Угнетенный класс, который не желает учиться владеть оружием и носить его, заслуживает лишь того, чтобы с ним обращались как с рабами. Мы не можем, если не хотим превратиться в обыкновенных буржуазных пацифистов, забывать, что мы живем в обществе, основанном на классах, и что из такого общества нет иного выхода, кроме классовой борьбы и свержения власти правящего класса.
Всякое классовое общество, основано ли оно на рабстве, крепостном праве или, как в настоящий момент, на наемном труде, является вооруженным классом угнетателей. Не только современная кадровая армия, но и современная народная милиция — даже в самых демократических буржуазных республиках, как в Швейцарии, — означает вооружение буржуазии против пролетариата...
Как можете вы перед лицом этого факта требовать от революционной социал-демократии выдвижения "требования" "разоружения"? Требовать этого — значит полностью отказаться от точки зрения классовой борьбы, отказаться от самой мысли о революции. Нашим лозунгом должно быть: вооружение пролетариата для того, чтобы он победил, экспроприировал и разоружил буржуазию. Это единственно возможная политика революционного класса, политика, проистекающая непосредственно из реального развития капиталистического милитаризма, более того, продиктованная этим развитием. Только разоружив буржуазию, пролетариат может, не предавая своей исторической миссии, сдать все оружие в утиль; и нет сомнений, что пролетариат сделает это, но только тогда, и никоим образом не раньше.
Как могут наши крайние пацифисты с их неуклонным сопротивлением военной силе во всех ее формах — воинской повинности, всеобщей воинской повинности, вооружениям всех видов, даже в оборонительных целях, и даже добровольческим армиям — с энтузиазмом принимать большевизм, опирающийся на столь откровенно изложенную Лениным философию, — вопрос, на который вряд ли найдется полностью удовлетворительный ответ. Разумеется, Ленин ратует за классовое вооружение внутри нации для гражданской войны — войны классов. Но он не выступает против национальных вооружений как таковых и не желает поддерживать разоружение в качестве национальной политики до тех пор, пока полностью социализированное человечество не избавится от необходимости вооружаться против кого бы то ни было. В Америке сегодня едва ли найдется хоть один милитарист, который, сколь бы яростно ни выступал против разоружения как актуальной политики, не согласился бы с тем, что если в каком-то будущем человечество достигнет счастливого состояния всеобщего социализма, то разоружение тогда станет практичным и логичным. Я думаю, генералу Вуду было бы несложно подписаться под этой доктриной. Г-ну Рузвельту было бы несложно подписаться под ней.
Ленин не только готов поддерживать национальные вооружения и даже бороться за защиту национальных прав всякий раз, когда нападение на них является одновременно нападением на пролетарские права — каковой он считает продолжающуюся войну против Германии, он идет гораздо дальше этого и подводит теоретическое обоснование под социалистическую политику пассивного принятия все возрастающего милитаризма. Он проводит странно натянутую параллель между отношением социалистов к трестам и отношением, которое должно быть занято по отношению к вооружениям. Мы знаем, аргументирует он, что тресты приносят великие бедствия. С бедствиями мы боремся, но как? Не пытаясь уничтожить тресты, ибо мы рассматриваем тресты как шаги вперед. Мы должны идти вперед, через систему трестов к социализму. Подобным же образом мы не должны оплакивать "милитаризацию населения". Если буржуазия милитаризует всех мужчин и всех мальчиков, да что там, даже всех женщин — ну что ж, тем лучше! "Никогда женщины угнетенного класса, который действительно революционен, не будут довольны" требованиями разоружения. Напротив, они будут поощрять своих сыновей носить оружие и "хорошо изучать военное дело". Разумеется, эти знания они используют "не для того, чтобы стрелять в своих братьев, рабочих других стран, как они делают в нынешней войне... а для того, чтобы бороться против буржуазии в своей собственной стране, чтобы положить конец эксплуатации, нищете и войне не путем добродушных пожеланий, а путем победы над буржуазией и разоружения буржуазии". [90] Повсеместно рабочий класс занял позицию, прямо противоположную этому. Повсеместно мы обнаруживаем организованный рабочий класс, выступающий за разоружение, мирные соглашения и пакты в целом, выступающий против расширения того, что Ленин описывает как "милитаризация населения". Для этой всеобщности позиции и действий может быть только одно адекватное объяснение — а именно инстинктивное классовое самосознание рабочих. Но, согласно Ленину, это инстинктивное классовое самосознание совершенно неверно; так или иначе оно выражается в "буржуазной" политике. Рабочие должны приветствовать усилия правящего класса милитаризировать и обучать военному делу не только мужчин наций, но также мальчиков и даже женщин. Когда-нибудь, если следовать этому курсу, в каждой нации возникнут два великих вооруженных класса, и между ними произойдет решающая война, которая установит верховенство наиболее многочисленного и мощного класса. Социализм должен быть завоеван таким образом не путем завоеваний разума и совести, а грубой силой.
Очевидно, что нет никаких точек соприкосновения между этой жестокой и высокомерной ересью силы и стремлением современной демократии к мирной организации мира, к разоружению, лиге наций и в целом к вытеснению силы оружия силой разума и морали. В философии Ленина есть прусское качество. Он — Трейчке социального бунта, жестокий, безжалостный и беспринципный, прославляющий мощь, которая является для него единственным правом. И именно это характеризует все большевистское движение: это привносимое в классовую борьбу и схватки мира те же жестокость и та же вера в то, что сила есть право, которые сделали прусский милитаризм угрозой для цивилизации.
И точно так же, как мир цивилизованного человечества признал прусский милитаризм своим смертельным врагом, подлежащим уничтожению любой ценой, точно так же должен быть повержен и большевизм. И лучше всего это сделать не попытками утопить его в крови, а мужественным и последовательным обращением к задаче устранения социального гнета, нищеты и рабства, которые порождают отчаяние духа, толкающее людей к большевизму. Лекарством против большевизма является здравая и далеко идущая программа конструктивной социальной демократии.
ПОСЛЕСЛОВИЕ: ЛИЧНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
Эта книга — выполнение обещания, данного другу. Вскоре после моего возвращения из Европы, в ноябре, я провел часть дня в Нью-Йорке, обсуждая большевизм с двумя друзьями. Один из них — русский социалист, много лет проживший в Америке, гражданин Соединенных Штатов, человек, чья эрудиция и верность рабочему движению на протяжении многих лет давно вызывали мое восхищение и благоговение. Другой друг — коренной американец, тоже социалист. Искренний христианин, он объединил свою веру в религию Иисуса и свою веру в демократический социализм. Эти две силы не борются друг с другом и даже не разделены, а представляют собой лишь разные и дополняющие друг друга аспекты одной и той же веры. Это человек, которого все любят и уважают за благородство характера и великодушный идеализм. Находясь в Европе, я потратил много времени на консультации с русскими друзьями в Париже, Риме и других городах и собрал значительное количество подлинного материала, касающегося большевизма и большевиков. У меня не было ни малейшего намерения использовать этот материал для написания книги; напротив, мои планы предполагали совершенно иное использование моего времени. Но в ходе дискуссии мой друг-американец, социалист, попросил меня "набросать" для него кое-что из того, о чем я говорил, и, в особенности, написать в письме то, каковой представляется мне психология большевизма. Это я, в неосторожный момент, взялся сделать.
Когда несколько дней спустя я приступил к выполнению своего обещания, то обнаружил, что для того, чтобы сделать вещи понятными, абсолютно необходимо объяснить исторические предпосылки русского революционного движения, довольно подробно описать точку зрения различных лиц и групп, а также весьма широко процитировать собранный мной документальный материал. Естественно, рамки письма были быстро переросли, и я обнаружил, что мой ответ на невинную просьбу друга приблизился по объему к небольшому тому. Даже при этом он оказался весьма неудовлетворительным. Во многом он оставил невыясненным и значительную часть моих собственных мыслей — неясной. Тогда я решил переписать все заново и сделать из этого книгу, сделав тем самым доступным для, надеюсь, большого числа читателей то, что сначала предназначалось лишь для дорогого друга.
Я прекрасно осознаю несовершенство этой книги в ее нынешнем виде. Она была написана в далеко не благоприятных условиях, урывками в очень напряженной жизни. Мои самые пристрастные критики, я уверен, будут меньше осознавать ее недостатки, чем я сам. Тем не менее, это искренний вклад в очень важное обсуждение и, я осмелюсь надеяться, несмотря на все ее недостатки, полезный. Если она поможет хотя бы одному человеку яснее понять всю порочность большевистской философии и методов, я буду вознагражден.
Итак, дорогой Уилл, вот исполнение моего обещания.
ПРИЛОЖЕНИЯ
I. Обращение к пролетариату Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов
II. Как русские крестьяне боролись за Учредительное собрание — отчет Международному социалистическому бюро
III. Бывший социалистический премьер-министр Финляндии о большевизме
ПРИЛОЖЕНИЕ I
ОБРАЩЕНИЕ К ПРОЛЕТАРИАТУ ПЕТРОГРАДСКОГО СОВЕТА РАБОЧИХ И СОЛДАТСКИХ ДЕПУТАТОВ
Товарищи:
Пролетарии и трудящиеся всех стран:
Мы, русские рабочие и солдаты, объединенные в Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов, шлем вам горячий привет и весть о великих событиях. Демократия России свергла вековой деспотизм царей и вступает в ваши ряды как полноправный член и могучая сила в битве за наше общее освобождение. Наша победа — великая победа свободы и демократии всего мира. Главный оплот реакции в мире, «жандарм Европы», больше не существует. Да будет земля над его могилой тяжелым камнем! Да здравствует свобода, да здравствует международная солидарность пролетариата и его борьба за окончательную победу!
Наше дело еще не до конца выиграно. Не все тени старого режима рассеялись, и немало врагов сплокают свои силы против русской революции. Тем не менее, наши завоевания велики. Народы России выразят свою волю в Учредительном собрании, которое будет созвано в скором времени на основе всеобщего, равного, прямого и тайного избирательного права. И уже сейчас можно с уверенностью сказать заранее, что демократическая республика восторжествует в России. Русский народ обладает полной политической свободой. Теперь он может сказать веское слово о внутреннем самоуправлении страны и о ее внешней политике. И, обращаясь ко всем народам, разрушаемым и разоряемым в этой ужасной войне, мы заявляем, что пришло время начать решительную борьбу против попыток завоеваний со стороны правительств всех наций. Пришло время, когда народы должны взять дело решения вопросов войны и мира в свои руки.
Осознавая свою революционную силу, демократия России заявляет, что будет всеми средствами бороться против захватнической политики своих правящих классов, и призывает народы Европы к сплоченным, решительным действиям во имя мира. Мы обращаемся к нашим братьям, к германо-австрийской коалиции и прежде всего к германскому пролетариату. В первый день войны вас заставили поверить, что, поднимая оружие против самодержавной России, вы защищаете европейскую цивилизацию от азиатского деспотизма. В этом многие из вас нашли оправдание поддержке, оказанной войне. Теперь и это оправдание исчезло. Демократическая Россия не может угрожать свободе и цивилизации.
Мы будем твердо защищать нашу свободу от любых реакционных угроз, исходят ли они извне или изнутри. Русская революция не отступит перед штыками завоевателей и не позволит растоптать себя внешней военной силой. Мы призываем вас сбросить ярмо вашего самодержавного режима, как русский народ стряхнул царское самодержавие. Откажитесь служить орудием завоеваний и власти в руках королей, юнкеров и банкиров, и мы общими усилиями положим конец страшной бойне, которая позорит человечество и омрачает великие дни рождения русской свободы.
Трудящиеся всех стран! Братски протягивая вам руки через горы трупов наших братьев, через море невинной крови и слез, через дымящиеся руины городов и деревень, через разрушенные дары цивилизации, мы призываем вас к труду по возрождению и укреплению международного единства. В этом залог нашего будущего триумфа и полного освобождения человечества.
Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Tchcheidze, the President.
Petrograd, April, 1917.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
КАК РУССКИЕ КРЕСТЬЯНЕ БОРОЛИСЬ ЗА УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ [91]
Отчет Международному социалистическому бюро Инны Ракитниковой, вице-президента Исполнительного комитета Совета депутатов, стоящих на почве защиты Учредительного собрания.
С предисловием-письмом гражданина Е. Рубановича, члена Международного социалистического бюро.
Исполнительному комитету Международного социалистического бюро:
Дорогие товарищи, — Гражданка Инна Ракитникова недавно прибыла из Петрограда в Париж по личным причинам трагического свойства. Во время ее отъезда Исполнительный комитет Второго Всероссийского Совета крестьянских депутатов, вице-председателем которого она является, поручил ей сделать для Международного социалистического бюро подробный отчет о борьбе, которую эта организация должна была вести против большевиков ради осуществления созыва Учредительного собрания.
Этот отчет в качестве документа я и представляю здесь без комментариев, прося вас незамедлительно передать его всем секциям Интернационала. Лишь два слова объяснения: во-первых, я хочу обратить ваше внимание на то, что Исполнительный комитет Совета крестьян России обращается к Интернационалу публично уже во второй раз.
Во время моей поездки в Стокгольм в сентябре 1917 года я выступил на заседании голландско-скандинавского комитета под председательством Брантинга с сообщением от имени Исполнительного комитета Совета крестьян. Тогда же я передал нашему секретарю Камилю Гюисмансу обращение к демократам всего мира, в котором Исполнительный комитет четко обозначил свою позицию по вопросам мировой войны и аграрной реформы, а также подтвердил свое место в семье Рабочего и социалистического Интернационала.
Я должен также представить вам автора этого отчета. Гражданка Ракитникова, член партии социалистов-революционеров, долгое время работала в рядах этой партии как публицист, организатор и пропагандист, особенно среди крестьян. Она прошла через долгие годы тюрем, Сибири и ссылки. До и во время войны вплоть до начала революции она жила как политический эмигрант в Париже. Будучи убежденной сторонницей необходимости национальной обороны оккупированных стран против империалистической агрессии германского милитаризма — в чем она полностью солидарна с членами нашей партии, такими как Степан Слетов, Яковлев и многие другие добровольные русские республиканцы, погибшие лицом к лицу с врагом в рядах французской армии, — гражданка Ракитникова принадлежала к интернациональной группе. Я утверждаю, что ее искреннее и зрелое свидетельство не может быть заподозрено в пристрастии или догматической предвзятости против большевиков, которые, как вы знаете, пытались прикрыть свои безумства и мерзкие преступления против планов русского народа и всех других социалистических партий лживым предлогом интернационалистских идей — идей, которые они на самом деле растоптали и предали.
С товарищеским приветом, Е. Рубанович, 28 июня 1918 г. Член М.С.Б.
«Большевики, обещавшие свободу, равенство, мир и т. д., не постеснялись пойти по стопам царизма. Это не свобода; это тирания». (Отрывок из письма молодого русского социалиста, энтузиаста свободы, погибшего слишком рано.)
I
Организация крестьян после революции в Советах крестьянских депутатов
Вскоре после Февральской революции русские крестьяне объединились в Национальный совет крестьянских депутатов на Первом Всероссийском съезде крестьян, проходившем в Петрограде. Был избран Исполнительный комитет этого Совета. В него воли известные лидеры партии социалистов-революционеров и крестьянские делегаты, присланные из деревни. Не присоединяясь официально к партии социалистов-революционеров, Совет крестьянских депутатов принял линию поведения этой партии. Согласуя свою тактику с партийной, он тем не менее оставался совершенно независимой организацией. Большевики, которые на этом съезде пытались подчинить крестьян своему влиянию, не имели тогда никакого успеха. Речи Ленина и других членов этой партии не встретили никакого сочувствия, а напротив, вызвали живой протест. Органом Исполнительного комитета была газета «Известия Национального совета крестьянских депутатов». Тысячи ее экземпляров были рассыпаны по всей стране. Помимо центрального национального Совета существовали местные организации, Советы уездов, которые находились в постоянной связи с Исполнительным комитетом, остававшимся в Петрограде.
С момента своего основания Исполнительный комитет проявлял большую энергию в деле объединения и организации крестьянских масс и в развитии социалистического сознания в их сердцах. Его члены распространяли тысячи и сотни тысяч экземпляров брошюр партии социалистов-революционеров, в простой форме разоблачавших сущность социализма и историю Интернационала, объяснявших смысл и значение революции в России, историю предшествовавшей ей борьбы, показывавших значение завоеванных свобод. Они настаивали прежде всего на важности социализации земли и созыва Учредительного собрания. Между членами Исполнительного комитета, остававшимися в Петрограде, и членами в провинциях установилась тесная и живая связь. Исполнительный комитет поистине был выразителем воли массы русских крестьян.
Министерство земледелия и главный аграрный комитет в это время были заняты подготовкой почвы для осуществления социализации земли; партия социалистов-революционеров непрерывно подталкивала правительство действовать в этом направлении. Сразу же формировались земельные комитеты для борьбы со стихийным возвращением земель крестьянами и для взятия под свой контроль крупных имений, где организовывалось хозяйство на кооперативных принципах; таким образом, высокоразвитые сельскохозяйственные улучшения были бы сохранены от разрушения и грабежа. В то же время земельные комитеты занимались справедливым распределением среди крестьян земель, у которых те были отобраны.