3. Ритуал жертвоприношения (удхийа).
4. Ритуал жертвоприношения за ребенка (акика).
Книга XIII. О скачках и стрельбе из лука Книга XIV. О клятвах и обетах (йамин, надр) 1. Какие клятвы дозволены и обязательны; как они искупятся.
2. Законные и незаконные обеты.
Книга XV. О судебных решениях и доказательствах (када, шахaда) 1. О судье (кади) и судебной практике.
2. Деление (касм) имущества, находящегося в общей собственности.
3. О доказательствах и клятвах.
4. Условия для того, чтобы быть законным свидетелем (адил).
5. Различие между требованиями (хакк) со стороны Бога и со стороны человека и их правовое рассмотрение.
Книга XVI. Об освобождении рабов 1. Общие условия освобождения (итк).
2. Клиентские отношения, которые за этим следуют (вала).
3. Об освобождении после смерти (тадбир).
4. О выкупе рабом своей свободы (китаба).
5. О рабыне (умм валад), родившей ребенка своему хозяину или другому лицу, и ее детях.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
I. Общие и фундаментальные книги и статьи для изучения ислама.
II. Об истории мусульман и современном состоянии мусульманского мира.
III. О мусульманских преданиях и праве.
IV. О мусульманском богословии, философии и мистицизме.
I. Общие и фундаментальные книги и статьи для изучения ислама
Не арабист получит глубокое представление о мусульманской жизни и мысли, читая такие переводы, как перевод Ибн Халликана Де Слейна (Париж — Лондон; 1843–71), персидского Табари — Зотенберга (Париж; 1867–74), Ибн Батуты — Дефремери и Сангинетти (Париж; 1853–58), Мас‘уди — К. Барбье де Мейнара и Паве де Куртейля (Париж; 1861–77), «Пролегоменов» Ибн Хальдуна — Де Слейна (Париж; 1862–68), ад-Димишки — Мехрена (Копенгаген; 1874), «Хронологии» аль-Бируни — Захау (Лондон; 1879).
Переводы и примечания в «Арабской хрестоматии» де Саси (Париж; 1826) также могут быть использованы с пользой.
Множество ценных статей можно найти разбросанными в «Журнале» Германского восточного общества (в дальнейшем — Zdmg), «Азиатском журнале» (в дальнейшем — Ja), «Журнале Королевского азиатского общества» (в дальнейшем — Jras) и Венском «Журнале по страноведению Востока» (в дальнейшем — Wz).
Всегда стоит обращаться к «Британской энциклопедии».
Лучшие переводы Корана на английский язык — это переводы Э. Х. Палмера (2 т., Оксфорд; 1880) и Дж. М. Родуэлла (Лондон; 1871). Первый более полно отражает дух и тон, а второй — точнее букву. Добавленный Сейлом к своей версии комментарий и его введение до сих пор полезны.
«Тысячу и одну ночь» должен прочитать каждый изучающий ислам полностью на арабском языке или в переводе. Английский перевод Лейна (неполный, но точный и с очень ценным комментарием); Бертона (последнее издание почти полное; 12 т., Лондон: 1894). Перевод Пейна является полным, как и частное издание Бертона; но, хотя он чрезвычайно легко читается, Пейн едва ли передает тон оригинала. Существует почти полный и очень дешевый немецкий перевод Хеннинга (изданный Рекламом, Лейпциг); французский перевод Мардрюса неточен и настолько волен, что делает его бесполезным. Версия Галлана — это произведение гения; но она принадлежит к французской, а не к арабской литературе.
Р. П. А. Дози: Essai sur l’histoire de l’islamisme. Лейден, 1879. Доступное для чтения введение.
А. Мюллер: Der Islam im Morgen- und Abendland. 2 т. Берлин, 1885, 1887. Лучшая общая история ислама.
Стэнли Лейн-Пул: The Mohammedan Dynasties; хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями. Вестминстер, 1894. Незаменимая книга для любого исследователя мусульманской истории.
К. Брокельман: Geschichte der arabischen Litteratur. 2 т. Веймар, 1898, 1899. Незаменима для имен, дат и книг, но не является историей в каком-либо истинном смысле.
Т. Б. Хьюз: A Dictionary of Islam. Лондон, 1896. Очень полон информации, но использовать его следует с осторожностью. Во многом основан на персидских источниках.
Э. В. Лейн: An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. Первое издание, Лондон, 1836; третье, 1842. Многочисленные другие. Незаменима.
Ч. М. Даути: Travels in Arabia Deserta. 2 т. Кембридж, 1888. Безусловно, лучшая книга о кочевой жизни в Аравии. Дает самое полное и ясное представление о природе и укладе арабского ума.
Й. Л. Буркхардт: Notes on the Bedouins and Wahabys. 2 т. Лондон, 1831.
Й. Л. Буркхардт: Travels in Arabia. 2 т. Лондон, 1829.
Р. Ф. Бертон: Personal Narrative of a Pilgrimage to al-Madinah and Meccah. 2 т. Последнее издание, Лондон, 1898. О хадже и мусульманской жизни, мысли и исследованиях в целом в середине девятнадцатого века. Читается легко и в высшей степени точно.
К. Снук Хюрнье: Mekka. 2 т. и папка с таблицами. Гаага, 1888, 1889. Несколько скучновата по сравнению с Бертоном, но очень полная и точная.
У. Робертсон Смит: Лекции о религии семитов. Первая серия. Новое издание, Лондон, 1894. Родство и брак в ранней Аравии. Кембридж, 1885.
Игнац Гольдцихер: Мусульманские изыскания. Т. I, Галле, 1889; Т. II, 1890. Книги, знаменующие целую эпоху, как и все вклады Гольдцихера в историю мусульманской цивилизации.
Альфред фон Кремер: История господствующих идей ислама. Лейпциг, 1868.
Альфред фон Кремер: Культурная история Востока при халифах. 2 т. Вена, 1875–1877. Очерки культурной истории. Лейпциг, 1873.
Эдвард Г. Браун: Год среди персов. Лондон, 1893. Весьма ценное описание современной персидской жизни, философии и богословия, и особенно суфизма и бабизма.
Эдвард Г. Браун: Литературная история Персии. Нью-Йорк, 1902. По сути, политические и религиозные пролегомены к подобной истории.
Дж. А. Херклотс: Канун-и-Ислам, или Обычаи мусульман Индии. Лондон, 1832.
II О мусульманской истории и о современном состоянии мусульманского мира
Август Мюллер: Властители правоверных. Берлин, 1882. Очень живо написанный очерк, основанный на глубоких знаниях.
Густав Вайль: История халифов. 3 т. Мангейм, 1846–1851.
Сэр Уильям Мьюр: Халифат, его расцвет, упадок и падение. Лондон, 1891.
Теодор Нёльдеке: О тенденциозном формировании древнейшей истории ислама. ZDMG, т. 52, с. 16 и след. Все работы Нёльдеке по ранней истории ислама заслуживают самого тщательного изучения.
Г. фон Влотен: К истории Аббасидов. ZDMG, т. 52, с. 213 и след. Об истории ранних Аббасидов.
Р. Е. Брюннов: Хариджиты при первых Омейядах. Лейден, 1884.
Эдуард Сахау: Об арабской хронике из Занзибара. Mitth. a.d. Sem. f. Orient. Sprachen. Берлин, 1898. Об ибадитах.
Джордж Перси Баджер: История имамов и сеидов Омана за авторством Салила ибн Разика. Лондон: Общество Хаклюйта, 1871. Ценно для истории, юриспруденции (фикха) и богословия (каляма) ибадитов.
М. Ж. де Гое: Трактат о карматах Бахрейна и фатимидах. Лейден, 1886.
Джон Николсон: Описание установления фатимидской династии в Африке. Тюбинген и Бристоль, 1840.
Катремьер: Исторические записки о династии халифов-фатимидов. JA, 3, ii.
Сильвестр де Саси: Изложение религии друзов и жизнь халифа Хакима би-Амр Аллаха. 2 т. Париж, 1838.
Ф. Вюстенфельд: История халифов-фатимидов. Геттинген, 1881.
Стэнли Лэн-Пуль: История Египта в Средние века. Нью-Йорк, 1901. О происхождении и основании династии Фатимидов, халифе аль-Хакиме и т. д.
Х. Л. Флейшер: Переписка между предводителями ваххабитов и пашой Дамаска. Kleinere Schriften, т. III, с. 341 и след. Впервые опубликовано в ZDMG за 1857 год.
Э. Рехацек: История ваххабитов в Аравии и Индии. Journal of Asiatic Society of Bengal, № xxxviii (прочитано в январе 1880 г.).
Турция в Европе, «Одиссей». Лондон, 1900. Современное положение дел и его исторические предпосылки в европейской Турции и на Балканах в целом.
Х. О. Дуайт: Константинополь и его проблемы. Нью-Йорк, 1901.
А. С. Уайт: Экспансия Египта. Лондон, 1899. Современное положение в Египте и его исторические предпосылки.
