«Кельтская Шотландия: История древней Альбы»

«Питья», — сказал Сканллан.

«Расскажи, как ты добрался?» — сказал Колум Килле.

«Питья», — сказал Сканллан.

«Пусть же твоих потомков преследует медлительность в ответах», [1141] — сказал Колум Килле.

«Не говори так, — сказал Сканллан. — За тобой всегда будут числиться их дани, оброки и пошлины».

«Пусть епископы и короли будут из твоего рода во веки веков», — сказал Колум Килле. «Вот тебе одно питье, — сказал он, — сосуд с элем, содержащий столько, сколько хватит на троих» [1142].

Тогда Сканллан поднял сосуд обеими руками и выпил содержимое за один раз. После этого он съел свою трапезу, а именно: семь кусков старого бекона и десять пшеничных лепешек; после чего он лег и проспал три дня и три ночи беспробудным сном. Затем он встал и был препровожден в Оссори, и вместе с ним был отправлен великий бахолл [1143]. В день его прибытия умер его отец, король Оссори [1144], от тоски по нему. И впоследствии он принял царствование над Оссори и даровал Колум Килле дань с оссорцев каждый седьмой год с того самого дня.

И именно таким образом был освобожден Сканллан.

Третья причина [1145] касалась Далриады. Решение вынес Колман, сын Комгеллана, вместо [1146] Колум Киллы, как и предсказал сам Колум Килле, когда пришел в дом Комгеллана и обнаружил внутри лишь двух мальчиков [1147], сидевших у очага. И второй мальчик заглянул через правое плечо Колум Киллы; и Колум Килле показалось, что на нем почивает благодать Святого Духа. И Колум Килле позвал его впоследствии, взял на руки [1148] и сочинил для него ранн:—

O honesty of the hound! O pure soul!

Here’s a kiss for thee; deal thou a kiss to me.

После этого Колум Килле благословил его, наделил даром мудрости и сказал, что именно он будет выносить суждения между мужами Эриу и мужами Альбы относительно Далриады. И это подтвердилось. Суждение же заключается в следующем: их военные походы и сборы — совместно с мужами Эриу (ибо это всегда «походы с землями»), а их дань и подати — с мужами Альбы [1149].

Впоследствии Даллан пришел побеседовать с Колум Киллой, и тогда он прочитал предисловие [1150]. И Колум Килле сказал, что он (Даллан) должен произнести его [1151] не иначе как во время его (Колум Киллы) смерти; и что оно подобает лишь покойному. За эту хвалебную песнь Колум Килле пообещал Даллану земные богатства и плоды земли; но Даллан не принял их, пожелав лишь Небес для себя и для каждого, кто прочтет ее и поймет ее как по смыслу, так и по звучанию.

«Как же узнать о твоей кончине, если ты в паломничестве, а я в Эриу?» — спросил Даллан. Поэтому Колум Килле дал ему три знамения относительно времени, когда тот должен сложить хвалебную песнь. Первым знамением было то, что о смерти Колум Киллы возвестит всадник на пегом коне, и первое слово, которое он произнесет, станет началом хвалебной песни. И это сбылось в свое время и стало чудом для всего острова [1152].

Однажды в мае месяце Колум Килле отправился навестить пахарей на севере острова. Он утешал [1153] и наставлял их.

«Хорошо же, — сказал он, — в прошедшую пасху в апреле месяце — тогда бы мне хотелось отправиться на Небеса; но я не пожелал бы оставлять вам горе или печаль после вашего труда; и именно поэтому я остался с вами, защищая вас, от Пасхи до Троицы».

Услышав эти слова, монахи сильно опечалились.

После этого он повернулся лицом на запад и благословил остров вместе с его обитателями, изгнав из него жаб [1154] и змей.

Благословив остров, он вскоре вернулся в свой реклес; и прошло совсем немного времени после этого, как подошел к концу субботний день и наступило воскресенье. И когда он поднял глаза, его лицо и чело залил сильный румянец; и те братья [1155] воистину увидели ангела Божия, который парил над его головой.

Затем он отправился благословить Сабхалл [1156] и сказал его служителю [1157], а именно Диармаиту, что в воскресенье вечером он отойдет на Небеса.

Тогда почтенный старец, а именно Колум Килле, присел на обочине дороги, ибо его одолела усталость, хотя путь был коротким. (Его возраст в то время составлял 77 лет.) И подошел к нему гарран [1158], который обычно жил при монахах на острове, и заплакал на груди у клирика так, что намочил его одежду. Служитель [1157], то есть Диармаит, попытался отогнать гаррана от него. «Оставь его, о Диармаит, — сказал Колум Килле, — пока он вволю не выплачется и не оплачет меня».

[Более того, пока Колум Килле был жив, он по желанию возносился на Небеса каждый четверг.]

Однако излишне исчислять и пересказывать число чудес и знамений, которые Бог сотворил в этих землях ради Колум Киллы; ибо нет никого, кто мог бы перечислить их полностью, если только не явится его собственный ангел или ангел Бога небесного, чтобы поведать о них. Так что нам достаточно привести лишь эту их часть в качестве примера.

[Какой-то [1160] злой и яростный человек ранил монаха из числа сподвижников Колум Киллы; однако он лишь перерезал монаху пояс, хотя копье было острым. Колум Килле проклял сакса, и тот немедленно умер. Епископ [Аэдан?] и Колман с Иниш-Бофинне [1161] были теми, кого Колум Килле оставил у саксов проповедовать им слово Божие.

Как-то раз Колум Килле отправился к королю пиктов Бруди, сыну Маэлчу, но дверь крепости была закрыта перед ним. Однако железные замки этого места мгновенно отворились по молитвам Колум Киллы. После этого сын короля, а именно Маэлчу, и его друид вышли, чтобы поспорить с Колум Киллой с помощью язычества [1162]; и сын короля вместе с друидом тут же скончались от слова Колум Киллы. Имена [1163] Бога и Колум Киллы возвеличились благодаря этому.]

И все же среди гоэделов не рождалось существа более славного, более мудрого или более знатного происхождения, чем Колум Килле. Не было среди них никого, кто был бы скромнее, смиреннее или кротче.

Велико поистине было смирение Колум Киллы, ибо он сам снимал обувь со своих монахов и омывал им ноги. Это он часто носил на спине свою долю зерна на мельницу, сам молол его и приносил домой. Это он не допускал [1164], чтобы льняная или шерстяная одежда касалась его кожи, и не ложился спать, пока его бок не соприкасался с голой землей. Под его головой не было ничего, кроме камня-изголовья вместо подушки, и он спал лишь столько времени, пока его протеже [1165] Диармаит читал три главы «Beati». Сразу после этого он вставал [1166] и испускал [1167] плач и причитания, подобные стенаниям любящей матери по своему единственному сыну. Затем до самого утра он читал «три пятидесятки» [1168] на песке морского берега, ut dixit:—

The three fifties, great the vigil;

In the night great was the pain;

In the sea,[1169] by the side of Alba,

Before the sun would arise.

[Более того, когда он лежал на песке в своей одежде, отпечатки его ребер сквозь нее были отчетливо видны, ut poeta dixit]:—

’Tis plain he’d lie down, greatest of sufferings,

In the sand; the distress was great.

The impression of his ribs, through his clothing,

Was plain ’till the wind would blow it away.[1171]

Таковой была его ночная работа. На следующий же день он неизменно посещал службы канонических часов, приносил в жертву Тело и Кровь Христовы; проповедовал Евангелие; крестил, благословлял и мазал елеем; исцелял прокаженных, слепых и хромых, а также людей, страдавших от любых болезней. Он воскрешал мертвых.

[И он не пил эля, не ел мяса и не употреблял никакой изысканной пищи [1173], как сказал Даллан Форгилл в Амре [1172]:—]

He drank not ale; he loved not satiety;

He avoided flesh.

И он совершал по двести земных поклонов каждый день, ut Dallan dixit:—

He (kept) vigil[1174] whilst he was (in life).

И он не был привязан к богатству, как сказал Даллан:—

His sufficiency was little.

Ибо saith (достаток) — это слово для innmus (богатство), ut poeta dixit:—

On Wednesday he went off, against orders,

In the track of the fierce-avenging demon;

On Wednesday greed for sufficiency seized him,[1175]

The Wednesday noble Christ was betrayed.

Кроме того, тремя местами, где находится полнота обители Колум Киллы, являются Хи, Даун и Дерри, ut Berchan dixit:—

His grace in Hii, without stain,

And his soul in Derry;

And his body under the flag-stone,

Under which are Brigid and Patrick.

И в иллюстрацию этого поэт сказал:—

Hii, with the multitude of its relics,

Of which Colum was a fair disciple.[1176]

He went away from it at last,

So that Down is his blessed church.[1177]

Сто церквей, «омываемых волной» [1178], — таково число церквей, имеющихся у него на берегу моря. Или, возможно, «сто церквей с полнотой [1179] волны». В каждой церкви был потир для мессы, как поясняет поэт [1180]:—

The chess-board of Crimthann Nia-nair—

A little boy could take it[1181] in his hand;

The half of its party[1182] was of yellow gold,

And its other half of findruine.[1183]

One man alone of its party[1182]

Would purchase six cumhals.[1184]]

Когда же для Колум Киллы настали последние часы и в ночь Троицы прозвенел колокол к утрене, он раньше других направился в церковь и совершил земные поклоны и усердные молитвы у алтаря. В то время ангельское сияние заполнило церковь вокруг него со всех сторон, и почтенный покровитель предал свой дух на небеса, к радости и ликованию всех небесных обитателей. Тело же его покоится здесь в земле, окруженное честью и почитанием от Бога и людей, сопровождаемое проявлением добродетелей и чудес во все дни [1185]. И хотя до сих пор его почитание было велико, оно станет еще больше на собрании суда, когда он воссияет подобно солнцу благодаря нетленности своего тела и души. Именно тогда, более того, будет дарована ему эта великая слава и уважение в единении девяти чинов небесных, которое превзойти невозможно; в единении апостолов и учеников Иисуса Христа; в единении божества и человечества Сына Божиг; в единении, которое выше всякого единения; в единении благородной, славной, святой, всемогущей Троицы — Отца и Сына и Святого Духа.

Я умоляю о милосердии Всемогущего Бога по заступничеству св. Колум Киллы. Да достигнем все мы этого единения. Да будем мы достойны его. Да пребудем мы в нем in sæcula sæculorum. Аминь.

858. Наследие. Athardu; букв. «отчина»; от athair, «отец».

859. Рассказ. Coibige (здесь переведено как «рассказ»), по-видимому, равно coimfige, «сплетение воедино», от figim, «ткать».

860. Во внушении. В рукописях: do erail, «убеждать».

861. Historia. Istoria, A. L. и L. B.

862. Repromissionis. Repromisionis, A. L. и L. B.

863. Precipitur. Precipitum, L. B.; preceptum, A. L.

864. Совет. Comairle, пропущено в рукописях, но контекст, по-видимому, требует его, и поэтому оно было добавлено в квадратных скобках.

865. Народ. Na dóine. Пропущено в A. L.

866. Побуждение и воспламенение. Gresacht ⁊ adannad, B. Лисмор. В A. L. и L. B. имеется angresacht ⁊ anadannad nandoine (что буквально означает «их побуждение и воспламенение народа»), — идиома, часто встречающаяся в староирландском.

867. Их мирское имущество. Ирландский текст: fris na maithib aimserda imbit; букв.: «от мирского имущества, в коем они обычно пребывают».

868. Претерпел. В оригинале: fuaratar, «получили».

869. Испытал бы. Fogebed; букв.: «получил бы».

870. Implevit. Impleverit, L. B.

871. Exiit. Exit, L. B.

872. Харан. Карран, L. B.

873. Repromissionis. Repromisionis, L. B.

874. Харан. Карран, L. B. Оригинал фрагмента в скобках отсутствует в A. L. Вместо co Carran («в Харан») в L. стоит co rainic, «пока не достиг».

875. Ибо. Uair, A. L. Отсутствует в B. L. и L.

876. Воздерживается. Etirscarann, букв.: «разделяет».

877. И не приносит пользы. No tarbai. Опущено в A. L.

878. Вдали от него. Na h-ecmais; букв.: «в его отсутствие».

879. Exivit. Exisit, L. B.

880. Ei. Ex, L. B.

881. Будто он пребудет. Оригинал ⁊ no aithebad означает буквально «и что он пребудет».

882. Исполнение. В оригинале: denam, «совершение».

883. Миряне и клирики. Tuatha ⁊ eclaisi; букв.: «земли и церкви», но во второстепенном значении — «церковь и государство» либо «миряне и клирики».

884. Ради. Ar; букв.: «за».

885. Благоволение. Cainduthracht; bona voluntas. См. ar cainduthracht (глосса propter bonam voluntatem). — Zeuss. Gram. Celt. 578.

886. Мало или много. Uathad sochaide. Эти слова также означают «немногие [или многие]», однако из контекста следует, что они относились к оставленному мирскому имуществу, и потому переведены в этом смысле.

887. Peregrini. Perigrini, L. B.

888. Старшие. Na sruthi. См. inna sruthe («veterum»). — Goidilica, 1st ed. 25; sruith athair (глосса patronus). — Nigra, Reliq. Celt., 33.

889. В момент события. In ecmoing, букв.: «в событии». См. ecmaing, «случилось». — Leb na hUidre, 98 b.; ind aecmaingthech (глосса fortuitu). — Zeuss, ed. Ebel, 608.

890. Presbyter. Prespiter, L. B.

891. Инис-Гайдел. Остров гайделив; под этим писатель явно подразумевал Ирландию.

892. Тот самый человек. In tii; эмфатическая форма, очень обычная в ирландском языке.

893. Сын. Оригинал фрагмента в скобках отсутствует в L. B. или Лисморской книге.

894. Солнечного месяца. Mis greine; букв.: «месяц солнца».

895. Немногие подробности. Becan cumair; букв.: «краткое малое».

896. Во веки веков. Co sir, L. B. Tre biuthu sir, «в жизнь вечную», A. L. и L.

897. Был ли он. В оригинале: atacomnaic, что в староирландских глоссах объясняется как comainm, «именование», и используется в этом значении в Книге Лейнстера (fol. 200, a 1).

898. Семья. Оригинал этого фрагмента отсутствует в A. L.

899. Было предложено. Tarcus. Текст, вероятно, должен гласить taircfid, «было бы предложено».

900. Святые покровители. Sruthi. См. стр. 473, примеч. 888.

901. Лугбад. Лаут, графство Лаут.

902. В конце. I cind; букв.: «в главе» или непосредственно перед.

903. Ut dixit. В A. L. сказано: conad annsin do raid Mochta, «тогда-то Мохта сказал».

904. У. La (apud), A. L. и L. B.; ic, «у», Лисморская книга.

905. Народов. Nambitho, A. L., L. B.; nambidho, Лисморская книга.

906. Святой. Naem. Опущено в L. B. и L.

907. Глава. Cenn. Опущено в A. L. и L. B.

908. Ранн. Ранн означает строго строфу. Текст должен быть: na ranna sa (эти стихи).

909. Возлюбленный. Оригинал этой строки и следующей отсутствует в L. B.

910. Перед. La; букв.: «apud», но во второстепенном значении — «в глазах».

911. Бригита. В A. L. и L. B. приведена лишь первая буква имени. В тексте Лисморской книги указано «Бек мак Де»; однако, согласно ирландским анналам в целом, Бек мак Де не «начал пророчествовать» до 545 г. н. э., то есть более чем через 20 лет после рождения Колум Килле.

912. Заметить его. Rathugad. Иными словами, уловить его приближение.

913. Ард-Срата. Ардстроу, графство Тайрон; в древности епископская кафедра.

914. Буйте. Основатель Монастырбойса, умерший в ночь рождения Колум Килле.

915. Обозначить предел. Tórindfess; т. е. «то, что обозначит границы».

916. Явлено. Ro fiugrad; букв.: «было образно представлено».

917. Инси-Мод. Группа островов в заливе Клю на западном побережье Майо.

918. Каэр-нам-брок. Предположительно Бергхед на северо-восточном побережье Шотландии. Адамнан, 191, примеч. e.

919. Мира. An domain. Отсутствует в L. B. или Лисморской книге.

920. Радость. ⁊ forbailti вместо ⁊ forfailti. Опущено в A. L.

921. Служанка, ben imtha. В описании этого видения в Мартирологе Донегола за 9 июня используется выражение ben formaid ⁊ iom thnuith, «женщина зависти и ревности».

922. Эйтне. Оригинал этого предложения отсутствует в A. L.

923. Это было. Оригинал также можно перевести как «он был».

924. Святые покровители. Sruthi. См. стр. 473, примеч. 888.

925. Гортан. Это имя означает «небольшое поле». Сейчас оно пишется как «Гартан» и является названием поземельного участка и прихода в баронистве Килмакренан, графство Донегол.

926. Корприге. В трактате Энгуса о матерях ирландских святых говорится, что Эйтне происходила из корпраидов Фанада (графство Донегол). См. работы Ривза: Adamnan, стр. 164, примечание.

927. Знатный. Olmar; букв.: «величайший».

928. Вскормила. Rosail; букв.: «вынянчила его».

929. Должен был учиться. Буквальный перевод ирландского: «когда к нему (Колум Килле) пришло время учебы».

930. Клирик. Круйтнехан.

931. Наблюдал за небесами. Ro fég nem; букв.: «смотрел на небо».

932. Он сказал следующее. Ised atbert. Отсутствует в A. L.

933. Вода. Слова fri usci anair при буквальном переводе означают «против воды, с востока»; слово «вода» здесь заменяет «реку».

934. Оригинал этого предложения отсутствует в A. L.

935. Раты Маг-Энайг. Ныне Раймоги, барониство Рафо, графство Донегол.

936. Клирик. Круйтнехан.

937. Напал. Tanic; букв.: «пришел».

938. «Misericordias». 100-й псалом.

939. Вместо. Do raith; букв.: «во благо», но идиоматически обозначающее «вместо» или «ради».

940. Имена. Ainm, «имя» в оригинальном тексте.

941. И его воспитатель. ⁊ a aiti; опущено в L. B.

942. На тропе. Forsin conair. В L. читается don carraic, «со скалы».

943. Упал и умер. В L. B. указано лишь conepil de, «скончался от этого».

944. Полагая. Andar leis, «ему казалось»; в L. B., A. L. и L. указано: ar ni fhitir nach ina chotlud bói, «ибо он не знал, что не спит».

945. Повторение. Mebrugud; букв.: «вспоминание».

946. Звучание. Эта строфа, судя по всему, цитируемая из Amra Choluim Cille, древнейшего произведения, отсутствует в L.

947. Перед ними. Ar a cind; букв.: «на их голове» или «впереди них», т. е. когда они прибыли на место.

948. Воскресить. Duscad; букв.: «разбудить».

949. Направился. Фразеология этого оборота в A. L. и L. такова (в переводе): «он пошел к клирику, чтобы воскресить его».

950. Разрешение. Cet, L. B. В A. L. и L. используется deonughad, что означает то же самое.

951. Маг-биле. Мовилл, графство Даун.

952. Вино. Finbairgen; букв.: «винный хлеб», A. L. и L. B. В L. указано fin ⁊ bairgen, «вино и хлеб», что кажется более правильным.

953. Мастер Гемман. Об этом человеке почти ничего не известно. В Лисморской книге имя во многих местах пишется как «Герман». См. также работы Ривза: Adamnan, стр. 274, примечания.

954. Обучение. Ic denam; букв.: «совершение».

955. Злодей. In duidli. Слово duidli не встречается ни в одном ирландском словаре или глоссарии, и придаваемое ему здесь значение чисто гипотетическое. Похоже, это то же слово, что переведено как «гонитель» в Третьем житии св. Колум Килле Колгана (Tr. Thaum., p. 333).

956. Положил. Ro fuirim; букв.: «поместил»; судя по всему, связано с латинским formo, formare.

957. Клуайн-Эрард. Клонард, графство Мит.

958. В. В оригинале стоит in, которое по форме и значению совпадает с английским предлогом «in». Однако смысл, в котором оно здесь употреблено, точнее передается русским «в» [или «при»].

959. Время ужина. Feis aidche; букв.: «ночной пир».

960. Апостолы. Имеются в виду ученики Финдена.

961. Остров, т. е. Ирландия. Оригинал этого предложения отсутствует в A. L.

962. Расположился над. В оригинале стоит rogab imon Sinaind, что фактически означает «обосновался у Шеннона».

963. Колум. Это предложение в A. L. полнее, чем в L. и L. B., где имеется лишь фраза «с золотом его благородства и мудрости».

964. Сын плотника. Mac in t-sair; опущено в A. L. и L. Имеется в виду св. Киаран из Клонмакнойса на Шенноне.

965. Глайснойден. Гласневин близ Дублина.

966. Вода. Река у Гласневина. Fri usci aniar, переведенное выше как «с западной стороны воды», буквально означает «к воде с запада».

967. Сказал Киаран. Ar Ciaran. Отсутствует в L. B. или L.

968. Наполненный. Выражение в оригинале в буквальном переводе звучит так: «чем полным каждый из них хотел бы видеть церковь».

969. Канонические часы. Na trath. Trath должным образом означает «время» или «пору», но в церковных трактатах используется для обозначения канонических часов.

970. Избрал. Do rega. Текст в A. L. таков: robad maith leam fain ar C. C., «я бы сам хотел», сказал К. К., и т. д.

971. И то, и другое. Etir; букв.: «между» (= латинское inter).

972. Небывалый. Anaichnid; т. е. во второстепенном значении «беспрецедентный».

973. Буйдэ Коналл. См. описание этой чумы, также называвшейся Кром Коналл, у Ривза (Adamnan, стр. 182, примеч. a). Первое появление чумы произошло в 550 г. н. э., согласно анналам Тигернаха и Chronicon Scotorum. Доктор Тодд предполагал, что она называлась Буйдэ Коналл в честь какого-то выдающегося лица по имени Коналл, умершего от нее, от памяти о ком не осталось иных свидетельств (Obits and Martyrology of Christ Church, pref. p. lxxv). Однако, поскольку старая форма имени — Буйдэ Коннайлл, более вероятно, что оно происходило от connall (в рукописи, цитируемой у Нигры в Reliq. Celt., стр. 38, со значением «соломина»), и чума была названа так по оттенку (buide chonnaill, «соломенно-желтый»), который приобретали ее жертвы.

974. Биур. Доктор Ривз указывает (Adamnan, стр. 52, примеч. d), что это река в Тайроне, ныне именуемая Мойола, которая впадает в северо-западный рукав озера Лох-Ней.

975. «Бир против фокайне». Здесь, судя по всему, имеет место игра слов. Фокайне — ирландское название реки, ныне именуемой Фохан, которая берет начало несколько к северо-западу от Мойолы и впадает в озеро Лох-Фойл. Это выражение также могло означать «Бир против “болезней”» (fochainne; букв.: «причины»).

976. Дайрэ. Дерри. В древности Дайрэ-Калгайг, «дубовая роща Калгаха».

977. Пояс. Эти слова следует повторить, чтобы дополнить строку.

978. Волосы. Loa. В оригинале: niptar simne imm loa; букв.: «они не были тростником вокруг волос», т. е. пояс не был мягок, как тростник, вокруг волосяного плаща Моби.

979. Обосновался. Gais, A. L. и L. B.; gabais, Лисморская книга. Gabais в надлежащем смысле означает взял, получил, занял.

980. Колум. Этот абзац переведен из A. L., поскольку соответствующий оригинал отсутствует в L. B. и L.

981. Лес. Дайрэ. Первоначальным названием Дерри (or Лондондерри) было дайрэ Калгайг — «лес Калгаха» или «дубовая роща Калгаха». Адамнан латинизирует daire как «roboretum» (изд. Ривза, с. 19, 160), и современные ему глоссы, цитируемые Цейсом (Gram. Celt. 8), придают ему то же значение; в более поздние времена это слово стало обозначать любой лес. Например, в Книге Фермоя мы находим itir daire ocus maigi ocus atha ocus line — «между лесами, равнинами, бродами и водоемами» (fol. 24, a 1).

982. Произнес. Conderna, «пока не сотворил».

983. Дант. Эта строка в A. L. крайне туманна, и чтение здесь ненадежно. Поэтому перевод не предпринимался.

984. Ветви. Coelach. Прутья, ветви или лоза; от coel, «тонкий». Это любопытно, поскольку указывает на материал, использовавшийся для строительства церквей в то время.

985. Реклес. Так в L. B. Но в A. L. и L. читается eclais — церковь.

986. В земле. Isin talam, L. B. В A. L. указано isin inad ar boinged an fidh, «на месте, где был срублен лес».

987. Тор-инис. Тур во Франции. Форма имени в тексте, Тор-инис, на ирландском означала бы «остров-башня» (от tor — башня и inis — остров), однако эта форма, вероятнее всего, представляет собой попытку писца или переводчика передать латинское Turonensis — Тур.

988. На. В оригинале стоит for («на»).

989. Рат-Боть. Рафо, графство Донегол.

990. Назидательный визит. Cuairt procepta (circuitus præcepti). Эта искаженная ирландская форма латинского præceptum (иногда записываемая как procecht) также используется для выражения понятия «проповедь».

