Сир У. Лэйрд Клоуз

«Черная Америка: Изучение бывшего раба и его бывшего хозяина»

Страница 6 из 7 · 54 496 зн. · 63 мин. чтения

Прошедшие пятьдесят лет стали свидетелями первых серьезных попыток со стороны цивилизации открыть этот огромный регион, богатства и плородие которого никто даже сейчас не в состоянии оценить. Достигнут очень незначительный прогресс. Климат и общие условия на большей части этой территории не подходят для большинства европейцев. Тем не менее, европейское влияние доминирует почти повсеместно; и почти везде существует каркас, хотя и не вся машинерия, справедливого управления. Вопиющей необходимостью данной ситуации является большая цивилизация — цивилизация не самого продвинутого или культурного толка, но скорее такая цивилизация, которая, не будучи слишком превосходящей по отношению к туземным привычкам и способам мышления и являясь при этом умеренно прогрессивной по типу, сможет сначала, при надлежащем поощрении и руководстве со стороны белого влияния, увлечь африканцев, а затем постепенно поднять их вместе с собой на более высокие ступени.

Кто подходит для применения такой скромной цивилизации к чернокожим Африки лучше, чем чернокожие Америки? Африка в целом никогда не станет страной белого человека. Следовательно, она не станет ареной таких расовых ревностей, которые терзают южные штаты Американского Союза.

В то же время Африка, можно сказать с уверенностью, всегда будет пользоваться преимуществами белого правления, причем такого белого правления, которое не будет обладать тягостными изъянами белого правления в его нынешнем виде в Америке. Ни в одной британской колонии, например, нет причин, по которым способный негр не мог бы возвыситься до высокого положения и почестей. С другой стороны, ни в одной британской колонии негр не управляет. И я думаю, можно также сказать, что в каждой британской колонии, где его можно встретить, негр является вполне счастливым и довольным человеком. Большое заблуждение — полагать, как делают многие, будто негр возражает против того, чтобы им управляли, и управляли твердо. Напротив, ему это нравится, при условии, конечно, что правительство будет справедливым, но твердым. Полковник Шепард, признанный защитник негра, признает в отношении нынешнего состояния Гаити, что все это дело является прекрасной иллюстрацией тщетности внедрения республиканских институтов в стране, чье население необразованно, не обучено государственным делам и неспособно к самоуправлению.

И негр вовсе не безнадежно влюблен в избирательное право. Он цепляется за него в Соединенных Штатах, потому что там оно составляет едва ли не единственный его знак человечности; но тем, кто охотно признает его человечность, он столь же охотно уступит избирательное право.

Благодаря масштабной и правильно организованной миграции южных негров в Африку Америка освободилась бы от бремени, а Африка получила бы пользу.

Этот факт уже был в ограниченной степени признан, и на его основе предпринимались действия. В 1884 году план привлечения труда южных негров в район Конго был представлен королю бельгийцев американцем, полковником Джорджем В. Уильямсом; и я полагаю, что не ошибусь, сказав, что вследствие этого полковник Уильямс был уполномочен нанять двенадцать клерков, бухгалтеров и кладовщиков с жалованьем 125 франков в месяц и двенадцать механиков и инженеров с жалованьем от 200 до 300 франков в месяц, причем Свободное государство Конго предоставляло транспорт, питание, проживание и медицинское обслуживание. Пять лет спустя, в 1889 году, король бельгийцев обратился к Соединенным Штатам с запросом о предоставлении двадцати четырех специалистов и ремесленников для поездки в Конго в качестве представителей обученных и образованных американских негров. Агент Его Величества посетил, среди прочего, университет Шоу в Рали, Северная Каролина, замечательно устроенный колледж для цветных студентов. Ректор, доктор Х. М. Туппер, заявил о своей твердой уверенности в том, что тысячи американских негров в течение нескольких лет отправятся в конголезскую страну; и он сказал, что видит в этой возможности прекрасное средство для постоянного улучшения положения многих цветных людей.

Если бы американскому негру показали, как это легко можно сделать, во-первых, что его исход в Африку принесет огромную пользу его расе и откроет перед ним почетную миссию цивилизатора; во-вторых, что это мероприятие приведет к общему улучшению его собственного положения; и наконец, что в Африке он избежит неудобств и преследований, которые сковывают его карьеру в Америке; и если бы при этом ему предложили помощь для переселения и обустройства на земле его предков, я не сомневаюсь, что он покинул бы Америку не просто тысячами, а миллионами. Больше всего на свете он жаждет страны и цели в жизни. Дайте ему это, и он ухватится за это с радостью. Но бесполезно советовать ему ехать в Африку или куда-либо еще, если вы в то же время не указываете ему цель, которую нужно достичь. И даже великая цель сама по себе не заставит его сдвинуться с места. Он, как правило, беден. Его вложения, какими бы они ни были, находятся в Америке. Необходимо не только помочь ему переехать и обосноваться, но и щедро заплатить за то немногое, от чего он вынужден отказаться.

При рассмотрении этого плана невозможно снова и снова не думать о параллелизме исхода израильтян и библейской концовке: «И обобрали египтян». Египтяне, подобно американцам, задолжали огромную сумму своим невольникам и, подобно американцам, пытались уклониться от ее выплаты, за что горько поплатились. Но плата была неизбежна в Гесеме, и она неизбежна в Соединенных Штатах. В Гесеме она была выплачена в виде добычи, отданной в панике людьми, которые в конце концов были рады избавиться от своих пленников любой ценой. Как она будет выплачена в Америке?

Предвидеть невозможно, но совершенно точно, что еще не поздно предложить это добровольно в здравом уме и с благодарностью принять; и разумно полагать, что задержка с выплатой не уменьшит, а скорее увеличит сумму — будь то сокровища, кровь, страдания или смута, — которую в конечном итоге придется выплатить.

Поэтому представляется, что принципы обычной экономии, а также элементарной справедливости указывают на необходимость предпринять усилия по расплате с негром как можно скорее.

Нельзя сказать, что у Союза есть недостаток средств. Его фактическая задолженность по окончании Гражданской войны составляла, грубо говоря, 551 286 000 фунтов стерлингов; сейчас она составляет всего 187 115 000 фунтов стерлингов, а в период с 30 июня по 1 октября 1890 года она была уменьшена на 14 537 000 фунтов стерлингов. За двадцать пять лет федеральный долг был уменьшен на 364 171 000 фунтов стерлингов, то есть в среднем более чем на четырнадцать с половиной миллионов фунтов стерлингов в год; а ежегодный профицит, доступный для погашения, теперь, как правило, настолько больше, чем несколько лет назад, в то время как оставшийся долг имеет столь легко управляемые масштабы, что для Соединенных Штатов не составит большого труда временно перенаправить — скажем, на тридцать лет — часть профицита с целей сокращения федерального долга на выплату процентов и постепенное погашение основной суммы специальной серии займов на эмиграцию и расселение негров.

