«Чарльз Бредло: Хроника его жизни и труда, Том 2»

[2] «Чикаго трибюн».

[3] Он выступал в зале Маккормика перед аудиторией в 3600 человек, из которых 3500 заплатили за вход; зал никогда прежде не был так полон, и аудитория была столь же восторженной, сколь и многочисленной.

[4] «Поскольку мой разум свободен от каких-либо сомнений относительно этих сбивающих с толку умозрительных вопросов, — говорил он, — я уже двадцать лет испытываю совершенный душевный покой; и теперь я обнаруживаю, что близкое приближение смерти, этого „мрачного Короля Ужасов“, не вызывает во мне ни малейшей тревоги. Я страдал и страдаю жесточайшим образом как ночами, днями, так и в прочее время; но это не породило ни малейшего симптома изменения во мнений. Никакие телесные муки не способны изменить душевное убеждение».

[5] См. стр. 322.

[6] См. стр. 320.

[7] Покойный мистер Грот, однако, счел эту брошюру достаточно важной, чтобы сохранить ее в собственной библиотеке. Более того, он преподнес экземпляр в дар библиотеке Лондонского университета, где он и находился во время этого судебного преследования.

[8] Одной из причин, названных для изъятия Мейбл Безант из-под опеки ее матери, было то, что, находясь с ней, она могла вступить в контакт с Чарльзом Бредло.

[9] С того времени, как мистер Холиоук отказался продолжать публикацию работы «Библия: какова она есть», имели место несколько случаев проявления недружелюбия с его стороны по отношению к мистеру Бредло, и иногда — как на этом судебном процессе, так и в парламентской борьбе — это происходило в самый критический момент карьеры моего отца. Мистер Бредло, разумеется, обычно отвечал тем же; но когда его первоначальное раздражение и гнев проходили, он всегда демонстрировал готовность забыть и простить. Одним из самых первых дел, которые он сделал по возвращении из Америки в 1875 году, было участие в сборе средств на покупку ренты для мистера Холиоука, который был настолько истощен болезнью, что в то время считалось, будто он уже будет не способен к регулярному труду. Несмотря на давние разногласия, некоторые из которых носили чрезвычайно и горько личный характер, мой отец присоединился к призыву с величайшей сердечностью и выразил досаду по поводу того, что читателям «Национального реформатора» не позволили оказаться среди первых подписчиков фонда.

[10] Мистер Артур Уолтер, сын главного владельца газеты «Таймс», входил в состав присяжных.

[11] «Истерн пост».

[12] Июнь и июль 1875 года.

[13] 23 апреля 1876 года.

[14] «Ливерпуль пост».

[15] «В адвокатуре он был бы задирой, на кафедре — мимолетной сенсацией, на сцене — разрывающим страсти Отелло, в прессе — компетентным американским редактором, в парламенте — неудачником».

[16] Из газеты «Дарлингтон энд Стоктон таймс».

[17] «Есть ли у Человека Душа или он ею обладает?» Двухдневные дебаты с преподобным У. М. Вестерби.

[18] «Есть ли у человека душа?» Богословские эссе Ч. Бредло, т. I.

[19] Хотя лекция носила исключительно политический характер и ее темой было «Национальное налогообложение», «Оксфорд таймс» попыталась оправдать это буйство, заявив: «Человек, который отождествляет себя с вероучением, отрицающим доктрину воздаяния и наказания в загробной жизни, не может разумно рассчитывать на толерантность здесь».

[20] Доктор Николс опубликовал забавную статью об этом митинге в журнале «Ливинг эйдж». «Юные костоправы, — писал он, — забрались на платформу и внесли свои поправки с восхитительной дерзостью. Им было нечего сказать особого, и они не знали, как выразить то, что задумали сказать; тем не менее они храбро штурмовали брешь. И мальтузианское большинство вело себя очень хорошо — намного лучше, чем обычно ведут себя английские аудитории при наличии оппозиции. При внезапной атаке, которая смела отряд смертников из крепости, на несколько мгновений показалось, что может возникнуть дело для коронера, но последователи мистера Бредло помнили его наставления».

[21] Это сделала газета «Истерн пост».

[22] «Пэл Млл газет». Мистер Остин Холиоук написал короткое письмо, опровергающее это сообщение и излагающее простые факты дела, но его письмо опубликовано не было.

[23] «Дейли ньюс».

[24] «Сити пресс».

[25] Однако еще в январе 1884 года мистер Бредло отметил случай, о котором сообщали в нескольких газетах и который произошел с рядовым Хэмпширского полка, воскликнувшим: «Боже, порази меня слепотой!» — после чего «почувствовал сонливость, вытянулся на кровати, но, когда попытался открыть глаза, обнаружил, что не может этого сделать, и с тех пор полностью лишился зрения. Его доставили в военный госпиталь Хаслар, где он и остается». Поскольку это звучало достаточно определенно, в госпитале были наведены справки. В ответ на них начальник госпиталя написал: «В этом утверждении нет ни слова правды, и парень, который якобы сквернословил, вовсе не сквернословил. У него слабое правое око; оно было слегка воспалено в результате простуды, но сейчас он совершенно здоров. Он очень возмущен и задет этим утверждением, и если он даже сквернословил, то он не слеп».

[26] Мистер Бредло не был ни инициатором, ни сторонником прогулки в Страстную пятницу.

[27] Ниленд скончался в 1844 году. Эта басня неоднократно опровергалась.

[28] Эмма Мартин скончалась в 1857 году. В ее случае это тоже было опровергнуто.

[29] «Национальный реформатор», 6 июня 1880 г.

[30] «Дил энд Сэндвич меркьюри», 26 сентября.

[31] «Кру гардиан».

[32] «Нортерн энсайн», 17 мая.

[33] Этот человек продолжал рассказывать эту историю в декабре 1883 года.

[34] Редактор «Хаддерсфилд экзаминер», комментируя свидетельства, заявил: «Мы этому не верим, поскольку не считаем мистера Бредло таким глупцом, чтобы устраивать столь глупое представление; и потому что мы знаем, что подобные вещи утверждались о нем и в Хаддерсфилде. Например, некий человек заходил к нам в офис на прошлой неделе, утверждая, что слышал, как мистер Бредло бросил такой вызов, и видел, как тот вытащил свои часы указанным образом во время дебатов с преподобным мистером Макканном в Хаддерсфилде. Нам достоверно известно, что никакого подобного события никогда не происходило, и тем не менее человек, делавший это заявление, казалось, был полностью убежден, что слышал и видел то, что описал как происходившее, и был готов дать показания на этот счет, если бы его призвали... Воображение и чувство играют гораздо большую роль, чем разум в умственной деятельности немалого числа благонамеренных людей, и на это следует делать скидку, когда мы слышим подобные обвинения, какие выдвигаются ныне против мистера Бредло. Многие питают сильную неприязнь как к самому человеку, так и к его взглядам на религиозные вопросы, и это подвергает его искажениям фактов и несправедливости».

[35] В Селхерсте, в июне 1885 года.

[36] «Национальная жизнь и характер», автор К. Х. Пирсон.

[37] «Страуд ньюс», 28 мая.

[38] Миссис Бредло скончалась в апреле 1871 года.

[39] Дело рассматривалось 25 апреля 1876 года в суде Ниси Приус перед судьей Фильдом и коллегией присяжных заседателей.

[40] «Белфаст таймс», 8 апреля 1872 года.

[41] «Сатэдэй ревью», 14 сентября 1872 года.

[42] Умирая в 1879 году, мистер Уильям Томсон из Монтроза завещал 1000 фунтов стерлингов мистеру Бредло как Президенту Национального светского общества, каковую сумму тот был волен инвестировать в Издательскую компанию свободомыслия при условии выплаты Обществу по 5 фунтов в месяц до тех пор, пока компания существует. Он регулярно делал это с 1879 года до февраля 1890 года, когда Общество великодушно освободило его от оставшихся выплат.

[43] См. «Речи Чарльза Бредло».

[44] По делу против Фута и Рамзи присяжные не пришли к единогласному решению. После этого обвинение заявило о прекращении судебного преследования (nolle prosequi).

[45] Мистер Бредло обратился с ходатайством о выдаче повестки инспектору Деннингу, но в этом ходатайстве было отказано.

[46] Эти разбирательства — за исключением дела о клевете, о котором уже упоминалось — будут подробно рассмотрены мистером Дж. М. Робертсоном в Части II, в его описании парламентской борьбы мистера Бредло.

[47] Это нападение на мистера Бредло через его дочерей, сколь бы незначительными и безобидными мы ни были, не являлось новой идеей. В 1877 году была предпринята попытка ввести студенток в классы Сити-около-Лондонского колледжа (City of London College). По предложению моего отца моя сестра и я, которые в то время проявляли мало интереса к этому вопросу, записались на класс политической экономии мистера Леви. Я пошла сдавать экзамен в конце семестра и, к моему удивлению и восторгу отца, получила сертификат второй степени. Но в колледже разделились во мнениях относительно приема студенток, и после множества желчных дискуссий член совета мистер Армитидж Бейкуэлл довел свою нетерпимость до того, что перевел весь спор на вопрос о допуске моей сестры и меня. Он написал в «Сити пресс», что «хотя показушным предметом спора было то, должны ли женщины посещать классы для юношей или нет, общеизвестно существование более широкого расхождения», и оно «лучше всего иллюстрируется тем фактом, что дочери мистера Бредло посещали классы мистера Леви». Будет лишь справедливо по отношению к Сити-около-Лондонскому колледжу добавить, что Совет, отвергнув какую-либо ответственность за поведение мистера Бейкуэлла, выразил «сожаление по поводу того, что в упомянутом письме вообще упоминались дочери мистера Бредло». Колледж вынес решение против дальнейшего допуска женщин и уже через несколько дней после своего решения был вынужден слушать поздравления лорда Хоутона по поводу их либерализма в допуске женщин, когда тот вручал мне мой сертификат! Его не уведомили о том, что колледж только что принял противоположное решение.

[48] Март 1883 года.

[49] Май 1883 года.

[50] 1884 год. Пять лет спустя Национальный либеральный клуб спонтанно избрал мистера Бредло своим членом без его ведома, уплатив членский взнос за первый год.

[51] С каждой петицией разрешалось входить семи лицам.

[52] «Национальный реформатор», 27 апреля 1884 г.

[53] Недавно я услышала трогательную историю об извозчике, который несколько раз возил мистера Бредло. Он очень восхищался моим отцом, но был слишком застенчив, чтобы заговорить с ним. Каждый раз, когда он брал с него плату за проезд, он отдавал ее на какие-нибудь благотворительные цели. Он говорил, что не может тратить деньги мистера Бредло на себя, чувствуя, что «должен сделать с ними что-то хорошее».

[54] «Плимут энд Эксетер газет» (апрель 1878 г.) укоряла мистера Бредло за вопиющее несоответствие его практики его демократическим принципам, заключающееся в том, что он «живет в самом аристократическом стиле».

[55] The Leeds Daily News (July 1883) said his income was £12,000 a year.

[56] Его часто обвиняли в распитии дорогих вин, однако рейнвейн он получал напрямую из Бенсхайма по цене 1 шиллинг 3 пенса за бутылку (включая доставку и пошлину); бургундское доставлялось напрямую из Бона и стоило чуть дороже.

[57] В то время, когда ему не разрешали занять свое место, он постоянно присутствовал в Палате, усаживаясь под галереей на месте, технически находящемся за пределами Палаты.

[58] В один из годов он подсчитал, что за двенадцать месяцев написал 1200 писем с советами — разумеется, помимо общей переписки.

[59] Следующие выдержки, взятые наугад из новогодних обращений к его друзьям в «Национальном реформаторе», покажут, как был он благодарен им за помощь и какую поддержку находил в их любви и доверии:

«Женщины и мужчины, мне очень нужна ваша сила, чтобы обрести силу, ваше мужество, чтобы стать храбрым. Я нахожусь на бреши, где должен пасть в бою или пройти сквозь нее. Я не поверну назад, но я не смог бы победить, если бы мне пришлось сражаться в одиночку» (1 января 1882 г.).

«1883 год избавил меня от некоторых хлопот и оградил от некоторой опасности, но он оставляет мне в 1884 году наследие незавершенной борьбы. Я благодарю друзей ушедшего года, без помощи которых я тоже был бы почти так же мертв, как и сам старый год... Мне было оказано больше доброты, чем заслуживают мои достоинства, больше любви, чем я пока заработал, и я открываю врата 1884 года с величайшей надеждой, потому что знаю, как много сотен добрых сердец готовы поддержать меня, если моя крутая дорога окажется еще труднее для восхождения, чем в годы вчерашнего дня» (6 января 1884 г.).

«Настоящее приветствие обращено прежде всего к нашим старым друзьям; некоторым бедным людям, которые в начале 1860 года взяли № 1 [„Национального реформатора“] и сквозь добрую и дурную молву стойко оставались с нами на протяжении продолжавшейся более четверти века борьбы за существование» (3 января 1886 г.).

[60] «Богнор обсервер», февраль 1887 г.

[61] Одно [мероприятие] в Зале совета Шордича в мае 1884 года, устроенное в пользу Объединенного радикального клуба Хакни, принесло аж 40 фунтов стерлингов. Зал был набит до отказа во всех уголках, и сотни людей не смогли попасть внутрь.

[62] Мистер Бредло просил закрыть его 26 сентября.

[63] Думаю, это признано большинством людей. В декабре 1884 года «Уикли диспэтч» писала о «величайшем напряжении», которому подвергался мистер Бредло, «под которым человек, менее крепкий духом и телом, давно бы сломился».

[64] Врачи не позволили мистеру Бредло оставаться в его спальне; один из них возмущенно заявил ему — пусть и с некоторым преувеличением, — что в работном доме у него были бы условия лучше!

[65] Среда, 10 декабря. Это была последняя лекция, которую мистер Бредло когда-либо читал. Тема звучала так: «Свидетельства в пользу Евангелий» в качестве критики бамptonских лекций доктора Уоткина.

[66] Некто, писавший в «Суонси джорнел» от 7 февраля 1891 года, утверждал, будто незадолго до того мистер Бредло рассказывал ему о своих страданиях от стенокардии (angina pectoris). Это абсолютная неправда; мой отец никогда не страдал этим недугом и вплоть до своей роковой болезни никогда не осознавал, что у него что-то не в порядке с сердцем. В частном письме другу, написанном 14-го числа — почти последнем, написанном его собственной рукой, — он прямо говорит: „Я никогда раньше не страдал от сердца или легких“. Мания сочинительства поразительна.

[67] Это было точным исполнением пожеланий мистера Бредло. В завещании, датированном 1884 годом, он говорил: „Я предписываю, чтобы мое тело было предано земле как можно дешевле и чтобы на моих похоронах не разрешалось произносить речей“. Его последнее завещание, состоявшее всего из нескольких строк, никаких указаний на этот счет не содержало.

[68] Библиотека включала около 7000 томов в дополнение примерно к 3000 парламентских синих книг и большому количеству несброшюрованных брошюр. Книги распродавались по почте по каталогу и разошлись во все концы света. После уплаты всех расходов они принесли 550 фунтов стерлингов, и около 1000 томов остались непроданными.

[69] Благодаря щедрости "Эдны Лайлл" я смогла купить их для себя.

[70] Это все, что можно привести в оправдание намеренного изображения Вольтера в качестве атеиста покойным архиепископом Томсоном на Церковном конгрессе 1881 года. Но невежество высшего английского духовенства в целом в таких вопросах поразительно. В январе 1881 года архидиакон (тогда каноник) Фаррар, проповедуя в Вестминстерском аббатстве, представил якобинский террор времен Французской революции как "царство открытого атеизма"; отождествил деистический культ "Верховного Существа" с культом "богини Разума"; и объяснил падение Робеспьера утверждением о том, что "Бог пробудился вновь и одним раскатом грома поразил синедрион восстания, поверг ниц отступническое племя". Этот оратор однажды выразил ужас при мыслях о том, что отделение церкви от государства может позволить Бредло выступать в соборе Святого Павла. Бредло мог бы заметить по поводу того, что истеблишмент позволял себе в Вестминстерском аббатстве.

[71] Английский перевод в первоначальном издании местами полностью извращен в духе теизма — будь то из страха или из деистических предрассудков самого переводчика. Даже в издании с предисловием Бредло, который не подумал сверить текст, воспроизведены искажения первого переводчика.

[72] Этот факт полностью игнорируется профессором Флинтом в его защите старых доводов Фостера и Чалмерса против г-на Холиока в «Антитеистических теориях» (прил. II).

[73] Джон Милл, отметив, что его отец придерживался мнения, будто «о происхождении вещей не может быть известно абсолютно ничего», замечает: «Догматический атеизм он считал абсурдным, как и большинство тех, кого мир почитал атеистами» («Автобиография», стр. 39). Трудно догадаться, что здесь подразумевается под «догматическим атеизмом», но уж во всяком случае ни одно из приведенных выше утверждений не является более «догматическим», чем тезис, заимствованный у старшего Милла. Он явно подразумевает отвержение всего теизма.

[74] Одним из самых способных метафизиков, которых я знал лично, был простой каменщик.

[75] Не только ортодоксия прошлых веков усматривала виртуальный атеизм в позиции Спинозы. Якоби прямо и неизменно утверждал, что спинозизм и атеизм сводятся к одному и тому же. Бог, который не находится вне мира, утверждал он, ничем не лучше отсутствия Бога. В то же время он признавал, что у рассудка нет спасения от логического доказательства невозможности личного Бога и что теисту приходится броситься «с головой в пучину веры». См. «Историю христианской философии религии» Пюнхера, англ. пер., стр. 632.

[76] Брошюра «Ересь: ее полезность и нравственность. Защита и оправдание», 3-е изд., стр. 35.

[77] Здесь нет необходимости приводить дальнейший аргумент о том, что, если мы умозаключаем о наличии разума за пределами вселенной по аналогии с человеком, мы в интересах последовательности обязаны умозаключать и о наличии организма для этого разума. Д-р Мартино в своей «Современной материалистической философии» спасается от этого аргумента с помощью риторики, трактуя требование последовательности так, будто оно было самостоятельным доводом.

[78] См. разбор позиций Найта, Дэвидсона и Кафтана в журнале Free Review за август 1894 г.

[79] «Антитеистические теории», 4-е изд., стр. 517.

[80] Там же, стр. 518, 519.

[81] Брошюра «Есть ли Бог?», стр. 1.

[82] Второй ответ епископу Маги, стр. 35.

[83] Г-н Спенсер (стр. 31) представляет «атеистическую теорию» так, будто она претендует на то, чтобы «постичь» бесконечную и вечную вселенную и тем самым «объяснить» ее, тогда как самая суть атеизма заключается в том, чтобы настаивать (как это делает г-н Спенсер) на том, что бесконечность есть лишь отрицание познаваемости, а бесконечную вселенную невозможно «объяснить».

[84] Похоже, что термин «натуралист» в этом значении впервые использовал Гольбах.

[85] «То, что мы называем деятельностью разума, есть функции мозга, а материалы сознания — продукты мозговой активности» («Юм», стр. 80). Г-н Хаксли продолжает: «Вряд ли нужно указывать на то, что только что изложенная доктрина и есть то, что обычно называют материализмом».

[86] Раздел «Значение материи» (Werth des Stoffs), англ. пер., стр. 68.

[87] Раздел «Движение», конец.

[88] Раздел «Значение материи» (Werth des Stoffs), конец.

[89] Раздел «Значение материи» (Werth des Stoffs), конец.

[90] Раздел «Значение материи» (Werth des Stoffs), конец.

[91] См. его «Критические статьи и речи» (Critiques and Addresses), стр. 306.

[92] Изощренное развитие прежней простоты обнаруживается в том, что мы видим, как г-н Хаксли насмехается над материалистами, чье учение на самом деле более осмотрительно, чем его собственное, а г-н Харрисон, в свою очередь, во имя «религии» предает анафеме медицинский материализм г-на Хаксли, хотя последний просто выдвигает в качестве оригинального предположения давно установленный патологический факт.

[93] Это, разумеется, совсем не та доктрина, которая общеизвестна как спиритизм: вера в бессмертие человеческих личностей в телесной форме, но без иных телесных качеств.

[94] Тиндаль возразил на этот аргумент тем, что вспышка света от соединения кислорода и водорода «есть дело сознания, объективным эквивалентом которого является вибрация. Вспышка она лишь в нашей интерпретации». Но это вовсе не ответ. Тиндаль никогда не углублялся в психологическую проблему до конца.

[95] Дебаты с д-ром МакКанном, стр. 17.

[96] Предисловие к книге «Библия: какова она есть», 1865 г.

[97] Есть некоторые основания подозревать, что в этой стране произошло то же самое, что, согласно заявлению Библиофила Жакоба в предисловии к его изданию Сирано де Бержерака, произошло в больших масштабах во Франции, — усердное уничтожение сочинений вольнодумцев благочестивыми покупателями. Но именно на них лежит задача предоставить главные доказательства.

[98] Брошюра о ереси, стр. 48.

[99] Так, когда в июле или августе 1882 года на собрание свободомыслящих под открытым небом напали буйные армиюспасениявцы, Бредло настойчиво призывал избегать провокаций и заявлял, что «прежде всего вольнодумцы должны избегать втягивания в физические столкновения с армией спасения» («Национальный реформатор», 13 августа 1882 г.).

[100] Фишер Анвин.

[101] Этот вопрос довольно подробно освещался в «Национальном реформаторе» от 15 января 1893 г.

[102] В октябре (?) 1882 года квакерский журнал Friend свидетельствовал о «печальном» факте: «за почетными, разумеется, исключениями, самые ярые противники милитаризма обнаруживаются среди секуляристов и социалистов». Вскоре после этого епископ Элликотт с сожалением признал, что неверие приобрело новые и опасные черты, поскольку «теперь оно очень часто обнаруживается в сосуществовании с тем, что мы обязаны называть нравственной и во многих случаях филантропической жизнью».

[103] Речь на конференции Национального светского общества.

[104] Опубликовано в 1861 г. Переиздано в 1883 г.

[105] Автобиография Дж. С. Милла, стр. 107, 167. Еще более поразительным иллюстративным примером того, как один рационалист может «украсть лошадь», в то время как другому нельзя «и за изгородь заглянуть», является следующий пассаж из книги Милла: «На этих основаниях я не только был предан демократическим институтам как прежде, но и искренне надеялся, что оуэнистские, сен-симонистские и все прочие доктрины против частной собственности широко распространятся среди беднейших классов; не потому, что я считал эти доктрины истинными или желал их претворения в жизнь, а для того, чтобы высшие классы были вынуждены увидеть, что они имеют гораздо больше оснований опасаться бедных необузованных, чем образованных».

[106] Его комментарий на ответ г-на Гладстона полковнику Ингерсоллу является, однако, образцом почтительного разоблачения крайне слабого выступления.

[107] «Пятеро мертвецов, которых я знал», стр. 6.

[108] О Генри Лодере, исповедовавшем христианство.

[109] Он был оштрафован на 40 фунтов стерлингов, в то время как двое содержателей борделей на той же неделе были оштрафованы всего на 5 фунтов каждый.

[110] Брошюра «Земля, народ и грядущая борьба», четвертое изд., стр. 8.

[111] Это условие часто игнорировалось, и его обвиняли в желании разбить Гайд-парк на участки.

[112] Подробности доводов в пользу принудительной обработки земли см. в брошюре Бредло по этому вопросу, опубликованной в 1887 году.

[113] Недавно она была выдвинута политиком-«юнионистом» г-ном Т. В. Расселом в журнале New Review.

[114] Ноябрь 1881 г., стр. 842.

[115] Его более масштабные критические статьи о социализме составляют целый том. Это: (1) «Социализм: за и против», письменные дебаты с миссис Безант, 1887 г.; (2) «Принесет ли социализм пользу английскому народу?», дебаты с г-ном Хайндманом, 1883 г.; (3) письменные дебаты с г-ном Бельфортом Баксом под тем же названием; (4) «Социализм: его заблуждения и опасности», статья в North American Review за январь 1887 г., переизданная в виде брошюры; брошюра «Некоторые возражения против социализма», 1884 г. См. также его статьи и дебаты о «восьмичасовом рабочем дне» и его лекцию «Капитал и труд».

[116] Мне довелось присутствовать рядом, когда на конференции вольнодумцев покойный д-р Сезар де Пеп, видный бельгийский социалист и вольнодумец, лично и по-братски усовещевал Бредло за его оппозицию социализму. Тот яростно ответил, что нашел английских социалистов в числе самых бессовестных своих врагов, поскольку они не только вволю лгали о нем, но и приписывали ему всяческие вещи, которых он никогда не говорил и не думал.

[117] «Парламент и бедняки».

[118] «Национальный реформатор», 20 ноября 1888 г.

[119] В то время редактировался г-ном Фредериком Гринвудом.

[120] То были «дни ночных заседаний», навязанных тактикой националистов; и Бредло упустил возможность проголосовать по предложению о разрешении внести законопроект о принудительных мерах, поскольку уехал домой отдохнуть после того, как просидел двадцать шесть часов из тридцати, а голосование было неожиданно проведено в его отсутствие по решению спикера.

[121] Однако в иске Ричардс против Хоф и Ко. в мае 1882 года судья Гроув специально отметил, что некоторые судьи вообще не считают необходимым осведомляться о вере свидетеля, требующего аффирмации (торжественного обещания). С другой стороны, в ходе судебного преследования Бредло, Фута и Рамзи в 1883 году по обвинению в богохульстве лорд Колеридж, судья весьма тактичный, прямо спросил г-на Фута перед тем, как разрешить ему принести торжественное обещание, будет ли присяга «иметь обязывающую силу для его совести», хотя г-н Фут, объявив себя атеистом, справедливо возражал против такого вопроса. Его светлость после обсуждения согласился изменить вопрос, сведя его лишь к словам призыва к божеству; и он задал этот вопрос с еще большими изменениями миссис Безант, которая, предупрежденная тем, что было сделано с ее соратником, прямым текстом заявила, что любое данное ею обещание будет для нее обязывающим независимо от формы.

[122] Сэр Генри Джеймс позднее признался, что они придерживались этого мнения все время.

[123] В ходе обсуждения Закона о захоронениях 1881 года.

[124] Он записал тогда в своем дневнике: «Кажется странным требовать присягу от христианина и освобождать от нее атеиста. Не лучше ли вовсе упразднить депутатскую присягу и сделать аффирмацию всеобщей нормой?» (Жизнь Норткота, сост. г-ном Лэнгом, т. II, стр. 154).

[125] Это были г-н Горст, лорд Рэндольф Черчилль и г-н А. Дж. Бальфур. Последний принимал мало устного участия в борьбе вокруг Бредло, но всегда голосовал со своей партией.

[126] Дневник Норткота, насколько он опубликован, естественно, не содержит никаких признаний или объяснений относительно перемены в его позиции. Под датой 24 мая он просто фиксирует, что «мы договорились стоять на своем в поддержку предложения Вольфа» (Жизнь Норткота, сост. г-ном Лэнгом, т. II, стр. 159).

[127] Издательство Macmillan & Co., серия «Английский гражданин».

[128] Формальное согласие на этот двусмысленный вопрос было, как мы видели, условием, прилагаемым к аффирмации в судах. Но элементарное приличие обычно придавало этой формуле чисто технический и несвойственный ей смысл.

[129] Напечатано в «Национальном реформаторе» от 30 мая 1889 г., стр. 338, и в нескольких лондонских газетах.

[130] Несколько лет спустя он заявил в Палате, что на самом деле имел в виду «одно божество или другое», подразумевая либо унитарианского, либо тринитарианского Бога. Это объяснение, похоже, не встретило доверия.

[131] Стоит отметить, что г-н Кейр Харди, исповедующий христианский социализм, когда недавно (28 июня) протестовал против глупой церемонии поздравления Королевы с рождением правнука по прямой линии, дошел до заявления: «Я не храню верности ни одному наследственному правителю» — и это после того, как он присягнул на верность Королеве. Бредло никогда не опускался до подобного самоодурачения.

[132] Отчет в газете Standard от 11 июня 1880 г.

[133] См. отчет о заседаниях Комитета, перепечатанный в его книге «Истинная история моей парламентской борьбы».

[134] Однако в деле, не вошедшем в официальные судебные отчеты, — а именно по заявлению ex parte Ленарда против Вулриха в Суде королевской скамьи в апреле 1875 года.

[135] С другой стороны, торийские журналисты зашли гораздо дальше в заблуждении, утверждая, будто Болингброк верил в загробные награды и наказания.

[136] Следует отметить, что идея «пинка под зад» излюблена карикатуристами. Недавно он использовал ее в случае с Законом об ирландских выселенных арендаторах.

[137] Специальный комитет упорно допрашивал его, пытаясь добиться признаний, которых он не делал и которые не желал высказывать добровольно.

[138] В газете Echo от 25 мая 1880 г. содержится такой пассаж: «Что ни говори, а обитатели торийских скамей проникнуты глубокими и неистребительными религиозными убеждениями. Само упоминание о неверующем, если только оно не выражено в яростных проклятиях в его адрес, заставляет их лица краснеть... Но как ни странно, те самые люди, которые вчера вечером казались столь ревнивыми к религиозным или полурелигиозным формам, сегодня вечером проголосуют за то, чтобы Парламент завтра не заседал, поскольку будет день скачек Дерби. И если на широкой земле есть место, которое можно назвать пандемониумом, так это Эпсом-Даунс в день дерби».

[139] См. стенографический отчет, перепечатанный в томе его речей.

[140] Речь шла о вечно вызывающем сэре Генри Тайлере, который позволил себе трусливый намек на миссис Безант.

[141] Это, возможно, преуменьшает масштаб протеста Биконсфилда. Бредло доходили слухи, что тот осудил все происходящее и назвал своих сторонников за это «глупцами».

[142] Он вновь приносил в жертву собственную убежденность партийным интересам своих соратников. Лично он был готов поддержать законодательное урегулирование этой трудности, но, как водится, был переубежден своими соратниками. См. «Жизнь» Лэнга, т. II, стр. 172.

[143] Дружественный иск г-на Свагмана на все оставшиеся штрафы, которые могли возникнуть, послужил упреждением других спекулятивных исков.

[144] Г-н Лэнг на странице случайных заметок, в которой он «набрасывает» историю Бредло, делает вводящее в заблуждение заявление о том, что он заседал «лишь несколько недель в силу законной обязанности» («Жизнь Норткота», т. II, стр. 137).

[145] Тот же депутат попытался поднять этот вопрос при обсуждении постатейных ассигнований.

[146] «Язык, подобающий йеху», — так охарактеризовала скабрезность Хэя газета Scotsman.

[147] За публикацию пасквиля о «часах».

[148] «Национальный реформатор» от 16 января 1881 г. содержит, помимо собственного протеста Бредло, статьи двух ведущих авторов, которые резко осуждают эту меру и критикуют ее защитников, включая Брайта.

[149] См. выше, стр. 201.

[150] Бредло изложил эти юридические тонкости лорд-канцлеру в Апелляционном суде 27 марта следующим образом: «Есть вопросы факта, не затронутые возражением по существу (демуррером), и есть первый параграф защитительной речи, опираясь на который я, возможно, смогу одержать верх над истцом даже в том случае, если удовлетворение демуррера останется в силе».

[151] В Палате общин 7 февраля 1882 года граф Перси утверждал, что сторонники Бредло подделывали билеты на митинг. Это утверждение было абсолютной ложью.

[152] 27 апреля 1881 г.

[153] 6 мая 1881 г.

[154] Опубликовано в специальном выпуске «Национального реформатора».

[155] Формально Ньюдигейт был обязан оплатить судебные издержки Бредло в случае победы последнего, однако если бы факт финансирования никогда не вскрылся, Кларку было бы легко объявить себя банкротом и лишить Бредло какой-либо компенсации, в то время как сам он мог бы получить возмещение из частных средств Ньюдигейта.

[156] Г-н Воган дважды до этого выносил решения против Бредло, и оба раза они отменялись в апелляционном порядке.

[157] Подлинная фальшь политического характера Норткота обнаруживается в том факте, что, воспользовавшись против Бредло аргументом «чисел», он сам впоследствии торжественно заклеймил этот принцип. Выступая в Эдинбурге в 1884 году (см. «Жизнь» г-на Лэнга, т. II, стр. 218), он сказал: «Я опасаюсь, что Правительство забредет слишком далеко в сторону численного принципа, и если вы примете принцип чистой численности, будьте уверены, вы введете опаснейшее изменение в Конституцию». Именно то, что говорил ему Бредло.

[158] В этой конкретной речи он применил к Гладстону выражение «этот великий старик». Вероятно, именно он и ввел эту моду.

[159] Г-н Кавендиш Бентик.

[160] Избран от Оксфорда.

[161] Бредло отметил позже в своем журнале, что петиция «якобы подписана 10 300 вольными горожанами Нортгемптона». Это, заметил он, «просто не может быть правдой, поскольку вольных горожан у нас нет и в таком количестве». Их на самом деле насчитывалось около 300! Выяснилось, что тысячи подписей принадлежали школьникам.

[162] «Национальный реформатор», 2 апреля 1882 г.

[163] Вопрос, заданный г-ну Манделле 18 июня в Палате, выявил тот факт, что классы Зала науки были учреждены и получали субсидии при прежней торийской администрации. Из-за этого лорд Джордж Гамильтон имел мелочность переложить вину на своих подчиненных. Г-н Манделла ответил, что со своей стороны он несет ответственность за все, что делают его подчиненные.

[164] Письмо от 8 мая 1883 г.

[165] Если требуются дальнейшие примеры всеобщей лживости, их можно привести дюжинами. Даже авторитетные лица высказывались с таким пренебрежением к принципам, которое ставило их за рамки вежливой полемики. Бредло был вынужден охарактеризовать сэра Эдварда Уоткина как «чрезвычайно и злонамеренно лживую персону». В ноябре 1882 года он заявлял своим фолкстонским избирателям, что не стал бы препятствовать Бредло ни в принесении присяги, ни в аффирмации, но воспротивился тогда, когда Бредло «совершенно оскорбил все то, что они почитают священным». Это, предположительно, относилось к самостоятельно произнесенной присяге 1882 года. Но сэр Э. Уоткин голосовал против предоставления Бредло права принести присягу 27 апреля 1881 года. Досточтимый г-н Стансфелд, выступая в Галифаксе в октябре 1882 года, и вовсе утверждал, что присяга содержала слова «на истинную веру христианина», и повторял ложь о том, будто Бредло «заявил, что присяга не имеет обязывающей силы для его совести». Рев. канон Гаскойн Уэлдон из Ротсея письменно утверждал, будто Бредло «публично хвастал, что добивался прохода в Палату общин, чтобы оскорбить ее членов и всю ее славную историю в прошлом и сравнять ее с землей, если возможно, наряду с ее сестринской Палатой».

[166] Г-н Самюэль Морли, выступая в Бристоле в ноябре 1882 года, признал перед своими избирателями, что «пока г-н Бредло находился в Палате общин, его поведение было безупречным во всех отношениях», однако заявил, что будет противиться его возвращению, поскольку Бредло продолжает «свою систему яростных, оскорбительных и отвратительных нападок на веру, которую он (г-н Морли), наряду с подавляющим большинством английского народа, разделяет». Для таких людей, как г-н Морли, любая рационалистическая пропаганда была «яростной, оскорбительной и отвратительной», но они не испытывали никаких угрызений совести по поводу яростных, оскорбительных и отвратительных нападок на рационалистов. Вскоре после этого г-н Морли грубо исказил действия Бредло, а будучи уличен, признал этот факт и внес исправление. Впрочем, вскоре г-н Морли снова заговорил о Бредло как об авторе статей в Freethinker и, будучи пойман за руку, не сделал ни признания, ни исправления. Поборники присяги, вообще говоря, демонстрировали конституционную неспособность к точности.

[167] К лету 1882 года общее число петиций возросло более чем до 100, а количество подписей превысило 250 000.

[168] Он заседал от Харвича.

[169] Присяжные были приведены к присяге, но все стороны сошлись на том, что никаких вопросов факта для них не существует, и 9-го числа они были распущены, причем лорд Колеридж рассматривал дело исключительно как правовой спор.

[170] Это уже цитировалось в Апелляционном суде с другой целью.

[171] Введение в качестве постоянной рубрики «Забавных библейских зарисовок» такого рода, защищать которые г-н Бредло и миссис Безант были не готовы.

[172] 23 января 1883 г.

[173] Март 1883 г.

[174] Отдавая должное г-ну Морли, следует признать, что в той же книге он взял свое оправдание назад.

[175] Это было напечатано в «Национальном реформаторе» от 1 апреля 1883 г.

[176] Цитируется в «Национальном реформаторе» от 18 февраля, стр. 101.

[177] Членами парламента были: лорд Голуэй, гг. Фолджамб и Николсон, а также полковник Сили.

[178] Один барристер написал Бредло, приложив письмо своей пятнадцатилетней дочери, учившейся в пансионе во Франкфурте, в котором та рассказывала, как местный английский капеллан заходил в школу и просил всех английских девочек подписать петицию против Закона об аффирмации («Национальный реформатор», 15 апреля 1883 г.).

[179] Лукреций, II, 646–651. Счлось примечательным, что оратор не упомянул схожий пассаж из своего любимого Гомера («Одиссея», VI, 41), блестяще переведенный Лукрецием (III, 18–22) и изысканно переложенный Теннисоном в его поэме «Лукреций». Лучшим выражением в английском стихе мысли из пассажа, процитированного Гладстоном, снова является теннисоновский — великий фрагмент в финале «Купальщиков лотоса».

[180] Бредло позднее публично уточнил, что Ньюдигейт был навеселе, «и это не впервой»; и Ньюдигейт, хотя и опровергал обвинение, не стал возбуждать иск о клевете.

[181] Следует сказать, что сэр Эдвард Уоткин, как принято считать, сожалеет о своем поступке.

[182] Г-н Жермен защищался, утверждая, что Бредло написал «Забавную историю Христа», что было еще одной ложью. Будучи уличен, он солгал снова, заявив, будто Бредло признал авторство Введения.

[183] Президентом был лорд Кимберли; казначеем — сэр Джулиан Голдсмид; а в Совет входили лорд Белпер, сэр Б. Н. Эллис, сэр А. Хобхаус, лорд Рэй и сэр Джордж Янг. Я не могу установить, кто именно присутствовал на заседании, за исключением того, что сэр А. Хобхаус был среди них.

[184] В этом случае Правительство договорилось подать на Бредло в суд для взыскания штрафов, которые подлежали бы уплате, если бы его последнее принятие присяги и голосование были признаны судами незаконными. Таким образом, Бредло предоставлялось право освободить свое место собственным действием.

[185] Постоянное педалирование «рыцарственности» Норткота со стороны г-на Лэнга и прочих проливает интересный свет на природу их идеалов. Норткот, безусловно, был большим джентльменом, чем его подельники по борьбе с Бредло, но, не считая его сравнительной умеренности, вдовесок к его поведению в этом деле не было ни единого проблеска «рыцарственности». Что же касается массы его последователей, то они, как выразился сэр Джордж Тревельян о тори, подвергших остракизму Уилкса, обладали «таким же количеством рыцарственности, как стая степных волков вокруг раненого буйвола». Г-н Лэнг («Жизнь», т. II, стр. 136) пишет, что «острый и хорошо осведомленный критик выделил обращение сэра Стаффорда Норткота с вопросами, поднятыми г-ном Бредло, как лучший пример таланта и ловкости сэра Стаффорда Норткота». «Ловкость» можно не оспаривать. Но г-н Лэнг со своей стороны считает, что «прослеживание деталей этой нудной и затянувшейся борьбы не прояснило бы лидерство сэра Стаффорда Норткота». Если заменить слова «прояснило бы лидерство» на «добавило бы чести характеру», это утверждение станет вполне справедливым.

[186] Я присутствовал на этом судебном процессе и вел записи для статьи.

[187] By August, 655 petitions had been presented, with 77,639 signatures.

[188] Этот парламент упоминается как «парламент 1885 года» г-ном Уолполом, г-ном Лэнгом и другими. Он был избран в 1885 году, но собрался лишь в 1886-м.

[189] Байроновское описание человека получше.

[190] Описано в предыдущей главе, стр. 182.

[191] См. «Синюю книгу»: «Отчет о Лондонской корпорации (обвинения в растрате)», а также материалы заседаний Комитета, протоколы показаний и приложение (Парламентский документ 161, 1887 г.). Краткий отчет об этом деле был написан Бредло для журнала Our Corner за июль и август 1887 года под заглавием «Как сражаются отцы Сити».

[192] Распространено в виде брошюры Кобденовским клубом огромным тиражом и перепечатано среди его речей.

[193] Форма его головы удивительным образом подтверждала классификацию старой френологии, возрождаемой ныне посмертным трудом г-на Мэттью Уильямса. Лобная часть имела ярко выраженный интеллектуальный склад, однако вся голова плавно поднималась к органу воли, который доминировал над всем в контурах его черепа так же, как и в его характере.

[194] «Национальный реформатор», 8 февраля 1891 г.