«Колониальные дамы и добрые жены»

КОЛОНИАЛЬНЫЕ ДАМЫ И ДОБРЫЕ ЖЕНЫ

НАПИСАНО ЭЛИС МОРЗ ЭРЛ

БОСТОН И НЬЮ-ЙОРК ХОУТОН, МИФФЛИП И КО. РИВЕРСАЙД ПРЕСС, КЕМБРИДЖ

Авторское право, 1895 г., Элис Морз Эрл.

Все права защищены.

ПАМЯТИ КОЛОНИАЛЬНЫХ ДАМ, Чья кровь течет в моих жилах, Чей дух живет в моем труде: Элизабет Морз, Джоанна Хоар, Эстер Мейсон, Дебора Атертон, Сара Уайет, Энн Адамс, Элизабет Браун, Ханна Филлипс, Мэри Клари, Сайленс Хёрд, Джудит Тёрстон, Пейшенс Фостер, Марта Буллард, Барбара Шеппард, Сиборн Уилсон

CONTENTS

ChapterPage

I. Consorts and Relicts

1

II. Women of Affairs

45

III. “Double-Tongued and Naughty Women”

88

IV. Boston Neighbors

109

V. A Fearfull Female Travailler

135

VI. Two Colonial Adventuresses

160

VII. The Universal Friend

173

VIII. Eighteenth-Century Manners

189

IX. Their Amusements and Accomplishments

206

X. Daughters of Liberty

240

XI. A Revolutionary Housewife

238

XII. Fireside Industries

276

КОЛОНИАЛЬНЫЕ ДАМЫ И ДОБРЫЕ ЖЕНЫ.

ГЛАВА I. СУПРУГИ И ВДОВЫ.

В первые дни существования колонии Массачусетского залива магистраты отправляли в старую Англию тщательные списки с указанием того, что «следует приготовить и отправить в Новую Англию», чтобы обеспечить успешное основание и заботливое взращивание нового поселения. Самый ранний список включает такие простые вещи, как «бобы и горох», ручные индейки, медные котлы, всевозможную полезную одежду и полезную для здоровья пищу; но список возглавляет самый значимый, типично пуританский пункт: Священники. Список, отправленный виргинскими колонистами в Эмиграционное общество, с тем же успехом мог бы возглавляться словом Жены, чтобы продемонстрировать их самую острую потребность.

Основание Виргинии имело совершенно иной вид, чем Новой Англии. Это была община мужчин, основавших Джеймстаун. Среди первых виргинцев было мало женщин. В 1608 году некая госпожа Форрест приехала со служанкой Энн Барроус, которая быстро вышла замуж за Джона Лейдона — это был первый брак англичан в новом мире. Но жен было мало, если не считать жен-индианок, поэтому колония не процветала. Сэр Эдвин Сэндис на заседании Эмиграционного общества в Лондоне в ноябре 1619 года сказал, что «хотя колонисты обосновались там лично уже года четыре, их умы не настроены на то, чтобы сделать это место своим постоянным пристанищем». Все они жаждали собирать золото и как можно скорее вернуться в Англию, чтобы покинуть состояние «одинокого уродства», как назвал его один плантатор. Сэндис и тот восхитительный джентльмен, друг и покровитель Шекспира граф Саутгемптон, планировали в качестве якоря на новой земле отправить груз жен для этих плантаторов, чтобы плантация могла «расти за счет поколений, а не пополняться извне». В 1620 году судна «Джонатан» и «Лондон Мерчант» доставили в Виргинию девяносто девушек на свой страх и риск, и это предприятие оказалось весьма успешным.

В жизни колоний есть сцены, которые выделяются на фоне прошлого с большой четкостью контуров и, кажется, несмотря на то, что никакие подробности не сохранились, представляют нашему взору яркую картину. Одна из них — высадка девяноста потенциальных жен — девяноста тоскующих по родине, страдающих от морской болезни, но робко любопытных английских девушек — на пляж Джеймстауна, где вперед выдвинулись, с нетерпением и страстью ожидая, около четырехсот одиноких холостяков-эмигрантов: загорелых, крепких мужчин в кожаных дублетах, бриджах и кавалерийских шляпах, с блестящими шпагами, перевязями и охотничьими ружьями, несомненно, в своем лучшем праздничном убранстве, чтобы выбрать и заполучить одну из этих прекрасных девушек в жены. О, какое славное и изобильное ухаживание, какая пора сватовства началась сразу же на виргинском берегу в тот счастливый майский день! Мужчине требовался быстрый глаз, бойкий язык и мужественная осанка, чтобы преуспеть при таком соотношении спроса и предложения и заполучить красавицу, да и вообще хоть кого-нибудь из этого свадебного строя. Но кого бы он ни выиграл, это действительно был приз, ибо утверждалось, что все они — «молодые, красивые, честно воспитанные девушки честной жизни и поведения» — чего еще мог желать любой мужчина? Муж с радостью выплатил Эмиграционной компании сто двадцать фунтов листового табака, составлявших в определенном смысле покупную цену за жену. Тогда это оценивалось примерно в восемьдесят долларов: безусловно, на том брачном рынке мужчина получил то, за что заплатил; а жалующийся колониальный летописец, утверждавший, что священники и молоко — единственные дешевые вещи в Новой Англии, мог бы добавить: и жены — единственные дешевые вещи в Виргинии.

Старые авторы писали, что некоторых из этих девушек похищали обманным путем, заманивали в Англию, и беспринципные вербовщики «набирали дочерей богатых йоменов, чтобы служить его Величеству в качестве рожениц в Виргинии, если только те не платили деньги за свое освобождение». Такое заманивание было одним из кричащих злоупотреблений того времени, но в данном случае оно едва ли имело место. Ибо девушкам, судя по всему, была предоставлена полная свобода выбора во всей этой торговле. Им не разрешалось выходить замуж за безответственных мужчин, отправляться куда-либо в качестве служанок, и, по сути, их вовсе не принуждали к замужеству против их воли. Они должны были быть «обеспечены жильем, помещением и питанием», пока не решат принять мужа. Естественно, почти все они вышли замуж, и от союзов с этими молодыми, красивыми и благочестивыми девушками берет начало множество наших уважаемых виргинских семей.

Никакое кокетство в этом сватовстве не допускалось. Девушка не могла обещать выйти замуж за двух мужчин под страхом штрафа или наказания; и по меньшей мере один самонадеянный и алчный мужчина был выпорот за то, что одновременно обещал брак двум девушкам — как он того и заслуживал, когда жен так не хватало.

За ними последовали другие корабли с девушками, и с основанием этих виргинских семей был нанесен смертельный удар по общности имущества и интересов, как это происходит везде, где существует семья, но колония процветала, и цивилизация нового мира была заложена. Ибо единицей общества может быть индивидуум, но молекулой цивилизации является семья. Когда у мужчин появились жены, дома и дети, они «успокоились и осели» и больше не вздыхали по Англии. За ними быстро и охотно последовали другие; за три года из Англии в Виргинию отправилось тридцать пять тысяч эмигрантов, что резко контрастировало с предыдущими годами неопределенности и недовольства.

Виргиния была не единственной колонией, импортировавшей жен для своих колонистов. В 1706 году его Величество Людовик XIV отправил роту из двадцати молодых девушек губернатору Луизианы, синьору де Бьенвилю, с целью укрепить свою колонию. Им должны были предоставить хорошие дома и выдать замуж, и предполагалось, что они вскоре научат индейских индианок многим полезным домашним ремеслам. Эти молодые девушки имели безупречную репутацию и честную жизнь, но они не полюбили свои новые дома; в депеше губернатора говорится:

Мужчины в колонии по привычке начинают использовать кукурузу в качестве продуктов питания, но женщины, которые в основном являются парижанками, испытывают к этому виду пищи непреодолимое отвращение, которое не было преодолено. Отсюда они горько обрушиваются на Его Светлость епископа Квебекского, который, по их словам, заманил их из дома под предлогом отправки наслаждаться молоком и медом земли обетованной.

Я не знаю, насколько успешно завершилось это предприятие, но я не могу представить себе ничего более похожего на олицетворение несовместимости, неизбежного провала, чем поместить этих молодых парижских женщин (которые определенно знали образ жизни при дворе Людовика XIV) в дикое пограничное поселение и ожидать, что они научат западных индианок какому-либо домашнему или цивилизованному ремеслу, а затем заставить их есть индейскую кукурузу, которую они ненавидели так же, как ирландские крестьяне. Воистину, они заслуживали жалости. Они взбунтовались и пригрозили бежать — куда именно, я не могу догадаться, и что бы они ели, кроме индейской кукурузы, если бы сбежали — и подняли такое недовольство, что эта заварушка вошла в историю как Бунт юбок, а над губернатором сильно смеялись из-за его неудачной опеки и попыток выступить в роли свахи.

В 1721 году в Луизиане высадились восемьдесят молодых девушек в качестве жен, но это были не благочестивые молодые девицы; их забрали из исправительных домов, главным образом из Парижа. В 1728 году прибыла еще одна компания, известная как filles à la cassette, или девушки с ларцем, поскольку каждая из них получила от французского правительства ларец с одеждой, чтобы увезти его в новый дом; и в последующие годы для луизианцев стало предметом большой гордости то, что их происхождение велось от девушек с ларцем, а не от девушек из исправительных домов.

Другим рынком жен для беднейших слоев не имеющих жен колонистов служили белые слуги по контракту, прибывавшие в колонии в таком большом количестве. Они делились на три класса: каторжники, добровольцы или работники по контракту, и «дети», которые были похищены и отправлены в новый мир, и продавались зачастую на десятилетний срок службы.

Мэриленд под управлением Балтиморов был единственной колонией, которая не только допускала каторжников, но и приветствовала их. Труд заклейменного преступника, образование и таланты изгоя общества, знания и навыки невоздержанного или проигравшего в конкурентной борьбе ремесленника — все это было желанно для мэрилендских табачных плантаторов; а возможность восстановления состояния, здоровья, репутации или возвращения к честной жизни делала этот обычай вполне приемлемым как для каторжника, так и для работника по контракту. Если несомненный слуга не был мошенником, а являлся честным ремесленником, завербованным в английских прибрежных городах и сосланным на табачные поля Чесапика, он не был обязан путешествовать или пребывать в дурной компании. Он мог оказаться в столь же изысканном обществе, среди леди и джентльменов столь же высокого качества, хотя бы и того же нрава, что и те, кто украшал другие английские приюты негодяев — Ньюгейт или тюрьму Флит. Каторжники прибывали и в другие колонии, но не столь открыто и не с таким радушием, как в Мэриленд.

Не все каторжники, прибывавшие в колонии, были мошенниками, хотя они и могли быть осужденными лицами. Первая запись в округе Толбот, штат Мэриленд, о продаже каторжника относится к сентябрю 1716 года, «на третий год правления нашего суверенного лорда короля Георга». И именно за мятеж и измену против его Величества этот каторжник, Александр МакКуин, был схвачен в Ланкашире, отправлен в Америку и продан господину Дэниелу Шервуду на семь лет службы. Вместе с ним на кораблях «Френдшип» и «Гудспид» были сосланы два корабля с товарищами по несчастью — якобитами. Британское государственное архивное управление (по делам Америки и Вест-Индии, № 27) фиксирует эту ссылку и указывает, что эти люди были «шотландскими мятежниками». Еще раньше многие участники восстания Монмута были проданы для ссылки, и дамы из двора Якова жадно ухватились за прибыль от продажи. Даже Уильям Пенн просил два десятка этих бунтовщиков для филадельфийского рынка. Возможно, он был достаточно проницателен, чтобы разглядеть в них хороший материал для успешных граждан. Если каторжник был осужденным преступником, из этого вовсе не следовало, что он или она были насквозь порочны. Известен случай, когда один английский муж ходатайствовал за свою жену, приговоренную к смертной казни за кражу всего трех шиллингов и шести пенсов, о замене приговора ссылкой в Виргинию.

Работники по контракту были добровольными иммигрантами, которые подписывали контракт на службу в течение определенного периода времени в уплату стоимости своего проезда, которая обычно предварительно выплачивалась капитану корабля, на котором они переплывали океан. Сначала положение этих добровольцев не было невыносимым. Олсоп, сам бывший работник по контракту, оставил свидетельство о том, что требуемая работа не была чрезмерной:

Пять с половиной дней летом — это отведенное время их работы, а в течение двух месяцев, когда солнце властвует в пике своей жары, они претендуют на древнюю и привычную привилегию отдыхать три часа в день в помещении. Зимой они почти ничего не делают, кроме охоты и разведения костров.

и добавляет: «четыре года, что я прослужил там, не казались мне столь каторжными, как двухлетнее служение ремесленным учеником в Лондоне».

Можно привести много примеров того, как эти работники по контракту поднимались до уважаемых социальных позиций. В 1654 году в виргинской Ассамблее заседали два члена и один бургграф, бывшие крепостными слугами. Многие женщины-служанки выходили замуж за членов семей своих работодателей. Олсоп говорил, что для них было правилом удачно выходить замуж. Племянница Даниэля Дефо сбежала, чтобы избежать нежелательного брака в Англии, продала себя на корабле в качестве работника по контракту всего в восемнадцать лет, была куплена неким мистером Джобом из округа Сесил, штат Мэриленд, и вскоре вышла замуж за сына своего работодателя. Сам Дефо говорил, что в Америку продается так много хороших служанок, что в самой Англии не хватает домашней прислуги.

Похищение детей и молодежи для продажи на плантациях наглядно показывает, что колонистам часто доставались жены благородного происхождения. Этот бизнес, посредством которого, как писал Лайонел Гатфорд в 1657 году, молодых людей «обманным путем заманивали искусные мошенники», приобрел огромные масштабы, и в нем, подражая благородным дамам при дворе, женщины низших сословий искали постыдной наживы.

В 1655 году в Мидлсексе, Англия, некая Кристиан Сакретт была вызвана для ответа на жалобу Дороти Перкинс:

Она обвиняет ее в том, что она похитительница людей, та, которая забирает мужчин, женщин и детей и продает их на корабль для перевозки за море, заманив и соблазнив некоего Эдварда Фёрнифолла и его жену Анну с их младенцем к воде и посадив на корабль под названием «Плантер» для отправки в Виргинию.

Сару Шарп также называли «обычной похитительницей детей и наводчицей, предающей молодых людей и девушек для отправки на корабли».

Жизнь этого знаменитого мошенника Бамфилда-Мура Карю демонстрирует метод, с помощью которого служащих продавали на плантациях. Капитан со своим грузом завербованных англичан, среди которых был и Карю, бросил якорь у Милс-Ривер в округе Толбот, штат Мэриленд, приказал дать залп из пушки и отправить на борт бочонок рома. В день продажи всех заключенных-мужчин побрили, а женщин нарядили в лучшие одежды, в самые изящные чепцы и вывели на палубу. Каждый заключенный при выставлении на продажу заявлял о своей профессии. Карю сказал, что он отличный крысолов, нищий и собачник, «услышав что капитан отводит плантатора в сторону и говорит ему, что он просто пошутил, будучи человеком с юмором, и что из него получится отличный школьный учитель». Карю сбежал до продажи, был пойман, выпорот, и ему на шею приклепали тяжелый железный ошейник, «называемый в Мэриленде кочергой»; но он снова бежал к индейцам и вернулся в Англию. Во второй раз похищенный в Бристоле, он чуть было не был продан на Кент-Айленд мистеру Дьюлани, но снова сбежал. Он украл из дома «веселый пирог, поуэлл — разновидность индейского кукурузного хлеба, и хорошее омани, представляющее собой фасоль, перемолотую с индейской кукурузой, просеянную, помещенную в котел для варки и съедаемую с патокой». «Веселый пирог» был, несомненно, кукурузной лепёшкой, омани — гомини; но поуэлл остается загадкой. Прошением подаяний он добрался до Бостона и отплыл в Англию, откуда его снова заманили в сети.

В поэме «Продавец дурмана» можно найти несколько весьма грубых, но живописных зарисовок женщин-эмигранок того времени. Когда продавец спрашивает имя «той, что сошла за горничную» в доме одного плантатора в «Мэриленде», она отвечает с наигранным румянцем и жеманной улыбкой:

In better Times, ere to this Land

I was unhappily Trapanned,

Perchance as well I did appear

As any lord or lady here.

Not then a slave for twice two year.

My cloaths were fashionably new,

Nor were my shifts of Linnen blue;

But things are changed, now at the Hoe

I daily work, and barefoot go.

In weeding corn, or feeding swine,

I spend my melancholy time.

Kidnap’d and fool’d I hither fled,

To shun a hated nuptial Bed.

And to my cost already find

Worse Plagues than those I left behind.

В другой раз, потревоженный во сне, продавец обнаруживает, что в соседней комнате:

... a jolly Female Crew

Were Deep engaged in Lanctie Loo.

Вскоре поссорившись из-за карт, жены плантаторов пускаются в брань, и одна презрительно говорит другой:

... tho now so brave,

I knew you late a Four Years Slave,

What if for planters wife you go,

Nature designed you for the Hoe.

Вторая в ответ сыплет еще более едкими обвинениями. Нетрудно заметить, что подобные социальные и бытовые отношения вполне могли порождать подобные сцены и давать повод для «взаимных обвинений и упреков».

Тем не менее, мы не должны рассматривать «Продавца дурмана» как единственный или даже полностью беспристрастный авторитет. Свидетельства о хозяйственных достоинствах мэрилендских женщин, оставляемые другими авторами, носят почти всеобщий характер. В «Лондонском журнале» за 1745 год путешественник пишет, и его слова схожи со многими другими:

Женщины в целом очень красивы и являются наисерьезнейшими хозяйками; в их домах все носит следы чистоты и трудолюбия, а их поведение по отношению к мужьям и семьям очень назидательно. Тем не менее, нельзя не заметить нотку сдержанности и нечто такое, что сначала кажется незнакомцу недружелюбием, что является лишь следствием жизни на большом расстоянии от частых обществ и их пристального внимания к обязанностям своего положения. Их развлечения вполне невинны и ограничены пределами одной-двух плантаций. Они проявляют все те добродетели, которые могут возвысить мнение о слишком легкомысленном поле.

Девочки под руководством таких хороших матерей обычно обладают вдвое большим здравым смыслом и рассудительностью, чем мальчики. Их одежда аккуратна и чиста и не слишком граничит с нелепыми причудами метрополии, где дочери кажутся одетыми словно для рынка.

Жены были столь же желанны в Новой Англии, как и в Виргинии, и семейное положение было столь же необходимо для человека с достоинством. Как правило, эмиграция туда происходила семьями, но когда мужчины Новой Англии приезжали в Новый Свет, оставляя свои семьи позади, пока не подготовят подходящий дом для их приема, мужья проявляли крайнее нетерпение поскорее отправить за своими супругами. Письма вроде этого, написанного мистером Эйром из Англии мистеру Гиббу в Пискатакуа в 1631 году, отражают настроения поселенцев по этому вопросу:

Надеюсь, к этому времени обе ваши жены уже с вами, как вы и хотели. Я желаю, чтобы все ваши жены были с вами, и чтобы те из вас, кто желает жен, получили тех, кого хотят. Вашу жену, жену Роджера Найта и еще одну жену мы уже отправили к вам, и вы получите еще, если пожелаете.

Это предложение, хотя внешне и полигамное по своему духу, не свидетельствует о намерении основать мормонское поселение в Нью-Гэмпшире, а просто несколько хромает в плане грамматической конструкции и отличается эксцентричностью риторического выражения.

Изредка, хотя и редко, встречалась жена, которая не тосковала по дому в Новой Англии. Губернатор Уинтроп писал в Англию 4 июля 1632 года:

Мне стоит больших трудов удерживать здесь Джона Галлопа по той причине, что его жена ехать не хочет. Я поражаюсь ее женской слабости: она будет жить в нищете со своими детьми там, когда могла бы жить в комфорте с мужем здесь. Умоляю вас, убедите ее и всячески содействуйте ее приезду. Если она приедет, пусть получит остаток его жалования, а если нет, пусть оно пойдет на переезд его детей, ибо он так желает.

Даже жены священников далеко не все вздыхали по Новому Свету. Переезд преподобного мистера Уилсона в Новую Англию «осложнился нежеланием его дорогой супруги отправляться туда». Он очень тонко истолковал сон в пользу эмиграции, но это возымело лишь слабое и мимолетное влияние на нее; он отправлял ей из Америки обнадеживающие рассказы о новом доме, в конце концов вернулся в Англию за ней, и после долгих постов и молитв она согласилась «сопровождать его через океан в дикую глушь».