Подсчитано, что ежегодная сумма в двенадцать или четы十四 миллионов фунтов стерлингов может быть таким образом перенаправлена без чрезмерного ущемления; и это представляет собой весьма значительный капитал — сумму, которой, вероятно, было бы вполне достаточно при определенной квоте помощи извне не только для того, чтобы достойно перевезти, но и чтобы с комфортом обустроить в Африке каждого чистокровного негра, находящегося ныне на территории Соединенных Штатов.

Этого может оказаться недостаточно также для того, чтобы выкупить негра; но это вполне могло бы быть возложено в качестве обязанности, полностью или частично, на отдельные заинтересованные штаты, учитывая, что они более непосредственно заинтересованы, чем нация в целом, в избавлении от него, и что понесенные расходы рано или поздно вернутся в штаты в виде выплат от перепродажи земель и зданий, принадлежащих ныне неграм.

То, что Соединенные Штаты еще не встали на этот путь, довольно примечательно; ведь они потратили десятки миллионов на выплату долгов, которые являются менее насущными, и они, по правде говоря, были настолько щедры в определенных направлениях, что навлекли на себя упрек в неоправданной экстравагантности. У них в пенсионных списках числится более полумиллиона имен, и они выплачивают пенсионерам более двадцати миллионов в год, несмотря на то, что большинство лиц, получающих эти выплаты, не имели законных прав на помощь от страны в то время, когда оказывались услуги, за которые теперь выплачиваются пенсии. Пенсии не являются, подобно пенсиям в Англии, отложенной платой; они представляют собой компенсации и подарки. Союз был щедр на них; но правительства, которые их предоставляли, всегда рассчитывали на отдачу в виде политической поддержки, и поэтому выделявшиеся суммы рассматривались как выгодные вложения.

До сих пор, вне всякого сомнения, американские политики в массе своей не обнаружили, что от выплаты национального долга негру может быть какая-то выгода; и в этом причина того, почему они не обошлись с негром так же, как обошлись с солдатом.

Но разве не будет выгоды? Юг сейчас прозябает под бременем негра.

По словам губернатора Ли из Вирджинии, негр не «окупается» в качестве гражданина. Гринвиллская газета News заходит так далеко, что делает следующую оценку результатов, которые последовали бы за удалением двух третей нынешнего цветного населения из Южной Каролины:

«Мы потеряли бы, — говорит она, — от 50 000 до 75 000 долларов, что, вероятно, является полной оценкой общей суммы налогов, уплачиваемых цветными людьми; обработку некоторой части земли, производство некоторого количества хлопка на какое-то время. Мы получили бы около 175 000 долларов из суммы, которая сейчас используется для цветных государственных школ, на нужды белых школ, что почти удвоило бы нынешние сроки обучения и значительно улучшило условия и удобства для учителей и учащихся. Мы имели бы в пенитенциарном учреждении около 100 заключенных вместо 800. Наши уголовные суды заседали бы в среднем от дня до полутора дней в неделю, поскольку девять десятых их времени сейчас уходит на суды над цветными людьми. Наши тюрьмы имели бы около одной пятой тех заключенных, которые содержатся в них сейчас, причем девятнадцать двадцатых заключенных, которых кормят и содержат за счет налогоплательщиков, являются цветными. Психиатрическая больница имела бы половину своего нынешнего контингента и стоила бы половину того, во что она обходится сейчас. Окружные богадельни содержали бы половину или менее своего нынешнего населения. У мировых судей было бы в среднем около одного дела в месяц. Эти расчеты основаны на фактических цифрах. Что же касается того, что мы выиграли бы в плане удержания белых людей, которых сейчас вытесняет цветная конкуренция, улучшения земель благодаря умной и аккуратной обработке, а также притока белых механиков и фермеров, то это предметы дальнейших подсчетов».

Союз разделен, и именно присутствие негра вызывает это разделение. Почти одна восьмая часть населения Союза принадлежит к чуждой расе и, помимо того, что она безнадежно чужда, она угнетена, недовольна и опасна. Это золы, которые можно было бы устранить к всеобщей выгоде. И худшие беды таятся в будущем. Ведение расовой войны обойдется не дешевле, чем стимулирование негритянского исхода. Отделение от Союза шести или восьми штатов значительно сильнее ослабит нацию в целом. В той или иной форме долг должен быть выплачен. Природа еще никогда не принимала отговорок о каких-либо сроках давности в случаях, подобных обсуждаемому. Было бы хорошо поэтому урегулировать вопрос пока его еще можно урегулировать мирно и, сравнительно говоря, дешево.

Если бы Америка исполнила свой долг перед негром, те цивилизованные нации, которые обосновались в Африке, в силу собственных интересов помогли бы ей. Великобритания, Германия и Франция — каждая из них и все они вместе — приветствовали бы иммиграцию в свои африканские владения крупных и облагораживающих масс американских чернокожих. Не так давно сир Альфред Молони, губернатор Лагоса, принял делегацию «бразильских и гаванских репатриантов в колонии Лагос» и получил заверения в том, что все негры Бразилии хотят вернуться в страну своих предков. В ответ сир Альфред Молони сказал, что он побудил деловой мир проявить интерес к этому проекту и что Африканская пароходная компания обязалась предоставить улучшенные и более дешевые возможности для негритянских иммигрантов из Бразилии. Он приветствовал идею «репатриации» и поощрял бы ее. Гораздо больше, без сомнения, он приветствовал бы идею «репатриации» несоизмеримо более цивилизованного и менее развращенного американского негра. Чернокожий, правда, не сделает многого хорошего для себя нигде без белого надзора, но нет причин, по которым такой необходимый надзор не мог бы быть обеспечен, и если однажды будет понято, что спасение Африки кроется в негре даже больше, чем в белом, есть все основания полагать, что американский негр мужественно примет этот вызов.

Даже в большей степени, чем в африканских владениях Великобритании, Германии и Франции, для американского негра открывается карьера в Свободном государстве Конго. Автор книги «Призыв к фараону» назвал это государство землей обетованной для американского негра. Экземпляр этой книги был недавно передан г-ну Г. М. Стэнли, человеку, который провел часть своей жизни не только на Черном континенте, но и в Луизиане, а потому знает негра как в Америке, так и в Африке. Этот том вызвал у путешественника очень интересное письмо, из которого я выдержки следующие строки:—

