Не так-то легко постичь точное кредо и метод новой школы поэтов, которые поставили себе целью работать по принципу, доселе неизвестному или во всяком случае не провозглашенному. Вот что мы знаем от них самих: они рассматривают поэзию не только как священное призвание, но как самое священное из всех; по их мнению, каждая социальная связь, каждая земная путаница, которая может помешать развитию барда, должна быть либо проигнорирована, либо разорвана в клочья; и они являются для изнывающего рода Адамова единственными аккредитованными носителями чаши бессмертия Амриты. Таков род бессмыслицы относительно природы своей миссии, которую каждый начинающий поэтишка считает своим долгом изрекать; и поскольку нет ничего столь абсурдного, что не стало бы общепринятым благодаря постоянному повторению, нас не должно удивлять, что некоторые весьма необычные взгляды на «права гения» в последние годы находят поддержку у людей, которым следовало бы знать лучше. Поэты, как и все прочие авторы или ремесленники, ценятся по качеству производимого ими изделия. Если их работа хороша, подлинна и истинна, она сразу пойдет в обращение и будет цениться; если же наоборот, то какое право они могут заявлять на имя, которое они столь гордо присваивают себе?
Однако мы не спорим с поэтом из-за того, что у него возвышенное представление о своем искусстве — при условии, конечно, что он приложил хоть какие-то усилия для освоения его азов. Без столь высокого чувства было бы трудно выдержать борьбу, которая должна предшествовать выдающемуся успеху; мы бы и не стали упоминать об этом предмете, если бы не аффектация и оскорбительное чванство некоторых людей, которые, возможно, и являются рифмоплетами, но никогда не смогли бы стать поэтами, даже если бы их дни продлились до возраста Мафусаила. Когда художник из тавернной вывески, на которой изображена бутылка пива, выплевывающая прокуренную пробку и спонтанно извергающая свое содержимое налево и направо в пару подходящих стаканов, толкует нам о высоком искусстве, Рафаэле и эффектах светотени, совладать с сокращением мышц смеха абсолютно невозможно. И точно так же, когда один из наших молодых поэтических соискателей на основании дрянного двенадцатимового издания, наполненного непонятным бредом, заявляет о своем праве считаться пророком и учителем, человеческие силы не в состоянии сдержать невыносимое щекотание в диафрагме.
Но, если отвлечься от их преувеличенных представлений о своем призвании, давайте посмотрим на практику поэтов спазматической школы. Во-первых, они редко, если вообще когда-либо, пытаются создать что-либо похожее на сюжет. Завершив чтение их стихов, вы остаетесь ровно в таком же неведении, с какого начали. Вы не можете понять, к чему они клонят. У вас остается смутное воспоминание о звездах, солнечных лучах и лунном свете, как будто вы долго разглядывали планетарий; но солнце, луна и звезды предназначались для того, чтобы проливать свет на что-то, — и что же это за «что-то» на страницах поэта, вы не сможете обнаружить ни за какие сокровища в мире. Во-вторых, мы с сожалением констатируем, что они зачастую крайне кощунственны — полагаем, не намеренно, а потому, что у них не хватает ума увидеть те пределы, которые предписывают как приличия, так и долг. В-третьих, они временами чрезвычайно сладострастны. И, в-четвертых, они почти всегда непонятны.
Теперь, хотя мы вовсе не можем утверждать, что мистер Перси Джонс совершенно свободен от перечисленных нами недостатков, мы рассматриваем его как решительно благоприятный образец его племени. В «Фирмилиане» есть, если не сюжет, то по крайней мере какое-то понятное действие; и в нем он обрисовал главные черты поэтической школы, к которой принадлежит, с таким правдоподобием и эффектом, что мы считаем необходимым дать очерк его трагедии с несколькими примерами из наиболее примечательных сцен.
Герой пьесы, Фирмилиан, — студент университета Бадахоса, поэт, целиком и полностью преданный своему искусству. Он уже некоторое время занят сочинением трагедии на тему Каина, которая должна «взять мир штурмом»; но, продвинувшись до определенного момента в своей работе, он, к несчастью, обнаруживает, что еще не до конца познал на собственном опыте истинную природу мук раскаяния. Он понимает, что не сможет отдать должное своей теме, не обагрив собственную душу грехом, дабы испытать терзания убийцы; и поскольку, согласно доктринам спазматической школы поэзии, подобные изыскания не только разрешены, но и весьма похвальны, он всерьез задумывается над тем, с какой же жертвы ему начать. Все наши поэты-спазматики знакомят нас со своими героями в их кабинетах, и мистер Перси Джонс следует этой традиции. Однако он не доходит, подобно некоторым из них, до такого подражательного восхищения «Фаустом» Гете, чтобы лично вызывать Люцифера или Мефистофеля, — и за это упущение мы искренне благодарны. Фирмилиан начинает с монолога о своем душевном складе и чувствах, заявляя, что тяжко смущен и ограничен в своей работе относительным состоянием своей невинности. Затем он размышляет, стоит ли ему начать свой путь практического раскаяния с умерщвления Марианы, юной леди, к которой он привязан, или трех друзей и товарищей по учебе, с которыми ему предстоит обедать на следующий день. После долгих колебаний он останавливается на последнем варианте и, заглянув к «Раймонду Луллию» за рецептом некоего порошка, отправляется на покой после прекрасного, но несколько затянутого обращения к луне. В этой сцене нет ничего, что особенно заслуживало бы цитирования. Следующая сцена посвящена любовным делам; и конечно, если бы мистер Перси Джонс намеревался выставить своего героя на протяжении всего времени в самом благородном и романтическом свете, его появление в беседке Марианы подошло бы для этого наилучшим образом. Если то тут, то там мы сталкиваемся с некоторой цветистостью или даже теплотой выражения, мы в значительной степени относим это на счет солнечного характера климата; точно так же мы чувствуем, что восторг Ромео и Джульетты соответствует темпераменту земли, которая их породила. Но вскоре мы обнаруживаем, что Фирмилиан, хоть он и поэт, в любви — лицемер и предатель. Действие следующей сцены происходит в таверне, где собираются он и его друзья, Гарсия Перес, Альфонсо д'Агилар и Алонзо Оливарес, и за чашей вина идет дискуссия на неисчерпаемую тему рыцарской любви. Альфонсо, заявляя о своем происхождении из чистейшей крови Кастилии, утверждает превосходство европейской красоты над остальной вселенной; на что Фирмилиан, несмотря на известную помолвку с Марианой, отвечает следующим образом —
FIRMILIAN.
I knew a poet once; and he was young,
And intermingled with such fierce desires
As made pale Eros veil his face with grief,
And caused his lustier brother to rejoice.
He was as amorous as a crocodile
In the spring season, when the Memphian bank,
Receiving substance from the glaring sun,
Resolves itself from mud into a shore.
And—as the scaly creature wallowing there,
In its hot fits of passion, belches forth
The steam from out its nostrils, half in love,
And half in grim defiance of its kind;
Trusting that either, from the reedy fen,
Some reptile-virgin coyly may appear,
Or that the hoary Sultan of the Nile
May make tremendous challenge with his jaws,
And, like Mark Anthony, assert his right
To all the Cleopatras of the ooze—
So fared it with the poet that I knew.
He had a soul beyond the vulgar reach,
Sun-ripened, swarthy. He was not the fool
To pluck the feeble lily from its shade
When the black hyacinth stood in fragrance by.
The lady of his love was dusk as Ind,
Her lips as plenteous as the Sphinx’s are,
And her short hair crisp with Numidian curl.
She was a negress. You have heard the strains
That Dante, Petrarch, and such puling fools
As loved the daughters of cold Japhet’s race,
Have lavished idly on their icicles.
As snow melts snow, so their unhasty fall
Fell chill and barren on a pulseless heart.
But, would you know what noontide ardour is,
Or in what mood the lion, in the waste,
All fever-maddened, and intent on cubs,
At the oasis waits the lioness—
That shall you gather from the fiery song
Which that young poet framed, before he dared
Invade the vastness of his lady’s lips.
Судя по предполагаемому характеру рассматриваемой песенки, мы не жалеем, что не можем представить ее нашим читателям — во всяком случае, она не появляется в томе, ибо д'Агилар был настолько возмущен таким вступлением, что открыто обругал Фирмилиана учеником Магомета и отвесил ему пощечину, после чего сверкнули шпаги. Однако они были возвращены в ножны, и студенты снова мирно сели пить вино. Фирмилиан, будучи внезапно вызван, умоляет друзей развлечься во время его отсутствия особой бутылкой «Ильдефонсо» — винодельческого продукта, который, как мы помним, не встречается ни в одном современном перечне вин. Они подчиняются — чувствуют себя несколько неуютно — и сцена завершается песнопением погребальной процессии под окном; эту идею мы с большим подозрением подозреваем в заимствовании из трагедии Виктора Гюго «Лукреция Борджиа».
В следующей сцене Фирмилиан шагает по клуатрам. Его трое друзей погибли от яда, но он никоим образом не способен вызвать в себе чувство адекватного раскаяния. Он вовсе не видит своей ответственности в этом деле. Если бы он сам налил вино в их бокалы и вглядывался в их предсмертные муки, тогда, действительно, он мог бы испытать желаемое ощущение вины. Но он ничего подобного не делал. Они обслужили себя по собственной воле и согласию и умерли, когда его не было рядом. В общем и целом его первый эксперимент оказался промахом. Во время своей грезы миров проецируется появление его старого наставника, Священника Святого Николая, и воспоминания о телесных наказаниях наводят на мысль о нем как о следующей жертве. Читатель вскоре увидит, какими средствами этот замысел претворяется в жизнь. Достаточно сказать, что одно лишь предвкушение этого бальзамом проливается на разочарованную душу Фирмилиана, который, теперь полностью убежденный, что через несколько дней сможет осознать терзания Каина, отправляется на свидание с Лилиан, молодой леди, к которой он испытывает тайную привязанность. Следующая сцена говорит сама за себя.
Exterior of the Cathedral of St Nicholas.
Choir heard chaunting within.
Enter Firmilian.
How darkly hangs yon cloud above the spire!
There’s thunder in the air—
What if the flash
Should rend the solid walls, and reach the vault
Where my terrestrial thunder lies prepared,
And so, without the action of my hand,
Whirl up those thousand bigots in its blaze,
And leave me guiltless, save in the intent?
That were a vile defraudment of my aim,
A petty larceny o’ the element,
An interjection of exceeding wrong!
Let the hoarse thunder rend the vault of heaven,
Yea, shake the stars by myriads from their boughs,
As autumn tempests shake the fruitage down;—
Let the red lightning shoot athwart the sky,
Entangling comets by their spooming hair,
Piercing the zodiac belt, and carrying dread
To old Orion, and his whimpering hound;—
But let the glory of this deed be mine!
Organ and Choir.
Sublimatus ad honorem
Nicholai presulis:
Pietatis ante rorem
Cunctis pluit populis:
Ut vix parem aut majorem
Habeat in seculis.
Firmilian.
Yet I could weep to hear the wretches sing!
There rolls the organ anthem down the aisle,
And thousand voices join in its acclaim.
All they are happy—they are on their knees;
Round and above them stare the images
Of antique saints and martyrs. Censers steam
With their Arabian charge of frankincense,
And every heart, with inward fingers, counts
A blissful rosary of pious prayer!
Why should they perish then? Is’t yet too late?
O shame, Firmilian, on thy coward soul!
What! thou, the poet!—thou, whose mission ’tis
To send vibration down the chord of time,
Until its junction with eternity—
Thou, who hast dared and pondered and endured,
Gathering by piecemeal all the noble thoughts
And fierce sensations of the mind—as one
Who in a garden culls the wholesome rose,
And binds it with the deadly nightshade up;
Flowers not akin, and yet, by contrast kind—
Thou, for a touch of what these mundane fools
Whine of as pity, to forego thine aim,
And never feel the gnawing of remorse,
Like the Promethean vulture on the spleen,
That shall instruct thee to give future voice
To the unuttered agonies of Cain!
Thou, to compare, with that high consequence
The breath of some poor thousand knights and knaves,
Who soaring, in the welkin, shall expire!
Shame, shame, Firmilian! on thy weakness, shame!
Organ and Choir.
Auro dato violari
Virgines prohibuit:
Far in fame, vas in mari
Servat et distribuit:
Qui timebant naufragari
Nautis opem tribuit.
Firmilian.
A right good saint he seems, this Nicholas!
And over-worked too, if the praise be just,
Which these, his votaries, quaver as his claim.
Yet it is odd he should o’erlook the fact
That underneath this church of his are stored
Some twenty barrels of the dusky grain,
The secret of whose framing, in an hour
Of diabolic jollity and mirth,
Old Roger Bacon wormed from Belzebub!
He might keep better wardship for his friends;
But that to me is nothing. Now’s the time!
Ha! as I take the matchbox in my hand,
A spasm pervades me, and a natural thrill
As though my better genius were at hand,
And strove to pluck me backwards by the hair.
I must be resolute. Lose this one chance,
Which bears me to th’ Acropolis of guilt,
And this, our age, foregoes its noblest song.
I must be speedy—
Organ and Choir.
A defunctis suscitatur
Furtum qui commiserat:
Et Judæus baptizatur
Furtum qui recuperat:
Illi vita restauratur,
Hic ad fidem properat.
Firmilian.
No more was needed to confirm my mind!
That stanza blows all thoughts of pity off,
As empty straws are scattered by the wind!
For I have been the victim of the Jews,
Who, by vile barter, have absorbed my means.
Did I not pawn—for that same flagrant stuff,
Which only waits a spark to be dissolved,
And, having done its mission, must disperse
As a thin smoke into the ambient air—
My diamond cross, my goblet, and my books?
What! would they venture to baptise the Jew?
The cause assumes a holier aspect, then;
And, as a faithful son of Rome, I dare
To merge my darling passion in the wrong
That is projected against Christendom!
Pity, avaunt! I may not longer stay.
[Exit into the vaults. A short pause, after which he reappears.
’Tis done! I vanish like the lightning bolt!
Organ and Choir.
Nicholai sacerdotum
Decus, honor, gloria:
Plebem omnem, clerum totum—
[The Cathedral is blown up].
Мы ставим эту сцену по накалу выше всего, что было написано за последние дюжину лет. Более того, мы усматриваем в ней следы глубокого психологического наблюдения. Фирмилиан, подобно Гамлету, склонен, особенно накануне решительных действий, к приступам конституционной нерешительности; и для того, чтобы подстегнуть его к поступку, ему требуется более прямой и правдоподобный мотив, нежели тот, который побуждал его изначально. Отсюда мы видим, как он колеблется и едва не склонен отказаться от своего замысла, пока случайная фраза в хоровом гимне не задевает его возбужденный нерв и не толкает его вперед с непреодолимой силой. Вскоре мы обнаружим эту же черту характера, проявившуюся еще более примечательным образом в другой сцене.
Затем мы переходим к заупокойным обрядам по студентам, которые, будучи эпизодическими, мы можем и пропустить. Есть два способа изображения горя — один сдержанный и впечатляющий, другой бурный и шумный. Мистер Перси Джонс, как и следовало ожидать, выбирает второй метод; и мы обязаны сказать, что никогда еще не читали в печати ничего столь жуткого, как бред убитой горем графини д'Агилар, матери несчастного Альфонсо. Она даже доходит до того, что дает пощечину конфессору, который услужливо нашёптывает слова утешения.
Между тем где же герой пьесы — удачливый Гай Фокс собора? Он примостился в таком месте, до которого не додумался бы никто, кроме самого возвышенного воображения.
ВЕРШИНА КОЛОННЫ СВЯТОГО СИЕМОНА СТОЛПНИКА.
Firmilian.
’Twas a grand spectacle! The solid earth
Seemed from its quaking entrails to eruct
The gathered lava of a thousand years,
Like an imposthume bursting up from hell!
In a red robe of flame, the riven towers,
Pillars and altar, organ-loft and screen,
With a singed swarm of mortals intermixed,
Were whirled in anguish to the shuddering stars,
And all creation trembled at the din.
It was my doing—mine alone! and I
Stand greater by this deed than the vain fool
That thrust his torch beneath Diana’s shrine.
For what was it inspired Erostratus
But a weak vanity to have his name
Blaze out for arson in the catalogue?
I have been wiser. No man knows the name
Of me, the pyrotechnist who have given
A new apotheosis to the saint
With lightning blast, and stunning thunder knell!
And yet—and yet—what boots the sacrifice?
I thought to take remorse unto my heart,
As the young Spartan hid the savage fox
Beneath the foldings of his boyish gown,
And let it rive his flesh. Mine is not riven—
My heart is yet unscarred. I’ve been too coarse
And general in this business. Had there been
Amongst that multitude a single man
Who loved me, cherished me—to whom I owed
Sweet reciprocity for holy alms
And gifts of gentle import—had there been
Friend,—father,—brother, mingled in that crowd,
And I had slain him—then indeed my soul
Might have acquired fruition of its wish,
And shrieked delirious at the taste of sin!
But these—what were the victims unto me?
Nothing! Mere human atoms, breathing clods,
Uninspired dullards, unpoetic slaves,
The rag, and tag, and bobtail of mankind;
Whom, having scorched to cinders, I no more
Feel ruth for what I did, than if my hand
Had thrust a stick of sulphur in the nest
Of some poor hive of droning humble-bees,
And smoked them into silence!
I must have
A more potential draught of guilt than this,
With more of wormwood in it!
Here I sit,
Perched like a raven on old Simeon’s shaft,
With barely needful footing for my limbs—
And one is climbing up the inward coil,
Who was my friend and brother. We have gazed
Together on the midnight map of heaven,
And marked the gems in Cassiopea’s hair—
Together have we heard the nightingale
Waste the exuberant music of her throat,
And lull the flustering breezes into calm—
Together have we emulously sung
Of Hyacinthus, Daphne, and the rest,
Whose mortal weeds Apollo changed to flowers.