Маргарет Уинтроп, эта несгибаемая, но кроткая женщина, писала о ней в то время (и это дает нам представление об одном скрытом элементе характера мадам Уинтроп): «Мистер Уилсон все еще не может уговорить жену ехать, несмотря на все его старания приехать и забрать ее. Удивляюсь, из какого теста она сделана. Наверняка она наконец сдастся». Она сдалась, и уехала не оставшись без утешения. Коттон Матер писал:

Поскольку миссис Уилсон таким образом была уготована к трудностям американской пустыни, ее родственник, старый мистер Дод, в утешение ей среди этих трудностей прислал ей подарок с советом, в котором было нечто любопытное. Он послал ей латунный жетон, серебряную крону и золотой якобус, все завернутое по отдельности; с таким наставлением джентльмену, который это вез, чтобы он прежде всего отдал только жетон, и если она примет его с каким-либо знаком недовольства, то пусть больше не обращает на нее внимания; но если она с благодарностью отнесется к этой мелочи из-за руки, от которой она пришла, то пусть продолжит отдавать серебро и так до золота, но при этом заверит ее, что таковыми будут милости к ней и добрым людям Новой Англии. Если они будут довольны и благодарны за такие мелочи, которые Бог сначала даровал им, то со временем у них будет достаточно серебра и золота. Миссис Уилсон, проявив благосклонный прием к малейшему знаку памяти от доброго старого мистера Дода, дала джентльмену повод вручить весь его подарок целиком и приложенный совет.

Мы бы не удивились, если бы бедная, тоскующая по дому, измученная и испуганная миссис Уилсон «с благодарностью отнеслась» к явно скупому подарку мистера Дода накануне изгнания в нашем современном понимании обиды; но значение слова «resent» в те дни заключалось в том, чтобы воспринимать с живым чувством удовольствия. Я не знаю, был ли этот старый мистер Дод тем поэтом, чья книга под названием «Букет из сада старого мистера Дода» была одной из первых редких поэтических книг, напечатанных в Новой Англии в колониальные дни.

Мы поистине не можем с нашей точки зрения «поражаться», что эти супруги не жаждали ехать на чужой, печальный, чужеземный берег, но удивляемся, как кто-либо из них вообще соглашался приехать; ибо к одиночеству неизведанного мира добавлялся жуткий ужас столкновения с новой и почти загадочной расой — кровожадными индейцами, а если бедные дамы отворачивались от лесов к побережью, им угрожали «убийцы-пираты».

Гурдон Салтонсталл в письме к Джону Уинтропу из Коннектикута еще в 1690 году в нескольких энергичных и сочных предложениях рассказывает о жизни, которую ведут женщины в незащищенном прибрежном городке. Реальность была печальной и ужасающей, но в повествовании есть определенное своеобразие выражения и метафор, а также лукавые и скромные выпады против мистера Джеймса, которые придают ему элемент юмора. Это было написано о приближении врага, «чье появление было столь же грозным и наглым, сколь трусливым и позорным был их уход». Салтонсталл говорит:

Моя жена и семья были размещены у Вашей Чести довольно долгое время, поскольку это место считалось наиболее удобным для женского рандеву. Мистер Джеймс, командующий среди них главным, по тревоге на побережье направляется к мельнице, растет как снежный ком по дороге, проводит общий смотр у Вашей Чести и затем устремляется вперед с величайшей поспешностью, чтобы воспользоваться преимуществом соседних скалистых холмов и крутых, неприступных гор; так что, что бы еще ни было потеряно, мистер Джеймс и женщины в безопасности.

Не все женщины бежали при приближении врага. Отличительной чертой жен поселенцев была их храбрость; и действительно, у них было много возможностей проявить свою отвагу, стойкость и готовую изобретательность. Ханна Брэдли из Хейверхилла, шт. Масс., убила одного индейца, вылив на него кипящее мыло. Это же домашнее оружие использовали и некоторые шведские женщины близ Филадельфии с эффективным, прямо-таки смертельным результатом. Молодая девушка в доме Майнота в Дорчестере, шт. Масс., швырнула раскаленные угли в напавшего индейца и прогнала его. Девочка, почти ребенок, в Мэне закрыла дверь, задвинула засов и удерживала ее, пока тринадцать женщин и детей спасались в соседний блокгауз, прежде чем дверь и ее храбрый защитник были изрублены. Энтони Бракетт и его жена, захваченные дикарями, спаслись благодаря искусству жены в обращении с иглой. Она буквально сшила вместе сломанное берестяное каноэ, которое они нашли и на котором благополучно уплыли. Самой знаменитой и яростной из всех женщин-бойцов была Ханна Дастин, которая в 1697 году вместе с другой женщиной и мальчиком убила десятерых индейцев посреди ночи и пустилась в путь домой; но, вспомнив, что никто дома без подтверждающих доказательств не поверит этой невероятной истории, они вернулись, сняли скальпы со своих жертв и благополучно доставили кровавые трофеи в Хейверхилл.

Некоторые англичанки были вынуждены выйти замуж за своих похитителей под воздействием пыток или страшных лишений. Некоторые, будучи захваченными в детстве, научились любить своих диких мужей. Юнис Уильямс, дочь дирфилдского священника — пуританина, который ненавидел индейцев и римскую церковь сильнее, чем Сатану, — вернулась к своим пуританским родственникам, облаченная в два ненавистных символа: одеяло и распятие, и после короткого визита, не пожелав жить цивилизованной жизнью, вернулась к своему индейскому храбрецу, вигваму и священнику.

Я всегда был рад, что именно мой дальний дед, Джон Хоар, покинул свой дом в Конкорде и рисковал жизнью в качестве посланника к индейцам, чтобы спасти одну из этих бедных «плененных» английских жен, миссис Мэри Роулендсон, после ее многочисленных и душераздирающих «диких переселений». Я горжусь его «весьма решительным духом», который заставил его отважиться на это дерзкое спасение, так же как я горжусь его гуманностью и разумным стремлением относиться к краснокожим как к людям, предоставив примерно шестидесяти из них дом и приличное цивилизованное занятие. Я представляю его себе «решительно бесстрашным», когда он вошел в лагерь, встретил бедную пленницу и успешно договорился с ее свирепым и алчным хозяином, а затем вижу, как он нежно ведет ее, оборванную, полуголодную и изможденную, через одинокие леса домой — домой к «скорбному и мрачному зрелищу» разоренного Ланкастера. И я горжусь также благородными «бостонскими дворянками», которые собрали двадцать фунтов в качестве выкупа за Мэри Роулендсон, «цену ее освобождения», и нежно приветствовали ее в своих домах и сердцах столь тепло, что она могла отзываться о них как о «сострадательных, сердечных и милосердных христианках», чья любовь была столь щедрой, что она не могла выразить ее словами. Если кто-нибудь сегодня удивляется тому, что английские жены «не слишком желали новую и скорбную землю», пусть прочтет эту яркую и захватывающую историю о «Пленении, переселениях и возвращении Мэри Роулендсон», и он удивится, почему корабли не были переполнены разочарованными поселенцами, возвращающимися в свои «прекрасные английские дома».

Весьма захватывающее и необычное приключение выпало на долю четырех солидных виргинских жен во время восстания Бэкона — не от индейцев, а от рук их бывших друзей. Очевидно, что женщины этой колонии были повсеместно и глубоко взволнованы романтикой этого восстания и войны. Мы слышим об их драматических протестах против тирании правительства. Сара Драммонд поклялась, что боится власти Англии не больше сломанной соломинки, и презрительно сломала деревянную палочку, чтобы проиллюстрировать свои слова. Жена майора Крисмана, «гордость своего пола», когда ее мужа собирались предать смертной казни как бунтовщика, умоляла губернатора Беркли убить вместо него ее, поскольку он присоединился к Бэкону исключительно по ее настоянию. Некая Энн Коттон была вдохновлена войной на то, чтобы заняться литературным творчеством — необычный всплеск для женщины ее эпохи — и написать отчет о восстании, который, как ей казалось, был «слишком многословным», но который сегодня не кажется нам слишком многословным. Но этим четырем дамам, женам видных деятелей армий губернатора Беркли — «первоклассным людям», как называет их Энн Коттон — было суждено принять более активное участие в военных волнениях. Блестящий и непостоянный молодой бунтовщик Бэкон привлек их к активной службе. Он разослал отряды кавалеристов и сорвал благородных женщин с их мест, хотя те с полнейшей наивностью возражали, что «не расположены» уезжать; и он привел их к месту боя и бессердечно поместил — к еще большему и острому недовольству последних — на «передовую» брустверов в качестве щита против атак четырех расстроенных мужей со своими солдатами. Мы читаем, что «бедные благородные женщины были потрясены этим проектом; и мужья их не избежали изумления от этого тонкого изобретения». Эти четыре дамы были «представлены взорам своих мужей и друзей в городе на вершине небольшого укрепления, которое он возвел ночью и где он заставил их оставаться до тех пор, пока не завершил свою защиту от вражеского огня». Там стояли эти четыре невинные и безвредные жены — «ангелы-хранители — белая гвардия дьявола», дрожащие сквозь прохладную сентябрьскую ночь, пока брезжущий рассвет не увидел завершенным вал из земли и бревен, или лагерь, как его называли авторы с той точностью и абсолютной меткостью выражения, которая в этих старых хрониках доставляет такое удовольствие любителям хорошего старого английского языка. Одна дама также была отправлена в лагерь своего мужа в качестве «заложницы в белом фартуке», чтобы вести переговоры с губернатором. И это укрытие солдат за спинами женщин было сделано по приказу того, кого называли самым искусным джентльменом в Виргинии, но кого мы могли бы назвать иначе, если бы захотели, цитируя современный отчет, «выступить против него с дальнейшими неуместностями и яростными нападками».

Я хотела бы правдиво заявить, что один преисполненный отвращения и позорящий английский обычай XVIII века был совершенно неизвестен в Америке — обычай продажи жен, когда муж продает свою жену другому человеку. Долгое время я не находила никаких следов или намеков на существование такого обычая в колониях, за исключением двух сомнительных случаев. Мне не совсем нравился вид записи губернатора Уинтропа о предложении некоторых членов церкви в Провиденсе, что если добрый человек Верин не предоставит своей жене полную свободу ходить на воскресные собрания и еженедельные лекции так часто, как она пожелает, «церковь должна пристроить ее к какому-нибудь другому мужчине, который будет обращаться с ней лучше». Я отнеслась к этому предложению христиан Провиденса с шокирующим подозрением, но успокоила себя решением, что оно лишь указывает на положение доброй жены Верин как служанки. И снова в записях «Особого суда» Хартфорда, штат Коннектикут, за 1645 год я обнаружила такую запись: «Баггет Эглстон за завещание своей жены молодому человеку оштрафован на 20 шиллингов». Теперь любой читатель может сделать свои выводы относительно того, чем именно было это «завещание», и я не думаю, что кто-либо из нас может знать это наверняка. Поэтому, хотя я знала, что Баггет не был особо респектабельным малым, я предпочла попытаться убедить себя, что это крайне дешевое завещание на самом деле не означало продажу жены. Но как только я «успокоилась и осела» на мысли о превосходстве социальных устоев и морали наших предков из Новой Англии, мне довелось, занимаясь поисками в «Boston Evening Post» от 15 марта 1736 года объявления о проповеди о достоинствах наших предков под названием «Слезы и страхи Новой Англии перед печалями и ужасами Англии», обнаружить вместо этого волею злорадной и превратной судьбы эту неприятную и унизительную новость не о старой Англии, а о «печалях и ужасах» самой Новой Англии.

Бостон. В начале прошлой недели в этом городе произошло довольно странное и необычное приключение между двумя мужчинами из-за определенной женщины, причем каждый из них заявлял на нее права как на свою жену; но дело обернулось тем, что один из них фактически передал свои права на нее другому за пятнадцать шиллингов этой валюты, причем тот заплатил только десять в качестве задатка и отказался платить остальные пять, предпочитая бросить женщину и потерять залог; однако случайно оказавшиеся рядом два джентльмена, бывшие сторонниками мира, благотворительно дали ему по полкроны, чтобы помочь ему выполнить соглашение, которое кредитор с готовностью принял, отвесил женщине скромный поклон, пожелав ей всего хорошего, а своему брату стерлингу — большой радости от сделки.

Скудные деньги от продажи, пятнадцать шиллингов, были обычной суммой, переходившей из рук в руки в Англии при подобных сделках, хотя одна дама высокого происхождения была продана за сто гиней. В 1858 году «Stamford Mercury» опубликовала отчет о современной продаже жены в Англии, которая возвещалась по всему городу глашатаем. Женщину вели на продажу с веревкой на шее, и она «продавалась со всеми своими недостатками». Рада сообщить, что этот подлый британский муж был сурово наказан за свой проступок.

Кажется почти невероятным, что этот обычай все еще существует в Англии, но в 1882 году муж продал свою жену в Альфретоне, Дербишир; и даже 13 июля 1887 года Абрахам Бутройд, да будет имя его Анафема маранаха, продал свою жену Клару в Шеффилде, Англия, за пять шиллингов.

Самой яркой чертой общественной жизни в колониальные времена было верховенство вдов. Они были буквально королевами общества. У прекрасных девушек было так мало шансов против них, ухажеров у вдов было так много, что я часто задаюсь вопросом, откуда брались те готовые жениться мужчины, которые женились на девушках в первый раз, предлагая себя тем самым в качестве жертвы на брачном алтаре, через который девушки могли достичь возвышенного состояния вдовы. Мужчины в свои зеленые годы порой вздыхали по подругам своего возраста, но как только их взгляды падали на вдову, девушки тут же исчезали из истории, и триумфаторша-вдова забирает приз.

Другим заметным аспектом этого состояния общества было огромное число вдов в ранние дни. На Юге это объяснялось одним из их собственных историков всеобщим пристрастием мужей к спиртному и, как следствие, их частой ранней смертью. Во всех колониях жизнь была тяжелой, для ведения любого активного бизнеса требовалось подвергать себя большим рискам, а чрезмерное употребление алкогольных напитков не было свойственно исключительно южным мужьям, равно как и вдовы. В 1698 году Бостон называли «полным вдов и сирот, причем многие из них были совершенно беспомощными созданиями». Подсчитали, что шестая часть прихожан церкви Коттона Матера состояла из вдов. В это легко поверить, когда мы читаем о том сонме вдов, среди которых этот пожилой, но активно влюбчивый джентльмен, судья Сьюолл, испытывал столько трудностей при выборе спутницы жизни, чьи личные и финансовые прелести он с таким приятным детальным описанием перечислял в своем дневнике.

Восторженная дань уважения одной из таких бостонских вдов была отдана вездесущим путешественником Джоном Дантоном с таким очевидным глубоким интересом и даже сентиментальностью, что, полагаю, мадам Дантон была не слишком довольна написанием и печатанием этого текста. Он назвал эту вдову Брек «цветок Бостона», «избранным образцом того, каковой должна быть вдова». Он превозносит ее высокий характер, красоту и покорность, а затем победоносно хорохорится, говоря: «Некоторые из соизволили сказать, что будь я свободен, они верят, она бы не осталась равнодушной к моим ухаживаниям». Он совершил долгое конное путешествие со своей прекрасной вдовой на подушке позади него, и если его разговоры о «платонизме и блаженстве брака» были хотя бы наполовину столь же утомительными, сколь их пересказ, дорога должна была показаться поистине долгой. Он говорит, что ее любовь к покойному мужу сильна как смерть, но вдова Брек доказала силу своей стойкости, быстро выйдя замуж во второй раз за Майкла Перри.

В качестве примера запутанных семейных отношений, которые могли возникнуть при женитьбе на вдовах, позвольте мне привести хорошо известный случай с богатым купцом Питером Сержантом, строителем знаменитого Дома Провинции в Бостоне. Я воспользуюсь объяснением мистера Шертлиффа этой ошеломляющей мешанины вдов и вдовцов:

Он был столь же примечателен своими браками, сколь и своим богатством; ибо у него было три жены, причем вторая до этого дважды побывала вдовой перед своей третьей попыткой; а его третья жена также была вдовой, и даже стала его вдовой, и в конце концов — вдовой своего третьего мужа.

К этому я могу добавить, что у этого последнего мужа, Саймона Стоддарта, тоже было три жены, что у его отца их было четыре, причем последние три были вдовами — но все это выходит за пределы возможностей современного мозга для понимания и напоминает нам самым неприятным образом Батскую женщину.

Эти частые и скорые браки не полностью объяснялись требованиями колониальной жизни, но были обычаем того времени и в Европе. Я читаю в дневнике пуританина Джона Роуса в январе 1638 года об этом несколько поспешном сватовстве:

Один джентльмен отвез свою жену в Лондон на прошлой неделе и умер около восьми часов вечера, оставив ей пятьсот фунтов стерлингов в год земельного дохода. На следующий день до двенадцати часов она вышла замуж за подмастерья суконщика, который пришел продавать ей траурные одежды.

Я не верю, что Джон Роус сделал особую пометку об этом браке просто потому, что он был столь поспешным, а потому, что он был неподобающим; поскольку вдова с земельной собственностью стояла в социальном положении гораздо выше подмастерья суконщика.

По мере того как мы приближаемся ко времени Революции, царство вдов по-прежнему остается абсолютным.

Вашингтон в пятнадцать лет влюбился в прекрасную незнакомку, предположительно Люси Граймс, впоследствии мать генерала Генри Ли. Ей он писал сентиментальные стихи, из которых мы заключаем (что и следовало ожидать в том возрасте), что он был слишком застенчив, чтобы открыть свою любовь. Год спустя он пишет:

Я мог бы, будь мое сердце свободно, проводить время очень приятно, так как в том же доме живет очень милая молодая леди; но поскольку это лишь подливает масла в огонь, мне становится еще беспокойнее; ибо частое и неизбежное общение с ней возобновляет мою прежнюю страсть к вашей низинной красавице; тогда как если бы я жил более уединенно от молодых женщин, я мог бы в некоторой степени облегчить свои страдания, похоронив эту целомудренную и хлопотную страсть в могиле забвения или вечного небытия.

Влюбленный шестнадцатилетний мальчик сумел «похоронить эту целомудренную и хлопотную страсть», счесть «молодую леди в доме» достойной внимания, а когда ему исполнилось двадцать лет, написать Уильяму Фантлеррою следующее о его дочерях, мисс Бетти Фантлеррой:

Я намерен, как только восстановлю силы (после плеврита), нанести визит мисс Бетти в надежде на пересмотр прежнего сурового приговора и в надежде добиться решения в свою пользу. Прилагаю письмо к ней.

Позже он влюбился в Мэри Филлипс, которая, хотя и была красива, энергична и богата, не завоевала его. Этот роман выглядит несколько туманным по своим очертаниям. Вашингтон Ирвинг считает, что дух бдительного солдата победил страсть любовника, и что Вашингтон покинул ристалище любви ради полей сражений, оставив поле боя своему успешному сопернику, полковнику Моррису. Неизбежная вдова в лице мадам Кастис с двумя симпатичными детьми и состоянием в пятнадцать тысяч фунтов стерлингов стала наконец тем, кого он называл своей «приятной спутницей жизни», и Ирвинг полагает, что за ней ухаживали с большой поспешностью из-за неудач в истории с Филлипс.

Томас Джефферсон был еще одним примером президента, который пережил свой роман с молодой девушкой и спокойно женился на более опытной даме. В своей ранней переписке он обнаруживает свою поистине буйную страсть к некой мисс Бекка Бёрвелл. Он вздыхает как печь и сетует на свои запинающиеся слова любви, но прекрасная вдова Марта Скелтон сделала его красноречивым. Множество воздыхателей вздыхали у ее ног; двое из них задержались в ее гостиной тем вечером, чтобы послушать, как она поет волнующую песню о любви под аккомпанемент скрипки Джефферсона. Песня о любви и музыка были столь выразительны, что два безутешных ухажера ясно прочитали историю своей участи и покинули дом побежденными.

Джеймс Мэдисон, считавшийся неисправимым старым холостяком, с первого взгляда поддался чарам прекрасной вдовы Дороти Тодд, которая была на двадцать лет моложе его, ухаживал за ней с пылом и сделал ее, в качестве Долли Мэдисон, еще одной миссис Президент. Бенджамин Франклин тоже женился на вдове.

Характерный ореол, окружавший каждую вдову, окутывал и вдову Сару Симс, и полковник Берд дает ее живой очерк в 1732 году:

Вечером Тинсли отвел меня в дом вдовы Симс, где я намеревался расположиться на ночлег. Эта дама поначалу заподозрила, что я какой-то ухажер, и приняла вид, подобающий трауру, но, как только узнала, кто я такой, просияла необычным жизнелюбием и спокойствием. Она была статной красивой дамой из рода Исава и, казалось, не слишком сокрушалась по поводу смерти мужа. Эта вдова — человек живой и веселой беседы, гораздо менее сдержанный, чем большинство ее соотечественниц. Ей это очень к лицу и выгодно подчеркивает ее прочие привлекательные качества. Мы осушили бутылку честного портвейна, закусив ее жареным цыпленком. В девять часов я удалился для молитвы, а затем спал так крепко, что само воображение онемело, иначе мне бы приснилась моя столь любезная хозяйка дома.

Эта «сорная трава», которая не слишком горевала по мужу, вскоре снова вышла замуж и стала матерью Патрика Генри; а свидетельство полковника Берда о ее живой и веселой беседе свидетельствует о наследственности «дара языков» Патрика Генри.

Hie! Betty Martin! tiptoe fine,

Couldn’t get a husband for to suit her mind!

была знаменитой красавицей из Мэриленда, за которой ухаживали два друга, молодые юристы по имени Даллам и Уинстон. Это было время большого мужского щегольства, и у двух небогатых, но дружелюбных товарищей была всего одна рубашка с жабо на двоих, которую каждый надевал в день свидания. Такая дружелюбность заслужила полученную награду, ибо, как ни странно, оба ухажера завоевали Бетти Мартин. Даллам был первым мужем — жертвой — и оставил ее вдовой с тремя сыновьями и дочерью. Уинстон поступил точно так же, вплоть до точного количества детей. Сыном дочери Даллама был Ричард Кэсвелл, губернатор Южной Каролины и член Конгресса. Сыном дочери Уинстона был Уильям Пака, губернатор Мэриленда и член Континентального конгресса. Оба внука по дороге в Конгресс и обратно всегда навещали свою энергичную старую бабушку, которая, как говорят некоторые, дожила до ста двадцати лет.

Умирающему мужу колониальных времен должно было приносить определенное утешение осознание того, что по незыблемому правилу о его вдове вскоре позаботится и окружит ее заботой другой. Не было никакой неопределенности относительно ее окончательного устройства в жизни, и даже если бы ей посчастливилось несчастливым образом потерять своего второго партнера, у него все равно были все основания полагать, что третий вскоре объявится сам. Преподобный Джонатан Берр, будучи почти при смерти, благочестиво выразил «той добродетельной даме, своей жене, с уверенностью», что она скоро будет обеспечена; так оно и было, ибо «совсем вскоре она была весьма почетно и утешительно выдана замуж за джентльмена с хорошим состоянием», мирового судью Ричарда Даммера, и прожила с ним почти сорок лет. Мужья всегда делали в завещаниях распоряжения на случай повторного замужества жены; почти никогда с целью лишить ее имущества, а просто для перераспределения долей или условий. И мужчины часто подписывали брачные контракты, обещая не «вмешиваться» в имущество своих жен. Следует отметить один любопытный закон в Пенсильвании 1690 года, согласно которому вдова не могла выйти замуж ранее чем через год после смерти мужа.

Похоже, в замужестве за вдовой было много преимуществ — она могла оказаться ценным наследством. Второй муж, казалось, испытывал искреннюю гордость, требуя и получая все, что причиталось покойному партцеру. В качестве примера приведу эту выписку из судебного протокола. 31 мая 1692 года губернатор и совет Мэриленда получили следующую петицию:

Джеймс Браун из Сент-Мэриза, женившийся на вдове и реликте покойного Томаса Пью, в своей петиции покорно просит выплатить двухлетнее жалованье, причитавшееся его предшественнику в качестве государственного почтальона, нанятого судами, а также за пользование лошадью и за полную потерю слуги, назначенного упомянутым Пью во время его болезни для исполнения обязанностей; который сбежал вместе с его лошадью, некоторой одеждой и т. д., и о котором в течение нескольких месяцев ничего не было слышно.

Теперь мы не должны быть излишне критичными или поспешными в суждениях о нравах и мотивах двухвековой давности, однако те дни преподносятся нам как времена великой покорности и скромности, терпеливого долготерпения, незнания вымогательства; тем не менее, я думаю, мы долго искали бы в эти выродившиеся времена человека, который, женившись на реликте, спустя два года после смерти своего «предшественника» обладал бы колоссальной наглостью требовать от правительства не только недополученное жалованье упомянутого «предшественника», но и плату за пользование лошадью, украденной собственным слугой предшественника, — более того, за стоимость самого слуги, решившего сбежать. Воистину Джеймс Браун преуспел, когда выбрал жену, чей ушедший партнер, подобно отступающей волне, оставил на супружеском берегу много лукавого ила, который бережливо подобрал и использовал в качестве свадебного приданого его не слишком чувствительный преемник.

Фактически можно со всей очевидностью видеть, что вдовы были спасательными станциями в колониальной социальной экономике; один колонист выразил свое отношение к вдовам и их провиденциальной функции как экономических помощников следующим образом:

Наш дядя в настоящее время не в состоянии заплатить вам или кому-либо еще, кому он должен деньги. Если бы он был в состоянии заплатить, он бы заплатил; им придется набраться терпения, пока Бог не даст ему возможность. Поскольку его жена благополучно скончалась около двенадцати месяцев назад, возможно, он нападет на какую-нибудь богатую вдову, которая сделает его способным платить; если Бог таким образом не поднимет его, он не сможет заплатить ни вам, ни кому-либо другому.

Каждой женщине, должно быть, доставляло определенное удовлетворение чувствовать в себе способность стать таким небесным агентом материального спасения.

Я хочу мимоходом отметить, что порой бывает трудно судить о семейном положении некоторых дам, понять, были ли они вдовами ко времени второго брака или нет, поскольку приставка «миссис» использовалась без разбору как для замужних, так и для незамужних женщин, и даже для молодых девушек. Коттон Матер писал о «миссис Сара Геррич, очень красивой и остроумной девице семи лет от роду». Преподобный мистер Томпсон написал надгробную эллегию маленькой девочке шести лет, которая озаглавлена и начинается так:

Слезы соседа, упавшие на могилу любезной девственницы, приятного растения, срубленного в цвету ее весны, а именно: миссис Ребекка Сьюэлл, в возрасте 6 лет, 4 августа 1710 года.

I saw this Pritty Lamb but t’other day

With a small flock of Doves just in my way

Ah pitty tis Such Prittiness should die

With rare alliances on every side.

Had Old Physitians liv’d she ne’er had died.

Благочестивый старый священник вовсе не имел в виду этим данью уважения врачам старой школы, что миссис Ребекка достигла бы земного бессмертия. Свою поэтическую дань он скромно завершает так:

Had you given warning ere you pleased to Die

You might have had a Neater Elegy.

Эти супруги и реликты ныне лишь тени прошлого:

their bones are dust,

Their souls are with the saints, I trust.

Честные и любезные джентльмены, бывшие их мужьями, воспевали их достоинства в дневниках и письмах; благочестивые священники проповедовали их благочестие в пространных и сухих проповедях. Их прелести воспевались колониальными поэтами в элегиях, анаграммах, эписидиях, акростихах, тренодиях и других благопристойных стихах. Военному человеку, причем не самому благочестивому военному, выпала доля воспеть их здравый смысл. Сервантес говорит, что «совет женщины стоит недорого, но тот, кто презирает его, не так мудр, как следовало бы». Более галантной данью уважения Джона Андерхилла совету супруги мы можем достойно завершить эту главу.

Сам я получил стрелу сквозь рукав пальто, вторую — в шлем на лбу; так что, если бы Бог по Своему провидению не тронул сердце моей жены убедить меня взять его с собой (чего я делать не желал), я был бы убит. Позвольте мне отметить отсюда две вещи: во-первых, когда час смерти еще не наступил, вы видите, что Бог использует слабые средства для сохранения Своего замысла нерушимым; во-вторых, пусть никто не пренебрегает советом и наставлением своей жены, даже если она женщина. Было бы странно для природы думать, что мужчина должен быть обязан исполнять прихоть женщины, какое оружие ему носить; но вы видите, что Богу угодно, чтобы женщина побеждала мужчину. Будь то лесть Далилы или ее скорбные слезы, они должны и будут добиваться своего, когда рука Бога идет в этом деле заодно, и все это ради исполнения Его собственной воли. Поэтому пусть утихнет ропот, который я ежедневно слышу своими ушами, будто мужчины Новой Англии узурпируют власть над своими женами и держат их в рабской покорности. Страна обижена в этом вопросе, как и во многом другом. Пусть этот прецедент удовлетворит сомневающихся, ибо он исходит из примера грубого солдата. Если они так учтивы со своими женами, что принимают их советы в военных делах, то насколько же добрее нежный, любящий муж, почитающий свою жену как сосуд более слабый. И все же не заблуждайтесь. Я не говорю, что они обязаны созывать жен на совет, хотя они обязаны принимать их личные советы (настолько, насколько они видят в них пользу и благо для себя). Пример — Авраам.

ГЛАВА II. ЖЕНЩИНЫ ДЕЛОВЫЕ.

Ранняя история Мэриленда кажется удивительно мирной, если сопоставить ее с историей других колоний. Там было мало индейских ужасов, мало ожесточенных ссор, сравнительно мало мелких правонарушений. Несмотря на приток каторжников, наблюдалось заметное отсутствие шокирующих преступлений и столь же шокирующих наказаний, которые фигурируют в судебных протоколах других провинций; верно также и то, что там было мало школ и церквей, но скудная интеллектуальная активность. На этом сравнительно мирном фоне выделяется одна из самых замечательных фигур ранней колониальной жизни в Америке — Маргарет Брент; женщина, которая казалась более созданной для нашего времени, чем для своего собственного. Она была первой женщиной в Америке, потребовавшей избирательного права, голоса и представительства.

Она прибыла в провинцию в 1638 году со своей сестрой Мэри (еще одной проницательной и способной женщиной), двумя братьями и девятью другими колонистами. Сестры сразу же заняли землю, построили усадьбы и вскоре перевезли еще колонистов; вскоре в доме Мэри Брент, Сент-Гэбриелс-Манор, на старом острове Кент, стали проводиться манные и летовые суды. Мы сразу слышим о сестрах как об активных участницах деловой жизни, регистрирующих клейма для скота, покупающих и продающих имущество, с успехом занимающихся важными делами своих братьев; и Маргарет вскоре подписывалась как «поверенная моего брата и т. д., т. д.» и имела на это право. Бренты были друзьями и, вероятно, родственниками лорда Балтимора, а также близкими друзьями губернатора Мэриленда Леонарда Калверта. Когда последний умер в 1647 году, он устно назначил своим преемником на посту губернатора некоего Томаса Грина, а Маргарет Брент — своей единственной душеприказчицей с лаконичным указанием «Взять все и выплатить все» и отдать некой госпоже Темперанс Пайпот кобылку. Его состояние было небольшим, и если бы он назначил Грина исполнителем завещания, а госпожу Маргарет — губернатором, он поступил бы гораздо разумнее; ибо Грин был колеблющимся и слабым, и когда возникала чрезвычайная ситуация, ему приходилось обращаться за помощью к Маргарет Брент. Солдаты, помогавшие правительству в недавних неприятностях, все еще не получили жалованья, и губернатор Калверт дал свое честное слово официального лица и имущество лорда Балтимора, что им будет выплачено все полностью. После его смерти в армии назревало восстание, когда госпожа Брент спокойно вмешалась, продала скот, принадлежавший патрону, и расплатилась с небольшой, но разъяренной армией. Это был не единственный раз, когда она подавила зарождающийся мятеж. Ее родственник, лорд Балтимор, был склонен к горьким упрекам и написал «кисло», когда до его слуха дошли новости о ее быстрых действиях и сопутствующих расходах; но Ассамблея направила ему письмо, в котором галантно поддержала госпожу Брент в ее «вмешательстве», заметив с непреднамеренным юмором, что его имущество находилось в ее руках лучше, чем «у любого другого мужчины».

Ее поразительная позиция в защиту прав женщин была занята 21 января 1647–48 года, два с половиной века назад, и была записана следующим образом:

Пришла миссис Маргарет Брент и попросила предоставить ей право голоса в Палате за себя, а также право голоса, поскольку на последнем суде 3 января было постановлено, что упомянутая миссис Брент должна рассматриваться и приниматься в качестве поверенного его светлости. Губернатор отказал упомянутой миссис Брент в праве голоса в палате. И упомянутая миссис Брент выразила протест против всех процедур в этой нынешней Ассамблее, если только она не будет присутствовать и не получит право голоса, как указано выше.

С этим протестом в защиту представительства и требованием своих полных прав эта замечательная женщина не исчезает из поля нашего зрения. Мы слышим о ней в 1651 году как о правонарушительнице, обвиненной в заклании дикого скота и продаже говядины. Она с силой и достоинством утверждала, что скот был ее собственным, и потребовала суда присяжных.

А в 1658 году она делает свой последний реверанс перед Ассамблеей и нами, являясь живым доказательством ошибочности утверждения, что мужчины не любят женщин с сильным характером. Ибо в то время, в полностью расцветающем возрасте пяти лет, она предстала в качестве наследницы имения, завещанного ей джентльменом из Мэриленда в знак его любви и привязанности, а также его неизменного желания жениться на ней. Так она исчезает из истории в совершенно женственной роли скорбящей возлюбленной; тем не менее ярко выделяясь среди колониальных дней как самая четкая, необычная и сильная фигура XVII века в Мэриленде.

Другой сильной и бесстрашной женщиной из Мэриленда была Верлинда Стоун. Письмо от нее к лорду Балтимору до сих пор хранится в архивах Мэриленда; в нем она требует расследования драки в округе Анн-Арундел, в которой ее муж был ранен. Письмо достаточно деловое, но заканчивается пламенным постскриптумом, в котором она использует весьма резкие выражения. С такими женщинами, как они, шутки были плохи; как писал Олсоп: