«О женщинах»

Это не имеет большого значения. Сила и проскрипции в конечном счете неизменно неэффективны против идеи. Идея, высвобожденная Американской и Французской революциями — идея права на индивидуальное самовыражение в политике, — возобладала над объединенными силами европейского феодализма; и идея, высвобожденная Русской революцией, возобладает над объединенными силами европейского и американского империализма. Ибо с идеями нельзя бороться ни армиями, ни преследованиями; и внимание нельзя вечно отвлекать от них. Единственное, что обладает эффективной силой против идеи, — это лучшая идея. Удастся ли Советскому правительству выйти за рамки диктатуры к установлению экономической справедливости в России, на самом деле не важно. Если оно потерпит неудачу, его неудача не остановит прогресс идеи о том, что человеческая свобода фундаментально является вопросом экономики. Даже принятие в принципе и отрицание на практике, что является главной характеристикой либеральной политики, не может навсегда победить ее. Рано или поздно она проникнет в человеческое сознание; она станет частью этого сознания; и она возобладает. Возобладает ли она в эту эпоху мировой истории — другой вопрос, ответ на который будет зависеть от готовности человечества усвоить ее и действовать в соответствии с ней. Если она не будет усвоена вовремя, чтобы предотвратить крах европейской цивилизации, то ее окончательная победа произойдет в будущую эпоху, когда европейская цивилизация последует путем других цивилизаций в забвение.

Процесс ассимиляции идет уже сейчас; о его эффективности можно судить по силе и решимости сил, выстроенных против него. Не любовь к царю и русской знати заставила союзные правительства потратить миллионы долларов на поддержку Колчака, Деникина и Врангеля, точно так же, как не любовь к Людовику XVI и французской знати отправила герцога Брауншвейгского во Францию во главе армии союзников. Это был страх перед идеей, которая оживляет большевистское правительство. Не потому, что союзные правительства меньше ненавидели Германию, а потому, что они больше ненавидели большевиков, они не согласились на предложение Советского правительства сдать Петроград и Москву, установить фронт на Уральских горах и продолжить войну против Германии. Не их вера в самоопределение, а их желание поставить буферное государство между сражающимся пролетариатом России и сражающимися империалистами Западной Европы заставило их создать Польшу как независимое государство. И ничто, кроме самой насущной экономической необходимости, не побудило ни одно из западных правительств вести переговоры с циничными реалистами из Москвы, которые неоднократно смущали союзных политиков своим упорным воздержанием от лицемерного жаргона дипломата, у которого есть хищнические замыслы, требующие оправдания. И не внезапный прилив дружелюбия к Германии или какое-либо благородное превосходство над местными ревностями и националистическими амбициями побудили эти же правительства подписать Локарнское соглашение; это было, скорее, желание выступить единым фронтом против правительства, чья заявленная цель — уничтожить привилегированные интересы, которыми и для которых они сами существуют. Нужно ли кому-то полагать, что они сделали бы все это, если бы верили, что русскую идею можно локализовать? Даже желание их привилегированных лиц эксплуатировать природные богатства России не могло привести к Локарнскому соглашению. Именно их чувство общей опасности преодолело их взаимную ревность и недоверие; опасность того, что пролетарии их собственных стран могут, по мере роста их страданий, быть побуждены подражать пролетариям России, что чувство классовой солидарности может преодолеть традиционные и национальные антипатии и побудить их объединиться с целью сбросить свои цепи.

В послевоенной Европе и Америке существуют тенденции, которые должны беспокоить политика, знающего, как их интерпретировать, если такой политик существует; тенденции, гораздо более значимые для будущих событий, чем просто существование организованных революционных меньшинств или деятельность отдельных коммунистов или анархистов, и с которыми гораздо труднее справиться. Главной из них является растущее неуважение к правительству; прогресс здорового цинизма относительно его природы и цели, а также многообещающее пренебрежение теми законами о роскоши, которые не соответствуют убеждениям или желаниям граждан. Эта тенденция отнюдь не ограничивается какой-либо недовольной группой или классом. Гражданин, который является наиболее патриотичным и наиболее искренне поддерживает свое правительство в его попытках принудить других людей, может не постесняться уклониться от его попыток принудить его самого. В этой стране, например, нет внятных настроений против закона о подоходном налоге; однако мало найдется граждан, которые не уклонились бы от его уплаты, если это возможно, и чувствовали бы себя при этом вполне оправданными. Или, опять же, кто не слышал, как люди, комфортно обеспеченные контрабандным спиртным, замечают, что они считают «сухой закон» отличной вещью для страны в целом? Люди могут поддерживать политику правительства, не питая никаких иллюзий относительно природы его персонала — или, если уж на то пошло, относительно самой политики, — но поддерживают ее из соображений личного интереса или потому, что не видят ничего лучшего. Но все это не предвещает ничего особенно хорошего для влияния правительства на лояльность или воображение управляемых. Это трюизм, что правительство, которое пытается обеспечить соблюдение одного закона, с которым его граждане не согласны, тем самым порождает неуважение ко всем законам и, таким образом, ослабляет свой авторитет. Опять же, гражданин, который поддерживает свое правительство из личного интереса или инерции, может выступить против него из личного интереса или потому, что его инерция была преодолена. Если он не поддерживает его из уважения, его влияние на него призрачно и ненадежно.

Что касается растущего числа недовольных, то они демонстрируют свою утрату веры в так называемое представительное правительство и свое чувство беспомощности практикой несотрудничества, которая не менее реальна от того, что она спонтанна и неорганизованна. Число квалифицированных избирателей, воздерживающихся от участия в голосовании, растет с каждыми выборами; и это неудивительно, поскольку каждый избиратель, обладающий хоть каким-то интеллектом, точно знает, какие интересы контролируют правительство, и какую меру самоопределения предполагает его кажущийся выбор между соперничающими кандидатами. Даже старая вера в либерализм или убеждение, что массы могут получить какой-то голос в правительстве через «помещение хороших людей на должности», уже не та, что была раньше. Либерализм показал свое истинное лицо во время войны, и после войны он не смог обманывать многих людей даже часть времени. Стоит отметить, что каждое военное правительство 1914 года было либеральным правительством, за исключением российского. Мистер Вильсон был либералом, если таковой когда-либо существовал; и администрация мистера Вильсона втянула американский народ в дорогостоящую войну, которая имела практическое значение лишь для ничтожного меньшинства нашего населения, и использовала возможность, созданную военной истерией, чтобы совершить самые высокомерные злодеяния против инакомыслящих, не согласных с его военной политикой. Мистер Вильсон, возможно, был искренне неискренним, как выразился один умный критик; но был ли он таковым или нет, он преподал американскому народу тщательный, дорогостоящий урок существенного лицемерия либерализма. Мистер Вильсон и его коллеги-либералы из Европы показали миру, что реальные интересы либерализма и торизма идентичны, и что когда эти интересы находятся под угрозой, невозможно различить либеральное и торийское поведение.

Действительно, после войны стало совершенно ясно, что перегруппировка сил неизбежна; перегруппировка, которая будет представлять не просто две фракции, незначительно различающиеся в отношении несущественных аспектов управления, но одну в фундаментальной цели содействия экономической эксплуатации; но перегруппировка, которая будет представлять раскол, уже существующий и который будет расширяться с течением времени, между теми, кто хочет увековечить экономическую эксплуатацию, и теми, кто хочет ее отмены. Замечание, которое часто слышишь, что две великие партии в этой стране представляют одни и те же интересы, означает, что обе они поддерживаются и прямо представляют интересы монополии, которая занимается эксплуатацией промышленности. Даже их поверхностные различия, как известно, незначительны, а фундаментально их интересы и источник их власти идентичны. Логический раскол, следовательно, проходит между членами этих двух партий со всеми простыми либералами и реформаторами, с одной стороны, и сторонниками экономической справедливости — с другой. На самом деле уже слишком поздно для компромисса; слишком поздно для правительства делать все для эксплуатируемых масс, кроме как слезть с их шеи, как это так замечательно делало Германское имперское правительство до войны. Правительства стали слишком коррумпированными и слишком безжалостными, а интересы, стоящие за ними, — слишком жадными, чтобы осознать мудрость такого курса. Если политика принуждения находится на подъеме, если исполнительная власть политического правительства повсюду узурпирует функции законодательной власти, если парламентаризм и республиканизм, кажется, готовы слиться в диктатуру, то это потому, что правящие классы гораздо лучше осознают грядущую борьбу, чем те классы, чьи интересы поставят их на другую сторону; и если многие люди сейчас поддерживают правительство, чьи интересы направлены против него, то это потому, что они еще не проснулись к осознанию своего истинного положения. Растущий цинизм управляемых относительно природы и целей правительства действительно знаменует собой важный шаг к новой перегруппировке сил. Это не долгий путь от осознания того, что правительство не представляет общие интересы, до открытия направления, в котором лежат эти интересы.