991. Тетба. Теффия; древнее название обширной территории, включавшей часть нынешних графств Кингс, Уэстмит и Лонгфорд.

992. Дермах. Дарроу, барониство Балликоуэн, графство Кингс.

993. Колман Мор. Смерть этого человека зафиксирована в Chron. Scotorum под 553 г. н. э.

994. Сила. Буквальный перевод оригинала: «удача, которая была на мече».

995. Кормак Уа Лиатайн. См. работы Ривза: Adamnan, стр. 166, примеч. a.

996. Аэд Слейн (произносится Слауни). Король Ирландии в 592–604 гг.

997. Кенанс. Келлс, графство Мит. Древнейшая письменная форма имени — Cennannas (Leb. na hUidhre, 58 a). В Книге Лейнстера оно пишется как cenn-arus — «главное жилище», от которого дальнейшие изменения, судя по всему, вели к cenn-lis («главная крепость»), затем к Кен-лис и, наконец, к Келлс.

998. Задержался. Ro fuirged. По-видимому, это форма 3-го лица единственного числа страдательного залога глагола fuirech — задерживать (cid arid fuirig, глосса quid detineat, Zeuss, 2 458), и потому ее, вероятно, следует переводить как «был задержан».

999. Участь места. В оригинале: don baile; букв.: «месту» (или «для места»).

1000. Бек мак Деад, A. L. и L. B. Правильно: Бек мак Де, как в L.

1001. Юноши. Oicc, мн. ч. от óc — «молодой», также используется для обозначения молодых воинов.

1002. Достоверный. Inill, глосса «fidus» (Глоссарий Кормака, изд. Стоукса, стр. 77). Пророк имел в виду, что настанет время, когда утверждения, содержащиеся в первых трех строках, можно будет произносить в настоящем времени.

1003. Высший. Ardi, превосходная степень от ard — «высокий», но во второстепенном значении — «важный».

1004. Обитель. Congbail, резиденция или жилище, в переносном смысле — церковь или монашеское учреждение.

1005. Сложение. Oc denam; букв.: «совершение» или «создание».

1006. Сын... за одну ночь. Переписчик здесь, по-видимому, совершил ошибку, поскольку не было бы большого чуда в том, чтобы мальчик родился «за одну ночь» (in oen oidche). Вероятно, его ввела в заблуждение форма сокращения для id est (.1.) перед словами mac bethad (которая в кодексах A. L. и L. B. очень похожа на знак пятидесяти [.l.]), и потому, решив, что речь идет о «пятидесяти сыновьях», он добавил in oen oidche — «за одну ночь», чтобы усилить чудесность.

1007. Уединение. Dimorach, по-видимому, вместо diamarach или diomarach (как оно иногда пишется), существительное, образованное от diamair — «тайный», «уединенный». Это название до сих пор сохраняется в форме «Даймор» — так называется местечко примерно в десяти милях к западу от Келлса и совсем рядом с Килскири (Cill-Scire). — См.: Joyce’s Irish Names of Places, 2nd series, p. 454.

1008. Графан. В календаре нет святого с таким именем. Однако Четыре Мастера под 745 г. н. э. фиксируют смерть Дувдалиэтэ на графне («Дувдалиэтэ Письмена»), аббата Килскири (графство Мит), — очевидно, именно о нем идет речь, поскольку na graifne является родительным падежом единственного числа от grafann, что означает «письмо» (от graib или graif = graphium; Reeves’s Adamnan, 205, note a). И Дувдалиэтэ вполне мог именоваться Графаном, поскольку считается автором хроники под названием «Книга Дувдалиэтэ», цитируемой в Андалах Ольстера.

1009. Постигло. Ro len; букв.: «следовало».

1010. Произнес. Conderna; букв.: «сотворил».

1011. Его возраста. Иными словами, ему оставалось жить всего четыре года.

1012. Плащ. Cochall = латинское Cucullus. В церковной лексике — куколь, но в общем смысле — плащ или верхняя одежда.

1013. Суйбне. Сын брата Аэда Слейна, Копмана Бека (Colman Bec). Убийство соплеменника по старой ирландской правовой системе расценивалось как братоубийство.

1014. Брега. Равнина Восточного Мита.

1015. Покровители. Suithi. См. стр. 473, примеч. 888.

1016. Фир-арда. Ныне барониство Ферард, графство Лаут, в котором находится приход Клонмор.

1017. Манистер. «Монастырь»; ныне Монастырбойс, графство Лаут.

1018. Посох. Bachall = baculus.

1019. Церковь. Cill = cella. В приведенном выше переводе (стр. 476) пророчества св. Буйте относительно Колум Килле соответствующим словом является relicc, переведенное там как «кладбище». Этот фрагмент в A. L. передан неполно.

1020. Без изъяна. Cen mannair. «Без ущерба», вероятно, было бы точнее. См. na mandair in lin, «не портите сеть» (Leb. na hUidre, 26 b).

1021. Славный. Buadach; букв.: «победный»; прилагательное от buaid, глосса Victoria. — Zeuss, 27.

1022. Не изгладится. Nis baithed; букв.: «не будет потоплено».

1023. Рехра. Остров Ламбей. Следы древнего названия Рехра (род. п. Rechrainn) сохранились в наименовании Портран (Port-Rechrainn), или «место высадки у Рехры», на побережье Дублина напротив Ламбея.

1024. Подчинился им. Doroine C. C. umaloit doib; букв.: «К. К. проявил смирение перед ними».

1025. Сорд. Сордс, графство Дублин.

1026. Сорд. Soid, L. B.

1027. Полайры. Точное значение ирландского слова polaire не вполне понятно. В некоторых старых глоссариях оно объясняется как tiag lebar («сумка для книг»; tiag = theca). Однако в Lebor na hUidre оно, судя по всему, используется в ином значении, как в предложении sood a polaire ina etun isse comartha bias fair — «изменение его полайры на лбу — вот знак, который будет у него (Антихриста)» (стр. 18). Здесь автор, по-видимому, имеет в виду signa, упомянутые в Апокалипсисе (гл. vii). Более того, в «Глоссарии О’Клери» оно объясняется как comardha — «знак». Слово polaire переведено как «футляры» в работе Ривза Adamnan, стр. 115, прим. c. Колкан в своем издании «Тройственного жития св. Патрика» передал его в форме pallaire как tabulæ: «tabulis in quibus scribere solebat, vulgo pallaire appellatis» (Tr. Thaum., pp. 123, 249). Однако в ирландском «Тройственном житии» об этом не упоминается. Pollaire, по-видимому, представлял собой некий вид вместилища для книг, возможно, пенал для списка Посланий св. Павла, чье имя всегда пишется на ирландском как Pol.

1028. Сказал. Ut dixit, L. B. и Лисморская книга. Ut dubairt an file, A. L.

1029. Славный. Buadach, прилагательное от buaid — «victoria», «palma» (ср. ani atreba buaid, глосса palmarium. — Zeuss, 262).

1030. Волна. Это напоминает вопрос маленького Домби седовещающей сестре: «О чем говорят дикие волны?»

1031. Утро. В оригинале: isin matainse, «этим утром».

1032. Колум. Этот абзац встречается только в A. L.

1033. Коэрбство. Comarbus, т. е. cohæreditas, преемство. См. Zeuss, 7, 8.

1034. Кенел-Коналл. Потомки Коналла Гулбана (сына Ниалла Девяти Заложников), от которого Колум Килле происходил в третьем колене.

1035. Он. Этот абзац также встречается только в A. L.

1036. Драмклифф. В баронистве Карбери, графство Слайго.

1037. Мохайрен. Этот святой упоминается в Мартирологах Таллата и Донегола под 9 июня, однако в примечаниях к «Фестологии Энгуса» он отождествляется со св. Тораннаном, чей праздник приходится на 12 июня.

1038. Курраг Лиффи. Ныне Курраг Килдэра. Примечательно, что хотя название равнины (Лифе или Маг-Лифе), частью которой являлся Курраг, применительно к самой равнине было утрачено, оно сохранилось в наименовании протекавшей по ней реки — абайин-Лифе, или реки Лиффи.

1039. Поросший клевером. Scoth-semrach. Scoth означает «цветок», а semrach — прилагательное от semar, «трилистник». Слово «трилистник» (shamrock), по-видимому, представляет собой уменьшительное от semar или semmor, как оно пишется в Книге Лейнстера (112 b. i., старая пагинация).

1040. Владение. Comus; букв.: «власть».

1041. Реклес. Здесь употребляется в значении «церковь».

1042. Сорд. Сордс, графство Дублин.

1043. Господу. Конструкция этого оборота в оригинальных текстах довольно неуклюжа, но в Лисморской книге она лучше, чем в A. L. и L. B.

1044. Друим-монах. Эта церковь отсутствует в списке обителей св. Колумбы, приведенном в работе Ривза Adamnan (с. 276 и след.).

1045. Мун. Ныне Мун в одноименном приходе, графство Килдэр.

1046. Как сказал поэт. Amailoraidh an fili, A. L. и Лисморская книга. В L. B. указано лишь «ut dixit».

1047. Соблазнение. Saebhail. Слово saeb, от которого образовано saebhail, в собственном смысле означает «ложный», однако глагол saebaim используется в значении «увещеваю, обольщаю или соблазняю». См. Supplement to O’Reilly О’Донована, ст. saebhaim. Эта четырехстишия написаны во всех трех текстах небрежно.

1048. Клуайн, т. е. Клонмакнойс.

1049. Волосок. Brodirne. Похоже, это слово латинизировано Адамнаном как «fimbria» (изд. Ривза, с. 25). Однако в ирландском «Тройственном житии св. Патрика» оно определенно используется в значении «волосок» или «нить»: Fer cech broithirne fil fort chasail — «по человеку на каждый волосок, что есть в твоей касуле» (с. 67, копия О’Карри, Ирландская королевская академия).

1050. Эрнан. Иначе именуемый Моэрнок и Мернок. См. работы Ривза: Adamnan, стр. 25, примеч. i.

1051. Клуайн-Деохра. В ирландском календаре О’Клери под 11 января указано, что это место находится в графстве Лонгфорд.

1052. Эс-мик-Эйрк. «Водопад сына Эрка». Впоследствии именовавшийся Эс-уи-Флойнн, ныне пишется как Ассилин. Он расположен на реке Бойл близ города Бойл, графство Роскоммон.

1053. Друим-клиаб. Драмклифф, графство Слайго.

1054. Мотория. Это имя пишется как Мохайрен, см. выше, стр. 489.

1055. Bachall = латинское baculus, епископский или пастырский посох.

1056. Эс-Руайд. Правильно: Эс-Аэда-Руайд, или «водопад Аэда Руада» (Aedus Rufus), ирландского короля, который, как говорят, утонул в нем в 4518 г. от сотворения мира. Ныне Ассароэ, или «Лососевый прыжок», на реке Эрн у Баллишэннона, графство Донегол.

1057. Коналл. Заменяет Кенел-Коналл, то есть потомков Коналла, населявших Тирконнелл (или графство Донегол, как оно ныне называется).

1058. Эоган. И в этом случае имя предка заменяет племенное имя его потомков — Кенел-Эогайн, чья территория впоследствии стала называться Тир-Эогайн (Тайрон).

1059. Торах. Остров Тори у северного побережья Донегола.

1060. Старшие. Sruthi. См. стр. 473, примеч. 888.

1061. В. For; букв.: «на», в рукописях.

1062. Затем он замышлял отправиться в путь. Оригинал этого фрагмента отсутствует в A. L.

1063. Отправившиеся с ним. В оригинале: do cuaid; букв.: «он пошел».

1064. Юноши. Macc; букв.: «сыновья». Это четверостишие несомненно древнее, поскольку оно фигурирует в качестве пометки на полях рукой переписчика Lebor na hUidre (скопированной около 1104 г.) на верхнем поле этой рукописи (с. 5).

1065. В хорошем расположении духа. Fo somenmain (букв.: «в хорошем духе»), A. L. и L. B. Fo seol soinmech, «под попутным парусом», Лисморская книга.

1066. Земля. Tir = terra, в рукописях.

1067. Подчинение. Do gabail aláma; букв.: «взять его руку».

1068. К нему. Lais; букв.: «с ним».

1069. Предсказал им. Roindis forru; букв.: «поведал о них».

1070. Покорно. В текстах стоит erlattad — существительное, означающее послушание или готовность повиноваться.

1071. Могила. Lige (глосса torus, Zeuss, 45); однако в староирландском часто используется для обозначения «могилы» или «гробницы», т. е. последней «постели» (lectus) или места упокоения.

1072. От тебя. Fortsa; букв.: «на тебе».

1073. На нем. Inti, A. L. и L. B.; in hi (in Hi), Лисморская книга.

1074. Для созерцания. Ri teoir. Слово teoir объясняется в старой рукописи следующим образом: ón ni is teorica vita .i. beta theoir imcisnech .i. nech is in eclais og urnaithi no a menma an Dia do grés — «от того, что есть theorica vita, т. е. жизнь бдительного созерцания; то есть человек, который имеет обыкновение пребывать в церкви в молитве или чей разум всегда устремлен к Богу» (MS. Egerton, 88, Brit. Mus.).

1075. Под монашеским улом. Im manchaine; букв.: «в монашестве». Manchaine (происходит от manach = monachus) также означает обязанности или службы, отправляемые монахами.

1076. Как сказал поэт. Amal adubairt in file, Лисморская книга. В A. L. и L. B. указано лишь «ut dixit».

1077. Воинство. Ocbad, в собственном смысле — юноши.

1078. Исполнило демона зависти. Оригинал в буквальном переводе звучал бы так: «эта вещь была завистью у Демона» (Ba format la demun inni sin).

1079. Поражен. Cor ben; букв. «и он поразил».

1080. Напал. Tanic da; букв. «прибыл к».

1081. Молился за него. Condernasom ernaigti leis; букв. «и он возносил молитвы с ним».

1082. На востоке. Tair. Поскольку таково чтение в A. L., представляется, что повествование в этой рукописи было составлено в Ирландии.

1083. Сюда. Ille, L. B. и L. Anair, «с востока», A. L.

1084. Рехулл. Так в A. L. и L. B. В «Лисморской книге» значится rachall, что в «Ирландском словаре» О’Рейли объясняется как «саван». Слово rechull встречается редко и, судя по всему, употребляется здесь в значении «завещание». В старом ирландском глоссарии, составленном в 1653 году, встречается форма именительного падежа recholl, которая объясняется как dligeadh easbuic, или «епископские сборы».

1085. Поразило его. Tanic dosum; букв. «пришло (или случилось) с ним». «Miro superfusam rubore» — таковы слова Адамнана. (Кн. I, гл. 28.)

1086. Порт. Ирландское слово port имеет множество значений. Оно обозначает не только порт или гавань, но также берег, побережье, дом, безопасное место или укрепленный пункт. Причина, по которой оно переведено выше как «порт», заключается в том, что оно употребляется с предлогом i (в).

1087. Простолюдин. Истинное значение слова bachlach показано в маргиналии в «Книге Фенах» (изд. Келли, Дублин, стр. 102), где meic na m-bachlach переведено как «rusticorum proles».

1088. Нагибаться. Toirnfid, 1-е л. ед. ч. буд. вр. изъяв. накл. от toirned, «опускать». Ср. intan no toirned a laimh, «когда она опускала руку», противопоставляемое in tan no tógbad a laimh, «когда она поднимала руку». — Bruidhen Da Choga, рукопись H. 3, 18, Тринити-колледж, Дублин.

1089. Бывший воитель. Athlaech, или athlaech; ath используется здесь как частица, выражающая лишение, а laech означает воителя. В слове athgabail, «возвращение», ath имеет иной смысл.

1090. О его аппетите. Loingthe, род. падеж ед. ч. от longad, «еда».

1091. Насыщение. Sáith, букв. «сытость».

1092. Когда. Рассказ отсюда и до скобки на стр. 502 взят из копии Amra Choluim Chille, или элегии о Колум Килле, содержащейся в рукописи, столь часто цитируемой в примечаниях к настоящему переводу как A. L. Текст этой рукописи не так полон, как предыстория к копии Amra в Leabar Breac или в Желтой книге Лекана (Yellow Book of Lecan), в обеих из которых содержится рассказ о собрании в Друим-цета. Однако в своей части A. L. довольно близко совпадает с другими текстами. Предыстория к копии Amra, содержащаяся в Lebor na hUidre, древнейшем из дошедших до нас текстов этого произведения, отличается по компоновке от трех упомянутых; однако изложенные в ней факты в целом те же, что и в остальных.

1093. Перед смертью. Re n-dola ar cel; букв. «перед уходом на небеса».

1094. Посланные отправились. Ориг.: do cuas; букв. «отправились».

1095. С востока. См. примечания, стр. 493, выше.

1096. Оллам (произносится как оллав) — титул главного поэта.

1097. Анрад, или анрут, объясняется в «Глоссарии Кормака» как nomen secundi gradus poetarum.

1098. Был. Ro bai. Перевод буквален, однако истинный смысл — «было бы».

1099. Их; т. е. скоттов Далриады.

1100. Чтобы умиротворить их; т. е. заключить мир между мужами Эриу и мужами Альбы.

1101. Кеннфалад. Адамнан называет отца «Колман» (кн. I, гл. 11). Но ирландские анналы, с которыми согласны ирландские родословные, называют имя «Кеннфалад». Смерть Сканлана Мора, сына Кеннфалада, вождя Оссори, зафиксирована анналистом Тигернахом под 643 г. Однако ученый издатель Адамнана считает промежуток времени между собранием в Друим-цета (ок. 580 г.) и этой датой слишком большим, чтобы согласовать его с утверждениями о Сканлане, «сыне Колмана», в рассказе Адамнана (см. прим. Ривза к Адамнану, стр. 39). Тем не менее Сканлан был молодым человеком, когда его держал в тюрьме король Аэд (580 г.), и вполне мог дожить до 640 года.

1102. Аэд. Утверждается, что этот Аэд правил как верховный король Ирландии с 568 по 594 год.

1103. Строение. Cro; букв. «хлев», «загон» или «хижина».

1104. Скудный паек. Teirci; букв. «скудость».

1105. Воротник. Culpait. Этимология этого слова приводится в «Глоссарии Кормака» как cail-fuit: cail — «защита» и fuit — «холод». Дуалд мак Фирбис объясняет его как coiléir, «воротник». См. работу Стоукса «Кормак», стр. 33.

1106. Капюшон. Att; правильнее at, от англ. hat, подобно тому как hood происходит от англосакс. hod, нем. hut. Ср. atcluig (с глоссой «galea»); букв. «наголовная шапка», или шлем, и at anach (глосса «caputiatus»), см. «Ирландские глоссы» Стоукса, стр. 40.

1107. Впредь. Iarmotha; букв. «впоследствии». В предисловии к Amra в Leabar Breac (стр. 238 c) соответствующим выражением является re la, «в его дни».

1108. Поэт. Китинг говорит, что поэтом был св. Молассе, лицо, по решению которого Колум Килл был отправлен в изгнание («История Ирландии», правление Домналла, сына Аэда).

1109. В лодке. In ethar. In eirinn, «в Эриу», в Leabar Breac и Желтой книге Лекана.

1110. Отомстить. Gu n-aithfed fair; букв. «что он отомстит ему за это». В Leabar Breac и Желтой книге Лекана соответствующее выражение — go mairfed é, «что он (Аэд) убьет его».

1111. Собрание. Airecht. Общее значение слова airecht (происходящего от aire, «вождь» или «предводитель») — собрание или совещание; однако здесь его, пожалуй, точнее перевести в более узком смысле — «отряд» или «партия».

1112. Их; т. е. Колум Килла и его спутников. В предисловии к Amra в Leabar Breac и Желтой книге Лекана используются слова na clerig, «клирики».

1113. Мужи. m̄ (сокращение от mac), букв. «сыновья» или «юноши».

1114. Раненые. Briste; букв. «сломанные».

1115. Колокольчики. Ceolán. Ceolán, уменьшительное от ceol, «музыка», — это общее название для колокола любого размера, хотя глоссаторы обычно описывают его как «маленький колокольчик». Однако слово ceolán часто встречается в сочетании с прилагательным bec, «маленький», как ceolán bec, «маленький колокольчик» («Книга Лисмора», 117).

1116. Против него. Fair; букв. «на него».

1177. Коналл Клогак. «Коналл Колокольный». В ирландской истории его обычно называют righ-oinmhid, или «королевский простак».

1118. Королевская власть. Это означает, что Колум Килл объявил его недостойным наследования престола.

1119. Приветствовал его. Do fer failti fris; букв. «оказал ему приветствие».

1120. Благословения. Briathra; букв. «слова» или «обещания».

1121. Пятьдесят. Домналл правил только с 628 по 642 год.

1122. Королева. В A. L. указано do Aed, «к Аэду» (королю). Но в копиях предисловия к Amra в Leabar Breac и Желтой книге Лекана стоит don rigain, «к королеве».

1123. Ее сын. Коналл был сыном королевы, а Домналл — ее пасынком.

1124. Клирик-журавль. Corr-chlerech. Это презрительное выражение, вероятно, использовалось как намек на высокий рост св. Колум Килла, alta proceritas, как описывает его облик Освальд (Адамнан, кн. I, гл. 1).

1125. Даровал. Do cedaig; букв. «он позволил», «согласился».

1126. Журавли, или точнее цапли. Cuirr, мн. ч. от corr, цапля.

1127. Друим-цета (произносится как «Друм-Кетта»). Доктор Ривз отождествляет это место с холмом под названием Муллах (букв. вершина) в Ро-Парке, близ Ньютаунлимавади, в графстве Лондондерри.

1128. Журавлиная работа. Corrsuidhe, A. L. Однако в предисловии в Lebor na hUidre значится (лучше) Corraigecht. Это слово имеет два значения. Во-первых, оно обозначает действия журавля (corr) и может быть передано как «вытягивание шеи» или «крик журавля»; во-вторых, оно означает непрерывное движение от corra, двигаться. Автор, очевидно, шутил.

1129. Цапли. Cuirr-lena; букв. «болотные цапли».

1130. Живут до сих пор. Согласно преданиям, в течение многих веков после даты, к которой относится собрание в Друим-цета, эти две цапли водились на участке реки Ро близ места, считающегося местонахождением Друим-цета, или Dorsum-cete.

1131. При виде клирика. Oc facsin in clerig, L. B. Пропущено в A. L.

1132. Соответствующие ирландские слова в A. L. отсутствуют.

1133. Воспевают. Do genat; букв. «они сделают».

1134. Кормак. Кормак, сын Арта, сына Конна, король Ирландии в III веке.

1135. Риторика. Rithorig. В предисловии Желтой книги Лекана это слово пишется как rithlerg, т. е. экспромтная рапсодия.

1136. Сканлан. См. стр. 495.

1137. Снимать мою обувь. Frithailas m’assa; букв. «будет ходить за моей обувью».

1138. Дуб-реглес. Черная церковь или Черная соборная церковь. См. «Визитацию Колтона» (изд. Ривза), стр. 20, 56.

1139. Они… отправились. Do imigh siat, A. L.; ro imdigset, L. B. В Желтой книге Лекана значится ro imthig, «он отправился», что представляется более правильным, поскольку в дальнейшей части повествования нет упоминаний о путешествии ангела в Дерри.

1140. На запад. Siar. Вероятно, это ошибка вместо sair, «на восток», поскольку алтарь несомненно находился в восточной части церкви.

1141. Преемники. Fer thinaid; букв. «твои наместники». Предание об этом проклятии еще не угасло на родине Сканлана в Оссори; некоторые уроженцы Оссори даже заявляют, что заикание является отличительной чертой потомков Сканлана.

1142. На троих. Dabach trir; букв. «чан на троих».

1143. Великий бахал. Mor bachall. Утверждается, что этот знаменитый посох, отправленный со Сканланом для его защиты, впоследствии хранился в монастыре Дарроу в графстве Кингс (см. работу Ривза «Адамнан», стр. 324).

1144. Умер. Ba marb; букв. «был мертв».

1145. Причина; т. е. приезда Колум Килла в Ирландию.

1146. Вместо. Fri laim; букв. «к руке», но идиоматически означающее «вместо» или «с одобрения».

1147. Двое мальчиков. В Leabar Breac и других списках предисловия к Amra стоят слова teora mná ocus maccoem óc, «три женщины и мальчик».

1148. На руки. Na uchd; букв. «к нему на грудь».

1149. Дань. Cain. В древности это слово означало штрафной налог или пеню. Однако в более позднее время оно употреблялось в значении «подать» или «дань».

1150. Предисловие. Предисловие к Amra (или хвалебной песне), составленной им в честь Колум Килла.

1151. Ее; саму Amra.

1152. Остров; т. е. Ирландия. На этом заканчивается цитата из A. L., начатая выше на стр. 494.

1153. Утешающий. Ca comdidnd; букв. «защищающий» или «укрывающий».

1154. Жабы. Loscaind. Это слово используется для обозначения жаб, лягушек и других подобных пресмыкающихся. В трактате об истории сынов Израилевых в Leabar Breac «ranæ» из Исхода (гл. VIII) переведено как loscind, поэтому нам следует, вероятно, переводить «лягушки» вместо «жаб».