У. У. Хантер: Наши индийские мусульмане. Лондон, 1871.
Сэр Льюис Пелли: Мистерия Хасана и Хусаина. Лондон, 1879.
У. С. Блант: Будущее ислама. Лондон, 1880.
III О мусульманских преданиях и праве
Мишкат, перевод Мэтьюза. Калькутта, 1809. (Сборник преданий.)
Хидая, перевод К. Гамильтона. 2-е изд. Лондон, 1870.
Н. Б. Э. Бейлли: Свод мусульманского права. Ханифитский кодекс. Лондон, 1865.
Он же. Имамитский кодекс. Лондон, 1869. Первый том посвящен сунитскому, а второй — шиитскому праву.
С. Кейзер: Краткое изложение мусульманской юриспруденции (фикха) по шафиитскому мазхабу Абу Шуджа; арабский текст с переводом и примечаниями. Лейден, 1859. Использовать с осторожностью.
Эдуард Сахау: Мусульманское право по шафиитскому учению. Штутгарт и Берлин, 1897. Во многом основано на комментарии аль-Баджури к Абу Шудже: охватывает чуть менее половины материала свода канонического права и является лучшим общим введением в предмет.
Игнац Гольдцихер: Захириты, их система учения и история. Лейпциг, 1884.
Игнац Гольдцихер: Новые материалы к литературе предания у мусульман. ZDMG, т. L, с. 465 и след. Посвящено «Муснаду» Ахмада ибн Ханбала.
Игнац Гольдцихер: К литературе ихтиляф аль-мазахиб. ZDMG, т. 38, с. 669 и след. Содержит заметку об аш-Шарани.
Игнац Гольдцихер: О формуле в еврейской литературе респонсов. ZDMG, т. 53, с. 645 и след. О фатвах и иджтихаде.
Игнац Гольдцихер: Принцип истисхаба в мусульманской юриспруденции. WZ, т. I, с. 228 и след.
Эдуард Сахау: Мусульманское наследственное право по учениям ибадитских арабов Занзибара и Восточной Африки. Sitzungsberichte der kön. preuss. Akad., 1894.
Эдуард Сахау: К древнейшей истории мусульманского права. Wien. Akad., 1870.
Снук Хургронье: Мусульманское право. Revue de l’histoire des religions, т. 37, с. 1 и след., с. 174 и след.
Снук Хургронье: «Мусульманское право по шафиитскому учению» Эдуарда Сахау; рецензия, ZDMG, т. 53, с. 125 и след.
С. К. Кейн де Хоогерверд: Исследования по введению в право ислама. Эрланген, 1901. Содержит введение и часть раздела о брачном праве. Содержит хорошую, но разнородную библиографию и написано с персидской точки зрения; транслитерация весьма эксцентрична, а познания в арабском языке слабы.
Ю. Велльхаузен: Медина до ислама. Устав общины Мухаммада в Медине. В сб.: «Skizzen und Vorarbeiten», вып. IV. Берлин, 1889.
Юар: Зиндики в мусульманском праве. Одиннадцатый конгресс востоковедов, ч. III, с. 69 и след.
Д. Б. Макдональд: Освобождение рабов по мусульманскому праву. American Monthly Review of Reviews, март 1900 г.
IV О мусульманском богословии (каляме), философии и мистицизме
Теодор Хаарбрюкер: Религиозные партии и философские школы аш-Шахрастани, перевод и разъяснения. 2 т. Галле, 1850–1851. Арабский текст, без которого немецкий перевод Хаарбрюкера местами едва понятен, был издан Кьюретоном в Лондоне в 1846 году.
Т. Й. де Бур: История философии в исламе. Штутгарт, 1901. Неудовлетворительная, но лучшая из имеющихся. Это всего лишь очерк, в котором едва ли уделяется достаточное внимание богословию и мистицизму.
Стэнли Лэн-Пуль: Этюды о мечети. 2-е изд. Лондон, 1893. Различные эссе, написанные легко, но заслуживающие доверия.
Крель: Материалы к характеристике учения о вере в исламе. Лейпциг, 1877.
Г. фон Влотен: Хашвийя и набиты. Одиннадцатый конгресс востоковедов, ч. III, с. 99 и след. О ранних религиозных сектах.
Г. фон Влотен: Ирджа. ZDMG, т. 14, с. 181 и след. О мурджиитах.
Эдуард Сахау: О религиозных воззрениях ибадитских мусульман Омана и Восточной Африки. Mitth. a. d. Sem. f. Orient. Sprachen. Берлин, 1899.
Г. Штайнер: Мутазилиты, или вольнодумцы в исламе. Лейпциг, 1865.
Вильгельм Спитта: К истории Абу аль-Хасана аль-Ашари. Лейпциг, 1876. Лучшая на данный момент работа об аль-Ашари, но ее следует использовать с осторожностью, особенно в том, что касается переводов богословских текстов.
Мартин Шрайнер: К истории ашаризма. В сб.: Actes du huitième Congrès International des Orientalistes, I, i, с. 77 и след. Лейден, 1891.
М. А. Ф. Мехрен: Изложение реформы ислама, начатой в третьем веке хиджры Абу аль-Хасаном Али аль-Ашари и продолженной его школой. Третий международный конгресс востоковедов, т. II.
Г. Флюгель: Аль-Кинди, прозванный «философом арабов». Образец своего времени и своего народа. Лейпциг, 1857.
Сэр Уильям Мьюр: Апология аль-Кинди, написанная при дворе аль-Мамуна. Лондон, 1882.
Э. Селл: Вера ислама. Лондон, 1896. 2-е изд. Ценная книга, но написанная с точки зрения индийского миссионера. Отсюда полемический тон и терминология скорее персидская, чем арабская.
Вальтер М. Паттен: Ахмад ибн Ханбал и михна. Лейден, 1897. Имеется ценная рецензия Гольдцихера в ZDMG, т. 52, с. 155 и след. В ней прослеживается связь ханбалитов с Ибн Таймией и ваххабитами.
Генрих Риттер: О нашем знании арабской философии. Геттинген, 1844.
Фридрих Дитерици: Изданные философские трактаты Альфараби. Лейден, 1890. Переведено с арабского. Лейден, 1892.
Аль-Фараби: Образцовое государство. Издал и перевел Фрдр. Дитерици. Лейден, 1900.
Г. Флюгель: О содержании и авторе арабской энциклопедии «Ихван ас-сафа». ZDMG, т. 13, с. 1 и след. См. также отличную статью Августа Мюллера в энциклопедии «Ersch und Gruber», т. II, 42, с. 272 и след., а также работу Стэнли Лэн-Пуля «Этюды о мечети».
Фридрих Дитерици: Философия арабов в X веке н. э. по сочинениям «Чистых братьев». Берлин и Лейпциг, 1861–1879.
Игнац Гольдцихер: Материалы к истории развития суфизма. WZ, т. 13, с. 35 и след.
Теодор Нёльдеке: Суфий. ZDMG, т. 48, с. 45 и след. О происхождении и раннем употреблении названия «суфий».
Адельберт Меркс: Идея и основные линии всеобщей истории мистицизма. Гейдельберг, 1893.
Джон П. Браун: Дервиши, или Восточный спиритуализм. Лондон, 1868. Ценное, но некритичное описание современных турецких и персидских дервишей.
Сэр Джеймс Редхаус: «Маснави» Джелал ад-Дина ар-Руми, перевод на английский язык. Кн. I. Лондон, 1881. См. также перевод Уинфилда (Лондон, 1887) и издание избранных газелей из «Дивана» с переводом и ценным введением Р. А. Николсона (Кембриджский университет, 1898).
Э. Дж. В. Гибб: История османской поэзии. Т. I. Лондон, 1900. Ценный очерк позднего персидского и турецкого мистицизма и метафизики на с. 13–70.
Э. Х. Палмер: Восточный мистицизм. Кембридж, 1867.
Карра де Во: Авиценна. Париж, 1900. Содержит вводный очерк философии и богословия до времен Ибн Сины. Аль-Газали. Париж, 1902. Продолжение первой работы.
А. фон Кремер: О философских стихах Абу аль-Ала аль-Маарри. Вена, 1888.
A. von Kremer: Gedichte des Abu-l-Ala Ma‘arri. ZDMG, xxix, 304; xxx, 40; xxxi, pp. 471 ff.; xxxviii, 499 ff.
Абу аль-Ала аль-Маарри: Письма на арабском и английском языках, с примечаниями и др., под ред. Д. С. Марголиута. Оксфорд, 1898. См. также статьи Р. А. Николсона в JRAS, октябрь 1900 г. и след., и Марголиута за апрель 1902 г.
Э. Фицджеральд: Рубаи Омара Хайяма. С комментарием Х. М. Бэтсона и биографическим введением
Э. Д. Росса. Нью-Йорк, 1900. Биография авторства Росса — это единственное хоть сколько-нибудь адекватное исследование жизни и времени Умара из существующих на данный момент. Что касается самих рубаи, то существует несколько адекватных переводов, например, Уинфилда, Пейна и миссис Каделл.