Наряду с этим цинизмом идут и другие признаки меняющегося отношения. Наблюдается заметное падение веры в то, что можно назвать неофициальными придатками правительства, а именно: прессу и кафедру. Меняющееся отношение к организованной религии было признано и определено в недавнем энциклике Папы, осуждающей прогресс лаицизма во всех странах христианского мира и сопутствующую тенденцию обсуждать христианство так, как если бы оно было лишь одной из исторических вер, подобно магометанству или буддизму, вместо единственной истинной, богооткровенной религии. Это признается также в попытках, о которых я упоминала выше, со стороны определенных протестантских сект в этой стране добиться законов, запрещающих преподавание теории эволюции. Это правда, что наука и печатный станок лишили секуляризированную церковь ее главного источника влияния на умы людей: первая — путем открытия и провозглашения естественных законов, стоящих за теми явлениями, которые невежество приписывало добрым или злым духам; а вторая — путем содействия широкому распространению знаний. Церковь больше не может эффективно взывать к страху. Для церкви, которая очень рано стала классовой организацией и одним из крупных промоутеров и бенефициаров экономической эксплуатации, это серьезная вещь. Ее обещания и ее угрозы становятся одинаково неэффективными перед лицом растущей озабоченности человечества духовным воздействием невольной бедности и нищеты на человеческий дух в этом нынешнем мире. Современный цинизм по отношению к патернализму в правительстве и промышленности находит свое отражение в цинизме по отношению к организованному христианству. В эпоху, которая ставит под сомнение справедливость произвольного деления человечества на классы, такая энциклика, как энциклика Папы Льва XIII, которая предписывала господам быть снисходительными, а подвластным массам — терпеливыми, уже является анахронизмом; и предписание, данное Церковью Англии кандидатам на конфирмацию вести себя смиренно и благоговейно перед всеми своими начальниками, скорее вызовет антагонизм, чем добьется подчинения. Церкви не понимают новой психологии, с которой им приходится иметь дело. Они предлагают догматические вероучения эпохе, которая подозрительно относится ко всем догмам; они отстаивают традиционные моральные критерии в эпоху, когда основы фиктивной морали повсеместно подвергаются проверке светом разума и знаний; они проповедуют доктрину спасения в терминах, которые больше не назидают и не рекомендуют себя серьезному вниманию. Все это означает лишь то, что организованная религия, подобно политическому правительству, остается статичной посреди потока; и подобно политическому правительству, она сталкивается со спонтанным и широко распространенным, хотя и полностью неорганизованным народным движением несотрудничества.

Что касается того большого большинства процветающих газетных концернов, которые клеймятся в социалистической литературе как «купленная пресса», то они были настолько чрезмерно усердны в партийности своих редакционных статей и в раскрашивании своих новостей или их изготовлении из ничего, что заметно решительное изменение в отношении общественности к ним. Сила печатного слова все еще велика не по пропорции к его весу; но редакционные заявления, если их вообще читают, отнюдь не проглатываются как неразбавленное молоко слова, как это было в те дни, когда Гораций Грили ежедневно в «Трибьюн» диктовал мнение большой части американской публики. Показательно, что с тех пор, как рекламный отдел стал превалировать над редакционным, произошло решительное падение уважения к журналистике и заметное уменьшение числа честных и способных людей, которые берутся за журналистскую работу. Этого следовало ожидать. Современная газета — это, по сути, рекламный носитель, и ее редакционные статьи и подача новостей должны соответствовать ее общему характеру. В этих обстоятельствах людей интеллектуальных способностей и честности больше не привлекает такая работа, как их больше не привлекает, по аналогичной причине, государственная должность или кафедра. Последующее ухудшение журналистского персонала способствует дальнейшей потере престижа газеты — опять же, как в случае с персоналом правительства и церквей. Поскольку все эти институты теряют способность вызывать уважение и преданность, они постепенно теряют способность привлекать способные и честные умы на свою службу; и по мере того, как они теряют эту способность привлекать, их способность вызывать уважение постепенно уменьшается; и таким образом, посредством чередующихся реакций, они стремятся к дезинтеграции. Возвращаясь к прессе, симптоматично для потери народной веры в ее моральный и интеллектуальный характер то, что люди покупают ту или иную газету в значительной степени из-за специальных рубрик — местных новостей, спортивных новостей, колонки того или иного человека или карикатур того или иного человека. Не будет преувеличением сказать, что подавляющее большинство американцев смотрят на свои газеты не за информацией, а за развлечением или возбуждением; факт, который в полной мере подтверждается количеством места, отведенного под специальные рубрики, комиксы и дешевые рассказы, и, прежде всего, необычайным успехом нового таблоидного типа газеты, посвященной почти исключительно картинкам, сопровождаемым самого сенсационного рода закулисными сплетнями. На языке улицы, современная газета «дает им то, что они хотят»; и хотя это предпочтение является печальным отражением общественных вкусов, его удовлетворение является столь же печальным отражением качества и положения американской журналистики. Газета, короче говоря, как я уже сказала, больше не информирует и не направляет мнение; она поставляет развлечение.

Та же деградация, с сопутствующей потерей престижа, которая происходит в правительстве, церкви и прессе, очевидна в образовательных учреждениях. Это естественное и неизбежное развитие, поскольку образование в значительной степени находится под политическим контролем. Силы, которые контролируют правительство, контролируют и образование; и эти силы, вполне естественно, не потерпят никакого преподавания, которое хотя бы подразумевает переоценку существующей экономической, политической или социальной организации. Эта нетерпимость эффективна даже в учреждениях, не находящихся под прямым контролем государства; ибо эти учреждения в значительной степени зависят от богатых благотворителей, а богатство почти полностью находится под контролем людей, которые имеют прямой интерес в сохранении установленного порядка. В этих обстоятельствах первоначальная цель образования, которая заключается в развитии ума и помощи ему в независимом прогрессе по путям истины и разума, становится невозможной для выполнения; и наши школы довольно широко заменили эту цель другой, более низкой, которая рассчитана на то, чтобы не смущать и не оскорблять силы, от которых они зависят. Это профессиональная цель. Таким образом, они перестали быть центрами культуры и стали центрами обучения, цель которых — выпускать выпускников, которые должны быть как можно более похожими друг на друга во всем, кроме специальной профессиональной подготовки. Как недавно выразился профессор Джером Дэвис, наши колледжи выпускают умы, сделанные машинным способом. Деградация персонала преподавательской профессии, следовательно, столь же заметна, как и в правительстве, церквях и прессе. Независимость духа не терпится школьными директорами и советами регентов. Преподавание, более того, будучи малоуважаемым государством, чьим интересам оно, очевидно, враждебно, если ведется разумно и серьезно, так плохо оплачивается, что люди, которые могут сделать лучше в другом месте, естественно, не желают становиться учителями. Нет нужды останавливаться на деморализующем и вульгаризирующем эффекте этих обстоятельств на сами школы и тех, кто их посещает. Это слишком очевидно и уже слишком часто обсуждалось, чтобы требовать рассмотрения здесь. Что я действительно хочу отметить, так это тот факт, что эта образовательная система не избегает критики и недоверия; и что наиболее интересное и многообещающее проявление этого недоверия очевидно не среди аутсайдеров или выпускников, а среди студентов. Не стоит ожидать от этого слишком многого, но «молодежное движение», которое назревает среди студентов, нельзя игнорировать; оно симптоматично для критического отношения и духа бунта, который может быть не совсем безрезультатным.

Это негативные признаки прогресса, если угодно, но от этого не менее впечатляющие. Они указывают на растущее чувство дискомфорта в среде, созданной установленными институтами, и на утрату веры в эти институты по мере их деградации под воздействием распространения их собственной коррупции. С позитивной стороны можно привести растущую силу экономической организации и ее тенденцию вытеснять политическую организацию. Появление в Американском Конгрессе группы, известной как «фермерский блок», является интересным примером этой тенденции. Здесь группа политических представителей, для которых экономический интерес откровенно ставится выше политической принадлежности. Они в первую очередь ни демократы, ни республиканцы, ни консерваторы, ни прогрессисты; они в первую очередь представители производящей группы. Как таковые, они выступают за отход от теории представительного политического правительства, которая предполагает, что представительство должно быть не промышленным, а географическим. Согласно этой теории, представители от каждой произвольно установленной географической единицы должны представлять интересы всех граждан в этой единице. Это, очевидно, оставляет без внимания не только тот факт, что экономические интересы являются в первую очередь промышленными или профессиональными и лишь вторично и случайно секционными, но также и тот факт, что экономические интересы в пределах данной области могут быть взаимно враждебными. На практике, конечно, политические представители действительно представляли доминирующий экономический интерес на своей отведенной территории, интерес, который оказывал самое сильное политическое влияние; но поскольку в теории они должны представлять все интересы, они не могли представлять этот доминирующий интерес открыто, а должны были прибегать к уловкам и нечестности. Даже члены фермерского блока, если бы они представляли округа, где сельское хозяйство не было доминирующей отраслью, несомненно, были бы менее открыты в своей поддержке его интересов. Тем не менее, они осмелились, вопреки партийной дисциплине, сформировать блок, который прямо стоит за интересы производящего класса; и, делая это, они сделали шаг к системе промышленного представительства, которая в последнее время сделала большие успехи в европейских странах, особенно в России и Германии. Хотя группа, сделавшая этот шаг, может быть политически неважной, за исключением случаев, когда тесное разделение случайно передает баланс сил в ее руки, шаг, который она сделала, имеет величайшее значение; ибо если бы экономическое представительство продолжалось до тех пор, пока оно в конечном итоге не вытеснило бы географическое представительство, изменение не только повлекло бы за собой разрушение двухпартийной машины, которая контролирует правительство в этой стране; оно естественным образом привело бы к открытому выравниванию производящих интересов против интересов эксплуатации и, таким образом, прояснило бы окончательный и фундаментальный вопрос, о котором я говорила, — вопрос о том, должна ли экономическая эксплуатация быть увековечена или отменена.

Многое из неполитической организации показывает ту же тенденцию. Рост кооперации, например, в производстве, маркетинге и потреблении, является доказательством попытки избежать посредством групповых действий тех требований бенефициаров правительства, против которых отдельный индивид бессилен защитить себя. Рост наступательной и оборонительной организации среди капиталистов, с одной стороны, и рабочих — с другой, не только подразумевает признание первостепенной важности экономических интересов и ценности кооперации между группами, чьи экономические интересы идентичны; он подразумевает также признание того, что ни капитал, ни труд не получают от правительства того, что они приняли бы как адекватную защиту своих интересов — как, конечно, ни один не может, поскольку интерес, который правительство существует для защиты — интерес монополии — прямо враждебен обоим. Более того, поскольку эта организация становится международной по своему охвату, она представляет собой отрицание политических различий, которые поддерживают соперничающие национальные организации. То, что она еще не стала достаточно сильной, чтобы предотвратить националистические войны, — это правда; но это потому, что факт того, что война — это столкновение не соперничающих производящих интересов, а соперничающих эксплуататорских интересов, еще не стал достаточно ясным, чтобы преодолеть ложный патриотизм и традиционное недоверие и предрассудки, которые правительства усердно внушали управляемым. Производящие классы на самом деле отстают от эксплуататорских классов в обнаружении того, что их интересы довольно похожи, какими бы ни были их различные национальности. Правительства всегда сотрудничали, когда любое мятежное движение управляемых в любой стране угрожало установленному экономическому и политическому порядку; как они сотрудничали в Священном союзе против Франции, или в аналогичном союзе против России, и как они сейчас сотрудничают в Лиге Наций против эксплуатируемых классов во всех странах. Когда эксплуатируемые классы поймут свое собственное положение так же ясно, как эксплуататорские классы поняли свое, организация для защиты и нападения будет уже не национальной и вертикальной, а горизонтальной и международной. Реальный вопрос будет наконец поставлен. Следовательно, тенденция капитала и труда к международной организации по линии экономических интересов является чрезвычайно обнадеживающим признаком того, что производящие классы начинают осознавать, что их основные интересы не политические, а экономические, и что ссоры правительств вредны для этих интересов; что они начинают перерастать узкий национализм, который облегчал их эксплуатацию в прошлом и делал возможным натравливать их друг на друга в ссорах соперничающих эксплуататорских классов.

II

Все эти признаки недовольства старым порядком вещей и поиски нового, конечно, не означают никакого роста духа свободы или какого-либо нового осознания его природы. Они, однако, указывают на прогресс темперамента, который, когда он станет более всепроникающим и более глубоко укоренившимся, будет гостеприимным к доктрине свободы. Недовольство установленным порядком должно обязательно предшествовать любому серьезному шагу к его вытеснению новым порядком; и недовольство, хотя оно отнюдь не доминирует в настоящее время, достаточно широко распространено, чтобы вызвать у правительств немало беспокойства. Само затягивание хватки правительства, которое очевидно в нынешней тенденции подавлять законодательные органы и в безжалостном преследовании экономических инакомыслящих, является, как я уже отмечала, верным признаком масштаба и силы диссидентских сил. Когда те люди, которые сейчас терпят преследования правительственных отходов и промышленной эксплуатации, поймут, что облегчение должно быть получено не через тщетные политические реформы, направленные на улучшение их участи, а через радикальное переустройство всей экономической системы — когда, другими словами, они поймут, «что делать», — тогда и только тогда наступит настоящее испытание упорства старого порядка и силы сил, движущихся к новому. На своей стороне старый порядок будет иметь правительственную организацию и вооруженные силы, а также огромное влияние суеверной склонности считать правильным то, что установлено, поддерживая интересы компактного, богатого и высокоорганизованного эксплуататорского класса. Новый порядок будет иметь на своей стороне вновь осознанную потребность большинства, без чьего согласия высокоорганизованное меньшинство не может долго удерживаться у власти. Исход будет зависеть, очевидно, не только от интеллекта, способностей и решимости лидеров большинства, но и от их ясного понимания вовлеченного вопроса. Если они пойдут на компромисс, как пошли на компромисс лидеры Французской революции, дело справедливости будет проиграно, и максимум, что будет достигнуто, — это смещение привилегий. Западный мир в настоящее время сталкивается с альтернативой установления прочной цивилизации на твердом фундаменте экономической справедливости или погружения обратно в варварство через длинную серию гражданских и международных столкновений за обладание властью эксплуатировать. Если он пойдет по последнему пути, его цивилизация пойдет путем цивилизации Египта, Греции и Рима; и его жизнеспособность, подобно их, настолько уменьшится под двойным бременем эксплуатации и войны, что он в конечном итоге падет, как пали они, легкой добычей какой-то сильной внешней силы.

Задача перед теми, кто хочет предотвратить эту судьбу, чье страстное желание — создать прочную цивилизацию, основанную на твердом фундаменте экономической справедливости, — это задача самообразования в природе свободы, обучения встречать свободу без страха и передачи другим своего понимания и своего мужества. Женщины сегодняшнего дня, особенно в этой стране, находятся в исключительно хорошем положении, чтобы взяться за эту задачу. Они пользуются беспрецедентными преимуществами в плане социальной и интеллектуальной автономии и образовательных возможностей. Они вышли победителями из долгой борьбы за политическое равноправие с мужчинами, и они все еще вовлечены в организованные усилия по обеспечению юридического равенства. Таким образом, они, так сказать, приложили руку к работе по устранению искусственных препятствий, которые организованное общество налагает на подвластный класс, чтобы держать его в подчинении; и эта работа должна была породить в тех, кто был активен в ней, здоровое негодование по поводу социальной несправедливости и чувство ценности свободы для человеческого духа. У них все еще будет, более того, даже после того, как юридическое равенство будет завоевано, значительное количество дискриминаций, с которыми нужно бороться, что должно действовать против искушения считать свою борьбу выигранной и ослабить бдительность, которая всегда необходима для сохранения индивидуальных прав против посягательств со стороны организованного общества. Организации, через которые они работали, остаются нетронутыми; им решать, останутся ли эти организации просто агентствами для политического лоббирования или они доведут требование свободы до его логического конца.

Тот факт, что женщины находятся в хорошем положении для исследования природы свободы, конечно, не дает гарантии, что они это сделают. Несмотря на разумность такого курса, они могут довольствоваться попытками добиться окончательного равенства полов посредством политических мер, которые по своей природе никогда не могут его обеспечить — при условии, конечно, что события не развиваются слишком быстро даже для серьезной попытки таких нелепых методов. Немало веселья уже было вызвано в определенных кругах тривиальными и тщетными реформаторскими мерами, которые спонсировали женщины-политики. Если такого рода вещи окажутся суммой вклада женщин в социальные проблемы, это лишь докажет, что они столь же неспособны к разумному пониманию этих проблем, как мужчины до сих пор показывали себя. Если женщины сейчас находятся в хорошем положении, чтобы обучать себя в традиции экономической свободы, мужчины Европы и Америки были в столь же хорошем положении, чтобы делать это со времен политических революций восемнадцатого века, и до сих пор они не дали очень обнадеживающих признаков прогресса. Как бы ни хотелось надеяться, что женщины покажут себя лучше, было бы несправедливо ожидать этого от них; ибо они только сейчас выходят из психического и духовного состояния, вызванного веками подчинения. Если, следовательно, они не воспользуются своей возможностью внести вклад в процесс образования, который должен предшествовать установлению экономической справедливости; если они довольствуются тем, что фиксируют свои умы на том или ином аспекте социальной свободы или политической свободы, вместо того чтобы твердо смотреть в сторону экономической свободы — экономической свободы для мужчин и женщин в равной степени, — рассудительный критик может оплакивать их неудачу или преуменьшать их тактику, но он вряд ли может приписать и то, и другое какой-либо глупости или неспособности, свойственной их полу, поскольку именно через ту же неудачу и ту же тактику мужчины довели цивилизацию до критического состояния, в котором она находится в настоящее время.

Главный момент, однако, заключается в том, что если они потерпят неудачу, они обязательно заплатят за свою неудачу более высокую цену, чем заплатят мужчины. Поскольку они могут получить от свободы больше, чем мужчины, так у них есть больше, что потерять, чем у мужчин, если западный мир не сможет установить свою цивилизацию на твердой основе экономической справедливости. В рецидиве варварства, который должен сопровождать окончательный крах экономической и социальной жизни при монополистической системе, физическая сила будет еще более сильно господствовать, чем сейчас; и когда доминирует физическая сила, идеалы справедливости и свободы, как я уже отмечала, не имеют эффективного влияния — единственное право — это сила. Благополучие женщин в очень большой степени зависит от преобладания этих идеалов; ибо когда сила доминирует, физическое невыгодное положение женщины как детородного пола ставит ее в положение, в котором ее легче подчинить и эксплуатировать, чем мужчину. Из-за этого невыгодного положения она была первой жертвой эксплуатации; из-за него она будет последней, кто спасется; и из-за него она будет больше страдать от эксплуатации до тех пор, пока эксплуатация будет основой экономического и социального порядка. Существует потенциальная трагедия в том факте, что западный мир стал достаточно цивилизованным, чтобы осознать несправедливость, связанную с подчинением женщин, только тогда, когда экономический порядок, который определяет его социальную жизнь, стал настолько коррумпированным, что угрожает уничтожением цивилизации, со всеми теми достижениями в гуманности, которые принесла цивилизация. Женщины имеют равенство почти в своих руках; они могут потерять его, если эта цивилизация пойдет путем своих предшественников к краху и забвению. Есть один путь предотвратить эту трагедию, и только один — путь экономической справедливости. Если женщины, которые были активны в борьбе за эмансипацию своего пола, расширят свою концепцию свободы и вместе с ней масштаб своего требования, они могут мощно помочь сохранить цивилизацию через установление справедливости. Если бы они могли отвлечь свой пол от взорванных формул восемнадцатого века и привести их к пониманию того, что политическая и социальная свобода без экономической свободы совершенно иллюзорны, что истинная свобода исходит из экономической справедливости, и что справедливость и свобода предлагают единственную надежду на спасение этой цивилизации, они завоевали бы половину человечества, и это был бы вклад немалой ценности. Одно можно сказать наверняка: вопрос свободы для женщин не может продвинуться намного дальше как независимый вопрос. Он достиг точки, где он должен обязательно слиться с большим вопросом человеческой свободы. От судьбы большего дела будет зависеть судьба меньшего. Феминисткам решать, сольют ли они феминистку с гуманистом, или они будут играть в политические и социальные игры, пока решается вопрос, и либо пострадают в итоге от последствий неудачи, которую они не приложили усилий предотвратить, либо насладятся преимуществами успеха, для достижения которого они ничего не сделали.