«В одном из районов бассейна Верхнего Конго достаточно места для того, чтобы разместить вдвое большее число негров, чем насчитывается в Соединенных Штатах, не потревожив ни единого племени аборигенов, ныне населяющих его. Я имею в виду обширную лесную страну Верхнего Конго площадью 350 000 квадратных миль, что в три раза больше Аргентинской Республики и в полтора раза больше всей Германской империи, включая 224 000 000 акров тенистых лесных земель, где каждый из 7 000 000 негров мог бы стать владельцем почти четверти квадратной мили земли. Пять акров этой земли, засаженных бананами и платанами, обеспечили бы каждую душу достаточным пропитанием — едой и вином. Остальные двадцать семь акров его поместья обеспечили бы его древесиной, каучуком, смолами, красящими веществами на продажу. В течение года насчитывается 150 дождливых дней. Каждые несколько сотен ярдов течет чистый ручей. За один день пути мы пересекали до тридцати двух ручьев. Климат здоровый и ровный, благодаря непроницаемому лесу, защищающему землю от холодных ветров и сквозняков. Все мои белые офицеры благополучно прошли через эту обширную территорию. Через нее протекают восемь судоходных рек. Холмы и гряды разнообразят пейзаж и открывают великолепные виды. Тем неграм на Юге, которые привыкли к Арканзасу, Миссисипи и Луизиане, это напомнило бы их собственные плантации, но без болот и угнетающего влияния кипарисовых лесов. В ней можно вырастить все что угодно: от апельсинов, гуавы, сахарного тростника и хлопка субтропических земель до пшеницы Калифорнии и риса Южной Каролины. Если бы эмиграция была благоразумно задумана и осуществлена, восторженные отчеты, присылаемые первыми поселенцами на родину, вскоре рассеяли бы все страхи и нежелание остальных. Но все это лишь мечта. Американские капиталисты, подобно другим лидерам людей, больше заняты украшением своих жен бриллиантами, чем решением таких важных национальных вопросов, как устранение барьера между Севером и Югом. Незаживающая рана Америки — расовый вопрос — навсегда останется неизлечимым гноящимся нарывом. Хотя все мы убеждены, что приросшая к Республике нессова рубахи свела ее с ума и может снова свести с ума, совершенно очевидно, что то небольшое усилие, которое необходимо для того, чтобы навсегда освободиться от нее, никогда не будет предпринято».

Я склонен быть более оптимистичным, чем г-н Стэнли, когда он писал то письмо. Какое-то решение расового вопроса не может быть надолго отложено, и в американском народе наверняка достаточно скрытого чувства справедливости и благоразумия, чтобы побудить его сделать неизбежное решение мирным и справедливым.

В еще более позднем высказывании на эту тему г-н Стэнли выразил более жизнерадостный взгляд. Правительство Конго, заявляет он, благосклонно, а законы призваны способствовать счастью и довольству. Белые не могут колонизировать это государство, поскольку белый человек, проживший в долине Конго три года, растрачивает десять лет жизненной силы, в то время как женщины не могут сохранить здоровье.

«При условии, что негры составляют большинство его граждан, государство при надлежащем поощрении добилось бы замечательного развития и со временем стало бы великой нацией... В настоящее время правительство Свободного государства Конго полностью находится в руках белых, но, по моему мнению, любой человек, способный доказать свою состоятельность, получит все, на что кто-либо может рассчитывать».

Для метиса с Юга нужно искать другое убежище. Он в такой же мере не друг черному, в какой не друг и белому. Ни тот, ни другой не желают его общества. Но в Вест-Индии или в некоторых частях Южной и Центральной Америки он, без сомнения, мог бы обнаружить землю, в которой его существование было бы не столь уж неприятным.

Я обсудил эту великую тему подробно, но крайне неадекватно. Ни один вопрос из тех, что стоят сегодня перед миром, не имеет стольких аспектов; и ни для одной страны мира никакой другой вопрос не является столь же важным. Решение, которое я отстаивал, дорого стоит; но я верю, что оно единственное сулит постоянное и честное урегулирование этой проблемы. Любое другое решение должно быть несовершенным или повлечь за собой массовое кровопролитие. До тех пор пока нечто подобное не будет воплощено в практику, с таким трудом достигнутый союз останется номинальным, а Север и Юг будут продолжать преследовать разные цели и оставаться, по сути, отдельными нациями. Только тогда, когда негр уйдет, название Соединенных Штатов будет по-настоящему олицетворять нечто большее, чем просто великолепное стремление.

Было бы неблагородно завершить этот труд без выражения признательности за ту огромную помощь, которая была оказана мне в изучении этого вопроса, в числе прочих, г-ном Юстасом Баллардом Смитом, г-ном Джоном Бигелоу, г-ном П. Бигелоу, майором Постом (армия США), г-ном Чонси М. Депью, г-ном Дж. В. Барнвеллом, г-ном Г. В. Кейблом, г-ном Теодор Рузвельтом, г-ном К. МакКинли, г-ном С. Дж. Э. Роулингом, г-ном Р. В. Гилдером и губернаторами большинства южных штатов. Им и многим другим, включая ряд джентльменов негритской принадлежности, имена которых, если я уже не упомянул их попутно, по их собственному желанию не разглашаются, я хочу выразить свою самую искреннюю благодарность вместе со скромным надеждой на то, что проблема, которая волнует каждого из них и которая хороша лишь тем, что позволила мне с ними познакомиться, вскоре перестанет существовать.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

А.— НАСЕЛЕНИЕ ЮГА В 1890 ГОДУ.

Ко времени отправки этой книги в печать ко мне из Вашингтона не поступило никакой официальной статистики относительных пропорций рас в южных штатах Черного пояса в 1890 году. Однако бюллетень Бюро переписи населения № 16 содержит окончательные данные об общей численности населения каждого из рассматриваемых штатов. Я привожу эти цифры в табличной форме, оставляя пустые столбцы для последующей вставки недостающей информации:—

Total Population, 1890. White. Coloured.

North Carolina 1,617,947

Virginia 1,655,980

Georgia 1,837,353

Florida 391,422

Alabama 1,513,017

Louisiana 1,118,587

Mississippi 1,289,600

South Carolina 1,151,149

10,575,055

Б.— ЦВЕТОВАЯ КАСТА.

В октябрьском номере журнала Forum за 1889 год (Forum Publishing Company, 253, Пятая авеню, Нью-Йорк) преподобный Джон Снайдер опубликовал статью под вышеуказанным названием. Поскольку в ней иллюстрируются многие моменты, лишь вскользь затронутые в настоящем томе, я осмеливаюсь приложить некоторые ее дополнительные фрагменты помимо уже процитированных.

«Одаренный американский актер, — говорит г-н Снайдер, — задумал профессиональный проект, который сулит щедрую прибыль и репутацию. Он убежден, что при определенных четко осознаваемых условиях драма «Отелло» может стать популярной в южных штатах. Он, конечно же, отчетливо понимает, почему это великое произведение гения мастера находилось, так сказать, „под тучей“ к югу от линии Мейсона и Диксона, и намерен открыть любителям искусства этого региона красоты произведения, которое интерпретаторский талант величайших актеров прошлого так и не смог сделать приемлемым на южной сцене.

