«Пленники у индейцев»

Целый месяц мне приходилось терпеть эти жестокости и даже худшие, но в первом месте мы оставались лишь восемь дней. Я никогда бы не поверил, что человек способен вынести столь суровую жизнь.

Однажды ночью, когда они, как обычно, истязали меня, захваченный со мной в плен гурон, видя, как один из его товарищей избегает мучений, выступая против меня, вдруг громко закричал посреди собравшейся толпы, что я человек знатный и капитан у французов. Это выслушали с большим вниманием; затем, издав громкий крик в знак радости, они решили обойтись со мной еще хуже, и на следующее утро меня приговорили сжечь заживо и съесть. После этого они стали охранять меня еще бдительнее. Мужчины и дети никогда не оставляли меня одного, даже при отправлении естественных надобностей, но приходили и истязали меня, заставляя со всеми возможными предосторожностями возвращаться в хижину, опасаясь, как бы я не сбежал.

Мы ушли оттуда 26 мая и четыре дня спустя добрались до первой деревни этого племени. В этом пешем переходе из-за дождя и прочих невзгод я настрадался больше, чем когда-либо прежде. Варвар, бывший тогда моим тюремщиком, оказался еще жестокосерднее первого. Я был ранен, слаб, плохо накормлен, полугол и спал под открытым небом, привязанный к колу или дереву, дрожа всю ночь от холода и боли, причиняемой путами.

На трудных участках дороги моя слабость требовала помощи, но в ней отказывали; и даже когда я падал, заново открывая свои раны, они снова осыпали меня ударами, чтобы заставить идти; ибо они верили, что я делаю это нарочно, чтобы отстать и тем самым сбежать.

В один из разов я упал в реку и чуть не утонул. Тем не менее я выбрался, сам не знаю как, и в таком виде должен был пройти еще почти шесть миль до вечера с тяжелой ношей на плечах. Они издевались надо мной и над моей неуклюжестью при падении в воду, а ночью не преминули сжечь еще один мой ноготь.

Мы наконец достигли первой деревни этого племени, и здесь наш прием напоминал первый, но был еще более жестоким. Помимо кулачных и других ударов, которые я получал в самые чувствительные места моего тела, они во второй раз распороли мне левую руку между средним и указательным пальцами, а избиение палками было таковым, что я полумертвым упал на землю. Мне казалось, что я навсегда лишусь правого глаза. Поскольку я не поднимался, будучи не в состоянии сделать это, они продолжали бить меня, особенно в грудь и по голове. Я непременно испустил бы дух под их ударами, если бы один капитан не приказал изо всех сил втащить меня на помост, устроенный, как и прежний, из коры. Там вскоре после этого они отрезали большой палец и изуродовали указательный палец моей левой руки. Тем временем разразился сильный ливень с громом и молнией, и они ушли, оставив нас голыми под бурей, пока кто-то, не знаю кто, не сжалился над нами и вечером не ввел в свою хижину.

Здесь нас истязали с еще большим жестокосердием и бесстыдством, чем прежде, не давая ни минуты отдыха. Они заставляли меня есть нечистоты и сожгли несколько моих пальцев и остальные ногти. Мне вывихнули пальцы на ногах и пропустили сквозь один из них горящую головню. Чего только они со мной не делали в другой раз, когда я притворился упавшим в обморок, чтобы сделать вид, будто не вижу непристойного поступка.

Натешившись своей жестокостью здесь, они отправили нас в другую деревню, расположенную еще в девяти или десяти милях отсюда. Здесь к уже упомянутым мучениям они добавили подвешивание за ноги — либо на веревках, либо на цепях, которые они забрали у голландцев. По ночам я лежал на земле, голый и привязанный, по их обычаю, к нескольким колышкам за ноги, руки и шею. Мучения, которые мне приходилось претерпевать в таком состоянии в течение шести или семи ночей, были в таких местах и такого характера, что их не дозволено описывать, и их нельзя прочесть без покраснения. Я редко смыкал глаза в те ночи, которые, несмотря на то, что были самыми короткими в году, казались мне бесконечно длинными. «Боже мой, каким же будет чистилище?» Эта мысль немало облегчила мои боли.

При таком образе жизни я стал настолько зловонным и отвратительным, что все прогоняли меня прочь, как падаль, и подходили ко мне лишь для того, чтобы истязать. Почти никто не хотел кормить меня, хотя я не мог пользоваться руками, так как они были необычайно опухшими и гноились. Таким образом, меня еще сильнее терзал голод, который заставлял меня есть сырую индейскую кукурузу, не без опасений за здоровье, и находил приятный вкус в жевании глины, хотя проглотить ее было непросто.

Я был покрыт омерзительными паразитами и не мог ни избавиться от них, ни защититься. В моих ранах завелись черви; из одного пальца за один день выпало больше четырех…

У меня был абсцесс на правом бедре, вызванный ударами и частыми падениями, который лишал меня всякого покоя, тем более что постелью мне служили лишь кожа, кости да земля. Варвары несколько раз пытались вскрыть его острыми камнями, но безуспешно, и не без сильной для меня боли. Мне пришлось нанять в качестве хирурга ренегата-гурона, захваченного вместе с нами. Накануне моей предполагаемой смерти он вскрыл его четырьмя ножевыми ударами, заставив кровь и гной излиться в таком изобилии и со столь сильным зловонием, что все варвары в хижине были вынуждены покинуть ее.

Я желал смерти и ждал ее, хотя и не без некоторого ужаса перед огнем. И все же я готовился к ней как умел и поручал себя Матери Милосердия, которая была после Бога единственным убежищем бедного грешника, покинутого всеми тварями в чужой земле, без языка, чтобы объясниться, без друзей, чтобы утешить его, без таинств, чтобы укрепить, и без какого-либо человеческого средства облегчить его недуги.

Гуронские и алгонкинские пленники (наши варвары), вместо того чтобы утешать меня, первыми принимались истязать меня, чтобы угодить ирокезам.

Я не видел доброго Гийома [Кустюра] до тех пор, пока впоследствии мне не сохранили жизнь, а мальчик, захваченный вместе со мной, больше не был со мной. Они заметили, что я заставлял его читать молитвы, чего они не одобряли. Но они не позволили ему избежать истязаний: хотя ему было не больше двенадцати или тринадцати лет, они вырвали зубами пять его ногтей; а по прибытии в страну они туго стянули его запястья ремнями, причиняя жесточайшую боль — и всё это на моих глазах, чтобы причинить мне еще большую скорбь…

Поскольку мои дни были заполнены страданиями, а ночи проходили без отдыха, за месяц я насчитал на пять дней больше, чем было на самом деле; однако, увидев однажды ночью луну, я исправил свою ошибку. Я не знал, почему дикари так долго откладывают мою смерть. Они говорили мне, что делают это, чтобы откормить меня перед тем, как съесть, хотя никаких мер для этого не предпринимали.

