Руины этого города Гватемалы в Центральной Америке, описанные Дель Рио в 1782 году, в сочетании с чрезвычайными, я могу сказать, удивительными древностями, разбросанными по всей поверхности этой страны, пробуждают в образцах архитектуры воспоминания, которые уносят нас на ранние страницы истории и доказывают вне всяких сомнений, что мы, воображавшие себя коренными жителями нового мира, открытого лишь недавно, населяем континент, который соперничал по великолепию с Египтом и Сирией и был населен могущественной и высокоразвитой нацией из старого мира. Когда мы говорим о так называемых мексиканских древностях, мы не должны путать грубые труды недавних времен со славным совершенством, которое отличало усилия тех, кто воздвиг египетские пирамиды и построил храмы Фив и Мемфиса. Это не мексиканские древности, а древности тольтеков; и в дополнение к руинам Паленке на этом нашем континенте существуют пирамиды больше тех, что находятся в Саккаре в Египте, — в Чолуле, Отамбе, Пахаке, Митлане, Тласкале и на горах Тескоко, а также иероглифы, плансферы и зодиаки, символический и финикийский алфавит; папирус, метопы, триглифы и храмы и здания огромного величия; военные дороги, акведуки, виадуки, почтовые станции и указатели расстояний; мосты великого величия и массивного характера, — все они представляют самые несомненные доказательства существования могущественной предприимчивой нации, которая должна была процветать за две тысячи лет до испанского завоевания. Возьмите, к примеру, описание храма в Паленке, который лорд Кингсборо в своих путешествиях не только объявляет построенным евреями и являющимся копией храма Соломона, но который, несомненно, представляет собой точную модель храма, описанного Иезекиилем. Путешественники отзываются о нем следующими словами:
«Его можно уместнее назвать церковным городом, нежели храмом. В пределах его обширных владений, по-видимому, содержатся (как это, впрочем, в некоторой степени имело место на территории, охватывающей различные здания храма Соломона) пирамидальная башня, различные святилища, гробницы; малый и большой четырехугольные дворы, один из которых окружен, как мы уже сказали, клуатрами; подземные посвятительные галереи внизу; оракулы, суды, высоты и кельи или жилища для различных орденов жрецов. Весь комплекс зданий окружен четырехсторонним колоннадным портиком, охватывающим четырехугольное пространство и покоящимся на террасированной платформе. Эта платформа демонстрирует ту же архитектурную модель, которую мы описали как характерную для отдельных храмов. Она состоит из трех ступенчатых оштукатуренных террас, наклоненных внутрь под углом примерно в семьдесят градусов в форме усеченной пирамиды. Четыре центральных лестничных марша (по одному на каждую из сторон света) поднимаются на эти террасы посреди каждого бокового фасада четырехугольника; и четыре ворота, обращенные к тем же сторонам света, ведут с вершины каждой лестницы внутрь здания или в большой двор. Главный вход через украшенный пилястрами портал выходит на восток и ведет вниз по второму пролету ступеней в обнесенный клуатрами двор. На различных пилястрах верхней террасы располагаются метопы с причудливыми скульптурами. При спуске по второй лестнице в клуарный двор с одной стороны открывается тройная пирамидальная башня, о которой можно судить по любопытному распределению маленьких келий, окружающих центральную комнату каждого этажа, как о месте королевского или частного захоронения. Ее можно назвать поразительным и изысканным сооружением по любым архитектурным канонам. С другой стороны того же обнесенного клуатрами двора находится отдельно стоящий храм главного бога, которому, судя по всему, было посвящено все это религиозное сооружение и который предстает великим и единственным богом народов, поклонявшихся в этом храме. Под клуатрами, куда ведет лестница сверху, находятся, как мы полагаем, посвятительные галереи. Они открываются в комнаты, в одной из которых стоит каменное ложе, а другие выделяются непонятными приспособлениями, высеченными в камне. Единственным же символом, описанным как найденный в этих священных убежищах, является абсолютно азиатский и совершенно понятный: мы имеем в виду двух борющихся змей. Остаток алтаря, или высоты, занимает центр обнесенного клуатрами четырехугольника. Остальная часть здания занята дворами, дворцами, отдельно стоящими храмами, открытыми диванами, банями и улицами жреческих келий или домов в большей или меньшей степени разрушения».
...
«Совершенно ясно из тех немногих записей об их религиозных обрядах, которые дошли до нас и которые в основном почерпнуты из замечательных свитков американского папируса (составленного из подготовленных волокон магуэя), на которых сохранена их прекрасная иероглифическая система (один такой свиток значительной длины находится в Дрезденском музее), что они были столь же простыми, возможно, мы можем с полным правом добавить — сколь и невинными. Судя по всему, у них не было не только человеческих жертвоприношений, но и животных. Цветы и фрукты были единственными подношениями, приносимыми главенствующему божеству их храмов».
Но кем были тольтеки и ацтеки, основатели этой империи в Америке, построившие пирамиды Чолулы и город Паленке? Не евреями.
Здесь мы совершаем самое необычное отклонение от пути, с которого изначально пустились, — еще одно необыкновенное открытие, отмеченное к тому же событиями не менее выдающимися, чем поразительными.
Это были хананеи, библейские титаны, которые, согласно священному историку, строили стены и башни, достигающие небес. Строители Вавилонской башни, семейство царей-пастухов, которые завоевали Египет, построили пирамиды и были изгнаны из Сирии Иисусом Навином. Люди, которые в конце концов основали Тир и Карфаген, обогнули континент Африки и переплыли на своих небольших суденышках Атлантику, высадившись в Мексиканском заливе.
Именно финикийцы были основателями Паленке, Митлана, Папантлы, Кемады, Чолулы, Чилы и Антигерры.
Когда я изучал историю этого народа на руинах Карфагена, присутствовавшие антиквары утверждали, что у карфагенян была колония на значительном расстоянии, которую они поддерживали в секрете; а когда я был в Танжере, древней Мавритании Тингитанской, мне показали место, где была воздвигнута и стояла во времена мавританского историка Ибн-Хальдуна колонна, на которой было высечено на финикийском языке: «Мы — хананеи, бежавшие от Иисуса Навина, сына Нуна, этого пресловутого разбойника». От того места... от Геркулесовых столбов, ныне известных как Гибралтарский пролив, они переправились на наш континент и основали великую империю змеепоклонства с сирийскими и египетскими символами. А теперь заметьте исход. Спустя полтораста лет после изгнания хананеев Иисусом Навином десять колен переходят Берингов пролив на континент Америки и обрушиваются на этих людей подобно готам и вандалам. Потомки Иисуса Навина во второй раз нападают на хананеев на другом континенте, прекрасно зная их таковыми, и сжигают их храмы, уничтожая их гигантские башни и города.
Когда Колумб открыл Америку, он обнаружил невинный народ в полудиком состоянии, с еврейскими традициями, и единственным напоминанием о ранних временах было смутное впечатление, что руины, которые они видели, были построены гигантами и народом, называемым странствующими каменщиками.
Я питаю самое твердое убеждение в этой теории. Великолепные руины, которые можно увидеть по сей день в Мексике и Центральной Америке, были творением финикийцев, а вторжение странствующих племен с северо-западного побережья Америки смело этот народ и с тех пор удерживало власть над этой страной, пока белые люди не проредили их ряды, постепенно вторгаясь и узурпируя большую часть их территории.
Единственное возражение против всеобщего утверждения путешественников о том, что индейцы имеют еврейское происхождение, заключается в том, что они краснокожие и безбородые. Теперь возьмите оливковый цвет кожи евреев в Сирии, переправьте народ через Евфрат в более теплый климат, позвольте им смешаться с татарами и китайцами, и после нескольких поколений, по достижении этого континента, их цвет лица претерпел бы некоторые изменения оттенка и тона; а что касается бород, то они не могут расти, пока их постоянно выщипывают, как заведено у индейцев. Цвет ничего не доказывает против их происхождения. Возьмите наших сограждан на наших восточных рубежах и сравните их румяный цвет с болезненным оттенком и землистым цветом лиц тех, кто живет на южных берегах, среди пальметто и эверглейдс, и мы увидим разительное отличие, и тем не менее они являются членами одной семьи.
Дю Пратц, рассказывая о традициях племени натчезов, передает ответ на вопрос «Откуда вы родом?»: «Все, что мы знаем, это то, что наши отцы, чтобы прийти сюда, следовали за солнцем и пришли из места, где оно встает. Они долго находились в пути; они едва не погибли; и были приведены в эту пустыню заходящего солнца без каких-либо поисков». Суар говорит об индейцах Суринама со слов Наски, ученого еврея, проживающего там, что диалект тех индейцев, распространенный в Гвиане, мягок, приятен и правилен, а их существительные — древнееврейские. «Их язык в корнях, идиомах и особой структуре обладает духом древнееврейского языка, точно так же как их речи несут в себе дерзкий, лаконичный и образный стиль древнееврейских пророков».
Преподобный мистер Чепмен говорит об осейджах: «У них повсеместно заведено приветствовать рассвет каждого утра своей молитвой». Обычай, всегда царивший среди благочестивых иудеев.
Мальвенда и Акоста оба утверждают, что у туземцев было предание о юбилее, согласующееся с израильским юбилеем.
Доктор Битти, говоря о празднике первых плодов у индейцев к западу от Огайо, рассказывает: «во время этой церемонии двенадцать их стариков делят оленя на двенадцать частей, и эти люди поднимают оленину и плоды лицами на восток, признавая щедрость Бога к ним. Удивительное и точное подражание церемониям и жертвам храма». Доктор далее говорит: «у них есть еще один праздник, похожий на Пасху».
Сэр Александер Маккензи в своем путешествии на северо-западное побережье говорит, что «у индейцев чипевьян бытует предание о том, что они изначально прибыли из другой страны, населенной весьма нечестивыми людьми, и пересекли большое озеро, которое в одном месте было узким, мелким и полным островов, где они претерпели великие страдания; и согласно дальнейшему преданию, девять десятых их народа переправились через реку». Мексиканцы утверждают, что семь племен или родов перешли с востока в пустыню.
Бельтрами говорит, что скелеты мамонтов, найденные в Кентукки, Миссури и других частях Америки, как было установлено, точно напоминают те, что были обнаружены в Сибири и восточной части Азии, что свидетельствует о легкости сообщения между двумя побережьями. И здесь будет уместно изложить факт, который решительно подкрепляет нашу точку зрения не только на возможность перехода с одного континента на другой, но и на реальное и, вероятно, постоянное сообщение между ними. Шарлевуа рассказывает, что знал в Канаде католического священника по имени отец Грильон, который был отозван в Париж после завершения своей миссии, а впоследствии назначен на аналогичную миссию в Ките. Однажды в Татарии он неожиданно столкнулся с женщиной-гуронкой, с которой был хорошо знаком в Канаде и которая сообщила ему, что была захвачена в плен и переходила из племени в племя, пока не достигла северо-западного побережья, после чего переправилась в Татарию.
После прочтения этой лекции я получил письмо от мистера Кэтлина, знаменитого художника, который последние пять лет проживает среди индейцев. Мистер Кэтлин пишет:
«Первое, что поражает путешественника в индейской стране как свидетельство их еврейского происхождения (и оно определенно весьма весомо), — это поразительное сходство, которое они в целом имеют в очертаниях и выражении головы с этим народом. В их укладе и обычаях наблюдается много поразительных сходств, и, пожалуй, в качестве доказательств они идут гораздо дальше простого внешнего сходства. Среди этих обычаев я упомяну несколько тех, которые привлекли мое внимание, хотя, вероятно, они никогда прежде не использовались для той же цели; и другие могу назвать, которые вам знакомы и которые не помешает упомянуть, поскольку я видел их исполнение во время пребывания в их стране.
Всеобщий обычай хоронить умерших ногами на восток я мог бы объяснить не иначе как путешествием на восток после смерти — подобно евреям, которые рассчитывали после смерти путешествовать под землей в землю Ханаанскую. Наведя справки, я обнаружил, что хотя всю свою жизнь они направляются к „заходящему солнцу“, после смерти они рассчитывают отправиться на восток.
Среди племен женщинам не разрешается входить в целительную хижину, подобно тому как в Иудее им не разрешалось входить в двор Израиля. Также в соответствии с еврейским обычаем им не разрешается участвовать в богослужении вместе с мужчинами; а во время трапезы они всегда отделены.
В их укладе, постах, пирах или жертвоприношениях также наблюдается поразительное сходство. Среди всех западных племен, которых белые люди не отговорили от этих форм, они все еще остаются верными им, тщательно и религиозно соблюдая и исполняя их до буквальности. Самые многочисленные времена и способы жертвоприношений настоятельно напоминают нам обычаи израильтян; и в частности тот, который наблюдался у нескольких племен, хотя я сам этого не застал, когда по подобию „мирной жертвы“ приносится первенец мужеского пола и „не должно быть сокрушено ни кости“. Подобные обстоятельства предоставляют сильнейшие доказательства. У всех племен есть великий праздник на рассвете весны, и во время этих праздников совершаются их различные жертвоприношения. С приближением сезона зеленой кукурузы праздник первых початков приносится в жертву с великой торжественностью, за чем следуют пиршества и танцы; точно так же происходит и при созревании различных видов плодов. Первый и лучший кусок, отрезанный от буйвола, всегда посвящается Deo Dante.
Над целительной хижиной, а также над хижинами самых выдающихся вождей на высоких шестах вывешены в больших количествах отрезы тонкой ткани, белые шкуры буйволов или другие самые дорогие вещи, которые только можно раздобыть, чтобы они тлели там в качестве жертвы Великому Духу.
Пучок ивовых ветвей, которым снабжается каждый танцор в религиозных церемониях манданов, жертвоприношения и другие соблюдаемые там обряды, несомненно, делают его несколько похожим на израильский праздник кущей.
Всеобщая практика обособления женщин («solus cam solo»), омовения и помазания медвежьим жиром поразительно похожа на еврейский обычай. У каждой семьи есть небольшая хижина специально для этой цели, и когда кто-то из членов семьи готов к этому, она возводится в нескольких ярдах, и еда приносится туда, где она живет, сама готовит и ест, являясь предметом суеверного страха для каждого в селении».
Отсутствие любого рода идолопоклонства среди североамериканских индейцев также представляет собой яркое доказательство соблюдения ими церемониального закона и сразу же отличает их в одном отношении, во всяком случае, от всех прочих диких племен, о которых нам что-либо известно.
Каков же характер этих людей, позвольте спросить? По открытии Америки Колумбом, спустя почти 2000 лет после рассеяния еврейских колен, весь континент оказывается заселенным вовсе не расой диких людей, каннибалов, дикарей, а расой интеллектуальных, нравственных, невинных людей, разделенных на многие сотни народов и расселяющихся на территории в 8000 миль. «Клянусь вашим величествам, — писал Колумб Фердинанду и Изабелле, — что нет в мире лучше людей, чем эти; они более любящие и мягкие. Они любят своих соседей, как самих себя; их язык — сладостнейший, мягчайший и самый жизнерадостный, ибо они всегда говорят с улыбкой». Майор Лонг говорит: «они — подлинные сыны природы; у них есть все добродетели, которые может дать природа, без пороков цивилизации. Они простодушны, бесстрашны и живут в постоянном исполнении нравственных и христианских добродетелей, хотя сами того не ведают».
Шарлевуа свидетельствует в их пользу. «Они проявляют, — говорит он, — большую стойкость в своих обязательствах, терпение в бедствиях и покорное согласие с тем, что они почитают волей Провидения. Во всем этом они демонстрируют благородство души и постоянство ума, до которых мы редко доходим со всей нашей философией и религией».
Дю Пратц утверждает, что они обладают большей степенью осмотрительности, верности и великодушия, чем те, кто оскорбился бы сравнением с ними. «Ни один народ, — говорит он, — не является более гостеприимным и свободным».
Бартрам, проживший много лет в народе криков, говорит: «Радость, довольство, любовь и дружба без лукавства и жеманства кажутся присущими им или преобладающими в их жизненном начале, ибо они покидают их лишь вместе с дыханием. Они, — говорит он, — справедливы, честны, щедры и гостеприимны к чужеземцам, внимательны и любящи к своим женам, детям и родственникам; бережливы и упорны, милосердны и снисходительны».
Кто они? Люди не вырастают, подобно камням, деревьям или скалам; они не встречаются стадами, как дикие животные. Бог, сотворивший человека по Своему образу, даровал индейцам происхождение и родословную, подобные остальной великой семье человечества, как творение Своей собственной всемогущей руки. От кого же тогда произошли наши краснокожие братья, законные хозяева этого континента?
Кажется, нет никаких расхождений во мнениях относительно того, что они имеют азиатское происхождение и не являются коренными жителями нашей почвы. Почти все писатели и историки сходятся на этом пункте — они азиаты, они переправились на континент Америки из Азии; но кто они и от кого произошли?
Элдад, ученый муж, писавший о двенадцати коленах в 1300 году, утверждает, что колено Дана ушло в Эфиопию, и заявляет, будто за ним последовали колена Неффалима, Гада и Асира. Что у них был собственный царь и они могли выставить 120 000 конницы и 100 000 пехоты. Что касается части этих трех колен, в этом может быть доля правды, ибо Феглаффелласар действительно заставил их уйти в Эфиопию. Иссахар, как он утверждает, остался с мидянами и персами. Завулон простирался от гор Фаран до Евфрата. Рувим обитал за Фараном и говорил по-арабски. Ефрем и половина Манассии былиброшены на южное побережье. Вениамин Тудельский помещает Дан, Асир, Неффалим и Завулон на берегах реки Гозан. Посреди всех этих противоречивых и смутных утверждений среди иудеев и христиан в ранние и поздние периоды преобладают два мнения. Одно заключается в том, что десять колен ушли в Татарию, где и остались; другое — что из Татарии они проникли в Америку.