маннингэм, как видный врач и обличитель обмана Мэри Тофт, разводившей кроликов, однако их связь с героями нашего исследования прослеживается не слишком отчетливо.

Обратимся же теперь от диариста и его семьи к самому «Дневнику». Он был написан Джоном Маннингэмом в бытность его студентом Мидл-Темпла и охватывает период с 1602 года вплоть до апреля 1603 года. Изредка, как мы уже замечали в одной из наших примечаний, некоторые записи нарушают хронологический порядок — либо по ошибке переплетчика, либо вследствие неаккуратности автора. В некоторых случаях это явно происходило из-за привычки последнего делать записи на любых страницах книги, где находилось свободное место. Последствия этого столь незначительны, что при публикации мы сочли за лучшее следовать порядку оригинальной рукописи в ее нынешнем виде.

Хронологическая последовательность тем менее важна, что эта книга едва ли представляет собой то, что обычно понимается под словом «дневник». Это скорее записная книжка, в которую автор время от времени заносил свои впечатления обо всем, что ему довелось услышать, прочесть или увидеть, либо обо всем, что он желал сохранить в памяти. В результате получилась любопытная мозаика. Анекдоты, остроты, афоризмы, сплетни, слухи, выписки из книг, пространные записи проповедей, эпизодические заметки о поездках в Кент и Хантингдоншир наряду с небольшими личными записями подлинно дневникового характера — всё это свалено в одну разношерстную смесь.

Для составления подобной книги наш диарист не мог сыскать места лучше, чем инн суда. Общий обед и общий ужин, менее формальные сборища у буфетной стойки и вокруг зального очага, а в летнее время — прогулки по прелестному саду (непременной принадлежности инна суда) сводили вместе множество «неоформленной и пресной юности нации», полной жизни и энергии, большинство из которых проходили выучку для юридической практики или государственной службы и искрились всей свежестью и непостоянством, избытком и жаром, свойственным расцвету молодых умов. Это было поистине идеальное место для создания материалов к такой записной книжке, какую мы описали. Среди подобных компаньонов адвокатские остроты, судебные скандалы и городские сплетни служили самой питательной средой для их ежедневных разговоров. Остроумный пассаж неизменно имел огромный успех среди студентов, еще «не вышедших из рамок шаловливой юности», и мало кого волновало (такова была всеобщая свобода языка и нравов в те дни), насколько буквальным было выражение или какого рода предмета оно касалось. Пожалуй, пикантности острому словечку добавляло даже отсутствие всякого стеснения при обсуждении событий, которые ныне мы склонны считать лучшими не упоминать всуе. Равно как не составляло особого труда писать о подобных вещах, как и говорить о них. Ряд звездочек, который иногда пересекает нашу страницу, указывает на наличие отрывок, кои по этой главной причине мы сочли нецелесообразным печатать.

Время, в которое писал наш диарист, было отмечено одним событием непревзойденного значения — кончиной великой Королевы, правившей страной более сорок лет. В отношении этого события он обладал особыми возможностями для получения сведений, и то, что он нам поведал, имеет по существу исторический авторитет. Его каналом связи с Двором был доктор Генри Парри, впоследствии епископ Глостерский, а затем Вустерский, в то время один из королевских капелланов, исполнявший свои обязанности при кончине государыни. 23 марта 1602–1603 годов слухи о здоровье ее величества были весьма тревожными. Публика даже сомневалась, жива ли она на самом деле. Удовлетворяя свое любопытство, наш диарист направился во дворец в Ричмонде, где разворачивались главные события. Там он застал собравшихся архиепископа Кентерберийского, лорд-хранителя печати и других высших должностных лиц. Королева еще была жива, и обычные ежедневные богослужения по-прежнему совершались в мрачных стенах дворца. Доктор Парри произнес проповедь перед собравшимися визитерами, и нашему диаристу было позволено войти в число слушателей. Проповедь меньше всего вязалась с неотложными обстоятельствами, отвлекла мыли паствы, однако в молитвах пастора как до, так и после его речи он столь истово и трогательно заступался за ее величество, что у многих на глазах стояли слезы.

По окончании службы Маннингэм обедал в покоях с доктором Парри и избранным духовенством, которые поведали ему подробности болезни королевы: как две недели она была охвачена меланхолией, часами сидела с глазами, устремленными на один предмет, не могла уснуть, отказывалась от пищи и лекарств и вплоть до последних двух-трех дней не желала даже ложиться в постель. По мнению ее врачей, если бы в самом начале ее удалось уговорить прибегнуть к средствам, она несомненно поправилась бы, но она не соглашалась, «а монархов, — замечает наш диарист, — нельзя принуждать». Ее роковое упрямство привело ее в конце концов в состояние неисцелимое. Уже два дня она лежала «в некотором роде бессловесно, пребывая в глубокой задумчивости и молчании», — умирая от собственного упорства. Когда ее будили, она знаками показывала, что по-прежнему владеет своими способностями и памятью, но неотвратимый час стремительно приближался. Накануне по настоянию доктора Парри она жестами подтвердила свою приверженность протестантизму, «исповедовать который она повелела», и прижала к груди руку архиепископа, когда тот убеждал ее с надеждой помыслить о радостях будущей жизни. В этих деталях наш диарист подводит нас к смертному одру прославленной королевы ближе, чем любой другой известный нам автор.

Доктор Парри оставался при королеве до самого конца. Под звуки его молитв около трех часов утра, последовавших за визитом Маннингэма во дворец, она перестала дышать.

Последние несколько лет умы общественности будоражили притязания, выдвигаемые от имени множества претендентов на опустевший престол. Народ был сбит с толку и встревожен появлением не менее четырнадцати различных прав, заявляемых от лица самых разных соискателей. Царил сильный страх, что со смертью королевы неизбежна смута — что долгий мир, которым страна была обязана Тюдорам, завершится вместе с ними. Теперь вакантное место освободилось, и каждый жаждал узнать, каким образом претенденты предъявят свои права и кто рассудит их сталкивающиеся интересы? Превыше же всего — каковы будут действия католиков, коль скоро это сулило важнейшие перемены? Представлялась столь грандиозная возможность для них, что никто не верил, будто они позволят ей ускользнуть.

Свидетельства нашего диариста в этот момент представляют особой интерес. Министры почившей королевы действовали с равной долей оперативности и благоразумия. Сэр Роберт Сесил уладил это дело давным-давно, и все его соратники-министры ныне единодушно поддержали содеянное им. Ни единой секунды не было потеряно; в самую раннюю пору, на рассвете, менее чем через четыре часа после того, как королева испустила дыхание в Ричмонде, в Уайтхолле состоялось заседание Совета. Была представлена и подписана прокламация, заранее подготовленная Сесилом и согласованная с обеспокоенным королем Шотландии. В 10 часов ворота Уайтхолла распахнулись настежь. Сесил со свитком бумаги в руках вышел во главе толпы джентльменов и под традиционный парад ливрейных гербовых курток и трубный глас провозгласил восшествие на престол короля Джеймса.

«Прокламация, — замечает наш автор, — была встречена с великим ожиданием и молчаливой радостью, без громких криков». Вечером жгли костры и звонили в колокола, но «никаких беспорядков, никаких пререканий, никакого бесчинства в городе; каждый занимался своим делом столь же охотно, мирно и спокойно, не было ни перемен, ни вестей о соперниках». Быстрота и единодушие Совета в сочетании с народными настроениями в пользу короля Джеймса мгновенно закрепили за ним новое достоинство. Оппоненты были устрашены и умолкли, обнаружив, что сторонники короля словно опередили их на шаг и что, хотя сам он отсутствовал, его друзья завладели всеми рычагами государственного управления от его имени. Предшествовавшее волнение утихло почти мгновенно. Встревоженное море успокоило свои волны.

С той поры всеобщая тревога обратилась к Северу. «Народ преисполнен ожиданий и полон надежд на достоинства нашего нового короля, на будущее величие нашей нации; каждый сулит себе долю в каком-нибудь славном деянии, коему предстоит свершиться в будущем ради государя или отечества». Предчувствия, которые люди строили в отношении смены пола нового правителя, смены возраста, а также надежды на ту амбициозность, что, как им мнилось, пробудится в нем при переходе из небольшой суровой неблагополучной страны в государство, которое благодаря сорока годам твердого правления обрело единство, мощь, четкое и благородное положение среди народов мира, коим гордились все истинные англичане, еще нигде не представали перед нами столь отчетливо, как на страницах нашего диариста. Подобные чаяния походили на огонь из хвороста. Тястно думать о том разочаровании, на которое они были обречены.

Помимо событий исторического характера, по всему «Дневнику» разбросано множество упоминаний о лицах более низкого социального положения, чем Елизавета и Джеймс, но отнюдь не менее интересных. В окружении юристов вполне естественно, что многие заметки молодого студента относились к ним. Но многие законники той поры — как те, что заслужили почести своего ремесла, так и те, кто оставался в учениках, — были людьми, о коих мы никогда не сможем узнать слишком много. В сих записях мелькают сэр Томас Мор, Бэкон, Кок, лорд-хранитель Эджертон, судьи Андерсон, Манвуд и Кэтлин, веселый старый герольдмейстер Флитвуд, его более степенный преемник Кроук и друг бедняков сэр Юлий Цезарь. Среди молодых людей мы можем отметить сэра Бенджамина Рудирда, будущего лорда главного судью Брамстона и человека, который в грядущие бурные времена на какое-то время затмил их всех, — государственного деятеля Пима. Как будет видно из примечания на странице 104, публикация этого тома предоставила возможность разрешить вопрос о том, имел ли Пим то, что можно назвать регулярным юридическим образованием, в чем его биографы сомневались. Мидл-Темпл с полным правом обладает высокой честью числить его в своих списках.

О неюридических лицах, представленных здесь с большей или меньшей степенью заметности, нам едва ли нужно упоминать записи, касающиеся Шекспира и постановки его «Двенадцатой ночи», впервые замеченные митером Коллером и использованные каждым последующим автором драматических трудов. З злосчастный Овербери предстает перед нами неоднократно — именно таким, каким мы и ожидали его увидеть: легкомысленным и стремительным. Бен Джонсон мелькает на страницах. О Марстоне приводится неприятный анекдот, мимо которого не прошли поэты-антиквары. Упоминаются сэр Томас Бодли и лорд-наместник Маунтджой. Имеется превосходный рассказ о встрече со старым антикваром Стоу, ценный проблеск из жизни семейства Кромвелей в годы детства Протектора, а также отсылки (некоторые из них весьма важны) к сэру Уолтеру Рэли, к его глупому другу лорду Кобэму, к графу-чародею Нортумберленду и, разумеется, множество упоминаний о Сесилах — как о сэре Уильяме, так и о том младшем сыне, к которому, согласно сохранившейся здесь шутке, мудрость его отца перешла так, словно владели ею на праве обычного английского майората (borough-english).

Одна из особенностей этого «Дневника» заключается в том, что весьма значительная его доля отдана под конспекты проповедей. Есть в этом нечто характерное как для той эпохи, так и для самого автора. То было время, страстно любившее проповеди, причем в такой степени, которую нам в наши выродившиеся дни постичь едва ли возможно. Другая черта, столь же противоречащая современным представлениям, состоит в том, что при чтении оригинальной рукописи мы переходим напрямую от мест, которые были нами отвергнуты как непригодные для печати, к конспектам церковных поучений, внушающих высокую мораль на основе здравых принципов, применимых даже к мыслям и чувствам. Понятно, что дисгармония в этом контрасте, столь болезненная для нас, тогда не ощущалась. Грубость народной речи с одной стороны и привязанность к церковным поучениям, даже среди студентов иннов суда, с другой — обе эти стороны составляли то, что мы привыкли называть нравами эпохи, и, подобно всем вещам общепризнанным, их правильность и порочность никогда не подвергались особо придирчивой критике. Язык, против коего мы возражаем, разумеется, абсолютно неоспорим. Это была шелуха более грубого поколения, от которой наши предки тогда еще не избавились окончательно.

О многих проповедниках, представленных в сих заметках, мы высокого мнения, однако мы напечатали их целиком более мелким шрифтом, дабы их можно было отличить с первого взгляда, и если найдутся читатели, для коих они менее приятны, они смогут легко их пропустить.

Среди проповедников, почтенных здесь вниманием, обнаружится несколько самых знаменитых богословов той поры: доктор Ланселот Эндрюс, доктор Джеймс Монтегю, доктор Джон Бакридж, доктор Джон Кинг, доктор Парри и доктор Джордж Эббот (никто из них еще не епископ); Эндрю Даунс, знаток греческого языка; доктор Томас Холланд, королевский профессор богословия в Оксфорде; доктор Джайлс Томпсон, впоследствии декан Виндзора; а также два пламенных оратора, на коих косились многие их собратья, но которые пользовались наибольшим влиянием в народе: один из них мистер Эджертон, чья паства собиралась «в небольшой церкви или часовне на верхнем этаже» в Блекфрайарсе, а другой — мистер Клэпхем, бывший настоятелем церкви у Поллс-Уорф.

В записях проповедей (по большей части записанных весьма искусно) людей столь разносторонних познаний и многих из них столь выдающихся мы имеем образцы тогдашнего церковного красноречия вкупе со свидетельствами о природе царивших тогда в Английской церкви доктрин и о тех качествах, которые способствовали популярности проповеди сих учений.

Книга также не лишена упоминаний множества иных обстоятельств, свойственных той эпохе. Вот примеры. На странице 22 мы находим описание операции камнесечения, каковой, как утверждается, впервые внедрили в медицинскую практику; на странице 46 мы узнаем, что «некий состав под названием лауданум» был недавно введен взамен хлороформа, а на странице 132 — что игра в волан была тогдашним крокетом. В другом месте (стр. 110) фантастическое и вычурно смиренное приветствие с опусканием на колено, упоминаемое драматургами того времени, названо одним из многих модных изменений, приписываемых английским путешественникам, возвратившимся из Италии. На странице 36 имеется упоминание предмета, по-видимому, модного гардероба, который мы не в состоянии растолковать: «кентские хвосты» (Kentish tails). Об этих штуковинах, какими бы они ни были, сказано, что они «теперь превратились в такие очки, так что если человек водрузит их себе на нос, он увидит всю землю, какую только способен охватить взглядом». Какая связь, если таковая вообще имеется, существует между упомянутыми здесь хвостами и старинной легендой о кентских хвостах, мы вынуждены оставить на усмотрение лиц, сведущих в древностях сего графства. Существуют иные пассажи, затрагивающие тогдашнюю моду. То было время, когда дамские уборные почти не отличались от аптекарских лавок, а искусство производства женской красоты, судя по всему, попало в руки, вероятнее всего, более низкого и нелицензированного разряда лекарей. Поэты пестрят отсылками к этой теме. Массинджер подытоживает это в пассаже, процитировать который нам будет простительно:

there are ladies

And great ones, that will hardly grant access,

On any terms, to their own fathers, as

They are themselves, nor willingly be seen

Before they have ask'd counsel of their doctor

How the ceruse will appear, newly laid-on,

When they ask blessing. . . . .

. . . . Such indeed there are

That would be still young in despite of time;

That in the wrinkled winter of their age

Would force a seeming April of fresh beauty,

As if it were within the power of art

To frame a second nature.

Анекдоты, записанные молодым темплером, говорят сами за себя. Главную ценность они обретают, разумеется, благодаря именам, к коим привязаны. Свидетельства о личных особенностях столь удивительно мимолетны, они живут всецело в наблюдениях и памяти современников, что уже само по себе является биографическим приобретением — зафиксировать их в любом виде. Кажущиеся мелочи, такие как утиная походка сэра Джона Дэвиса, величественное молчание лорда Монтджоя за обеденным столом, описание популярного проповедника Клэпхема («чернявый малый с кислым выражением лица, но норовистый, дерзкий и порой грубовато-острый на язык»), суетливая педантичность судебного писца Флитвуда, тщеславие старого Стоу — всё это и подобные им заметки придают живость и подлинность нашим представлениям о людях, к коим они относятся, каковых невозможно почерпнуть из томов с сухими датами и фактами.

Среди зафиксированных острот особенность, которая поразит читателя в данном случае, как и во всех прочих аналогичных обстоятельствах, — это их поразительное отсутствие оригинальности. Удачные шутки, ходившие в классическую эпоху, здесь изобретаются заново или разогреваются для развлечения современников короля Джеймса. И то же самое происходит из века в век, из поколения в поколение. Остроты, дошедшие до времен Маннингэма, всплывали на страницах Джо Миллера, фигурируют среди забавных изречений архиепископа Уокли. и по меньшей мере в одном случае могут быть найдены среди церковных шуток Роуэлла Хилла.

Эта книга заслуживает огромного количества пояснительных примечаний. В большинстве случаев мы старались свести то, что должны были сказать, к простой цитации обычных стандартных справочников — тех инструментов, с которыми работают все литераторы. Им во благо, что наша литература может похвастаться столь пригодными для их целей трудами, как издание «Атеней» Вуда работы доктора Блисса, издание «Фастов» Ле Нева работы мистера Харди и «Жизнеописания судей» мистера Фосса — те книги, к коим мы главным образом и обращались. Да умножится число таковых трудов!

Наконец, на нашу долю выпала приятная обязанность выразить признательность двоим джентльменам, особо помогшим нам в выпуске этой книги. Мистеру Джону Форстеру, автору «Жизни Элиота» и множества других ценных исторических трудов, мы обязаны предоставлением транскрипции части публикуемого здесь «Дневника»; а мистеру Джону Гоуфу Николсу, подобно издателям большинства томов, отпечатанных для Кемденовского общества, мы обязаны огромной пользой от множества ценнейших советов в ходе работы над книгом. Результаты их благосклонности и щедрости мистера Тайта, надеемся, будут благосклонно приняты Обществом.

Дж. Б.

ДНЕВНИК МАННИНГЭМА.

Harl. MS. 5353.

fo. 1.

Пуританин есть любопытный исправитель вещей безразличных.

Песнь королеве на маскараде при Дворе, 2 ноября.

Mighty Princes of a fruitfull land,

In whose riche bosome stored bee

Wisdome and care, treasures that free

Vs from all feare; thus with a bounteous hand

You serue the world which yett you doe commaund.

Most gracious Queene, wee tender back

Our lynes as tributes due,

Since all whereof wee all partake

Wee freely take from you.

Blessed Goddess of our hopes increase,

Att whose fayre right hand

Attend Justice and Grace,

Both which commend

True beauties face;

Thus doe you neuer cease

To make the death of warr the life of peace.

Victorious Queene, soe shall you liue

Till Tyme it selfe must dye,

Since noe Tyme euer can depriue

You of such memory.

На Мотли.

fo. 2.

O cruell death, to murder in thy rage

Our ages flower, in flower of his age. (Holland.)

На Спенсера.

Famous aliue, and dead, here is the ods,

Then God of Poets, nowe Poet of the Gods.

29 марта 1602 года.

Я видел портрет доктора Парри с Библией в руке, со словом на ней: «Huic credo», а над его головой — небеса с девизом: «Hoc spero».

Эпиграмма; мистер Кеджвин.

The radiant splendor20 of Tom Hortons nose

Amates the ruby and puts downe the rose,

Had I a iewell of soe rich an hewe,

I would present it to some monarchs viewe,

Subjects ought not to weare such gemms as those,

Therefore our Prince shall have Tom Horton's nose!

* * * * *

л. 2 об. Эпитафия в капелле в Сэнди в Бедфорд[шире.]

Cur caro lætatur dum vermibus esca paratur?

Terræ terra datur, caro nascitur ut moriatur;

Terram terra tegat, demon peccata resumat,

Mundus res habeat, spiritus alta petat.

Why growes our fleshe so proud,

Whiles 'tis but made wormes foode?

This earth must turne to earth.

To dye flesh tooke it birth,

The earth our earth must hyde,

Our synnes the deuill betyde,

The world our goodes must haue,

And God our soules will saue.

л. 3. Различные устройства и эмблемы, взятые с гербовых щитов в галерее в Уайтхолле; 19 марта 1601 года.

Гербовый щит: две ветряные мельницы с косыми крыльями, а вся кайма щита усыпана крестами-кросс-летами, с изречением: «Undique cruciatus». Ниже написаны эти стихи:

When most I rest behold howe I stand crost,

When most I moue I toyle for others gayne,

The one declares my labour to be lost,

The other shewes my quiet is but payne.

Vnhappy then whose destiny are crosses,

When standinge still and moveing breedes but losses.

Эмблема: множество маленьких лучин вокруг большой пылающей, со словами: «Nec tibi minus erit».

Эмблема: свеча, недавно задутая мощным порывом из тучи, со словами: «Te flante relucet».

Щит серебряный с рукой и пером в ней, со словами: «Solus amor depinget».

Две гирлянды на щите: одна лавровая, другая кипарисовая, со словами: «Manet vna cupressi».

Корабль в море, со словами: «Meus error ab alto».

Человек, падающий с вершины лестницы, со словами: «Non quo, sed unde cado».

Свиток бумаги, исписанный шифрами, со словами: «Adde unum».

Солнце с миловидным лицом, отвернутое от вооруженного рыцаря, затененного в туче, видны лишь его руки и согнутые колени; со словами: «Quousque auertes?»

fo. 3b.

Гербовый щит: борзая собака на охоте, со словами: «In libertate labor»; и другая борзая, привязанная к дереву и терзаемая тем, что ее не отпускают преследовать замеченную дичь; со словами: «In servitute dolor».

Прекрасное солнце, со словами: «Occidens occidens».

Величавая дама в облаке с одной стороны и солнце с другой; внизу подношение в виде рук, сердец, оружия, перьев и т. д., со словами: «Soli, non soli».

Птица зимородок, сидящая против ветра, со словами: «Constans contrariæ spernit».

Пальмовое дерево, обремененное доспехами на ветвях, со словами: «Fero at patior».

Пустая волынка, со словами: «Si impleueris».

Удочка с леской и крючком, «Semper tibi pendent».

Виола с хорошо натянутыми струнами, со словами: «Adhibe dextram».

Черное поле, со словами: «Par nulla figura dolori».

Куропатка со спаниелем перед ней и ястребом над ней; со словами: «Quo me vertam».

Человек на луне с шипами на спине, глядящий вниз; со словами: «At infra se videt omnia».

Большой бриллиант правильной огранки, со словами: «Dum formas minuis».

Стоящий обелиск с девизом «Ubi» на нем и он же упавший, со словом «Ibi» на нем.

Зажигательное стекло между солнцем и батистом, который оно подожгло; со словами: «Nec tamen cales».

Пламя, со словами: «Tremet et ardet».

Факел при солнечном свете, со словами: «Quis furor».

Олень, сбросивший рога и стоящий в изумлении, оплакивающий их; сверху слова: «Inermis et deformis»; снизу: «Cur dolent habentes».

Факел, готовый к зажжению, со словами: «Spero lucem».

Человек в зеленом платье, стреляющий в птицу в облаках; одна стрела выше, другая ниже; третья в его луке натянута до ушка с этими словами на ней: «Spero vltimam».

Ступня, наступающая на червя, Leviter ne peream.

Солнечные часы на солнце, In occasu desinit esse.

Весы в руке, Ponderare est errare.

Муха в глазу лошади, Sic ultus peream.

Серебряный щиток, Sic cum forma nulla placet.

Корабль, плывущий по морю, Portus in ignoto est.

Орел, смотрящий на солнце, Reliqua sordent.

Ветвь, выросшая из срубленного дуба, с девизом: Planta fuit quercus.

л. 5. 28 марта 1602 года. 23

В Темпле: проповедь, текст из Евангелия от Марка, гл. X, ст. 20.

Заметки: Все заповеди должны соблюдаться с одинаковым почтением. Недостаточно любить одну и пренебрегать остальными, ибо это означало бы сотворить кумира из данной заповеди. Послушание должно быть приправлено любовью; если в наших поступках преобладает какое-либо иное побуждение, как то: страх наказания, стремление к славе и т. д., — они теряют свою соразмерность.

Христос предлагает эти заповеди второй скрижали, потому что, если человек не может соблюсти их, он никогда не сможет соблюсти заповеди первой; ибо если человек не любит своего ближнего, которого видит, то как он может любить Бога, которого не видит?

А тот, кто обязан соблюдать меньшую, должен соблюдать и большую заповедь.

Учение об оправдании зиждется на следующих столпах: 1. Ex merito, если не ex condigno, то ex congruo. 2. И это — на свободе воли, ибо нет заслуг с 24 свободным агентом. 3. И это — на возможности соблюдения заповедей, ибо liberum arbitrium есть способность совершать то, что мы желаем и должны, причем libertas voluntatis и liberum arbitrium — суть вещи разные.

Ни один человек не может совершить какой-либо поступок столь безупречно, чтобы не согрешить либо в добротности действенного побуждения, либо в средствах, либо в цели.

Оправдание делами — это лишь старый фарисеизм и новый папизм; л. 5 б. паписты проводят различие, выделяя Justiciam legalem и evangelicam; первую — в исполнении внешних требуемых действий, вторую — в подразумеваемом намерении [?]

Все жертвы, которые были наиболее угодны Богу, по большей части именуются молодыми — агнец и т. д., и увещание того, кто был более других деятелен и сведущ, ибо он был царем и мудрейшим из всех когда-либо живших, гласит: «Помни Создателя твоего в дни юности твоей» и т. д.

Существует всеобщая и особая любовь Христа, которою Он объемлет людей; первая здесь подразумевается и упоминается, и ею Он любит всех, кто лишь стремится быть нравственно добрым; так, вне всякого сомнения, Он любил Аристида за его справедливость, которая была Божьим творением в нем, и будучи благою, Бог не мог не любить ее, а вместе с ней и его.

Но любовь особая — это та, посредством которой Он делает нас наследниками жизни вечной и усыновляет нас.

Взирая на него, Бог учитывает малейшие совершенства или, скорее, несовершенные стремления в нас; Он не сокрушит надломленную трость.

л. 6. У Сент-Клемента; 25 проповедник. 26

Примечание: Хлеб в таинстве, становясь пищей, служит лекарством для всего нашего тела.

Способ принятия тела Христова в таинстве: вопрошать об этом в духе сомнения опасно, вопрошать же с тем, чтобы познать, — благочестиво.

Мы принимаем его 27 non per consubstantialitatem sed per germanissimam societatem. (Златоуст).

Его следует принимать пятью перстами: первый — рука, второй — понимание, третий — вера, четвертый — применение, пятый — чувство и радость; и это делает его причащением.

«Берите и ешьте» — слова змия к Еве, слова медного змия к нам; те были приняты на веру и привели к погибели, эти, если приняты на веру, суть средство к спасению.

л. 6 б. Из книги под названием «Описание совершенного государства». 28

Дурной король подобен поврежденному кораблю, который губит и себя, и всех, кто находится на нем.

Удовольствия подобны сладкоголосым птицам, которые, если кто попытается их поймать, улетают.

Проповедь доктора Маунфорда. 29 (Ч. Дэйверс).

Об удовольствии. Momentaneum est quod delectat, æternum quod cruciat.

Лучше есть рыбу со Христом, чем похлебку с Исавом.

Nil turpius quam plus ingerrere quam possis digerere.

Обжора ест как пес и живет как свинья, имея душу лишь в качестве соли, предохраняющей его тело от гниения.

Тот, кто наполняет свое тело, опустошает свою душу.

Id pro Deo colitur quod præ omnibus diligitur.

Vtinam, — говорит Августин, — tam finiatur quam definitur ebrietas.

Вакх изображается юным, потому что он делает людей подобными детям, неспособными ходить или говорить; обнаженным — потому что он разоблачает все.

Для пьяницы не лучшее оправдание говорить, что он протратил свое собственное, чем если бы кто-то сказал, что перережет себе горло собственным ножом, ибо нож, которым это будет сделано, принадлежит ему.

Пьянство — птицеловный грех дьявола; пьяница подобен приманке, которая заманивает других попасться подобно ей самой.

Матф. 12.

Зависть и злоба будут лаять, даже будучи в таком наморднике, который не позволяет им кусать.

fo. 7.

Противостоять плотскому влечению — почти божественное совершенство.

Осуждая других людей, мы должны подражать тому знатоку природы Апеллесу, который, долженствуя написать лик великого человека, 30 лишенного одного глаза, изобразил лишь ту сторону, которая была невредима.

Злобный человек подобен стервятнику, который пролетает мимо многих прекрасных садов и никогда не останавливается нигде, кроме как на какой-нибудь падали или нечистотах; так и он никогда не замечает ничего, кроме пороков.

Пасквилянты — дьявольские геральды.

Invidus alienum bonum suum facit peccando malum.

Зависть, хотя во всех иных отношениях это вещь преомерзительная, все же заслуживает некоторой похвалы в том отношении, что она служит мучением для самой себя. Она подобна пороху, который сжигает сам себя прежде, чем воспламенит дом. Или мотыльку пираусте, который хочет погасить свечу, но сжигает себя.

Честь подобна пузырю, который раздувается одним ветром и лопается от другого.

Мистер Даунс. 31

Любовь к миру — первенец дьявола.

Почести, богатство и наслаждения — вот троица мирского человека, с помощью которой он совершает духовное идолопоклонство.

Благодарность подобна отражению солнечного луча от блестящего предмета.

За полным приливом процветания следует низкий отлив невзгод. За днем наслаждений следует ночь скорби.

fo. 7b.

Честь подобна паутине: долго создается, но разрушается вмиг, сдуваемая любым дуновением. Она подобна крутой отвесной скале, на которую человек долго карабкается, а взобравшись, стоит ему хоть чуть оступиться — и он свернет себе шею. Так поступили и иудеи со Христом: в один день они хотели видеть Его царем, в другой — нет; в один день кричали Ему «Осанна», в другой — лишь «Распни Его».

Мир подобен содержателю постоялого двора: когда человек истратит на него все — тело, имущество и душу, — он не удостоит и знать его.

Лаван предпочел лишиться дочерей, чем своих идолов, а богач скорее расстался бы со своей душой, чем с богатством.

Если гражданин Рима делал себя гражданином какого-либо другого места, он терял свои привилегии в Риме; если человек желает быть гражданином мира сего, он не может быть гражданином небесного.

Амбициозные люди подобны малолетним детям, которые сильно утруждают себя беготней взад и вперед ради поимки бабочек, представляющих собой не что иное, как раскрашенные крылья, и которые либо гибнут при поимке, либо улетают от них.

Скупец подобен ребенку, который плачет из-за потери пустяка больше, чем из-за потери наследства; он больше сокрушается о потере богатства, нежели души.

Скупец, гордящийся своим богатством, подобен вору, который гордится своей петлей.

Мистер Филлипс.

Есть поговорка, что строительство — вор, ибо оно заставляет нас тратить больше денег, чем мы предполагали; но гордыня — это и вор, и блудница одновременно, ибо она грабит хозяина в его имуществе, а хозяйку — в ее чести.

fo. 8.

Пьяница превращает свое брюхо не более чем в кадку для белья — сосуд, куда вливают и откуда выливают.

Bona opera habent mercedem, non ratione facti, sed ratione pacti.

Non est refugium a Deo irato, nisi ad Deum placatum.

Грех — это наследство Адама, завещанное всему его потомству: нет ничего более обыденного, чем совершить грех, а совершив, утаить его.

Утаенный грех есть tanquam serpens in sinu, gladius in corde, venenum in stommacho; он подобен телесной ране: чем сильнее ее укрывают, тем больше она гноится.

Scelera quandoque possunt esse secreta, nunquam secura.

Исповедь должна быть festina, vera, et amara.

Исповедь в грехах лишь на смертном одре подобна признанию вора на виселице или предателя на дыбе, когда они не могут поступить иначе.

Sine confessione justus est ingratus, et peccator mortuus.

Никогда не следует отчаиваться в милосердии Божием, но уповать на него даже inter pontem et fontem, jugulum et gladium.

Лицемерная праведность подобна дыму, который кажется устремляющимся к небесам, но никогда не приближается к ним.

Похвала — это своего рода краска, которая делает все лучше, чем оно есть на самом деле. (Ч. Дэйверс).

Хвалить недостойного человека столь же дурно, как подкрашивать лицо старухе. (Там же).

Скорбь есть наказание и лекарство за грех; sic Deus quod pœnam dedit, medicinam fecit. (Августин).

л. 8 б. Мистер Мунос 32 из Питерхауса в Кембридже.

Primum querite regnum Dei, et omnia adjicientur vobis. Брат Цицерона, отчасти укоряя его или отговаривая от притязаний на консульство, говорит ему, что он должен помнить, что он novus, consulatum petit, et Romæ est; дьявол, быть может, опасаясь, как бы кто не попытался претворить эту заповедь в жизнь, устрашит нас, показывая нашу немощь и то величие. Terræ filius es; regnum quæris? Cœlum est и т. д.

Sit modus amoris sine modo.

Beatus est, Domine, qui te amat propter te, amicum in te, et inimicum propter te.

Quere 3. (1.) Quere Deum et non aliud tanquam illum. (2.) non aliud præter illum. (3.) non aliud post illum.

Diuitiæ non sunt bonæ, quæ te faciant bonum, sed unde tu facias bonum.

Беда истолковал буквы S. P. Q. R., начертанные на воротне в Риме, как Stultus Populus Quœrit Romam, намекая, что лишь глупцы отправлялись туда за истинной религией.

Если бы Христос высоко ценил богатство, Он не был бы столь беден Сам. Он был pauper in ingressu, рожденный в яслях; in progressu, не имевший места, где преклонить голову; in egressu, не имевший собственной простыни, чтобы завернуть в нее свое тело.

Скупые люди подобны семи тощим коровам, которые пожрали семь тучных, но остались столь же невзрачными, как и прежде.

Если ты не боишься жить в таком доме, как ад, то бойся обитать с таким спутником, как дьявол.

л. 9. Серчефилд из Сент-Джонс-колледжа в Оксфорде. 33

Cursus celerimus, sæpe pessimus.

Sit opus in publico, intentio in occulto.

Лицемерный христианин подобен невоздержанному больному, который с радостью слушает рассуждения своего лекаря о диете и лекарствах, но не выносит их соблюдения.

Minus prospere, qui nimis propere.

Мистер Скотт, Тринити-колледж, Кембридж.

Dum sumus in corpore peregrinamur a Domino.

Non contemnenda sunt parva, sine quibus non consistunt magna.

Души праведников подобны ноеву голубю, выпущенному из ковчега и не сумевшему найти покоя на земле.

Тот, кто облачился в богатые одежды, будет беречь их от пятен; тот, кто облекся во Христа как в одеяние, должен остерегаться осквернять себя пороками.

* * * * *

Высокое звание — не привилегия для нечестивого поступка.

Весь наш новый хлеб растет на старых полях, и все наше новое знание почерпнуто из старых книг. (Чосер).

Слова, сказанные без раздумий, подобны гонцу без поручения.

Наша собственная праведность в лучшем случае подобна нищенскому плащу: основа его стара и гнила, а лучшее, что в нем есть — лишь заплаты.

л. 9 б. В Брадборне с моим кузеном на это Рождество. 1601 г.

Мой кузен 34 рассказал мне, что мистер Ричерс готов дать своему кузену Картрайту 8 000 фунтов стерлингов за его аренду аббатства Таун-Моллинг, реверсию которого лорд Кобэм выкупил у ее Величества.

Старый ребенок сосет жадно; i. [e.] дети, когда подрастают, обходятся дорого.

Питер Куртхоп сказал, что было бы выгоднее, если бы нашу шерсть и сукно вывозили только окрашенными; но мой кузен 35 возразил, что мы можем с тем же успехом шить из нее плащи и одежды, как и красить ее в разные цвета перед тем, как везть за границу, ибо и то и другое переменчиво, и в цвете столько же изменчивости, сколько и в моде.

Январь.

To furnishe a shipp requireth much trouble,

But to furnishe a woman the charges are double.

(My cosens wife said.)

Привилегия дарования прав гражданства в Лондоне предоставлена каждому олдермену при его вступлении в должность на одного человека: каждому шерифу — на двух; каждому меру — на четырех. (Кузен).

И почти любой человек примерно за 40 фунтов стерлингов может купить свое освобождение, и такие именуются свободными по выкупу.

Если ученик в Лондоне женится, он будет вынужден дослуживать свой срок и все же потеряет свои права гражданина. Но если ученица-подмастерье выйдет замуж, она лишь лишится своей свободы, но не будет обязана служить. (Кузен).

Быть старостой Компании мерсеров стоит около 80 фунтов стерлингов расходов; состоять в ливрее — расходы, но и почет. Холостяк облагается сбором на пиру у мэра в размере около 100 марк.

л. 10. Январь 1601 года. Жители Флиссинга, испытывавшие недостаток в деньгах после воцарения ее Величества и в бытность свою нашими друзьями, захватили некие купеческие корабли и заставили их выплатить 40 000 фунтов стерлингов. Купцы жаловались, но не смогли добиться справедливости. Зачастую долги государей покрываются за счет имущества подданных.

Сэр Мойл Финч из Кента женился на дочери и наследнице сэра Фрэнсиса Гастингса, 36 что принесло ему 3 000 фунтов стерлингов годового дохода. Все его имение в Линкольншире и Кенте и т. д. стоило 4 000 фунтов стерлингов годового дохода. (Дин Чепмен).