«Вдохновляющая история США для цветных мальчиков и девочек и откровенная беседа о белых людях»

Ряд опечаткок (пунктуация, перестановка и дублирование букв в словах и т. д.) в оригинале был исправления. (Примечание составителя электронного издания.)

«СЛУЖБА — НАША МАССИЯ». (Девиз выпускного класса)

УИЛЬЯМ ГЕНРИ ХАРРИСОН-МЛАДШИЙ,

В качестве энергичного агента, доставляющего свою популярную книгу, которая (заставляя самого грустного человека смеяться, самого веселого — плакать, а самого беспечного — задуматься) расходитсся как горячие блины с сосисками морозным утром или освежающее мороженое в самый жаркий солнечный день.

В Д О Х Н О В Л Я Ю Щ А Я И С Т О Р И Я С Ш А Д Л Я Ц В Е Т Н Ы Х Д Е В О Ч Е К И М А Л Ь Ч И К О В А Т А К Ж Е О Т К Р О В Е Н Н Ы Й Р А З Г О В О Р О Б Е Л О К О Ж И Х Л Ю Д Я Х АВТОР: Уильям Генри Харрисон-младший

АВТОРСКОЕ ПРАВО 1921 ГОДА ПРИНАДЛЕЖИТ УИЛЬЯМУ ГЕНРИ ХАРРИСОНУ-МЛАДШЕМУ

ЭТА КНИГА ПОСВЯЩЕНА ТЕХ ЦВЕТНЫМ ДЕВОЧКАМ И МАЛЬЧИКАМ, НА БЛАГОРОДНЫХ УСУЛИЯХ И ДОСТИЖЕНИЯХ КОТОРЫХ БУДУТ покоится ОСНОВЫ БУДУЩЕГО УСПЕХА НЕГРИТЯНСКОЙ РАСЫ: А ТАКЖЕ ВСЕМ ТЕМ БЕЛОКОЖИМ ЖЕНЩИНАМ И МУЖЧИНАМ, ЧЬЕ ДОБРОЕ ПООЩРЕНИЕ И СПРАВЕДЛИВОЕ ОТНОШЕНИЕ КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ СПОСОБСТВУЮТ УКРЕПЛЕНИЮ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ И РАСШИРЕНИЮ СОТРУДНИЧЕСТВА МЕЖДУ БЕЛЫМИ И ЦВЕТНЫМИ ЛЮДЬМИ. СОСТАВЛЕНО, СКОМПИЛИРОВАНО, НАПИСАНО, СМОНТИРОВАНО, РАЗРАБОТАНО, А ОРИГИНАЛЬНЫЕ РИСУНКИ ВЫПОЛНЕНЫ ВДОЛЬ ЗНАМЕНИТОЙ ЖИВОПИСНОЙ ДОЛИНЫ ЛИХА В ШТАТЕ ПЕНСИЛЬВАНИЯ, США, УИЛЬЯМОМ ГЕНРИ ХАРРИСОНОМ-МЛАДШИМ.

TABLE OF CONTENTS

Actors233 Agriculture96 Architects186 Army Officers57 Artists184 Athletics203 Bankers118 Baseball213 Basketball218 Bishops73 Boley, Okla.40 Books154 Business114 Business Schools113 Business People122 Churches65 City Officers45 Civil War26 Colleges, Colored161 Colleges, White160 Colonial War17 Colored Women’s Clubs 86 Composers200 Congressmen42 Dentists175 Diplomats43 Elocutionists239 Field Sports205 Folklore Songs36 Football204 Fraternal Orders128-252-253 Golfing231 Higher Education159 Hospitals174 Industrial Education106 Insurance125 Inventions176 Lawyers130 Liberty Bonds61 Magazines148 Marcus Garvey95 Medicine170 Mexican War21 Ministers73 Music188 N.A.A.C.P.245 Newspapers135 “Negro Servants”10 Negro Business League89 Nurses174 Orators157 Pan-African Congress92 Pianists198 Plantation Morals30 Poets180 Prize Fighters220 Reconstruction Days38 Real Estate121 Revolutionary War18 Rowing227 Rural Schools110 Science164 Sculptors187 Singers192 Slaves10 Skating230 Spanish American War47 State Legislators45 Spingarn Medalists94 Statisticians157 Sunday Schools78 Swimming228 Tennis230 Theaters239 Underground R. R.22 Urban League248 Violinists195 War of 181219 White Friends242 World War49 Y. M. C. A.83 Y. W. C. A.79

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА Не ради хвастовства, а ради поддержки

Negroes should find great pride indeed

In Race progress herein they read;

But to such readers let me tell

This book means not our heads to swell;

For five of the greatest rich white men

Could buy the wealth of our Race: and then!

So this book is neither a brag nor boast

But just to inspire our younger host

To elevate their racial name

From poisoned stains of slavery shame,

By climbing to the highest heights

Thro aid of friends who are “real whites”.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ НАЗАД, когда я был пятнадцатилетним подростком и учился в государственных школах Пенсильвании — штата, где я родился и вырос, — определенные идеи и чувства заставили меня втайне решить, что когда-нибудь, собрав необходимые материалы, я напишу именно такую книгу, какая представлена здесь. В то время, когда родилось это решение, я учился в школе Дарлингтона в Мидлтаунском округе, округ Делавэр, где профессоров А. Г. К. Смит был суперинтендантом. И я с большим чувством признательности вспоминаю своих первых и последних учителей государственной школы — мисс Кэрри В. Гамильтон, мисс Ребекку Р. Крамли и профессора Смита — за их добрые и частые слова поддержки, вдохновлявшие меня на продолжение образования после окончания государственной школы.

Моим любимым предметом была история Соединенных Штатов, и уже в нежном возрасте пятнадцати лет я был крайне удивлен и оскорблен в своих расовых чувствах тем, что в таких книгах об американских неграх не было никакой истории, кроме рассказов о рабстве. Я питало такое детское доверие к своим школьным учебникам и их авторам, что был уверен: если негры сражались и погибали в различных американских войнах, становились великими поэтами, ораторами, художниками, скульптороми и т. д., изучаемые мной истории обязательно упомянули бы об этом. Мне казалось, что поступая так, они сохраняли бы ценную историю Соединенных Штатов гораздо лучше, чем просто отдавая должное цветным людям, сотворившим эту историю. Я не знал, что в то самое время внимание многих школьников в далекой Европе часто привлекали к истории таких выдающихся цветных американцев, как поэтесса Филлис Уитли, оратор Фредерик Дуглас, художник Генри О. Таннер, скульптор Эдмония Льюис, — все они завоевали признание и славу как в Европе, так и в Америке.

Мое юношеское невежество относительно достижений моей расы легко объяснить, если принять во внимание, что я был мальчиком с фермы, жившим вдали от библиотек, которых никогда не видел, и негритянских историй, о которых никогда не слышал. А истории Соединенных Штатов, применявшихся тогда в государственных школах, не содержали ничего, что могло бы просветить меня на этот счет. Они вводили меня в заблуждение и держали меня, наряду с тысячами других цветных школьников, в абсолютном неведении относительно прогресса и достижений американских цветных людей. Поэтому всякий раз, когда наши классы истории отправлялись отвечать урок, и мои белые одноклассники с гордостью проходили материал о генерале Джордже Вашингтоне, Ноа Вебстере, Бенджамине Франклине, Эли Уитни, Лонгфелло и т. д., в то время как я знал и мог с тем же успехом рассказать такую историю, тем не менее, мое чувство ущемленной расовой гордости и унижения было невыразимо, поскольку я не мог с гордостью рассказать из своих уроков ни единого слова о великих делах, совершенных моим народом в Америке.

То же самое происходит и с историями Соединенных Штатов, используемыми в наших государственных школах сегодня. В них ничего не говорится о Криспусе Аттуксе, негритянском солдате и первом мученике-колонисте, отдавшем свою жизнь за Америку в Войне за независимость; ни о цветном матросе Уильяме Тиллмене, получившем шесть тысяч долларов от федерального правительства за отбитие угнанной шхуны у мятежников во время Гражданской войны; ни о цветных регистраторах Казначейства Соединенных Штатов Б. К. Брюсе, Дж. В. Лайонсе, В. Т. Верноне и Дж. К. Напире, чьи имена при различных администрациях на протяжении более тридцати лет появлялись на всех бумажных деньгах США, изготовленных и выпущенных за этот период; ни о Мэтью Хенсоне, который находился вместе с коммодором Пири, когда тот (Пири) открыл Северный полюс; ни о Букере Т. Вашингтоне, одном из величайших ораторов, которых когда-либо рождала Америка, а также строителе одного из самых знаменитых учебных заведений не только в Америке, но и во всем мире.

Как я уже говорил, я ничего не знал о такой негритянской истории, будучи фермерским мальчиком, но я никогда не мог отделаться от ощущения, что цветные люди в Соединенных Штатах действительно имеют достойную историю. Я изучил историю США белого человека от корки до корки и узнал из нее все возможное, но я почерпнул из нее не больше расового вдохновения, чем белый мальчик почерпнул бы из изучения исключительно негритянской истории, в которой не было бы ничего написано о достижениях его собственной расы. Поэтому я втайне решил немедленно начать тихо и терпеливо собирать данные об американских неграх, чтобы когда-нибудь издать книгу, дабы будущие цветные школьники не оставались в неведении относительно истории собственной расы. Я чувствовал, что за партой абсолютно правильно и необходимо изучать историю белого человека, но если цветным детям не разрешалось изучать историю своей собственной расы за теми же партами, было совершенно правильно и необходимо, чтобы цветные дети узнавали о достижениях своих великих мужчин и женщин у домашнего очага в кругу своей семьи.

Поэтому в основном на благо цветной молодежи здесь представлены грубые результаты моих мальчишеских решений и усилий взрослого человека после двадцати пяти лет, наполненных тяжкими разочарованиями и горькими неудачами, но также столь же полных непоколебимой решимости, постоянной надежды, восхождения вверх, неустанного труда и горячих молитв к Богу об успехе.

Автор хочет воспользоваться этим случаем и возможностью выразить глубочайшую благодарность более чем ста видным цветным мужчинам и женщинам, живущим во многих крупных городах во всех частях Соединенных Штатов, которые столь дружелюбно прислали ему самую актуальную информацию об успехах и достижениях цветных людей в этих городах.

За необычайную щедрость и доброту, проявившиеся в том, что они потратили свое драгоценное время на то, чтобы лично и полезно переслать ему исключительно подходящие и достоверные данные о неграх, автор самым вежливым образом выражает признательность и с благодарностью называет следующих выдающихся цветных и белых авторов;

Мистер Кливленд Дж. Аллен, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, заместитель редактора New York Home News и лектор по негритянской музыке в государственных школах Нью-Йорка.

Преподобный Г. В. Аллен, доктор богословия, редактор и управляющий Southern Christian Recorder, Нашвилл, штат Теннесси.

Адвокат Виолетта Н. Андерсон, ведущая женщина-адвокат в Чикаго, штат Иллинойс, и одна из самых видных цветных женщин в своей профессии в Америке.

Преподобный Ф. П. Бейкер, видный священник в Эвансвилле, штат Индиана.

Мисс Ева Д. Боулз, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, исполнительный секретарь, отвечающий за работу среди цветного населения в Христианской ассоциации молодых женщин.

Мистер Томас Ф. Блю, заведующий Негритянской библиотекой, Луисвилл, штат Кентукки.

Мисс Мэйбел С. Брэди, секретарь филиала ХАМЖ в Канзас-Сити, штат Миссури.

Преподобный Джордж Ф. Брэгг, видный священник и писатель из Балтимора, штат Мэриленд.

Мистер Чарльз Х. Брукс, Филадельфия, штат Пенсильвания, секретарь жилищно-строительного товарищества Cherry Bldg. & Loan Ass'n и видный деятель страхового бизнеса.

Капитан Уолтер Р. Браун, помощник коменданта Хэмптонского института, штат Виргиния.

Преподобный Расселл С. Браун, видный священник в Атланте, штат Джорджия.

Мистер Уолтер А. Батлер, Сан-Франциско, штат Калифорния, финансист и президент отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в Северной Калифорнии.

Преподобный Г. В. Чайлдс, доктор богословия, доктор юридических наук, видный священник в Питтсбурге, штат Пенсильвания, и член Исполнительного совета Баптистской конвенции Новой Англии.

Доктор Дж. Б. Клейтор, видный врач в Роаноке, штат Виргиния.

Мистер М. Л. Коллинз, редактор Shreveport Sun, Шривпорт, штат Луизиана.

Профессор Дж. В. Кромвелл, историк и преподаватель высшей школы в Вашингтоне, округ Колумбия.

Мистер А. Г. Дилл, Нью-Йорк, редактор The Brownies’ Book и бизнес-менеджер журнала The Crisis Magazine.

Профессор Карл Дитон, Филадельфия, штат Пенсильвания, известный композитор, органист и пианист.

Мистер Джеймс Э. Гейл, Новый Орлеан, штат Луизиана, редактор The Vindicator и управляющий двухсоттысячным зданием «Питиан Темпл» в этом городе.

Ф. Грант Гилмор, писатель, драматург и продюсер, Филадельфия, штат Пенсильвания.

Епископ Роберт Э. Джонс, редактор Southwestern Christian Advocate, Новый Орлеан, штат Луизиана, первый и единственный негр, избранный председательствующим епископом Луизианской, Алазамской, Миссисипской и Техасской епархии Методистской епископальной церкви.

Мистер Джозеф Л. Джонс, основатель и президент Central Regalia Co., Цинциннати, штат Огайо.

Преподобный Д. Дж. Дженкинс, доктор богословия, редактор Charleston Messenger, основатель и президент Общества помощи сиротам, Чарлстон, штат Южная Каролина.

Достопочтенный Джейс. Уэлдон Джонсон, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, бывший консул США в нескольких зарубежных странах, заместитель редактора The New York Age, секретарь Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения.

Мистер Тони Лэнгстон, Чикаго, штат Иллинойс, рекламный менеджер Chicago Defender и восьми театров, президент Langston’s Slide and Advertising Company.

Мистер Мэтт. Н. Льюис, редактор The Star, Ньюпорт-Ньюс, штат Виргиния.

Директор Айзек Х. Миллер, бакалавр гуманитарных наук, институт Кукмана, Джексонвилл, штат Флорида.

Мистер Дж. Э. Митчелл, редактор The Argus, Сент-Луис, штат Миссури.

Доктор Дж. Э. Морленд, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, международный секретарь и глава цветного отдела Христианской ассоциации молодых мужчин.

Мистер Дэниел Мюррей, помощник библиотекаря Библиотеки Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

Доктор Харви Мюррей, доктор медицины, видный врач, Уилмингтон, штат Делавэр.

Миссис Мэри Ф. Паркер, Честер, штат Пенсильвания, гробовщик и бальзамировщик, общественный деятель.

Покойный мистер Крис Перри, который до своей смерти был редактором The Philadelphia Tribune и президентом Национальной ассоциации негритянской прессы.

Адвокат Т. Гиллис Наттер, Чарлстон, штат Западная Виргиния, представитель в легислатуре Западной Виргинии.

Мистер Джордж В. Перри, Болей, штат Оклахома, редактор Boley Progress и зажиточный фермер.

Мистер Джозеф Л. Рэй, Бетлхехем, штат Пенсильвания, доверенное лицо мистера Чарльза М. Шваба.

Мистер Джон Х. Ривз, Дейтон, штат Огайо, редактор The Dayton Forum.

Достопочтенный Ф. М. Робертс, Сакраменто, штат Калифорния, член Ассамблеи легислатуры штата Калифорния.

Мистер С. К. Робинсон, редактор Independent Clarion, Сент-Луис, штат Миссури.

Мистер Р. Х. Резерфорд, президент и казначей The National Benefit Life Insurance Co., Вашингтон, округ Колумбия.

Мисс Миртилла Дж. Шерман, заведующая отделом негритянских архивов, Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт, Хэмптон, штат Виргиния.

Мистер Джон А. Симмс, Джексонвилл, штат Флорида, редактор The Florida Sentinel.

Адвокат Гарри С. Смит, Кливленд, штат Огайо, редактор Cleveland Gazette, бывший член легислатуры штата Огайо, где он внес законопроекты и добился принятия в качестве законов Закона Огайо против линчевания и Закона Огайо о гражданских правах.

Мистер С. С. Споулдинг, Дарем, штат Северная Каролина, вице-президент и генеральный менеджер The North Carolina Mutual Life Insurance Company.

Миссис Мэгги Л. Уокер, Ричмонд, штат Виргиния, генеральная секретарь-казначей Ордена святого Луки и президент банка Св. Луки.

Мисс Х. Джорджиана Уайт, Чикаго, штат Иллинойс, редактор женского отдела The Favorite Magazine.

Мистер Дж. Финли Вильсон, Вашингтон, округ Колумбия, редактор The Washington Eagle и президент Национальной ассоциации негритянской прессы.

Доктор Картер Г. Вудсон, Вашингтон, округ Колумбия, редактор The Journal of Negro History и директор по исследованиям Ассоциации по изучению жизни и истории негров, инкорпорированной.

Мистер П. Б. Янг, Норфолк, штат Виргиния, капиталист и редактор The Journal and Guide.

Однако автор с огромным удовольствием воздает должное и с признательностью выражает полную благодарность за большинство справочных данных о неграх, содержащихся в этой книге, через «Ежегодник негров» его редактору, профессору Монро Н. Уорку, директору Департамента записей и исследований Таскигского нормального и промышленного института в Таскиги, штат Алабама, личное согласие которого на использование выдержек из «Ежегодника негров» было получено автором.

Уильям Генри Харрисон-младший

ПЕРВЫЕ АФРИКАНЦЫ ПОСЕЩАЮТ ВИРГИНИЮ Приглашенные гости задержаны

White settlers came invitedless

And made this land their home so real;

So Negroes to, have right to feel

This is their home without appeal;

For they were brought invited guests

And told that they must always stay;

So this is why they are here today

Most loyal citizens every way.

—Harrison.

Б О Л Е Е трехсот лет назад (1619 г.) африканцы впервые были привезены в качестве «негров-слуг» (см. «Ежегодник негров» проф. Монро Н. Уорка; стр. 153, издание 1918–1919 гг.) в ранние колонии Соединенных Штатов капитаном голландского корабля, который продал двадцать негров белым владельцам плантаций в Джеймстауне, штат Виргиния. В результате того, что эти и многие другие уроженцы Африки были впоследствии захвачены и насильственно привезены в Америку, в конце концов зародилось настоящее рабство, которое распространилось столь стремительно, что к 1 января 1863 года в Соединенных Штатах насчитывалось около четырех миллионов рабов. В то время все рабы в мятежных штатах были освобождены Прокламацией об освобождении президента Авраама Линкольна, который позже был убит за этот благочестивый поступок одним из представителей своей собственной расы. Но сегодня Авраам Линкольн почитается во всех цивилизованных странах как один из величайших среди величайших людей, которых когда-либо знал мир; как самый благородный президент, когда-либо правивший Соединенными Штатами, и как самый преданный и беспристрастный белый друг, который когда-либо был у негритянской расы. 18 декабря 1865 года принятие 13-й поправки к Конституции Соединенных Штатов даровало свободу оставшимся рабам, жившим в штатах, которые не восставали против Союза. Таким образом, двумя этими законными способами, ставленными возможными благодаря победе Северных штатов в Гражданской войне, все рабы в Соединенных Штатах Америки были освобождены.

Когда немногие широко мыслившие белые люди в ранних колониях осознали, что прибывшие первые выходцы из Африки не привыкли к новой пище Америки, необычно тяжелому труду, холодному переменчивому климату и не знали языка, привычек и религии белого человека, неудивительно, что эта небольшая часть мыслящих справедливо белых людей так легко разглядела необычайные качества и скрытые таланты в группе предполагаемых безмозглых язычников, которые так быстро, мирно и плодотворно шагнули с узких троп африканского дикарства на широкие проспекты американской цивилизации. Но огромное количество узколобых людей, которые тогда (как и сейчас) изо всех сил пытались заставить себя и других поверить в то, что негры являются низшими по сравнению с ними человеческими существами, выдвинули объяснение, будто замечательное и быстрое приспособление рабов к американскому окружению объясняется их детской склонностью подражать действиям, смиренно повиноваться приказам и их огромной физической силой, позволяющей выполнять любую тяжелую работу в любое время и при любых условиях. Такие люди глубоко заблуждались в подобных мыслях, точно так же как все дурные, предвзятые идеи оставляют их носителей заблуждающимися, подлыми и пребывающими на низших ступенях человеческого общества. Когда мужчины и женщины позволяют своему разуму отравиться полными ненависти, зависти и ревности предрассудками по отношению к другим людям и отказываются иметь с ними дело лишь потому, что они цветные, они обладают и демонстрируют ровно столько же величия хорошего вкуса и здравого смысла, сколько проявили бы, отказавшись затянуться своей любимой маркой гаванских сигар или погрызть одно из знаменитых шоколадных конфет-бонбон мистера Хойлера просто потому, что сигара и конфета имеют насыщенный коричневый цвет. Подобные узколобые действия не делают людей великими нигде, кроме их родных маленьких социальных кругов. А покидая дом и выходя в мир, чтобы общаться среди хорошо образованных, высококультурных и широко мысливших людей, предвзятые мужчины и женщины вскоре обнаруживают, что их мнимое величие рядом, например, с Авраамом Линкольном или Гарриет Бичер-Стоу[A], столь же велико, как песчинка рядом с горой. Если бы президент Линкольн не сохранил Союз и не подписал Прокламацию об освобождении, или если бы миссис Стоу не написала «Хижину дяди Тома»[A], а вместо этого оба они задрали носы от презрения, гордо закинули головы и снобистски отвергли хорошо вежливых, хорошо одетых и умных людей только из-за их цвета кожи, имена Линкольна и Стоу (вместо того чтобы сегодня быть увековеченными в Зале славы и вписанными в историю мира, чтобы вечно оставаться памятными и любимыми всеми народами) были бы преданы забвению через несколько лет после смерти их владельцев, как это происходит с именами всех людей, одержимых расовыми предрассудками. Но этот момент, касающийся абсолютной глупости и невежества людей, проявляющих расовые предрассудки, был гораздо более умело и ярко отражен в одной из бьющих точно в цель и трогающих душу картинок мистера Маккея, которые появляются в воскресных выпусках New York American — одного из нескольких столь крупных белых журналов, из которых автор черпает новое вдохновение и расширяет свои знания каждое воскресенье. Эта картина и рассматриваемая передовица, описывающая дикарское племя негров «намаква», живущее в африканских джунглях, были напечатаны в номере New York American от 6 марта 1921 года, и ниже приводится выдержка из этой статьи под названием «Стрельба по шторму».

«Дикари Африки должны были прежде всего бороться и побеждать палящее солнце, отсюда черная кожа, защищающая от смертоносных “актиничных лучей”, которые быстро уничтожили бы любую белую расу в их климате, и густые курчавые волосы, пропитанные жиром, защищающие череп от жары и смертоносного воздействия тех же лучей.

«Когда мы думаем о различных видах человеческих существ, давайте судить о них по условиям, в которых они живут, будь то эскимосы у Северного полюса или такие люди, как эти намаква на экваторе.

«Самодовольное невежество приходит в ужас от того, что эскимос поедает огромное количество протухшего, жирного китового жира. Любая раса, перенесенная за Полярный круг, делала бы это или умерла. Невежество презирает черную кожу и курчавые волосы африканца. Любая белая раса, перенесенная в африканские тропики, развила бы такие кожу и волосы или погибла бы.

ПОНИМАЙТЕ то, что вы обсуждаете, насколько это возможно, прежде чем обсуждать это. Орел не может понять черепаху, а черепаха — орла. И кророва, мирно щиплющая траву, не может понять ни того, ни другого. Каждое человеческое существо, которое презирает другого, независимо от того, кем может быть этот другой, просто представляет собой животное выражение предрассудков, основанных на невежестве».

Теперь же истинная правда о том, как эти странные и оставшиеся без друзей рабы смогли так легко приспособиться к этой стране и столь умело перенять методы и обычаи колонистов, заключается в том, что в силу простой привычки они привнесли в свою повседневную жизнь присущие им качества открытого дружелюбия, великодушия, широты взглядов, надежности, постоянной преданности, быстроты реакции, безграничного терпения, готовности всегда прощать и неиссякаемой надежды. Эти качества (в которых все современные цивилизованные страны отчаянно нуждаются в гораздо более широком развитии и более высокой культуре) были переданы американским рабам их африканскими предками, которые веками обитали в самых темных и диких тропических джунглях, не имея представления о цивилизации белого человека. И эти черные предки передали своему страдающему потомству столь щедрые порции упомянутых выше принципов мужества и братства, что рабы смогли, жалостливо и со слезами на глазах отправляясь туда и обратно на свои истязающие тело и сокрушающие дух работы, пристыдить своими незлопабимми и не мстительными действиями перед лицом столь жестокого обращения хотя бы малую толику их унаследованных добродетелей в так называемых цивилизованных, образованных и христианских белых людях, которые держали их в неволе. Следует признать, что их владельцы действительно научили рабов (чьи предки жили в очень жаркой стране, где требовалось мало одежды и пища была в изобилии без какого-либо труда) правильно одеваться и регулярно трудиться. И хотя эти порабощенные люди были обучены этим хорошим привычкам лишь как средствам для того, чтобы их эгоистичные и жадные хозяева могли стать богаче, тем не менее, современные цветные люди рады и благодарны за то, что теперь они могут обратить себе на пользу — личную и расовую — те трудовые навыки, которые их народ приобрел в рабстве. С другой стороны, цветные люди всегда будут испытывать сожаление и неблагодарность к тем жестоким надсмотрщикам и насильникам-рабовладельцам, которые столь греховно и по-зверски навязывали своим рабам и обучали их многочисленным и самым пагубным безнравственным порокам. И эти проклинающие душу и иссушающие жизнь пороки все еще цепляются за стремительно продвигающуюся вперед цветную расу и оставляют на ней свои следы, точно так же как ядовитый плющ цепляется за молодые и нежные побеги желудей, портя их здоровье и красоту, пока те борются за то, чтобы вырасти в будущие величественные дубы в густолиственных лесах.

Тем не менее, не все белые люди в Америке в то время ододобряли рабство или владели рабами (точно так же как и не все белые люди в Соединенных Штатах сегодня одобряют дискриминацию в отношении уважаемых цветных людей или участвуют в ней), потому что знали: это неправильно. Они обладали той разновидностью христианства, которая была настолько истинной и чистой, что их разум полностью осознавал, а сердца нежно чувствовали: рабство в самом мягком его проявлении есть величайший грех против Бога и величайшее преступление против человечества. И именно этот класс служащих Богу и любящих ближнего белых мужчин и женщин втайне и под огромной угрозой быть пойманными и наказанными (поскольку законы страны запрещали обучать рабов) приобщил не имевших иных заступников людей в неволе к их первому знанию о Боге и Иисусе Христе. Если вспомнить, что эти африканские люди всего несколько лет назад вышли из земли, где практикой их племен на протяжении веков было поклонение иной религии, легко понять, что рабы были необычайно рассудительной, здравомыслящей и широко мыслящей группой нецивилизованных людей, раз они смогли так быстро обнаружить ошибку своего старого ложного вероисповедания, внезапно отбросить его и так легко принять взамен новую истинную веру. Ответ на молитвы

За двести сорок четыре года своего горького рабства эти скованные цепями люди научились возлагать столько веры и упования на свою вновь обретенную религию, что были твердо уверены: Бог в Своей собственной мудрости, в Свое время и Своим способом услышит и ответит на их обычно безмолвные и всегда раздирающие сердце молитвы об избавлении от рабства.

И пока южная жара смывала соленый пот в их ослепленные солнцем глаза или северные холода останавливали замерзающую кровь в венах, полные надежды молитвы рабов о том, что они и их дети когда-нибудь станут свободными, непрестанно возносились с табачных плантаций Виргинии, с хлопковых полей Алабамы, Джорджии и Миссисипи, с кукурузных полей Теннесси и Техаса, с рисовых болот Южной Каролины, из апельсиновых рощ Флориды, из каменоломен Коннектикута, Нью-Йорка и Пенсильвании, с огородных ферм Делавэра, Мэриленда и Нью-Джерси, из скипидарных лесов Северной Каролины, с лугов голубого мятлика Кентукки, с рыболовных банок Массачусетса, Нью-Гэмпшира и Род-Айленда и с тростниковых зарослей Луизианы.

Подобным же образом современные цветные люди, терпеливо и постепенно вытаскивая себя из трущоб и грязи рабства, непрестанно возносят к небесам с востока, запада, севера и юга этой страны свои полные надежды и искренние молитвы о том, что Бог Своим непостижимым образом обратит к вере и вернет к христианству тех предвзятых, языческих и нецивилизованных членов кавказской расы, которые преследуют все более темные расы и дискриминируют их исключительно из-за их прогресса. В качестве живых свидетельств и доказательств того, что такие молитвы уже должным образом услышаны и ежедневно получают ответ от Бога, автор расскажет на следующих страницах этой книги (главным образом для вдохновения цветных мальчиков и девочек, чтобы они не теряли уверенности в себе, доверия к человечеству и веры в Бог) лишь о малой толике замечательного прогресса и успехов, достигнутых американскими цветными людьми за пятьдесят восемь лет свободы.

Но негритянская молодежь, которая читает эти следующие страницы, должна всегда помнить, что члены их расы, которые карабкались и поднимались по этим ступеням успеха, смогли сделать это исключительно благодаря руководству и заботе Бога, благодаря непоколебимой решимости и непрекращающейся борьбе самих себя, а также благодаря искренней доброй воле и братской взаимопомощи тысяч американских белых людей, которые сегодня являются верными и преданными друзьями американских цветных людей.

ЦВЕТНАЯ РАСА В ВОЙНАХ США В колониальных, французских и индейских войнах (1704–1759)

Д А Ж Е задолго до 1704 года цветные вольноотпущенники и рабы проявляли свою храбрость и боевые способности, принимая активное участие в помощи белым владельцам плантаций в защите и сохранении их домов от справедливо возмущенных индейцев. Примерно в указанную дату и в период между 1708 и 1718 годами произошла серия колониальных и индейских войн. Эти конфликты простирались от маленького, но гордого Род-Айленда (война королевы Анны) через войну с индейцами племени тускарора вплоть до войны с индейцами племени ямаси, которая на какое-то время угрожала стереть с лица земли рисовую и индиговую колонию Южная Каролина. Среди этих военных операций были и французские и индейские войны, в которых многие негры проявили себя с лучшей стороны, причем первыми среди них были Сэм Дженкинс и Израэль Титс, проявившие необычайную храбрость под командованием генерала Вашингтона и Брэддока.

В ВОЙНЕ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ (1775–1783) Криспус Аттукс

His statue stands in Boston park

To tell the sacred battle mark

Where first his life met death’s decree

So freedom to these States could be.

—Harrison

Х О Т Я подобных записей нельзя найти на страницах историй Соединенных Штатов, используемых в американских государственных школах, поездка в культурный Бостон позволит каждому прочитать на памятниках на общественных площадях и в публичных библиотеках имя и факты о славных деяниях того пионера негритянского патриотизма, Криспуса Аттукса, павшего первым американским мучеником в Бостонской бойне 1770 года. Также именно в пуританских архивах Новой Англии можно узнать о Питере Салеме, цветном солдате, который отомстил за гибель первых семи американских мучеников в Лексингтоне и Конкорде, сразив майора Питкерна — британского офицера, который вместе со своими людьми атаковал колонистов при Банкер-Хилле. Среди сотен других цветных людей, принявших участие в тех яростных стычках, были Салем Пур, упомянутый в канцелярии командующего за исключительную храбрость при Банкер-Хилле, и «Черный Принц», отмеченный за непревзойденную доблесть в Ньюпорте. По имеющимся сведениям, среди тех, кто получил пенсии по окончании войны, были Като Хау, А. Эймс и Т. Кобурн.

Мало кто знает, что именно цветной человек, Джордан Фримен, вовремя и смертельно принял на острие своего готового копья британского офицера, майора Монтгомери, когда тот дерзко перепрыгнул в сопровождении своих солдат через стены Грисвольда, американского форта. Позже в том же сражении 1781 года колонисты были повержены и вынуждены сдаться, после чего американский лидер Ледьярд учтиво протянул свою шпагу британскому офицеру, стоявшему во главе. Получив шпагу, этот нечестный англичанин немедленно вонзил ее по самую рукоять в тело Ледьярда. Цветной солдат Ламбо Латам, стоявший неподалеку и видевший этот подлый поступок, совершил один мощный прыжок пантерой и преданно отомстил за гибель своего американского командира, вонзив штык насквозь через тело этого неблагородного британец. За этот акт верности и патриотизма Ламбо Латам получил более тридцати ударов штыком от врага, прежде чем прекратить борьбу и отдать свой последний вдох за Америку и ее белых людей, которые в тот самый момент отказывали своим цветным рабам в той же сладкой свободе, которую те отвоевывали у Англии.

Не только подданным «Джона Булла» пришлось столкнуться с человеческими львами в образе сражающихся цветных мужчин, но и прочувствовать боль и убояться смертоносных ударов человеческих тигриц в образе цветных женщин-бойцов. И все американцы, которые по-настоящему гордятся своей страной и ее подлинной историей, должны прочитать и запомнить Молли Питчер, которая после гибели мужа в битве при Монмуте храбро встала на его место у пушки и мужественно отстаивала дело Америки в течение оставшейся части этого жестокого и кровопролитного столкновения. Была также несгибаемая и находчивая Дебора Ганнетт, которая, приняв имя «Боб Шертлифф», вступила в американскую армию и прошла через более чем год реальных боевых действий на поле боя и лишений лагерной жизни. И на протяжении всей своей службы она успешно сохраняла свою нравственную чистоту, ловко скрывая от начальства и солдат знание о своем поле. Об этом, иными словами, свидетельствует ее военный послужной список в пенсионном свидетельстве, выданном ей после почетного увольнения из армии. И было, несомненно, много других непризнанных, но благородных негритянских женщин, которые вступали в многочисленные стычки и отдавали последнюю каплю крови и саму жизнь ради того, чтобы белые колонисты могли наслаждаться свободой, признаков получения которой их цветные братья и сестры тогда вовсе не видели.

В войне 1812 года (1812)

Мало кто знает, что одной из главных причин войны 1812 года стало то, что британцы насильственно захватили и заставили трех американцев (двух негров и одного европеоида) ходить под английским флагом. Именно в той войне цветной солдат Джефферис, увидев отступающее под плотным огнем противника подразделение американских войск, бросился вперед, сплотил их, повел за собой и отразил британских солдат, которые собирались прорваться через очень важный, но слабый участок обороны генерала Джексона у Мобила. Этот генерал не только отметил этот объединяющий маневр руководства, но и полностью отдал должное и выразил похвалу там, где она причиталась. Он также выразил признательность цветному солдату, чья идея впервые подсказала успешное использование тюков хлопка для брустверов в укреплениях. В боях под Новым Орлеаном он с солдатской гордостью смотрел на великолепные боевые действия своих черных войск.

Когда американские школьники узнают из своих историй Соединенных Штатов об этом честном и знаменитом донесении о морском сражении: «Мы встретили врага, и он принадлежит нам»..., такие истории не сообщают своим читателям, что личные местоимения «мы» и «наш», столь заметные в вышеприведенном послании коммодора Пири, включают в себя героические подвиги цветных матросов наравне с белыми. И поэтому, когда при декламации этих волнующих слов заряженная железом кровь внезапно мчится по их венам, их грудь широко распирает от национальной гордости, головы гордо откидываются назад с боевым духом, а глаза ярко искрятся дремлющим огнем, такие патриотические эмоции бессознательно и непроизвольно пробуждаются в истинной американской молодежи из-за пролитой цветной и белой крови в тех озерах сражениях. И среди этих потрепанных непогодой бронзовых «морских волков» были Джек Джонсон (не наш нынешний экс-чемпион мира по боксу в тяжелом весе) и Джон Дэвис, оба из которых особо упоминались за выдающуюся службу на шхуне «Джордж Томпсон». То всемирно известное послание 1812 года включало в себя и многих других негритянских матросов, которые противопоставили свою храбрость и силу британским «гарпунщикам», чтобы помочь коммодору Оливеру Хазарду Пири сломать хребет войне 1812 года, проложив свободный путь на Великих озерах. Именно по этому вновь проложенному водному пути генерал Уильям Генри Харрисон (герой Типпекану, бревенчатой хижины и яблочного сидра) и его закаленные, прославленные борцы с индейцами были переправлены для проникновения в Канаду, где они полностью разгромили хитрого Проктора и убили коварного Текумсе в том ожесточенном сражении при Темзе. Таким образом, цветные бойцы помогли положить конец хитрому и волчьему партнерству Проктора и Текумсе, которое так долго досаждало и мучило американских поселенцев на северных рубежах.

В мексиканской войне (1845–1847)

Если бы генералу Санта-Анне удалось физически вернуться на землю, лично смешаться с толпой и пообщаться со своими друзьями-солдатми, которые все еще живы, весьма вероятно, что среди многих обсуждаемых тем они бы серьезно упомянули о том, что часто ловили мимолетные взгляды темных боевых лиц под командованием американских генералов Тейлора и Скотта, которые заставляли мексиканцев постоянно прыгать и бегать вокруг Веракруса, Буэна-Висты и других мест в том районе.

В связи с тем, что негры в тот период были сильно отстранены от армии США и ополчений штатов из-за расовых вопросов, вряд ли у многих цветных бойцов был шанс принять активное участие в этой полуторагодовалой приусадебной ссоре и драке. Несколько лет назад в западной газете был опубликован рассказ о ветеране мексиканской войны, цветном человеке по имени капитан Джексон, который умер в Чикаго, штат Иллинойс, в 1894 году. И чтобы получить этот воинский титул, официально или неофициально, он определенно должен был приложить некоторую умственную силу, а также немалую физическую мощь, помогая устанавливать границу Америки на южном рубеже.

ЧЕРЕЗ «ПОДЗЕМНУЮ ЖЕЛЕЗНУЮ ДОРОГУ» Каждый местный поезд был специальным

No thundering trains on iron laid tracks:

No steel made cars with cushioned backs:

No tickets punched by uniformed crews:

Yet a railroad it was: I’ll soon show you.

Fleet-footed horses on soft dirt roads

Stole by in nights with slavery loads

To stations anew further on the way

Where all were hid throughout the day.

Engineers, Conductors and Agents most

Were of Quaker stock—that Godly host,

Who through their silent night-dark roads

Transported blacks from slavery goads.

—Harrison.

З А М Н О Г О лет до Гражданской войны среди северных белых и христианских людей, в основном квакеров, было организовано тайное общество для помощи беглым рабам в побеге с Юга в свободные штаты и Канаду. Это общество из-за своих скрытых, извилистых и быстрых способов доставки бегущих и преследуемых пассажиров в места свободы и безопасности было известно как «Подземная железная дорога».

«Еще в 1786 году появляются свидетельства существования подземной дороги. В письме Джорджа Вашингтона, написанном в том году, говорится о рабе, бежавшем из Виргинии в Филадельфию и получившем там помощь от общества квакеров, созданного с целью содействия освобождению рабов. Однако только после войны 1812 года беглые рабы стали в значительных количествах находить путь по подземным дорогам в Канаду».

«От Мэйна до Канзаса все северные штаты были усеяны подземными станциями и покрыты сетью подземных дорог. Подсчитано, что в период с 1830 по 1860 год при помощи Филадельфии совершили побег более 9 000 рабов. За этот же период в Огайо, как утверждается, с помощью подземной железной дороги спаслись бегством 40 000 беглецов».

Ссылка («Ежегодник негров» Уорка; стр. 167, издание 1918–1919 гг.).

Вне всякого сомнения, среди величайших тружеников этого общества и самых преданных белых друзей борющихся за свободу рабов были: Кальвин Фэрбенкс, которого арестовали и продержали более пятнадцати лет в южных тюрьмах, где его ежедневно пороли до тех пор, пока со спины не текла кровь, просто за то, что он помогал людям обрести свободу; Томас Гарретт, которого бросили в тюрьму и заставили продать все свое личное имущество и недвижимость, чтобы выплатить штрафы, наложенные на него южанами за выполнение заветов Иисуса Христа путем оказания помощи слабым и утешения страдающих. И когда оставшийся без гроша в кармане Томас Гарретт вышел из тюрьмы, он продолжил помогать беглым рабам обретать свободу; Сэмюэл Мэй, чье христианство помогло тысячам цветных людей наслаждаться свободой, положенной всем людям, вместо того чтобы терпеть ярма и цепи, принадлежащие бессловесным вьючным животным; и Леви Коффин, признанный центральной электрической силой, столь мощно и бесшумно двигавшей вперед, и главным инженером-консультантом, столь бдительно поддерживавшим в движении превосходно смазанный и работающий без трения механизм систем подземной железной дороги.

Ниже приведены имена некоторых выдающихся свободных цветных людей, которые всеми возможными способами были на переднем крае помощи в освобождении от рабства своих менее удачливых братьев и сестер по расе на Юге:

«Браун, Уильям Уэллс. — Борьбе против рабства агитатор. Агент подземной железной дороги. Родился в рабстве в Сент-Луисе, штат Миссури, 1816 г.»

«Дуглас, Фредерик. — Известный американский борющейся против рабства агитатор и журналист. Родился в рабстве в Таккахоэ, близ Истона, штат Мэриленд, февраль..., 1817 г. Умер 2 февраля 1895 г.»

«Хиппер, Уильям. — Успешный предприниматель, антирабовладельческий агитатор, редактор The National Reformer».

«Фортен, Джеймс. — Негритянский аболиционист. Родился в Филадельфии 6 сентября 1776 года; умер 4 марта 1842 года. По профессии Фортен был парусным мастером».

«Харпер, миссис Фрэнсис Э. Уоткинс. — Выдающаяся антирабовладельческая лектор, писательница и поэтесса. Родилась в семье свободных родителей в 1825 году в Балтиморе, штат Мэриленд; умерла 22 февраля 1911 года».

«Хейден, Льюис. — Родился в 1815 году, умер в 1889 году. Беглый раб из Кентукки в Бостон, аболиционист».

«Рэй, Чарльз Б. — Антирабовладельческий агитатор. Агент Подземной железной дороги. Родился в Фалмуте, штат Массачусетс, 25 декабря 1807 года; умер в Нью-Йорке 15 августа 1886 года. Священник конгрегационалистской церкви и редактор Colored American с 1839 по 1842 год».

«Нэлл, Уильям К. — Борьбе против рабства агитатор и писатель из Бостона. В 1840 году был лидером движения за открытие государственных школ для негритянских детей».

«Лейн, Лансфорд. — Родился в рабстве в Рали, штат Северная Каролина. Проф. Бассетт поместил его в своей «Истории лидеров движения против рабства в Северной Каролине» в числе четырех видных аболиционистов этого штата».

«Первис, Роберт. — Борьбе против рабства агитатор; председатель Филадельфийского комитете бдительности Подземной железной дороги и член первого Антирабовладельческого съезда в 1833 году».

«Редмонд, Чарльз Ленокс. — Родился в Салеме, штат Массачусетс, в 1810 году, умер в 1873 году. Первый негр, вышедший на трибуну с лекциями в качестве оратора против рабства».

«Руссвурм, Джон Браун. — Родился на Ямайке в 1799 году; умер в Либерии в 1851 году. Редактор первой негритянской газеты, издававшейся в Соединенных Штатах, «Фридменс Джорнал», вышедшей в Нью-Йорке в 1827 году».

«Табмен, Гарриет. — Беглая рабыня и одна из самых знаменитых операторов подземной железной дороги, умерла 10 марта 1913 года».

«Трут, Соджорнер. — Известная антирабовладельческая оратор, родилась около 1775 года в Африке. Привезенная ребенком в Америку, она была продана в рабство в штате Нью-Йорк».

«Стилл, Уильям. — Секретарь Филадельфийского комитета бдительности Подземной железной дороги. Родился 7 октября 1821 года в округе Берлингтон, штат Нью-Джерси».

«Уокер, Дэвид. — Первый негр, выступивший против рабства через прессу. Родился свободным в Уилмингтоне, штат Северная Каролина, 1785 год».

«Гиббс, Миффин Вистар. — Юрист и антирабовладельческий агитатор; родился в Филадельфии, штат Пенсильвания, в апреле 1823 года. Он умер в Литтл-Роке, штат Арканзас, 11 июля 1915 года».

«Рыцари свободы. — В 1846 году Мозес Диксон и еще одиннадцать свободных негров организовали в Сент-Луисе «Рыцарей свободы» с целью свержения рабства. Десять лет должны были пройти в медленной и тайной подготовке и расширении общества».

Ссылка: («Ежегодник негров» Уорка; стр. 168–69–70–71, издание 1918–1919 гг.)

Цветным мальчикам и девочкам, которые хотят узнать больше о таких таинственных поездах подземной железной дороги, чьи храбрые и решительные пассажиры изо всех сил держались за них, постоянно ныряя под реки и мчась по горным склонам, не терпя крушений и почти не теряя пассажиров, автор осмеливается предложить следующее:

В любой вечер, когда у таких мальчиков и девочек внезапно возникает жгучая жажда посетить «кино» и упиться полными крови и героизма экранными выходками Уильяма С. Харта, Перл Уайт или Дугласа Фэрбенкса, пусть эти мальчики и девочки вместо этого отправятся в ближайшую библиотеку, возьмут экземпляр книги Уильяма Стилла «Записи о Подземной железной дороге» и вернутся с ней домой. На ее страницах они найдут столь же захватывающие приключения и увлекательные побеги, какие встречаются в любом из детективных дел Дойла о Шерлоке Холмсе; между ее листами они обнаружат ту же самую серьезную иронию и юмор, которые улыбаются со страниц газетной статьи Уолта Мейсона; от корки до корки они найдут те же самые раздирающие душу и задевающие за живое словесные картины, которые Лонгфелло и другие авторы так живо нарисовали, рассказывая об изгнаниях и странствиях обреченных акадийцев; но, что самое главное, на каждой ее странице они найдут столь же правдивую и ценную американскую историю, какая когда-либо появлялась в трудах Бэнкрофта, Фиске, Хиггинсона, Прескотта или Ридпата.

В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (1861-1865) Авраам Линкольн

On American pages of history space,

The world gives Lincoln the highest place,

For the triple service his life did give

So all men in freedom here could live.

When he signed his immortal name that day,

It meant that together the States must stay;

It lead the slaves to their freedom goals;

It washed one sin from the Rebels’ souls.

—Harrison

Если цветные мужчины и женщины в предыдущих войнах могли стать столь замечательными бойцами и преданными американцами, не имея знаний и питая мало надежды когда-либо получить свободу от своих бесчисленных страданий и жертв, связанных с рабством, то насколько более храбрыми и патриотичными они были бы, сражаясь с новой надеждой и полной уверенностью в том, что их будущее освобождение зависит от успеха той стороны, на которой они воюют? Излишне говорить, что среди более чем ста сорока тысяч цветных людей, принявших активное участие в Гражданской войне, было совершено бесчисленное множество доблестных и самоотверженных поступков, которые видели и замечали лишь единицы или только Бог. И те акты доблести и героизма, свидетелями и летописцами которых здесь на земле стали люди, столь многочисленны, что здесь хватит места лишь для упоминания очень немногих из них.

Капитан Андре Кайю был одним из храбрейших солдат, павших при штурме Порт-Хадсона союзными войсками. Говорят, что его рота штурмовала этот форт шесть раз, глядя в упор на пылающие красным, изрыгающие огонь, кусающие пулями и дышащие дымом жерла вражеских пушек, причем в каждом штурме его люди несли тяжелые потери. Будучи уверенным, что идет на верную смерть, но ни на секунду не дрогнув, цветной солдат Ансельмас Планцианоцис, служивший знаменосцем, произнес следующие слова своему командиру перед тем, как отправиться на боевой пост в пределах досягаемости орудий и на виду у врага: «Полковник, я вернусь с этим знаменем с честью или доложу Богу о причине». Он так и не вернулся со знаменем. В другой раз, во время знаменитой битвы у форта Вагнер, Уильям Карни, увидев, что знамя начинает падать на землю, ускользая из слабеющей хватки умирающего товарища, быстро подскочил к нему, схватил древко и установил его на бруствере. Когда он сам был тяжело ранен и отправлен в тыл, у него хватило сил и дыхания лишь шепнуть: «Ребята, старый флаг никогда не касался земли». Художественные полотна и поэтические строки не раз воспевали яростный бой и стойкость знаменитого 54-го Массачусетского цветного полка, а также его бесстрашного и любимого белого командира, полковника Роберта Гулда Шоу. Он пал в самом гуще битвы, окруженный сотнями своих раненых и умирающих цветных солдат, о которых он заботился как любящий отец и которых всегда вел за собой как боевой офицер. Хотя силы полковника Шоу и его людей значительно уступали силам неприятеля, отразившего их атаку у форта Вагнер, цветные солдаты, которые непрерывно шли маршем день и ночь без остановки, а затем бросились в бой без отдыха и еды, доказали как Северу, так и Югу, что они принадлежат к числу храбрейших солдат.

Ветераны Гражданской войны, живущие поныне, встречаясь друг с другом, обычно так возбуждаются, вновь словесно сражаясь в своих битвах, что на время забывают обо всех своих ревматизмах и отбрасывают трости, подпрыгивая в попытке изобразить свои прежние боевые действия. Те, кто был там, с удовольствием рассказывают о том, как генерала Фитцхью Ли и его гарцующих, прекрасно обученных белых солдат из Олд-Доминион постиг свой «Ватерлоо» в форте Похатан от рук презренных и не обученных солдат-рабов. Именно в форте Гаррисон в Вирджинии южане, увидев атакующих форт негров-солдат, дразнили их: «Идите сюда, темномазые, нам нужны ваши мушкеты». Очевидцы говорят, что так называемые «темномазые», привыкшие подчиняться приказам, действительно принесли ружья в форт, но несколько часов спустя, когда рассеялся дым, выяснилось, что те мятежники, которые остались принять мушкеты, получили штыки в свои тела, а не спусковые крючки в руки. Записи генерала Б. Ф. Батлера показывают, что десять его полков солдат из числа бывших рабами принесли победу и славу на всех линиях фронта.

Помимо главной цели — помочь освободить самих себя, — несомненно, одним из главных стимулов, побудивших негров сражаться столь доблестно, была неизгладимая память о форте Пиллоу. В этом форте были расквартированы 292 северных белых солдата и 262 цветных воина под командованием майора Л. Ф. Бута. 12 апреля 1864 года это место было окружено гораздо превосходящими силами конфедератов под командованием генералов Чалмерса и Форреста и получило приказ о капитуляции. Когда форт отказался сдаться, мятежники пошли на штурм с привычным боевым кличем: «Пленных не брать». И затем, ворвшись в форт и одолев горстку северян, они устроили такую резню и истребление северных белых солдат и цветных бывших рабов — мужчин, женщин и детей, — которые по своей чудовищности далеко превзошли бойню, устроенную вождем сиу Сидящим Быком и его безжалостными индейскими воинами генералу Кастеру и его верному небольшому отряду. После этого всякий раз, когда цветные люди вступали в бой, ответом на клич мятежников «Пленных не брать» становился призыв «Помните форт Пиллоу!», и бесчисленное множество раз негритянские солдаты полностью мстили за ту ужасную резню своих товарищей в тот апрельский день в форте Пиллоу.

Читая боевые сводки генерала Томаса при Милликенс-Бенд; генерала Моргана в Нашвилле; генерала Блаунта в Генри-Спрингс; генерала Смита в Петерсбурге; генералов С. С. Армстронга, Б. Ф. Батлера и О. О. Ховарда в других жизненно важных пунктах, а также отчеты о боях в Вирджинии у Уилсон-Уорф, Дип-Боттом, Фэр-Оукс, Хэтчерс-Ран и Фармвилла, можно найти неопровержимые доказательства величайшей храбрости цветных солдат, сражавшихся во имя двойной цели — спасения Союза и собственного освобождения.