Он осознает те естественные трудности, которые предстоит преодолеть; состояние общественных настроений, которые всегда будут негодовать против вторжения африканцев на драматическую сцену, за исключением узких рамлений менестрель-шоу. Но его система предполагает легкое разрешение этих, на первый взгляд, непреодолимых трудностей. Он не намерен придавать лицу Отелло менее выраженный цвет, потому что опыт научил его тому, что малейший оттенок кремовости в цвете кожи и слабейший завиток волос оставляют предрассудки против расы его героя практически неизменными. Он просто намерен „усовершенствовать“ Шекспира так, чтобы творения великого барда стали общеприемлемыми для всех слоев нашей свободной и просвещенной земли.

Нет никакого намерения умышленно искажать Шекспира или извращать его очевидные смыслы. Но этот артист пришел к убеждению, что герой великого автора не мог быть негром. Следовательно, все предрассудки против него на этом основании явно неразумны. По самой природе вещей он должен был быть представителем другой расы, иначе дружба Брабанцио, любовь Дездемоны, уважение Кассио и безграничное восхищение Венеции были бы невозможны и немыслимы. Соответственно, наш актер считает, что Отелло должен был напоминать одного из тех величественных арабских вождей, чьи портреты мелькают на страницах „Живописной Палестины“.

Наши южные братья наконец-то получат такого Отелло, который, как гласят объявления морального цирка, „не оскорбит самого взыскательного зрителя“. Шекспир, тщательно модернизированный, вновь станет популярным на солнечном Юге. Все упоминания о черноте лица Отелло и толщине его губ будут совестливо смягчены до менее предосудительных фраз, а те аудитории, которые могут быть этнологически непросвещенными, смогут успокоить свои чувствительные натуры каким-нибудь подобием пролога, который Основа предложил для мудрых афинских актеров: „Дамы, или прекрасные дамы, я желаю вам или прошу вас не бояться, не трепетать; моя жизнь за вашу. Если вы думаете, что я пришел сюда как „ниггер“, это было бы большой бедой для моей жизни. Я вовсе не таковой. Я араб“. Это рассеяло бы все сомнения.

Единственное, что может помешать успеху этого плана, в котором смешались филантропия и выгода, — это присутствие того огромного массива проницательной шекспировской философии, которая основана на допущении предосудительных этнических связей Отелло. Что станется с „Системой драм Шекспира“ профессора Д. Дж. Снайдера? Вполне вероятно, что Шекспир, если бы с ним можно было посоветоваться, не стал бы выражать резких возражений против предлагаемого изменения. Будучи сам актером, он, без сомнения, посочувствовал бы отчаянию, до которого доведен современный представитель его профессии в деле удовлетворения нынешнего неразумного спроса на драматические новинки. Поскольку в любой из его драм нет ни малейшего заметного следа „системы“ и поскольку социальный предрассудок против африканской расы как таковой в его дни и в его поколении еще не родился, разумно предположить, что Отелло можно было бы превратить в китайца или чокто, не нанеся серьезного ущерба мотиву трагедии.

И все же, когда человек построил „Систему Шекспира“ и объявил, что „Шекспир делает расу этическим элементом брака, столь же важным, как целомудрие“, и что „в современной Европе брак лорда и служанки сталкивается с моральным сознанием всей общественности“, он естественным образом питает к этой системе такую же привязанность, какую д-р Санградо питался к своей, и любая попытка разрушить ее „этические“ выводы путем замены арабского Отелло эфиопским, скорее всего, встретит отпор. Жениться на арабов столь же фундаментально неэтично, как и на негре. Нашему актеру будет гораздо мудрее откровенно сохранить африканские черты своего героя, дав понять, что истинная шекспировская система использует эту трагедию в качестве „устрашающего примера“, чтобы предостеречь тех, кто искушен переступить этический барьер расовых различий.

Оказавшись вне атмосферы американской общественной жизни, трудно относиться к духу цветовой касты с серьезностью или должным уважением. Конечно, был бы лишь поверхностным этнологом тот, кто стал бы утверждать, что термины „высшая“ и „низшая“ неправомерно обозначают различия между расами, или кто отказался бы признать, что определенные избранные характеристики цивилизации ограничены вполне определенными расовыми рамками. И человек, который смотрит с неодобрением на брачные союзы между членами прогрессивной расы, такой как кавказская, и членами условно не поддающейся улучшению расы, руководствуется принципами простейшего благоразумия, не говоря уже о большем. Трудность всегда заключается в определении этого вопроса улучшаемости. Испанская раса в своих различных колониях казалась стоящей на месте в течение трех столетий, однако приписывать расовую неполноценность соотечественникам Сервантеса и Лойолы было бы явно несправедливо. Негритская раса в этой стране может быть умственно и нравственно неполноценной и не поддающейся улучшению, а следовательно, для нашего племени было бы разумно и этично отказаться от смешения с ней крови. Но средний американец ничего не знает и не заботится ни о каких физиологических причинах отказа от подобных браков. По правде говоря, расовый вопрос у нас вообще не затрагивает этот брачный элемент. Говоря в целом, никто не хочет, чтобы его дочь выходила замуж за негра, и негр не стремится искать подобных браков. По сути дела, в вопросе брака негр смехотворно разборчив, безропотно принимая классификацию белого человека, относящую любой оттенок цвета кожи, даже малейший, к категории негров, и неукоснительно требуя для своей собственной расы любого возможного изменения исходного типа. Имеется множество окторонок и квадронеток, которые легко могли бы сойти за представителей белой расы, но которым никогда и в голову не приходит искать брачных союзов за пределами рода их матери. И они подверглись бы суровому порицанию со стороны черной расы, если бы поступили так. Пугало „мисцегенации“ — это самый призрачный фантом, который преследует воображение невежественных людей.

Жестокая стена касты, которая была безжалостно воздвигнута вокруг негра в этой стране, возникла не из страха перед расовым вырождением со стороны европеоидов. Чувство, из которого она выросла, настолько необъяснимо, что почти не поддается никакому философскому анализу. То, что в южных штатах рабство породило четко определенную цветовую касту, было разумно и естественно. То, что среди людей великодушных по складу и в целом религиозных по своим привычкам ума это чувство касты подкреплялось любыми аргументами, стремящимися показать естественную неполноценность негра и его пригодность для его рабского положения, было столь же естественно. То, что в пределах территории рабства каждый южный джентльмен должен был считать присутствие умственных способностей у отдельного негра отражением на системе и угрозой ее продолжению, было самой разумной вещью на свете. Но будет справедливо сказать, что не на Юге, а именно на Севере впервые возникло это странное чувство цветовой касты. Житель Юга, по-видимому, отказывал негру в общественном признании в первую очередь не потому, что тот был негром, а потому, что он был рабом. Житель Севера, похоже, ненавидит негра прежде всего из-за его цвета кожи. В сфере домашней прислуги самый грязный и невежественный ирландский или немецкий слуга отказывается есть за одним столом с самым чистым и респектабельным негром. В некоторых наших отелях самый богатый негр на земле не мог бы купить ни за какие деньги право сидеть в общей столовой или занимать одно из спальных помещений. В промышленном отношении он практически ограничен „скудным пайком“ наименее прибыльных и самых черных профессий. Те профсоюзы, которые так горько жалуются на угнетение капитала и провозглашают утопические принципы всеобщего братства, не смеют бросить свой плащ защиты на презренного и заброшенного трудящегося с черной кожей. Но грустнее всего то отношение, которое Церковь занимала к этому духу цветовой касты. По крайней мере в идеале Церковь является обителью человеческого равенства. Предполагается, что все классы и условия людей встречаются там на общей почве. И хотя мы постоянно отходим от этого принципа на практике, мы обычно пытаемся прикрыть и замаскировать свои недостатки тонкой вуалью самооправдания. Мы, может быть, не хотим, чтобы бедный и бедно одетый человек сидел в наших скамьях, но мы редко делаем откровенное признание этого факта. Только негр открыто и по всеобщему согласию исключен из широкого определения христианского равенства. Мы еще не приняли совет г-на Насби и не изменили нашу версию Нового Завета так, чтобы в ней читалось „Пустите малых (белых) детей приходить ко мне“, но было бы вполне последовательно с нашей стороны поступить именно так.

Это положение вещей перестало бы быть загадочным, если бы оно основывалось на признанных физиологических причинах. Мы легко можем понять удивление Брабанцио, когда его дочь увлеклась толстогубым африканцем, или отвращение тетушки Офелии при виде того, как Ева виснет на шее у дяди Тома. Мы не склонны подвергать сомнению убежденность доброго пуританина в том, что чистокровный негр — это „приобретенный вкус“. Но мы питаем такую же личную и социальную антипатию к любой возможной модификации негра. Даже когда процесс отбеливания заходит так далеко, что от африканской крови не остается никаких внешних признаков; даже когда индивид принимает все черты кавказской красоты и интеллекта, мы все равно обращаемся с ним как с изгоем общества. Несколько лет назад в определенной школе в Питтсбурге училась очень красивая и умная молодая леди. По успеваемости и поведению она в течение года стояла во главе школы. По окончании этого времени кто-то сообщил директору, что в жилах его любимой ученицы таится несколько неожиданных и необнаружимых капель африканской крови. Ее выгнали из дверей столь же позорно, будто она была виновна в безнравственности или страдала каким-то заразным заболеванием.

Скажите среднему американцу, что он происходит от Покахонтас, что его кровь восходит к Конфуцию или что его дочь тайно вышла замуж за одного из мифических индийских махатм мадам Блаватской, и велики шансы, что он будет польщен и удовлетворен. Вы не споткнетесь ни о какой „этический принцип“; вы не столкнетесь с фатальным расовым предрассудком. Скажите ему, что его прапрадед, вероятно, был могущественным правителем из Конго или Нигера, и вы достигнете пика оскорбления. Безопаснее обвинить его в разбое на большой дороге.

Но самая поразительная черта этой цветовой касты обнаруживается в самодовольном предположении среднего американца, будто она является чем-то присущим человеческому уму и естественным, а потому универсальным. Скажите такому человеку, что она является результатом социального и политического воспитания, и он улыбнется вашему невежеству. И все же, переступая границы собственной страны, такой американец не обнаруживает, чтобы этот предрассудок разделялся какой-либо другой нацией. Француз, англичанин или немец, возможно, не хочет, чтобы его дочь выходила замуж за негра, но ни в одной части Европы вы не обнаружите присутствия той удручающей системы социальной дискриминации, которая так раздражает чернокожего человека в этой стране. По всему европейскому континенту вы найдете негра, живущего в лучших отелях, путешествующего в вагонах первого класса и заседающего на равных на скамьях великих научных и художественных школ. Вы не найдете следов этого предрассудка в прессе или литературе Европы; вы не найдете его следов в ее общественной жизни. Лондон — великое место встречи всех разнообразных рас мира. Новый Петр нашел бы там представителей большего числа народов, чем те, что слушали многоязычную проповедь в День Пятидесятницы. Все цвета и условия людей составляют разнообразную основу и уток его удивительной жизни. Положение каждого человека определяется его рангом, его богатством, его социальным положением. Социальная каста действительно существует в самом жестком своем типе; но она никогда не основывается на цвете кожи и почти никогда — на расовых различиях. Возможно, как утверждает автор „Системы драм Шекспира“, брак лорда и служанки „сталкивается с моральным сознанием всей общественности“, но обращение с человеком обусловлено его богатством, его интеллектом, его знаниями, его рангом или его личным характером, но никогда — цветом его кожи. В свете этого факта наша цветовая каста выглядит столь же провинциальной, сколь и неоспоримо абсурдной, жестокой и неоправданной.

В.— РАБСТВО НА СЕВЕРЕ.

Следующее письмо было адресовано в 1888 году редактору чарлстонской газеты News and Courier и было опубликовано в ней. Поскольку в нем очень умело, хотя и с ярко выраженной южной точки зрения, рассматривается ответственность Севера перед негром, я перепечатываю его с несколькими незначительными исправлениями:—

«Мистер Редактор, — я был рад увидеть вашу передовую статью от 9 марта прошлого года о Прокламации об освобождении. Удивительно, как много невежества существует по поводу эмансипации в некоторых из обычно лучше всего информированных кругов. Я хочу привлечь ваше внимание к двум примерам этого в том обычно точном журнале, как Nation (из Нью-Йорка). В недавнем номере появилась рецензия на письмо, написанное из Вашингтона в газету во Франкфурте:—

„Состояние нашего негритянского населения является предметом вашингтонского письма в Frankfurter Zeitung от 24 декабря 1887 года. Взгляд автора на их социальный статус вполне правилен, но он довольно сильно заблуждается в своем историческом экскурсе, заявляя, например, что Юг одно время был более враждебен к рабству, чем Север, и что Гражданская война была борьбой между „сыновьями рабовладельцев и плантаторами, которым их отцы продали свой темный товар“. Это следствие вводящего в заблуждение утверждения о том, что „в 1790 году негры были распределены по всей этой стране и были почти исключительно рабами“, но что „в течение первой четверти века жители северных штатов постепенно продавали своих рабов на Юг, где климат и характер сельскохозяйственной продукции увеличивают ценность негритянского труда“, — все это звучит так, будто земляк фон Хольста черпал вдохновение из прорабовладельческих памфлетов администрации Бьюкенена“.

«Я не видел этого письма и не знаю, кто его автор, но если вы предоставите мне место, я думаю, что смогу убедить даже Nation и ее читателей, которым доверие увидеть это послание, в том, что цитируемые утверждения не так уж далеки от истины, как кажется Nation.

Если таковым, как предполагает Nation, действительно был источник информации автора, можно ли оспорить следующие факты и цифры, которые взяты в основном из труда того времени? Автор, у которого я заимствую эти цифры, поскольку я не могу в данный момент разыскать перепись 1790 года, был, правда, бригадным генералом мятежников, героическим защитником высот Мэри в Фредериксбурге, где он и пал; но тем не менее, можно ли опровергнуть эти утверждения? — („Cobb on Slavery“, Филадельфия, T. and I. W. Johnson and Co., 1858):—

По переписи 1790 года в штатах к северу от Вирджинии насчитывалось 40 370 рабов. Теперь как эти 40 000 рабов были освобождены? Может ли кто-нибудь указать хоть на один акт любого северного штата, посредством которого какой-либо негр был бы реально и немедленно освобожден? Мы спрашиваем об этом потому, что ясно: все планы постепенной эмансипации имели как раз тот эффект, о котором говорит франкфуртский автор: а именно, они побудили жителей северных штатов в целом продавать своих рабов на Юг. Законы, запрещающие рабство после какой-то будущей даты, были лишь предупреждениями владельцам рабов вывезти их из штата до того, как закон вступит в силу. Неизбежным действием таких актов было отправляли рабов на Юг для продажи.

Вермонт, как мы знаем, претендует на честь быть первой, исключившей рабство. Она заявляет, что это было сделано ее Декларацией прав в 1777 году. Но перепись 1790 года показывает семнадцать рабов. Ее Декларация прав не могла проделать очень совершенную работу, раз она позволила семнадцати рабам оставаться в узах тринадцать лет после ее принятия. Рабство, которое было заведено в Массачусетсе вскоре после его первого заселения, „толерировалось“, как мягко выражается главный судья Парсонс, по крайней мере до принятия Конституции 1780 года. И поистине, Конституция 1780 года никоим образом не запрещала рабство каким-либо прямым положением или декларацией. Но всего несколько дней назад в чарлстонском Sun появилось письмо г-на Томаса Силловея из Бостона, в котором приводились примеры купчих и распоряжений по завещанию в отношении индейских и негритянских рабов в Массачусетсе вплоть до 1771 года. Д-р Оливер Уэнделл Холмс делает старую Софи, няньку Элси Веннер, дочерью матери-рабыни. Настолько постепенным был упадок рабства в Массачусетсе, что еще в 1833 году ее Верховный суд не мог сказать, каким именно актом был упразднен этот институт. (Winchendon v. Hatfield, 4 Mass. 123; Commonwealth v. Aves, 18 Pick, 209.)

В «Нью-Гэмпшире» Белкнапа, т. III, стр. 280, изданном в 1792 году, этот вопрос объясняется следующим образом:—

„Рабство не запрещено никаким прямым законом. Негры никогда не были особенно многочисленны в Нью-Гэмпшире. Некоторые из них купили себе свободу во время минувшей войны, прослужив три года в армии. Другие были освобождены благодаря справедливости и человечности своих хозяев. В Массачусетсе все они считаются свободными в силу первой статьи Декларации прав: „Все люди рождаются свободными и равными“. В Декларации прав Нью-Гэмпшира первая статья выражена следующими словами: „Все люди рождаются одинаково свободными и независимыми“, что, по мнению большинства лиц, будет иметь то же толкование. Но другие сделали из этого такой вывод, что все родившиеся после принятия Конституции являются свободными; а те, кто находился в рабстве ранее, остаются в нем и поныне. По этой причине в недавней переписи чернокожие в Нью-Гэмпшире разделены на свободных и рабов. Я не в силах оправдать эту неадекватность“.

Затем автор продолжает объяснять, как мы, южане, впоследствии продолжали это делать, насколько лучше жили те, кто был рабами, по сравнению с теми, кто был свободен в других штатах. Согласно переписи 1790 года, в Нью-Гэмпшире было 158 рабов, а в 1840 году оставался еще один.

На плантациях Род-Айленда рабы были более многочисленны, чем в других штатах Новой Англии, как, впрочем, и неизбежно должно было быть, учитывая, что купцы и матросы этого маленького штата были величайшими работорговцами этой страны. Но поскольку негры не могли прижиться в той широте, ее законодательное собрание предусмотрело план постепенной эмансипации, на осуществление которого ушла целая человеческая жизнь, оставив в этом штате по состоянию на 1840 год пять рабов. Коннектикут был слишком заинтересован, чтобы предаваться своей филантропии ценой немедленной эмансипации. В 1790 году у нее было 2750 рабов. Так что она тоже приняла план постепенной эмансипации, в результате медленного и благоразумного действия которого семнадцать ее рабов оставались таковыми в 1840 году.

Как замечает г-н Банкрофт: „То, что Нью-Йорк не является рабовладельческим штатом, подобно Каролине, объясняется ее климатом, а не превосходящим человеколюбием ее основателей“ (т. II, 303). Когда Южная Каролина в 1789 году запретила ввоз рабов из Африки, Нью-Йорк ввозил их и отправлял дикарей в этот штат в качестве американских рабов. Еще в 1858 году лондонская Times обвиняла Нью-Йорк в том, что он стал величайшим центром работорговли в мире, — обвинение, которое Вильсон в своем труде „Взлет и падение власти рабовладельцев“ полностью подтверждает. В 1790 году в Нью-Йорке насчитывалось 21 324 раба. Она тоже приняла закон о постепенной эмансипации, в результате действия которого к 1840 году были избавлены все рабы, кроме четырех. Нью-Джерси, хотя и приняла ту же схему, медленнее избавлялась от своих рабов — в 1840 году их оставалось еще 674.

Адам Смит отмечал: — „Недавнее решение квакеров в Пенсильвании освободить всех своих чернокожих рабов может убедить нас в том, что их число не может быть очень велико. Если бы они составляли сколько-нибудь значительную часть их имущества, такое решение никогда не могло бы быть принято“ („Богатство народов“). В 1790 году в Пенсильвании было 3737 рабов, и, как предсказывал Адам Смит, она не стала бы жертвовать стольким имуществом. Так что она тоже предусмотрела постепенную эмансипацию. Перепись 1840 года показала, что шестьдесят пять негров все еще находятся в рабстве. В 1823 году негритянка была выставлена на аукционный блок вместе с некоторым оборудованием, кузнечными инструментами и одной коровой и продана за долги шерифом округа Фейет в штате Братской Любви. Они все еще спорили по этому делу в Верховном суде Пенсильвании аж в 1837 году, но спорили они о неадекватности цены, которую принесла бедняжка, а не о нечестивости сделки. (Lynch v. Commonwealth, 6 Watts 495.) Именно морозы и снега положили конец рабству на Севере, а не филантропия.

Общеизвестно, что работорговля, с помощью которой рабство было установлено в этой стране, велась Старой Англией и Новой Англией, а вовсе не Югом. Как отмечает г-н Лекки, торговля Новой Англии непосредственно перед революцией заключалась в отправке лесоматериалов и ввозе рабов.

Некоторое время назад в своих заметках в этой же газете, рецензируя труд о „Бразилии и рабстве“, редактор Nation писал следующее:—

„Мы можем рекомендовать её саму по себе, но мы читали ее с глубочайшим интересом из-за ее отраженного света на тот неукротимый конфликт, который завершился, как некоторые сказали бы, в апреле 1865 года, а другие — в марте 1876 года. Прежде всего и превыше всего она внушает чувство глубокой признательности за то, что в этой стране никогда не существовало ни партии, ни политики, ни меры постепенной эмансипации. Мы имеем в виду, конечно же, против той чисто южной рабовладельческой власти, которая диктовала компромиссы федеральной Конституции“.

При этом редактор Nation не мог иметь в виду, что в этой стране никогда не существовало политики или меры постепенной эмансипации, ибо, как мы видели, именно такая политика проводилась по всему северным штатам. Именно с помощью таких мер северные народы избавились от институтов, к насаждению которых на Юге они приложили столь большую руку. Но было ли это утверждение правильным, даже если его ограничить его последним предложением: „Мы имеем в виду, конечно же, против южной рабовладельческой власти“ и т. д.?

Г-н Линкольн завил в своей инаугурационной речи, что республиканская партия не имеет намерений вмешиваться в институт рабства; а Конгресс совместной резолюцией, утвержденной 22 июля 1861 года, повторил заявление г-на Линкольна и объявил Югу, что война ведется исключительно ради сохранения Союза, а не ради отмены рабства; и Конгресс действительно принял в марте 1861 года двумя третями голосов предложенную поправку к Конституции о том, что:—

„Никакая поправка не должна быть внесена в Конституцию, которая разрешала бы или наделяла Конгресс полномочиями упразднять или вмешиваться внутри какого-либо штата в его внутренние институты, включая таковой лиц, удерживаемых для труда или службы по законам означенного штата“.

Однако по рекомендации г-на Линкольна, сделанной в специальном послании в апреле 1862 года, Конгресс принял другую совместную резолюцию, предлагающую финансовую помощь со стороны генерального правительства, чтобы побудить штаты принять „всеобщее упразднение рабства“.

Г-н Линкольн выразил настроения Севера, позволившее ему успешно вести войну, когда 22 августа 1862 года он сказал:

„Моя главная цель — спасти Союз, а не спасти или уничтожить рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освободив ни одного раба, я бы сделал это. Если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я бы сделал это; и если бы я мог сделать это, освободив одних и оставив других в покое, я бы тоже сделал это“.

Рабы в штатах, воюющих с федеральным правительством, были освобождены как военная, а не как политическая мера. Федеральное правительство не освобождало рабов в Делавэре, Мэриленде и Кентукки. Результаты войны сделали рабство непрактичным, но не более того.

Правда заключается в том, что Юг в любой момент во время войны мог обеспечить институт рабства ценой отказа от права на сецессию. На эту жертву он добровольно не пошел и потерял как свой суверенитет, так и своих рабов. Он оказался несчастным, невиновным последним держателем бесчестного векселя, а эмитенты этого векселя повернулись против него и призвали весь мир посмотреть, как они накажут его за то, что он держал его.

“Edward McCrady, Jr.”

К этому можно добавить, что по старым территориальным законам Иллинойса лицам разрешалось ввозить рабов на Территорию под наименованием законтрактованных служащих. В качестве таковых они могли удерживаться в кабале на срок девяносто девять лет или менее. Это было прямым нарушением духа ордонанса 1787 года, который запрещал рабство или недобровольное подневольное состояние на всей территории к северу от реки Огайо. Первая конституция штата Иллинойс, принятая в 1818 году, запрещала дальнейший ввоз рабов, но не отменила этот вид рабства путем освобождения жертв старых территориальных постановлений. Таким образом, рабство существовало в Иллинойсе вопреки ордонансу 1787 года вплоть до принятия Конституции 1848 года, которая содержала следующее положение: „В этом штате не должно быть ни рабства, ни недобровольного подневольного состояния, за исключением в качестве наказания за преступление“. После принятия Конституции 1818 года первая сессия легислатуры заново приняла закон „в отношении свободных негров, мулатов, слуг и рабов“ территориальных времен. Более сурового закона нельзя было найти ни в одном рабовладельческом штате. Он запрещал неграм или мулатам селиться в штате без свидетельств о свободе. Никому не разрешалось нанимать какого-либо негра или мулата без такого свидетельства под штрафом в 1,50 доллара за каждый день. Укрывать любого раба или слугу либо чинить препятствия хозяину при возвращении раба объявлялось уголовным преступлением, караемым возмещением убытков или штрафом в двукратном размере, а также поркой не более чем тридцатью ударами плетью. Каждый черный или мулат без надлежащего свидетельства подлежал аресту как беглый раб и объявлению в розыск на шесть недель шерифом, после чего, если он не был востребован или его свобода не была доказана, он продавался на один год, по истечении которого получал свидетельство о свободе. Любой раб или слуга, обнаруженный в десяти милях от дома без пропуска, подлежал аресту и тридцати пяти ударам плетью по приказу мирового судьи. За дурное поведение по отношению к своему хозяину или его семье он наказывался розгами. Действительно, наказание розгами числом от тридцати девяти до сорока ударов предписывалось за каждый проступок из длинного списка правонарушений, реальных или определяемых по закону. Даже после принятия Конституции 1848 года, которая требовала от Генеральной ассамблеи на ее первой сессии принять такие законы, которые эффективно запрещали бы свободным цветным лицам иммигрировать в этот штат или селиться в нем, а также запрещали бы владельцам рабов привозить их туда с целью освобождения, легислатура приняла закон от 12 февраля 1853 года, который налагал на каждое такое цветное лицо штраф в 50 долларов. Если штраф не выплачивался немедленно, этот человек подлежал объявлению в розыск и продаже любому, кто выплатит штраф и судебные издержки за наименьший срок службы такого лица. Дело по этому закону было доведено до Верховного суда и было решено вплоть до 1864 года в пользу его действительности. Другие положения этих постановлений, известных как черные законы, были почти столь же отвратительны. 7 февраля 1865 года они были отменены. Если бы не эти черные законы, перепись населения Иллинойса не была бы запятнана регистрацией „168 рабов“ в 1810 году; 917 — в 1820 году; 747 — в 1830 году и 331 — в 1840 году (последняя перепись, несущая такое пятно). К счастью, хозяева и народ в целом оказались лучше своих законов.

Д.— РОСТ ЦВЕТНОЙ РАСЫ.

Следующая таблица показывает белое и цветное население всех Соединенных Штатов в различные десятилетние периоды с 1790 года по настоящее время:—

Year. Total White. Coloured.

Free. Slaves.

1790 3,172,006 59,527 697,681

1800 4,306,446 108,437 893,602

1810 5,862,073 186,446 1,191,362

1820 7,862,166 233,634 1,538,022

1830 10,537,378 319,599 2,009,043

1840 14,195,805 386,293 2,487,355

1850 19,553,068 434,495 3,204,313

1860 26,922,537 488,070 3,953,760

1870 33,589,377 4,880,009 none

1880 43,402,970 6,580,793 none

1890 none

УКАЗАТЕЛЬ.

Abolition of slavery, 19

Adams, J. A., 52

Advantages of getting rid of the negro, 208, 209

Африка для негра, 195, 201 и т. д.

African Colonisation Society, The, 183

African Steamship Co., The, 210

Aims, Necessity for providing the emigrant with, 197, 200, 204

Anderson, J. W., 43

Alabama, Reconstruction in, 32

Amendment XIII., 19, 21, 67

—— XIV., 25, 35, 67

—— XV., 39, 64, 67, 86, 151, 153, 154

American institutions unsuited for the negro, 196, 198

Anglo-Saxon antipathy to miscegenation, 169

«Призыв к Цезарю, А», 90

“Appeal to Pharaoh, An,” 131, 165, 175, 178, 211

Argentine, Suggested migration to the, 189, 190

Arkansas, Cotton raised in, 194

—— Democrat quoted, 192

Arms, Length of the negro’s, 69

Arrest of Democratic Legislators, 61

Arrest, Illegal, 51

Assisted emigration for the negro, 200

Atlanta Constitution quoted, 73, 192

Augusta Chronicle quoted, 128

Ballot, American system of, 81

——, Unsuitability of the negro for the, 86

Bancroft, Mr., 227

Barbers’ shops, Race prejudice in, 102

Barksdale, E., 23, 53

Barnwell, J. W., 214

Bassett, E. D., 163

Belford’s Magazine quoted, 167

Belgians, H.M. the King of the, 203, 204

Bigelow, J. and P., 214

Birmingham Age-Herald quoted, 190

Black Belt? What is the, 9

—— blood, Prejudice against, 87

—— Parliament, A, 41

Blank resignations, 59

Blyden, Dr. E. W., 189, 193

Board of Registration, The, 57

Boston Advertiser quoted, 97

—— Herald quoted, 72, 112

—— Transcript quoted, The, 164

Brain, Weight of the negro’s, 69

Bruce, B. K., 162

Buckalew, Mr., 28

Buenos Ayres Prensa quoted, 190

—— Standard quoted, 190

Bullock, Governor, 50

Bureau, Freedmen’s, 25, 27

Butler, Senator, 196, 199

Cable, G. W., 91, 93, 102, 214

Call, Senator, 197, 199

Cardozo, Mr., 49

Carpet-baggers, 27, 33, 39, 52, 55, 141

Caste, Colour, 218

Census, Eleventh, 1

——, First, 3, 4

——, Tenth, 1 et seq.

Chamberlain, Governor D. H., 46

Charleston Budget quoted, 95

—— News and Courier quoted, 80, 96, 102, 104, 105, 106, 120, 192, 194, 224

—— Sun quoted, 226

—— World quoted, 136

Chicago Herald quoted, 101

Childishness of the negro, 199, 200

Church, A. M. E., 86

Cincinnati, Race prejudice at, 98

Civilisation of Africa by the negro, 201, 202, 203, 204

Civil Rights Bill, The, 65, 68

Clay, Henry, 183

Cleveland Gazette quoted, 195

“Cobb on Slavery” quoted, 225

Colour caste, 217

Coloured majority, States having a, 5

—— men, Prominent, 162

—— National League and Voodooism, The, 113

—— люди, см. также статьи Мулат, Окторон и др.

Colour line in the North, The, 181, 182

Coloured race, Increase of the, 232

Colour, The significance of racial, 167

Columbia, Abolition of negro suffrage in, 74

Columbia, Negro suffrage in, 28

Columbia, S.C., Extravagance at, 40

Compensation of the negro, 207

Cone on Race Colour, Mr., 167

Confederate States held to be out of the Union, Ex-, 27, 29

Congo, American negroes for the, 203, 204, 211, 212

——, Advantages of the, 211

Congress may limit the suffrage, 86

——, Thirty-ninth, 24, 27

Connecticut, Slavery in, 227

Конституция, см. Поправки

Constitutional Conventions, 30

Conventions, Constitutional, 30

Corbin, Judge, 33, 34

Corruption in South Carolina, 44

——, Official, 36

—— of negro-Republican party, 58

Cost of negro emigration, 207

Cotton raised by white and by negro labour, 194

Cotton fields, The negro not necessary in the, 191, 192

«Вычеркивание», 80

Cranium, The negro, 70

Criminality of the negro, 114

«Старина Каффи», 36

Curtis, G. W., 71

“Cyclopædia of Political Science” quoted, 52

Dangers of the situation, 16, 143

Darnell, Prof. S. B., 172

Death-rate of the white and the negro, 3

Debt of the U.S. to the negro, 185, 186, 189, 198, 205

—— of the United States, 206

Democrat, The Southern white is a, 22

Democratic Legislators arrested, 61

Depew, C. M., 214

Diseases of negroes, 108

Disenfranchisement of ex-Confederates, 29, 54

Douglas, Senator, 172

Douglass, Mr. Fredk., 98, 163

Drummond, Prof., 179

Duty of the United States, 210, 213

Edgington, Col. T. B., 153

Edmunds, Senator, 75

Education as a suggested panacea, 157, 161, 164, 165

Education, Negro, 75, 116

Eight-box Law, The, 82, 83

Election at Mount Pleasant, An, 84

Выборы, Мошеннические, 33, 50, 78–85

—— of 1886, 27

Elliott, R. B., 163

Emancipation a failure, 125

—— destructive of miscegenation, 177

—— in the North, 225

Emigration as a panacea, 181

——, Cost of negro, 207

—— from the South, White, 10, 11

——, Futile plans of, 184

——, Готовность негра к ним, 187 и т. д.

—— the only cure, 182, 188, 189

Enfranchisement of the negro, 29

Equality a hopeless dream, 155

Equity of pre-Reconstruction legislation in Virginia, 52

Eustis, Senator, 83

Expulsion by force impracticable, 198

Extermination of the negro, 155

Extravagance, Negro-Republican, 39

—— of the Reconstruction Era, 59

Eyes, Peculiarity of the negro’s, 69

Facial angle, The negro’s, 69

Farmer’s Alliance, The, 84, 145

Fleet, Governor Warmoth’s, 58

Florida, Reconstruction in, 50

Foreign birth in the South, People of, 11, 12

Forgery of an Act of the Florida Legislature, 50

Forum quoted, The, 96, 193, 217

Frankfurter Zeitung quoted, The, 224

Fraud, Apologists for white, 15

—— на выборах, 33, 50, 78–85

——, The white rules by, 14, 15

Freedman, The liberties of the, 91

Freedmen’s Bureau, 25, 39

Froude on negro inferiority, 88

—— on race pride, 172

—— on the Haytian negro, 158

—— on the negro in San Domingo, 159, 160

Fulkerson, H. S., 115

Fulton, Dr., 142

Gaillard destroys registration books, 84

Galveston News quoted, 192

Garfield on Reconstruction, 30

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость