Джордж Генри Самнер

«Руководство для церковных старост»

Страница 1 из 2 · 55 397 зн. · 63 мин. чтения

Странскрибировано из издания Симпкин и Ко 1897 года Дэвидом Прайсом, адрес электронной почты ccx074@pglaf.org

Винчестер: Отпечатано Уоррен и Сын, Хай-стрит, 85.

Руководство для церковных старост: их обязанности, полномочия, права и привилегии.

составлено

ДЖОРДЖЕМ ГЕНРИ, д-ром богословия, епископом Гилфордским и архидиаконом Винчестерским.

Третье издание.

Лондон: Симпкин и Ко, Лимитед.

Винчестер: Уоррен и Сын, принтеры и издатели, Хай-стрит.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.

Тот факт, что второе издание этого Руководства потребовалось спустя всего несколько месяцев после его первого выхода в свет, свидетельствует, по моему мнению, о том, что оно удовлетворило потребность, которую ранее ощущали духовенство и церковные старосты. Все Руководство было пересмотрено, и в него были внесены дополнения, касающиеся в особенности законов о погребении, положения районных церквей по отношению к материнской церкви, а также передачи земли или зданий попечителям для миссионерских или иных целей, что, как ожидается, повысит его ценность.

Дж. Г. Г.

Зона собора, Винчестер.

October, 1890.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ.

В настоящее издание были внесены дополнения, касающиеся главным образом изменений, которые Закон о местном управлении 1894 года внес в обязанности церковных старост. Выражается надежда, что эти дополнения окажутся полезными. Я в очередной раз выражаю надежду, что данное Руководство окажется все более полезным в руках церковных старост при исполнении ими их весьма ответственных обязанностей в качестве должностных лиц Церкви.

Дж. Г. Г.

The Close,

Winchester,

1897.

УКАЗАТЕЛЬ.

Цитируемые законы:—

страница

7 Вильх. IV и 1 Виктории, гл. 45, разд. 3

58 Георга III, гл. 69

59 Георга III, гл. 85, разд. 1

14 и 15 Виктории, гл. 97, разд. 23

18 и 19 Виктории, гл. 128, разд. 18

15 и 16 Виктории, гл. 85, разд. 10

24 и 25 Виктории, гл. 125, разд. 2

43 Георга III, гл. 108

36 и 37 Виктории, гл. 50

4 и 5 Виктории, гл. 38; 7 и 8 Виктории, гл. 37

Недовольные прихожане, как с ними поступать

Кладбище, порядок его предоставления

Церковный староста:—

Происхождение должности

Кто имеет право исполнять обязанности

Не должен действовать иначе как согласованно со своим коллегой

Приносимая декларация

Законность выборов, как устанавливается

Вакантная должность, как замещается

Канонические обязанности

Обязанности в связи с новым настоятелем

Обязанности в связи со зданием церкви, погостом, церковным имуществом, страхованием, церковными местами, скамьями по факультету, секвестрацией, приходскими документами

21 и след.

Погост, расширение

,, Закрытый, поддерживается в порядке церковными старостами за счет приходского совета

Корпорация. Церковные старосты не составляют корпорацию, за исключением особых обстоятельств

Совет, приходской — Полномочия приходского собрания переданы ему за определенными исключениями

13 и след.

Хранение ключей от церкви

,, Церковные колокола

,, План десятины

Районные церкви. Оглашение огласительных списков или совершение бракосочетаний не в материнской церкви

39 и след.

Налогоплательщики, проживающие в районе, имеют право голоса на приходском собрании материнской церкви

Церковная музыка, руководство

Добровольные пожертвования, власть над распределением

Сидсмены, почему так называются

,, Как избираются

Трастовые документы. Как земля и здания для миссионерских и иных целей должны передаваться

Приходское собрание, Уведомление о нем, как должно подписываться

,, Настоятель — председатель

,, Как подаются голоса

,, Избранные [приходские собрания] — упразднены

Уведомления о первом издании

Обязанности церковных старост.

В ходе моих инспекций церквей в Винчестерском архидиаконате мне столь постоянно задают вопрос о том, каковы обязанности и ответственность церковных старост, что я счел полезным опубликовать следующие замечания, которые по существу были изложены в моем напутственном слове духовенству и церковным старостам Винчестерского архидиаконата весной 1889 года. Тогда ко мне обращалось множество просьб опубликовать мое напутственное слово в качестве руководства для церковных старост, и именно вследствие этих просьб было осуществлено данное издание.

Позвольте мне сначала обратиться к происхождению должности. Это название появляется в связи с церковной историей IV века. Св. Августин упоминает о некоторых должностных лицах в Церкви, именуемых seniores Ecclesiastici. Эти должностные лица не были рукоположенными лицами, но тем не менее имели некоторое отношение к заботе о Церкви. Им были доверены сокровища и ведение внешних дел Церкви. Этих лиц можно рассматривать как церковных предков нашего нынешнего поколения церковных старост. [2] В «Provinciale» Линдвуда содержатся упоминания в некоторых провинциальных конституциях XIV и XV веков, которые, по-видимому, указывают на должностных лиц в связи с Церковью, соответствующих нашим нынешним церковным старостам. Однако только после Реформации мы обнаруживаем их обязанности четко определенными в последовательных канонах, как в 1571 г. (Cardwell’s Synodalia, I, 122), в 1597 г. (Cardwell’s Synodalia, I, 160) и в наших собственных канонах 1603 года.

В настоящее время нет необходимости прослеживать изменения в обязанностях церковных старост на протяжении сменяющих друг друга веков. Каждая эпоха, разумеется, имеет свои собственные особенности и может требовать иного подхода, чем ее предшественница, но нет никаких сомнений в том факте, что со времен Реформации церковные старосты признаются должностными лицами Церкви, чье положение и обязанности четко определены как каноническим, так и статутным правом. Прежде чем детализировать их обязанности, я должен указать, каков закон относительно их выборов.

Кто же имеет право быть церковным старостой?

Иностранцы, римские католики, иудеи, дети моложе десяти лет и лица, осужденные за тяжкие преступления, абсолютно дисквалифицированы.

Следующие лица не могут быть принуждены к исполнению этой должности, если они лично возражают против этого:

пэры, шерифы, священнослужители, члены Палаты общин, мировые судьи, барристеры и солиситоры, врачи и хирурги, диссидентские министры [пасторы], офицеры военно-морского флота или армии на действительной службе, военнослужащие ополчения или армейского резерва, регистраторы рождения, смерти и брака, должностные лица таможни, акцизного ведомства или почты, а также те, кто уже исполняет обязанности церковных старост в другом месте.

За исключением этих случаев, закон страны гласит, что если домохозяин, проживающий в приходе, законно избран на эту должность, он должен служить церковным старостой. В старых приходах диссиденты в случае избрания могут назначить заместителя, подлежащего утверждению приходским собранием. [4] Но в приходах, образованных в соответствии с актами 1 и 2 Вильх. IV, гл. 38, разд. 16; 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 17; или 19 и 20 Виктории, гл. 104, которые воспроизводят акт 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 17 в отношении этого пункта, прямо постановляется, что церковные старосты должны быть членами Церкви Англии. Церковные старосты в новых приходах должны избираться через двадцать один день после освящения церкви в них.

Женщины, хотя и не было судебного решения, санкционирующего их назначение, время от времени, если они отвечают иным требованиям, назначаются на эту должность, однако маловероятно, что суды, если к ним обратятся, проявят столь малую галантность, чтобы принудить женщину-домохозяина в случае ее избрания служить против ее воли.

В моем собственном архидиаконате есть несколько дам, которые были избраны церковными старостами, и они исполняют свои обязанности весьма успешно.

Церковный староста должен проживать в том приходе, для служения в котором он избран. Противоположное считалось законом в течение ряда прошедших лет, однако решение Суда Королевской скамьи, опубликованное в газете «Таймс» от 20 ноября 1889 г., категорически постановляет, что как в новых, так и в старых приходах никто, кроме постоянных жителей, не имеет права служить церковным старостой. [5]

В связи с этим пунктом канцлером Дибденом был издан следующий меморандум для использования в епархии Рочестера:—

Желательно, везде, где это возможно, следить за тем, чтобы выбранные лица «жили» в приходе. Однако иногда случается, что внутри него трудно найти подходящих лиц, и приход желает назначить постороннего человека. Этого никогда не следует делать, если возражает хотя бы один прихожанин, поскольку назначение является технически порочным и может быть аннулировано по приказу о судебном предписании (mandamus) по заявлению даже одного человека. Если, однако, приходское собрание единогласно, и назначение является желательным в иных отношениях, от того факта, что выбранный церковный староста технически не имеет права, не будет никакого вреда. Если и до тех пор, пока его положение не оспорено, например, посредством приказа о судебном предписании (mandamus), он будет обладать теми же полномочиями и правами, что и любой другой церковный староста. Ибо избрание дисквалифицированного лица в качестве церковного старосты не является абсолютно недействительным, но лицо, избранное таким образом, будучи однажды допущено, может совершать все законные действия, относящиеся к должности, до тех пор, пока оно не будет смещено.

Девяностый канон 1603 года (каковая дата является моментом издания существующего свода канонов) предписывает, что «выбор... церковных старост, или квестменов, сидсменов, либо ассистентов должен ежегодно производиться на пасхальной неделе». Выборы в любое другое время действительны по закону. [6]

Предполагается, что церковных старост называли квестменами, или сыщиками, в силу того факта, что они были уполномочены и проинструктированы разыскивать случаи ереси или явного греха в своих соответствующих приходах и сообщать о них своим церковным начальникам.

Приводятся два происхождения названия сидсменов. Некоторые предполагают, что они так называются потому, что их избирают в качестве помощников церковных старост, чтобы стоять по их сторону; другие предполагают, что это слово является сокращением от «синодсмены», поскольку в древние времена епископы вызывали определенных заслуживающих доверия лиц из различных приходов, чтобы те свидетельствовали о нравах духовенства и народа. Этих свидетелей называли Testes Synodales, и отсюда, как некоторые полагают, берет свое начало название сидсменов, или синодсменов. В последние годы в густонаселенных городах сидсменов часто избирают, и они оказываются большой помощью, помогая церковным старостам в исполнении их обязанностей.

Приходское собрание, на котором должны быть избраны церковные старосты и сидсмены (если таковые имеются), должно быть надлежащим образом созвано. Уведомление о созыве приходского собрания должно быть подписано либо настоятелем, либо викарием, одним церковным старостой или одним оверсиром бедных. [7]

Очевидно, целесообразно, чтобы к уведомлению о пасхальном приходском собрании были приложены подписи настоятеля и обоих церковных старост. Это уведомление с указанием конкретных вопросов для рассмотрения должно быть вывешено в воскресенье, за три полных дня до проведения собраний, у главной двери или рядом с ней всех церквей и часовен в приходе. [8a] Настоятель прихода является по закону председателем приходского собрания в силу занимаемой должности. [8b] В его отсутствие присутствующие налогоплательщики должны избрать председателя для данного случая. Викарий не обязательно занимает его место в качестве председателя, если только он не избран на эту роль приходским собранием. Обычный обычай в приходах заключается в том, что настоятель назначает одного церковного старосту, а прихожане — другого. Иногда прихожане избирают обоих. Канон же [8c] действительно, по-видимому, указывает на избрание обоих церковных старост по совместному согласию священника и прихожан как на нормальный способ действия, а назначение одного настоятелем, а другого — прихожанами — как средство, к которому следует прибегать только тогда, когда они не могут прийти к общему согласию. Но обычай имеет большой вес в этом вопросе, и обычный порядок, безусловно, заключается в том, что настоятель назначает одного, а прихожане — другого. В отсутствие настоятеля викарий имеет такое же право назначить одного церковного старосту, какое имел бы настоятель, если бы он присутствовал. [9a]

Каким бы образом ни проводились выборы, впоследствии оба церковных старосты находятся в абсолютном равенстве. Церковный староста настоятеля избирается не для того, чтобы заботиться только об интересах настоятеля, равно как и церковный староста прихожан — не для того, чтобы заботиться только об интересах прихожан. Интересы обоих должны быть одинаково дороги как одному, так и другому. И они не могут действовать иначе как совместно. Даже приходское собрание бессильно наделить одного церковного старосту полномочиями действовать вопреки воле своего коллеги по должности. [9b] Любые выборы прихожанами должны происходить обычным порядком. Присутствующие налогоплательщики, независимо от того, платят ли они напрямую или косвенно (32 и 33 Викт., c. 41, § 19), имеют право голоса, и если затребовано голосование, председатель не может отказать в нем. Голоса должны подаваться в соответствии с положениями Законов о приходских собраниях (58 Георга III, гл. 69, разд. 2, 3, 4 и 59 Георга III, гл. 85). Если голоса разделяются поровну, председатель по праву имеет решающий голос в дополнение к любому количеству голосов, которые он может иметь как отдельный налогоплательщик. Согласно 58 Георга III, гл. 69, разд. 3, предписывается, чтобы протоколы заседаний были составлены в письменном виде до закрытия приходского собрания и после прочтения подписаны председателем и любыми из присутствующих членов, которые пожелают это сделать. [10a]

В некоторых новых приходах существуют избранные приходские собрания, но согласно 14 и 15 Виктории, гл. 97, разд. 23, в приходах, образованных по любым Законам о строительстве церквей до 1851 года, они упраздняются, и было постановлено, что после этой даты никакие избранные приходские собрания не должны формироваться. [10b]

Надлежащим образом назначенные таким образом церковные старосты должны принести следующую декларацию перед «ординарием или другим лицом», уполномоченным ее принимать:—

«Мы торжественно и искренне заявляем, что будем верной и усердной рукой исполнять обязанности должности церковных старост в меру наших способностей и понимания, и что мы будем представлять таких лиц и вещи, которые по нашему разумению подлежат представлению по церковным законам этого королевства».

Эту декларацию следует произносить на визитации епископа, канцлера или архидиакона, следующей за выборами. До тех пор, пока эта декларация не произнесена, церковный староста не имеет законного права действовать и не сможет подкрепить свою власть в качестве церковного старосты в случае возражений. В случае смерти настоятеля приход не будет иметь законного представителя, который мог бы выступать в качестве хранителя мирского имущества Церкви в этом конкретном приходе. Пошлина, выплачиваемая по закону при визитациях, составляет восемнадцать шиллингов (30 и 31 Виктории, гл. 135). [11]

Если возникает спор относительно того, законно ли избран церковный староста или нет, иногда предполагается, что дело архидиакона — решить этот вопрос во время его визитации. Разумеется, архидиаконы всегда готовы, желают и стремятся консультировать любых лиц, обращающихся к ним за советом, в меру своих возможностей. Но это не входит в их обязанности, и они не уполномочены законом разрешать спорные выборы. Их обязанность — это просто обязанность должностных лиц, проводящих подсчет голосов, объявить о выборах в том виде, в каком они задокументированы и заверены для них приходским собранием. Копию протокола приходского собрания в случае спора следует представить им, и потерпевшая сторона может, если пожелает этого, обратиться с ходатайством о выдаче судебного предписания (mandamus), требующего от ректора и церковных старост созвать приходское собрание для проведения новых выборов. Суд решает, удовлетворить ходатайство или отказать в нем. Надеюсь, меня не поймут так, будто я рекомендую именно этот путь. Я просто констатирую, каков закон. [12] Но все эти вопросы должны, по возможности, решаться вне суда. Судебные разбирательства имеют свойство оставлять неприятный осадок. Если такой случай несчастливым образом возникнет, архидиакону было бы целесообразно предложить сторонам договориться подчиниться его решению по спорному вопросу и отказаться от своего права на апелляцию в Суд общего права. Если бы это было согласовано, дело можно было бы урегулировать мирным путем немедленно, не прибегая к каким-либо внешним судебным тяжбам.

Если должным образом избранный церковный староста в течение года перестает проживать в приходе, он не лишается должности ipso facto [в силу самого факта], хотя это является веским поводом для отставки и назначения другого лица на его место. [13]

Церковные старосты, будучи таким образом должным образом избранными и принеся законную декларацию на визитации, остаются в должности до тех пор, пока не будут избраны их преемники и в свою очередь не принесут упомянутую декларацию.

Каковы же тогда их обязанности?

Закон о местном управлении 1894 года во многом затронул их.

Церковные старосты в сельских приходах больше не являются ex-officio оверсирами бедных. [14] Дополнительное количество оверсиров может быть назначено для замены церковных старост, и упоминание в любом акте о церковных старостах и оверсирах должно в отношении любого сельского прихода (за исключением случаев, когда эти упоминания относятся к делам Церкви) толковаться как упоминания об оверсирах, и законный интерес ко всему имуществу, закрепленному либо за оверсиром сельского прихода (иному, чем имущество, связанное с делами Церкви или удерживаемое для церковной благотворительности), должен, если имеется приходской совет, перейти к этому совету.— V. 2, (a), (b), (c).

Закон о пособиях бедным 1819 года, то есть 59 Георга III, гл. 12, позволял церковным старостам и оверсирам прихода приобретать земли и т. д., и они образовывались в корпорацию исключительно для этой особой цели и для конкретных целей, упомянутых в акте. Такие земли, в отношении сельских приходов, имеющих приходской совет, переходят теперь под управление приходского совета.

Церковные старосты каждого сельского прихода теперь касаются как церковные старосты только дел Церкви. Какие же изменения, спросят нас, происходят в отношении приходских собраний?

Говоря в целом о сельских приходах, полномочия, обязанности и ответственность приходского собрания, за исключением (i) того, что относится к делам Церкви или к церковной благотворительности, либо (ii) любого полномочия, обязанности или ответственности, переданных настоящим актом от приходского собрания любому другому органу, передаются приходскому совету.— 6, a, 1, 2.

Пара слов относительно выражения «церковная благотворительность». Эти слова включают благотворительность, эндаумент которой удерживается для одной или нескольких из следующих целей:—

(a.) Любая духовная цель, которая является законной целью, или,

(b.) В пользу любого духовного лица или церковного лица как такового, или

(c.) Для использования, если это здание, в качестве церкви, часовни, миссионерского помещения, воскресной школы или иным образом какой-либо конкретной церковью или деноминацией, или

(d.) Для содержания, ремонта или улучшения любого такого здания, как упомянуто выше, или для отправления Божественной службы в нем, или,

(e.) Иным образом в пользу какой-либо конкретной церкви или деноминации, или любых членов таковой как таковых (разд. 75, i).

Любой эндаумент благотворительности, иной чем здание, удерживаемый лишь частично для некоторых из вышеупомянутых целей, будет рассматриваться Комиссарами по делам благотворительности по заявлению любого заинтересованного лица.

Выражение «церковная благотворительность» включает любое здание, которое, по мнению Комиссаров по делам благотворительности, было возведено или предоставлено в течение сорока лет до принятия этого акта главным образом силами или за счет членов какой-либо конкретной церкви или деноминации.

Выражение «дела церкви» включает распределение добровольных пожертвований или других сборов, производимых в любой церкви (разд. 75).

Было бы полезно добавить, что выражение «приходская благотворительность», когда оно используется в акте, означает благотворительность, выгоды от которой или раздельное распределение выгод от которой ограничиваются жителями одного прихода, либо одного древнего церковного прихода, разделенного на два или более приходов, либо не более чем пяти соседних приходов. (Там же).

Они также переходят под управление приходского совета.

Предоставление приходских книг и приходской комнаты или приходской канцелярии, приходского сундука, а также владение приходским имуществом или управление им, если оно не является имуществом, относящимся к делам Церкви или удерживаемым для церковной благотворительности, также передаются в сельских приходах приходскому совету.

Хранение регистров крещений, браков и погребений, а также всех других книг и документов, содержащих записи, полностью или частично относящиеся к делам Церкви или к церковной благотворительности, за исключением документов, которые по закону предписано хранить вместе с публичными книгами, записями и бумагами прихода, остается таким, как это было предусмотрено законом до принятия Закона о местном управлении, то есть в руках настоятеля.

Приходской совет имеет право разумного доступа ко всем таким книгам и документам, упомянутым выше, а настоятель и церковные старосты имеют аналогичное право в отношении книг и т. д., находящихся на хранении у приходского совета (xvii, 8).

Имеется один вопрос, связанный с конкретным разделом Закона о местном управлении 1894 года, который сейчас рассматривается и который вызвал некоторое обсуждение. У кого на хранении должны находиться План десятины и присуждение по нему? Должны ли настоятель или приходский совет ведать ими? Ну что же, я не юрист, и мне было бы очень жаль, если бы кто-то подумал, что я высказываю какое-либо мнение по вопросу, который допускает столь много споров с обеих сторон. Но я решительно предостерегаю от каких-либо судебных тяжб по этому поводу. Это весьма сомнительный пункт, и тот, кто передает этот вопрос в суд, должен во всяком случае быть готов подкрепить свое мнение тугим кошельком. Заключительный абзац раздела 17, подраздела 8, выглядит почти так, будто составитель акта ожидал возникновения вопросов по нему. В нем говорится следующее: «Настоятель и церковные старосты с одной стороны и приходской совет с другой имеют разумный доступ ко всем таким книгам, документам, записям и бумагам, которые упомянуты в настоящем подраздеде, и любые разногласия относительно хранения или доступа разрешаются окружным советом». Разве это не как раз тот случай, когда при отсутствии повода для жалоб и отказов в разумном доступе эти документы должны оставаться на их существующем хранении (обычно у настоятеля), а при возникновении разногласий следует обратиться с дружественной апелляцией в окружной совет, и обе стороны должны подчиниться решению этого органа?

Это, очевидно, мнение Президента Совета по сельскому хозяйству (г-на Чаплина), который 8 февраля 1897 года в Палате общин ответил следующим образом на вопрос по этой теме:—

Мне известно, что возникали вопросы относительно хранения документов в соответствии с подразделом 8 раздела 17 Закона о местном управлении 1894 года. Закон предполагал, что так и будет, и предусмотрел, что любые вопросы относительно такого хранения должны разрешаться окружным советом. Совет местного самоуправления не имеет юрисдикции разрешать вопросы в отношении Плана десятины, и у него вошло в практику сообщать об этом приходским советам. Меня консультируют, что Планы десятины в соответствии с Законом о коммутации десятины 1886 года должны храниться «вместе с публичными книгами, записями и бумагами прихода», и упомянутый мной подраздел требует поэтому, чтобы они либо оставались на прежнем хранении, либо были переданы на такое хранение, какое укажет приходский совет.

Здесь уместно упомянуть, что если в сельском приходе имеется действующий клерк приходского собрания, назначенный в соответствии с Законом о попечителях 1850 года, он становится клерком приходского совета, занимая должность на тех же условиях, что и раньше, и при исполнении обязанностей не должен получать меньшую зарплату или вознаграждение, чем раньше (разд. 81, 2, 4).

В наших канонах, восходящих к 1603 году, не менее восемнадцати касаются обязанностей церковных старост. Один канон предписывает им представлять ординарию виновных в тяжких преступлениях и скандалах, препятствующих Слову Божию, нарушителей Божественной службы и не причастившихся на Пасху. Другие каноны касаются их обязанностей не допускать бездельников возле церкви во время Божественной службы, обеспечивать хлебом и вином для Святого Причащения и отмечать тех, кто подходит к трапезе Господней. Другие предписывают им заботиться о том, чтобы ни один чужак не был допущен к проповеди в церкви без предъявления своей лицензии [разрешения]; обеспечивать надежный ларец для безопасного хранения регистров и следить за тем, чтобы в них делались надлежащие записи; обеспечивать церковные богослужебные книги, купель, стол для Причастия и кафедру, а также сундук для милостыни; и далее, следить за тем, чтобы церковь содержалась в достаточной исправности, чтобы ни церковь, ни погост никоим образом не осквернялись; чтобы колокола не звонили в какое-либо время без веской причины, одобренной местным священником и ими самими; следить за тем, чтобы прихожане исправно ходили в свою церковь по воскресеньям и праздникам; чтобы никто не стоял праздно на погосте и не устраивал никаких беспорядков в церкви или на погосте во время Божественной службы; и далее, призывать и увещевать тех, кто небрежно относится к посещению церкви, чтобы они не преминули исправить свои пути; вести учет, связанный с этими вопросами; и «наконец, уходя с должности, они должны правдиво сдать прихожанам любые деньги или другие вещи, по праву принадлежащие приходу, которые остаются в их руках, чтобы они могли быть переданы ими следующим церковным старостам по сшитой ведомости» [22].

При исполнении этих обязанностей, по моему мнению, трудно преувеличением назвать то влияние на благо, которое церковный староста может оказать в приходе, куда забросила его судьба. Конечно, можно выполнять обязанности поверхностно или вообще пустить их на самотек; но если его сердце действительно лежит к его работе, если он стремится сделать все от него зависящее, чтобы церковный механизм в приходе работал слаженно, я берусь утверждать, что он найдет малю простора для своей энергии. Будучи вялым или враждебным, он может сильно затруднить работу Церкви; но если в дружеском духе и со словами мудрости он всегда готов встретиться с ректором и посоветоваться о целесообразности того или иного конкретного курса действий, эта должность не становится ни избыточной, ни синекурой. Нет ничего хуже в приходе, чем клирикальный или мирской клановый дух. Изоляция не идет на пользу ни тем, ни другим. Интересы у обоих одинаковы, и несомненно, их руки должны быть соединены для совместных действий в деле общего Учителя.

И, как мне кажется, эта сторона его должности выходит на первый план в связи с индукцией [введением в должность] нового настоятеля. Ибо вступление в новый приход имеет несомненно большое и торжественное значение для самого пастора, но оно едва ли менее важно и для прихода. Как многое зависит в отношении будущего мира, счастья и процветания прихода от отношений, существующих между пастором и паствой! Несомненно, характер, усердие, энергия, преданность и даже идиосинкразии, манеры и общее поведение настоятеля имеют жизненно важное значение. Вежливость порождает вежливость. Внимание к чувствам других встречает тот же отклик. Но иногда, я боюсь, миряне полагают, что мир в приходе зависит почти исключительно от священника. Он всего лишь единое целое в приходской системе. Если что-то и является более абсолютной необходимостью для гармоничной работы духовенства и мирян в приходе или для всеобщего благополучия, так это то, чтобы не было никаких подозрений друг к другу. Полное доверие и великодушное упование должны быть правилом всех взаимоотношений между настоятелями и церковными старостами.

Нельзя не ожидать, что настоятель, впервые приходя в приход, обнаружит кое-что такое, что он предпочел бы видеть иначе. Особые коньки, так сказать, его предшественника могут не быть его коньками. Его энергия может быть направлена не ровно по тем же линиям, что и у того настоятеля, на смену которому он приходит. И тогда иногда преданные друзья прежнего служения могут холодно и искоса смотреть на труды нового ректора и думать, что самые его усилия на новых и доселе неизведанных поприщах являются упреком прошлому. Так быть не должно. Все люди не отлиты по одной форме. Одна ветвь пастырской работы может быть более близка одному приходскому священнику, чем другая, и вполне естественно, что он будет более предан той конкретной части работы, в которой он кажется наиболее успешным. Но изменения не синонимичны упрекам в адрес прежнего режима. Человека не следует делать виновным за слово. Церковный староста должен быть готов со всей добросовестностью перенести свою преданность, если его об этом попросят, от одного настоятеля к другому. В этом нет никакой нелояльности. Изречение «Король умер, да здравствует король» является верностью как прошлому, так и вновь царствующему суверену. Если старые обычаи изменены, старые практики прекращены, церковный староста должен выяснить путем частных расспросов у своего ректора «почему» и «зачем», и если изменение к лучшему, он не должен позволять любви к существующей практике перерасти в стереотипное стремление к неизменяющейся системе, которая легко может перерасти в апатию и сонный покой. В наши дни недостаточно просто

«Следовать старыми путями».

Некоторые люди, я знаю, устроены так, что подозревают наличие змеи под каждой травинкой. Это не счастливый склад характера ни для человека, обладающего этой идиосинкразией, ни в его обратном воздействии на других. Истинная любовь не мыслит зла. Гораздо лучше быть излишне оптимистичными в нашей благожелательной оценке чужих мотивов, даже если мы иногда в конечном итоге обнаруживаем, что наша оценка была ошибочной, чем постоянно жить в атмосфере подозрений. Подозрения и проистекающее из них недоверие часто порождают те самые эффекты, которых в противном случае никогда бы не существовало.

Я рискнул сказать эти несколько слов, потому что очень остро чувствую, насколько церковный мир прихода зависит от гармоничных действий настоятеля и церковных старост. Не часто бывает иначе. Как правило, они работают ревностно и активно вместе, готовые по мере возникновения необходимости принять, если потребуется, новые методы борьбы в конфликте с грехом и злом в качестве соработников с духовенством в великом деле Церкви на земле.

Позвольте мне теперь изложить, насколько возможно кратко, некоторые из обязанностей церковного старосты.

Я предполагаю, что он должным образом избран и принес декларацию на визитации епископа, канцлера или архидиакона. Было бы хорошо, чтобы первым шагом стало обращение внимания на ограду погоста и общее состояние здания церкви — крышу, черепицу, башню или шпиль и общую утварь церкви. Если что-либо из этого окажется серьезно не в порядке, следует немедленно посоветоваться с настоятелем относительно надлежащего курса действий. В этих делах своевременный шаг часто избавляет от девяти последующих, и хотя у нас теперь нет обязательного церковного сбора, на который можно было бы опереться для покрытия церковных расходов, тем не менее в гармонично работающем приходе действительно не должно быть непреодолимых трудностей в сборе суммы, необходимой для надлежащего ремонта церкви и для богослужений в святилище. Добровольные пожертвования и подписки можно дополнять друг другом, и если то, что необходимо в плане ремонта, действительно честно делается год за годом, собрать необходимые средства будет гораздо проще, чем если в результате небрежности и отсрочек внезапно обнаружится абсолютная необходимость крупных затрат во избежание какой-то страшной катастрофы.

В ходе этого общего предварительного осмотра состояние погоста естественным образом попадет в поле его зрения. Погост является фригольдом [земельным владением] настоятеля, которым он владеет на правах трапеза для того служения, которому он призван служить. Иногда он достигает соглашения с церковными старостами относительно поддержания погоста в чистоте. Без сомнения, церковные старосты обязаны следить за тем, чтобы надлежащие меры для этой цели принимались ими самими или настоятелем. Но хотя наши церкви, говоря в общем, находятся в хорошем ремонте, мне все же кажется, что во многих случаях недостаточно внимания уделяется поддержанию погоста в надлежащем порядке. Прошли те времена, когда рогатому скоту разрешалось находить сочную пастбище в месте упокоения мертвых, но овцы все еще задерживаются в некоторых сельских районах. И часто возникает искушение — не всегда успешно преодолеваемое, когда погост велик, — позволить траве расти в летние месяцы без вмешательства косы или газонокосилки, пока она не станет пригодной для скашивания на сено. Но я твердо убежден, что этому искушению следует сопротивляться. Ничто так быстро не пробуждает сомнительные чувства в груди прохожего относительно усердия, энергии и преданности настоятеля, как неубранный и неухоженный погост, дорожки, полные сорняков, нестриженые живые изгороди, длинная и торчащая трава. Ничто, с другой стороны, так не радует всех прихожан конкретного прихода, как хорошо содержащийся и ухоженный погост, аккуратные и подстриженные могилы, все место своим внешним видом утверждающее свое право на звание Божьей Нивы. Мне не нравится видеть сад приходского дома наполненным прекрасными цветами и в великолепном порядке, в то время как прилегающий погост запущен. Пусть каждый получает то внимание, которое ему по праву причитается.

Что касается закрытых погостов, обязанности церковных старост в сельских приходах в отношении поддержания и ремонта закрытых погостов, когда расходы на такое поддержание и ремонт подлежат возмещению из налога на бедных в соответствии с Законом о погребении 1855 г., [30a] передаются приходскому совету. При условии, что такие обязанности в случае какого-либо конкретного прихода не должны считаться возложенными, если только или до тех пор, пока церковные старосты после принятия этого акта не выдадут сертификат, как предусмотрено Законом о погребении 1855 г., в целях получения возмещения таких расходов из налога на бедных (разд. 6, II, b).

Было решено, что [30b] если погост закрывается по распоряжению Совета, он должен содержаться в порядке церковными старостами, а если это кладбище, образованное похоронным бюро [попечителями по погребению], то похоронным бюро. В первом случае расходы в соответствии с Законом о местном управлении будут возмещены церковным старостам в сельских приходах приходским советом при предъявлении надлежащего сертификата, как упомянуто в предыдущем абзаце.

Если погост требует расширения и можно получить прилегающий участок земли, полезно помнить, что был принят специальный акт (30 и 31 Виктории, c. 133) для уменьшения расходов, связанных с освящением земли, добавляемой таким образом к старому погосту. Форма передачи приведена в акте; полномочия, предоставленные Законом об участках под школы «лицам, являющимся собственниками на праве владения землей на условиях франгольда (fee simple), пожизненного держания или держания с переходом прав по наследству (fee tail), либо пожизненного владения в отношении любого поместья или земель фригольда, копигольда или обычного держания, и обладающим бенефициарным интересом в них, предоставлять, передавать или освобождать путем дарения, продажи или обмена в полную собственность либо на срок аренды любое количество такой земли, не превышающее одного акра, в качестве участка для школы», «считаются применимыми ко всем лицам, желающим предоставить землю для цели такого расширения» (существующего погоста) «таким же образом, как если бы указанная земля была предоставлена в качестве участка для школы».

В случаях, когда желательно предоставить место погребения в ведении похоронного бюро, первым шагом должно стать созыв приходского собрания за семь дней до проведения такого собрания для рассмотрения этого вопроса, и если будет достигнуто согласие действовать в этом деле, запрос об этом должен быть направлен Министру внутренних дел, и должностные лица Министерства внутренних дел пришлют полные указания относительно порядка процедуры. [32]

Следующая общая информация по этому вопросу может оказаться полезной:—

Расширение погоста иногда делает необходимым строительство поверх могил или перенос тел, находящихся в них, в другую часть погоста, и иногда случается, что заинтересованные стороны возражают против первого, но готовы согласиться с последним. Поэтому полезно знать, что этот перенос может осуществляться по факультету, даруемому ординарием для этой цели без обращения к Министру внутренних дел (20 и 21 Виктории, гл. 81, с. 25). Когда погост закрывается и кладбище предоставляется в ведении похоронного бюро для использования под захоронения, хранение старых регистров принадлежит настоятелю, и он имеет право на пошлины за свидетельства о захоронении до закрытия погоста, но хранение регистров захоронений на кладбище принадлежит капеллану или должностному лицу похоронного бюро. Акт 52 Георга III, гл. 146, с. 4, требующий отправки свидетельств о захоронениях в любом другом месте, кроме погоста приходской церкви, настоятелю, был отменен в отношении захоронений на участках, предоставленных Законами о погребении (20 и 21 Виктории, гл. 81, с. 15).

Затем я хотел бы, чтобы повсеместно признавалось, что следующим шагом для нового церковного старосты должно стать инспектирование церковного имущества, переданного под его опеку; убедиться, что оно точно совпадает со списком, который должен храниться в железном сундуке всех движимых предметов, принадлежащих церкви в этом приходе. [34a] Если бы это делалось повсеместно, мы бы не слышали, как мы это к сожалению слышим время от времени, о том, что церковное имущество исчезло во время вакантной должности, или о том, что пропали регистры, которые могут быть абсолютно бесценными. Говоря юридическим языком, безопасное хранение утвари церкви возлагается на церковных старост. Этот список должен быть подписан настоятелем и церковными старостами и храниться в приходском сундуке, включая все движимые предметы церковной утвари и принадлежности.

Должен также существовать отчет о здании церкви, упоминающий характер, дату и стоимость произведенных переделок, дату освящения; если церковь современная, закон, по которому она построена. Следует упомянуть любые особо характерные особенности церкви.

Опись церковной утвари должна включать церковное серебро с копиями надписей и дат, церковное белье, богослужебные книги всех видов, мебель ризницы, украшения для Святого Престола, особые дары, латунные изделия, аналой, короче говоря, все движимое имущество, колокола с надписями, если таковые имеются, и правила для звонарей, книги приходских регистров с тщательно проставленными датами первой записи в каждой книге. Если в регистрах имеются какие-либо пробелы, их полезно упомянуть. Следует отметить благотворительные вклады; также характер владения приходской школой с указанием того, где хранится трастовый документ. Следует составить опись (терриер) земель глеба с указанием любых обменов. Должна существовать таблица взимаемых обычных пошлин [35] и любых платежей, подлежащих выплате Церковной комиссии или Комитету «Королевская иота» (Queen Anne’s Bounty), с указанием суммы любых поступлений, причитающихся от любого государственного органа. Ясно, что чем полнее удастся составить такой список, тем более ценным он будет для будущих поколений.

Было бы также очень полезно вести в связи с этой описью полный список различных проводимых богослужений с суммами добровольных пожертвований и целями, на которые они направляются.

Затем в отношении страхования здания. Крайне важно уделить этому внимание. Нет никаких оправданий тому, чтобы какая-либо церковь оставалась незастрахованной. Страховая премия в настоящее время установлена по столь низкой ставке, что расходы поистине очень малы, и церковные старосты должны сделать все от них зависящее, чтобы убедить приходское собрание, если убеждение необходимо, санкционировать страхование церкви на надлежащую сумму. Иногда после наведения справок на эту тему и выяснения того, что церковь либо не застрахована, либо застрахована лишь на очень небольшую сумму, я обнаруживал, что церковные старосты всегда предполагали, будто «все в порядке». Крайне редко кто-либо уклонялся от выполнения своего долга, когда на него тихо указывали. Было создано Общество страхования церковных зданий от пожаров на надежной основе, офисы которого находятся на Норфолк-стрит, Стрэнд, Лондон. Оно ведет очень большой бизнес, и любая получаемая прибыль направляется на поддержку церковной работы в различных епархиях пропорционально размеру страховок в каждой из них и на такие специальные цели, которые рекомендуются епископом и архидиаконами. Я могу также упомянуть общества взаимного страхования от пожаров, такие как «Хэнд-ин-Хэнд» (Нью-Бридж-стрит, Лондон, E.C.) и «Каунти Файер» (Риджент-стрит), которые являются давно существующими учреждениями и которые периодически возвращают страхователям определенную сумму премий, уплаченных по их полисам, в тех случаях, когда в течение предыдущих нескольких лет не произошло ни одного пожара. В чем я совершенно уверен, так это в том, что если бы незастрахованная церковь несчастливым образом сгорела дотла, тем лицам в приходе, которые заинтересованы в возведении новой церкви, пришлось бы столкнуться с величайшими возможными трудностями при сборе необходимых средств перед лицом столь явного отсутствия должной осмотрительности и дальновидности со стороны надлежащих властей в прошлые годы.

Пожалуй, едва ли нужно говорить о том, что церковные старосты должны вести строгий и точный учет каждой пенни, потраченной на подобные нужды, с тем чтобы по истечении года, передавая приходские книги своим преемникам, они могли представить им ясный и подробный отчет обо всех доходах и расходах за прошедший год с оправдательными документами на все выплаты, а также передать фактический остаток средств после покрытия всех обязательств.

Часто полагают, что церковные сборы отменены. Но это не так. Обязательные церковные сборы были упразднены актом 31 и 32 Vict., cap. 109, за исключением случаев, когда сборы были законным образом заложены или подпадают под действие частных актов Парламента. Однако в статье 6 вышеупомянутого Акта прямо указано, что «настоящий Акт не затрагивает приходские собрания или назначение, установление, получение либо иное распоряжение любыми церковными сборами, за исключением вопросов, касающихся их взыскания»; а статья 9 уполномочивает назначить попечителей — настоятеля и двух домовладельцев либо собственников или арендаторов земли в приходе, из которых один назначается патроном, а другой — Епископом той епархии, в которой расположен приход. Эти попечители образуют корпоративное тело и могут, в зависимости от обстоятельств, выплачивать церковным старостам любые находящиеся в их распоряжении средства на строительство, перестройку, расширение и ремонт любой церкви или часовни, а также на любые цели, на которые, как определено ранее в Акте, могут расходоваться церковные сборы.

Мне так часто задают вопросы об отношениях, существующих между районными приходами и материнской церковью, что может оказаться полезным упомянуть несколько моментов, в отношении которых время от времени возникают трудности. Предварительные условия для заключения брака и само совершение этого обряда являются плодотворным источником трудностей. Тем не менее, по сути, они были разрешены решением Суда Королевской скамьи по делу «Фуллер против Алфорда» под председательством судьи Кейва и судьи Дея, которое затрагивает все новые приходы, созданные до настоящего времени или которые могут быть созданы впредь в соответствии с Актами Пила и Бландфорда. Спорный вопрос касался права жителей районного прихода на оглашение их огласительных списков (банов) и вступление в брак в церкви материнского прихода, а также права настоятеля материнского прихода оглашать баны, совершать бракосочетание и получать за это пошлины в отношении лиц, проживающих в районном приходе. Это дело подробно освещено в газете «Таймс» от 9 марта 1883 года. Судья Кейв, вынося решение в пользу Истца, заявил, что Акт 1843 года, равно как и Акт 1856 года (слова последнего более ясны, чем слова первого), делают район новым приходом для всех церковных целей, и баны могут публиковаться и браки совершаться, и все законы и обычаи, относящиеся к ним в то время, будут применяться к новому приходу, следствием чего является то, что баны должны публиковаться в церкви нового прихода. Хотя недавнее законодательство выдвинуло на первый план гражданский характер брачного контракта и предоставило возможность заключать его перед регистратором, тем не менее, он не сомневался, что совершение таинства брака в церкви подпадает под определение «церковные цели». Следовательно, жители районного прихода не имеют большего права требовать оглашения своих банов или совершения бракосочетания в материнской церкви, чем в любой другой церкви в Англии, до тех пор пока они проживают в этом районе.

Как можно заметить, районные приходы являются отдельными приходами для церковных целей. Эти слова влияют на вопрос о праве прихожан нового района, уплачивающих налоги, голосовать за церковных старостах старого прихода. Они имеют на это право по следующему основанию: церковные старосты старого прихода выполняют функции, которые носят скорее светский, чем церковный характер. В некоторых случаях они являются ex-officio оверсирами, а во многих — официально участвуют в управлении эндаумент-благотворительными фондами. Таким образом, создание района для церковных целей не лишает жителей нового района права, которым они обладали ранее, голосовать за церковных старост в старом гражданском приходе, налогоплательщиками которого они продолжают оставаться. Следовательно, налогоплательщики всего старого прихода имеют право голоса на приходском собрании при выборах церковных старост в старом приходе. Однако эта привилегия не является взаимной, поскольку налогоплательщики старого прихода не имеют аналогичного права присутствовать на приходском собрании и голосовать за церковных старост в новом районе, так как те избираются исключительно «для церковных целей».

Было бы невозможно говорить об обязанностях церковных старост, не затронув сложный вопрос о скамьях в церкви. Полагаю, что если бы мы могли повернуть стрелки часов на несколько веков назад и затем заниматься законотворчеством для будущего Церкви, имея в нашем сознании благодаря пророческому анахронизму четкое представление об опыте системы закрепленных скамей, мы вряд ли стали бы предлагать для принятия такие законы, которые привели к существующему положению дел. Принимая во внимание Послание св. Иакова, мы находим в нашей нынешней правовой системе некоторые моменты, которые большинству людей трудно оправдать. Но это щекотливая тема, и я не хочу догматизировать. Пожалуй, это как раз тот самый единственный вопрос, в отношении которого необходимы великая осторожность, много милосердия и много долготерпения. Нельзя идти напролом со старыми предрассудками, а если идти, то рано или поздно придется за это поплатиться. Несомненно, в теории (если воспользоваться словами епископа Карлайлского) церковные старосты, как должностные лица ординария, имеют, подчиняясь ему, исключительное право на распределение мест и распоряжение ими. Они должны действовать по своему лучшему разумению и без пристрастия, наилучшим образом для всех. И по большей части в новых церквях эта организация работает хорошо. Либо по соглашению глав прихода церковь объявляется в популярном смысле этого слова «свободной и открытой», что, пожалуй, в целом лучше всего, либо путем взаимной терпимости и общего сотрудничества достигается договоренность, согласно которой молящимся в церкви время от времени выделяются места.

Однако трудности возникают не в случае новых церквей, за исключением тех случаев, когда эти новые церкви занимают место старых. Тогда, возможно, приходится бороться со старыми злоупотреблениями факультетскими скамьями и предполагаемыми исключительными правами на определенные владения. Бывали случаи, когда мнимых узурперов не пускали на факультетские скамьи при наличии множества свободных мест либо запирали скамью на замок в отсутствие так называемого владельца. Факультетские скамьи представляют собой аномалию, и я хотел бы, чтобы их не было, но если право на них может быть доказано, они законны и с ними следует обращаться соответствующим судам образом. Я не думаю, что суды выдают сейчас какие-либо новые факультеты, но при перестройке старых церквей обращение с существующими факультетами требует крайне деликатного подхода. Было бы искренне желательно, чтобы все законные владельцы факультетских скамей согласились отказаться от своих прав на будущее ради мира и во избежание ревности. Конечно, в таком случае церковные старосты сочли бы своим долгом, который они с радостью исполнили бы, предоставить тем, кто отказывается от своих прав, такое размещение, которое может потребоваться их семьям. Но если, как это иногда бывает, они исключительно отстаивают свои права, церковные старосты не имеют полномочий отменять закон и могут лишь с надеждой смотреть в будущее: либо на то, что будет принят краткий парламентский акт, постановляющий, что по смерти нынешнего владельца факультетской скамьи данный конкретный факультет прекращается и аннулируется, за исключением лишь (если только на то нет согласия владельца) случаев, когда в соответствии с Актами о церковном строительстве факультет был выдан вследствие выплаты денег на строительство церкви с пониманием того, что в результате будет предоставлен факультет; либо, если этого не произойдет, на то, что с течением времени какой-нибудь владелец факультета посмотрит на дело с бескорыстной точки зрения и добровольно откажется от своих прав.

Между тем полезно помнить в отношении существующих факультетских скамей следующее:

1. Форма закрепления в старых факультетах значительно варьируется. Чтобы выяснить формулировку конкретного факультета, следует обратиться к епархиальному регистратору.

2. Что касается скамей, приписанных по давности к определенным жилым домам (мессуагам), право на скамью переходит вместе с мессуагом, наниматель которого на данный момент также обладает de jure на данный момент преимущественным правом на скамью.

3. Никакой факультет не может быть законно дарован так, чтобы предоставить не прихожанину право на место в средней части церкви. Любой факультет, сформулированный так, чтобы допускать это, является недействительным в отношении этого конкретного пункта.

4. Никакой факультет не дает права ни владельцам и арендаторам дома, в отношении которого был выдан факультет, сдавать такие места внаймы отдельно от домов, ни закреплять их за другими лицами.

Ни один церковный староста никогда не должен позволять прихожанину ремонтировать скамью, которую тот временно занимает. Подобное действие, совершенное с одобрения церковных старост, может в последующие годы создать видимость права собственности на эту конкретную скамью. Нельзя проявлять излишнюю осторожность во избежание каких-либо будущих недоразумений.

Этот вопрос слишком часто рассматривают как партийный. Великий герцог Веллингтон не был партийным человеком, и я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать в связи с этим отрывок из письма, написанного моему отцу, епископу Винчестерскому, в 1836 году в ответ на просьбу поддержать Епархиальное общество церковного строительства, которое тогда формировалось. Герцог пишет относительно предоставления мест в деревенских церквах следующее:

«Мне часто приходилось сталкиваться с тем, что, когда требуется место в церкви, первое, что нужно сделать, — это убедить отдельных лиц отказаться от скамей, которые они не могут использовать... Если бы потребовалось больше пространства, я бы предложил отдать все скамьи, сделать все пространство церкви открытым для размещения всех прихожан без разбора, обеспечив их дешевыми раздельными стульями. После этого, если по-прежнему будет требоваться пространство для размещения прихожан во время их участия в богослужении, я бы предложил рассмотреть способ расширения церкви либо, если это невозможно осуществить, строительства другой церкви или часовни. Никогда нельзя забывать, что другая церковь или часовня потребует присутствия другого священнослужителя, который должен жить и которому нужно платить. Ему можно платить только за счет продажи или найма скамей и мест в новом месте отправления религиозного культа; и здесь снова начнется то зло, которое, по моему мнению, было наиболее действенной причиной непосещения богослужений низшими классами населения нашей страны».

Конечно, эти слова, которые (если помнить, кем был их автор) никак не могут считаться плодом горячего церковного партийства, вполне заслуживают рассмотрения даже по прошествии более чем полувека. Действительно, кажется печальным, что приходские трудности так часто возникают в отношении церковных мест. Нет никакой другой части приходского механизма, которая больше нуждалась бы в свободном применении елея здравого смысла — христианского милосердия и истинного духа снисходительной вежливости, — чтобы избежать трений. Блаженны миротворцы.

Трудности нередко возникают в связи с передачей зданий или земли, используемых не только для общественных богослужений, но также для собраний, занятий и т. д. Этот вопрос рассматривался Комитетом Объединенного общества церковного строительства в 1889 году, и при содействии их юридических советников было опубликовано заявление, в котором четко указываются преимущества и недостатки различных возможных способов действий. С разрешения Комитета Общества церковного строительства я добавляю в Приложение X краткое изложение удобств и неудобств различных актов. Священник и церковные старосты не являются корпорацией с бессрочным правопреемством по общему праву, хотя часто предполагается, что это так, поскольку они специально наделены этим статусом для целей реализации Актов об участках под школы. Советники Общества церковного строительства в целом рекомендуют осуществлять передачу прав в пользу отдельных Попечителей, «что будет отвечать требованиям обычного законодательства о мертвой руке как благотворительная передача, причем единственным реальным возражением против этого является то, что если передача является даром без уплаты цены, она будет признана недействительной, если даритель умрет в течение двенадцати месяцев». Форма такой передачи была утверждена для прихода Стейнс. Эта форма была напечатана Обществом церковного строительства, но они рекомендуют внести в нее поправку, добавив полномочие (которое должно использоваться, если на земле впоследствии будет построена освященная церковь) аннулировать трасты и передать землю и здание для целей церкви любому лицу или органу, законно уполномоченному принять такую передачу. Если форма Стейнс не принята, в целом рекомендуется действовать в соответствии с 43 Geo. III, cap. 108.