1155. Те братья; а именно братья, находившиеся рядом с Колум Киллом в реклесе, или церкви.

1156. Сабалл. Слово Sabhall используется в ирландском языке для обозначения «амбара». От него получила свое название церковь Саул в графстве Даун в Ирландии.

1157. Служитель. Foss; хотя здесь оно используется как существительное, чаще оно применяется в качестве прилагательного со значением «постоянный житель». См. дополнение О’Донована к ирландскому словарю О’Рейли, ст. fos.

1158. Гарран, рабочая лошадь или кляча. Соответствующее слово, используемое Адамнаном, — caballus, от которого происходит современное ирландское capall. Староирландское слово для «гаррана» — gerrán, которое, по-видимому, происходит от gerrad, «резать», поскольку «гарран» — это всегда кастрированная лошадь.

1159. Колум. Это утверждение, взятое из A. L., отсутствует в L. B. или L. Однако оно встречается в «Книге Фена» («Book of Fenagh»). См. издание Келли (Дублин, 1875), стр. 209.

1160. Определенно. Оригинал этого и следующего абзацев содержится только в A. L.

1161. Иниш-бо-финн: «остров белой коровы». Ныне остров Бофин у побережья Майо. В «Анналах Ольстера» кончина (pausat) епископа Колмана указана под 676 годом.

1162. Язычество. Geinntlighecht; букв. «язычничество».

1163. Имена. Ainm; букв. «имя».

1164. Не принял бы. Nis gebed; букв. «не взял бы».

1165. Воспитанник. Слово dalta, обычно означающее «приемыш» или «воспитанник», также используется как ласкательное слово. Адамнан называет Диармайта minister и administrator.

1166. [Немедленно.] Fo cedoir. Пропущено в L. B. и L.

1167. Произносить. Do gnid; букв. «совершал бы».

1168. «Три раза по пятьдесят». Псалмы.

1169. В море. Isin liur. Liur — аблатив от ler, «море». Но здесь, вероятно, следует понимать «морской берег».

1170. Когда. Оригинал этого предложения встречается только в A. L.

1171. Сдул его ветер. Conidsetad gaeth; т. е. след его ребер отпечатался через одежду на песке, пока не был стерт ветром, засыпавшим след сыпучим песком. Эта строфа несколько отличается в предисловии к Amra в Lebor na hUidre.

1172. И. Отсюда и до скобки на стр. 507 переведено из A. L., поскольку соответствующий ирландский текст в L. B. и L. опущен.

1173. Сдобная пища. Ionmar; по-ирландски «жир» или «приправа». Колган переводит это как obsonium (Acta SS., p. 734).

1174. Блюл бдение. Figlis; глагол от figil, «бдение». Это форма 3-го лица ед. ч. наст. вр. изъявительного наклонения, но здесь она используется в значении прошедшего времени.

1175. Его. Лицом, о котором здесь идет речь, вероятно, был Иуда Искариот.

1176. Ученик. Dalta. Приемыш. См. прим. 1165, стр. 505.

1177. Церковь. Neimedh = nemed (глосса Sacellum.—Zeuss, Gram. Celt. 11).

1178. Омываемое волной. Gus ataithig tonn; «к которому ходит волна». Намек в этом выражении довольно туманен.

1179. Полнота. Comlantas; букв. «завершенность» от comlan, «полный», «совершенный».

1180. Объясняет. Это объяснение мало что проясняет и, кажется, не имеет отношения к Колум Киллу, если только мы не предположим, что оно должно было описывать потиры как изготовленные из тех же материалов, что и фигуры (foirend) шахмат Кримтанна.

1181. Мог унести это. Nosberaidh, A. L. Чтение в Amra Lebor na hUidre — nisbeir, «не уносит это».

1182. Отряд. Foirend; букв. «экипаж» или «компания».

1183. Финдруйне. Металл, состав которого не вполне известен. О’Клери описывает его как prás go n-airgead buailte, «медь с набитым на нее серебром» (Mart. Donegal. App. to Introduction, xli).

1184. Кумалы. Мера стоимости, часто упоминаемая в законах Брехона как эквивалент трех коров. На этом заканчивается дополнение из A. L., начатое со скобки на стр. 505 выше.

1185. Из них; т. е. из дней, прошедших со дня смерти св. Колум Килла.

II. ПРАВИЛО СВЯТОГО КОЛУМБЫ.

Это правило было впервые напечатано доктором Ривзом по рукописи из Бургундской библиотеки в Брюсселе вместе с переводом покойного профессора О’Карри в Приложении к «Визитации Дерри» примаса Колтона, изданному для Ирландского археологического общества. Оно было вновь напечатано в издании Хэддана и Стаббса «Соборы» (Haddan and Stubbs’ Councils, vol. ii. p. 119). Здесь приводится только перевод.

The Rule of Colum Cille beginneth.

Будь один в уединенном месте близ главного города, если твоя совесть не готова находиться вместе с толпой.

Будь всегда нагим в подражание Христу и евангелистам.

Что бы ни было у тебя — мало или много чего-либо, будь то одежда, еда или питье, — пусть все это будет в подчинении у старца и в его распоряжении, ибо монашествующему не подобает иметь какое-либо разделение имущества со своим свободным братом.

Пусть тебя окружает прочное жилище с одной дверью.

Немногочисленные благочестивые мужи, чтобы беседовать с тобой о боге и Его завете; навещать тебя в дни торжеств; укреплять тебя в заветах божиих и рассказах Писания.

А также того человека, который станет говорить с тобой пустыми или мирскими словами либо ропщет на то, чего не может исправить или предотвратить, и который огорчил бы тебя еще больше, будь он сплетником между друзьями и врагами, — такого к себе не допускай, но сразу дай ему свое благословение, если он того заслуживает.

Пусть твой слуга будет рассудительным, благочестивым, не склонным к сплетням человеком, который должен постоянно прислуживать тебе, трудясь, разумеется, умеренно, но всегда будучи наготове.

Повинуйся всякому правилу благочестия.

Ум, готовый к мученичеству за веру (красному мученичеству).

Ум, укрепленный и стойкий для белого мученичества.

Прощение от всего сердца каждому.

Постоянные молитвы за тех, кто причиняет тебе беспокойство.

Усердие в пении заупокойной службы, словно каждый усопший верующий был твоим особым другом.

Гимны за души следует петь стоя.

Пусть твои бдения будут постоянными от вечера до вечера под руководством другого человека.

Три дневных труда, а именно: молитва, работа и чтение.

Работу следует разделить на три части: во-первых, твоя собственная работа и работа для нужд твоего обиталища согласно его реальным потребностям; во-вторых, твоя доля братской работы; наконец, помощь соседям — посредством наставления, письма, шитья одежд или любой другой работы, в которой они могут нуждаться, ut Dominus ait: «Non apparebis ante me vacuus».

Всему свой надлежащий порядок; Nemo enim coronabitur nisi qui legitime certaverit.

Превыше всего твори милостыню.

Не принимай пищи, пока не проголодаешься.

Не спи, пока не почувствуешь желания.

Не говори ни о чем, кроме как по делу.

Всякий излишек, который появляется у тебя в дозволенной пище или в одежде, отдавай из сострадания нуждающимся братьям или же бедным.

Любовь к богу всем сердцем твоим и всей силой твоей.

Любовь к ближнему твоему, как к самому себе.

Пребывай в заветах божиих во все времена.

Мерой твоей молитвы должно быть появление слез;

Или мерой твоего труда — появление слез;

Или мерой твоего труда, или твоих земных поклонов — частое появление пота, если слезы твои не льются свободно.

Finit.

III. КАТАЛОГ МОНАСТЫРЕЙ в конце «Хроники Генриха Силгрейвского» (ок. 1272 г. н. э.), касающийся Шотландии.

Этот каталог был напечатан г-ном Дж. Стивенсоном с рукописи Cotton MS. Cleopat. A. xii. fol. 56 в его примечаниях к «Скалакронике», изданной для клубов Баннатына и Мейтленда (стр. 241, 242), а также повторно в издании Хэддана и Стаббса «Соборы» (vol. ii. pp. 181, 182). Монастыри в «Лаудиан» опущены.

In Scotia.

Episcopatus Sancti Andree { Canonici Nigri.

Keledei.

Abbatia Dunfermelin S. Trinitatis Monachi Nigri.

Abbatia Streuelin S * * * Canonici Nigri.

Prioratus de May; de Readinge Monachi Nigri.

Prioratus in Insula S. Columbe Canonici Nigri.

Abbatia de Lundres S * * * { Monachi Nigri de

Tyron.

Prioratus de Pert S * * * Moniales Nigræ.

Abbatia de Scone S * * * Canonici Nigri.

Prioratus de Nostinot S * * * Canonici Nigri.

Abbatia de Cupre Monachi Albi.

Abbatia Aberbrothoc Monachi de Tyron.

Episcopatus Dunkeldre S. Columkille { Canonici Nigri.

Keledei.

Episcopatus de Brechin Keledei.

Episcopatus de Aberde[n]

Episcopatus de Mureue Canonici Seculares.

Prioratus de Hurtard { Monachi Nigri de

Dunferml.

Abbatia de Kinlos Monachi Albi.

Episcopatus de Ros Keledei.

Episcopatus de Glascu Canonici Seculares.

Abbatia Sancti Kinewini Monachi de Tyron.

Episcopatus de Galeweye

Abbatia de Candida Casa Monachi Albi.

Abbatia M Monachi Nigri.

Episcopatus de Du[m]blin Keledei.

Episcopatus de Katenesio Keledei.

Episcopatus de Argiul Keledei.

Abbatia in Insula (Iona) Keledei.

END OF VOL. II.

PRINTED BY T. AND A. CONSTABLE, PRINTERS TO HER MAJESTY,

AT THE EDINBURGH UNIVERSITY PRESS.

WORKS BY THE SAME AUTHOR.

I.

Cymric Scotland.

ЧЕТЫРЕ ДРЕВНИХ КНИГИ УЭЛЬСА, содержащие кимрские поэмы, приписываемые бардам VI века. 2 т. с картами и факсимиле. Цена 36 шилл.

II.

Ancient Gaelic Poetry.

КНИГА ДЕКАНА ЛИСМОРСКОГО. Избранная древняя гэльская поэзия из рукописного собрания, составленного сэром Джеймсом Макгрегором, деканом Лисморским, в начале XVI века. [Введение и дополнительные примечания.] 1 т. 8vo, с факсимиле.

(Out of Print.)

III.

John of Fordun.

ХРОНИКА ШОТЛАНДСКОЙ НАЦИИ ФОРДУНА. С английским переводом, под редакцией, с введением и примечаниями. 2 т. 8vo.

(Out of Print.)

IV.

The Stone of Scone.

КОРОНАЦИОННЫЙ КАМЕНЬ. Малый формат 4to. С иллюстрациями в технике фотографии и цинкографии.

(Out of Print.)

V.

Ancient Chronicles.

ХРОНИКИ ПИКТОВ И СКОТОВ и другие ранние памятники шотландской истории. Издано по распоряжению лордов-комиссаров казначейства Ее Величества под руководством лорда-клерка-регистратора Шотландии. В 1 т. 8vo.

(Out of Print.)

VI.

Celtic Scotland.

ИСТОРИЯ И ЭТНОЛОГИЯ: составляет Книгу I Т. I книги «Кельтская Шотландия: история Древней Альбы». Увеличенный формат 8vo. Цена 15 шилл.

ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ: составляет Книгу III Т. III книги «Кельтская Шотландия: история Древней Альбы». Увеличенный формат 8vo. Цена 15 шилл.

Transcriber’s Note

На ряд сносок в тексте ссылаются в нескольких местах под одним и тем же номером. На стр. 485 две фразы в одной сноске (ныне сноска 1006) обозначались двумя раздельными ссылками, и теперь обе они указаны как 1006.

Церковный деятель Конн на-мбохт (ум. 1061) упоминается как с дефисом, так и без него: Конн на-бохт (стр. 342) и Конн набохт (стр. 252). В современных источниках его называют Конн-на-бохт или Конн на мБохт. Сохранены оба варианта написания.

На стр. 68 цитата из прп. Уильяма Ривза была опечатана в знаках препинания и исправлена. Подробности см. в таблице ниже.

Имена часто встречаются с некоторыми вариациями написания, и, учитывая подвижность гласных в гэльском, английском и латинском языках, они в основном сохранены. Тем не менее топоним «Ланфортин» один раз упомянут как «Лонфортин», и хотя он, по-видимому, использовался в то время, здесь он считается ошибкой.

В тексте неоднократно упоминается «Бруде, сын Даргарта», за исключением трех случаев на стр. 259. В первом случае от лица автора написано «Дергарт», в цитируемом отрывке — «Дергард», а в сноске на этой же странице — «Дергерт». Первый вариант был исправлен, но цитируемые примеры оставлены в печатном виде.

Ошибки, сочтенные наиболее вероятными опечатками типографа, были исправлены и отмечены здесь. Ссылки в таблице ниже относятся к странице и строке в оригинале.

Имеется ряд случаев, когда кавычки в цитатах не закрыты или расставлены с нарушением пунктуации. Закрытие кавычек порой неочевидно, и там, где это возможно, были сверяны первоисточники. Скин часто начинает с цитаты, а затем продолжает пересказом, четко не разграничивая их. Где это неясно, они были исправлены и помечены как «Вероятно».

В пространной цитате из «Жития св. Кутберта» Беды (стр. 216–27) были некорректно оформлены вложенные кавычки, что исправлено.

3.36 in north Hy-Faelan,[’] Added.

5.27 ad Catholicam fidem dirigit.[’] Added.

6.34 till the empire was broken up[,/.] Replaced.

20.26 gives of himself[ ]in these documents Inserted.

27.25 in the territory of the Britons.[’] Added.

29.6 not satisfied with[t / t]his Replaced.

30.26 [‘/“]What would be given Replaced.

31.1 faith in Ireland after Patrick.[”]’ Inserted.

33.30 extended their pos[s]essions Inserted.

37.24 and one at L[o/a]nfortin Replaced.

57.7 The prim[i]tive Irish monastery Restored.

61.36 procurante perducti sunt.[’] Added.

68.5 [‘]in whom the tenancy of the lands Added.

68.8 [‘]Ecclesiastica progenies,[’] Removed.

68.26 the abbacy taken (in their order).[’] Added.

70.24 Co[cn/nc]had went to Armagh Transposed.

80.20 which professes[s] to be a chronological digest Removed.

120.29 over his grave.[’] Added.

151.12 [‘/“]To our lords and most dear brethren Replaced.

151.29 we were eating.[”]’ Added.

145.4 clean linen cloths[’] Added.

149.20 [‘/“]As thy devout wish Replaced.

157.36 protestatus est.[’] Added.

165.28 nor question their sanctity.[’] Added.

167.29 Inisboufinde,[’] Added.

176.18 [‘]Naiton, king of the Picts Added.

181.18 ‘O utinam si sic esset,[’] Added.

181.26 being solemnly sung.[’] Removed.

184.3 [‘]next morning Kentigern Added.

188.22 [‘]some cleared and levelled Added.

194.28 is too graphic to be om[m]itted Omitted.

196.4 It[,] must, however, have reached Removed.

206.20 and became a solitary.[’] Added.

202.30 with the rest of the brethren;[’] Added.

213.9 from a college of monks.[’] Added.

216.14 the whole kingdom of the Picts.[’] Added.

216.25 [‘/“]Keep peace,[’/,” he said, [‘/“]one with another, Replaced.

216.34 conversation.[’/”] Replaced.

217.1 [‘/“]But with those that err Replaced.

217.4 have no communion.[’/”] Replaced.

237.1 from the world;[’] Added.

254.2 it is called [‘/“]insula viventium,[’/”] Replaced

254.3 the island of the living.[’] Added.

259.2 Brude, son of D[e/a]rgart Replaced.

261.12 of the twel[f]th century Inserted.

283.25 was this Cilline Droichteach;[’] Added.

283.33 princeps Ego, mortu[n/u]s est. Inverted.

291.36 the term ‘templum,[’] Added.

335.4 So that Dun is his blessed church.[’] Added.

379.27 Two part[ies] with rival abbots. Restored.

383.12 was held on the [the ]25th of September Removed.

398.34 Suppression of Keled[e]i of Abernethy. Inserted.

409.8 we find [‘]in 1544 Archibald Campbell Probable.

446.1 to the church of Deer;[’] Added.

469.29 after his example.[’] Added.

472.36 ‘few [or many[]];’ Added.

474.30 ‘through life everlast[t]ing,’ Removed.

485.38 gl. ‘fidus[’] Added.

486.39 siglum for fifty [.l.][)]; Added.

501.7 Scann[al/lan] then lifted the vessel Replaced.

509.32 Mr. J. Stevenson from Co[ll/tt]. MS. Replaced.