«Революционный Китай»

Провинциальное собрание провозгласило реформу в сентябре 1911 года из прекрасного круглого двухуровневого храма в Чэнду. Здесь проживает значительное мусульманское население, поэтому мечети бросаются в глаза. Марко Поло был здесь путешественником. Здесь находятся широкие татарские плацы и стрельбища. Рынки и ярмарки, проводимые на территории храмов (религия и бизнес в Китае идут рука об руку, как в той бостонской церкви, которая использует свой подвал под магазины!), являются лучшими в империи. Это великолепная столица самой большой и богатой провинции; центр независимых провинциалов, которые скандируют: «Китай для китайцев». Здесь есть современный объединенный университет, где преподают английский язык, естественные науки и китайский; торговые, военные училища и школы для девочек; магазины мускуса, шелка, латуни, соли, роговых фонарей, масла, меха, пряностей, кружев, фарфора, хлопка и шерсти; несколько магазинов железных изделий; украшенные яямени и залы гильдий. Уникальны здешние передвижные кухни, носильщики и братства носильщиков носилок. Один храм, воздвигнутый специально в честь бога Овец, примечателен по двум причинам: во-первых, это даосский, а не буддийский монастырь; и во-вторых, он является одним из лучших образцов архитектуры в империи. Это прекрасный монастырь Цзиньянгун (Храм Золотой Овцы) за южными воротами. Монастырь Чжугэ Ляна с его круглыми дверями — еще один шедевр.

Многие нации и конфессии имеют здесь миссии, и их медицинские школы и больницы завоевали сердца китайцев даже раньше, чем их превосходные школы. Чэнду — один из центров, выбранных канадскими миссиями для особой работы. Здесь можно встретить много иностранных инженеров, а также есть местные инженеры. Климат здесь гораздо более сносный для иностранцев, чем климат Южного Китая на морском побережье. На оживленных улицах можно увидеть множество горцев-аборигенов лоло и мяоцзы с волосами, собранными в узел на макушке. Строятся рисовые и пшеничные мельницы, изобилуют мебельные, цветочные, книжные, бронзовые и картинные магазины. Чэнду станет центром коммерческого наступления на богатый Юго-Восточный Тибет, поскольку главный перевал Дачэнь находится неподалеку. Британия планирует соединить Чэнду со своими бирманскими и индийскими железными дорогами, предоставив китайцам необходимые средства в кредит. Чэндуская знать начала строительство железной дороги до Ичана на реке Янцзы, и разногласия с пекинскими властями по поводу национализации этой железной дороги в сентябре ускорили октябрьское восстание 1911 года в городах Ханькоу. Здесь есть арсенал, монетный двор, военное училище и полицейские казармы, причем полиция одета в современную форму с добавлением оружия. Французы также заявляют о себе в Чэнду, так как они хотели бы провести свою железную дорогу из Юньнаня. Планируется проложить железные дороги на север в Сиань, на восток в Ичан через чрезвычайно сложную местность, на юг в Чунцин и на запад в Батан и Бирму. В политическом отношении жители Чэнду прогрессивны и бесстрашны, как и выходцы из провинции Хубэй, откуда они родом, поскольку в 1644 году Чжан Сяньчжун обезлюдил Чэнду.

Чунцин, второй город обширной провинции Сычуань, представляет собой речной порт с великим будущим в качестве железнодорожного, судоходного, торгового и производственного центра — возможно, будущего Питтсбурга. Он построен на скалистом полуострове, точно так же, как Макао, причем реки Янцзы и Цзялицзян образуют две стороны, а стена — третью сторону треугольника. С холмов за стеной могилы веков взирают на оживленную сцену, когда носильщики отправляются в путь по длинной каменной дороге в сторону столицы — Чэнду. Чунцин славится своими водяными воротами и нависшими зданиями, подпертыми над скалой длинными шестами. Некоторые из его улиц исключительно чисты, широки и хорошо замощены. Его называют «сложенным» городом, подобно нижней части скалистого Гонконга, где крыша одного ряда зданий является частью улицы вышележащего яруса зданий. Здесь есть большой плац и военное училище у сухопутной стены. Город является центром снаряжения экспедиций, направляющихся в процветающую столицу на севере, богатый холмистый юг или дикий запад. Лекарства, растительные и минеральные масла, непромокаемая бумага, соль, уголь, меха, железо, чай, фонари, цемент, сельскохозяйственные продукты, включая сахар, бамбук, особенно шелк, принадлежности для судостроителей и корабельных торговцев, россыпное и жильное золото — все это является специализацией округа. Прекрасные пагоды с красивыми загнутыми вверх галереями возвышаются над рекой, здесь также имеются превосходные «липаи» (миссионерские комплексы) и современные учебные заведения. Здесь есть прекрасные гильдии, как и следовало ожидать от купцов провинций Хубэй и Хунань, а монастырь Хогай открывает восхитительный уголок старины. Дороги перекинуты красивыми арками пайлоу. Благотворительная гильдия славится своими чрезвычайно красивыми павильонами и террасами. Как и во всех речных портах Янцзы, характерной чертой являются большие пролеты влажных каменных лестниц. Когда-то Чунцин был вторым по степени ужаса опиумным адом в королевстве, но люди поразительным образом осознали свою опасность и в годы с 1908 по 1911 в значительной степени сбросили это проклятие.

В Чунцине повстанцы 1911 года завербовали многих своих первых патриотов, и отсюда планировались первые атаки. Жители выглядят серьезными, однако на протяжении веков это место, подобно густым зимним туманам, плывущим из Тибета, было центром колдовства, суеверий, гаданий и фольклора. Это было как раз подходящее место для взращивания прорицателей, поэтов и астрологов. Единственным человеком, у которого был более сильный посох, похожий на посох Аарона, поглотивший все остальные, был американский или британский медицинский миссионер, который к 1910 году стал предметом искренней любви — до такой степени, что каждого иностранца богатые и бедные приветствовали и умоляли: «Зайдите сюда, посмотрите на мои сокровища искусства и (между делом!), прежде чем уйти, не могли бы вы исцелить моего ребенка, мою любимую и моего старого родителя?» Этого было достаточно, чтобы заставить каждого путешественника поклясться, что, вернувшись домой целым и невредимым, он немедленно займется изучением медицины и вернется в Китай в качестве врача сначала тела, а затем уже души и экономического состояния. Лодочники порта славятся своим мужеством и мастерством, а горные кули известны своей выносливостью. Значительная часть крови этой расы происходит из Хубэя, что означает сильный дух лозунга «Китай для китайцев». Город окружен холмами и хребтами, и здесь есть много горных курортов для отдыха, используемых местными жителями и иностранцами, которые чрезвычайно желанны во влажное жаркое лето. На юге находится хребет Золотого Будды с его прекрасными храмами и многочисленными жителями-аборигенами. Гора Хойшань расположена на севере. Ущелье Гун — живописное место невероятной красоты. У британцев есть роскошное консульство в Чунцин с пристроенным бунгало в холмах, чтобы спастись от ужасной жары. Эту политику банк Гонконга давным-давно завел в Китае: жилые помещения над банком для зимнего проживания и просторные бунгало на пике Гонконга для летнего проживания. В Чунцине много мусульман, и четырьмя отраслями промышленности, которые они контролируют, являются пекарни, мясные лавки, гостиницы и простые грузоперевозки.

Уху на Янцзы, на полпути к Ханькоу, оправляется от удара, нанесенного ему тайпинами в 1860-х годах. Он займет видное место в грядущем индустриальном Китае благодаря богатству земель, недр, шелка, чая и бамбука вблизи него. Это один из новых оплотов образования и медицины под эгидой Америки и Европы. В холмах расположена иностранная колония. Река Хуанчи доставляет зерно и продукцию к его рынкам, а великая Янцзы проносится мимо его речной набережной. Изобилует дичь, такая как фазан, перепел и утка. Здесь есть очень красивые пагоды, и в особенности буддийский скальный храм с фигурами людей, животных и птиц, высеченными из цельного камня или в виде барельефа на нем, причем кустарник и трава удивительным образом служат волосами и бородой. Можно совершить экскурсии к холмам Цзиньшань и Саньшань, храмам, лиловым озерам и цветочным ресторанам. Город полон атмосферы праздника, и здесь часто восхитительно демонстрируется красота фонарей, арок, флагов и соломенных навесов. Уху рано примкнул к движению повстанцев в октябре 1911 года. Уху сильно страдает от наводнений. В августе 1911 года они были настолько глубокими, что Львиный холм превратился в остров. Янцзы вместо того, чтобы покорно подниматься к Нанкину, пытается в Уху прорваться по суше к Шанхаю. Результатом являются плачевное наводнение и последовавший за ним голод, в которые вовлечены миллионы людей.

Тайюань — обнесенная стеной столица великой угольной, железной и лессовой провинции Шаньси, которая по площади равна Англии. Она богаче полезными ископаемыми, чем все остальные провинции. Неподалеку расположены знаменитые угольные и железные рудники Пиндин. Город лежит на великой равнине на высоте 3000 футов над уровнем моря на реке Фэньхэ и имеет железнодорожное сообщение с Пекином и всем востоком и югом. У него будет сообщение со столицей провинции Ганьсу и всем великим северо-западом на тысячи миль. Возникнут заводы, поскольку камень, глина, железо и уголь доступны в этой провинции как нигде больше. Хотя воздух в городе бодрящий и туберкулез наблюдается редко, распространены кожные заболевания и болезни из-за плохой воды. При работающей ирригации удобрение этой лессовой провинции было бы излишним, так что Тайюань со временем станет крупным центром выращивания пшеницы и проса. Его торговцы зерном, скотом и шерстью будут заключать контракты на снабжение продовольствием и одеждой Америки и Британии, когда наши поля обеднеют и будут перенаселены людьми. Это будет финансовый центр, ибо богатство Шаньси в новую индустриальную эпоху Китая невозможно подсчитать. Уже сейчас шаньсийские банкиры являются самыми известными, а дома их гильдий есть в каждом городе страны. Появились железная дорога, электрическое освещение, почта, телеграф и телефон, а также печатный станок, распространяющий реформы. Железная дорога принесла прогресс в живописный Тайюань. Здесь есть спичечные фабрики, полицейское управление, общественный духовой оркестр, современные школы всех видов, сельскохозяйственная и военная школы, современные дороги и отдел уборки улиц, современная тюрьма, цель которой — обучать, а не обрекать на отчаяние. Конфуций бежал сюда, в царство Вэй, когда его собственное царство преследовало его, и эта провинция является родиной первоначального клана китайцев — чжоу, которые в начале истории установили культ предков и правление князей. Великий Университет Шаньси был основан здесь в 1901 году британцами на средства контрибуции, возвращенные китайцам по просьбе британских миссий, что было поистине самаритянским поступком; ибо 9 июля 1900 года в яэмене в Тайюане все миссионеры, их жены и дети были зверски убиты печально известным «боксером», люциферовым зверем, губернатором Юй Сянем, чье имя ненавистно прогрессивным китайцам так же, как ненавистно нам, и маньчжурскими чиновниками, последовавшими «подсказке» вдовствующей императрицы Цыси. Доктор Тимоти Ричард, организатор успешного Красного Креста в Китае, был первым президентом этого заведения, а У. Э. Сутхилл — его вторым президентом. Оба этих джентльмена лидируют в британском образовательном влиянии в Китае. Английский язык, разумеется, преподается. Как и все северные города, Тайюань проклят осенью проникающими лессовыми и песчаными бурями. Синекрытый и синостеновый Храм Неба прекрасен своими великолепными карнизами, резными завершениями, цветным фризом, колоннами, статуями, свитками, картинами и театром. Здесь также имеются конфуцианские, маньчжурские лисьи, буддийские и даосские храмы и пагоды, а также мусульманская мечеть, ибо это первый город при движении на запад, где мы встречаем последнюю секту, сфера влияния которой простирается вплоть до далекого северо-запада. Над романскими южными воротами возвышается примечательный четырехэтажный форт.

Copyright, 1913, The Bobbs-Merrill Company.

Безлесные горы Южного Китая, провинция Гуандун. Современная дорога, разрушенная выветриванием гранита; каменные дома фермеров; рисовые поля с буйволами.

Copyright, 1913, The Bobbs-Merrill Company.

Спорт в Южном Китае, провинция Гуандун. Гонки на лодках-драконах в июне. Экипажи лодок иногда насчитывают до ста гребцов. Часто происходят большие человеческие жертвы. Эта фотография опровергает два утверждения: о том, что китайцы флегматичны и не любят спорт.

Copyright, 1913, The Bobbs-Merrill Company.

Купцы провинции Чжили готовы к поездке в холодную Монголию. Они относятся к тому классу, который требует больше железных дорог. Шерстяная одежда приходит на смену показанным ватным стеганым одеяниям, и быстро входят в употребление кожаные ботинки.

У маньчжуров есть собственный татарский, или военный, город, который теперь станет административным центром. Много пушнины привозят с мусульманских и монгольских равнин запада и севера. Здесь есть минные школы и больницы, военный плац и арсенал. Знамениты тринадцатиэтажные парные пагоды с узкими галереями. Мемориальные арки пайлоу отличаются от открытого южного типа: тип Шаньси представляет собой массивную тяжеловесную башню. Пони здесь можно увидеть чаще, чем в большинстве других городов, а искусство верховой езды монголов дерзко, как и следует ожидать от потомков орд Хубилай-хана, которых Марко Поло восхвалял в том знаменитом мемориале, продиктованном в европейской тюрьме, более ужасной для него, чем все опасности Дальнего Катага.

Юньнань, столица великой медно-оловянной провинции, находится в пятистах милях от Тонкинского залива, с которым ее теперь соединяет узкоколейная французская железная дорога, построенная ценой ужасных затрат человеческих жизней и средств. Город расположен на равнине на высоте пяти тысяч футов у подножия Тибетских гор. Большое озеро Танклу неподалеку соединено с городом каналом. Это центр более теплого искусства, чем в других провинциях: архитектура демонстрирует сложное бирманское влияние, которое опирается на орнамент и цвет больше, чем на линии и пропорции. Некоторые пагоды квадратные, что свойственно Юньнаню, и имеют от девяти до тринадцати этажей и галереи, по сравнению с семью-девятью этажами в других местах. Привратные форты витиеваты, хотя крыши не загибаются вверх так фантастически и роскошно, как на востоке Китая. Британцы и французы борются за главное иностранное влияние, причем последние пока впереди, поскольку железная дорога из Мандалая еще не проведена. Имеются прекрасные французские магазины, где можно приобрести дамские шляпки, кондитерские изделия или парфюмерию, французская больница и роскошное французское консульство; однако китайцы гораздо больше доверяют американцам и британцам, поскольку опасаются французских поползновений на китайскую территорию. Юньнань не хочет следовать за Тонкином. Здесь много мусульман, и бросаются в глаза их круглые башни мечетей.

Здесь происходили великие восстания и резня, как в те кровавые годы 1857–1873 годов, когда генералы Цзэнь приобрели репутацию безжалостности, которая до сих пор наводит ужас по всему Китаю. Город вместе со славным подразделением современной армии перешел на сторону повстанцев 3 ноября 1911 года. За стенами находятся два интересных храма. Храм Золотого Неба расположен на северо-восточных холмах. Часть его выполнена из позолоченной меди и демонстрирует бирманское влияние. Лестницы, террасы, ажурные балюстрады, черепица, крыши и свитки очень красивы. Буддийский храм, высеченный в скале над озером, представляет собой благородное творение, причем для статуй высечены даже дополнительные ниши. Маловероятно, что эта дорогостоящая работа когда-либо снова будет выполнена в Китае, ибо «бог потерял хватку», так как преданный обнаружил, что он полый! Лысые монахи чешут в затылках и думают, какое новое изобретение они могут придумать для поддержания системы. Многие из них подались в отельный и преподавательский бизнес! К флагам храмов прикреплены колокольчики, а под карнизами подвешены колокола. Поэтому каждый бриз в Юньнани наполнен серебром и золотом. Есть храмы и святилища богини Гуаньинь, которая, как говорят, приносит удачу путешественникам. Надлежащим ритуалом является скатать молитвенную бумагу на языке и в виде шарика выстрелить ею в сторону статуи, где, если она прилипнет, это означает удачу для вас, так как богиня определенно не сможет забыть вас. У озера есть прекрасные павильоны, и Юньнань теперь можно считать курортом для Южного и Французского Китая. Это центр инженерного дела и штаб-квартира изобретателей подвесных цепных мостов из камня, которые характерны для этой провинции ущелий. Опоры и привратные строения очень художественны и уникальны в мировой архитектуре.

В Юньнани есть современные школы, колледжи, отели, больницы; монетный двор, почтовое отделение и телеграфная станция; великолепные современные казармы, прекрасный плац и т. д. Университет представляет собой современное купольное кирпичное здание на холме в центре города. Его общежития освещаются электричеством, а оснащение поразительно по сравнению с тем, что было раньше. Здесь есть музей, а среди преподаваемых предметов — английский, японский, французский языки, естественные науки, музыка, сельское хозяйство и шелководство. Лучшей школой ремесел, однако, является современная тюрьма, которая весьма популярна! Нанимая механика в Юньнани, вы можете быть относительно уверены, что перед вами бывший заключенный, точно так же, как в Пекине, имея хорошего клерка, вы уверены, что он — маньчжурский принц инкогнито, ибо в последнее время пенсии были отменены! Здесь можно увидеть знаменитых юньнаньских желтых свиней и своеобразную белую и черную птицу, кости и кожа которой черны, вероятно, из-за железа и меди в том, что они едят. Мальчики гонят буйволов на рисовые и кукурузные поля, которые вытеснили маковые плантации. В магазинах выставлены знаменитый нефрит и юньнаньский (дали) мрамор с прожилками пейзажного типа, который используется для столешниц, сидений стульев и панелей шкафов и ширм. Изготавливаются своеобразные бамбуковые и бумажные игрушки, фигурки в которых движутся от тепла свечи, что является еще одним доказательством того, что китайцы любят детей сильнее, чем об этом говорят во многих книгах путешествий! Город славится изделиями из меди и бронзы. Плавка меди с помощью древесного угля вплоть до 1911 года была имперской государственной монополией, а слитки отправлялись в Пекин сушей на вьючных животных, которые шли маршрутом через Суйфу и Чунцин. На пекинском монетном дворе она использовалась для чеканки тяжелой медной монеты «кэш». Юньнань известна своими красильщиками тканей, которые до сих пор используют знаменитый индиго провинции вместо анилинового красителя. Магазины изделий из олова, железа, пьютера и мебели славятся, и иностранные модели успешно копируются.

Город известен своей современной тюрьмой с образцовыми мастерскими — лучшей в Китае. Полицейский корпус, одетый в форму с сапогами до колен, облегающими мундирами и немецкими фуражками, вооруженный саблями, представляет собой образцовую жандармерию. Юньнань, самый удаленный от столицы, Пекина, город империи, с момента проведения французской железной дороги от побережья в 1910 году вышел на первое место в осуществлении этих поразительных реформ. Многие гонконгские китайцы, сразу же посетившие эти места, в значительной степени способствовали распространению этого реформаторского брожения, однако главная заслуга принадлежит прогрессивному губернатору Ли Цзиньси, который, несмотря на свою удаленность от центральных органов власти, поддерживал порядок в течение бурных месяцев 1911–1912 годов. На улицах спешат носильщики паланкинов, имеющие преимущественное право проезда и выкрикивающие: «Пэй ха» (Мы пнем тебя в спину). Когда-то это был главный город опиума, где весь город годами ходил как во сне, но правительство в основном искоренило как маковые поля, так и курильни опиума. На плацу в один из осенних дней 1909 года губернатор при большом стечении народа и с воинскими почестями забавно публично сжег опиум и курительные трубки из слоновой кости на сотни тысяч долларов. Из-за магнезиального известняка и минералов в воде здесь постоянно встречаются люди с ужасающими признаками зоба. На месте маковых полей пробудившееся к жизни население теперь выращивает горчицу, рис, кукурузу, сахарный тростник, бананы, апельсины, гранаты, бамбук, грецкие орехи и т. д.

В этом «Музее языков» можно увидеть множество необычных народностей и разнообразных костюмов: шанов с высокими черными головными уборами и красной лентой поперек лба; мусульман в зеленых тюрбанах; лоло без кос, с волосами, взбитыми на голове так, будто они страдают вечным кошмаром; тибетских женщин, ведущих вьючные караваны в свои горные дома на «Крыше мира» и заодно помыкающих своими мужьями! Бирманцев с гребнями в волосах, хотя они вовсе не женщины! Качинов в килтах, носящих на плечах свои длинные двуручные мечи-дха, и их женщин, которые носят бамбуковые палочки в ушах и ожерелья из речных ракушек и цветных камней на шеях; аннамцев в роскошных одеждах из золотого шелка, вышитых так, будто они направляются занять трон; дерзких, чумазых погонщиков мулов из Бхамо, которые смеют изъясняться на смеси ругательств на разных языках, ибо на них надето лишь то, за что не жалко получить ком грязи; женщин, едущих на пони, ослах и мулах и пытающихся увернуться от шпилек в волосах друг друга, словно на рыцарском турнире; коренных жителей мяо и лоло в узорчатых желтых плащах, похожих на цирковых клоунов, и широких шляпах, поля которых привязаны шнурками к плечам; французских геодезистов в белой хлопчатобумажной одежде и пробковых шлемах, истощающих себя той же живой разговорчивостью, которую можно услышать на улице Каннабьер в Марселе; британцев в цветах хаки, калькутских пробковых шлемах и обмотках, невозмутимых («прохладных, как огурцы») как в манере речи, так и к температуре, людей, которые «добиваются своего»; облаченных в желтые одежды бонз, гадающих, куда в последнее время испарилась их религия; облаченных в черные сутаны римских священников и носящих плоские шляпы членов Парижского общества заграничных миссий в китайских сутанах; серых даосов, довольных своими доходами, ибо хотя религия в Китае и улетучилась, суеверия остаются на месте; облаченных в синие одежды китайцев; тибетских лам в пламенеющих одеждах; буддистов в розовых одеждах, которые подумывают открывать отели вместо храмов, переживающих сейчас «спад»; и временами американца в сабутановой шляпе и шелковом костюме из Шаньдуна, готового ко всему, что отражается в его глазах и смехе.

Этот район изобилует цветами: камелиями, горчицей, маком, магнолией, индиго, оливковым деревом, жасмином и всевозможными папоротниками, кустарниками и лианами. Юньнань богата животными, включая тигра и черную пантеру; здесь можно раздобыть ценные шкуры и немного слоновой кости. На озере можно увидеть прекрасных журавлей и уток. Регион также богат ценной древесиной, поэтому здешние мебельные магазины заслуживают внимания. В изобилии добываются уголь, железо, цинк, медь и соль, а также немало золота, серебра, никеля и ртути. Оловянные рудники в Куцзя производят 13 миллионов фунтов олова в год. Имеются здесь и залежи драгоценных камней: рубинов, гранатов, сапфиров, аметистов и т. д. Ни один другой район империи не обладает таким разнообразием металлов, как Юньнань. Множество народностей делают провинцию более разобщенной, чем любую другую. Знатоком этих коренных народностей является британский консул в Тунъюэ (Юньнань, чьи обстоятельные статьи публиковались в лондонском журнале «Географический вестник»). По своим природным ландшафтам Юньнань представляет самую величественную панораму в мире.

Цзинань, столица провинции Шаньдун, ведет свою историю с 1100 года до н. э. и представляет огромный этнологический интерес, поскольку здесь живут потомки Конфуция и Менция, наследники царства Ци из исконного Китая. Этот обнесенный стеной и рвом город весьма красив своими деревьями, родниками, мечетями, театрами и храмами. Вокруг него простираются холмы, а внутри стен на севере раскинулось озеро, усеянное островами, на которых воздвигнуты мемориальные арки и храмы. Связь с морем осуществляется через знаменитую Хуанхэ (называемую «рекой тысячелетия бедствий» или «китайским горем»), с которой также связан Великий канал. Германская железная дорога обеспечивает сообщение с востоком, а национальные железные дороги должны пройти на север, юг и запад. Здесь производят прекрасное стекло и знаменитую цветную стекловидную посуду, называемую лю-ли. Весьма интересны гильдейские дома и ювелирные магазины на бульварах Гуаньди и Фужунь. Минеральные минеральные источники, несомненно, привлекут сюда санатории и отели. В пригородах имеются школа для девочек, военное училище, арсенал и современный туземный университет, где в научных исследованиях предпочитают использовать английский и немецкий языки, а также изучать музыку. Рынки изобилуют товарами из богатой сельскохозяйственной провинции. Миссии, колледжи и медицинские школы, подобные тем, что принадлежат баптистам и пресвитерианам, имеют стратегический центр в Цзинане, поскольку миллионы паломников-конфуцианцев и последователей Менция стекаются сюда по пути к святыне горы Тайшань и местам рождения Конфуция в Цюйфу (Яньчжоу) и Менция в Цзоу.

Следует надеяться, что герцог Кун и другие члены семьи Кун займут свое место в государственном, интеллектуальном и религиозном устройстве Китая. Они являются старейшим родом на Земле, древнее родословной микадо, и Китай с искренней и неизменной гордостью мог бы сплотиться вокруг истинных лидеров из семьи Кун ради благородных целей. Был разработан план, согласно которому в случае провала Китайской республики будет предпринят эксперимент по возведению на престол одного из представителей рода Кун (потомков Конфуция), который к тому же является христианином. Он окажется в некотором затруднении, поскольку китайцам ему придется заявить, что он рожден конфуцианцем, а пяти нациям — что он христианин. Впрочем, такая мелочь вряд ли смутит китайского дипломата! Это никогда не мешало ему в маньчжурские времена хитростей, поворотов, резких смен курса (volte-face) и возвращений к прежнему — всегда с улыбкой! Планируемый Объединенный университет всех американских и британских деноминаций в Шаньдуне будет переведен из Вэйсяня и других городов в Цзинань, и этот шаг увенчается огромным успехом, ибо «в единении — сила». Цзинань вместе с провинциальной провинцией Шаньдун под руководством мятежного губернатора Сунь Хаоцзи перешел на сторону революции 13 ноября 1911 года.

XXIII РЕЛИГИОЗНЫЙ И МАССОВЫЙ КИТАЙ

Буддизм, религия Китая, которой принадлежит большинство красивейших пагод и храмов, отметил в 1912 году 2500-летие Будды. Они празднуют не рождение Будды во плоти, а скорее рождение в разуме или душе, и это празднование называется «годовщиной просветления Будды». Несмотря на трудности, с которыми столкнулся буддизм по наущению тибетского амбаня правительства, празднование прошло там с огромным энтузиазмом, как и в Монголии, в Курене и т. д. На остальной территории страны, несмотря на преобладание конфуцианства, даосизма и христианства, буддисты широко отметили свою годовщину. Все интересовались теми, кто некогда учил, что человек должен быть чистым, искренним в добрых делах и бескорыстно любить своего ближнего. Однако тысячи мелких правил покупки конкретного прощения в потустороннем мире запутали китайское сознание, и многие из наблюдателей назвали этот ритуал лишь скоплением предрассудков. Никто не может отрицать, что это самая живописная религия в мире, которую китайцы завезли из Индии столь давно и главными приверженцами которой они теперь являются. Храмы существуют также в Сан-Франциско, Сан-Хосе, Сакраменто и Лондоне. Если бы буддизм очистился от наслоения ритуалов и возобновил энергичные проповеди о добродетелях, ответственности и самопожертвовании, как в те дни, когда проповедники Ашоки отправились обращать мир в учения о служении, от буддизма до христианства остался бы недолгий шаг.

С архитектурной точки зрения миром восхищается буддизм, и теперь, когда поездки в Китая нарастают, в художественных кругах раздается призыв: «Спасите несравненные пагоды и храмы ради искусства, ибо их невозможно повторить, поскольку дух их ушел». Многие храмы разрушаются, так как в условиях распада старых верований бонзы оказались не в состоянии собрать средства, необходимые для их содержания. Правительство поддерживает некоторые храмы, но использует их в качестве школ, а сами монахи превратили часть храмов в постоялые дворы. Нация, богатые купцы и заинтересованные иностранцы могли бы принять участие в сохранении этих прекрасных памятников, а христианство, распространяющееся в Китае, обладает достаточно широким милосердием, чтобы ценить и желать сохранения прекрасной архитектуры буддизма. Пусть будут проведены эксперименты: пусть правительство, обладающее высшей властью, выкупит некоторые прекрасные буддийские храмы и пагоды и передаст их под штаб-квартиры христианских школ или медицинских миссий. Буддийские монахи представляют собой унылое зрелище, поскольку их прихожане жертвуют слишком мало средств на их содержание. Эта скупость побудила монахов изобрести систему суеверных кредитных индульгенций и отпущения грехов, которые они заставляют китайцев — в особенности женщин — покупать, играя на их страхах перед загробной жизнью.

Как правило, статуи Будды имеют торжественное или мягкое выражение лица, как в Храме Пятисот архатов в Гуанчжоу. Но есть одно веселое исключение — смеющийся позолоченный Будда в храме Минхун близ Шанхая. Брови, нос, глаза, рот и подбородок божества изогнуты в огромных дугах веселья, напоминая неотразимое лицо Коклена в чистой комедии или лицо Девольфа Хоппера в музыкальном спектакле «Ван»! Буддийские священники, управляющие постоялыми дворами, ведут литературную книгу гостей, в которой можно найти записи, оставленные многими известными путешественниками мира. Монахи носят желтые одеяния. Через левое плечо свисает верхнее одеяние, сшитое из квадратных красных лоскутов, символизирующее обет и лохмотья нищеты. На стенах знаменитого буддийского монастыря Лунчан близ Чэнду в провинции Сычуань висит знаменитый текст, примиряющий буддийское и христианское учения о доктрине мира. Китайцы вывешивают на стенах популярный текст, соответствующий выражению «Бог благословит наш дом». Это «Тьен Кунь Кон Фук» (Да пошлет Небо счастье).

Нанесение увечий путем клеймения, подобно тому как католики некогда бичевали себя, не исчезло в Китае, ибо некоторые буддийские и даосские монахи Сучжоу и других мест носят настоящие шрамы на выбритых головах и конечностях, оставленные там в знак покаяния во время постов и для приобретения репутации святости или, говоря китайской фразой, «достижения добродетели». Покойная вдовствующая императрица Цыси любила принимать облик буддийской богини Гуаньинь и заказывать свои портреты босой, плывущей на листе лотоса; с четками в руке; в синей вуэли, серых одеждах, короне из золота, гранатов и жемчуга, с серьгами и ожерельями. Евнухи и друзья императрицы всегда называли ее «Старой Буддой», и это прозвище нравилось ей больше всего. Стоит отметить, что повстанцы-тайпины в 60-х годах XIX века разрушали буддийские храмы и убивали бонз во многом потому, что тогдашние буддисты выступали против прогресса и угнетали бедняков своими «привилегированными орденами». Из-за того что они не женятся, китайцы называют бонзу «чецзи» («отказавшийся от семьи»). По этой причине они вызывают презрение у китайских мужчин, но имеют более сильное влияние на женщин благодаря своей живописной религии и сулящим благие предзнаменования обрядам, за которые им платят.

Первого и пятнадцатого числа каждого месяца перед рассветом в двух тысячах конфуцианских храмов, разбросанных по всему Китаю, проводится музыкальное богослужение. Все эти храмы вносят свой небольшой вклад в содержание прямых потомков Конфуция в семьдесят седьмом поколении — князя Кун Фуцзы (что в латинизации звучит как Confucius) из провинции Шаньдун, хотя некоторые из представителей рода Кун являются христианами. В конфуцианских храмах вместо статуй, встречающихся в буддийских, даосских и военных храмах страны, находятся красные и золотые таблички с именами Конфуция и его учеников. Когда император-реформатор Гуансюй издал в 1898 году указ о создании современных школ, он приспособил для этого некоторые конфуцианские храмы. Конфуций не учреждал культ предков в 550 году до н. э. Он обнаружил его существование в своем родном царстве Лу (нынешняя провинция Шаньдун) и в соседних царствах Ци на севере и Вэй и Сун на западе, которые переняли его вместе со священными треножниками у материнского клана Чжоу, принесшего их из туманных доисторических времен тысячелетия назад. Конфуцию следует отдать должное за то, что он принял культ предков как незаменимый ритуал в организации растущего клана Цзы и будущего завоевателя и объединителя Китая — клана Цинь, который впоследствии покончил с феодализмом (который, впрочем, был затем перенят Японией и сохранен до наших дней). Приведем здесь прочувствованную дань уважения сурового Карлейля культу предков у китайцев: «Император и его миллионы ежегодно посещают могилы своих отцов; каждый человек — могилу своего отца и матери; в одиночестве там, в тишине, с молитвой или какими-то иными мыслями, торжественно останавливается каждый человек; божественные небеса безмолвствуют наверху, божественные могилы — и эта самая божественная могила — безмолвствуют внизу под ним; слышны лишь пульсации его собственной души. Воистину это может считаться своего рода поклонением. Воистину, если человек не способен заглянуть в Вечность, глядя через этот портал, через какой же другой ему стоит попытаться это сделать?» Предпринимались и, несомненно, будут предприниматься попытки оживить или модернизировать конфуцианство. Один из самых выдающихся вице-королей, Чжан Чжидун из Учана, написал с этой целью книгу под названием «Единственная надежда Китая». Конфуций был противником алкоголя. Одна из од «Книги песней», написанная в 1100 году до н. э. и отредактированная Конфуцием, бичует пьянство. В оде реалистично описывается бурный пир, который мог бы состояться в веселом Владивостоке в 1904 году, накануне войны, когда сладкое вино «Редерер» текло рекой.

Папа даосизма проживает на горе Лунхушань в провинции Цзянси. В даосской книге «Дао Дэ Цзин», написанной в 604 году до н. э. Лао-цзы, говорится о триедином боге разума, природы и добродетели. В настоящее время эта секты состоит из астрологов и поклоняющихся силам природы людей и сильна в южных и восточных провинциях. Она строит храмы и проповедует природное суеверие фэн-шуй (ветер и вода), которое до недавнего времени держало страну в оковах, препятствуя развитию горнодобывающей промышленности, индустрии и железных дорог. Даосы занимали яростно антииностранную позицию. Луки и стрелы иногда вывешивают в зеленых даосских храмах в качестве вотивных или благодарственных даров с тем смыслом, что они должны уничтожить неблагоприятное влияние или пагубный фэн-шуй. Даосские священники иногда носят великолепные облачения, полностью покрытые вышивкой с изображением цветов, насекомых, птиц, животных и самого изгнанного дьявола. Они делают неплохие деньги на издании или толковании альманаха, где выбранный день может гласить следующее:

10 июня

БЛАГОПРИЯТНО:

Отправляться в плавание сегодня. Начинать сухопутное путешествие сегодня. Начинать судебную тяжбу сегодня.

НЕБЛАГОПРИЯТНО:

Хоронить отца сегодня. Начинать рыть новый колодец сегодня. Договариваться о невесте для своего сына сегодня. Покупать масло сегодня. Подметать свою лавку сегодня. Нанимать повара сегодня.

Путешественник, у которого в Ичане все готово к началу долгого путешествия через великолепные ущелья и пороги Янцзы, часто удивляется, почему его людей невозможно заставить тронуться в путь. Причина в том, что они копаются в Книге удачи, попутно теряя лишнюю неделю. Требуется масло, но его нельзя купить 5 июня. Требуется рыба, но ее нельзя купить 6 июня. Веревку нельзя купить 7 июня, а когда наступает 9 июня, в этот день отправляться в плавание считается дурной приметой. Даосский священник зарабатывает свои деньги, продавая вашему лаоту (капитану) индульгенцию на плавание 9 июня, за которую приходится изрядно заплатить — около десяти центов, а благовония цзиньшань и петарды идут за дополнительную плату! Тигр и дракон олицетворяют древних богов запуганных коренных жителей Китая и предшествуют культу предков первого клана Чжоу с севера. Эти эмблемы были переняты даосскими священниками. Гротескные святилища встречаются среди гор, причем для «наведения влияния» необходим панорамный вид.

У коренных племен лоло в провинции Юньнань каждый день месяца символизируется определенным животным. Соответственно, тело караванщика не предают погребению до тех пор, пока не наступит счастливый день лошади. В губы покойного кладут монету для оплаты пути, что свидетельствует о даосских обрядах, весьма схожих с древнегреческими и древнеегипетскими ритуалами. Когда революционеры укрепляли Ханькоу (ошибочно: Ханьян) в октябре 1911 года, они без колебаний использовали даосский монастырь на холмах в качестве форта. Это знаменует собой шаг вперед в борьбе со старыми суевериями, которые некогда казались непреодолимыми. Китайцы утверждают, что несомненной приметой грядущего пожара является пение петуха посреди ночи. Разумеется, все повара в Ханькоу рассказывали об этом своим хозяевам в день, когда империалисты сожгли туземный город. В храмах, монастырях, гильдейских домах, пагодах и придорожных святилищах находится множество статуй. Хотя Конфуций обычно изображается лишь в виде таблички, в некоторых храмах есть его статуи и статуи его учеников. Будда представлен тремя статуями Будды Прошлого, Настоящего и Будущего. Императорам популярных династий в храмах воздвигали статуи. Кроме того, у даосов есть бесчисленные божества, включая знаменитых богов военных храмов. У гильдий трехсот ремесел и двадцати одной провинции имеются свои божества-покровители, и согласно ортодоксальной традиции при недомогании следует потереть пальцем тело бога в том месте, которое соответствует вашему больному органу! Вы касаетесь его спины, если у вас люмбаго (и обнаруживаете, что он полый!); его носа — при астме и так далее.

Существуют домашние боги; бог кухни «Цзао» (в тексте: Цсан); изображения богов, которые наклеиваются на ворота усадьбы; а также пользующийся большой популярностью Бог литературы, у которого много храмов. По всему северу маньчжуры воздвигли храмы Лисе, своему хитрому божеству-покровителю. Эта зависимость от идолов не столь абсолютна, как в Индии. Китайцы делают это скорее как примету на удачу — подобно тому как мы носим опал или бирюзу, — а не всегда как обязательный религиозный обряд. В них слишком много юмора, чтобы быть настолько глупыми, какими они могут показаться в присутствии божества. Если бог плохо справляется со своими обязанностями, его в трудные времена так же быстро вытаскивают за веревку и сжигают, как поступают с презрением к человеку, чьи предсказания постоянно не сбываются. На юге религиозные здания занимаются под образовательные и гражданские нужды. Когда в 1908 году новое учение ворвалось в Китай подобно внезапному взрыву тропического дня, школы поначалу приходилось размещать в храмах и монастырях. Недавно в Гуанчжоу монастырь Вахлам был использован для приема общественного деятеля из Сингапура Чжан Юйхима, который привез с собой как новое учение, так и новые богатства. Всех, кто «интересуется промышленностью, самоуправлением, благотворительностью и новым образованием», циркулярно приглашали прийти и повидать его «в храме!»

Некоторые из их религиозных пословиц, часто проникнутых юмором:

«Если должен побить священника, подожди, пока он закончит молиться за тебя».

«Мириады человеческих планов не сравнятся с одной мыслью о Боге».

«Бог дарует каждому человеку рождение и смерть, но почести — лишь тем немногим, кто их заслужил».

«Чем глубже твоя пещера, тем меньше твое небо».

«Удар человека попадает во все, кроме неба».

«Не совершай зла при свете дня, и не увидишь дьявола ночью».

«Раскаяние — это хорошо, но оно должно подкрепляться медяками».

«Хотя лицо бледнее, грех от этого не белее».

«Когда дела идут хорошо, мы настолько голодны, что съедаем всю еду; когда приходит беда, мы рады отдать все идолу».

«Забудь о священнике в погожий день, но обнимай его идола в ненастный».

«Создатель идолов никогда не ходит в храм».

«Огонь для золота и испытание для души».

«Печаль для святого и резек для статуи».

«Печаль кончается там, где начинается грех».

«Помяни черта, а он тут как тут».

«Добрые слова переживают любые морозы».

«Небеса рано призывают праведных, но не хотят грешников до самого конца».

«Дьявол маскируется меньше, чем его последователи».

«Когда ты прощаешь врага, обида причиняет меньше боли».

«Шепот серебра громче всего звучит в ухе идола».

«Вся земля — это гроб; лишь для живых крышка еще не прибита».

«Ложь подобна погребению мертвеца в снегу: секретность длится недолго».

«Брови святых подпирают столпы небес».

Северный пессимист говорит: «О, лицемерие религии: приносить в жертву бычка раз в год и красть бычков все остальное время».

Самомнительный человек бросил эту саркастическую шпильку своему собеседнику: «Я выбираю себе компанию». Выпускник миссионерской школы сыпал горячие уголья ему на голову следующим мягким ответом: «И твоя компания гордится тем, что выбирает тебя».

Китайцы любят противопоставлять жизнь и смерть, что проявляется в их живописи с изображением цветущих грушевых деревьев и распускающихся ив на фоне лежащего снега на вершинах гор и склонах холмов.

У американцев на родине зародился прекрасный обычай бросать венки в море в День памяти павших в знак поминовения умерших, которые были похоронены или погибли в море, и аналогичный обычай существует в Венеции и других местах. У китайцев также есть День поминовения усопших (или День всех душ), который отмечается приверженцами трех религий в первую неделю сентября. По воде пускают красные лодки и фонари, а священники сжигают бумажную одежду, деньги и еду и запускают петарды. Там, где церемония проходит на суше, принято бросать медные монеты уличным мальчишкам. Этот праздник также отмечается у ямэней чиновников и в храмах, а улица Винг-Лок в Гонконге известна своим характерным проведением этой церемонии. Подъем республиканизма нанесет сильный удар по одному из главных постулатов конфуцианства — «служению князю» (поскольку служить будет некому), а также по «ли» — правилу слепого подчинения тем, кто у власти; следованию ремеслу родителей; детоубийству; самоистязанию; наложничеству; дорогим похоронам и жречеству; притеснению женщин; слепому поклонению прошлому; самоубийствам купленных жен; превознесению человека и преуменьшению роли Бога; пренебрежению организованной благотворительностью, наукой и сравнительной историей. Это изменение сделает внедрение христианства более обнадеживающим. Следует ожидать, что культ предков также ослабнет, а вместе с ним ослабнет и обычай ранних браков. У китайцев слишком много детей, чтобы должным образом их воспитывать, в то время как у американцев и французов их, пожалуй, слишком мало. Несколько меньший по масштабам Китай означал бы более богатый и лучший Китай.

Католические миссии в Китае начались, когда в 1292 году н. э. Монтекорвино (в тексте: Корвина) посетил караванным путем Хубилай-хана в Пекине. Риччи прибыл в Гуанчжоу в 1582 году и работал во многих провинциальных столицах, а также в Макао и Пекине. Шаль работал с 1622 по 1664 год и имел влияние на величайшего и наиболее искушенного маньчжурского императора Канси. Аббат Юк объехал всю страну от Пекина и Тибета до Макао начиная с 1844 года. Главные образовательные центры католиков находятся в Пекине, Тяньцзине, Гуанчжоу, Макао, Сайгоне и Гонконге. Крупная типография и колледж Парижского общества заграничных миссий находятся в Гонконге (на стороне острова Абердин). В Пекине располагается их обширное издательство Пэйтан. В Гуанчжоу, Пекине и других городах возвышаются их крупные двухбашенные готические соборы. Собор с квадратной башней на Кейн-роуд в Гонконге является архитектурной короной этой прекрасной колонии. Католики насчитывают 1 500 000 человек; их деятельность сильна в приютах, среди женщин и т. д., однако по сравнению с протестантскими миссиями они значительно уступают в сфере высшего образования и распространения Библии как таковой. Они считают целесообразным обучать ребенка, нежели пускаться в дорогостоящий эксперимент по переубеждению и образованию взрослого человека. Поэтому большинство модернизированных китайских чиновников являются протестантами. Естественно, католический метод приносит больше обращенных в веру, чем протестантский.

Американские миссии практически доминируют в сфере дорогостоящего высшего образования страны, и теперь кажется несомненным, что американские методы образования, тщательно испытанные в Китае, благодаря своей эффективности и альтруизму будут приняты во всем мире. Протестантские миссии Европы, работающие в Китае, распределяются следующим образом: скандинавы трудятся в Хубэе и северных провинциях, и хотя они не богаты, они воспитали эффективных, бесстрашных и находчивых людей. Немецкие лютеране активны в Циндао (в тексте: Киаочоу), а также на севере и в долине Янцзы. Английские баптисты, ведущие свою историю с 1792 года, имеют множество миссий, особенно в провинции Шаньдун. Лондонское миссионерское общество (преимущественно конгрегационалистское), основанное в 1795 году, ведет активную деятельность вдоль побережья, на юге и в Пекине. Шотландская церковь (как Свободная, так и Established), сильная в области медицинских миссий, ведет заметную работу в Манчжурии. Пресвитерианская и методистская церкви Англии имеют множество миссий по всей стране. Англиканская церковь действует главным образом в крупных портах; в настоящее время она сильна в сфере высшего образования и возвела множество прекрасных соборов. Она взяла под свое крыло иностранцев в Китае, которые, как отмечал Редьярд Кипплинг, совершали немало безрассудных поступков «к востоку от Суэца»! Даже Общество квакеров Англии имеет миссии в Китае. Китайская внутренняя миссия, основанная известным доктором Хадсоном Тейлором в 1862 году, насчитывает восемьсот миссионеров, которые на альтруистических началах соглашаются на самые низкие оклады, выплачиваемые в Китае. Многие из них живут за счет местной земли, используя метод «веры». Метод этой организации строится на личных контактах, а не на дорогостоящем, высокоорганизованном образовании. Долгие годы это была самая драматичная и героическая миссия в более мрачных провинциях страны. Армия спасения также прибыла в Китай благодаря всеобъемлющей любви этого необычайного человека — «генерала» Бута. В протестантском Китае доминируют американские миссии, в то время как британские и колониальные миссии уступают им вдвое по силе, что означает равное усердие, если принять во внимание численность населения двух стран.

Американские миссии сильнее в образовательной, политической и медицинской деятельности; британцы специализируются на проповедничестве, благотворительности и личной работе. Американцы готовят больше местных проповедников и переводчиков, чем любые другие миссии, и их вера в китайцев приносит удивительные результаты на пути к созданию в будущем самоуправляющейся церкви. Однако ни одна работа, за исключением медицинских миссий, никогда не превосходила цель Британского и иностранного и Американского библейских обществ — вручить переведенную Библию в руки каждого китайца. Китай прежде всех остальных стран ставит ученость выше всего остального. Своим курсом на специализацию в образовании американская церковь привлекла симпатии лидеров нации. Ни одна нация не имеет монополии на миссионерских героев, но мудрость американского решения проявилась сразу же.

Католические миссии во многом действуют по средневековому принципу: «Дайте мне ребенка до тринадцати лет, а после этого мне все равно, кто его получит». Американские протестанты и некоторые британцы говорят: «Дайте его мне с тринадцати до двадцати трех лет, чтобы он мог все осмыслить». Одна сторона обращает в веру, возможно, через предрассудки и окружение. Другая, давая все возможные знания, полагается на разум и чувство развитого правосудия у ученика. Католические приюты в Китае превосходят протестантские пять к одному. Школы и колледжи высокого уровня американцев практически не имеют конкурентов в этой области, хотя британцы теперь намерены решительно последовать их примеру. Разница заключается в подходе. Между католическими и протестантскими миссионерами в Китае нет никакой разницы в готовности встретить смерть от рук пиратов, подвергнуться преследованиям со стороны «боксёров» и других, перенести страдания, болезни и отчуждение. Герои бесчисленны; их жизнь полна захватывающих событий; их цели — самые альтруистические из всех, что знал мир, и сад их усилий сейчас цветет столь бурно, что это ослепляет взор любого альтруиста.

Для иностранцев с началом революции в октябре 1911 года стало большим событием то, что главный лидер и организатор движения, доктор Сунь Ятсен (Суняциус), был христианином, сыном евангелиста из Гуанчжоу (Фошань). Напомним, что Хун Сицюань (в тексте: Сиу Цзюань), лидер тайпинского восстания 1848 года, прошедшего от Гуанчжоу до Нанкина через перевал Мэйлин, также был христианином из Гуанчжоу, но бесконечно уступал доктору Суню в образовании и опыте, а также в характере. В конце концов под влиянием дурных советников Хун Сицюань отошел от веры и скатился в дикость. Миссиям заблаговременно поступила информация о готовящейся революции октября 1911 года, что свидетельствует о том, что китайцы ценят миссионеров выше дипломатов. Это драгоценнейший комплимент, знаменующий колоссальный прогресс христианства в сердцах простых китайцев («хой полли»). Еще до восстания октября 1911 года чиновники старого толка отбрасывали свои предрассудки по отношению к миссионерам и приветствовали их как ангелов света так, что это привело бы в восторг Павла и Варнаву. Генерал Цзэнь Чуньсюань, бывший достаточно кровожадным лидером лоялистов в войне, будучи вице-королем провинции Сычуань, выступил с такой речью: «Я надеюсь, что миссионеры-педагоги и медицинские миссионеры Америки и Британии будут распространять свое евангелие шире, чем когда-либо, и что влияние евангелия принесет безграничное счастье нашему народу в Китае. Я буду не единственным, кто поблагодарит вас за вашу добрую работу. Да здравствует ваше Евангелие!»

Буквальное название, под которым католическая церковь известна в Китае, — «Тянь Чжу» (церковь Небесного Владыки), а протестантов католики и китайцы обычно называют «церковью Иисуса» или «Шанди» (церковь Верховного Правителя). Американские епископальцы и британские англикане в апреле 1912 года решили называть себя «Святой общественной церковью» (Шэн Гун Хуэй). Католические миссионеры сыграли большую роль в аннексии Францией огромного Тонкина (с населением в двадцать два миллиона человек), и их деятельность столь же амбициозна в провинции Юньнань, южной части Сычуани, а также в провинциях Гуанси и Гуйчжоу. Еще в 1844 году столь отважный путешественник и ученый священник, как аббат Юк, настоял на ношении желтого одеяния привилегированного класса мандаринов. Он делал это не только на одной станции или в одной провинции, но и во время своего путешествия 1849 года через Тибет, провинции Сычуань, Хубэй, Цзянси и Гуандун носил это одеяние и требовал к себе приема как мандарин, с едва прикрытым намеком на то, что если ему будут чинить препятствия, то найдутся французские пушки, которые смогут сокрушить форты Дагу и Боге по пути в Тяньцзинь и Гуанчжоу соответственно, что они действительно и сделали десять лет спустя. Ещё в 1899 году, когда Китай раздирали разногласия между реформаторами и реакционерами, а раны от поражения в войне с Японией еще не зажили, католическая церковь при дипломатической поддержке Франции добилась от тогдашнего Цзунли Ямэня (Иностранного ведомства) императорского рескрипта, дарующего католическим священникам ранг и знаки отличия китайского префекта (мандарина), а католическим епископам — потрясающе высокий титул и регалии вице-короля; эти почести распространялись на одну тысячу сто священников и сорок шесть епископов. Лишь в 1909 году Китай решился сбросить это иго. Рескрипт был аннулирован новым ведомством Цзюньцзичу (в тексте: Вай У Пу, Иностранное ведомство) и Либу (Министерство ритуалов). Просвещенные католики в Америке, разумеется, не поддерживают столь воинственный католизм, который отдает несколько причудливыми днями Кортеса. Следует также сказать, что французский католик за рубежом более средневеков, чем французский католик во Франции. Плывя по Красному морю, беседуя с французскими священнослужителями из Таджуры, что напротив жаркого Аденского залива, и прогуливаясь по красным берегам реки Сайгон в Индокитае, я слышал от французских священников резкую критику, которая в самой метрополии была бы сочтена оскорблением величества (lèse majesté).

Путешественник не может проехать по Китаю так, чтобы его не осаждали больные с просьбами об исцелении. «Ты иностранец, ты должен быть доктором; исцели меня и моих близких; я слышал, что иностранцы могут вылечить любую болезнь; исцели меня, человек Иисуса». Это мучительно. Я знал человека, который носил с собой лишь палочку ляписа и два лекарства (хинин и слабительное). Куда бы он ни приходил, осаждаемый просьбами, он давал эти лекарства тем, кому, по его мнению, они могли помочь. Почти лучше бы он этого не делал. Исцеленные, которые прыгали вокруг с новыми силами, были достаточным доказательством того, что он «лжет», когда говорит, что не может вылечить раненых, тяжелобольных, прокаженных и покрытых язвами. Его чуть не разорвали на части. Будь я миллиардером, я в тысячу раз уверен, что послал бы в Китай тысячу медицинских миссионеров на пять лет, причем каждый должен был бы нанять китайского дублера, иметь при себе полный хирургический и медицинский набор, а также только Библию и медицинские учебники. Затем я оставил бы китайских учеников продолжать работу; они были бы размещены в качестве опорных центров на должном расстоянии друг от друга по всей стране. После этого я провел бы остаток своей жизни, слушая удивительные истории, которые мои пять тысяч друзей могли бы рассказать о том, что они видели и сделали. Ни один живший на земле человек — даже Павел, когда писал тринадцатую главу Первого послания к Коринфянам; даже возлюбленный Иоанн, когда видел Небесный Град в серафических снах — не испытал бы такого подлинного и масштабного счастья, как я. Ни один человек не смог бы уйти из жизни с более экстатическими воспоминаниями, с таким опьянением от избытка радости.

Я хочу высказать слова одобрения в адрес миссионера, ибо очернение со стороны некоторых высокопоставленных лиц, а также некоторых авторов, пишущих на ходу и мимоходом в портах, не является редкостью. Нападки на миссии в книге Генри Нормана «Народы и политика Дальнего Востока» и в работе Пампелли «По Америке и Азии» хорошо известны и повторялись другими. Кто-то может быть циником у дома и не без оснований критиковать некоторые амвоны за то, что они боятся магнетов-спонсоров на задних скамьях и соответственно подкрашивают свои проповеди. Можно свысока насмехаться над кажущимся отсутствием индивидуальности у кандидата в миссионеры, который в кроткой вере встает в своей церкви, чтобы ответить на призыв: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие всякой твари». Но последуйте за этим тружеником на китайское поприще и посмотрите, что этот призыв и альтруистическая возможность сделали благодаря своей грандиозности. Кроткий миссионер вскоре становится многим: отважным пионером в изгнании; ученым и лингвистом; организатором огромной силы и такта; местным министром иностранных дел с большими способностями в адаптации Запада к Востоку; ученым, домохозяином, путешественником, врачом, исследователем, этнологом, медсестрой, оратором; единственным хозяином для исследователей; самым щедрым из людей; идеальным примером того, каким должен быть Запад; самым вдохновенным из человеческих существ в самопожертвовании и удивительных достижениях в условиях трудностей. Их расходы велики, а ресурсы скудны. Многим приходится жить на мизерные пожертвования с родины, как, например, миссионерам Китайской внутренней миссии, Скандинавской миссии и Шотландских миссий, которые не богаты.