Подводя итоги этой части столь важной темы, автор не видит лучшего способа подтвердить правдивость предыдущих утверждений относительно доблести и верности негров на полях сражений Гражданской войны, чем процитировать следующее: «Когда наступило испытание битвой, эти полки оправдали надежды, которые возлагали на них их преданные друзья». Эта справедливая и высокая дань уважения цветным бойцам Гражданской войны была отдана товарищем Джоном Макелроем, белым редактором из Вашингтона, округ Колумбия, в редакционной корреспонденции его газеты «Национальная трибуна», опубликованной 7 апреля 1921 года. Он писал о генерале Руфусе Сактоне из Массачусетса, который принял командование островом Сент-Елена, штат Южная Каролина, и на ранних этапах Гражданской войны сформировал из тысяч бездействующих негров регулярные полки.

На море

В июне 1861 года шхуна северян «С. Дж. Уоринг» была захвачена капером конфедератов «Джефф Дэвис». Все члены экипажа шхуны, за исключением цветного человека Уильяма Тиллмана и двух белых мужчин, были сняты с судна и заменены моряками-мятежниками. В подходящий момент Тиллман убил капитана и помощника капитана мятежников, под угрозой оружия загнал всех остальных мятежников в трюм и полностью взял судно под свой контроль. Прорвавшись через свирепый шторм, во время которого пленных мятежников поднимали наверх и заставляли помогать управлять швыряемым волнами кораблем, цветной моряк благополучно привел отбитую «С. Дж. Уоринг» в гавань Нью-Йорка. За этот дерзкий и патриотичный поступок он получил от федерального правительства призовые деньги в размере шести тысяч долларов.

Благодаря хладнокровию, отваге и хитроумному плану цветного человека Роберта Смоллза, канонерская лодка конфедератов «Плантер» была угнана из гавани Чарлстона, прорвалась сквозь строй бдительных фортов мятежников и изрыгающих огонь пушек и благополучно доставлена в руки северной эскадры. В награду за эту военно-морскую стратегию Роберт Смоллз был назначен капитаном захваченной канонерской лодки и во время службы продолжал проявлять исключительное бесстрашия как боевой моряк и незаурядные организаторские способности как командующий офицер.

Когда Гражданская война наконец завершилась тем, что генерал Улисс С. Грант из армии Союза принудил генерала Роберта Э. Ли из армии мятежников к капитуляции в Аппоматтоксе, штат Вирджиния, 9 апреля 1865 года, цветные солдаты и матросы отложили в сторону свое боевое оружие с чувством гордости и благодарности за то, что им выпала столь великая возможность помочь в борьбе за собственное освобождение и обеспечить его.

НА ПЛАНТАЦИЯХ Широта взглядов

From African jungles to American shores,

Negroes were brought to do all the chores;

Though bought and sold without due blame,

They now forgive this country’s shame.

—Harrison.

Рабы, ушедшие на фронты Гражданской войны, оправдали все стандарты верности и храбрости, установленные для них как для солдат. Но именно миллионам цветных людей, оставшихся на плантациях во время войны, выпало соответствовать — и далеко превзойти — стандарты морального самоконтроля и гуманного отношения со стороны их хозяев. Цветные мужчины, воевавшие на фронте, по сути, наслаждались временной свободой, сражаясь за свободу постоянную. Совсем иначе обстояло дело с окованными цепями людьми, остававшимися на плантациях. Они были рабами не в одном, а сразу в трех смыслах. Во-первых, они оставались рабами своих хозяев, поскольку все еще находились под их контролем; во-вторых, они были рабами самих себя, поскольку в отсутствие белых мужчин сами были себе хозяевами и надсмотрщиками, которым предстояло сажать, возделывать и собирать урожай; в-третьих, и это самое главное, они были рабами доверия и чести, под знаменем которых им было оставлено попечение и защита белых женщин и детей на плантациях. В истории не нашлось никаких свидетельств того, чтобы тысячи этих белых жен, дочерей, матерей и сестер жаловались вернувшимся мужьям, сыновьям, отцам и братьям на то, что со стороны тех миллионов рабов-мужчин, на попечение которых они были свободно оставлены и которые надежно оберегали их в годы Гражданской войны, исходили какие-либо оскорбительные или насильственные посягательства.

Если бы эти цветные мужчины захотели скопировать злобные, мстительные и безнравственные поступки большинства своих белых хозяев, они могли бы легко подвергнуть жестокому обращению или уничтожить всех этих беспомощных белых женщин и детей в месть за двести сорок четыре года невыразимых преступлений, совершенных южными белыми рабовладельцами и надсмотрщиками против достоинства их цветных женщин. Или же рабы могли просто сбежать, массово влиться в армию Союза и оставить без помощи обреченных на голод белых женщин и детей на невозделанных плантациях. Но эти люди негритянской расы, едва ли триста лет назад вышедшие из диких зарослей Африки, обладали под своей темной кожей слишком глубоко укорененным достоинством и духом братства, чтобы опуститься до столь зверских поступков. Они естественно ухватились за эту грандиозную возможность показать южным белым людям и остальному наблюдающему миру (который беспомощно смотрел на это в молчании, но с сочувствием и восхищением), что их характеры и нравы воплощают — и они умеют применять на практике — благородные принципы честности, преданной дружбы, нежных чувств, человечности, морального самоконтроля и христоподобного милосердия.

Неоспоримым фактом является то, что уже в 1860 году в Соединенных Штатах насчитывалось более пятисот восьмидесяти тысяч мулатов. (См. Work’s Negro Year Book, стр. 432, изд. 1918–1919 гг.). Среди этого огромного числа многие тысячи были прекрасными и невинными девушками, которых либо удерживали в качестве безнравственных любовниц белых хозяев на южных плантациях, либо продавали повсюду — от реки Потомак до Мексиканского залива, обрекая на позорную и униженную жизнь, в тысячу раз более одинокую, несчастную и незащищенную, чем странствующая Эванджелина из поэмы Лонгфелло.

Поскольку Гражданская война началась лишь в 1861 году, нетрудно догадаться, что эти полмиллиона и более мулатов появились на свет вовсе не в результате того, что мужчины-рабы домогались белых женщин и девочек, оставленных под их личным присмотром в годы войны. Эти полуцветные, полубелые люди стали неоспоримым следствием жестоких изнасилований, которым белые владельцы плантаций и надсмотрщики подвергали своих беспомощных и незащищенных чернокожих женщин-рабынь на протяжении более чем двухсот лет. Стоит ли удивляться, что честные и чистые душой белые люди по всему миру, зная и видя вокруг себя растущие плоды тех первоначальных зверств со стороны безнравственных представителей собственной расы, слушают без всякого интереса, но со стыдом и нетерпением те моменты, когда из простой вежливости они вынуждены присутствовать на выступлениях определенных кругов южан, которые на протяжении веков (включая сегодняшний день) рассуждают с трибун и в прессе о сохранении своей южной белой крови незапятнанной и чистой? Поэтому цветным мальчикам и девочкам не следует падать духом и отчаиваться, когда они читают в газетах или слышат с трибун подобные «докторджекиловские» речи таких южных белых мужчин; ведь наблюдательные, здравомыслящие и справедливо судящие белые люди на Юге, Севере и во всем мире прекрасно понимают всю ситуацию и ни капли не воспринимают всерьез эту южную ложь. Напротив, они обычно не могут удержаться от смеха над комичностью всей этой ситуации и говорят между собой: «Какая нелепость».