Наконец, в один прекрасный день они собрались, чтобы покончить со мной. Это было девятнадцатое июня, которое я счел последним днем своей жизни, и я умолял капитана предать меня смерти как-нибудь иначе, если возможно, но не через сожжение; однако другой человек убеждал его твердо стоять на уже принятом решении. Тогда первый сообщил мне, что я умру ни от огня, ни какой-либо другой смертью. Я не мог в это поверить и не знаю, говорил ли он серьезно; однако в конце концов всё вышло так, как он сказал, ибо такова была воля Бога и Девы Марии…

Сами варвары дивились такому исходу, столь противоречившему их намерениям, как писали мне голландцы. Поэтому со всеми обычными церемониями меня отдали старухе взамен ее деда, некогда убитого гуронами; однако вместо того, чтобы предать меня сожжению, как все желали и уже решили, она выкупила меня из их рук ценой нескольких бусин, которые французы называют «фарфором» [вампумом].

Я живу здесь посреди теней смерти, не слыша ни о чем, кроме убийств и расправ. Недавно они убили в его хижине одного из собственных сородичей как бесполезного и недостойного жить.

Мне еще многое предстоит вытерпеть; мои раны все еще открыты, и многие варвары смотрят на меня недоброжелательно. Но мы не можем жить без крестов, а это сущий сахар по сравнению с прошлым.

Голландцы подарили мне надежду на мое освобождение и освобождение мальчика, взятого в плен вместе со мной. Да будет воля Божья во времени и в вечности! Моя надежда укрепится еще сильнее, если вы уделите мне долю в ваших святых жертвоприношениях и молитвах, а также в молитвах наших отцов и братьев, особенно тех, кто знал меня в прежние дни.

ВТОРОЕ ПИСЬМО

Датировано: «Из Нового Амстердама, 31 августа 1644 года».

Я не нашел никого, кто мог бы доставить вложенное послание, так что вы получите его одновременно с настоящим, которое принесет вам новость о моем избавлении из рук варваров, чьим пленником я был. Я обязан этим голландцам, и они добились этого без особых усилий за умеренный выкуп из-за той малой ценности, которую индейцы придавали мне ввиду моей неспособности ни к какому делу и того, что они верили, будто я никогда не оправлюсь от своих недугов.

Меня продавали дважды: сначала старухе, которая собиралась меня сжечь, а затем голландцам, довольно дорого — примерно за пятнадцать или двадцать доппий [шестьдесят-восемьдесят долларов золотом].

Я воспел свой «исход из Египта» девятнадцатого августа, в день октавы Успения Пресвятой Богородицы, которая была моей избавительницей.

Я пробыл в плену у ирокезов четыре месяца, но это сущий пустяк по сравнению с тем, чего заслуживают мои грехи. За время плена я не смог воздать ни одному из этих несчастных существ за зло, причиненное мне, тем добром, к которому стремилось мое сердце, то есть приобщить их к познанию истинного Бога. Не зная языка, я попытался через пленного переводчика наставить умирающего старика, но тот был слишком горд, чтобы слушать меня, и ответил, что человек его возраста и положения должен учить сам, а не учиться. Я спросил его, знает ли он, куда отправится после смерти. Он ответил мне: «На Закат». Затем он пустился рассказывать их небылицы и заблуждения, которые эти несчастные люди, ослепленные Демоном, почитают за самые непреложные истины.

Я крестил только одного гурона. Его привели туда, где находился я, чтобы сжечь, и сторожившие меня велели мне пойти посмотреть на него. Я сделал это с неохотой, ибо мне лживо сказали, что он не из наших индейцев и что я не смогу его понять. Я направился к толпе, которая расступилась и позволила мне приблизиться к этому человеку, уже совершенно обезображенному пытками. Он был распростер на голой земле, и ему не на что было положить голову. Заметив неподалеку камень, я подтолкнул его ногой к его голове, чтобы он служил ему подушкой. Тогда он поднял на меня глаза, и то ли редкая борода, что осталась на моем лице, то ли какая-то иная примета заставили его вообразить, что я иностранец.

— Не этот ли человек, — обратился он к своему стражнику, — европеец, которого вы держите в плену?

Получив утвердительный ответ, он снова бросил на меня жалостливый взгляд. — Сядь со мной, мой брат, — сказал он, — я хочу поговорить с тобой.

Я сел, хотя и не без содрогания, такой смрад исходил от его уже наполовину зажаренного тела. Счастливый тем, что могу немного понимать его, поскольку он говорил по-гуронски, я спросил, чего он желает, надеясь воспользоваться случаем, чтобы наставить и крестить его. К моему великому утешению, он опередил мой вопрос:

— О чем я прошу? — сказал он. — Я прошу лишь об одном: о крещении. Поспеши, ибо времени осталось мало.

Я хотел расспросить его о вере, чтобы не совершать таинство в спешке, но обнаружил, что он прекрасно наставлен, так как уже был принят в число оглашенных на земле гуронов. Поэтому я крестил его, к великому удовлетворению — и его, и моему. Хотя я сделал это своего рода хитростью, использовав воду, которую принес ему для питья, ирокезы тем не менее заметили это. Предводителям тут же донесли, и они с гневными угрозами выгнали меня из хижины, а затем принялись истязать его по прежнему.

На следующее утро они зажарили его заживо. Затем, поскольку я его крестил, они принесли все его члены по очереди в хижину, где находился я. На моих глазах они содрали кожу и съели ступни и кисти рук. Муж хозяйки хижины бросил мне под ноги голову мертвеца и оставил ее там надолго, упрекая меня в том, что я сделал, намекая на крещение и молитвы, которые я возносил вместе с ним, и приговаривая: «И чем же помогли ему твои чары? Разве они избавили его от смерти?»

III РАССКАЗ МЕРИ РОУЛЕНДСОН, захваченной в плен вампаноагами под предводительством Короля Филиппа в 1676 году. Написано ею самой.

Мери Роулендсон была женой преподобного Джозефа Роулендсона, первого пастора Ланкастера, штат Массачусетс. Десятого февраля 1676 года, во время Войны Короля Филиппа, индейцы разорили Ланкастер и взяли ее в плен. С ней обращались с вопиющей жестокостью, и ее пленитель-нарагансетт продал ее сагамору по имени Кваннопин. После почти трех месяцев голода и лишений она была выкуплена примерно за восемьдесят долларов, собранных женщинами Бостона.

Ее собственный рассказ о пленении, впервые опубликованный в 1682 году, приводится здесь за исключением некоторых размышлений, не имеющих существенного значения для повествования. (Редактор.)

10 февраля 1676 года индейцы в огромном количестве напали на Ланкастер. Они появились около восхода солнца. Услышав шум ружейных выстрелов, мы выглянули наружу: несколько домов горели, и дым поднимался к небесам.

В одном доме захватили пять человек. Отца, мать и грудного ребенка они забили до смерти; двоих остальных взяли и увезли живыми. Были еще двое, на которых напали, когда те по делу отлучились из своего блокгауза: одного забили насмерть, другой спасся. Был еще один, который бежал, но в него выстрелили, он был ранен и упал; он умолял их о пощаде, обещая им денег, как мне рассказывали, но они не стали его слушать, а забили насмерть, догола раздели и вспороли живот. Другой, увидев множество индейцев около своего сарая, рискнул выйти наружу, но был быстро застрелен. Убиты были еще три человека, принадлежавшие к тому же блокгаузу. Забравшись на крышу сарая, индейцы получили возможность вести стрельбу по людям сверху через ограждение. Так эти кровожадные негодяи продолжали сжигать и уничтожать все на своем пути.

Наконец они подошли и окружили наш дом, и это был самый скорбный день, какой только видели мои глаза. Дом стоял на краю холма; некоторые индейцы зашли за холм, другие — в сарай, а третьи спрятались за всем, что могло служить укрытием. Из всех этих мест они вели стрельбу по дому, так что пули казались градом, и вскоре они ранили одного нашего человека, затем второго, а потом и третьего.

Около двух часов, судя по моим наблюдениям в те страшные минуты, они осаждали дом, прежде чем им удалось его поджечь; сделали они это с помощью льна и конопли, которые вынесли из сарая. Поскольку вокруг дома не было никакой защиты, кроме двух фланкирующих построек по двум противоположным углам, причем одна из них была не достроена, они подожгли его в первый раз, и один смельчак вышел наружу и потушил огонь, но они быстро подожгли его снова, и на этот раз пламя разгорелось.

Вот и настал тот страшный час, о котором я часто слышала во время войны — ведь так случалось с другими, — а теперь его видят мои глаза. Одни в нашем доме сражались за свои жизни, другие валялись в крови, дом горел над нашими головами, а кровожадные язычники были готовы прикончить нас, стоило нам выбежать наружу. Теперь мы слышали, как матери и дети взывают к себе и друг к другу: «Господи, что же нам делать?» Тогда я взяла своих детей, а одна из моих сестер (миссис Дрю) — своих, чтобы выйти и оставить дом, но едва мы подошли к двери и показались на пороге, индейцы открыли столь плотную стрельбу, что пули застучали по дому так, будто кто-то взял пригоршню камней и швырнул их, из-за чего мы были вынуждены отступить назад. У нас в блокгаузе было шесть сильных собак, но ни одна из них не сдвинулась с места, хотя в другое время, если бы индеец подошел к двери, они были готовы броситься на него и разорвать на части. Господь хотел тем самым заставить нас еще сильнее признать Его волю и увидеть, что наша помощь всегда исходит от Него. Но выходить было необходимо: пожар разгорался, приближаясь сзади и с ревом преследуя нас, а впереди нас с ружьями, копьями и томагавками раезинали пасти индейцы, жаждущие нас пожрать.

Едва мы вышли из дома, как мой шурин (ранее раненый при защите дома в горло или около него) упал замертво, чему индейцы с презрением закричали и завопили, тут же набросившись на него и срывая с него одежду. Пули свистели со всех сторон, и одна прошла мне через бок, а та же самая, как казалось, пробила внутренности и руку моему бедному ребенку на моих руках. Одному из детей моей старшей сестры, по имени Уильям, сломали ногу, и, заметив это, индейцы забили его до смерти. Так нас вырезали эти безжалостные язычники, а мы стояли в оцепенении, залитые кровью, стекавшей до самых пят.

Моя старшая сестра, все еще находившаяся в доме и видевшая эти горестные зрелища — то, как нелюди волокли матерей в одну сторону, а детей в другую, и как некоторые валялись в собственной крови, — когда ее старший сын сказал ей, что Уильям мертв, а я ранена, произнесла: «Господи, позволь мне умереть вместе с ними». Едва она это молвила, как ее сразила пуля, и она замертво упала через порог. Индейцы схватили нас, увлекая меня в одну сторону, а детей в другую, со словами: «Пойдемте с нами». Я сказала им, что они меня убьют; они ответили, что если я соглашусь пойти с ними, они не причинят мне вреда…

Всего было убито двенадцать человек: одних застрелили, других закололи копьями, третьих забили томагавками. Находясь в благополучии, о, как мало мы задумываемся над столь ужасными зрелищами — видеть, как наши дорогие друзья и близкие истекают на земле своей сердечной кровью. Был там один человек, которому томагавком разрубили голову и догола содрали одежду, но он все еще ползал туда-сюда.

До этого я часто говорила, что если придут индейцы, я предпочту быть убитой ими, чем взятой живой, но когда дошло до дела, мое мнение изменилось: их сверкающее оружие так устрашило мой дух, что я предпочла отправиться с этими (можно сказать) кровожадными медведями, чем в тот же миг окончить свои дни. И чтобы лучше рассказать о том, что со мной произошло во время этого тяжкого плена, я подробно опишу все наши переходы туда-сюда по диким местам.

Первый переход. — Ну вот, теперь нам приходится идти прочь с этими варварскими созданиями, с ранеными и кровоточащими телами и с сердцами, которые болят не меньше тел. Около мили прошли мы в ту ночь, поднявшись на холм в виду селения, где мы намеревались заночевать. Неподалеку стоял пустой дом, оставленный англичанами ранее из-за страха перед индейцами. Я спросила их, не разрешат ли мне переночевать в этом доме; на что они ответили: «Что, все еще любишь англичан?» Это была самая скорбная ночь, какую только видели мои глаза. О, эти крики, пение, танцы и вопли черных созданий в ночи, превратившие это место в живое подобие ада! И каким же жалким было опустошение, учиненное там над лошадьми, скотом, овцами, свиньями, телятами, ягнятами, жареными поросятами и птицей (награбленными в селении): одни жарились, другие лежали в огне, а третьи варились, чтобы накормить наших безжалостных врагов, которые были вполне довольны, в то время как мы были безутешны.

В дополнение к горестности предыдущего дня и мрачности нынешней ночи мои мысли возвращались к моим утратам и печальному, осиротелому состоянию. Все было потеряно: муж пропал (по крайней мере, разлучен со мной, будучи в Заливе; и, к вящему моему огорчению, индейцы сказали мне, что убьют его, когда он будет возвращаться домой); дети пропали, родственники и друзья пропали, наш дом и очаг, и все наши утехи внутри и снаружи — все было потеряно, кроме моей жизни, и я не знала, не исчезнет ли и она в следующее мгновение.

У меня не осталось ничего, кроме одного бедного, раненого младенца; и казалось худшим из наказаний то, что он находится в столь плачевном состоянии, вызывающем сострадание, тогда как у меня не было ни единого средства, чтобы подбодрить его, ни подходящих вещей, чтобы вернуть его к жизни. Мало кто представляет себе дикость и звероподобность этого варварского врага — даже тех среди них, кто претендует на большую набожность по сравнению с остальными, — когда англичане попадают им в руки.

Второй переход. — Но теперь (на следующее утро) мне пришлось повернуться спиной к селению и пуститься с ними в путь по бескрайней и пустынной глуши, сама не знаю куда. Ни язык мой, ни перо не способны выразить всю скорбь моего сердца и горечь души, испытанные при этом уходе; но Бог был со мной удивительным образом, ведя меня вперед и поддерживая мой дух, чтобы он окончательно не сломился. Один из индейцев вез моего бедного раненого младенца на лошади. Ребенок всю дорогу стонал: «Я умру, я умру!» Я шла за ними пешком с невыразимой скорбью. Наконец я сняла его с лошади и несла на руках, пока у меня не иссякли силы и я не упала вместе с ним. Тогда они посадили меня на лошадь с раненым ребенком на коленях, а поскольку на спине у лошади не было седла, то при спуске с крутого холма мы обе перевалились через голову лошади, чему они, подобно бесчеловечным созданиям, смеялись и радовались, хотя мне казалось, что мы закончим там свои дни, сломленные столькими трудностями…

После этого быстро пошел снег, и с наступлением ночи они остановились. И вот теперь мне предстояло сидеть в снегу у небольшого костра, прикрывшись сзади несколькими ветвями, с больным ребенком на коленях, который беспрестанно просил пить, впав из-за раны в сильную лихорадку; моя собственная рана тоже так затвердела, что я едва могла садиться и вставать.

Третий переход. — Наступило утро, и они начали собираться в путь. Один из индейцы взобрался на лошадь, и они усадили меня позади него, положив моего бедного больного младенца мне на колени. День выдался на редкость утомительным и тягостным; из-за моей собственной раны, а также потому, что ребенок был тяжело болен и находился в плачевном состоянии со своим ранением, легко судить, в каком жалком и немощном состоянии мы пребывали, не имея во рту ни единой крошки для подкрепления сил с вечера среды до вечера субботы, если не считать глотка холодной воды. В тот день во второй половине дня, примерно за час до захода солнца, мы прибыли в назначенное место, а именно в индейское селение Венимиссет (Новый Брейнтри), к северу от Куабауга (Брукфилд).

В этот день ко мне подошел некий Роберт Пеппер, житель Роксбери, захваченный в бою капитана Бирса, который уже довольно долго пробыл с индейцами и добирался с ними почти до Олбани, чтобы повидать Короля Филиппа, как он мне рассказал, и совсем недавно вернулся в эти края. Услышав, говорю я, что я нахожусь в этом индейском селении, он испросил разрешения прийти и навестить меня. Он рассказал мне, что сам был ранен в ногу в бою капитана Бирса и какое-то время не мог ходить иначе как на руках у других, а также что он прикладывал к ране листья дуба и по милости Божьей снова смог путешествовать. Тогда я взяла листья дуба и приложила к своему боку, и с милости Божьей это меня тоже исцелило.

Я сидела в основном одна с моим бедным раненым ребенком на коленях, который стонал день и ночь, не имея ничего, чтобы поддержать тело или ободрить дух; вместо этого один индеец приходил и говорил мне каждый час: «Твой хозяин размозжит твою ребенку голову», а затем второй, и третий: «Твой хозяин скоро размозжит твою ребенку голову».

Такое утешение получала я от них; все они были жалкими утешителями. Девять дней просидела я так на коленях с младенцем на руках, пока кожа на теле не стерлась до мяса. Когда мой ребенок был уже готов покинуть этот скорбный мир, мне приказали отнести его в другой вигвам, полагая, надо полагать, что они не желают быть свидетелями подобных зрелищ. Туда я и направилась с тяжелым сердцем и опустилась на землю с изваянием смерти на коленях. Около двух часов ночи мой милый младенец, подобно агнцу, отошел в мир иной — 18 февраля 1676 года, в возрасте примерно шести лет и пяти месяцев.

Утром, узнав, что мой ребенок умер, они отправили меня обратно в вигвам моего хозяина. Под моим хозяином в этой записке следует понимать Кваннопина, который был сагамором и был женат на сестре жены Короля Филиппа; не то чтобы он захватил меня изначально, но я была продана ему индейцем из племени нарагансетт, который взял меня в плен, когда я впервые вышла из блокгауза.

Я хотела взять своего умершего ребенка на руки, чтобы унести с собой, но они велели мне оставить его. Сопротивляться было бесполезно, и мне пришлось уйти, оставив его там. Побыв некоторое время в вигваме хозяина, я воспользовалась первой же возможностью, чтобы навестить своего мертвого ребенка. Придя туда, я спросила их, что они с ним сделали. Они ответили, что оно на холме. Затем они пошли и показали мне это место, где я увидела свежевспаханную землю — там, как они сказали, они его похоронили. Там я и оставила этого ребенка в диких местах, и должна была вверить его и себя саму в этом состоянии скитаний Тому, Кто превыше всего.

Поскольку Бог забрал этого дорогого ребенка, я отправилась навестить свою дочь Мэри, которая находилась в том же индейском селении, в вигваме неподалеку, хотя у нас было мало свободы и возможностей видеться друг с другом. Ей было около десяти лет, и сначала ее забрал от порога молящийся индеец, а затем продал за ружьем. Когда я появилась в поле зрения, она залилась слезами, чем вызвала их гнев, и они не подпустили меня к ней, велев убираться прочь, что было для меня сердценадирывающим словом. Я не могла усидеть на месте в таком состоянии и продолжала ходить из одного места в другое; и пока я шла, мое сердце буквально разрывалось от мыслей о моем положении и о том, что моими детьми и народом, которого я не знала, правят чужаки. После этого я усердно молила Господа, чтобы Он призрел на мое униженное состояние, явил мне знамение милости и, если на то будет Его святая воля, дал какой-нибудь знак и надежду на избавление.

И поистине Господь в некоторой мере вскоре ответил на мою убогую молитву: когда я бродила туда-сюда, оплакивая и сетуя на свою участь, ко мне подошел мой сын (Джозеф) и спросил, как я поживаю. Я не видела его со времени разрушения селения и не знала, где он находится, пока он сам не сообщил мне, что он среди небольшой группы индейцев, чье стойбище располагалось примерно в шести милях отсюда. Со слезами на глазах он спросил, умерла ли его сестра Сара, рассказал, что видел сестру Мэри, и попросил меня не тревожиться из-за него самого. Повод для его визита ко мне на сей раз был таков: примерно в шести милях от нас, как я уже говорила, находилось небольшое индейское селение, где он, судя по всему, и провел время своего плена; и в этот момент часть индейцев из нашей группы, а также из их селения, среди которых был и хозяин моего сына, собрались вместе, чтобы напасть на Медфилд и сжечь его. В отсутствие своего хозяина его хозяйка привела мальчика повидаться со мной.

Теперь индейцы заговорили о том, чтобы сняться с этого места: кто в одну сторону, кто в другую. Помимо меня, здесь находилось еще девять английских пленников, все дети, кроме одной женщины. Мне удалось выкроить время, чтобы пойти и попрощаться с ними, так как они должны были идти в другую сторону, а я — в иную. Я спросила их, усердно ли они молитвенно просят Бога о спасении. Они ответили, что делают все возможное, и для меня было некоторым утешением видеть, что Господь побуждает детей уповать на Него. Женщина, а именно добрая жена Джослин, сказала мне, что она больше никогда меня не увидит и что ее сердце не лежит к тому, чтобы бежать куда-либо, ибо мы находились почти в тридцати милях от ближайшего английского селения, с ней был двухлетний ребенок, впереди лежали скверные реки для переправы, а сами мы были слабы от скудного и грубого угощения…

Четвертый переход. — И вот мне пришлось расстаться с той небольшой горсткой спутников, что у меня была. Здесь я рассталась со своей дочерью Мэри, которую больше не видела до самой встречи в Дорчестере, куда она вернулась из плена; а также с четырьмя маленькими кузенами и соседями, некоторых из которых я больше никогда не видела — одному Богу известен их конец. Мы прошли около половины дня или чуть больше и вышли к пустынному месту в диких дебрях, где прежде не было ни вигвамов, ни жителей. Мы добрались туда около середины дня; было холодно, сыро, шел снег, мы проголодались и устали, а из подкрепления для человека не было ничего, кроме холодной земли, на которой можно было сидеть, да нашей бедной индейской похлебки.

Пятый переход. — Причиной их ухода в этот раз, как мне думалось, было то, что английская армия находилась поблизости и преследовала их: они шли так быстро, будто спасали свои жизни, довольно долгое время. Затем они остановились, выбрали нескольких своих самых сильных воинов и отправили их назад задерживать английскую армию, пока остальные спасались бегством; после этого, подобно Ииую, они яростно зашагали вперед со стариками и малышами. Одни несли своих старых, дряхлых матерей; другие — еще кого-нибудь. Четверо несли на носилках крупного индейца; но, проходя с ним через густой лес, они задержались и не могли спешить, после чего взвалили его на спину и несли по очереди, пока мы не дошли до реки Бакуог.

В пятницу, вскоре после полудня, мы подошли к этой реке. Когда все спутники подтянулись и собрались вместе, я попыталась пересчитать их, но их было так много, и поскольку они все еще находились в движении, это оказалось выше моих сил. Во время этого перехода из-за ранения мне сделали небольшую поблажку в отношении ноши. Я несла только свое вязание и две кварты поджаренной муки. Чувствуя сильную слабость, я попросила хозяйку дать мне одну ложку муки, но она не дала мне даже попробовать. Они тут же принялись рубить сухие деревья, чтобы сделать плоты для переправы через реку, и вскоре настала моя очередь переправляться. Благодаря хворосту, который они набросали на плот, чтобы на нем сидеть, я не замочила ног, тогда как многие из них на другом конце шли по пояс в воде, что нельзя не признать милостью Божьей к моему ослабленному телу, учитывая стоявшие сильные холода. Прежде я не была знакома с подобными делами и опасностями. Некоторая часть нас переправилась через реку в ту ночь, но до того, как все спутники перебрались на другой берег, настала ночь после субботы. В субботу они сварили ногу старого коня, которую им удалось раздобыть, и мы пили этот бульон, как только они сочли его готовым, а когда он почти весь вышел, они доливали воду снова.

В первую неделю моего пребывания у них я почти ничего не ела; на вторую неделю я почувствовала, что мой желудок сильно ослаб от недостатка пищи, и все же мне было очень трудно проглотить их скверную требуху; но на третью неделю, хотя я и помнила, как раньше мой желудок противился тому или иному и как я скорее умерла бы с голоду, чем съела подобные вещи, все это казалось мне приятным и аппетитным на вкус.

В это время я вязала хлопчатобумажные чулки для своей хозяйки и еще не работала по субботам. Когда наступила суббота, они велели мне идти работать. Я сказала им, что сегодня день субботний, и попросила позволить мне отдохнуть, пообещав сделать намного больше работы завтра; на что они ответили, что расквасят мне лицо.

И здесь я не могу не отметить странное провидение Божие в сохранении язычников. Их были многие сотни, старых и малых, некоторые больные, а некоторые хромые; у многих на спинах висели папуасы; наибольшую часть в то время среди нас составляли скво, и тем не менее они путешествовали со всем своим скарбом, со всем имуществом и переправились через упомянутую реку; а в понедельник они сожгли свои вигвамы и ушли прочь. В тот самый день английская армия последовала за ними к этой реке и увидела дым их вигвамов, однако эта река их остановила. Бог не дал им мужества или решимости переправиться вслед за нами. Мы еще не были готовы к столь великой милости, как победа и избавление; если бы мы были готовы, Бог нашел бы способ для англичан переправиться через эту реку так же, как Он сделал это для индейцев с их скво, детьми и всем их багажом.

Шестой переход. — В понедельник, как я уже говорила, они подожгли свои вигвамы и ушли. Утро выдалось холодным, и перед нами лежал большой ручей, покрытый льдом. Некоторые брели через него по колено и выше, другие шли, пока не добрались до бобровой плотины, и я среди них, где по благому провидению Божьему я не замочила ног. Я шла в тот день, скорбя и сетуя, все дальше удаляясь от собственной родины и углубляясь в бескрайние и воющие дикие дебри; и я поняла отчасти искушение жены Лота, когда та оглянулась назад. В тот день мы пришли к большому болоту, на краю которого расположились на ночлег. Когда мы вышли на вершину холма, обращенного к болоту, мне показалось, что мы пришли в крупное индейское селение, хотя там не было никого, кроме нашей собственной группы; индейцев было столько же, сколько деревьев, и казалось, будто одновременно стучит тысяча томагавков.

Седьмой переход. — После беспокойной и голодной ночи нас ждал утомительный день пути. Болото, у которого мы ночевали, походило на глубокое подземелье, а перед ним возвышался чрезвычайно высокий и крутой холм. Прежде чем я добралась до вершины холма, мне казалось, что мое сердце, ноги и все прочее разорвутся и откажут мне. Из-за слабости и ломоты в теле это был тяжкий день пути для меня. По пути я увидела место, где бывал английский скот. Каким бы ни было это утешение, оно принесло мне облегчение. Вскоре после этого мы вышли на английскую тропу, которая произвела на меня такое впечатление, что, казалось, я могла бы лечь там и спокойно умереть.

В тот день, вскоре после полудня, мы пришли в Сквахег, где индейцы быстро рассредоточились по заброшенным английским полям, подбирая все, что удавалось найти. Одни собирали колосья пшеницы, поваленные на землю, другие находили початки кукурузы, третьи — земляные орехи, а иные — снопы пшеницы, смерзшиеся в копнах, и принимались их обмолачивать. Мне самой досталось два початка кукурузы, и пока я лишь на мгновение отвернулась, один из них у меня украли, что меня сильно огорчило.

В то время к ним подошел индеец с корзиной лошадиной печени. Я попросила его дать мне кусочек. — Что, — говорит он, — разве ты можешь есть лошадиную печень? — Я ответила, что попробую, если он даст мне кусочек, и он дал; я положила ее на угли запекаться, но еще до того, как она наполовину прожарилась, у меня отобрали половину; так что мне пришлось взять остаток и съесть сырым, с кровью на губах, и все же это был аппетитный для меня кусочек, ибо для алчущей души все горькое сладко. Торжественным зрелищем показалось мне видеть заброшенные и разоренные поля пшеницы и кукурузы, а остатки их — пищей для наших безжалостных врагов. В ту ночь у нас на ужин была похлебка из пшеницы.

Восьмой переход. — На следующее утро нам предстояло перейти через реку Коннектикут, чтобы встретиться с Королем Филиппом. Две полные каноэ они уже переправили на тот берег. Следующей была моя очередь переправляться; но как только моя нога ступила на каноэ, среди них поднялся внезапный крик, и мне пришлось отступить назад; вместо того чтобы переправляться через реку, мне пришлось идти вверх по реке на четыре или пять миль дальше на север. Некоторые индейцы побежали в одну сторону, а некоторые в другую. Причиной этой суматохи, как мне показалось, было обнаружение ими английских разведчиков, находившихся поблизости. Во время этого перехода вверх по реке, около полудня, группа сделала остановку и присела: кто — поесть, а кто — отдохнуть. Пока я сидела среди них, размышляя о прошлом, ко мне неожиданно подошел мой сын Джозеф…

Мы шли до наступления ночи, а утром нам предстояло переправиться через реку к шайке Филиппа. Оказавшись в каноэ, я не могла не поразиться бесчисленному множеству язычников, стоявших на берегу по ту сторону. Когда я сошла на берег, они столпились вокруг меня, а я сидела одна посреди них. Я заметила, что они задают друг другу вопросы, смеются и радуются своей добыче и победам.

Тогда мое сердце замерло, и я заплакала; насколько я помню, это был первый раз, когда я расплакалась перед ними. Один из них спросил меня, почему я плачу. Я едва могла что-либо сказать, но ответила, что они меня убьют. — Нет, — сказал он, — никто тебе не причинит вреда. — Затем подошел один из них и дал мне две ложки муки, чтобы утешить меня, а другой дал мне полпинты гороха, что в иное время стоило бы дороже многих бушелей.

Затем я пошла навестить Короля Филиппа. Он велел мне войти и сесть, и спросил, не хочу ли я покурить — обычное нынче приветствие среди праведников и грешников; но это мне совершенно не подходило, ибо, хотя раньше я и курила табак, но бросила это дело с тех пор, как меня впервые захватили в плен. Похоже, это приманка, которую дьявол расставляет, чтобы люди теряли свое драгоценное время. Я с умом вспоминаю, как прежде, выкурив две или три трубки, я была готова тут же приняться за новую, до чего же это навязчивая привычка; но я благодарю Бога, что теперь Он дал мне власть над ней. Несомненно, многие могли бы найти себе занятие получше, чем сидеть и сосать вонючую табачную трубку.

Теперь индейцы собирали силы для похода на Нортгемптон. Накануне вечером кто-то ходил повсюду, издавая крики и улюлюканье, чтобы возвестить о замысле. После этого они принялись варить земляные орехи и жарить кукурузу — те, у кого она была, — для провизии; и утром они выступили в поход. Во время моего пребывания в этом месте Филип велел мне сшить рубашку для его мальчика, что я и сделала; за это он дал мне шиллинг. Я предложила деньги своей хозяйке, но она велела мне оставить их, и на них я купила кусок конины.

Впоследствии он попросил меня сшить кепку для его сына, за что пригласил меня на обед. Я пошла, и он угостил меня лепешкой размером с два пальца; она была сделана из поджаренной пшеницы, истолченной и обжаренной в медвежьем жире, но мне казалось, что я никогда в жизни не пробовала ничего вкуснее. Какая-то скво попросила меня сшить рубашку для ее мужа, за что дала мне кусок говядины. Другая попросила связать пару чулок, за что отблагодарила квартой гороха. Я сварила горох с говядиной вместе и пригласила своих хозяина и хозяйку на обед; но эта гордая сплетница, из-за того что я подала им обоим блюдо в одной миске, отказалась что-либо есть, за исключением одного кусочка, который он подал ей на кончике ножа.

Услышав, что мой сын прибыл в это место, я пошла навестить его и нашла его лежащим ничком на земле. Я спросила его, как он может так спать. Он ответил мне, что не спит, а молится, и лег так, чтобы они не заметили, чем он занимается. Молю Бога, чтобы он помнил об этом теперь, когда вернулся в безопасности.

В этом месте, когда солнце уже поднялось высоко, из-за его лучей и жара, а также дыма от вигвамов мне показалось, что я ослепну. Я едва могла отличить один вигвам от другого. Какая-то Мэри Тёрстон из Медфилда, видя мое положение, одолжила мне шляпу поносить; но как только я отошла, скво, которой принадлежала эта Мэри Тёрстон, прибежала за мной и отобрала ее обратно. Здесь одна скво дала мне ложку муки; я положила ее в карман, чтобы сберечь, однако кто-то ее украл, но вместо этого положил пять зерен кукурузы, которые стали моим главным запасом еды за целый день пути.

Индейцы, возвращаясь из Нортгемптона, привели с собой лошадей, овец и прочее имущество, которое они захватили. Я попросила их отвезти меня в Олбани на одной из этих лошадей и продать за порох, так как они иногда заводили об этом речь. Я была совершенно не в состоянии добраться домой пешком тем путем, которым пришла. Я едва могла вынести мысли о тех многих утомленных шагах, что привели меня сюда.

Девятый переход. — Но вместо того чтобы отправиться в Олбани или домой, мы должны были пройти пять миль вверх по реке, а затем переправиться через нее. Здесь мы пробыли некоторое время. Жил здесь один жалкий индеец, который попросил меня сшить ему рубашку. Когда я исполнила просьбу, он ничего мне за это не заплатил. Но поскольку он жил на берегу реки, куда я часто ходила за водой, я то и дело напоминала ему об этом и требовала плату; наконец он пообещал, что если я солью еще одну рубашку для еще не рожденного папуаса, он подарит мне нож, что и сделал, когда работа была закончена. Я принесла нож в вигвам, и хозяин попросил меня отдать его ему; я была немало рада, что у меня нашлось хоть что-то, что они соизволили принять и чему были рады.

Поскольку мой сын находился примерно в миле от меня, я попросила разрешения пойти навестить его. Мне разрешили, и я отправилась в путь, но быстро заблудилась, бродя по холмам и болотам, и не смогла найти к нему дорогу. И я не перестаю удивляться удивительной силе и милости Бога ко мне, ибо, хотя я ушла из лагеря и встречала самых разных индейцев, в том числе незнакомых, и рядом не было ни единой христианской души, ни один из них не позволил себе совершить по отношению ко мне хоть малейшего дурного поступка. Я повернула обратно к своим и встретила хозяина, который показал мне дорогу к сыну. Когда я добралась до мальчика, он был нездоров, к тому же у него на боку вскочил фурункул, который сильно его мучил. Мы немного погоревали вместе, как Бог помог нам, после чего я вернулась назад. По возвращении я обнаружила, что осталась такой же неудовлетворенной, как и прежде.

Но мне пришлось идти искать что-нибудь для утоления голода; бродя среди вигвамов, я зашла в один и нашла там скво, которая оказалась очень добра ко мне и дала мне кусок медвежатины. Я положила его в карман и вернулась, но не могла найти возможности поджарить мясо из страха, что его отнимут. Так оно и пролежало весь день и ночь в моем кармане. Утром я снова пошла к той же скво, у которой в котле варились земляные орехи. Я попросила ее позволить мне сварить мой кусочек медвежатины в ее котле, что она и сделала, угостив меня вдобавок земляными орехами; и я не могу не думать о том, как это было мне по вкусу. Иногда мне доводилось видеть медвежатину, прекрасно запеченную англичанами, и некоторым она нравилась, но от одной мысли, что это медвежатина, меня бросало в дрожь. Теперь же мне казалась аппетитной пища, от которой, по мнению любого, желудок бы перевернулся даже у животного.

В один горький морозный день я не могла найти места, чтобы присесть у костра. Я вышла наружу, не зная, что делать, но зашла в другой вигвам, где они тоже сидели вокруг огня; тамошняя скво постелила для меня шкуру, велела сесть, угостила земляными орехами, пригласила приходить еще и сказала, что они выкупили бы меня, будь у них средства. И все же это были незнакомцы, которых я прежде никогда не знала.

Десятый переход. — В тот день небольшая часть отряда переместилась примерно на три четверти мили, собираясь на следующий день идти дальше. Когда они прибыли к месту ночлега и разбили вигвамы, я, будучи голодной, снова вернулась на прежнее место, чтобы раздобыть еды, ободренная добротой скво, которая пригласила меня приходить еще. Когда я была там, меня разыскал некий индеец; найдя меня, он принялся пинать меня ногами всю дорогу. Вернувшись домой, я застала зажаривающуюся оленину, но мне не дали от нее ни кусочка. Порой я встречала благосклонность, а порой — лишь хмурые взгляды.

Одиннадцатый переход. — На следующее утро они пустились в путь, намереваясь пройти дневной переход вверх по реке; я взвалила свою ношу на спину, и вскоре нам пришлось переходить вброд реку и преодолевать утомительные и тяжелые холмы. Один холм был настолько крутым, что мне пришлось карабкаться по нему на коленях, держась за ветки и кусты, чтобы не упасть навзничь. К тому же в голове у меня так кружилось, что я обычно шаталась при ходьбе.

Двенадцатый переход. — В воскресное утро они начали готовиться к пути. Этим утром я спросила своего хозяина, не продаст ли он меня моему мужу; он ответил: «нукс» [да], что сильно обрадовало мой дух. Перед нашим уходом хозяйка ходила на похороны папуаса и, вернувшись, застала меня сидящей за чтением Библии. Она выхватила ее у меня из рук и выбросила за дверь. Я выбежала наружу, подхватила книгу, спрятала в карман и больше никогда не позволяла ей видеть ее. Затем они стали упаковывать вещи перед уходом и дали мне мою ношу; я пожаловалась, что она слишком тяжелая, за что хозяйка ответила мне пощечиной и велела убираться. Я вознесла свое сердце к Богу, надеясь, что искупление уже близко; тем более что их дерзость становилась все хуже и хуже.

Но мысли о возвращении домой — ведь мы держали путь туда — сильно ободрили мой дух и сделали ношу легкой, почти невесомой. Однако к моему изумлению и великому смятению чаша весов вскоре качнулась в другую сторону: едва мы прошли небольшое расстояние, как моя хозяйка внезапно объявила, что не пойдет дальше, а повернет назад, и заявила, что я должна вернуться с ней; она позвала мужа и хотела, чтобы он тоже повернулся, но он отказался, сказав, что пойдет дальше и вернется к нам через три дня. Должна признаться, мой дух от этого пришел в крайнее нетерпение и едва не взбунтовался. Мне казалось, что умереть легче, чем возвращаться. Я опустилась на землю, с сердцем, полным отчаяния, и в то же время столь голодная, что не могла усидеть на месте. Выйдя наружу в поисках хоть чего-нибудь съестного и прогуливаясь среди деревьев, я нашла шесть желудей и два каштана, которые немного меня подкрепили.

Ближе к вечеру я наломала хворосту для собственного тепла, чтобы не замерзнуть во сне; но когда мы легли отдыхать, мне велели убираться и ложиться в другом месте, так как у них, мол, появились посторонние гости. Я ответила, что не знаю, куда идти; мне велели поискать; я возразила, что если пойду в другой вигвам, они рассердятся и отправят меня обратно. Тогда один из них вытащил меч и пригрозил проткнуть меня насквозь, если я не уйду немедленно. И тогда мне пришлось покориться этому грубияну и выйти в ночь неведомо куда. Позднее мои глаза видели этого малого расхаживающим по Бостону под видом дружелюбного индейца, как и нескольких других такого же покроя.

Я пришла к одному вигваму, и мне ответили, что у них нет места. Тогда я направилась к другому, и там ответили то же самое. Наконец один старый индеец велел мне подойти к нему, и его скво дала мне немного земляных орехов, а также нечто под голову; и у нас был хороший огонь. По милости Божьей у меня выдался удобный ночлег в ту ночь. Утром другой индеец велел мне прийти вечером, пообещав дать шесть земляных орехов, что я и сделала. В это время и в этом месте мы находились примерно в двух милях от реки Коннектикут.

Тринадцатый переход. — Вместо того чтобы двигаться к Заливу, чего я так желала, мне пришлось идти с ними на пять-шесть миль вниз по реке, в густые заросли кустарника, где мы пробыли почти две недели. Здесь одна женщина попросила меня сшить рубашку для ее папуаса, за что дала мне миску похлебки, загущенной мукой из древесной коры; а чтобы сделать ее вкуснее, она добавила туда пригоршню гороха и несколько жареных земляных орехов.

Я уже довольно давно не видела своего сына и здесь расспросила о нем одного индейца, поинтересовавшись, когда он его видел. Тот ответил мне, что в такое-то время его хозяин зажарил мальчика, а он сам съел кусочек величиной с два пальца, и что мясо было очень вкусным. Но Господь поддержал мой дух перед лицом этого уныния; я вспомнила об их ужасной склонности к лживости и о том, что ни один из них ни капли не совестится говорить неправду.

В этом месте холодной ночью, когда я лежала у костра, я отодвинула палку, которая загораживала мне тепло; скво вернула ее на место, на что я подняла глаза, и она швырнула мне в лицо пригоршню золы. Мне показалось, что я совсем ослепну и больше ничего не увижу; но когда я легла, из глаз у меня полились слезы, смывшие грязь, так что к утру зрение ко мне вернулось.

Около этого времени они прибежали с воплями из Хедли, убив там трех англичан и приведя с собой одного пленника — Томаса Рида. Все они столпились вокруг бедняги, задавая ему множество вопросов. Я тоже захотела подойти и посмотреть на него; когда я приблизилась, он горько плакал, полагая, что они сейчас его убьют. Тогда я спросила одного из них, собираются ли они его убить; он ответил, что нет. Немного ободрившись этим, я расспросила его о судьбе моего мужа; он ответил, что видел его в такое-то время в Заливе и что тот здоров, но очень печален. Из этого я точно поняла — хотя и подозревала раньше, — что все рассказы индейцев о нем были пустышкой и ложью. Некоторые говорили мне, что он мертв и что они его убили; другие утверждали, что он снова женился, а губернатор пожелал его женитьбы, сказав, что он может выбрать любую, и что все убеждали его, будто я умерла. До чего же эти варварские создания похожи на того, кто был лжецом от начала.

Когда я сидела как-то здесь в вигваме, служанка Филипа пришла с ребенком на руках и попросила меня дать ей кусок моего фартука, чтобы сделать для него клапан. Я ответила, что не дам; тогда хозяйка велела мне дать его, но я все равно сказала нет. Служанка сказала мне, что если я не дам ей кусок, она сама оторвет кусок от него. Я ответила, что тогда порву ее пальто. Тут хозяйка поднялась, взяла палку, достаточную для того, чтобы убить меня, и ударила ею по мне, но я отступила, и она вонзила палку в циновку вигвама. Но пока она вытаскивала ее, я подбежала к служанке и отдала ей весь свой фартук, и так эта буря миновала.

Услышав, что мой сын прибыл в это место, я пошла повидать его и сказала ему, что его отец здоров, но очень меланхоличен. Он ответил мне, что опечален судьбой отца не меньше, чем своей собственной. Я удивилась его словам, ибо думала, что у меня на душе и без того хватает забот, касающихся меня самой, заставляющих меня забыть о муже и обо всех остальных, раз они в безопасности среди своих друзей. Он также рассказал мне, что незадолго до этого его хозяин вместе с другими индейцами отправлялся к французам за порохом; но по дороге мохауки встретили их и убили четырех человек из их отряда, что заставило остальных повернуть обратно. За это я желаю, чтобы я и он вечно благословляли Господа; ведь ему пришлось бы куда хуже, если бы его продали французам, чем оказалось его пребывание у индейцев.

Я попросила его хозяина позволить ему побыть со мной немного, чтобы я могла расчесать ему голову и осмотреть его, ибо он был почти заживо съеден вшами. Он сказал мне, что когда я закончу, он очень голоден, но у меня не было ничего, чтобы накормить его, и я велела ему заходить по пути в вигваны и посмотреть, сможет ли он раздобыть что-нибудь у них; что он и сделал, и, судя по всему, забарился немного дольше положенного, ибо хозяин рассердился на него, избил, а затем продал. Затем он прибежал ко мне, чтобы рассказать, что у него новый хозяин и что тот уже дал ему немного земляных орехов. Тогда я пошла с ним к его новому хозяину, который сказал мне, что любит его и что тот ни в чем не будет нуждаться. Хозяин увел его, и я больше не видела его до тех пор, пока не встретила в Пискатауэ, в Портсмуте.

В ту ночь мне снова велели выйти из вигвама; папуас моей хозяйки был болен и умер в ту же ночь; и в этом был один плюс — появилось больше места. Я пошла в другой вигвам, и они велели мне войти, дали мне шкуру, чтобы лечь на нее, и миску оленины с земляными орехами, что считалось у них изысканным блюдом. Назавтра они похоронили папуаса; а после этого, как по утрам, так и по вечерам, приходила компания, чтобы оплакивать его и выть вместе с ней; хотя признаюсь, я не могла сильно разделять их скорбь.

Четырнадцатый переход. — Теперь нам нужно собираться и уходить из этого чахлого леса, держа курс на прибрежные города; в этот день у меня не было с собой в дороге никакой еды, кроме нескольких крошек печенья, которые индейка дала моей девочке в тот день, когда нас захватили. Она отдала их мне, и я положила их в карман. Они пролежали там до тех пор, пока из-за плохой выпечки не заплесневели настолько, что нельзя было разобрать, из чего они сделаны. Все рассыпалось на крошки и стало таким сухим и твердым, что напоминало маленькие кремни; и это подкрепляло мои силы много раз, когда я была готова упасть в обморок. Когда я подносила это ко рту, у меня промелькнула мысль, что если я когда-нибудь вернусь, то расскажу всему миру, какое благословение Господь даровал такой скудной пище.

По дороге они убили оленя с детенышем. Мне дали кусочек олененка, и он был таким молодым и нежным, что можно было есть кости наравне с мясом, и тем не менее мне показалось это очень вкусным. Когда наступила ночь, мы расположились на ночлег. Пошел дождь, но они быстро смастерили вигвам из древесной коры, где в ту ночь я спала в сухости. Выглянув утром наружу, я увидела, что многие из них пролежали под дождем всю ночь, о чем я догадалась по их испарениям. Так Господь много раз милосердно обходился со мной, и мне приходилось лучше, чем многим из них.

Утром они собрали оленью кровь, влили ее в желудок животного и так сварили. Я не могла есть ничего из этого, хотя они уплетали за обе щеки. И при этом они были столь щепетильны в других вещах, что когда я принесла воды и опустила чашку, которой черпала воду, в котел с водой, которую принесла, они заявили, что прибьют меня, ибо утверждали, что это грязный трюк.

Пятнадцатый переход. — Мы продолжили путь. Получив горсть земляных орехов для поддержки сил в тот день, я взвалила свой груз и бодро пошла вперед, думая о возвращении домой, ощущая ношу скорее на спине, чем на душе. В тот день мы снова вышли к реке Бакауг, возле которой провели несколько дней. Иногда кто-нибудь из них давал мне трубку, другой — немного табаку, третий — немного соли, которые я обменивала на еду. Не могу не подумать о том, какой волчий аппетит бывает у людей в состоянии голода; ибо часто, когда они давали мне что-то горячее, я так жадничала, что обжигала рот, и это мучило меня еще много часов спустя, и тем не менее я вскоре делала то же самое снова. А после того как я как следует проголодалась, я уже никогда не могла насытиться; ибо хотя иногда случалось так, что я добывала достаточно еды и ела до тех пор, пока больше не могла в себя впихнуть, я оставалась такой же голодной, как и в самом начале.

Шестнадцатый переход. — Мы начали этот переход с того, что вброд перешли реку Бакауг. Вода доходила нам до колен, течение было очень быстрым и таким холодным, что мне казалось, будто оно разрежет меня пополам. Я была так слаба и немощна, что шаталась на ходу, и думала, что вот здесь-то мне и придет конец после всех перенесенных и преодоленных трудностей. Индейцы стояли и смеялись, глядя, как я хромаю и спотыкаюсь, но в моем бедственном положении Господь явил мне истину и благость того обетования: Ис. xliii., 2 — «Когда пойдешь через воды, Я с тобою, и через реки — они не потопят тебя». Затем я села, чтобы надеть чулки и туфли, со слезами на глазах и множеством скорбных мыслей в сердце. Но я поднялась, чтобы идти с ними дальше.

Вскоре к нам подошел индеец и сообщил им, что я должна отправиться в Вачусетт к своему хозяину, ибо от совета старейшин пришло письмо к сагаморам насчет выкупа пленных, и что через четырнадцать дней прибудет еще одно, и я должна быть там готова. Мое сердце до этого было настолько тяжелым, что я едва могла говорить или идти по тропе, а теперь стало таким легким, что я могла бежать. Силы, казалось, вернулись ко мне, подкрепив мои слабые колени и ноющее сердце; однако им вздумалось пройти в тот вечер всего милю, и там мы простояли два дня.