Я перехожу к другому вопросу. При возникновении вакансии в должности настоятеля вследствие отставки или смерти настоятеля на церковных старост ложатся определенные обязанности значительной важности. Во время вакансии они отвечают за мирское имущество бенефиция, и поэтому необходимо издать секвестрацию прихода, уполномочивающую их совершать действия, необходимые в связи с этим. По этому поводу следует немедленно обратиться к регистратору епископа. В их обязанность затем входит следить за тем, чтобы церковное имущество — будь то здание, эндаумент или глеб — не понесло потерь в период вакансии. Они также должны обеспечивать проведение богослужений в церкви и выполнение любых возникающих периодических обязанностей. Вновь назначенный настоятель не несет за это юридической ответственности до тех пор, пока он не будет институирован или утвержден, в зависимости от обстоятельств. Но было бы всегда хорошо, если бы церковные старосты сразу после получения уведомления о назначении связались с новоизбранным настоятелем и проконсультировались с ним относительно наилучшего способа обеспечения отправления обязанностей. Церковным старостам полезно знать, что лицензия викария не аннулируется в результате смерти настоятеля. Если предстоит смена, по закону требуется уведомление за шесть недель в течение шести месяцев после институализации. Вдова умершего настоятеля имеет право оставаться в доме священника в течение двух календарных месяцев после смерти ее мужа. Все эти вопросы должны, если возможно, решаться путем дружественной договоренности, однако реальное положение дел с точки зрения закона таково, как я его изложил.
Существует один вопрос, который иногда задают церковные старосты и о котором полезно упомянуть. Имеют ли они на хранении ключи от церкви, назначают ли органиста, осуществляют ли контроль над церковной музыкой и звоном церковных колоколов?
Что касается ключей от церкви. Несомненно, церковь является фрихолдом (частным владением) настоятеля — разумеется, с учетом права прихожан присутствовать в ней на всех законных богослужениях религиозного характера. Церковным старостам часто бывает удобно иметь дубликат ключа от церкви, чтобы они могли выполнять свои обязанности, связанные с обследованием здания, или по иным причинам, однако следует четко понимать, что это зависит от воли настоятеля.
То же самое касается музыкальной части богослужения или назначения органиста. Слова лорда Стоуэлла таковы:
«Министр имеет право руководить богослужением, например, когда орган должен и не должен играть, и когда дети должны и не должны петь псалмы, хотя органисту платят церковные старосты, и детей тоже курируют они».
Ничто не может быть яснее или убедительнее этого.
То же самое касается и церковных колоколов. Церковные старосты хранят колокола, а веревки колоколов в большинстве случаев являются церковным имуществом, находящимся в их ведении, однако закон в отношении звона колоколов несомненен: для любого случая, кроме богослужения, разрешение настоятеля на звон колоколов абсолютно необходимо. Без такого разрешения они звонить не могут.
Есть еще один пункт, по которому иногда возникают вопросы в связи с офферториями и сборами в церкви. Что касается офферториев, собираемых во время совершения Святого Причастия на обычном богослужении, то согласно рубрике церковным старостам и настоятелю прямо предписано направлять их на такие благочестивые и благотворительные цели, какие они сочтут нужными; если же они расходятся во мнениях, средства распределяются так, как укажет Ординарий. Настоятель несет ответственность за организацию сборов, проводимых не в связи с совершением Святого Причастия. Настоятели бывают признательны, когда церковные старосты помогают им своими советами относительно того, какие цели следует представить прихожанам. При любых сборах, для каких бы целей они ни производились, во избежание каких-либо возможных трудностей крайне желательно вывешивать на церковных дверях в следующее воскресенье письменное заявление с указанием суммы сборов, сделанных в предыдущее воскресенье. Если сбор проводится для какого-либо благотворительного или миссионерского общества, официальная квитанция на собранные и отправленные деньги также должна быть вывешена на дверях церкви.
Это заставляет меня упомянуть о другом вопросе исключительной важности. В нынешние дни финансовых трудностей и сельскохозяйственной депрессии частота проведения офферториев зачастую представляет собой сложную задачу. Пожалуй, еще труднее мудро определить цели, на которые должен собираться офферторий. В отношении местных целей, конечно, не может быть никаких сомнений. В наши дни мы признаем силу малых пожертвований (пенни), и никто не ропщет на сбор денег исключительно на приходские нужды. Но трудности по-настоящему возникают тогда, когда у наших людей просят денег на цели за пределами прихода. Однако следует помнить, что мы не живем обособленной частной жизнью отдельно от наших ближних. Приход — не центр вселенной. Тенденция непросвещенного ума заключается в том, чтобы изолировать себя от интересов других и смотреть на все вопросы с чисто эгоистичной точки зрения. Приход — это случайное собрание отдельных душ в конкретной епархии. Епархия — это совокупность разрозненных приходов, распределенных по определенной территории. Члены Церкви в конкретном приходе и епархии являются членами Святой Кафолической Церкви, которая самим своим наименованием упраздняет индивидуальную изоляцию. Отсюда следует, что приходские интересы не должны поглощать внимание в ущерб более масштабным и менее личным целям. Тело естно, и члены Тела должны работать вместе на благо всего целого. Корпоративная жизнь, как и жизнь индивидуума, есть реальность, и этот факт нельзя упускать из виду в связи с нашими офферториями. Осмелюсь сказать, что приход, который ограничивает свои оффертории местными и приходскими нуждами, проиграет от самого сужения своих симпатий. Следует указывать на лежащий на нас как на попечителях даров Бога долг использовать их во имя Его и во славу Его. Должно настойчиво подчеркиваться привилегия помогать своими средствами тем, кто нуждается в нашей помощи; и теплота, которая таким образом возгорается в сердце по отношению к другим, отзовется вливанием новой жизни в поддержку приходских институтов. Привычка давать растет от применения. Кровь не должна застоиваться вокруг сердца, иначе конечности вскоре пострадают. Ваши пальцы отмирают, потому что работа сердца слаба. Обетование гласит: «Кто напояет других, тот и сам напоен будет».
Я не намерен вдаваться в подробности в этом вопросе, но я не могу ошибаться, утверждая этот принцип. Церковная работа дома и за рубежом, в отличие от приходских организаций, должна систематически доводиться до сведения всех прихожан, какими бы малыми ни были их собрания: церковная работа дома, включая внутренние миссии, и церковная работа за рубежом, включая зарубежные миссионерские общества.
Позвольте мне сделать это предостережение с особой силой. Если недовольные прихожане приходят к церковному старосте и пытаются склонить его вступить в заговор («пещеру Адоллама»), ему следует проявить осторожность и не давать опрометчивых или поспешных ответов. Он не должен принимать на веру все, что утверждают горячие сторонники, но помнить, что у каждого вопроса всегда есть две стороны. Никто из нас непогрешим в своих суждениях, и многие вопросы после консультации с другими приобретают совсем не тот вид, который они казались иметь на первый взгляд. Если возникают трудности, он не должен угрожать. Это приносит больше вреда, чем пользы. Пусть он попробует прибегнуть к примирению. Пусть посмотрит, нельзя ли найти общую почву для действий. Безусловно, неразумно спешить с публикациями в печати; это лишь разжигает тлеющие угольки ссоры, которая, если бы не приданная ей прискорбная огласность, могла бы вскоре благополучно разрешиться.
Церковные старосты должны работать со священнослужителями, а священнослужители — с церковными старостами, если они хотят быть благословением в том приходе, служить в котором они избраны. Они не случайно оказались связаны с настоятелем своего прихода, ибо слово «случайность» отсутствует в словаре христианина.
Что касается всех этих случаев, если в связи с каким-либо из них возникают трудности, редко бывает разумно доходить до крайностей строгого закона. Если дело не удается урегулировать мирным путем, вмешательство сельского декана или архидиакона, или, в крайнем случае, епископа, часто способно разгладить морщины на лбу и вернуть приходу неоценимое благо мира.
Именно потому, что я осознаю огромную важность и полезность должности церковного старосты, я рискнул, в соответствии с пожеланием, столь любезно высказанным теми, к кому по существу были обращены вышеизложенные слова, опубликовать их в этой более долговечной форме; и мне остается лишь выразить надежду, что они окажутся полезными, указав церковным старостам на то, что их должность, будучи далеко не синекурой, при добросовестном исполнении может непосредственно способствовать продвижению дела нашего общего Учителя, и что труд, совершенный ими в духе веры и любви, не останется без награды в великом Будущем.
ДЖОРЖ ГЕНРИ ГИЛФОРД.
The Close, Winchester,
August, 1897.
ПРИЛОЖЕНИЕ I.
ОТДЕЛЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ СКАМЬИ. (Председательствуют лорд Колеридж и судья Мэтью.) КОРОЛЕВА ПРОТИВ ХАРДИНГА, ВИКАРИЯ БЕККЕНХЕМА.
Это дело подняло вопрос о том, необходимо ли в новых приходах в соответствии с Актами о церковном строительстве, чтобы церковные старосты были постоянными жителями прихода, или достаточно того, чтобы они являлись квартиросъемщиками, с которых взимаются налоги. Этот вопрос возник при следующих обстоятельствах. В Бекенхеме, графство Кент, в 1875 году была построена и освящена новая церковь, а по приказу Тайного совета в 1878 году был образован и присоединен к ней район в соответствии с Актом о церковном строительстве (59 Geo. III, cap. 134, sec. 16), образовавший «районное капелланство». В 1885 году, в связи со смертью настоятеля, все сборы района стали подлежать выплате священнику новой церкви, и затем в силу действия Акта лорда Бландфорда (19 and 20 Vict., cap. 104) район стал отдельным приходом для церковных целей; и вопрос заключался в том, какое влияние это оказало на выборы церковных старост. В соответствии с Актом 8 и 9 Vict., cap. 70, sec. 6 было предусмотрено, что «ежегодно должны избираться два подходящих и надлежащих лица в качестве церковных старост при условии их проживания в пределах района»; и если этот статут применим, было признано, что церковные старосты должны быть жителями этого района. Однако оспаривалось то, применим ли он вообще или по общему праву церковные старосты обязаны проживать в приходе. В Акте лорда Бландфорда в сек. 14 предусмотрено, что везде, где и как только оглашение брачных банов разрешено в освященной церкви или часовне, к которой принадлежит район, и настоятель в силу такого полномочия имеет право на свою пользу на сборы, возникающие от отправления таких служб, такой район становится и является отдельным приходом для церковных целей, как это предусмотрено в сек. 15 Акта 6 и 7 Vict., cap. 37, и применяются все положения оного; и тогда в соответствии с тем Актом, сек. 15, когда строится какая-либо церковь или часовня и т. д., такой район с момента освящения и впредь считается новым приходом для церковных целей. Однако, как видно, это прямо не затрагивало настоящий вопрос и оставляло его открытым, и, как выяснилось, он обсуждался альтернативно на том основании, что по общему праву церковные старосты должны проживать в приходе, и это не изменено одним Актом и подтверждено в другом. Тем не менее, в данном случае оказалось, что это не было так понято, и 25 апреля 1889 года, когда в Пасху были выбраны два церковных старосты для нового районного прихода Христа в Бекенхеме, один из них был джентльменом, которого выбирали в предыдущие годы и который не является постоянным жителем, хотя и является квартиросъемщиком в приходе, с которого взимаются налоги. Данный джентльмен, некий мистер Мэтьюс, был избран большинством в три голоса; возражений тогда не заявлялось, но впоследствии его оппонент, мистер Хейленд, пожелал заявить возражение и 24 июня прошлого года получил судебный приказ nisi на мандамус в отношении викария о проведении новых выборов церковного старосты на том основании, что избрание мистера Мэтьюса было недействительным, поскольку он не проживает в приходе, имея там помещения, «склад» и конюшню, за которые он платит налоги, но не живет в самом приходе. Настоящее дело поступило на рассмотрение и слушание.
Господин Дибден выступал от имени заявителя.
Господин Жён, королевский адвокат (совместно с господином Хотоном), выступал от имени викария с возражениями против иска.
Лорд Колеридж заявил при вынесении решения, что избранное лицо не имеет права занимать эту должность. Суть статута заключалась в том, что новый приход во всех отношениях должен рассматриваться как старый и подчиняться тем же законам. Согласно старому закону, церковные старосты должны были проживать в приходе. Данный джентльмен таковым не являлся и, следовательно, по старому закону не был «подходящим и надлежащим лицом» для замещения должности церковного старосты. Церковный староста должен выполнять различные обязанности, требующие знания прихода и прихожан. Говорили, что в судах церковной юрисдикции имеются противоположные прецеденты; но, говоря о них с полным уважением, это были дела церковные, а данное дело — общего права, то есть дело, подлежащее решению судом общего права, и он не считает, что по общему праву лицо, не проживающее в приходе и, возможно, живущее на расстоянии, имеет право быть избранным и, будучи избранным, обязано исполнять обязанности церковного старосты. Представляется очевидным, что уплаты налогов недостаточно. Было признано, что должно существовать некое подобие владения имуществом, эквивалентное фактическому проживанию, а в данном случае ничего подобного не было. Несомненно, прихожане были рады тому, что этот пост занял уважаемый джентльмен. Безусловно, слово «проживание» получало в разных статутах разное толкование, поскольку его смысл неизбежно различается. Иногда оно означало место, где человека можно застать в течение дня; иногда — где он спит или живет; и для определенных целей этого джентльмена, возможно, можно было бы считать проживающим там, но для данной цели было необходимо, чтобы он жил в приходе, был знаком с прихожанами и тем самым мог выполнять обязанности своей должности, которые должны осуществляться лично. Таким образом, постановление о выдаче судебного приказа мандамус в отношении викария должно быть оставлено в силе.
Судья Меэью согласился с этим.
Постановление о выдаче судебного приказа мандамус оставлено в силе.
Из газеты «Таймс», 29 ноября 1889 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ II.
7 год Вильгельма IV и 1 год Виктории, кап. 45, ст. 3.
Да будет также постановлено, что никакое подобное уведомление о проведении приходского собрания не должно вывешиваться на главной двери такой церкви или часовни, если оно предварительно не подписано церковным старостой этой церкви или часовни, либо ректором, викарием или викарием-помощником такого прихода, либо оверсиром по делам бедных такого прихода; но каждое уведомление, подписанное таким образом, должно вывешиваться на главной двери такой церкви или часовни либо вблизи нее.
ПРИЛОЖЕНИЕ III.
58 год Георга III, кап. 69, 3 июня 1818 г. Акты о регулировании приходских собраний.
Ст. 2. — В целях более упорядоченного проведения приходских собраний да будет также постановлено, что в случае отсутствия ректора, викария или постоянного викария-помощника лица, собравшиеся таким образом во исполнение указанного уведомления, незамедлительно выдвигают и назначают большинством голосов, определяемым нижеследующим образом, одного из жителей такого прихода председателем такого приходского собрания и председательствуют на нем; и во всех случаях равенства голосов по любому возникающему на нем вопросу председатель имеет решающий голос в дополнение к тому голосу или голосам, которые он имеет право подать в силу настоящего Закона на основании своего имущественного ценза; и протоколы заседаний и резолюции каждого приходского собрания должны аккуратно и четко заноситься в книгу, предусмотренную для этой цели церковными старостами и оверсирами по делам бедных, и подписываться председателем и теми из присутствующих жителей, которые сочтут нужным их подписать.
Ст. 3. — И да будет также постановлено, что на всех таких приходских собраниях каждый присутствующий житель, который по последней оценке, составленной для оказания помощи бедным, был обложен налогом или оценен в отношении любой годовой ренты, дохода или стоимости, не достигающей пятидесяти фунтов стерлингов, имеет и вправе подать один голос и не более; и каждый присутствующий в это время житель, который по такой последней оценке был обложен налогом или оценен в отношении одной или нескольких годовых рент, доходов или стоимостей, составляющих пятьдесят фунтов стерлингов или более, независимо от того, выражены ли они в одной или более чем в одной сумме или оценке, имеет и вправе подать один голос за каждые двадцать пять фунтов годовой ренты, дохода и стоимости, в отношении которых он был обложен налогом или оценен по такой последней оценке, с тем, однако, чтобы ни один житель не имел права подавать более шести голосов; и в случаях, когда два или более присутствующих жителей облагаются налогом совместно, каждый из них имеет право голосовать пропорционально сумме, которую он несет в совместном обложении; а когда присутствует только одно из лиц, облагаемых налогом совместно, оно имеет право голосовать в отношении всего совместного обложения.
Ст. 4. — При условии и да будет также постановлено, что когда какое-либо лицо становится жителем какого-либо прихода или подлежит налогообложению в нем после составления последней оценки для оказания помощи бедным в нем, оно имеет право голосовать за земли, владения и имущество, в отношении которых оно стало подлежать налогообложению и согласен облагаться налогом, таким же образом, как если бы оно фактически облагалось налогом за них.
Ст. 5. — При условии также, и настоящим дополнительно постановлено, что никакое лицо, которое отказалось или пренебрегло уплатить какой-либо налог для оказания помощи бедным, причитающийся с него и потребованный от него, и (см. ст. 3 следующего цитируемого Закона) не имеет права голосовать или присутствовать на любом приходском собрании прихода, для которого был установлен такой налог, до тех пор, пока оно не уплатит его.