Мартин Шрайнер: К истории полемики между евреями и мусульманами. ZDMG, т. 42, с. 591 и след. Затрагивает Ибн Хадзма и Фахр ад-Дина ар-Рази.
Мартин Шрайнер: Материалы к истории богословских течений в исламе. ZDMG, т. 52, с. 463 и след.; 513 и след.; т. 53, с. 51 и след. Весьма ценное собрание материалов со значительными пробелами и несовершенной систематизацией.
Д. Б. Макдональд: Жизнь аль-Газали. В кн.: Журнал Американского восточного общества, т. 20, с. 71–132.
Д. Б. Макдональд: Эмоциональная религия в исламе под влиянием музыки и пения. Представляет собой перевод книги из сочинения аль-Газали «Ихья». В JRAS за апрель и октябрь 1901 г. и январь 1902 г.
Мигель Асин Паласиос: Аль-Газали: догматика, мораль, аскетика. Сарагоса, 1901.
К. Барбье де Мейнар: Новый перевод трактата Газали под названием «Спаситель от заблуждений». В JA, т. 7, 9, с. 5 и след.
Т. Й. де Бур: Противоречия философии по аль-Газали и их примирение Ибн Рушдом. Страсбург, 1894.
Перевод «Тахафут» («Самоопровержения философов») аль-Газали был начат Карра де Во в журнале «Le Muséon», т. 28, с. 143 (июнь 1899 г.).
Игнац Гольдцихер: Материалы к познанию движения Альмохадов в Северной Африке. ZDMG, т. 41, с. 30 и след.
Игнац Гольдцихер: Формулы исповедания веры у Альмохадов. ZDMG, т. 44, с. 168 и след.
Роберт Флинт: Историческая философия во Франции, франкоязычной Бельгии и Швейцарии. Нью-Йорк, 1894. Содержит отличную оценку Ибн Хальдуна как историка-философа.
А. фон Кремер: Ибн Хальдун и его культурная история исламских государств. Вена, 1879.
Эрнест Ренан: Аверроэс и аверроизм. 3-е изд. Париж, 1861. Рецензия Дози в JA, 5, ii, с. 93 и след. Эта рецензия содержит любопытное описание Парламента религий в Багдаде около 1000 г. н. э.
Философия и богословие Аверроэса. Перевод с арабского М. Й. Мюллера. Мюнхен, 1875. Арабский текст был издан Мюллером в 1859 году.
Леон Готье: Ибн Туфайль — Хай ибн Якзан, философский роман. Арабский текст... и французский перевод. Алжир, 1900. Существует более раннее издание романа Ибн Туфайля под редакцией младшего Покока с латинским переводом. Оксфорд, 1671.
М. А. Ф. Мехрен: Переписка суфийского философа Ибн Сабина Абд уль-Хакка с императором Фридрихом II Гогенштауфеном. В JA, т. 7, 14, с. 341 и след.
С. Гюйар: Абд ар-Раззак и его трактат о предопределении и свободе воли. В JA, т. 7, 1, с. 125 и след.
А. де Кремер: Заметка об Шарани. В JA, т. 6, 11, с. 253 и след.
Г. Флюгель: Шарани и его труд по мусульманскому учению о вере. ZDMG, т. 20, с. 1 и след.
Игнац Гольдцихер: Материалы к истории литературы шиизма. Вена, 1874.
Джеймс Л. Меррик: Жизнь и религия Мухаммада, содержащаяся в шиитских преданиях из «Хият уль-кулуб». Бостон, 1850.
Й. Б. Рюлинг: Материалы к эсхатологии ислама. Лейпциг, 1895.
Л. Готье: «Ад-дурра аль-фахира» («Драгоценная жемчужина») Газали. Женева, 1878. На арабском и французском языках; ценный очерк мусульманской эсхатологии.
М. Вольф: Мусульманская эсхатология. Лейпциг, 1872. На арабском и немецком языках; описание народной мусульманской эсхатологии.
Депон и Капполани: Мусульманские религиозные братства. Алжир, 1897.
Снук Хургронье: Религиозные братства, Мекка и панисламизм. В Revue de l’histoire des religions, т. 44, с. 262 и след.
ПРИЛОЖЕНИЕ III
Из типографских соображений мягкая гортанная ха, палатальные сад, дад, та, за и долгие гласные выделены курсивом. Эта же система используется в указателе.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА