Труд Т. В. Аллиса посвящен фундаментальному исследованию взаимоотношений между духовной и светской властью в контексте формирования христианского мира (Christendom). В прологе автор рассматривает Царство Божие как в пророчествах Олд Тестамента — обращаясь к толкованию пророком Даниилом сна Навуходоносора о статуе и камне, — так и в историческом исполнении, опираясь на философию истории св.
Августина и его концепцию Двух Градов (земного града, созданного любовью к себе, и небесного, созданного любовью к Богу). В первой главе прослеживается связь между гражданской и духовной властью от Адама до Христа. Аллис объясняет, что человеческое общество зародилось в абсолютном единстве Адама, который совмещал функции естественного (гражданского) главы и религиозного (священнического) первопредла своего рода.
После грехопадения эти начала сохранились и были воссозданы в Ное после Потопа. Автор выделяет четыре центральных блага, заложенных в первобытном человеческом обществе: брак, жертву, гражданское правление и союз власти с религией. Несмотря на моральную деградацию при рассеянии в Вавилоне, где политеизм разрушил человеческое братство и породил рабство, эти четыре блага сохранились у всех народов, свидетельствуя об их божественном происхождении. Моисеев закон и создание израильского народа сохранили истинное покровотворение и предвозвестили мессианское царство.
Во второй главе анализируется отношение духовной и светской властей после пришествия Христа. Духовная власть возводится к ее источнику в Воплощении и Страстях Иисуса Христа, обладающего всей полнотой власти на небе и на земле. Христос делегировал духовную власть — включающую священство, учительство и юрисдикцию — св.
Петру и апостолам, создав единое сверхъестественное общество с конечной сверхъестественной целью: вечным блаженством в Боге. Автор сопоставляет светскую и духовную власти, обосновывая необходимость подчинения временного вечному и отвергая концепции их полного разделения или враждебности. В третьей и четвертой главах исследуются реальные исторические отношения между Церковью и государством от Дня Пятидесятницы до Никейского собора. Аллис подробно описывает передачу духовной власти от Христа Петру и апостолам, подкрепляя библейские свидетельства цитатами из творений св.
Климента Римского, св. Игнатия Антиохийского, Евсевия, Тертуллиана, св. Киприана, св.
Златоуста и св. Августина. Особый акцент делается на органическом росте единого епископата, укорененного в евхаристической жертве как бескровном продолжении первосвященнического служения Христа. Церковь до Никейского собора сохраняла абсолютную независимость от Римской империи благодаря божественному устроению, органическому единству, системе катехизации, Символу веры, таинствам и чудесному распространению. В заключение автор рассматривает ожесточенную борьбу христианской Церкви с тоталитарным языческим Римом, завершившуюся эдиктом о веротерпимости и созывом Первого Вселенского собора, на котором Римская империя официально признала независимое духовное царство Христа.
