«Черное восстание: Пять восстаний рабов»

Каковы могли быть его личные переживания и особые привилегии или обиды, сказать теперь, следовательно, невозможно. Трэвис объявлялся «более гуманным и отеческим по отношению к своим рабам, чем любой человек в округе»; однако поразительно, как часто этот феномен встречается в современных летописях восстаний рабов. Председатель окружного суда также заявлял при оглашении приговора, что Нэт Тернер отзывался о своем хозяине как о «слишком уж снисходительном»; но по какой-то причине это не фигурирует в его печатном «Признании», где говорится лишь: «Он был добрым хозяином и возлагал на меня величайшее доверие». Вполне возможно, что так оно и было, но печатные описания внешности Нэта Тернера выглядят подозрительно: в прокламации губернатора Флойда он описан как имеющий шрам на одном из висков, также шрам на задней части шеи и крупный узелок на одной из костей правой руки, образовавшийся от удара; и хотя в виргинских газетах это объяснялось тем, что шрамы возникли в драках с товарищами, подобные стычки совершенно чужды признанным привычкам этого человека. Следовательно, остается открытым вопрос, были ли шрамы и узелок оставлены черными руками или белыми.

Какими бы ни были личные обстоятельства рабства для Нэта Тернера, несомненно то, что его планы не возникли внезапно, но что он вынашивал их годами. По сей день среди рабов Виргинии ходят предания об изощренных уловках «Пророка Нэта». Если его заставали с известью и сажей в руках за изучением полузаконченной карты округа на двери амбара, он неизменно «планировал, что делать, если он ослепнет», или «изучал путь к дому мистера Фрэнсиса». Когда он созывал собрание рабов и какие-то бедняки из числа белых приходили подслушивать, эти белые немедленно становились предметом обсуждения: он вскользь упоминал, что, мол, дошли слухи, будто хозяева грозятся прогнать их; одному рабу было приказано пристрелить свиней мистера Джонса, другому — разрушить изгороди мистера Джонсона. Бедняки Джонсон и Джонс бежали домой, чтобы присмотреть за своими усадьбами, и стали друзьями Пророка Нэта сильнее, чем прежде.

Он никогда не был баптистским проповедником, хотя такое призвание ему приписывали неоднократно. Это впечатление возникло из-за того, что в один из периодов особого религиозного воодушевления он погрузился в воду вместе с бедным белым человеком по имени Брэнтли. «Примерно в это время, — рассказывает он в своей «Исповеди», — я поведал об этих вещах белому человеку, на которого это произвело удивительное действие; и он оставил свое нечестие, и тут же был поражен кожной сыпью, и кровь сочилась у него из пор кожи, и после девяти дней молитв и поста он исцелился. И Дух явился мне снова и сказал, что, поскольку Спаситель принял крещение, должны принять и мы; и когда белые люди не позволили нам креститься в церкви, мы вместе сошли в воду на глазах у многих, кто поносил нас, и были крещены Духом. После этого я возрадовался великой радостью и возблагодарил Бога».

Религиозные галлюцинации, описанные в его «Исповеди», судя по всему, были столь же подлинными, как и большинство подобных явлений, и выражены весьма удачно. Этот рассказ очень напоминает Якоба Бёме. Он видел, как белые и черные духи сражаются в небесах; солнце померкло, грохотал гром. «И Святой Дух был со мной и сказал: „Зри меня стоящим на небесах!“ И я взглянул и увидел образы людей в различных позах. И на небе были огни, которым дети тьмы давали иные имена, нежели те, которыми они являлись на самом деле; ибо то были огни рук Спасителя, простертых от востока до запада, подобно тому как они были распростерты на кресте на Голгофе ради искупления грешников». Он видел капли крови на кукурузе: это была кровь Христа, пролитая за человека. Он видел на листьях в лесу буквы, цифры и фигуры людей — те же символы, что видел на небесах. 12 мая 1828 года ему явился Святой Дух и провозгласил, что иго Иисуса должно пасть на него и он должен сражаться со змеем, когда явится знамение. Затем последовало затмение солнца в феврале 1831 года: это и было знамение; тогда он должен был восстать и подготовить себя, и поразить врагов их же собственным оружием; тогда же спала печать с его губ, и он доверил свои планы четырем соратникам.

Поэтому, когда в назначенный воскресный день он пришел на барбекю и обнаружил там не только этих четверых, но еще двоих, его первым вопросом к пришельцам было, как они здесь оказались. На это Уилл мужественно ответил, что его жизнь стоит не дороже жизней остальных и что «его свобода так же дорога ему». Это позволило ему завоевать доверие; а поскольку было известно, что Джек полностью находится под влиянием Харка, незнакомцы не стали помехой для их обсуждения. Одиннадцать часов оставались они там в тревожных совещаниях: можно представить себе эти смуглые лица под мрачными кронами деревьев и среди мерцания факелов из сосновой лучины, готовящие ту суровую месть, чьи раскатистые отголоски еще долго будут звенеть по всей стране. В конце концов были решены две вещи: начать их дело в ту же ночь и начать его со столь стремительной и непреодолимой резницы, чтобы за несколько дней посеять больше ужаса, чем приносят многие битвы, и тем самым избавить себя от необходимости дальнейшего кровопролития. «Было решено, что мы начнем дома в ту же ночь и, пока не вооружимся и не снарядимся и не наберем достаточных сил, не щадить ни возрастов, ни пола: этого правила придерживались неукоснительно».

Джон Браун вторгся в Виргинию с девятнадцатью людьми и с объявленной решимостью не отнимать ничьей жизни, кроме как при самообороне. Нэт Тернер напал на Виргинию изнутри, с шестью людьми, и с твердым намерением не щадить ничьей жизни до тех пор, пока его власть не утвердится. Джон Браун намеревался стремительно пройти сквозь Виргинию, а затем отступить в горы. Нэт Тернер намеревался «завоевать округ Саутгемптон, как белые люди в Революцию, а затем отступить, если потребуется, в Великое топкое болото». Каждый план был тщательно продуман; каждый по-своему был осуществив; но каждый был сорван одним неверным шагом, как вскоре обнаружится.

Мы должны опустить подробности ужасов, происходивших в течение следующих двадцати четырех часов. Стремительные и скрытные, как индейцы, черные люди переходили от дома к дому — не останавливаясь, не колеблясь по мере того, как вершилось их страшное дело. В одном они были человечнее индейцев или белых людей, сражавшихся против индейцев: не было никаких беспричинных надругательств помимо самого смертельного удара, никаких оскорблений, никаких увечий; но в каждом доме, куда они входили, этот удар обрушивался на мужчину, женщину и ребенка — пощады не было никому, у кого была белая кожа. Из каждого дома они забирали оружие и боеприпасы, а из некоторых — деньги. На каждой плантации они находили новобранцев: те смуглые рабы, что еще вчера были так угодливы перед своим господином, так готовы петь и танцевать перед его северными гостями, теперь все разом превратились в демонов возмездия; покажи им меч или мушкет — и они хватались за него, даже если он был фамильной реликвией самого Вашингтона. От дома к дому отряд увеличивался: сначала до пятнадцати человек, затем до сорока, затем до шестидесяти. Некоторые были вооружены мушкетами, некоторые — топорами, некоторые — косами, некоторые прибыли на конях своих хозяев. По мере роста численности их можно было разделять, и жуткая работа продолжалась еще быстрее. План заключался в том, чтобы передовой отряд всадников подъезжал к каждому дому галопом и окружал его, пока не подойдут остальные. Между тем какие агонии ужаса должны были переживаться внутри, разделяемые в равной мере невиновными и виновными! Какие воспоминания об обидах, нанесенных тем смуглым созданиям иными — какое невинное участие в епитимье, проявленное другими! Бунт продолжался всего сорок восемь часов; но за это время было убито пятьдесят пять белых, и притом без потери хотя бы единого раба.

Одно опасение было напрасным, хотя для многих мужей и отцов оно должно было усилить последнюю борьбу. Эти негры подвергались систематическому осквернению человеческого достоинства с самого детства; им не позволяли иметь узаконенный или постоянный брак; они видели вокруг себя такое привычное распутство, какое едва ли может существовать где-либо еще, кроме как при рабстве; некоторые из них видели, как их жен и сестер привычно оскверняют мужья и братья тех белокурых женщин, которые теперь целиком оказались в их власти. И тем не менее я напрасно просматривал виргинские газеты того времени в поисках хотя бы одного обвинения этих торжествующих и грозных рабов в непристойном насилии над женщиной. Куда бы они ни приходили — там царила смерть, и только. В некоторых современных им газетах сообщается, что часть этого воздержания была результатом осознанного совещания среди восставших; что некоторые из них решили взять белых женщин в жены, но были переубеждены Нэтом Тернером. Если это так, он является единственным известным нам американским предводителем рабов, о котором мы с достоверностью знаем, что он возвысился над обычным уровнем рабской мести; и тогда картина целей Дреда, нарисованная миссис Стоу, точно отражает его собственные: «Коих велит нам Господь поразить — тех мы и поразим. Мы не станем терзать их бичом и огнем и не оскверним их женщин, как они осквернили наших. Но мы истребим их до конца и сотрем с лица земли».

Когда число сторонников возросло до пятидесяти или шестидесяти, Нэт Тернер счел время подходящим для удара по административному центру округа — Иерусалиму. Туда уже бежало несколько белых беглецов, и оттуда можно было отправить курьеров за помощью в Ричмонд и Питерсберг, если не перехватить их вовремя. К тому же там он мог раздобыть оружие, боеприпасы и деньги; хотя, согласно сомнительным сообщениям, от восьмисот до одной тысячи долларов они уже добыли. По пути нужно было миновать плантацию мистера Паркера, в трех милях от Иерусалима. Некоторые из людей хотели остановиться здесь и завербовать своих друзей. Нэт Тернер возражал, так как промедление могло оказаться опасным; в конце концов он уступил, и это обернулось роковым исходом.

Он остался у ворот с шестью или восемью людьми; тридцать или сорок человек направились к дому, находившемуся в полумиле оттуда. Они задержались слишком долго, и он пошел один, чтобы их подстегнуть. Во время его отсутствия внезапно подошел отряд из восемьдесят белых мужчин, рассеявший небольшую стражу, оставленную у ворот; и когда основные силы рабов вышли из дома, они впервые столкнулись со своими вооруженными хозяевами. Черные остановились; белые осторожно продвинулись на расстояние ста ярдов и дали залп; в ответ на это они пришли в беспорядок и поспешно отступили, оставив на земле нескольких раненых. Отступавших белых преследовали, и они спаслись лишь благодаря тому, что столкнулись с другой бандой свежих людей из Иерусалима, с чьей помощью они повернули против рабов, которые, в свою очередь, пришли в замешательство. Тернер, Харк и около двадцати всадников отступили в некотором порядке; остальные рассеялись. Предводители все еще планировали добраться до Иерусалима окольным путем, избегая погони; но в конце концов решили остановиться на ночлег в надежде завербовать дополнительных сторонников.

За ночь численность вновь возросла до сорока человек, и они расположились лагерем на плантации майора Ридли. Среди темноты поднялась тревога — реальная или мнимая, не усматривается, — и люди снова рассеялись. Продолжая набирать новых рекрутов с рассветом, они встретили отпор у дома доктора Бланта, где его рабы по его приказу открыли по ним огонь; и это, наряду с последовавшим вскоре нападением отряда белых людей близ капитана Харриса, так раздробило весь отряд, что они уже никогда не соединились вновь. Те немногие, что остались вместе, договорились разойтись на несколько часов, чтобы посмотреть, нельзя ли что-нибудь предпринять для возобновления восстания, и встретиться тем же вечером в их первоначальном месте сбора. Но добраться туда им было уже не суждено.

Мрачно вступил Нэт Тернер с наступлением ночи в те мрачные леса, где сорок восемь часов назад он раскрыл детали своего ужасного заговора сподвижникам. Поначалу все его планы удавались; все было так, как он предсказывал: рабы охотно являлись на его зов; хозяева оказались совершенно беззащитными. Если бы он не поддался на уговоры остановиться на плантации Паркера, он уже к этому часу стал бы хозяином оружия и боеприпасов в Иерусалиме; и с этой поддержкой, имея Великое топкое болото в качестве убежища, он мог бы неопределенно долго держаться против своих преследователей.

Теперь кровь была пролита, риск — оправдан, его друзья — убиты или схвачены, и все ради чего? Ради неизгладимых воспоминаний об ужасе, оставшихся у его угнетателей, но с другой стороны — ради безнадежного провала восстания и верной смерти для него самого. Какое же бдение должно быть за ним в ту ночь! Для этого возбужденного воображения, которое вечно видело духов в небе, капли крови на кукурузе и иероглифические знаки на сухих листьях, одинокий лес должен был полниться знамениями и зловещими предупреждениями! Осташись наедине с лаем лисицы, шуршанием кролика и криком неясыти, самозванный пророк предавался своему отчаянию. Однажды, подползши к краю леса, он увидел скрытно приближающихся верхом людей. Ему показалось, что это кто-то из его соратников; но прежде чем он осмелился прошептать их зловещие имена — «Харк» или «Дред» (ибо последнее было именем, ставшим впоследствии знаменитым, одного из его недавних новобранцев), — он понял, что это белые люди, и украдкой скрылся обратно в свое укрытие.

Там он прождал два дня и две ночи — достаточно долго, чтобы убедиться: никто к нему не присоединится и восстание безнадежно проиграно. Решительные, отчаянные души, разделявшие его планы, рассеялись навеки, и дальнейшее промедление означало бы гибель и для него самого. Он нашел место, которое счел безопасным, выкопал яму под кучей заборных кольев в поле и пролежал там шесть недель, покидая ее лишь на считанные мгновения в полночь, чтобы набрать воды из соседнего родника. Продовольствием он запасся заранее, оставшись незамеченным, в близлежащем доме.

Тем временем по всему штату проносился бесконечный вихрь слухов. Курьер, первым добравшийся до губернатора, сообщил, что ополчение отступает перед рабами. Курьер в Питерсберге уточнил число ополченцев до трехсот, а черных — до восьмисот, приплетя для объяснения угасшего пыла белых кстати пришедший ливень. Более поздние сообщения описывали, как рабы предприняли три отчаянные попытки пересечь мост через Нотовей между Кросс-Кис и Иерусалимом, и утверждали, что предводитель был застрелен при этой попытке. Другие версии определяли численность негров в триста человек, всех отлично вооруженных и сидящих верхом, под предводительством двух-трех белых. Предполагалось, что их целью было добраться до Великого топкого болота, и их необходимо было отрезать с этой стороны.

Поистине, самым грозным оружием в руках восставших рабов неизменно оказывается эта слепая паника, которую они порождают, и следующие за ней дикие преувеличения. Поскольку возможно худшее, каждый принимает худшее за данность. Несомненно, дюжина вооруженных людей могла бы подавить это восстание даже после того, как оно перешло к активным действиям; но фатальная слабость сельского рабовладельческого сообщества заключается в том, что оно никогда не способно оперативно выставить людей для подобных целей. «Моим первоначальным намерением было, — говорит один из наиболее толковых газетных летописцев этого дела, — атаковать их с тридцатью или сороками людьми; но те, у кого здесь были семьи, решительно этому воспротивились».

Как водится, каждый был привязан к собственному очагу. Как водится, помощь пришлось вызывать издалека; и, как водится, главной опорой стали войска Соединенных Штатов. Полковник Хаус, командовавший в Форт-Монро, немедленно отправил три роты артиллерии под началом подполковника Уорта, погрузив их на пароход «Хэмптон» до Саффолка. К ним присоединились отряды с военных кораблей Соединенных Штатов «Уоррен» и «Натчез», в результате чего общая численность составила почти восемьсот человек. Две добровольческие роты отправились из Ричмонда, четыре — из Питерсберга, одна — из Норфолка, одна — из Портсмута и несколько — из Северной Каролины. Ополчению округов Норфолк, Нансемонд и Принцесс-Анна, а также вашингтонским войскам в Олд-Пойнт-Комфорт было приказано прочесать Великое топкое болото, где, как полагали, от двух до трех тысяч беглецов готовились примкнуть к повстанцам. Выдвигалось даже предложение перебросить к тому же пункту две роты из Нью-Йорка и одну из Нью-Лондона.

Когда эти разнородные силы достигли округа Саутгемптон, они обнаружили паралич всего труда и целые заброшенные плантации. В письме из Иерусалима от 24 августа говорится: «Старейший житель нашего округа никогда не переживал столь бедственного времени, какое выпало на нашу долю с воскресного вечера... Каждый дом, каждая комната и угол в этом месте заполнены бежавшими из дома женщинами и детьми, которым пришлось скрываться в лесах, пока они не смогли добраться сюда». «На много миль вокруг их следов, — сообщает другой, — округ опустел без женщин и детей». Еще один пишет: «Иерусалим переполнен женщинами, большинство их — с другого берега реки; около двухсот человек у Викса». Далее следуют описания страданий этих людей, многие из которых ночь за ночью провели в лесах. Но непосредственная опасность миновала, недолговечное восстание было подавлено, и теперь предстояло начать дело мести. Выражаясь прямолинейным языком корреспондента из Северной Каролины, «резня белых окончилась, и белые люди приступили к истреблению негров, каковое продолжалось после прибытия наших людей, время от времени, по мере того как те попадались им на пути, на протяжении всего вчерашнего дня». В постскриптуме добавляется, что «пассажиры фаетвиллского дилижанса говорят, что, по последним данным, было убито сто двадцать негров» — и это едва ли за один день работы.

Эти убийства оправдывались так же, как Нэт Тернер оправдывал свои: должен быть нанесен страшный удар. Содрогаясь от ужасов восстания, мы забыли о куда более страшных ужасах его подавления.

Газеты тех дней пестрят возмущенными протестами против происходивших жестокостей. «С болью, — пишет корреспондент издания «National Intelligencer» от 7 сентября 1831 года, — говорим мы об еще одной особенности Саутгемптонского бунта; ибо мы вовсе не желаем, чтобы наше сочувствие пострадавшим уменьшилось или пострадало от их неблаговидного поведения. Мы имеем в виду истребление многих чернокожих без суда и в условиях величайшего варварства... Мы встретили образованного человека, который поведал нам, что сам убил от десяти до пятнадцати... Мы [ричмондский отряд] с удивлением наблюдали кровожадный настрой населения, проявившего явную склонность немедленно предавать смерти каждого пленного».

В ричмондской газете «Enquirer» от 6 сентября 1831 года опубликован примечательный официальный документ от генерала Эппеса, командовавшего офицера. Это гневное осуждение именно таких бесчинств; и хотя он отказывается вдаваться в подробности, он подменяет их эпитетами: «отвратительно», — «бесчеловечно и неоправданно», — «акты варварства и жестокости», — «зверства», — «подобный порядок действий наделяет бунтовщика и убийцу святостью мученичества». И завершает он угрозой введения военного подобного положения для всех будущих нарушителей. Подобные приказы по армии не издаются иначе как в крайних случаях. И в соседних колонках газеты невинный редактор печатает столь же возмущенные описания русских зверств в Литве, где поляки вели активную вооруженную борьбу на фоне щедрых симпатий со стороны Виргинии.

Правда заключалась в том, что это было царство террора. Добровольческие патрули разъезжали во всех направлениях, наведываясь на плантации. «С величайшим трудом, — заявил генерал Броднекс перед Палатой делегатов, — и рискуя собственной популярностью и уважением, самые хладнокровные и здравомыслящие из нас смогли оказать влияние, достаточное для того, чтобы обуздать беспорядочную резню подозреваемых чернокожих». В письме преподобного Дж. У. Пауэлла утверждается: «Тысячи солдат рыщут повсюду, и каждый день гибнут негры: точное число никогда не будет установлено». Впоследствии в Законодательное собрание поступала одна петиция за другой с требованием компенсации за рабов, убитых таким образом без суда.

Людей запытывали до смерти, сжигали, калечили и подвергали невыразимым зверствам. Надсмотрщиков призывали указывать на любых рабов, к которым они утратили доверие, и если кто-то пытался бежать — их расстреливали на месте. Более того. «Группа всадников выехала из Ричмонда с намерением убить каждого цветного человека, которого они увидят в округе Саутгемптон. Они остановились напротив хижины свободного цветного человека, который полол мотыгой свой небольшой надел. Они окликнули его: „Это округ Саутгемптон?“ Тот ответил: „Да, сэр, вы только что пересекли границу у вон того дерева“. Они застрелили его на месте и поехали дальше». Это выдержка из рассказа редактора газеты «Richmond Whig», который тогда нес службу в ополчении и мужественно протестовал против этих бесчинств. «Некоторые из этих сцен, — добавляет он, — едва ли уступают по своему варварству зверствам восставших».

Таковы были рассказы хозяев. Если даже они признавали столь многое, было бы любопытно услышать, что могут сообщить рабы. Я обязан моему почетному другу Лидии Марии Чайлд за яркие воспоминания об этом страшном периоде, записанные со слов пожилой цветной женщины, некогда хорошо известной в Нью-Йорке, — Черити Бауэри. «Во времена старого пророка Нэта, — рассказывала она, — цветной люд боялся молиться вслух; ибо белые грозили им страшной расправой, если будет слышен малейший шум. Патрули состояли из низких пьяных белых; и во времена Нэта, если они слышали, как кто-то из цветных молится или поет гимн, они набрасывались на них, измывались над ними, а иной раз и убивали, прежде чем хозяин или хозяйка успевали поспеть на помощь. Самые смышленые и лучшие погибли в те дни. Белые всегда подозревали таких. Они перебили множество людей в местечке под названием Дюплон. Они убили Антонио, раба мистера Дж. Стэнли: сначала они застрелили его, а затем навели на него ружья и велели во всем сознаться насчет восстания. Он отвечал им, что ничего не ведает ни о каком восстании. Они выпустили в него несколько пуль, четвертовали и выставили его голову на шее у развилки дороги, ведущей к суду». (Это не преувеличение, если верить виргинским газетам.) «Она пробыла там недолго. Суда у него не было. У них никогда не бывает судов. Во времена Нэта патрули связывали свободных цветных людей, пороли их, пытались заставить лгать друг против друга и часто убивали еще до того, как кто-то мог вмешаться. Мистер Джеймс Коул, верховный шериф, заявлял, что если кто-нибудь из патрульных явится на его плантацию, он расстанется с жизнью ради защиты своих людей. Однажды он услышал, как некий патрульный хвастался тем, сколько ниггеров он прикончил. Мистер Коул сказал: „Если ты не соберешься так быстро, как только Всемогущий Бог тебе позволить, не уберешься из этого города и больше в нем не покажешься, я отправлю тебя туда, где собаки не брешут“. Тот ушел и в тех краях больше не появлялся».

Эти бесчинства не ограничивались лишь цветным населением; имели место и другие случаи, которые поразительно напоминают более близкие нам времена. Англичанин по фамилии Робинсон занимался продажей книг в Питерсберге. Когда однажды ночью поступила тревога о том, что пятьсот чернокожих движутся на город, он вместе с другими встал в карагон на мосту. После того как паника немного улеглась, он случайно заметил, что «чернокожие как люди имеют право на свободу и должны быть эмансипированы». Это вызвало сильнейшее возбуждение, и его предупредили, чтобы он убирался из города. Он взял билет на дилижанс, но дилижанс перехватили. Тогда он бежал в дом к другу; дверь дома взломали, и его выволокли наружу. Гражданские власти, к которым обратились за помощью, вмешаться отказались. Толпа сорвала с него одежду, подвергла жестокой порке и отправила пешком, голышом, под палящим солнцем в Ричмонд, откуда он с трудом нашел попутный транспорт до Нью-Йорка.

О поимке или бегстве большинства из того небольшого отряда, что встречался с Нэтом Тернером в лесу на плантации Трэвиса, ныне мало что известно. Все они фигурируют в списках осужденных, за исключением Генри и Уилла. Генерал Мур, который в газетных очерках того времени периодически упоминается как второй по командованию, вероятно, и был упоминавшимся ранее Харком или Геркулесом, поскольку никто из прочих сообщников не принадлежал миссис Трэвис и вряд ли мог носить ее прежнюю фамилию Мур. Как водится, газеты утверждали, что большинство рабов, если не все они, были «собственностью добрых и снисходительных хозяев».

Младшие участники восстания искали спасения кто как мог. Свободный цветной человек по имени Уилл Артист застрелился в лесу, где его шляпа была найдена на колу, а пистолет валялся рядом; другой утонул; следы иных вели в Великое топкое болото; прочие вернулись по домам и попытались скрыть свое участие в бунте, заверяя хозяев, будто их заставили примкнуть против воли — такова была стандартная защита в подобных случаях. Число перебитых без разбора людей, судя по всем отзывам, должно было исчисляться многими сотнями, но теперь это уже не поддается никакому человеческому учету. Количество тех, кто прошел через формальный суд — каков бы он ни был, — официально значится как пятьдесят пять человек; из них семнадцать были приговорены к повешению, двенадцать — к каторге и депортации, двадцать оправданы, а четверо свободных цветных людей направлены на дальнейшее разбирательство и в итоге оправданы. «Ни один из тех, чья причастность была установлена, не ушел от возмездия». Среди казненных была лишь одна женщина — «Люси, рабыня Джона Т. Барроу».

Существует одна трогательная история, связанная с этими страшными расправами, которая опирается на надежный источник — преподобного М. Б. Кокса, либерийского миссионера, находившегося тогда в Виргинии. Во время облавы, последовавшей за резней, некий рабовладелец отправился в лес в сопровождении преданного раба, который спас ему жизнь во время восстания. Добравшись до уединенного уголка в чаще, слуга протянул господину ружье и сообщил, что больше не может жить рабом, попросив либо даровать ему волю, либо пристрелить его на месте. Рабовладелец в некотором трепете взял ружье, навел его на верного негра и выстрелил прямо в сердце. Вполне вероятно, что этим рабовладельцем был доктор Блант — его плантация была единственной, где, как сообщалось, рабы так защищали своих хозяев. «Если это правда, — писал ричмондский «Enquirer», впервые поведав об этом примере преданности, — велик будет удел сих благородных африканцев».

Между тем паника среди белых продолжалась; ибо, сколь бы ни расправились с остальными, Нэт Тернер все еще оставался на свободе. У нас есть неоспоримые доказательства масштабов этого страха, хотя впоследствии прилагались огромные усилия к тому, чтобы представить все это пустяковым делом. Три месяца спустя видный гражданин Виргинии писал достопочтенному У. Б. Сибруку из Южной Каролины: «Из всего, что стало мне известно во время и после того инцидента, я с полнейшей убежденностью заключил, что каждый чернокожий проповедник к востоку от Голубого хребта был в заговоре». «Имеются веские основания полагать, — говорится в Послании губернатора от 6 декабря, — что дух мятежа не ограничился одним Саутгемптоном. Многочисленные приговоры вынесены и в других местах, а кое-где и в отдаленных округах». Вывод войск Соединенных Штатов после примерно десяти дней службы стал сигналом для нового всплеска возбуждения; правительству Соединенных Штатов было направлено адресованное множество подписей обращение с мольбой о продлении их пребывания. Спустя более трех недель после первой тревоги губернатор направил партию оружия в округа Принц-Уильям, Фокир и Ориндж. «Судя по разбирательствам, прошедшим в других округах, — отмечает один из лучших газетных летописцев этого дела (в ричмондском «Enquirer» от 6 сентября), — я опасаюсь, что замысел охватывал гораздо более широкие круги, чем я предполагал поначалу». Сам Нэт Тернер, намеренно или нет, усилил путаницу, отрицая всякую осведомленность о событиях в Северной Каролине и заявляя, что доверил свои планы четырем сподвижникам в течение последних полугода; в то время как, с другой стороны, шестнадцати- или семнадцатилетняя рабыня, принадлежавшая Соломону Паркеру, свидетельствовала, будто слышала обсуждение этого вопроса на протяжении восемьнадцати месяцев и что на собрании, состоявшемся минувшим маем, к заговору присоединились около восьми или десяти человек.

Поразительно обнаруживать при кропотливом сравнении газетных подшивок, сколь обширен был непосредственный охват этих повстанческих тревог. Похоже, каждый южный штат собрал свой урожай ужаса. На восточном берегу Мэриленда сразу же проявилась сильнейшая тревога, особенно поблизости от Истона и Сноухилла; а в Балтиморе у чернокожих людей даже обыскивали дома в поисках оружия. В Делавэре аналогичные слухи ходили по округам Сассекс и Довер; происходили аресты и казни, а в округе Сомерсет проводились масштабные общественные собрания с требованием дополнительных мер безопасности. В день выборов в Сифорде, штат Делавэр, несколько молодых людей, отправившихся поохотиться на кроликов, ради забавы выпалили из ружей; поскольку мужчины отсутствовали, все женщины в округе пустились в бегство; паника распространилась подобно «ипсвичскому испугу»; вскоре Сифорд наводнили вооруженные люди; а когда парни вернулись с охоты, их встретили развернутые против них пушки.

В Северной Каролине Роли и Фейетвилл были переведены на военное положение, и женщины с детьми прятались на болотах в течение многих дней. Предполагалось, что в организации мятежа участвовало две тысячи человек. Сорок шесть рабов были заключены в тюрьму в округе Юнион, двадцать пять — в округе Сампсон и по меньшей мере двадцать три — в округе Дуплин, причем некоторые из них были казнены. Паника распространилась также на округа Уэйн, Нью-Хановер и Ленуар. Четверо мужчин были расстреляны без суда в Уилмингтоне — Нимрод, Авраам, Принц и «Дэн-возчик» (последнему было семьдесят лет), — а их головы были выставлены на шестах по четырем углам города. Почти два месяца спустя суды все еще продолжались; а несколько позже губернатор в своей прокламации рекомендовал сформировать роты добровольцев в каждом округе.

В Южной Каролине генералы Хейн выпустил прокламацию, «чтобы доказать почвенную необоснованность существующих тревог», — подразумевая тем самым, что серьезные тревоги все же существовали. В Мейконе (шт. Джорджия) все население было поднято с постелей посреди ночи из-за сообщения о крупном отряде вооруженных негров в пяти милях от города. Через час каждая женщина и ребенок были размещены в самом большом здании города, а перед ним наспех собрали воинское подразделение. Редактор газеты Macon Messenger извинялся за плохое качество своего издания несколько дней спустя, объясняя это тем, что его работники были заняты патрульной службой, и описывал «уныние и ужас» как состояние жителей «всех возрастов и полов». В округах Джонс, Твиггс и Монро сообщалось о таких же тревогах; а в одном месте «несколько рабов были привязаны к дереву, в то время как капитан ополчения рубил их своим мечом».

В Алабаме, в Коламбусе и Форт-Митчелле, распространился слух о совместном заговоре индейцев и негров. В Клейборне паника была еще сильнее: утверждалось, что рабы тщательно организованы по всей этой части штата и множество людей заключено в тюрьму; вся эта тревога, по-видимому, основывалась лишь на одном случайно попавшемся экземпляре бостонской газеты Liberator.

В Теннесси газета Shelbyville Freeman сообщила, что заговор с целью мятежа был только что раскрыт едва ли не вовремя для его предотвращения благодаря предательству женщины-рабыни. В Луисвилле (шт. Кентукки) была обнаружена или воображена аналогичная организация, в результате чего последовали аресты. «Газеты из соображений политики не пишут об этих беспорядках», — писал один корреспондент в Portland Courier. «Сжальтесь над нами!» — добавил он.

Но самый крупный мыльный пузырь лопнул в Луизиане. Капитан Александер, английский турист, прибывший в Новый Орлеан в начале сентября, застал весь город в смятении. Повсюду были расклеены листовки с призывами к рабам восстать против своих господ, в которых говорилось, что все люди рождаются равными, утверждалось, что Ганнибал был чернокожим и что среди них также могут появиться великие лидеры. Утверждалось, что в доме чернокожего было найдено двенадцать сотен единиц оружия; пятьсот граждан находились под ружьем, а в город были вызваны четыре роты регулярных войск, казармы которых Александер посетил лично.

Если такова была паника в Новом Орлеане, то история, разумеется, ничего не потеряла при передаче ее в другие рабовладельческие штаты. До Франкфурта (шт. Кентукки) дошел слух, что рабы уже захватили побережье как выше, так и ниже Нового Орлеана. Но самое примечательное обстоятельство заключается в том, что все это выглядит простым возрождением старого ужаса, который когда-то уже возникал и был опровергнут. Следующая заметка появилась в газете Jacksonville (Ga.) Observer предыдущей весной:

«УЖАСНОЕ ОТКРЫТИЕ. — Вчерашней почтой мы получили письмо из Нового Орлеана от 1 мая, в котором сообщается, что несколько дней назад в этом городе было сделано важное открытие. Приводим выдержку: "Четыре дня назад, когда некоторые плантаторы копали землю, они обнаружили квадратное помещение, где находилось одиннадцать тысяч единиц оружия и пятнадцать тысяч патронов, причем каждый патрон содержал пулю". Говорят, негры намеревались восстать, как только начнется сезон болезней, и захватить город, перебив белое население. В том же письме сообщается, что мэр запретил открывать воскресные школы для обучения чернокожих под угрозой штрафа в пятьсот долларов за первое нарушение и смерти за второе».

Таковы были ужасы, докатившиеся из девяти других рабовладельческих штатов как отголосок голоса Нэта Тернера. И если учесть также, что этот вопрос сразу же был поднят законодательными собраниями других штатов, где не было никакой общественной паники, как в Миссури и Теннесси; и если, наконец, добавить, что сообщения о восстаниях поступали весь тот год из Рио-Жанейро, Мартиники, Сантьяго, Антигуа, Каракаса и Тортолы, — легко понять, с какими долгими страданиями накопившийся ужас давил на Виргинию в течение тех двух месяцев, пока Нэт Тернер скрывался.

Правда, в округе Саутгемптон под ружьем находилась тысяча человек, чтобы внушать уверенность. Но удар уже был нанесен прежде всего семью людьми; и если в каждом доме не было вооруженной охраны, кто мог сказать, не станет ли любой дом в любой момент ареной новых ужасов? Они могли убивать или сажать в тюрьму негров днем, но могли ли они противостоять их мстителям ночью? «Невозможно передать и половины, — писала в то время дама из другой части Виргинии, — тех бедствий, что выпали на долю людей. В округе Саутгемптон, месте восстания, страдания превосходят всякое описание. Джентльмен, побывавший там, говорит, что даже здесь, где царила великая тревога, мы не имеем представления о положении тех людей в этом округе... Я не сомневаюсь, что многие окружающие нас негры присоединились бы к столь же ужасной резне, какая уже произошла, если бы представилась возможность».

Тем временем виновник всего этого ужаса стал объектом отчаянных поисков. 17 сентября губернатор предложил награду в пятьсот долларов за его поимку; существовали и другие награды, увеличивавшие сумму до одиннадцати сотен долларов, — но все безрезультатно. Никто не мог выследить или поймать его. 30 сентября в газетах появился подробный отчет о его поимке, но он оказался абсолютно ложным. 7 октября появился еще один, а 18 октября — следующий; и все же все они не имели под собой никаких оснований. Изнуренный заточением в своей маленькой пещере, Нэт Тернер стал более смелым и начал тайком передвигаться по ночам, боясь заговорить с любым живым существом, но надеясь добыть хоть какую-то информацию, которая могла бы помочь ему бежать. Возвращаясь неизменно в свое убежище до рассвета, он, возможно, продолжал бы такой образ жизни, пока преследования не прекратились бы, если бы собака не преуспела там, где потерпели неудачу люди. Животное случайно учуяло продовольствие, спрятанное в пещере, и в конце концов привело туда своих хозяев — двух негров, одного из которых звали Нельсон. Обнаружив грозного беглеца, они бросились бежать опрометью, в то время как он поспешил укрыться в противоположном направлении. Это произошло 15 октября; с этого момента в окрестностях поднялось невероятное волнение, и пять или шесть человек предприняли поиски.

То, что Нэт Тернер избегал поимки столь долгое время, свидетельствует о его более чем индейской сноровке. Были найдены пещера, оружие, припасы и лежавшая среди них зазубренная палка этого несчастного Робинзона Крузо, на которой были отмечены пять томительных недель и шесть дней. Но самого человека уже не было. Еще десять дней он прятался среди стогов пшеницы на плантации мистера Фрэнсиса и за это время почти отчаялся. Однажды он решил сдаться властям и ночью дошел до места всего в двух милях от Иерусалима, прежде чем его намерение изменило ему. Трижды он пытался выбраться из тех мест, но безуспешно: путешествовать днем, разумеется, не приходилось и думать, а ночью он находил невозможным ускользнуть от патруля. Поэтому снова и снова он возвращался в свое укрытие и за все два месяца свободы ни разу не удалился дальше чем на пять миль от Кросс-Кис. 25 октября он был наконец обнаружен мистером Фрэнсисом, когда выбирался из стога. В него немедленно выпалили заряд картечи, двенадцать дробинок прошли через его шляпу, когда он рухнул на землю. Даже тогда ему удалось ускользнуть; но его преследователи стремительно сжимали кольцо вокруг него, и просто поразительно, как он смог скрываться от них еще целых пять дней.

В воскресенье, 30 октября, некий Бенджамин Фиппс, впервые вышедший на патрульное дежурство, в полдень проходил мимо лесной поросль, где давным-давно были срублены сосны. Среди их ветвей произошло какое-то движение; он остановился, чтобы проследить за ним; и сквозь просвет в ветвях увидел лицо Нэта Тернера, вынырнувшее из дыры в земле под ними. Мгновенно прицелившись из ружья, Фиппс призвал его сдаться. Беглец, изнуренный бдениями и лишениями, запутанный в ветвях, вооруженный лишь мечом, не имел другого выхода, кроме как подчиниться, — умно рассудив при этом, как он объяснял позже, что леса кишат вооруженными людьми и что ему лучше довериться судьбе в расчете на какой-нибудь более поздний шанс к бегству, чем отчаянно пытаться спастись сейчас. Его первое впечатление оказалось верным, так как в радиусе двух миль находилось пятьдесят вооруженных разведчиков. Его восстание закончилось там же, где и началось, ибо это место находилось всего в полутора милях от дома Джозефа Трэвиса.

Истощенный, в лохмотьях, «настоящее пугало», все еще в пробитой картечью шляпе, со связанными за спиной руками, Том был погнан под дулом наведенного ружья к ближайшему дому, принадлежавшему некому мистеру Эдвардсу. Там его заперли на ночь; но новости распространились так быстро, что уже через час после его прибытия собралась сотня людей, и волнение стало настолько сильным, «что его с трудом удалось живым доставить в Иерусалим». Энтузиазм мгновенно охватил всю Виргинию; М. Трежвант, иерусалимский почтмейстер, разослал известия об этом далеко и близко; а сам губернатор Флойд написал письмо в Richmond Enquirer, чтобы официально объявить об этом эпохальном задержании.

Когда Т. Р. Грей, назначенный ему адвокат, спросил Нэта Тернера, продолжает ли он, несмотря на поражение, верить в свою божественную миссию, он ответил так же просто, как тот, кто пришел тридцатью годами позже: «Разве Христос не был распят?» В том же духе, когда его привлекли к суду, «он ответил: "Не виновен", заявив своему адвокату, что так оно и есть». Но, судя по всему, адвокат не произнес в его защиту никакой речи, и не было вызвано ни одного свидетеля, — его признали виновным на основании показаний Леви Уоллера и его собственного признания, представленного мистером Греем и признанного заключенным перед шестью мировыми судьями, составлявшими суд, как «полное, свободное и добровольное». Таким образом, он оказался в парадоксальном положении человека, признанного виновным по собственному признанию при заявлении о «невиновности». Арест произошел 30 октября 1831 года, признание — 1 ноября, суд и обвинительный приговор — 5-го, а казнь — в следующую пятницу, 11 ноября, ровно в полдень. Он встретил смерть с полным хладнокровием, отказался обращаться к собравшейся толпе и твердым голосом сказал шерифу, что готов. В другом рассказе говорится, что он «не выказал никаких эмоций и даже торопил палача в исполнении его обязанностей». «Не было замечено движения ни единого сустава, ни единого мускула. После смерти его тело было передано хирургам для вскрытия».

Признание пленника было опубликовано по распоряжению мистера Грея в виде брошюры в Балтиморе. Говорят, было отпечатано пятьдесят тысяч ее экземпляров; и она была «украшена точным портретом разбойника, выполненным портретистом мистером Джоном Кроули и литографированным Эндикоттом и Светтом в Балтиморе». Новообразованная газета Liberator писала тогда об этом, что оно «лишь послужит тому, чтобы поднять других лидеров и ускорить новые восстания», и советовала большим жюри предъявить обвинение мистеру Грею. Я никогда не видел экземпляра оригинальной брошюры; ее нелегко отыскать ни в одной из наших публичных библиотек; и я слышал лишь об одном сохранившемся экземпляре, хотя само Признание перепечатывалось неоднократно. Другая небольшая брошюра, содержащая главные особенности вспышки, была издана в Нью-Йорке в том же году, и она находится у меня. Но большая часть приведенных мной фактов была почерпнута из газет того времени.

Кто теперь сможет заглянуть на тридцать лет назад и прочесть сердце этого необыкновенного человека, который, по признанию его похитителей, «никогда не был замечен в сквернословии или в потреблении хоть капли спиртного»; который, по тому же авторитетному свидетельству, «по природному интеллекту и быстроте соображения превосходил немногих», обладая «умом, способным постичь что угодно»; который не знал никакой книги, кроме Библии, и ту знал наизусть; который посвятил себя душой и телом делу своей расы, не выказывая ни тени личной надежды или страха; который разработал свои планы столь расчетливо, что они обрушились на обреченное вокруг сообщество с меньшим предупреждением, чем любое землетрясение; и который, когда пришло это время, лишил жизни мужчину, женщину и ребенка без малейшего трепета раскаяния, единого слова ликования или акта излишнего насилия? «Дред» миссис Стоу выглядит бледным и мелодраматичным рядом с реальным Нэтом Тернером, а «Мститель» Де Куинси — его единственный аналог в художественной литературе. Мистер Грей, его адвокат, предается своего рода растерянному восторгу перед лицом находившегося перед ним заключенного. «Я не стану пытаться описывать эффект его рассказа, рассказанного и прокомментированного им самим в камере смертников тюрьмы. Спокойное, сосредоточенное хладнокровие, с которым он говорил о своих недавних деяниях и намерениях, выражение его демонического лица, когда он загорался энтузиазмом, все еще носившее на себе следы крови беспомощной невинности, облаченное в лохмотья и покрытое цепями, но смеющее воздевать скованные руки к небесам с духом, парящим выше человеческих свойств, — я смотрел на него, и кровь стыла в моих жилах».

Но чем примечательнее был личный характер Нэта Тернера, тем большее удивление вызывало то, что он не сумел оценить крайнюю прелесть своего положения в качестве раба. Во всех восстаниях неизменным удивлением кажется то, что рабы, пользовавшиеся наибольшим доверием и лучше всего содержавшиеся, оказываются втянуты в них сильнее всего. Так и в этом случае, по обыкновению, люди прибегали к самым поразительным теориям происхождения этого дела. Один приписывал его масонству, а другой — свободному виски, причем свобода казалась опасной даже в таких формах. Бедняки-белые обвиняли во всем свободных цветных людей и требовали их изгнания; забывая, что в Северной Каролине заговор был выдан одним из представителей этого класса, а в Виргинии в нем участвовали всего двое, причем у обоих были жены-рабыни. Равладельческие священники объясняли это незнанием Библии, забывая, что Нэт Тернер почти ничего другого не знал. С другой стороны, «выдающийся гражданин Виргинии» объединил в одном разгромном осуждении «северных подстрекателей, брошюры, воскресные школы, религию, чтение и письмо».

Но были ли теории его происхождения мудрыми или глупыми, восстание оставило свой след; и знаменитая когорта виргинских борцов за эмансипацию, которые всю ту зиму заставляли Палата делегатов греметь тщетным красноречием — пока подъем вывоза рабов в новые хлопковые регионы не заставил их умолкнуть, — были лишь неосознанными рупорами Нэта Тернера. В январе 1832 года в ответ на слова члена палаты, назвавшего это выступление «мелочным делом», красноречивый Джеймс Макдауэлл так описал оставленное им впечатление:

«Итак, сэр, я спрашиваю вас, я прошу господ по совести сказать: было ли это "мелочным делом", которое потрясло чувства всего вашего населения; которое повергло часть его в тревогу, часть — в панику; которое вырвало у испуганного народа раздирающий душу крик, изо дня в день передаваемый вашему исполнительному органу: "Мы находимся в опасности жизни; пришлите нам армию для защиты"? Было ли это "мелочным делом", которое изгнало семьи из их домов, которое собрало женщин и детей толпами, без укрытия, в местах общего прибежища, в любом состоянии слабости и немощи, при любых страданиях, которые могли причинить нужда и ужас, но готовых вынести все, готовых встретить смерть от голода, смерть от климата, смерть от лишений, предпочитая что угодно, только не ужасы встречи с убийцей из собственного дома? Было ли это "мелочным делом", которое превратило мирную и доверчивую часть штата в военный лагерь; которое предало вне жалости несчастных существ, чьи братья оступились; которое заперло каждую дверь, проникло в каждую грудь страхом или подозрением; которое так изгнало всякое чувство безопасности из жилища каждого человека, что стоило лишь копыту или рогу нарушить ночную тишину, как в сердце вонзался пронзительный стук, муж обращался к своему оружию, а мать вздрагивала и плакала над колыбелью? Было ли это страхом перед Нэтом Тернером и его введенной в заблуждение, пьяной горсткой последователей, что произвело такие эффекты? Это ли побудило отдаленные округа, где самое имя Саутгемптона было в диковинку, вооружиться и снарядиться для борьбы? Нет, сэр: это было подозрение, вечно неотделимое от самого раба, — подозрение, что Нэт Тернер может находиться в каждой семье; что то же кровавое дело может повториться в любое время и в любом месте; что материалы для него рассеяны по всей земле и всегда готовы к подобному взрыву. Ничто, кроме силы этого сокрушительного предчувствия, ничего, кроме парализующего и мертвящего груза, с которым оно падает на сердце каждого человека, имеющего беззащитных иждивенцев, и повергает его ниц, — ничто из этого не могло повергнуть храбрый народ в констернацию и заставить какую-либо часть этой мощной Республики хоть на мгновение дрогнуть и затрепетать».

Пока все это происходило, энтузиазм по поводу Польского восстания достигал своего апогея. Нация звенела от радости, услышав, что во Франкфурте поляки убили четырнадцать тысяч русских. Газета Southern Religious Telegraph публиковала страстное обращение к Костюшко; в крупных городах освящались знамена для Польши; такие герои, как Скшинецкий, Чарторыский, Розыский, Раминский, заглушали трубу Славы своими сложными фамилиями. Все они теперь забыты; а этот бедный негр, у которого даже не было имени, кроме одной резкой односложности, — ибо даже имя Тернера было собственностью хозяина, — до сих пор живет как память об ужасе и символ дикого возмездия.

ПРИЛОЖЕНИЕ ИСТОЧНИКОВ

МАРУНЫ ЯМАЙКИ

1. Даллас, Р. К. «История марунов, от их происхождения до основания их главного племени в Сьерра-Леоне: включая экспедицию на Кубу с целью приобретения испанских шассеров; и положение острова Ямайка за последние десять лет, с краткой историей острова до этого периода». В двух томах. Лондон, 1803. [8vo.]

2. Эдвардс, Брайан. «История, гражданская и коммерческая, британских колоний в Вест-Индии. К которой добавлено общее описание Багамских островов Дэниела Маккиннена, эсквайра». В четырех томах. Филадельфия, 1806. [8vo.]

3. Эдвардс, Брайан. «Деяния губернатора и соратников Ямайки в отношении негров-марунов, с описанием марунов». Лондон, 1796. 8vo.

4. Эдвардс, Брайан. «Исторический обзор Сан-Доминго, с описанием негров-марунов, историей войны в Вест-Индии 1793-94 гг.» [и др.]. Лондон, 1801. 4to.

5. Edinburgh Review, ii. 376. [Рецензия на труды Далласа и Эдвардса, написанная Генри, лордом Брумом.]

А также Annual Register, парламентские дебаты Хансарда и др.

[В журнале Once a Week (1865) появилась статья под названием «Маруны Ямайки», перепечатанная в Every Saturday (i. 50, 31 января 1866 г.), в которой приводится цитата из газеты London Times о том, что губернатор Эйр заявил: «Благодаря верности и преданности марунов негры не учинили больших разрушений» во время недавнего восстания, тем самым любовно повторяя хвалебную речь, произнесенную лордом Балкарресом семьдесят лет назад.]

МАРУНЫ СУРИНАМА

1. «Описание пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама в Гвиане, на диком берегу Южной Америки, с 1772 по 1777 гг.... капитана Дж. Г. Стедмана». Лондон. Напечатано для Дж. Джонсона (Сент-Полс-Черчярд) и Дж. Эдвардса (Пэлл-Мэлл). 1790. [2 т., 4to.]

2. «Трансатлантические зарисовки, включающие посещения самых интересных мест в Северной и Южной Америке и Вест-Индии. С заметками о негритянском рабстве и канадской эмиграции. Капитана Дж. Э. Александера, 42-й полк королевских горцев». Лондон: Ричард Бентли, Нью-Берлингтон-ст., 1833. [2 т., 8vo.]

А также Annual Register и др.

[Лучший отчет о нынешнем положении марунов, или, как их теперь называют, лесных негров Суринама, можно найти в ярком рассказе о визите в Голландскую Гвиану, написанном У. Г. Палгревом в Fortnightly Review, xxiv. 801; xxv. 194, 536. Эти статьи перепечатаны в Littell's Living Age, cxxviii. 154, cxxix. 409. Он оценивает нынешнюю численность этих людей приблизительно в тридцать тысяч. В «Британской энциклопедии» приведены названия нескольких публикаций, касающихся их специфического диалекта, известного в народе как негритянско-английский, но включающего множество голландских слов.]

ПОРАЖЕНИЕ ГАБРИЭЛЯ

Материалы для истории восстания Габриэля все еще весьма фрагментарны и должны разыскиваться в современных газетах. Никаких непрерывных подшивок южных газет за 1800 год на момент написания этого повествования не было обнаружено ни в одной библиотеке Бостона или Нью-Йорка, хотя библиотека Гарвардского колледжа содержала несколько номеров Baltimore Telegraphe и Norfolk Epitome of the Times. Поэтому главным моим источником служила южная корреспонденция северных газет с обильными выписками из виргинских журналов. Я главным образом обязан филадельфийской United-States Gazette, бостонским Independent Chronicle, Salem Gazette и Register, нью-йоркской Daily Advertiser и коннектикутскому Courant. Лучшие непрерывные описания, которые я обнаружил, находятся в Courant от 29 сентября 1800 г. и Salem Gazette от 7 октября 1800 г.; но даже они крайне неполны. Несколько важных документов мне обнаружить не удалось — официальную прокламацию губернатора, описание примет Габриэля и подлинное признание рабов, переданное мистеру Шеппарду. Обнаружение этих материалов, несомненно, расширило бы и, весьма вероятно, скорректировало мое повествование.

ДЕНМАРК ВЕСИ

1. «Негритянский заговор. Отчет о недавнем замышлявшемся восстании среди части чернокожих в городе Чарльстон, Южная Каролина. Опубликовано по распоряжению корпорации Чарльстона». Второе издание. Бостон: напечатано и издано Джозефом В. Ингрэмом. 1822. 8vo, стр. 50.

[Третье издание было напечатано в Бостоне в том же году, экземпляр его имеется в библиотеке Массачусетского исторического общества. Первое и четвертое издания, которые печатались в Чарльстоне (Южн. Карол.), я никогда не видел.]

2. «Официальный отчет о судах над различными неграми, обвиненными в попытке поднять восстание в штате Южная Каролина: предваряемый введением и повествованием; а в приложении — отчет о судах над четырьмя белыми лицами по обвинениям в попытке подстрекательства рабов к восстанию. Подготовлено и опубликовано по просьбе суда Лайонелом Х. Кеннеди и Томасом Паркером, членами коллегии адвокатов Чарльстона и председательствующими магистратами суда». Чарльстон: напечатано Джеймсом Р. Шенком, Брод-ст., 23. 1822. 8vo, стр. 188x4.

3. «Размышления, вызванные недавними беспорядками в Чарльстоне, Ахатесом». Чарльстон: напечатано и продается А. Э. Миллером, Брод-ст., № 4. 1822. 8vo, стр. 30.

4. «Опровержение клеветы, распространяемой против Южных и Западных штатов в отношении установления и существования рабства среди них. К которому добавлено подробное и детальное описание актуального положения и состояния их негритянского населения вместе с историческими очерками всех восстаний, имевших место со времени основания страны. — Факты — вещь упрямая. — Шекспир. Составлено южнокаролинцем». [Эдвин С. Холланд.] Чарльстон: напечатано А. Э. Миллером, Брод-ст., № 4. 1822. 8vo, стр. 86.

5. «Изложение преподобным доктором Ричардом Фурманом взглядов баптистов относительно цветного населения в Соединенных Штатах в послании к губернатору Южной Каролины». Второе издание. Чарльстон: напечатано А. Э. Миллером, Брод-ст., № 4. 1833. 8vo, стр. 16.

[Первое издание вышло в 1823 году. Оно касается петиции, поданной баптистским конвентом о назначении дня благодарения и смирения в связи с восстанием и только что случившимся жестоким ураганом.]

6. «Практические соображения, основанные на Священном Писании, в отношении рабовладельческого населения Южной Каролины. Почтительно посвящается Ассоциации Южной Каролины. Составлено южнокаролинцем». Чарльстон: напечатано и продается А. Э. Миллером, Брод-ст., № 4. 1823. 8vo, стр. 38.

7. [Письмо губернатора Беннетта от 10 августа 1822 года, очевидно, изначально было напечатано в виде брошюры или циркуляра, хотя мне не удалось найти его в таком виде. Его можно найти перепечатанным в Columbian Centinel (31 августа 1822 г.), Connecticut Courant (3 сентября) и Worcester Spy (18 сентября). Оно также напечатано в издании Ланди Genius of Universal Emancipation за сентябрь 1822 года (ii. 42) и рецензировано в последующих номерах (стр. 81, 131, 142).]

8. «Колокол свободы, издаваемый Друзьями Свободы. Бостон: Антирабовладельческий базар. 1841. 12mo». [Здесь на стр. 158 содержится статья под названием «Восстания рабов», написанная Эдмундом Джексоном, включая краткие личные воспоминания о чарльстонском восстании, во время которого он проживал в этом городе.]

[Из вышеупомянутых брошюр, ныне редких, № 1 и № 2 находятся у меня. № 3, 4, 5, 6 находятся в коллекции брошюр Уэнделла Филлипса в Бостонской публичной библиотеке.]

ВОССТАНИЕ НЭТА ТЕРНЕРА

1. «Признания Нэта Тернера, лидера недавнего восстания в Саутгемптоне (шт. Виргиния), данные им в полной мере и добровольно Томасу Р. Грею в тюрьме, где он содержался, и признанные им таковыми при оглашении перед судом Саутгемптона, со свидетельством за печатью суда, созванного в Иерусалиме 5 ноября 1831 года для этого судебного процесса. А также достоверный отчет обо всем восстании со списками убитых белых и негров, представленных перед судом Саутгемптона и приговоренных там и т. д.» Нью-Йорк: напечатано и издано К. Брауном, Уотер-стрит, 211, 1831.

[Эта брошюра была перепечатана в Anglo-African Magazine (Нью-Йорк), декабрь 1859 года. Я не смог выяснить, идентична ли она труду, который, по утверждению газет того периода, был издан в Балтиморе. Но если, как утверждалось, было выпущено сорок тысяч экземпляров балтиморской брошюры, кажется невозможным, чтобы они стали столь редки. Первой перепечаткой Признания, насколько мне известно, была частичная публикация в «Журнале в Соединенных Штатах» Абди. Лондон. 1835. 3 т., 8vo.]

2. «Достоверное и беспристрастное повествование о трагической сцене, свидетелем которой стал округ Саутгемптон (шт. Виргиния) в понедельник, 22 августа прошлого года, когда пятьдесят пять его жителей (преимущественно женщины и дети) были бесчеловечно вырезаны черными! Передано очевидцами кровавой сцены и подтверждено признаниями нескольких негров, находившихся под смертным приговором». [Составлено Сэмюэлем Уорнером, Нью-Йорк.] Напечатано для Уорнера и Уэста. 1831. 12mo, стр. 36 [или более, экземпляр неполный. С фронтисписом]. Среди трактатов Уэнделла Филлипса в Бостонской публичной библиотеке.

3. «Восстание рабов 1831 года в округе Саутгемптон (шт. Виргиния) во главе с Нэтом Тернером. А также заговор рабов в Чарльстоне (Южн. Карол.) в 1822 году». Нью-Йорк: составлено и издано Генри Биббом, Спрус-ст., 9. 1849. 12mo, стр. 12.

[Рассказы современных газет можно найти широко цитируемыми в первом томе газеты Liberator (1831) и в издании Ланди Genius of Universal Emancipation (сентябрь 1831 г.). В подшивках Richmond Enquirer также содержится много информации по этому вопросу.]